id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000930-ara1.ms1161	false	-3706172401721090612	131	201	576	934	1417	300	اوي الانسان الي منزله ياوي اوي-----------------ا واواء والاوي احسن واويت----------ه ايواء-------------------- والتاوي التجمع وتاوت الطير اذا انضم بعضها الي بعض فهن اوي ومتاويات قال العجاج كما تداني الحدا الاوي يصف الاثافي وقد شبه كل اثفية بحداة بوزن فعلة وتقول اويت لفلان اوي او---------------ية واية وماوية وماواة اذا رحمته ورثيت له قال علي امر من لم يشوني ضر امره ولو انني استاويته ما اوي ليا وابن اوي----------------------- لا يصرف علي--- حال	1161	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms024	true	-3225982825864472913	166	228	828	1146	1521	300	اوي الانسان الي منزله ياوي اويا وحكي بعضهم اواءا------------------ واويته انا اءويه ايواءا والماوي مكان كل شء والتاوي التجمع -تاوت الطير تجمعت و-----------------هن اوي ---------قال العجاج كما تداني الحدا الاوي يصف الاثافي--------------------------------- وتقول اويت لفلان اوي له اي ارثي له ماوية واية وهو قول القاءل-------------------------------------------------- ولو انني استاويته ما اوي ليا وابن اوي معروف وكان الخليل يقول لا يصرف علي كل حال	24	-1773111220715298566	209	301.0	168	446	46.860984802246094	32	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0346	false	230178716163829779	121	156	638	820	1570	300	والحريم الذي حرم مسه فلا يدني منه وكانت العرب اذا حجوا القوا ال----------ثياب التي دخلوا بها الحرم فلا يلبسونها ما داموا في الحر----------------------------م قال كفي حزنا كري عليه كانه لقي بين ايدي الطاءفين حريم وال--------حرام	346	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms119	true	-2962955063054482789	243	283	1316	1510	1595	300	والحريم الذي حرم مسه فلا يدني منه وكانت العرب اذا حجوا القوا ما عليهم من ثياب ف---------------------لا يلبس------------- في الحرم فيسمي اذا فعل ذاك به الحريم قال كفي حزنا مري عليه كانه لقي بين ايدي الطاءفين حريم وفي اليمين حرام	119	-1773111220715298566	142	233.5	113	228	62.28070068359375	25	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0321	false	-7904183748755442887	73	133	393	706	1580	300	والحسبان سهام قصار يرمي بها عن القسي الفارسية الواحدة بالهاء والاحسب الذي ابيضت جلدته من داء ففسدت شعرته فصار احمر وابيض من الناس والابل وهو الابرص قال عليه عقيقته احسبا عابه بذلك اي لم يعق له في صغره حتي كبر فشابت عقيقته يعني شعره الذي ولد معه والحسب والتحسيب دفن الميت في- الحجارة قال غداة ثوي في الرمل غير محسب	321	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms123	true	-3175006020881918293	262	286	1379	1512	1586	300	والحسبان سهام صغار يرمي بها عن القسي الفارسية الواحدة حسبانة وقال بعضهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التحسيب دفن الميت تحت الحجارة قال غداة ثوي في الرمل غير محسب	123	-1773111220715298566	112	190.5	90	314	35.66878890991211	18	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0282	false	5104380401439272673	209	252	1091	1320	1569	300	حبل يشد به الرحل الي بطن البعير كي لا يجتذبه التصدير وحقب البعير حقبا فهو حقب اي تعسر عليه البول والاحقب حمار الوحش------------------------ لبياض حقويه ويقال بل سمي لدقة حقويه والانثي حقباء قال رءبة كانها حقباء بلقاء الزلق الزلق العجز وقارة حقباء دقيقة ---------------------	282	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms133	true	8995676809968661372	176	217	927	1150	1629	300	حبل يشد به الرحل الي بطن البعير كي لا يجتذبه التصدير قال -----------------------------------------الاحقب حمار الوحش واختلف فيه فقال قوم سمي لبياض حقويه وقي-ل بل---- لدقة حقويه والانثي حقباء قال رءبة كانها حقباء بلقاء الزلق ويقال لل-----قارة الطويلة في السماء حقباء والحقيبة	133	-1773111220715298566	154	255.0	124	274	56.20438003540039	25	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0291	false	5532151670137456622	57	138	270	708	1583	300	والحجر حطيم مكة وهو المدار بالبيت كانه حجرة مما يلي المثعب وحجر موضع كان لثمود ينزلونه وقصبة اليمامة------- حجر قال الاعشي وان امرءا قد زرته قبل هذه بحجر لخير منك نفسا ووالدا والحجر والحجر لغتان وهو الحرام وكان الرجل يلقي غير----ه في الاشهر الحر-م فيقول حجرا محجورا اي حرام محرم عليك في هذا الشهر فلا يبدءه بشر فيقول المشركون يوم القيامة ل--------------لملاءكة------- حجرا محجورا ويظنون ان ذلك ينفعهم كفعل--------هم في الدنيا قال حتي دعونا بارحام لهم سلفت وقال قاءلهم اني بحاجور	291	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms149	true	421663813282893829	185	250	1000	1343	1619	300	والحجر حطيم مكة وهو المدار بالبيت عند الشعب والحجر القرابة قال يريدون ان يقصوه عني وانه لذو حسب دان الي وذو ----------------------------------------------------------------------حجر------------------------ وكان الرجل يلقي من يخافه في ال-شهر الحرام فيقول حج-------را اي حرا-----م عليك اذاي فاذا كا----------------------------ن يوم القيامة وراي المشركون الملاءكة وقالوا حجرا محجورا -يظنون ان ذلك ينفعهم كما كان ينفعهم في الدنيا قال حتي دعونا بارحام لهم سلفت وقال قاءلهم اني بحاجور	149	-1773111220715298566	227	311.5	180	479	47.39039611816406	33	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0472	false	6075495556770635866	171	207	935	1128	1594	300	وريح خرقاء لا تدوم علي جهتها قال صعل كان جناحيه وجءجءه بيت اطافت به خرقاء مهجوم ومفازة خرقاء بعيدة وناقة خرقاء لا تتعاهد مواضع قواءمها وبعير اخرق يقع منسمه بالارض قبل خفه يعتريه ذلك من النجابة	472	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms161	true	5476839102026384256	29	55	166	315	1621	300	وريح خرقاء لا تدوم علي جهتها بالهبوب والخرق كالتحير والدهش والخر------قاء من الشاء المثقوبة الاذن------------------------------------- وبعير اخرق يقع منسمه بالارض قبل خفه ويقال انه م-ن النجابة	161	-1773111220715298566	87	128.0	68	193	45.077720642089844	14	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0546	false	5827206365909287424	16	52	89	276	1674	300	الخربصيصة هنة ------في الرمل لها بصيص كانها عين الجرادة ويقال هي نبات له حب يتخذ منه طعام فيءكل وتجمع بغير هاء والخربصيص القرط وقال امرء القيس جعلت في اخراصها خربصيصا من جمان قد زان وجها جميلا	546	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms185	true	8936245912391777927	262	290	1565	1716	1769	300	الخربصيص- هنة تراها في الرمل لها بصيص كانها عين الجرادة ويقال هو نبات وقال قوم الخرب---------------------------------صيص القرط وانشدوا-------- جعلت في اجراسها خربصيصا من جمان قد زان وجها جميلا	185	-1773111220715298566	122	210.0	97	193	63.21243667602539	20	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0066	false	-3146697648462209076	260	287	1250	1387	1441	300	دكع الدكاع داء ياخذ الخيل والابل في صدورها وهو كالخبطة في الناس دكع فهو مدكوع قال القطامي تري منه صدور الخيل زورا كان بها نحازا او دكاعا	66	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms198	true	6366726805401002282	89	110	474	580	1609	300	دكع الدكاع داء ياخذ الخيل والابل في صدورها وهو قو-------------------------------ل القطامي تري منه صدور الخيل زورا كان بها نحازا او دكاعا	198	-1773111220715298566	104	198.5	83	137	75.91240692138672	20	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms1004	false	-8998312415341740870	45	136	233	722	1625	300	وقطع الله دابرهم اي اخر من بقي منهم وجعل الدبرة عليهم اي الهزيمة والدبور ريح من قبل القبلة دابرة نحو المشرق وجمعه دبر والدباءر اصوب والدابر------------------------------------------------------------------ة من الطاءر اصبع من خلف وهي للديك اسفل من الصيصية يطا بها وبها يضرب البازي ودابرة الحافر ما ولي مءخر الرسغ قال افني دوابرهن الركض في الاكم ومثل للعرب ما يدري فلان قبيلا من دبير القبيل ما وليك و الدبير ما خالفك ويقال الدبير فتل الكتان والصوف والقبيل فتل القطن ودبار اسم ليلة الاربعاء في الجاهلية والدبار الهلاك ودبر القوم يدبرون دبارا ودبر ظهر الدابة	1004	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms209	true	-2275944715873916732	139	174	731	911	1583	300	وقطع الله دابرهم اي اخر من بقي منهم ------------------------------------------------------------------------------------------------والدابر من السهام الذي يخرج من الهدف وقد دبر الشء يدبر دبورا والدبران نجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودبار اسم يوم- الاربعاء في الجاهلية والدبار الهلاك و قد --------------------دبر ظهر الدابة	209	-1773111220715298566	108	17.5	87	555	19.45945930480957	18	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0715	false	-6451751840574340722	82	160	436	879	1672	300	السنام فاما الذي في المءخر فهو الروادف الواحدة راكبة ورادفة والركابة شبه فسيلة يخرج في اعلي النخلة عند قمتها -ربما حملت مع امها واذا قلعت كان افضل للام------------------------------------- ويقا-----------------------------------------------------------------------ل انما هو راكوبة و---------------الراكوب ما ينبت في جذوع النخل ليس له ف---------------------------------------------------------------------ي الارض عروق و الجميع الرواكيب وركاب السفينة الذين يركبونها واما الركبان والاركوب وال-ركب فراكبو الدابة وارتكبت الناقة البو اي رءمته ونوق مرتكبات والركوب الذلول من المراكب والركيب ما بين نهري الكرم وهو الظهر الذي بين النهرين و----------الركيب	715	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms248	true	6598841337548930591	0	90	0	518	1672	300	السنام فاما التي في المءخر فهي الروادف الواحدة راكبة ورادفة والركابة---- فسيلة -----في اعلي النخلة عند قمتها وربما حملت مع امها قال الخليل الركب والاركوب راكبوا الدواب والركاب ركاب السفينة ويقال للرياح ركاب السحاب والركب ركب الرجل و المراة قال الخليل ولا يقال للرجل انما هو للمراة خاصة قال الفراء الراكب العانة للرجل والمراة جميعا قال الشاعر لا يقنع الجارية الخضاب ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون ان تلتقي------------------------------------------------------------------------ الاركاب والمركب الاصل والمنبت يقال هو كريم المركب والر------------------------------------------------كيب ما بين نهري الكرم وهو الظهر الذي بين النهرين وقال بعضهم الركيب	248	-1773111220715298566	222	308.5	179	647	34.31221008300781	28	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0448	false	-891621461106284844	10	51	59	276	1473	300	ان تجعل احد العدلين----- اثقل من الاخر يقال رهيات حملك رهياة ورهيات رايك او امرك اذا لم تقومه والرهي---------------------------------------------------------------------------------------اة الضعف والعجز والتواني ومنه يقال ترهيا الرجل في امره اذا هم به ثم امسك عنه قال قد علم المرهيءون الحمقي والرهياة اغريراق --	448	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms252	true	6380938453861966441	229	275	1230	1474	1621	300	ان يكون احد --عدلي الحمل اثقل من الاخر يقال رهيات حمله------ ورهيا امره ---------اذا لم يقومه قال ابن الاعرابي المراهي من الخيل السراع والمراخي مثلها ويقال فرس مرهاء كما يقال مرخاء والرهياة -------العجز والتواني و---------ترهيا------ في امره اذا هم به ثم امسك---------------------------- عنه والرهياة ان تغرورق	252	-1773111220715298566	122	182.5	97	311	39.228294372558594	17	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms1167	false	-2368038931432426583	165	198	888	1051	1485	300	يروغ عني اي يحيد وطريق راءغ اي ماءل وراغ فلان الي فلان اي- مال---- اليه سرا وبقول يديرني فلان عن امر- وانا اريغه قال -------يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم	1167	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms257	true	-7358431181970065040	25	57	149	310	1612	300	يروغ و يقال ------طريق راءغ اي ماءل وراغ فلان الي فلان اذا مال سرا اليه وفلان ----يديرني----- عن امري وانا اريغه قال الشاعر يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم	257	-1773111220715298566	137	223.5	109	176	77.84091186523438	23	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0496	false	-3321957168378590409	151	184	811	972	1588	300	زلخ الزلخ رفعك يدك في رمي السهم الي اقصي ما تقدر عليه تريد بعد الغلوة قال من ماءة زلخ بمريخ غال وسالت ابا الدقيش عن هذا البيت بعينه فقال الزلخ اقصي غاية المغالي	496	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms281	true	2899767942504734855	31	58	172	302	1630	300	زلخ الزلخ رفعك يدك في رمي السهم الي اقصي ما تقدر عليه تريد به- الغلوة قال من ماءة زلخ بمريخ غال وقال بعضهم الز------------------------------لخ اقصي غاية المغالي	281	-1773111220715298566	118	220.5	93	161	73.29192352294922	23	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0960	false	7942646619827550873	111	178	517	876	1498	300	كثيرة الزيايد اي الزيادات قال ذات سروح جمة الزيايد ومن قال الزواءد فانها جماعة االزاءدة وانما قالوا الزواءد في قواءم الدابة ويقال للاسد انه لذو زواءد وهو الذي يتزيد في زءيره وصولته والناقة تتزيد في -سيرها اي تتكلف فوق قدرها والانسان يتزيد في كلامه وحديثه اذا تكلف -فوق ما ينبغي قال عدي اذا انت فاكهت الرجال فلا تلع وقل مثل ما قالوا ولا تتزيد وزيادة الكبد قطيعة	960	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms286	true	7232673566690112169	199	232	1081	1255	1618	300	كثيرة الزيايد اي الزيادات-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للاسد -----ذو زواءد وهو الذي يتزيد في زءيره وصولته والناقة تتزيد في مشيتها --------------------------------------------------اذا تكلفت فوق ما تسع وروي ف----------------------------------قل مثل ما قالوا ولا تتزيد بالياء وتزيد قبيلة	286	-1773111220715298566	147	229.5	117	361	40.72022247314453	22	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0897	false	-1627260971364841343	203	300	1064	1592	1592	300	الظراب ويقال المسرة--- اطراف الريحان والسرور من النبات انصاف سوقها العلي قا-----ل كبردية الغيل وسط الغريف اذا خالط الماء منها السرورا وقيل السرور اجواف العيدان الواحدة سرر وسرر الصبي ما تعلق من سرته حين يولد وعدد السرير اسرة وجمعه سرر والسرار مصدر ساررته من السر وجمع السر اسرار والسرير مستقر العيش الذي اطمان عليه خفضه ودعته وسرير الراس مستقره علي محرك عنقه قا-----------ل ضربا يزيل الهام عن سريره ومن روي--- بيت الاعشي---- خالط الماء منها السريرا عني به جميع------- اصلها الذي استقرت عليه او غاية نعيمها وقال وفارق منها عيشة غيدقية ولم يخش يوما ان يزول سريرها-	897	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms295	true	6287590923394984397	116	187	621	1017	1630	300	الكلمة ويقال ان السرور اطراف الريحان ويقال------------------ سوقه وذلك قول القاءل كبردية الغيل وسط الغريف اذا خالط الماء منها السرورا و----السرير معروف وجمعه-------------------------------------------------------------- اسرة وس-----رر والسرير خفض ----------------------------------------------العيش--------------------- ودعته وسرير الراس مستقره في------ عنقه وهو قول القاءل ضربا يزيل الهام عن سريره وناس يروون بيت الاعشي اذا خالط الماء منها السريرا فيكون تاويله حينءذ اصلها الذي استقرت عليه وذكر قول القاء----ل وفارق منها عيشة دغفلية ولم يخش يوما ان يزول سريرها	295	-1773111220715298566	286	406.0	229	562	50.889678955078125	43	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0129	false	4427277815890935963	168	295	905	1584	1609	300	سفعا والسفع سفعة سواد في خدي المراة الشاحبة وكل صقر اسفع وكل ثور وحشي اسفع وكل من النعام اسفع وكل سوذانق اسفع وحمامة سفعاء صارت سفعتها في عنقها دوين الراس في موضع العلاطين قال حميد من الورق سفعاء العلاطين باكرت فروع اشياء مطلع الشمس اسحما والنار تسفع الشء اذا لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون بشرته سفعا وسفعته السموم والسوافع لوا-----فع السموم والسفعة ما في دمنة الدار من زبل او رماد او قمام متلبد فتراه مخالفا للون الارض في مواضع و-------لا تكون السفعة في اللون الا سوادا مشتربا حمرة قا--ل سفعا كما تنشر بعد الطية الكتب وسفع الطاءر لطيمته اي لطمه وسفعت وجه فلان بيدي وسفعت راسه بالعصا وسفعت بناصيته اذا قبضت عليها فاجتذبتها وكان عبيد-الله بن الحسن قاضي البصرة مولعا بان يقول اسفعا بيده-------- اي خذا بيده	129	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms300	true	-4000808913619407931	97	165	515	882	1585	300	سافع والسفعاء--------------- المراة الشاحبة وكل صقر اسفع والسفعاء ال-------------------------------------------حمامة وس----------فعتها في عنقها دوين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لراس وفويق ال-طوق والسفعة في اثار--- الدار ما خالف من سوادها ساءر لون-------------------- الارض وكان الخليل يقول لا تكون السفعة في اللون الا سوادا مش-ربا حمرة وتقول سف-------------------------------ع الطاءر ضريبته اي لطمه وسفعت راس فلان---------------- بالعصا وفي كتاب الخليل ------------------------كان عبيد الله بن الحسن قاضي البصرة مولعا بان يقول اسفعا بيده فاقيماه اي خذا بيده	300	-1773111220715298566	264	368.0	208	702	37.60683822631836	38	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0607	false	-6001810696519911760	187	279	1022	1503	1619	300	والساقطة اللءيم في حسبه ونفسه وهو الساقط ايضا قال نحن الصميم وهم السواقط ويقال للمرا--------ة الدنيءة الحمقاء سقيطة والسقاطات ما لا يعتد به تهاونا من رذالة الثياب والطعام ونحوه ويقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع هذا حين يولد وهو يحن الي مسقطه اي الي حيث ولد والمسقط مسقط الرمل وهو ح--------يث ينتهي اليه طرفه وسقطه ايضا وسقط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحاب طرف من-----ه كانه ساقط -في الارض من ناحية الافق وكذلك سقط الخباء وسقط------ جناحي الظليم ونحوه اذا رايتهما ينحوان علي الارض قال عنس مذكرة كان عفاءها سقطان من ك-في ظليم جافل	607	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms301	true	3134107263328377069	139	248	763	1331	1596	300	والساقط- اللءيم في حسبه وا------------------------------------------------------لمراة السقيطة الدنيءة وحدثنا عن الخليل باسناده قال يقال سق-----------------------------------------------ط الولد من بطن امه ولا يقال وقع ومسق-----------------------------------------------------ط الرمل وسقطه وسقطه حيث ينتهي اليه طرفه وهو منقطعه وكذلك مسقط راسه حيث ولد وهذا مسقط السوط حيث سقط واتانا في مسقط النجم حيث سقط ويقال هذا الفعل مسقطة للرجل من عيون الناس وهو ان ياتي ما لا ينبغي والسقاط في الفرس استرخاء العدو ويقال اصبحت الارض مبيضة من السقيط وهو الثلج والجليد ويقال سقط السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وكذلك سقط الخباء وكذلك سقطا جناحي الظليم و-هو ما يجر منهما------- علي الارض وهو قول القاءل ----------سقطان من كنفي ظليم نافر	301	-1773111220715298566	219	303.0	171	741	29.554655075073242	30	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0813	false	1467420333931549684	174	214	897	1110	1543	300	واشممت فلانا الطيب وت----------قول للوالي اشممني يدك وهو احسن من قولك ناولني يدك اقبلها وشمام اسم جبل له راسان يسميان ابني ش-----------------------------------------------------مام والشمم الارتفاع في الانف والنعت ------اشم وشماء وجبل اشم طويل الراس وتقول شامم فلانا اي انظر ما عنده	813	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms326	true	5793089855531591037	105	151	563	801	1555	300	واشممت فلانا الطيب قال الخليل تقول للوالي اشممني يدك وهو احسن من----- ناولني يدك -------وشما----م جبل له راسان يدعيان ابني شمام قال كاني اذ نزلت علي المعلي نزلت علي البواذخ من شمام والشمم --ارتفاع في الانف والنعت منه الاشم وت--------------------------قول شامم فلانا اي انظر ما عنده	326	-1773111220715298566	164	273.0	132	282	58.156028747558594	24	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0097	false	-6825908039160743710	39	95	228	536	1598	300	الشع-ب والعالي من الكلام شعبه فما يلتءم والشعب ما تشعب من قباءل العرب وجمعه شع----------وب ويقال العرب شعب والموالي شعب والترك شعب وجمعه شعوب والشعوبي الذي يصغر شان العرب فلا يري لهم فضلا وشعبت بينهم اي فرقتهم وشعبت بينهم بالتخفيف اصلحت والتام شعبهم اي-------- اجتمعوا بعد --تفرقهم وتفرق شعبهم------------------------------- قال الطرماح شت شعب الحي بعد التءام	97	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms330	true	-5052546511652331781	252	296	1330	1578	1603	300	الشعاب وال-الة مشعب والش--------------------عب ما تشعب من قباءل العرب والعجم والجمع الشعوب ويقال الشعب الحي العظيم والشعب الاجتماع والافتراق يقال قد -----------------------------------------------------------------------------------------التام شعب بني فلان اذا اجتمعوا بعد التفرق-- وتفرق شعب بني فلان اذا تفرقوا بعد الاجتماع قال الطرماح شت شعب الحي بعد التءام	330	-1773111220715298566	132	152.0	106	360	36.66666793823242	18	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0097	false	-6825908039160743710	108	183	599	1000	1598	300	الخلي----ل هذا من عجاءب الكلام ووسع اللغة والعربية ان------ يكون الشعب تفرقا ويكون اجتماعا وقد نطق به الشعر ومشعب الحق طريق الحق قال الكميت وما-لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مشعب الحق مشعب وانشع-----------------------بت اغصان الشجرة والشعبة غصنها في اعلي ساقها وعصا في راسها شعبتان وشعب الجبال ما تفرق من رءوسها وانشعبت الطريق اذا تفرق وانشعبت منه انهار واقطار الفرس واطرافه شعبه يعني عنقه ومنسجه -----------------وما اشرف منه قا-------------ل اشم خنذيذ منيف شعبه	97	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms331	true	8916107156847162187	8	68	32	348	1622	300	الخليل قال هذا من عجاءب الكلام ووسع -------العربية ان الشعب يكون ------تفرقا ويكون اجتماعا قال------------- ومشعب الحق طريقه ق----ال الكميت فما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مشعب الحق مشعب وانشعب الطريق اذا تفرق وانشعبت اغصان الشجرة فام-------------------------------------ا شعب---------------------------------------------------------------------------------- الفرس فيقال انها اقطاره التي تعلو منه كالعنق والمنسج وما اشرف منه وحجته قول القاءل اشم خنذيذ منيف شعبه	331	-1773111220715298566	213	315.0	169	465	45.80644989013672	33	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0893	false	-7207328399986682978	132	198	657	975	1440	300	الانصماء الاقبال نحو الشء كما ينصمي الطاءر اذا انقض علي الشء قال جرير اني انصميت من السماء عليكم حتي اختطفتك يا فرزدق من عل ورجل صميان شجاع صادق الحملة وقول النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم كل ما اصميت ودع ما انميت فما اصميت هو ما وقع بفيك وما انميت هو ما تباعد عنك وقد اصمي الفرس علي لجامه اذا عض عليه ومضي قال	893	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms360	true	-3841327719342596195	167	190	935	1052	1647	300	الانصماء الاقبال نحو الشء كما ينصمي الطاءر اذا انقض------------------------------------------------------------------------ ورجل صميان شجاع و يقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصمي الفرس علي لجامه اذا عض عليه ومضي صمت	360	-1773111220715298566	108	185.0	87	318	33.96226501464844	18	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0441	false	4579640823828112079	108	178	587	920	1484	300	باب -------الهاء والصاد و و ا ي ء معهما ص ه و و ه ص مستعملان فقط صهو الصهوة مءخر السنام وهي الرادفة تراها العجز من مءخر السنام قال ذو الرمة لها صهوة تتلو محالا كانها صفا دلصته طحمة السيل اخلق والصهوات ما يتخذ فوق الروابي من البروج في اعاليها قال ازن--اني الحب في صها تلف ما كنت لولا الرباب ازنءها واذا اصاب الانسان جرح فجعل يندي قيل صهي يصهي	441	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms362	true	6411185928351540407	116	159	596	833	1570	300	باب الصاد والهاء وما يثلث-----------هما------------------------- صهو الصهوة مءخر السنام و-يقال انه مقعد الفارس من ظهر الفرس --------------------------------------------------------------------والصهوات ما يتخذ فوق الروابي من البروج في اعاليها قال الشيباني الصهاء مناقع الماء الواحدة صهاة قال الخليل اذا اصاب الانسان جرح فجعل يندي قيل صهي يصهي	362	-1773111220715298566	151	207.5	123	342	44.15204620361328	23	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0863	false	2518283173832868418	142	224	659	1086	1486	300	قال ذو الرمة اخوها ابوها والضوي لا يضيرها وساق ابيها امها اعتصرت عصرا يريد الزند من خشبة واحدة يقطع بنصفين واضوي فلان جاء ولده ضاويا وضوي اليه الخير اي صار واضويت الامر لم ا----حكمه واضواك الامر والضواة هنة تخرج من حياء الناقة قبل خروج ولدها كمثانة البول فاذا انفقا خرج الولد ف---------------ي اثره--- قال الشاعر يصف حوصلة قطاة لها كضواة الناب شدت بلا عروي ولا خرز كف بين نحر ومذبح والضواة قرحة تصيب الابل في مشافرها والضواة ورم يصيب البعير في راسه	863	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms381	true	944090290269916683	127	170	688	909	1602	300	قال الشاعر-- اخوها ابوها والضوي لا يضيرها وساق ابيها امها --عقرت عقرا ويقال منه ضوي ويقال -------------------------------------------------------------------اضويت الامر اذا لم تحك-------------مه والضواة شء ي-خرج من حياء الناقة----------------------------- قبل ان-- يخرج الولد ثم يخرج الولد علي اثرها ويقال الض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------واة ورم يصيب البعير في راسه	381	-1773111220715298566	155	219.5	124	449	34.521156311035156	19	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0148	false	3318122219771679522	102	253	506	1311	1570	300	ورجل طاعم حسن الحال في المطعم قال فاقعد فانك انت الطاعم الكاسي وطعم يطعم طعاما هكذا قياسه وقول العرب مر الطعم وحلو الطعم معناه الذوق لانك تقول اطعمه اي ذقه ولا تريد به امضغه كما يمضغ الخبز وهكذا في القران ومن لم يطعمه فانه مني فجعل ذوق الشراب طعما نهاهم ان ياخذوا منه الا غرفة وكان فيها ري الرجل وري دابته رجل مطعام يطعم الناس ويقري الضيف في الشتاء والصيف وامراة مطعام بغير الهاء ورجل مطعم شديد الاكل والمراة بالهاء وطعم المسافر زاده والطعم الحب الذي يلقي للطير والطعمة الماكلة والمطعم ا--------------------------لقوس-------- لانها تطعم------- الصيد قال ذو الرمة وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء في عجسها عطف وتقويم وطعمة من اسماء الرجال والمطعمة الاصبع الغليظة المتقدمة من الجوارح لان الجارحة به تحفظ اللحم فاطرد هذا الاسم في الطير كلها والمطعم من الابل الذي ت-جد في مخه طعم الشحم من --سمنه وكل شء اذا وجد طعمه فقد اطعم واطعمت الشجرة ادركت ثمرتها	148	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms391	true	43507018880176820	130	194	652	1013	1538	300	ورجل طاعم حسن الحال في المطعم ورجل مطعام كثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القري و----مطعم كثير الاكل ومطعم مرزوق وا-------------------------------------------------لطعمة الماكلة وجعلت هذه الضيعة لفلان طعمة ويقال للقوس المطعمة لانها تطعم صاحبها الصيد قال ذو الرمة وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء في عجسها عطف وتقويم ويقال ل-------------------------لاصبع الغليظة المتقدمة من------------ الجارحة مطعمة والمط--------------------------------------عم من الابل الذي يوجد في مخه طعم الشحم من السمن------------------------------ واطعمت النخلة ادرك- ثمر-ها	391	-1773111220715298566	256	347.5	205	849	30.153121948242188	36	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms1054	false	6255074711109829156	112	196	596	1030	1554	300	والظءور من النوق التي تعطف علي ولد غيرها او علي بو وتقول ظءرت فاظارت فهي ظءور ومظءورة وجمع الظءور اظار وظءار قال مثل الرواءم بوا بين اظار وقال متمم فما وجد اظار ثلاث رواءم راين مجرا من حوار ومصرعا وقال الاخر في الظءار يعقلهن جعدة من سليم وبءس معقل الذود الظءار وظاء رني فلان علي امر لم يكن من بالي فان قلت ظارني فاظارت حسن وهو شبه راودني والظءار توصف به الاثافي لتعطفها حول الرماد شبه الناقة والظءار ان تعالج الناقة بالغمامة في انفها	1054	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms408	true	-3178809197874856389	70	97	391	541	1605	300	والظءور من النوق التي تعطف علي البو وظار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فلان علي كذا اي عطف----------------------------------------------ني والظءار توصف به الاثافي لتعطفها حول الرماد والظ-----------ءار ان تعالج الناقة بالغمامة في انفها	408	-1773111220715298566	130	221.5	104	434	29.953916549682617	21	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0010	false	2920672226977941171	106	138	542	711	1562	300	وعقيقة البرق ما يبقي في السحاب من شعاعه وجمعه ال-----عقاءق وقال عمرو بن كلثوم بسمر من قنا الخطي لدن وبيض كالعقاءق يختلينا وانعق البرق اذا تسرب في السحاب وانع-------------------------------------------ق الغبار اذا سطع	10	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms409	true	5553038214031987334	267	299	1398	1565	1570	300	وعقيقة البرق ما يبقي في السحاب من شعاعه وتسمي السيوف عقاءق تشبيها بها و يقال انع----------------------------------------------ق البرق اذا تسرب في السحاب و هذه سحابة عقاقة والعقيق خرز وواد بالحجاز وانعق الغبار---- سطع	409	-1773111220715298566	92	148.0	72	217	42.39631271362305	16	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0045	false	8441263139395251251	80	270	427	1434	1590	300	وعقر الدار وعقر الدار بالرفع ---والنصب وعقر الحوض موقف الابل اذا وردت قال امرء القيس واصفا صاءدا حاذقا بالرمي يصيب المقاتل فرماها في فراءصها من ازاء الحوض او عقره وقال باعقاره القردان هزلي كانها بوادر صيصاء الهبيد المحطم يعني اعقار الحوض قال الخليل سمعت اعرابيا فصيحا من اهل الصمان يقول كل فرجة تكون بين شيءين هو عقر وعقر لغتان ووضع يديه علي قاءمتي الماءدة ونحن نتغدي فقال ما بينهما عقر والعقر غيم ينشا من قبل العين فيغشي عين الشمس وما حواليها ويقال بل ينشا في عرض السماء ثم يقصد علي حاله من غير ان تبصره اذا مر بك ولم تسمع رعده من بعيد قال حميد واذا احزالت في المناخ رايتها كالعقر افردها الغمام الممطر يصف الابل والنخلة تعقر تقطع رءوسها ف----لا يخرج من ساقها شء -----حتي تيبس فذلك العقر والنخلة عقرة وكذلك يكون في الطير فقد تضعف قوادمها فتصيبها افة فلا ينبت ريشها ابدا يقال طاءر عقر وعاقر- والعقار ضيعة الرجل يجمع عقارات والعقار الخمر التي لا تلبث ان تسكر والعقار والمعاقرة ادمان شربها -يقال ما زال فلان يعاقرها حتي صرعته قال العجاج صهباء خرطوما ع---------------------------------------------قارا قرقفا وعقر الرجل بقي متحيرا دهشا من غم او شدة وعقيرة الرجل صوته اذا	45	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms421	true	-3574038454345682975	83	172	420	886	1539	300	وعقر الدار محلة القوم والعقر اصل كل شء وعقر الحوض موقف الابل اذا وردت والجمع الاعقار والعقرة الناقة التي تشرب من عقر الحوض كما يقال للشاربة -من ازاءه ازية وعقر النار مجتمع جمرها والعقار ضيعة الرجل ويقال ان--------------------------------------------------------------------------------- كل فرجة----- بين شيءين--- عقر وال----------------------------------------------------------------------عقر غيم ينشا من قبل ا----------------------------لعين ويقال ان العق-------------------------------------ر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقطع راس النخلة فلا يخرج من ساقها شء ابدا حتي تيبس ون-------------خلة ع------------------------------------------------------------------------------------------قرة والعقا-------------------------------ر الخمر----------------------------- والمعاقرة ادمان شربها ويقال كل--------------------------------------------------ا عقار اي يعقر الابل ويقتلها فمن ثم سميت الخمر عقارا لانها تصرع----------------------------------- وعقيرة الرجل صوته اذا	421	-1773111220715298566	248	236.5	191	1066	23.26453971862793	30	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0043	false	-8093272129972375853	67	158	342	824	1593	300	والعتيق القديم من كل شء وقد عتق عتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعتاقة اي اتي عليه زمن طويل------------------------------- والبيت العتيق هو الكعبة لانه اول بيت وضع للناس قال الله -----------------------------------------------------------------تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق والعاتق من الطير فوق الناهض واول ما ينحسر ريشه الاول وينبت له ريش جلدي اي شديد صلب وقيل العاتق من الطير ما لم يسن ويستحكم والجمع عتق وجمعها عواتق والعاتقان ما بين المنكبين والعاتق من الزقاق ال---واسع الجيد والعاتق من نعت المزادة اذا كانت واسعة وشرب العتيق وهو الطلا والخمر ويقال هو الماء والخمر العتيقة التي قد عتقت زمانا حتي عتقت --قال	43	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms443	true	-8123249220519613131	187	269	1054	1484	1637	300	والعتيق القديم من كل شء والعاتق من الجواري حين ادركت فخدرت والعاتق القوس التي قد تغير لونها وجوارح الطير عتاقها وفلان معتاق الوسيقة اذا طرد طريدة انجاها وعتقت فرس فلان اذا سبقت ونجت وعتق بفيه اذا عض والعتق الكرم والبيت العتيق------------------- بيت-------------- الله جل ثناءه قالوا انه اعتق من الغرق ويقال اعتق من ان يدعيه مخلوق وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاتقان ما بين المنكبين الي اصل العنق وزق عاتق واسع --جيد في قول لبيد بكل ادكن عاتق وال--------------------------------------------------------خمر العتيقة التي قد عتقت زمانا حتي عتقت ويقال	443	-1773111220715298566	140	21.5	109	699	20.02861213684082	18	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0078	false	121278874345093723	181	229	869	1126	1510	300	والاعتجار لف العمامة علي الراس من غير ادارة تحت الحنك وانشد ابو ليلي جاءت به معتجرا ببرده سفواء تخدي بنسيج وحده والمعجر ثوب تعتجر به المراة اصغر من الرداء واكبر من المقنعة قال زاءدة معجر من المعاجر ثياب تكون باليمن العجير من الخيل كالعنين من الرجال عرج عرج --	78	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms446	true	-1812395132770015174	20	44	99	233	1620	300	والاعتجار لف العمامة علي الراس وهو حسن العجرة------------------------------------------------------------------ والمعجر ثوب تعتجر به المراة اصغر من الرداء و-----------------------------------------------------------العجير من الخيل كالعنين من الرجال وعجرت علي	446	-1773111220715298566	111	184.0	91	259	42.85714340209961	18	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0091	false	-5663379107026020606	115	227	619	1243	1629	300	الكرم الواحد عرش وجمعه عروش وعرش والع-----------ريش شبه الهودج وليس به يتخذ---- للمراة ---------علي بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرها وعرش البيت سقفه وعرش البءر طيها بالخشب قال ابو ليلي تكون بءر رخو الاسفل والاعلي فلا تمسك الطي لانها رملة فيعرش اعلاها بالخشب بعدما يطوي موضع الماء بالحجارة ثم تقوم السقاة عليه فيستقون قال قال وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم وعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش الحمار بعانته تعريشا اذا حمل عليها رافعا راسه شاحيا فاه قال رءبة كان حيث عرش القنابلا من الصبيين وحنوا ناصلا وللعنق عرشان بينهما الفقار وفيها الاخدعان وهما لحمتان مستطيلتان -----عداء العنق اي طواره قال وعبد يغوث تحجل الطير حوله وقد هذ-- عرشيه الحسام المذكر والعرش في القدم ما بين الحمار و-------الاصابع	91	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms456	true	4919687379936518004	14	142	71	755	1590	300	الكرم ----------------معروف وعرش البيت سقفه والعريش شبه الهودج وليس به يتخذ ذلك للمراة تقعد فيه علي بعيرها وقال ابو حاتم اعترش العنب اذا علا علي العراش ويقال ان العريش ان يكون في الاصل الواحد اربع نخلات او خمس حكاها صاحب كتاب النبات والعرش خيام من خشب وثمام واحدها عريش وعرش ال----------------بءر طيها بالخشب قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم المثابة اعلي البءر حيث يقوم الساقي قال الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمرا الهوية موضع يهوي من عليه اي يسقط وعرش الحمار بعانته تعريشا اذا حمل عليها ورفع- راسه وشح-ا فاه وعرشا العنق---------------------------------------------------------------------------------------- لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق قال ذو الرمة وعبد يغوث تحجل الطير فوقه -قد احتز عرشيه الحسام المذكر و--عرش--- القدم ما نتا في ظهرها وفيها الاصابع	456	-1773111220715298566	292	433.0	232	954	30.607967376708984	44	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0100	false	2314781776434376209	226	287	1206	1509	1566	300	وعرضت القوم علي السيف عرضا اي قتلا او علي السوط ضربا وعرضت الكتاب والقران عرضا ------------وعرض الفرس في عدوه اذا مر عارضا علي جنب واحد يعرض عرضا قال يعرض حتي ينصب الخيشوما وعارض فلان بسلعته اي اعطي واحدة واخذ اخري قا------ل هل لك والعارض منك عاءض في ماءة يسءر منها القابض اي هل لك فيمن يعارضك فياخذ منك شيءا ويعطيك شيءا	100	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms457	true	6140999333774951847	2	54	11	273	1584	300	وعرضت العود علي الاناء اعرضه بضم الراء وما عرضت لفلان وما عرضت له اعرض واعرض حكاهما الفراء وعرض الفرس في عدوه اذا عرض صدره ومال براسه واخذت هذه السلعة عرضا اذا---------------------------------- اعطيت بها مثلها وهو قول القاءل هل لك والعارض منك عاء-------------------------ض اي هل لك فيمن يعارضك فياخذ منك شيءا ويعطيك شيءا	457	-1773111220715298566	128	155.0	99	321	39.875389099121094	21	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms1036	false	-7760453747028372021	167	277	858	1429	1551	300	اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام ك----اخر يوم من جمادي الاخرة وذلك ان الرجل يري فيه ثاره فربما تواني فيه فاذا كان الغد دخل الشهر الحرام ففاته فيسمي ذلك اليوم فلتة قال فساءل لقيطا واشياعها ولا تدعن واسالن جعفرا غداة العروبة من فلتة لمن تركوا الدار والمحضرا والفلتة الامر الذي يقع من غير احكام يقال كان ذلك الامر فلتة اي مفاجاة وافلتني فلان اي انفلت مني وافلتني ايضا خلصني وتفلت فلان الي فلان والي هذا الامر اي-- نازع اليه وفرس فلتان صلتان اي نشيط حديد الفءاد وتفلت الي الشر تعرض له والفلتان المفلت الي الشر والفلتان جمع وثوب فلوت لا ينضم طرفا----------ه من صغره يفلت من اليد وافلت	1036	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms497	true	218805505739266959	7	43	32	213	1596	300	اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام كانه اخر يوم من جمادي الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وتفلت ---------------الي هذا الامر كانه نازع اليه وفرس فلتان--------- نشيط حديد الفءاد------------------------------------------------------------- وثوب فلوت لا ينضم طرفاه علي لابسه من صغره وافتلت ------------	497	-1773111220715298566	154	246.0	122	587	26.23509407043457	26	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0668	false	-2451018538050973147	34	119	186	638	1591	300	يفوق فواقا وفءوقا وفواق الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد حلبها تقول العرب ما اقام عند----ي فواق ناقة وكلما اجتمع من الفواق درة فاسمها الفيقة افاقت الناقة واستفاقها اهلها اذا نفسوا حلبها حتي تجتمع درتها و-------------------------------------------------------------------------------------يقال فواق ناقة بمعني الافاقة كافاقة المغشي عليه افاق يفيق افاقة وفواقا وقوله جل --وعز ما لها من فواق اي من تلك الصيحة اصابتهم يوم بدر فلم يفيقوا افاقة ولا فواقا وكل مغشي عليه او -----------------سكران اذا انجلي عنه ذلك قيل افاق واستفاق والافاويق ما اجتمع من الماء في السحاب	668	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms500	true	-3779530264992066607	103	189	531	959	1572	300	يفوقهم اذا -علاهم وفواق الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد الحلب تقول ------ما اقام عنده الا فواق نا-----------------------------------------------------قة واسم المجتمع من الدر فيقة وفي الحديث في ذكر القران اتفوقه تفوق اللقوح معناه لا اقرا جزءي مرة واحدة لكن شيءا بعد شء وهو من فواق الناقة يقال فواق وفواق وقال قتادة في ------------------------------------------قوله جل ثناءه ما لها من فواق مالها من رجوع ولا مثنوي-------------------------ة ولا ارتداد وقال غيره ما لها من نظرة وافاق السكران يفيق واظنه من رجوع العقل اليه----- والافاويق ما اجتمع من الماء في السحاب	500	-1773111220715298566	178	142.5	136	560	31.785715103149414	25	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0587	false	185319410151296522	37	95	188	491	1599	300	حسن القد اي التقطيع وا----------------------------------لقد سير يقد من جلد غير مدبوغ و-------القديد اشتقاقه منه ولا يقال القدة الا لكل شء كالوعاء وصار القوم قددا اي تفرقت حالاتهم واهواءهم قال الله عز ذكره كنا طراءق قددا والقدة الطريقة والفرقة من الناس وهم القدد اذا كان هوي كل فر-د علي حدة وقديد موضع بالحجاز و----------فلان يقتد الامور اي يدبرها ويميزها	587	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms516	true	-8692753807530709137	19	61	101	323	1640	300	حسن القد اي التقطيع والقد جلد السخلة الماعزة وفيه مثل والقد سير يقد من جلد غير مدبوغ واشتقاق القديد-------- منه والقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الطريقة والفرقة من الناس ----------اذا كان هوي كل واحد علي حدة وقديد ماء- بالحجاز ويقال اقتد فلان----- الامور اذا دبرها و-ميزها	516	-1773111220715298566	159	250.0	127	355	44.78873062133789	24	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0584	false	-8457513599545563370	45	83	219	426	1557	300	وجاءوا بقضهم وقضيضهم اي بجماعتهم لم يخلفوا احدا ولا شيءا والقضقضة كسر العظام عند الفرس والاخذ واسد قضقاض يقضقض فريسته قال كم جاوزت من حية نضناض واسد في غيله قضقاض و-------------------------------------------------------القضة ارض منخفضة ترابها رمل والي جنبها متن	584	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms517	true	-6409678201160622727	213	242	1162	1330	1650	300	وجاءوا بقضهم وقضيضهم اي بجماعتهم و------------------------القضقضة كسر العظام ويقال ------------اسد قض----------------------------------------------------------قاض واقتض الجارية افترعها ودرع قضاء خشنة المس لم تنسحق بعد والقضة ارض منخفضة ترابها رمل والي جنبها متن	517	-1773111220715298566	106	175.0	88	262	40.45801544189453	14	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0278	false	7516187681480266572	117	162	588	832	1590	300	واقترحت الجمل ركبته قبل ان يركب واقترحت الشء ابتدعته ويقال للصبح اقرح لانه بياض في سواد قال ذو الرمة وسوج اذا الليل الخداري شقة عن الركب معروف السماوة اقرح يعني الصبح والقرحة الغرة في وسط الجبهة والنعت اقرح وقرحاء وروضة قرحاء في وسطها نور ابيض	278	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms538	true	-1473402621880941231	144	171	736	873	1546	300	واقترحت الجمل ركبته قبل ان يركب واقترحت الشء ابتدعته من غير سماع وناقة قارح لم يظن بها حمل ثم استبان حملها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروضة قرحاء في وسطها نور ابيض	538	-1773111220715298566	88	130.5	69	244	36.065574645996094	15	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0721	false	5951693596977910537	71	131	376	688	1547	300	والكلب المسمار الذي في قاءم السيف الذي فيه الذءابة وكلبة الشتاء وكلبته وكلبه اي شدته وكذلك كلب الزمان وكلب الماء دابة والكلب من النجوم بحذاء الدلو من اسفل وعلي طريقته نجم احمر يقال له الراعي والكلب سير يجعل بين طرفي الاديم اذا خرز كلب يكلب كلبا قال كان غر متنه اذ نجنبه سير صناع في خريز تكلبه والكلب الخرز بعينه ------	721	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms553	true	-6534944842680455452	55	89	300	476	1594	300	والكلب المسمار الذي في قاءم السيف و----فيه الذء--------------------------------------------------------------------بة والكلبة سير----------------------------------------- احم--------------------------ر يجعل بين طرفي الاديم اذا خرز يقال كلبته--- قال كان غر متنه اذ نجنبه سير صناع في اديم تكلبه والاسير المكلب هو المكبل	553	-1773111220715298566	139	200.5	111	318	43.710693359375	22	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0069	false	7577102249967545353	22	116	109	601	1505	300	والكراع من الانسان ما دون الركبة ومن الدواب ما دون الكعب تقول هذه كراع وهو الوظيف نفسه قال يا نفس لا تراعي ان قطعت كراعي ان معي ذراعي رعاك خير راعي وثلاثة اكرع قال سيبويه الكراع الماء الذي يكرع فيه الاكرع من الدواب الدقيق القواءم وقد كرع كرعا وكراع كل شء طرفه مثل كراع الارض اي ناحيتها والكراع اسم الخيل اذا قال الكراع والسلاح فانه الخيل نفسها ورجلا الجندب كراعاه قال ابو زيد ونفي الجندب الحصي بكراعيه واذكت نيرانها المعزاء والكراع انف ساءل من جبل او حرة ويقال الكراع من الحرة ما استطال منها	69	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms563	true	-3587544933337434496	137	168	762	923	1673	300	والكراع من الانسان ما دون الركبة ومن الدواب ما دون الكعب -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخليل -تكر-ع الرجل اذا توضا للصلاة لانه يغسل اكارعه-------------------------- وكراع كل شء طرفه وال-كراع م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحرة ما استطال منها	563	-1773111220715298566	120	180.5	93	492	24.390243530273438	19	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0454	false	1622806403117118024	188	218	1027	1184	1623	300	ما احسن موهة وجهه وتصغير الماء مويه والجميع المياه والنسبة ال------ي الماء---- ما ه-ي وما هت السفينة---- تموه وتماه اذا دخل فيها الماء واماهت الارض اي- ظهر فيها النز واماهت	454	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms595	true	250487485078622915	233	267	1251	1422	1575	300	ما احسن موهة وجهه وتصغير الماء مويه قالوا وهذا دليل علي ان الهمزة في الماء بدل من هاء وماه-ت السفينة فهي تموه وتماه اذا دخل فيها الماء واماهت الارض اذا ظهر فيها النز واماه -	595	-1773111220715298566	131	209.5	105	173	75.72254180908203	21	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0827	false	3135498954658134843	253	287	1268	1444	1512	300	مشر المشرة شبه خوصة تخرج في العضاه وفي كثير من الشجر ايام الخريف لها ورق واغصان رخصة يقال امشرت العضاه--------------------------------------------- ومشرت اللحم قسم---ته قال------- فقلت اشيعا مشرا القدر حولنا واي زمان قدرنا لم تمشر	827	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms606	true	7604138747349994107	198	237	1097	1304	1662	300	مشر المشرة شبه خوصة تخرج في العضاه------------------ ايام الخريف له- ورق واغصان----- يقال امشرت العضاة نباتها قال ابو عبيد امشرت الارض اخرجت تباتها ومشرت الشء اذا فرقته قال المرار فقلت اشيعا مشرا القدر حولنا واي زمان قدرنا لم تمشر	606	-1773111220715298566	144	228.5	116	231	62.33766174316406	23	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0877	false	-6201889393702017021	140	197	718	1036	1603	300	مصر المصر حلب باطراف الاصابع السبابة والوسطي والابهام وناقة مصور اذا كان لبنها بطء الخروج لا تحلب الا مصرا و---------------------------------------------التمصر حلب بقايا اللبن في الضرع بعد الدر وصار مستعملا في تتبع الغلة ونحوها يقال لهم غلة يتمصرونها ومصر- عليه الشء اذا اعط--اه قليلا قليلا والمصر كل كورة تقام فيها الحدود وتغزي منها الثغور ويقسم فيها الفء والصدقات	877	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms607	true	-7579517563731485371	150	194	820	1050	1627	300	مصر المصر حلب باطراف الاصابع------------------------- وناقة مصور اذا كان لبنها بطء الخروج لا تحلب الا مصرا قال ابن السكيت المصر حلب كل ما في الضرع ومثله التمصر وبقية---- اللبن مصر----------------------------------------------------------------------- ومصرت عليه الشء اعطيته اياه قليلا قليلا والمصر كل كورة ------------------------------------يقسم فيها الفء والصدقات	607	-1773111220715298566	167	265.0	134	366	45.628414154052734	27	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms1143	false	1876616241684684594	14	97	82	520	1599	300	والنءي حف-رة تحفر حول الخباء وقد--------------------- انتات المراة نءيا حول بيتها والجميع النءي علي فعل والمنتاي موضعه قال حسرت عنه الرياح فابدت منتا كالقرو رهن انثلام ونايت الدمع عن عيني باصبعي نايا قال اذا ما التقينا سال من عبراتنا شابيب يناي سيلها بالاصابع والانتياء الافتعال من الناي -------قال فانك كالليل الذي هو مدركي --------------------------------وان خلت ان المنتاي عنك واسع والعرب تقول ناي فلان يناي اذا بعد وناء عني بوزن ناع علي القلب قال ان راك غنيا لان جانبه وان راك فقيرا ناء واغتربا	1143	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms621	true	-891539761442126543	120	186	641	990	1585	300	-النءي حفيرة -----حول الخباء تدفع عنه ماء المطر ويقال انتايت نوي--------------------------------------ا والمنتاي موضعه قال وانشد الخليل في هذا الموضع ------------------------------------------------------اذا ما التقينا سال من عبراتنا شابيب يناي سيلها بالاصابع و---------------------الناي البعد يقال ناي يناي نايا وانتاي افتعل منه والمنتاي الموضع البعيد قال وان خلت ان المنتاي عنك واسع ويقلب ناء يناء مثل----------------------------- ناع يناع قال من-- ان راك غينا لان جانبه وان راك فقيرا ناء واغتربا	621	-1773111220715298566	203	261.5	161	499	40.68136215209961	29	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0802	false	65295581725180596	68	131	364	702	1490	300	فلان من الشر ينجو نجاة ونجا ينجو في السرعة نجاء فهو ناج وناقة ناجي------ة سريعة و-----نجوته-------- استنهكته قال نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد والاستنجاء التنظف بمدر او ماء والنجاة النجوة من الارض اي الارتفاع لا يعلوه الماء قال عبيد فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح نجو السحاب اول ما ينشا والحميع النجاء والنجو ما خرج من البطن	802	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms627	true	4443298759602111952	107	144	595	791	1661	300	الانسان ي-----نجو نجاة و---------في السرعة نجاء-------- وناقة ناجية ونجاة سريعة ويقال نجوت فلانا اي استنكهته قال نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد ونجي فلان ارضه اي كبسها مخافة الغرق وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنجو ما خرج من البطن	627	-1773111220715298566	135	195.5	107	357	37.81512451171875	19	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms1020	false	-5357029857328344903	1	126	4	615	1489	300	الناقة تندو الي نوق كرام اي تنزع اليها في النسب وا--------------------------------------------------------------------------------------------نشد تندو نواديها الي صلاخدا ندي الندي علي وجوه ندي الماء وندي الخير وندي الشر وندي الصوت وندي الحضر وندي الدخنة فاما ندي الماء فمنه المطر يقال اصابه ندي من طل ويوم ند وليلة ندية والمصدر من هذا الندوة والندي ما اصابك من البلل ----وندي الخير هو المعروف و-------------------------------------اندي فلان غلينا ندي كثيرا وان يده لندية بالمعروف ويقال ما نديني من فلان شء اكرهه اي ما اصابني وما نديت كفي له بشء ولا نديت بشء يكرهه اي ما تلطخت قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي وفي الحديث من لقي الله ولم يتند من الدماء الحرام بشء دخل الجنة من اي باب شاءه وندي الصوت بعد همته ومذهبه	1020	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms631	true	7438889814014811884	60	135	307	679	1578	300	الناقة تندو الي نوق كرام اي تنزع------ في النسب والنداة من الفرس ما فوق السرة والنداة قس قزح والنذاة طريقة من الشحم مخالفة للون اللحم والندي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البلل يقال ندي وانداء ----------واندية قد جاء شاذا والندي الشحم وفلان اندي----------------------------------------------------------- من فلان اي اكثر خيرا منه----- وما نديت كفي لفلان بما---------- يكره------------- قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذا فلا رفعت سوطي الي يدي وفلان--------------------- يتندي علي اصحابه اي يتسخي وندي ال-------------------------صوت بعد ------مذهبه	631	-1773111220715298566	178	92.0	137	744	23.92473030090332	29	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0492	false	4862619525458124488	256	299	1402	1641	1647	300	نسخ النسخ والانتساخ اكتتابك في كتاب عن معارضه والنسخ ازالتك- امرا كان------- يعمل به ثم تنسخه بحادث غيره كالاية تنزل في امر ثم يخفف فتنسخ باخري فالاولي منسوخة والثانية ناسخة---------------------------------- وتناسخ الورثة وهو موت ورثة بعد ورثة و----الميراث----- لم يقسم وكذلك تناسخ الازمنة	492	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms635	true	-2480213041923605977	97	147	523	780	1619	300	نسخ النسخ نسخ ال---------------كتاب---------- والنسخ ان تزيل امرا كان من قبل يعمل به ثم تنسخه بحادث غيره كالاية تنزل ب--امر ثم ------تنسخ باخري وكل شء خلف شيءا فقد انتسخه يقال انتسخت الشمس الظل والشيب الشباب وتناسخ الورثة ان يموت ورثة بعد ورثة واصل الميراث قاءم لم يقسم وكذلك تناسخ الازمنة	635	-1773111220715298566	162	225.5	130	290	55.86206817626953	26	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0167	false	-1160705522285882450	33	56	192	302	1547	300	نعت النعت وصفك الشء بما فيه وي-------------------------قال النعت وصف الشء بما فيه الي الحسن مذهبه الا ان يتكلف متكلف فيقول هذا نعت سوء	167	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms642	true	4066103110062359462	196	217	1077	1173	1612	300	نعت النعت وصفك الشء بما فيه من حسن هكذا روي عن الخليل وقال--------------------------------------- الا ان يتكلف متكلف فيقول هذا نعت سوء	642	-1773111220715298566	69	114.5	54	135	51.11111068725586	14	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0648	false	-5320793871754805116	175	206	921	1098	1566	300	والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان والنافقاء موضع يرققه اليربوع في جحره فاذا اخذ من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق منها وبعض يسمي النافق-اء -النفقة وتقول انفقنا اليربوع	648	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms644	true	4989435310529420679	143	172	809	963	1660	300	والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان والنافقاء موضع يرققه اليربوع من جحره فاذا اني من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فا----------------------نتفق اي خرج منه ويقال -نفق-- اليربوع	644	-1773111220715298566	138	241.5	111	179	77.094970703125	21	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms0886	false	-4675267985506456070	205	250	959	1199	1457	300	وموصل البعير ما بين عجزه وفخذه قال تري يبيس البول دون الموصل وقال المتنخل ليس لميت بوصيل وقد علق فيهم طرف الموصل والوصيلة من الغنم كانت العرب اذا ولدت----- الشاة ذكرا قالوا هذا لالهتنا فتقربوا به- واذا ولدت -------انثي قالوا وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها	886	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms688	true	-7065786556984939459	199	239	1063	1280	1605	300	وموصل البعير ما بين عجزه وفخذه والواصلة في الحديث هي التي تصل شعرها بشعر اخر ------------------------------------والوصيلة من الغنم كانت العرب اذا ولد احدهم الشاة ذكرا قالوا هذه لالهتنا فتقربوا بها فاذا ولدها ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها	688	-1773111220715298566	158	250.0	129	253	62.450592041015625	23	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000930-ara1.ms1158	false	8043592835568251916	188	241	1015	1269	1580	300	بسهمي ورمحي اي توخيته به دون ما سواه قا---------ل يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب الزحاليق يقول قتل مثلك هو المروءة ومن قال في هذا البيت اممته فقد اخطا لانه قال شزرا ولا يكون الشزر الا من ناحية ولم يقصد به امامه والام القصد فعلا واسما يم اليم البحر -------------------------	1158	2625215284847678466	Shamela0009252-ara1.ms700	true	4565269374277498525	224	275	1165	1409	1543	300	بسهمي ورمحي اي قصدت----ه دون من سواه وانشد الخليل يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي البسالة لا لعب الزحاليق قال الخليل ---------------من قال في هذا البيت اممته فقد اخطا لانه قال شزرا ولا يكون الشزر الا من ناحية ولم يقصد به امامه و-------------------------اليم البحر يقال يم اذا وقع في البحر	700	-1773111220715298566	190	323.5	148	288	65.97222137451172	36	JK000930-ara1	Shamela0009252-ara1