id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000930-ara1.ms0045	false	8441263139395251251	23	67	121	354	1590	300	العقر والعقر --قصر----- يكون معتمدا لاهل القرية يلجاون اليه قال لبيد بن ابي ربيعة يصف ناقته كعقر الهاجري اذ ابتناه باشباه حذين علي مثال يعني الجسم في عظم القصر والقواءم والاساطين وعق-----------------------ر الدار محلة------ بين الدار والحوض كان هناك بناء او لم يكن قال	45	2625215284847678466	Shamela0004473-ara1.ms11582	true	-7400059115131166252	23	64	112	334	1598	300	الاخر فالعقر القصر الذي يكون معتمدا لاهل القرية يلجاون اليه قال لبيد---------------------------------------------- باشباه حذين علي منال وافر كعقر الهاجري اذابتناه ابو عبيد العقر كل بناء مرتفع قال الخليل عقر الدار محلة القوم بين الدار والحوض كان هناك بناء او-لم يكن ومن	11582	-3526889936125161496	137	205.0	108	269	50.92936706542969	19	JK000930-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000930-ara1.ms0507	false	8892775867209277241	157	197	772	987	1500	300	الواحد خ-ادم غلاما كان او جارية قال مخدمون ثقال في مجالسهم---------------------------------------------------------- وفي--------- الرحال اذا صاحبتهم خدم وهذه ---------------------------خادمنا--------- لوجوبه وهذه خادمتنا غدا والخدمة سير ------------------------------------------------------------------------------------------غليظ --محكم ك---الحلقة يشد في رسغ البعير ثم يشد اليها سراءح نعلها وبه سمي الخلخال خدمة ---------	507	2625215284847678466	Shamela0004473-ara1.ms12773	true	1640974603204806966	44	117	247	668	1606	300	--واحده خادم غلاما كان او جارية وانما وقع علي الذكر والانثي لاجراءه مجري الاسماء غير الماخوذة من الافعال كحاءض وعاتق وفي حديث عبد الرحمن انه طلق امراته فمتعها بخادم سوداء اي جارية وهذه خادمنا بغير هاء لوجوبه وهذه خادمتنا غدا والخدم اسم للجمع كالعزب والروح والانثي خادم وخادمة عربيتان فصيحتان والخدم ايضا جمع الخدمة وهي السير الغليظ المحكم مثل الحلقة يشد في رسغ البعير ثم يشد اليها سراءح نعلها الحفد والحفدة الاعوان والخدمة	12773	-3526889936125161496	141	180.0	115	423	33.33333206176758	21	JK000930-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000930-ara1.ms0418	false	3159995923127511856	8	32	40	150	1516	300	ذو هزرات وكسر-------ات وانه لمهزر وهذا كله الذي يغبن في كل شء قال ا------لا تدع هزرات لست تاركها تخلع ثيابك لا ضان ولا ابل	418	2625215284847678466	Shamela0004473-ara1.ms13324	true	-3961225389581386754	9	34	53	169	1738	300	ذو -------كسرات وهزرات وانه لمهزر وهذا كله الذي يغبن في كل شء وانشدنا ان لا تدع هزرات لست تاركها تخلع ثيابك لا ضان ولا ابل	13324	-3526889936125161496	99	177.0	77	123	80.48780822753906	21	JK000930-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000930-ara1.ms0153	false	6269029458807384838	104	167	539	878	1587	300	والعدولية ضرب من السفن نسب الي موضع يقال له عدولاة اميت اسمه قال حماس وارويه ايضا عدولية من الاستواء والاعتدال وغصن معتدل مستو وجارية حسنة الاعتدال اي حسنة القامة والانعد-----------------------------------ال الانعراج قال ذو الرمة واني لانحي الطرف من نحو غيرها حياء ولو طاوعته لم يعادل اي لم ينعدل وقال طرفة في العدولية عدولية او من سفين ابن يامن يجور بها الملاح طورا ويهتدي	153	2625215284847678466	Shamela0004473-ara1.ms14209	true	8271547252583484773	225	272	1173	1419	1561	300	والعدولية ضرب من السفن نسب الي موضع يقال له عدولاة اميت اسمه اي اميت لفظ عدولا-----------------------------------------------------------------------------------ة والذي في كتب البلدان ان اسم القرية عدولي قال البكري عدولي قرية بالبحرين والعدولي من السفن منسوب اليها ---------------------------------قال طرفة عدو------------لية او من سفين ابن يامن يجوز بها الملاح طورا ويهتدي	14209	-3526889936125161496	138	195.0	107	374	36.89839553833008	22	JK000930-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000930-ara1.ms0445	false	-5649677064122581622	255	300	1248	1457	1457	300	المهاتاه من قولك هات يقال اشتقاقه من- هاتي يهاتي الهاء فيه اصلية ويقال بل الهاء في موضع قطع الالف من اتي يءاتي ولكن العرب اماتوا كل شء من فعلها الا هات في الامر وقد جاء في الشعر قوله لله ما يعطي وما يهاتي اي ما-	445	2625215284847678466	Shamela0004473-ara1.ms14233	true	-1723719767104039807	38	80	202	398	1557	300	المهاتاة من قولك هات يقال اشتقاقه منه ها------تي الهاء فيه اصلية ويقال بل الهاء في موضع قطع الالف من اتي يءاتي ولكن العرب اماتوا كل شء من فعلها الا هات في الامر وقد جاء--------- قوله لله ما يعطي وما يهاتي اي ما	14233	-3526889936125161496	193	363.0	152	211	91.46919250488281	38	JK000930-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000930-ara1.ms0208	false	1614221543285329408	85	109	408	533	1504	300	ويستعمل منه الفعل الماضي فيقال عسيت وعسينا وعسوا وعسيا وعسين لغة واميت ما سواه من وجوه الفعل لا يقال يفعل ولا فاعل ولا مفعول	208	2625215284847678466	Shamela0004473-ara1.ms14235	true	237717614789645637	6	30	27	152	1637	300	ويستعمل منه الفعل الماضي فيقال عسيت وعيسنا وعسوا وعسيا وعسين لغة واميت ما سواه من وجوه الفعل لا يقال يفعل ولا فاعل ولا مفعول	14235	-3526889936125161496	123	244.0	99	125	98.4000015258789	23	JK000930-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000930-ara1.ms0004	false	6468362739010815493	40	219	224	1169	1579	300	الصحاح فلما ذلقت الحروف الستة ومذل بهن اللسان وسهلت عليه في المنطق كثرت في ابنية الكلام فليس شء من بناء الخماسي التام يعري منها او من بعضها قال الخليل فان وردت عليك كلمة رباعية او خماسية معراة من حروف الذلق او الشفوية ولا يكون في تلك الكلمة من هذه الحروف حرف واحد او اثنان او فوق ذلك فاعلم ان تلك الكلمة محدثة مبتدعة ليست من كلام العرب لانك لست واجدا من يسمع من كلام العرب كلمة واحدة رباعية او خماسية الا وفيها من حروف الذلق والشفوية واحد او اثنان او اكثر قا-ل الليث قلت فكيف تكون الكلمة المولدة المبتدعة غير مشوبة بشء من هذه الحروف فقا-------ل نحو الكشعثج والخضعثج والكشعطج واشباههن فهذه مولدات لا تجوز في كلام العرب لانه ليس فيهن شء من حروف الذلق والشفوية فلا تقبلن منها شيءا وان اشبه لفظهم وتاليفهم فان النحارير منهم ربما ادخلوا علي الناس ما ليس من كلام العرب ارادة اللبس والتعنيت واما البناء الرباعي المنبسط فان الجمهور الاعظم منه لا يعري من الحروف الذلق او من بعضها الا كلمات نحوا من عشر كءن شواذ ومن هذه الكلمات العسجد والقسطوس والقداحس والدعشوقة	4	2625215284847678466	Shamela0004473-ara1.ms14241	true	2683326556017491821	93	235	494	1257	1596	300	الخليل فلما ذلقت الحروف الستة ومذل بهن اللسان وسهلت عليه في المنطق كثرت في ابنية الكلام فليس شء من بناء الخماسي يعر------ي منها او من بعضها -----------فان وردت عليك كلمة رباعية او-خماسية معراة من حروف الذلق او الشفوية ولا يكون في تلك الكلمة من هذه الحروف حرف واحد او اثنان او فوق ذلك فاعلم ان تلك الكلمة محدثة مبتدعة ليست من كلام العرب لانك لست واجدا من يسمع من كلام العرب كلمة واحدة رباعية او خماسية الا وفيها من حروف الذلق والشفوية واحد --واثنان او اكثر وقال الليث قلت فكيف تكون الكلمة المولدة المبتدعة غير مشوبة بشء من هذه الحروف فقال الخليل نحو الكشعثج والخضعثج والكشعطج واشباههن فهذه مولدات لا تجوز في كلام العرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما البناء الرباعي المنبسط فان الج-هور الاعظم منه لا يعري من الحروف الذلق او-من بعضها الا كلمات نحوا من عشرك--ن شواذ ومن هذه الكلمات العسجد والقسطوس والقداحس والدعشوقة	14241	-3526889936125161496	744	1417.5	603	953	78.06925201416016	130	JK000930-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000930-ara1.ms0237	false	6975815759875509469	212	244	1128	1302	1617	300	العين- قال الخليل سمعت كلمة شنعاء لا تجوز في التاليف الرباعي سءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ فسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب وقال	237	2625215284847678466	Shamela0004473-ara1.ms14241	true	2683326556017491821	268	300	1422	1596	1596	300	العهعخ قال الخليل سمعت كلمة شنعاء لا تجوز في التاليف الرباعي سءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ فسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب وقال-	14241	-3526889936125161496	171	330.0	140	175	97.71428680419922	30	JK000930-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000930-ara1.ms0856	false	-5572280635658282145	148	222	794	1139	1531	300	وكل شء احرز فيه شء فقد ضمنه وانشد ليس لمن ضمنه تربيت اي ليس للذي يدفن في القبر تربيت اي لا يربيه القبر وتضمنته الارض والقبر والرحم وضمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته القبر قال كان لم يكن منها مقيلا ولم يعش بها ساكنا او ضمنته المقابر والمضمن من-------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر ما لم يتم معني قوافيه الا في الذي قبله او بعده كقوله يا ذا الذي في الحب يلحي ---------------------------------------------اما والله لو علقت منه كما علقت من حب رخيم لما	856	2625215284847678466	Shamela0004473-ara1.ms16383	true	3317077185765451966	95	207	514	1074	1553	300	وكل شء احرز فيه شء فقد ضمنه وبمعني غرم يقال ضمنته الشء فضمنه غرمته اياه----------------------------------------------------------- وضمنه عني التزم الغرم ومنه الغريم لانه ضامن فعيل بمعني فاعل والتضمين عند البلاغيين هو استعارة الشاعر كلاما من غيره وادخاله في شعره ومثاله قول الشاعر لءن اخطات في مدحي ك ما اخطات في منعي لقد انزلت حاجاتي بواد غير ذي زرع فضمن بيته قوله تعالي بواد غيرذي زرع----------------------------------------------------------------------------- من الاية 37 من سورة ابراهيم وعند العروضيين هوتعلق قافية البيت الاول بالبيت الثاني وهم يعدونه من عيوب الشعر قال الشاعر------------------------------------------ يا ذا الذي في الحب يلحي اما تخشي عقاب الله فينا اما تعلم ان الحب داء اما والله لو حملت منه كما حملت من حب رخيم لما	16383	-3526889936125161496	111	-10.5	82	738	15.040650367736816	24	JK000930-ara1	Shamela0004473-ara1