id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000930-ara1.ms0785	false	5795266366024674461	137	175	696	902	1572	300	المبجل والابجل------ان في اليدين -----عرقا الاكحلين من لدن المنكب الي الكف وانشد عاري الاشاجع لم يبجل اي لم يفصد ابجله ويقال ال-----اكحل ما بدا منه في----- الذراع ف-ي المفصد ويقا--------ل هما الابجلان من الدواب والاكحلان من الناس ويقال	785	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms058	true	7592098472147250403	10	44	43	226	1537	300	--------الابجلان عرقان في اليدين وهما عرقا الاكحلين من لدن المنكب الي الكف وي--------------------------------------------قال انما الاكحل ما بدا منه في مابض الذراع الي المفصل وقال بعضهم بل هما الابجلان من الدواب والاكحلان من الناس و-قال	58	-242975503003874154	146	236.5	118	236	61.86440658569336	21	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms0077	false	-876984471390531785	223	270	1148	1371	1516	300	والدهر يسمي جذعا لانه جديد قال ب-------ا بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع صير الدهر ازلم لان احدا لا يقدر ان يكدح فيه يقال قدح مزلم اي مسوي وفرس مزلم اذا كان مصنعا وقال بعضهم----- الازلم الجذع في هذا البيت هو الاسد	77	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms077	true	-476621256973940914	272	300	1378	1519	1519	300	والدهر يسمي جذعا لانه جديد ابدا وانشد يا بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع وكان------------------------------------------------------------------------------------------ بعضهم يقول الازلم الجذع في هذا البيت--- الاسد-	77	-242975503003874154	120	179.0	96	235	51.0638313293457	21	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms0792	false	-406735907176466357	103	129	528	667	1538	300	والوشيج من القنا والقصب ما ينبت في الارض معترضا ملتفا دخل بعضه في بعض وهو من القنا اصلبه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقرابات بيننا واشجات محكمات القوي بعقد شديد	792	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms077	true	-476621256973940914	53	123	256	609	1519	300	والوشيج من القنا والقصب ما -نبت في الارض معترضا ملتفا---- بعضه في بعض وهو من القنا اصلبه والمواشج الامر المداخل ويقال قد وشجت في قلبه هموم 176 وحدثنا محمد بن القاسم الجمحي قال نا الزبير بن ابي بكر قال قال عبد الله بن عمر بن عمرو الذي يعرف بالعرجي لهشام بن عبد الملك عبد شمس ابوك وهو ابونا لا نناديك من مكان بعيد والقرابات بيننا واشجات محكمات القوي بعقر شديد	77	-242975503003874154	131	229.5	107	358	36.59217834472656	21	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms0625	false	-2809008685069993856	111	211	554	1088	1550	300	دفق الماء -----------دفوقا ودفقا اذا انصب بمرة والماء الدافق والنطفة تدفق واندفق الكوز انصب بمرة ودفق ماءه ويقال في الطيرة عند انصباب الكوز ونحوه دافق خير وادفقته صببته بمرة فكدرته الكدر للصب بمرة وجاء القوم دفقة اي بدفعة واحدة قال نزل الفار ببيتي رفقة من بعد رفقه خلفا بعد قطار نزلوا بالدار دفقه وناقة دفاق اندفقت في سيرها مسرعة ويقال ناقة دفقاء وجمل ادفق ودفاق وهو شدة بينونة المرفق عن الجنبين قال بعنتريس تري في وردها رفقا وفي المرافق من حيزومها دفقا ويروي في زورها واندفق الدمع قال سليمان صبا فءادك من طيف الم به حتي ترقرق ماء العين فاندفقا	625	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms083	true	-8764691801378944932	24	53	111	258	1467	300	دفق الماء يدفق دفقا ودفو------قا اذا انصب بمرة وي------------------------------------------------------------قال في الطيرة عند انصباب الكوز ونحوه دافق خير وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبا فءادك من طيف الم به حتي ترقرق ماء العين فاندفقا	83	-242975503003874154	132	222.0	105	545	24.220184326171875	24	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms0992	false	3943741897925918584	77	143	382	677	1524	300	وط-ا وانما ذهبت الواو من يطا- فلم تثبت كما تثبت في وجل يوجل لان وطء يطا مبني -علي توهم فعل يفعل مثل ورم ----------يرم غير ان الحرف الذي يكون في موضع اللام من يفعل من هذا الحد اذا كان من حروف الحلق الستة فان اكثر ذلك عند العرب مفتوح ومنه ما يقر علي اصل تاسيسه مثل ورم يرم واما وسع يسع فقد---- فتحت يسع لتلك العلة	992	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms099	true	8558705728774161322	84	149	442	737	1490	300	وطءا وانما ذهبت الواو من يءطء فلم تثبت كما ثبتت في وجل يوجل لان وطء يطا -بنيت علي توهم فعل يفعل مثل حسب يحسب وورم يرم غير ان الحرف الذي يكون في موضع اللام من يفعل------------ اذا كان من حروف الحلق الستة فان اكثر ذلك عند العرب مفتوح ومنه ما يقر علي اصل تاسيسه مثل ورم يرم واما وسع يسع فان يسع فتحت---- لتلك العلة	99	-242975503003874154	267	485.0	206	312	85.57691955566406	54	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms0394	false	-5408209221623340248	142	165	693	814	1520	300	والسيف يهب اذا هز هبة و----التيس يهب هبيبا للسفاد------ والناقة تهب هبابا قال ف-----لها هباب في الزمام كانها صهباء راح مع الجنوب جهامها	394	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms123	true	-2543649417251592741	263	287	1355	1481	1547	300	والسيف يهب اذا هز هبة ويهب التيس---------- للسفاد هبيبا والناقة تهب هبابا قال لبيد ولها هباب في الزمام كانها صهباء راح مع الجنوب جهامها	123	-242975503003874154	110	188.5	89	136	80.88235473632812	19	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms0254	false	-2024098827543693862	78	110	473	641	1696	300	وتقول اذلعب الجمل في سيره اذلعبابا من ------النجاء والسرعة قال الراجز ناج امام الركب مذلعب وانما--- اشتق م---ن الذعلب و-كل --فعل --رباعي---- ثقل اخره فان تثقيله م-------عتمد علي حرف من حروف الحلق	254	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms168	true	672455616894677303	18	55	96	292	1525	300	ويقال اذلعب الجمل في سيره اذلعبابا اذا وصف بالنجاء والسرعة قال الراجز ناج امام الركب مذلعب ويقال ان اشتقاقه من الذعلب ولكن الفعل الرباعي اذا ثقل اخره فان الفعل لابد ان يعتمد علي حرف من حروف الحلق	168	-242975503003874154	149	239.5	120	196	76.0204086303711	21	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms0074	false	374587022737341380	18	51	92	272	1573	300	هو العظ-م الذي يصل الاصبع بالرسغ لكل اصبع اشجع وانما احتج الذي قال هو العصب بقولهم للذءب والاسد ونحوه عاري ال-شاجع--------- فمن جعل الاشاجع العصب قال تلك العظام هي الاسناع الواحد سنع والشجاع	74	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms174	true	7209601537231517468	54	88	273	454	1515	300	هو العظيم الذي يصل الاصبع بالرسغ لكل اصبع اشجع وانما احتج الذي قال هو العصب بقولهم للذءب هو---------- عاري الاشاجع اي العصب فمن جعل الاشاجع العصب قال تلك العظام هي الاسناع الواحد سنع والاشجع	174	-242975503003874154	165	296.5	133	191	86.38743591308594	28	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms0818	false	7412634217608525134	0	25	0	134	1618	300	للفرس العزيز النفس انه لينزو بين شطنين -يضرب مثلا للانسان الاش------ر القوي وذلك انه اذا استعصي علي صاحبه شده بحبلين من جانبين فهو فرس مشطون	818	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms200	true	-7942135101901527321	27	52	133	270	1534	300	للفرس العزيز النفس انه لينزو بين شطنين ويضرب مثلا للانسان الاشر البطر القوي والفرس-- اذا استعصي علي صاحبه شده بحبل-- من جانبين فهو فرس مشطون	200	-242975503003874154	126	229.0	102	141	89.36170196533203	20	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms0316	false	-8504356223507358873	92	142	483	755	1597	300	لقيته سحرا وسحر بلا تنوين تجعله اسما مقصودا اليه ولقيته بالسحر الاعلي ولقيته سحرة وسحرة بالتنوين ولقيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باعلي سحرين ويقال باعلي السحرين وقول العجاج غدا باعلي سحر و اجرسا هو خطا كان ينبغي ان يقول باعلي سحرين لانه اول تنفس الصبح ثم الصبح كما قال الراجز مرت باعلي سح--رين تدال	316	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms220	true	557180585515514252	180	258	866	1288	1479	300	لقيته سحرا وسحر بلا تنوين ولقيت-----------------------ه بالسحر------- ولقيته سحرة وسحرة بالتنوين قال الطرماح بان الخليط بسحرة فتبددوا والدار تسعف بالخليط وتبعد وتقول لقيته سحري هذه الليلة وقال في ليلة لا نحس في سحريها وعشاءها وبعض يقولون في سحرية هذه الليلة وهي التي في حديث ابي ذر وتقول لقيته باعلي سحرين وانكر بعضهم ---------قول العجاج غدا باعلي سحر و-اجرسا قال و--كان ينبغي ان يقول باعلي سحرين لانه اول تنفس الصبح ثم الصبح كما قال الراجز مرت باعلي السحرين تذال	220	-242975503003874154	204	348.5	163	464	43.965518951416016	31	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms0615	false	-6296856392171536099	266	300	1378	1542	1542	300	ابن مسعود------------------ لا يعجبنك ما تري من الرجل حتي تري علي اي قطريه يقع اي علي جنبيه يقع في خاتمة---------- عمله والاقطار النواحي----------------------------------------- والقطر عود يتبخر به واقطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفرس ما اشرف منه مثل كاثبته-	615	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms225	true	6247771511874934762	105	175	486	824	1488	300	ابن مسعود رحمه الله انه قال لا يعجبنك ما تري من امرء- حتي تري علي اي قطريه يقع اي علي اي شقيه يريد ما الذي يختم به عمله قال ابو زيد يقال ما بين قطريها مثل فلان اي ما بين ناحيتها والقطران عن يمينه ويساره وقال غيره وكذلك اقطار الارض واقطار السماء نواحيها قال الله عز وجل ولو دخلت عليهم من اقطارها الاحزاب واقطار الفرس ما اشرف منه وهو كاثبته	225	-242975503003874154	110	141.0	84	339	32.4483757019043	21	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms0465	false	-4061134603591774842	164	214	881	1148	1626	300	وكل شء يتحرك ولا يصوت خثورة يقال انه يتخضخض ويق-----------------------------------ال وجاه بالخنجر فخضخض--- بطنه وخضخضت الارض لترخو مواضعها وتثور وفي الحديث نكاح الاماء خير من الخضخضة والخضخضة خير من الزنا يعني جلد عميرة والخضاض----- الشء اليسير من الحلي ق-ال ولو اشرفت من كفة الستر عاطلا لقلت غزال ما عليه خضاض	465	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms249	true	-396397639941415882	45	86	245	452	1498	300	وكل شء يتحرك ولا يصوت خثورة يقال فيه يتخضخض ومنه سمي الخضخاض وهو ضرب من القطران يقال وجاه بالخنجر فخضخض به بطنه واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------الخضاض فانه الشء اليسير من الحلي وقال ولو اشرفت من كفة الستر عاطلا لقلت غزال ما عليه خضاض	249	-242975503003874154	154	263.5	123	311	49.51768493652344	27	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms0111	false	3427717355795224193	237	285	1236	1478	1552	300	ميل في العنق وانقلاب في الوجه الي احد الشقين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التصعير امالة الخد عن النظر الي الناس تهاونا من كبر وعظمة كانه معرض قال الله عز وجل ولا تص-------عر خدك للناس وربما كان الانسان والظليم اصعر خلقة وفي الحديث------------------------- ياتي علي الناس زمان ليس فيهم الا اصعر او ابتر	111	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms264	true	5803987225434294647	205	288	1003	1414	1486	300	ميل في العنق وانقلاب في الوجه الي احد الشقين يقال صعر راسه اذا مال في شق حدثنا ابن الهيثم عن داود بن محمد عن ثابت بن عبد العزيز قال في مثل اما والله لاقيمن صعرك اي ميلك وقال غيره ومنه التصعير امالة الخد عن النظر الي الناس تهاونا من كبر وعظمة كانه معرض قال الفرزدق وكنا اذا الجبار صعر خده ضربناه حتي تستقيم الاخادع ويقال ضربته فاصعنرر اذا استدار من الوجع وتقبض ويقال ياتي علي الناس زمان ليس فيه- الا اصعر او ابتر	264	-242975503003874154	177	283.5	138	412	42.96116638183594	32	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms1020	false	-5357029857328344903	69	119	357	579	1489	300	ما نديني من فلان شء اكرهه اي م---------ا اصابني وما نديت كفي له بشء ولا نديت بشء يكرهه اي ما تلطخت قال النابغة ---------ما ان نديت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي وفي الحديث----------------------- من لقي الله ولم يتند من الدماء الحرام بشء دخل الجنة من اي	1020	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms276	true	5367995831703797075	230	274	1149	1349	1474	300	ما نديني من فلان شء اكرهه اي ما بلني ولا اصابني--------------------------------------------------- قال النابغة الذبياني ما ان نديت بشء انت تكرهه اذ----ا رفعت سوطي الي يدي ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من لقي الله ولم يتند من الدم-- الحرام بشء دخل ------من اي	276	-242975503003874154	150	236.0	115	263	57.03422164916992	29	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms0403	false	1011278446003666188	241	277	1253	1451	1558	300	عن النصرة والحرب------------------------------ وفرس كهام بطء عن الغاية وسيف كهام كليل عن الضريبة ولسان كهام بطء عن البلاغة و-------------كهمته الشداءد اي- نكصته عن الاقدام و-----------الكهامة المتهيب وكذلك الكهكامة ق-----------ال ولا كهكامة برم اذا ما اشتدت الحقب	403	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms294	true	3701220532977024626	238	284	1198	1443	1524	300	عن النصرة والحرب يقال كهم الرجل فهو يكهم كهامة وفرس كهام بطء عن الغاية وسيف كهام كليل عن الضريبة ولسان كهام ع----ن البلاغة ويقال فلان قد كهمته الشداءد اذا نكصته عن الاقدام وربما قالوا الكهامة للمتهيب--------------- قال ابو العيال ولا بكهامة برم اذا ما اشتدت الحقب	294	-242975503003874154	173	280.5	140	264	65.53030395507812	28	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms0291	false	5532151670137456622	90	158	445	817	1583	300	والحجر لغتان وهو الحرام وكان الرجل------------ يلقي غير------ه في الاشهر الحرم فيقول حجرا محجورا اي حرام- محرم- عليك في هذا الشهر فلا يبدءه بشر فيقول المشركون يوم القيامة ل--------------لملاءكة------ حجرا محجورا ويظنون ان ذلك ينفعهم------ كفعلهم في الدنيا -قال------- حتي دعونا بارحام لهم سلفت وقال قاءلهم اني بحاجور وهو فاعول من المنع يعني بمعاذ يقول اني متمسك بما يعيذ-ني منك ويحجبك عني وعلي قياسه العاثور وهو المتلف و-----المحجر	291	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms298	true	7126535721191477925	88	159	436	831	1546	300	والحجر لغتان وهو الحرام وكان الرجل في الجاهلية يلقي رجلا يخافه في الاشهر الحرم فيقول حجرا محجورا اي حراما محرما عليك في هذا الشهر فلا ينداه بشء فاذا كا------ن يوم القيامة وراي المشركون الملاءكة قالوا حجرا محجورا و-ظنوا ان ذلك ينفعهم عندها كفعلهم في الدنيا وقال الشاعر حتي دعونا بارحام لهم سلفت وقال قاءلهم اني بحاجور------------------- يعني بمعاذ تقول انا متمسك بما يعيذوني منك----------- وعلي قياسه العاثور وهو المتلف وكذلك المحجز	298	-242975503003874154	319	512.0	258	432	73.84259033203125	46	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms0222	false	-8376846151678502078	221	266	1201	1434	1615	300	الكلمة تهوي في غير عقل ولا رشد قال ولا تنطق العوراء في القوم سادرا فان لها فاعلم من الله واعيا ويقال العوراء الكلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبيحة التي يمتعض منها الرجال ويغضبون قال كعب بن سعد الغنوي وعوراء قد قيلت فلم التفت لها وما الكلم العوران لي بقتول	222	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms299	true	-4181624541065650094	102	162	517	814	1495	300	التي-- تهوي في غير عقل ولا رشد وانشد ابو حاتم عن ابي زيد لحاتم وعوراء جاءت------ من اخ فرددتها بسا--------------لمة العينين طالبة عذرا ولو انني اذ قالها قلت مثلها ولم اغض عنها ورثت بيننا غمرا قال ابو زيد يقال هذه كلمة عوراء وكلم عوران وهو الكلم القبيح قال الشاعر وعو-------------------------------------------راء قد قيلت فلم التفت لها وما الكلم العوران لي بقتول	299	-242975503003874154	103	134.0	81	362	28.453039169311523	18	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms0289	false	3411792172877380027	206	241	1055	1249	1548	300	ذروا التخاجي وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وتذكير ويقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجحت الحمامة وسجعت وربما قالوا مزجح في مسجح كالاسد والازد والسجع لين الخد والنعت اسجح وسجحاء -قال ذو الرم------------------------ة وخد كمراة الغريبة اسجح باب	289	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms300	true	-94453479984129657	0	83	0	423	1470	300	ذروا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وتذكير ويقال انه لذو خلق سجيح قال الكميت اروني منكم خلقا سجيحا تعولت الخلاءق كل غول 607 وحدثنا احمد بن زكرياء العابدي قال نا الفضل بن الحباب قال نا ابن سلام قال قال عبد الله بن المبارك عن معمر قيل للاحنف بن قيس كيف تكون للرجل مروءة بلا مال قال بالخلق السجيح والصفح عن القبيح--------------------------------------------------------- والسجح لين الخد والنعت اسجح وسجحاء وقال ذو الرمة لها اذن حشر وذفري اسيلة وخد كمراة الغريبة اسجح قال	300	-242975503003874154	133	84.0	107	480	27.70833396911621	20	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms0760	false	-6098778842372472956	187	291	991	1517	1556	300	الخليل------------------ الرجز المشطور والمنهوك ليسا من الشعر وقيل له ما هما قال انصاف مسجعة ف----------لما رد-- عليه قا------------------------------------------ل لاحتجن عليهم بحجة فان لم يقروا بها عسفوا فاحتج عليهم بان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يجري علي لسانه الشعر وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فكان------------------------- يقول صلي الله عليه وسلم ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك من لم تزود بالاخبار فقد علمنا ان النصف------ الذي جري علي لسانه لا يكون شعرا الا بتمام النصف الثاني علي لفظه وعروضه فالرجز المشطور مثل ذلك النصف وقا---ل النبي صلي الله عليه	760	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms305	true	-7760895160036121677	200	300	963	1467	1467	300	الخليل بن احمد رحمه الله الرجز المشطور والمنهوك ليسا من الشعر فقيل ف--ما هما قال انصاف مسجعة قال الليث ولما ردوا علي الخليل قوله ان المشطور ليس من الشعر قال الخليل لاحتجن عليهم بحجة -ان لم يقروا بها كفروا -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يجري علي لسانه الشعر قال--------------------------------------------------------------------------------------- فكان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------يقول ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك من لم تزود بالاخبار وقد علمنا ان النصف الاول الذي جري علي لسانه لا يكون----- الا بتمام النصف الثاني علي لفظه وعروضه فالرجز المشطور مثل ذلك النصف وقد قال النبي صلي الله عليه-	305	-242975503003874154	379	616.5	302	632	59.968353271484375	65	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms0761	false	-6183009084732798210	0	50	0	236	1565	300	وفي سبيل الله ما لقيت فهذا علي المشطور وقال النبي صلي الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فهذا من المنهوك ولو كان شعرا ما جري علي لسانه فان الله عز وجل يقول وما علمناه الشعر وما ينبغي له--- قال------ فعجبنا من قوله حين سمعنا حجته	761	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms306	true	5617176117659739602	6	41	26	189	1421	300	وفي سبيل الله ما لقيت فهذا علي المشطور---------------------------------------------------------------------------------- ولو كان شعرا ما جري علي لسانه فان الله عز وجل يقول وما علمناه الشعر وما ينبغي له يس قال الليث فعجبنا من قوله حين سمعنا حجته	306	-242975503003874154	154	288.5	121	245	62.85714340209961	32	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1
JK000930-ara1.ms0298	false	8293624939933632729	129	154	643	774	1543	300	والحشرة ما كان من صغار دواب الارض مثل اليرابيع والقنافذ والضباب ونحوها وهو اسم جامع لا يفرد منه الواحد الا ان يقولوا هذا من الحشرة	298	2625215284847678466	Shamela0009654-ara1.ms309	true	-2693640184916855519	197	221	936	1060	1477	300	والحشرة ما كان من صغار دواب الارض مثل اليرابيع والقنافذ والضباب ونحوها وهو اسم جامع لا يفرد منه------- الا ان يقولوا هذا من الحشرة	309	-242975503003874154	124	242.0	100	131	94.65648651123047	23	JK000930-ara1	Shamela0009654-ara1