id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000930-ara1.ms0001	true	-5153404773719899368	61	127	295	623	1400	300	فكره فيه فلم يمكنه ان يبتدء التاليف من اول ا ب ت ث وهو الالف لان الالف حرف معتل فلما فاته الحرف الاول كره ان يبتدء بالثاني وه-----و الباء الا بعد حجة و----استقصاء النظر فدبر ونظر الي الحروف كلها وذاقها فوجد مخرج الكلام كله من الحلق فصير اولاها ب--الابتداء ادخل حرف منها في الحلق وانما كان ذواقه اياها انه كان ي----------فتح فاه بالالف ثم يظهر الحرف	1	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00009	false	2428306239236352604	240	300	1357	1656	1656	300	فكره فيه فلم يمكنه ان يبتدء في اول حروف المعجم-------------- لان الالف حرف معتل فلما فاته اول الحروف- كره ان يجعل --الثاني اولا وهو الباء الا ب---حجة وبعد استقصاء------ فدبر ونظر الي الحروف كلها وذاقها فوجد مخرج الكلام كله من الح-ق فصير اولاها في الابتداء ادخل-------ها في الحلق و-----كان --------اذا اراد ان يذوق الحرف فتح فاه ب--الف ثم اظهر الحرف-	9	4576054457653698290	240	362.0	192	349	68.76790618896484	37	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0001	true	-5153404773719899368	61	151	295	734	1400	300	فكره فيه فلم يمكنه ان يبتدء التاليف من اول ا ب ت ث وهو الالف لان الالف حرف معتل فلما فاته الحرف الاول كره ان يبتدء بالثاني وه-----و الباء الا بعد حجة و----استقصاء النظر فدبر ونظر الي الحروف كلها وذاقها فوجد مخرج الكلام كله من الحلق فصير اولاها بالابتداء--- ادخل حرف منها في الحلق وانما كان ذواقه اياها انه كان ي----------فتح فاه بالالف ثم يظهر الحرف نحو اب ات اح اع اغ فوجد العين ادخل الحروف في الحلق-------- فجعلها اول الكتاب------ ثم ما قرب منها---------------- الارفع فالارفع حتي اتي علي ----	1	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04718	false	-7274022498621632555	137	226	702	1134	1541	300	فكره فيه فلم يمكنه ان يبتدء --------من اول ا-ب ت ث---------- لان الالف حرف معتل فلما فاته اول الحروف- كره ان يجعل --الثاني اولا وهو الباء الا ب---حجة وبعد استقصاء ت------دبر ونظر الي الحروف كلها وذاقها فوجد مخرج الكلام كله من الحلق فصير اولاها بالابتداء به ادخل-------ها في الحلق و-----كان --------اذا اراد ان يذوق الحرف فتح فاه ب--الف ثم اظهر الحرف نحو اب ات اح اع ف---وجد العين اقصاها----- في الحلق وادخلها فجعل او--ل الكتاب العين ثم ما قرب مخرجه منها بعد العين الارفع فالارفع حتي اتي علي اخر	4718	4576054457653698290	344	525.0	270	495	69.49494934082031	58	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0005	true	-2144977435548740279	45	79	245	416	1559	300	فمهما جاء من بناء اسم رباعي منبسط معري من الحروف الذلق والشفوية فانه لا يعري من احد حرفي الطلاقة او كليهما ومن السين والدال او احده-ما ولا يضر- ما خالف- من ساءر الحروف الصتم	5	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00240	false	8389383989834861282	178	211	938	1107	1573	300	ومهما جاء من----- اسم رباعي منبسط معري من الحروف الذلق والشفوية فانه لا يعري من احد طرفي الطلاقة او كليهما ومن السين والدال او احداهما ولا يضره ما خالطه من ساءر الحروف الصتم	240	4576054457653698290	162	301.0	129	174	93.10344696044922	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0007	true	-5781451553150305336	14	166	74	865	1595	300	الخليل في---------- العربية تسعة وعشرون حرفا منها خمسة وعشرون حرفا صحاحا لها احيانا ومدارج واربعة احرف جوف وهي الواو والياء والالف اللينة والهمزة وسميت جوفا لانها تخرج من الجوف فلا تقع- في مدرجة من مدارج اللسان ولا من مدارج الحلق ولا من مدرج اللهاة --انم-----ا هي هاوية في الهواء فلم يكن لها حيز تنسب اليه الا الجوف وكان يقول كثيرا الالف اللينة والواو والياء هواءية اي انها في الهواء قال الخليل فاقصي الحروف كلها العين --------ثم الحاء ولولا بحة في الحاء لاشبهت العين لقرب مخرجها من العين ثم الهاء ولولا هتة في الهاء وقال مرة-------------- ههة لاشبهت الحاء لقرب مخرج الهاء من الحاء فهذه --ثلاثة احرف في حيز واحد بعضها ارفع من بعض ثم -------------------------------الخاء والغين في حيز واحد كلهن حلقية ثم القاف والكاف لهويتان والكاف ارفع ثم الجيم والشين والضاء في حيز واحد ثم---------- الصاد والسين والزاء في حيز واحد ثم---------------------------------- الطاء والدال والتاء في حيز واحد ثم------------------------ الظاء والذال والثاء	7	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00009	false	2428306239236352604	44	192	259	1093	1656	300	الخليل بن احمد حروف العربية تسعة وعشرون حرفا منها خمسة وعشرون حرفا صحاح ل-ها احياز- ومدارج واربعة احرف جوف---- الواو والياء والالف اللينة والهمزة وسميت جوفا لانها تخرج من الجوف فلا تخرج في مدرجة من مدار--------------------ج الحلق ولا مدارج --اللهاة ولا مدارج اللسان وهي في الهواء فليس ---لها حيز تنسب اليه الا الجوف وكان يقول------ الالف اللينة والواو والياء هواءية اي انها في الهواء و-----------اقصي الحروف كلها العين وارفع منها الحاء ولولا بحة في الحاء لاشبهت العين لقرب مخرجها منها ث----م الهاء ولولا هتة في الهاء وقال مرة اخري ههة في الهاء لاشبهت الحاء لقرب مخرجها---- منها---- فهذه الثلاثة----- في حيز واحد ولهذه الحروف القاب اخر الحلقية العين والهاء والحاء والخاء والغين اللهوية ------------------القاف وال---------------كاف الشجرية الجيم والشين والضاد والشجر مفرج الفم الاسلية الصاد والسين والزاي لان مبداها من اسلة اللسان وهي مستدق طرفه النطعية الطاء والذال والتاء لان مبداها من نطع الغار الاعلي اللثوية الظاء والدال والثاء	9	4576054457653698290	581	906.5	470	932	62.339054107666016	88	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0007	true	-5781451553150305336	84	140	444	732	1595	300	الخليل فاقصي الحروف كلها العين --------ثم الحاء ولولا بحة في الحاء لاشبهت العين لقرب مخرجها م----ن العين ثم الهاء ولولا هتة في الهاء وقال مرة--------- ههة لاشبهت الحاء لقرب مخرج الهاء من الحاء فهذه --ثلاثة احرف في حيز واحد بعضها ارفع من بعض ثم -الخاء والغين في حيز واحد كلهن حلقية ثم --------------------------القاف والكاف لهويتان والكاف	7	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04718	false	-7274022498621632555	226	280	1134	1428	1541	300	الحروف واقصي الحروف كلها العين وارفع منها الحاء ولولا بحة في الحاء لاشبهت العين لقرب مخرج الحاء من العين ثم الهاء ولولا هتة في الهاء وقال مرة ههة في الهاء لاشبهت الحاء لقرب مخرج الهاء من الحاء فهذه الثلاثة----- في حيز واحد فالعين والحاء والهاء والخاء والغي-----------------ن حلقية فاعلم ذلك قال الازهري العين والقاف ----------------------	4718	4576054457653698290	209	335.0	167	338	61.834320068359375	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0010	true	2920672226977941171	79	106	393	542	1562	300	ونوي العقوق نوي هش لين رخو الممضغة---------------------- تعلفه الناقة العقوق الطافا لها فلذلك اضيف اليها وتاكله العجوز وهي من كلام اهل البصرة ولا تعرفه الاعراب في بواديها	10	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06023	false	3173954198866370883	111	140	576	733	1553	300	ونوي العقوق نوي هش لين رخو الممضغة تاكله العجوز او تلوكه تعلفه الناقة العقوق الطافا لها فلذلك اضيف اليها وهو-------------- من كلام اهل البصرة ولا تعرفه الاعراب في باديتها	6023	4576054457653698290	129	237.0	104	171	75.4385986328125	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0013	true	-7413642544646991215	1	53	5	269	1553	300	قال جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواح العيص منبت خيار ال----------------------------------------------------------------------------شجر وامراة ---------------------------------عشة----------------------------------------------------------------------- ورجل عش دقيق عظام اليدين والرجلين وقد عش يعش عشوشا------------------------------- قال العجاج يصف نعمة البدن امر منها قصبا خدلجا لا قفرا عشا ولا مهبجا وقال اخر لعمرك ما ليلي بورهاء عنفص ولا عشة خلخالها يتقعقع	13	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04093	false	7289697033146440076	221	298	1156	1554	1564	300	قال جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي وقيل لرجل ما فعل نخل بني فلان فقال عشش اعلاه وصنبر اسفله والاسم العشش والعشة الارض القليلة الشجر وقيل الارض الغليظة واعششنا وقعنا في ارض عشة وقيل ارض عشة قليلة الشجر في جلد عزاز وليس بجبل ولا رمل وهي لينة في ذلك ورجل عش دقيق عظام اليد-- والرجل-- وقيل هو دقيق عظام الذراعين والساقين والانثي عشة قال------------------------------------------------------------------------- لعمرك ما ليلي بورهاء عنفص ولا عشة خلخالها يتقعقع	4093	4576054457653698290	152	228.5	121	475	32.0	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0013	true	-7413642544646991215	53	146	269	757	1553	300	والرجل يعش المعروف----- عشا وي-----------------------------------سقي سجلا عشا اي قليلا نزرا ركيكا وعطية معشوشة قليلة قال يسقين لا عشا ولا مصردا وقال رءبة حجاج ما نيلك بالمعشوش ولا جدا وبلك بالطشيش المعشوش القليل والمعش المطلب والمعس بالسين لغة فيه قال الاخطل معفرة لا ينكه السيف وسطها اذا لم يكن فيها معش لطالب واعششته------------------------------------------ عن امره اي اعجلته وكذلك اذا ما تاذي بمكانك فذهب كراهة قربك قال الفر-----------------زدق يصف --قطاة--------------------------------------------------------- ولو تركت نامت ولكن اعشها اذي من قلاص كالحني المعطف -------الحني القوس وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق عزفت باعشاش وما كنت تعزف وانكرت من حدراء ما كنت تعرف	13	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04094	false	7197700117756172659	80	245	449	1315	1611	300	والكسب وعش المعروف يعشه عشا قلله قال رءبة حجاج ما نيلك بالمعشوش وسقي سجلا عشا اي قليلا نزرا وانشد----------------------- يسقين لا عشا ولا مصردا وعشش الخبز يبس وتكرج فهو معشش واعش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن حاجته اعجله واعش القوم واعش بهم اعجلهم عن امرهم وكذ---------لك اذا نزل بهم علي كره حتي يتحولوا من اجله وكذلك اعششت قال الفرزدق يصف القطاة وصادقة ما خبرت قد بعثتها طروقا وباقي الليل في الارض مسدف ولو تركت نامت ولكن اعشها اذي من قلاص كالحني المعطف ويروي كالحني بكسر الحاء ويقال اعششت القوم اذا نزلت منزلا قد نزلوه قبلك فاذيتهم حتي تحولوا من اجلك وجاءوا معاشين الصبح اي مبادرين وعششت القميص اذا رقعته فانعش ابو زيد جاء بالمال من عشه وبشه وعسه وبسه اي من حيث شاء وعشه بالقضيب عشا اذا ضربه ضربات قال الخليل المعش المطلب وقال غيره المعس بالسين المهملة وحكي ابن الاعرابي الاعتشاش ان يمتار القوم ميرة ليست بالكثيرة واعشاش موضع بالبادية وقيل في ديار بني تميم قال الفرزدق عزفت باعشاش وما كنت تعزف وانكرت من حدراء ما كنت تعرف	4094	4576054457653698290	227	326.0	175	1037	21.89006805419922	37	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0014	true	8970398256538851164	32	88	163	466	1554	300	والشماس والعض الرجل السء الخلق قال ولم اك عضا في الندامي ملوما والجمع اعضاض والعض الشجر الشاءك وبنو فلان معضون اي يرعون العض-- وابل------------ معضة ترعاه وشارسة----------- ترعي الشرس وهو ما صغر من شجر الشوك والعض النوي المرضوخ------- تعلفه الابل --------------------قال الاعشي من شراة الهجان صلبها العض ورعي الحمي وطول الحيال وطول الحيال الا تحمل الناقة --------------	14	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04384	false	2515480375329746875	134	192	736	1057	1615	300	والعنصر والعض ايضا السيء الخلق قال ولم اك عضا في الندامي ملوما والجمع اعضاض والعض بكسر العي---------------------------ن العضاه واعضت الارض وارض معضة كثيرة العضاه وقوم معضون ترعي ابلهم العض والعض بضم العين--------- النوي المرضوخ والكسب تعلفه الابل وهو علف اهل الامصار قال الاعشي من سراة الهجان صلبها العض ورعي الحمي وطول الح------------يال العض علف اهل الامصار مثل القت	4384	4576054457653698290	185	259.0	145	369	50.135501861572266	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0014	true	8970398256538851164	99	133	526	709	1554	300	الضعضعة الخضوع والتذلل و---ضعضعه الهم- فتضعضع قال ابو ذءيب وتجلدي للشامتين اريهمو اني لريب الدهر لا اتضعضع وفي الحديث ما تضعضع امرء لاخر يريد به عرض الدنيا الا ذهب ثلثا دينه يعني خضع وذل	14	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04992	false	-7523021214954078915	160	195	835	1021	1547	300	الضعضعة الخضوع والتذلل وقد ضعضعه الامر فتضعضع قال ابو ذءيب وتجلدي للشامتين اريهم- اني لريب الدهر لا اتضعضع وفي الحديث ما تضعضع امرء لاخر يريد به عرض الدنيا الا ذهب ثلثا دينه يعني خضع وذل	4992	4576054457653698290	181	345.0	147	187	96.79144287109375	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0015	true	-2351587954394940247	1	41	9	189	1506	300	من الكبر تسعسع الانسان كبر وتولي حتي يهرم قال رءبة--------------------------- قالت ولم تال به ان يسمعا يا هند ما اسرع ما تسعسعا من بعد ان كان فتي سرعرعا اي شابا قويا وعن------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر------------------------------------------------------------------- ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته	15	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04911	false	-4748434636079651120	59	131	314	661	1559	300	من الكبر او ال------------------------هرم قال رءبة يذكر امراة تخاطب صاحبة لها قالت ولم تال به ان يسمعا يا هند ما اسرع ما تسعسعا من بعد ما كان فتي سرعرعا اخبرت صاحبتها عنه انه قد ادبر وفني الا اقله والسعسعة الفناء ونحو ذلك ومنه قولهم تسعسع الشهر اذا ذهب اكثره واستعمل عمر رضي الله عنه السعسعة في الزمان وذلك انه سافر في عقب شهر رمضان فقال ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته	4911	4576054457653698290	136	208.5	104	371	36.65768051147461	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0016	true	-5833104510292324887	232	300	1202	1545	1545	300	والعداد اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة مذ يوم لدغ هاج به الالم وكان اشتاقه من الحساب من قبل عدد الشهور والايام كان الوجع يعد ما يمضي السنة فاذا تمت عاودت الملدوغ ولو قيل عادته لكان صوابا----------- وفي الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطع- ابهري اي تراجعني ويعاودني الم سمها في اوقات معلومة قال الشاعر يلاقي من تذكر ال سلمي كما يلقي السليم-	16	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02048	false	3286736610966544734	224	283	1114	1412	1487	300	والعداد اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة مذ يوم لدغ هاج به الالم والعدد مقصور منه وقد جاء ذلك في ضرورة الشعر يقا----------------------------------------------------------ل عادته اللسعة اذا اتته لعداد وفي الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري اي تراجعني ويعاودني الم سمها في اوقات معلومة قال الشاعر يلاقي من تذكر ال سلمي كما يلقي السليم	2048	4576054457653698290	234	406.0	186	356	65.73033905029297	43	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0017	true	7270243193654259683	171	206	876	1071	1562	300	وتعتت فلان في الكلام تعتتا تردد فيه ولم يستمر في كلامه والعتع---------------------------------ت الطويل التام من الرجال------------------------------------------------------------- وانشد لما راتني مودنا عظيرا قالت اريد العت-ت الذفرا فلا سقاها الوابل الجورا الاهها ولا وقاها العرا تع التعتعة	17	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00997	false	1634982279380386119	21	72	114	393	1624	300	وتعتت في كلامه------ تعتتا تردد فيه ولم يستمر في كلامه والعتت شبيه بغلظ في كلام او غيره والعتعت الطويل التام من الرجال وقيل هو الطويل المضطرب ابو عمرو يقال للشاب القوي الشديد عتعت وانشد لما راته- مودنا عظيرا قالت اريد العتعت الذفرا فلا سقاها الوابل الجورا ال-هها ولا وقاها العرا والعتعت ---	997	4576054457653698290	167	302.0	136	290	57.58620834350586	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0017	true	7270243193654259683	73	112	384	574	1562	300	ان يقال للرجل اذا عثر دع دع اي قم قا----ل رءبة وان هوي العاثر قلنا دعدعا له وعالينا بتنعيش -فا والدعدعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدو في بطء والتواء قال------- اسعي علي كل قوم كان سعيهم وسط العشيرة سعيا غير دعداع والدعدا-----------------ع الرجل	17	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04824	false	-595381242419150935	93	212	500	1085	1552	300	---وقال ابو سعيد معناه دع العثار ومنه قول رءبة وان هوي العاثر قلنا دعدعا له وعالينا بتنعيش لعا قال ابن الاعرابي معناه اذا وقع منا واقع نعشناه ولم ندعه ان يهلك وقال غيره دعدعا معناه ان نقول له رفعك الله وهو مثل لعا ابو زيد اذا دعي للعاثر قيل لعا له عاليا ومثله دع دع وقال دعدعت بالصبي دعدعة اذا عثر فقلت له دع دع اي ارتفع ودعدع بالمعز دعدعة زجرها ودعدع بها دعدعة دعاها وقيل الدعدعة بالغنم الصغار خاصة وهو ان تقول لها داع داع وان شءت كسرت ونونت والدعدعة قصر الخطو في المشي مع عجل والدعدعة عدو في -----التواء وبطء وانشد اسعي علي كل قوم كان سعيهم وسط العشيرة سعيا غير دع---------داع اي غير بطء ودعدع الرجل	4824	4576054457653698290	135	221.0	106	602	22.425249099731445	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0018	true	-8362924583113514227	249	279	1314	1488	1619	300	الظليم يعر عرارا ------------------------------------قال لبيد تحمل اهلها الا عرارا وعزفا بعد احياء حلال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العر والعرة الغلام و------الجارية والعرار والعرارة المعجلان عن وقت الفطام والمعتر الذي ي---------تعرض ليصيب خيرا من غير	18	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03070	false	-1819392157499996959	7	110	32	571	1528	300	الظليم يعر عرارا وعار يعار معارة وعرارا وهو صوته صاح قال لبيد تحمل اهلها الا عرارا وعزفا بعد احياء حلال وزمرت النعامة زمارا وفي الصحاح زمر النعام يزمر زمارا والتعار السهر والتقلب علي الفراش ليلا مع كلام وهو من ذلك وفي حديث سلمان الفارسي انه كان اذا تعار من الليل قال سبحان رب النبيين ولا يكون الا يقظة مع كلام وصوت وقيل تمطي وان قال ابو عبيد وكان بعض اهل اللغة يجعله ماخوذا من عرار الظليم وهو صوته قال ولا ادري اهو من ذلك ام لا والعر------- الغلام والعرة الجارية والعرار والعرارة المعجلان عن وقت الفطام والمعتر الفقير وقيل المتعرض للمعروف--- من غير	3070	4576054457653698290	154	246.5	127	549	28.051002502441406	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0019	true	4943398760947907070	172	240	919	1292	1607	300	العلل و----العلالة بقية اللبن وبقية كل شء حتي بقية جري الفرس قال الراجز احمل امي وهي الحماله ترضعني الدرة والعلاله -------اي بقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اللبن والعلة المرض وصاحبها معتل والعلة حدث يشغل صاحبه عن وجهه والعليل المريض والعل القراد الضخم قال عل طويل الطوي كبالية السفع متي يلق----- العلو يصطعد---------------------------------------ه اي متي يلق مرتقي يرقه والعل الرج-------------ل الذي يزور النساء والعل التيس الضخم العظيم قال وعلهبا من التيوس علا وبنو	19	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06905	false	-3663140851882180092	35	141	206	797	1573	300	العنس وقيل العلال-----ة اللبن بعد حلب الدرة تنزله الناقة قال----------- احمل امي وهي الحماله ترضعني الدرة والعلاله ولا يجازي والد فعاله وقيل العلالة ان تحلب الناقة اول النهار واخره وتحلب وسط النهار فتلك الوسطي هي العلالة وقد تدعي كلهن علالة وقد عاللت الناقة والاسم العلال وعاللت الناقة علالا حلبتها صباحا ومساء ونصف النهار قال ابو منصور العلال الحلب بعد الحلب قبل استيجاب الضرع للحلب بكثرة اللبن و-----------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الاعراب العنز تعلم اني لا اكرمها عن العلال ولا عن قدر اضيافي والعلالة بالضم ما تعللت به اي لهوت به وتعللت بالمراة تعللا لهوت بها والعل الذي يزور النساء والعل التيس الضخم العظيم قال وعلهبا من التيوس علا -----	6905	4576054457653698290	161	205.0	128	701	22.96718978881836	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0020	true	-5568136914803270728	81	110	437	580	1569	300	الحظيرة من الخشب او الشجر تعمل للابل او الغنم او الخيل--------------------------------------------------------------------- تكون علي باب الرجل والجمع ال-----------------------------------------------------عنن قال الاعشي تري اللحم من ذابل قد ذوي ورطب يرفع فوق العنن	20	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08402	false	5098683506380543216	27	79	149	412	1569	300	الحظيرة من الخشب او الشجر تجعل للابل و--الغنم تحبس فيها وقيد في الصحاح فقال لتتدرا بها من برد الشمال قال ثعلب العنة الحظيرة تكون علي باب الرجل فيكون فيها ابله وغنمه ومن كلامهم لا يجتمع اثنان في عنة وجمعها عنن قال الاعشي تري اللحم من ذابل قد ذوي ورطب يرفع فوق العنن	8402	4576054457653698290	122	209.0	96	265	46.03773498535156	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0022	true	-95218838280511472	233	266	1214	1399	1582	300	اذا عرق المهقوع بالمرء انعظت حليلت وازداد حرا عجانها انعظت اي علاها الشبق والنعظ هنا الشهوة ويروي وابتل منها ازارها فاجابه ال--------------------------------------------مجيب ف----قد يركب المهقوع من لست مثله وقد يركب المهقوع زوج حصان	22	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04714	false	3470618649593865622	209	241	1065	1236	1542	300	اذا عرق المهقوع بالمرء انعظت حليلته-------------------------------------------------------------- وابتل منها ازارها ويروي وازداد رشحا عجانها قال ابن بري اجاب هذا الشاعر مجيب فقال قد يركب المهقوع من لست مثله وقد يركب المهقوع زوج حصان	4714	4576054457653698290	114	192.5	93	233	48.927040100097656	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0022	true	-95218838280511472	214	278	1113	1468	1582	300	هقع الهقعة داءرة حيث تصيب رجل الفارس جنب الفرس--------------------------------------------------------------------- يتشاءم بها---------------------------------------- هقع البرذون يهقع هقعا فهو مهقوع قال الشاعر اذا عرق المهقوع بالمرء انعظت حليلت- وازداد حرا عجانها انعظت اي علاها الشبق والنعظ هنا الشهوة ويروي وابتل منها ازارها فاجابه المجيب فقد يركب المهقوع من لست مثله وقد يركب المهقوع زوج حصان والهقعة ثلاثة كواكب----------------------- فوق منكبي الجوزاء مثل ال--------------------اثافي وهي----- من منازل القمر	22	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05172	false	2506892760155944994	137	217	738	1151	1598	300	هقع الهقعة داءرة في وسط زور------------- الفرس او عرض زوره وهي داءرة الحزم تستحب وقيل هي داءرة تكون بجنب بعض الدواب يتشاءم بها وتكره ويقال ان المهقوع لا يسبق ابدا وقد -------------هقع هقعا فهو مهقوع قال------- اذا عرق المهقوع بالمرء انعظت حليلته وازداد حرا عجان---------------------------------------------------------------ها فاجابه --مجيب -قد يركب المهقوع من لست مثله وقد يركب المهقوع زوج حصان والهقعة ثلاثة كواكب نيرة قريب بعضها من بعض فوق منكب- الجوزاء وقيل هي راس الجوزاء كانها اثافي وهي منزل من منارل القمر	5172	4576054457653698290	240	370.5	195	513	46.783626556396484	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0024	true	2815452964288174573	178	219	923	1123	1526	300	يبقي في الكنانة وحده وهو اردءها ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما في الجعبة الا سهم هزاع وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هزع قال وبقيت بعدهم كسهم هزاع وقال رءبة لا تك كالرامي بغير اهزعا يعني كمن ليس في كنانته اهزع ولا غيره وهو الذي يتكلف الرمي ولا سهم معه	24	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05171	false	-1146541960997540832	0	119	0	578	1511	300	يبقي في الكنانة وحده وهو اردءها ويقال له سهم هزاع وقيل الاهزع خير السهام وافضلها تدخره لشديدة وقيل هو اخر ما يبقي من السهام في الكنانة جيدا كان او رديءا وقيل انما يتكلم به في النفي فيقال ما في جفيره اهزع وما في كنانته اهزع وقد ياتي به الشاعر في غير النفي للضرورة فان النمر ابن تولب اتي به مع غير الجحد فقال فارسل سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما قال ابن بري وقد جاء ايضا لغير النمر قال ريان بن حويص كبرت ورق العظم مني كانما رمي الدهر مني كل عرق باهزعا وربما قيل رميت باهزع قال العجاج------------------------- لا تك كالرامي بغير اهزعا يعني كمن ليس في كنانته اهزع ولا غيره وهو الذي يتكلف الرمي ولا سهم معه	5171	4576054457653698290	148	245.0	114	603	24.543947219848633	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0028	true	-5130022217287392456	234	267	1251	1444	1615	300	واخشعت اي- طاطات الراس كالمتواضع و----الخشوع المعني من الخضوع الا ان الخضوع في البدن وهو الاقرار بالاستخدام والخشوع في البدن والصوت والبصر قال الله عز وجل خاشعة ابصارهم وخشعت الاصوات للر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن اي سكنت	28	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04805	false	8142916676949770680	131	231	660	1231	1597	300	واختشع اذا طاطا صدره و-----تواضع وقيل الخشوع --قريب من الخضوع الا ان الخضوع في البدن وهو الاقرار بالاستخذاء والخشوع في البدن والصوت والبصر ---كقوله -تعالي خاشعة ابصارهم وخشعت الاصوات للرحمن وقرء خاشعا ابصارهم قال الزجاج نصب خاشعا علي الحال المعني يخرجون من الاجداث خشعا قال ومن قرا خاشعا فعلي ان لك في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد نحو خاشعا ابصارهم ولك التوحيد والتانيث لتانيث الجماعة كقولك خاشعة ابصارهم قال ولك الجمع خشعا ابصارهم تقول مررت بشبان حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوجههم وانشد وشباب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد وقوله وخشعت الاصوات للرحمن اي سكنت	4805	4576054457653698290	157	252.5	128	582	26.97594451904297	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0029	true	-8224056008143708616	64	106	386	605	1658	300	في مسيرهم-------- وسميت خزاعة ب------ذلك لانهم---- ساروا مع قومهم من سبا ايام سيل العرم فلما انتهوا الي مكة تخزعوا عنهم فاقاموا وسار الاخرون الي الشام واسم ابيهم حارثة بن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال حسان ف--------لما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة عنا في الحلول الكراكر	29	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04804	false	-9220800243189913835	47	130	253	674	1562	300	في مسير فخنس عنهم وسميت خزاعة بهذا الاسم لانهم لما ساروا مع قومهم من مارب ف------------------انتهوا الي مكة تخزعوا عنهم فاقاموا وسار الاخرون الي الشام وقال ابن الكلبي انما سموا خزاعة لانهم انخزعوا من قومهم حين اقبلوا من مارب فنزلوا ظهر مكة وقيل خزاعة حي من الازد مشتق من ذلك لتخلفهم عن قومهم وسموا بذلك لان الازد لما خرجت من مكة لتتفرق في البلاد تخلفت عنهم خزاعة واقامت بها قال حسان بن ثابت فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة عنا في --حلول --كراكر	4804	4576054457653698290	166	250.0	132	443	37.47178268432617	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0030	true	-1443648390213513985	26	124	129	654	1574	300	خرع الخرع --------------------رخاوة في كل شء ورجل خرع العظم اي رخو العظم قال لا خرع العظم ولا موصما ومنه اشتق اسم الخروع--------------- وهي شجرة تحمل حبا كانه بيض العصافير يسمي --سمسم-ا هنديا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخريعة المراة التي لا تمنع يد لا مس فجورا وقد انخرعت له ضعفا ولينا وانخرعت اعضاء البعير اي زالت عن مواضعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخرع الرجل انكسر و------------ضعف------- والخرع شقك الثوب والتخرع التشقق والتفتت المفسد قال العجاج ومن غمزنا راسه تخرعا اي تفتت من شدة الغمز واخترع فلان باطلا وكذبا اي اشتقه والخريع مشفر البعير --المدلي المشقق وجمعه خراءع قال الطرماح خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذا غضون	30	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04801	false	-212603207942743567	140	271	768	1467	1615	300	خرع الخرع بالتحريك والخراعة الرخاوة في ال-شء خر-ع خرعا وخراعة فهو خرع وخريع------------------------ ومنه قيل لهذه الشجرة الخروع لرخاوته وهي شجرة تحمل حبا كانه بيض العصافير يسمي السمسم الهندي مشتق من التخرع وقيل الخروع كل نبات قصيف ريان من شجر او عشب وكل ضعيف رخو خرع وخريع قال رءبة لا خرع العظم ولا موصما وقال ابو عمرو الخريع----------------------------------------------------------------------------------------------------- الضعيف قال الاصمعي وكل نبت ضعيف يتثني خروع اي نبت كان قال الشاعر تلاعب مثني حضرمي كانه تعمج شيطان بذي خروع قفر ولم يجء علي وزن خروع الا عتود وهو اسم واد ولهذا قيل للمراة اللينة الحسناء خريع وكذلك يقال للمراة الشابة الناعمة اللينة وتخرع وانخرع استرخي وضعف ولان وضعف الخوار والخرع لين----------------------------- المفاصل وشفة خريع لينة ويقال ل-----------------------------------------------------------------------مشفر البعير اذا تدلي خريع قا--------------ل الطرماح خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذي غضون	4801	4576054457653698290	196	56.5	159	940	20.851064682006836	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0033	true	-3556279372883362843	176	234	935	1210	1508	300	اسم كلب الماء والقضع القهر وان قضاعة قهروا قوما فسموا بذلك وقيل هو اسم رجل------------------------ سمي بذلك لانقضاعه عن امه وقيل هو من القهر لانه قهر قوما فسمي به وهو ابو حي من اليمن واسمه قضاعة بن مالك بن حمير بن سبا وتزعم نسابة مضر انه قضاعة بن معد بن عدنان قال وكانوا اشداء علي اعداءهم في الحروب	33	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05056	false	-8091160201372219722	106	156	567	810	1599	300	اسم كلب الماء وفي التهذيب والصحاح القضاعة------------------------- اسم كلبة الماء وقضاعة ابو قبيلة سمي بذلك لانقضاعه مع امه وقيل هو من القهر وقيل ------------------هو ابو حي من اليمن------ قضاعة بن مالك بن حمير بن سبا وتزعم نساب- مضر انه قضاعة بن معد بن عدنان قال وكانوا اشداء كلبين------ في الحروب	5056	4576054457653698290	180	281.5	137	299	60.20066833496094	36	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0034	true	-967479370457757986	18	50	104	266	1558	300	--سهم ينكسر نصله فيبقي سنخه في السهم فيخرج ويضرب حتي يطول ويرد الي موطنه فلا يسد مسده لانه طول ودقق ق-------------------------------------------ال ا-----------------------لاعشي ولو كنتم نخلا لكنتم جرامة ولو كنتم نبلا لكنتم معاقصا	34	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04226	false	169091167533340493	61	105	320	550	1606	300	السهم ينكسر نصله فيبقي سنخه في السهم فيخرج ويضرب حتي يطول ويرد الي موضعه فلا يسد مسده لانه دقق وطول قال ولم يدر الناس ما معاقص فقالوا مشاقص للنصال التي ليست بعريضة وانشد للاعشي ولو كنتم نخلا لكنتم جرامة ولو كنتم نبلا لكنتم معاقصا	4226	4576054457653698290	154	279.5	122	230	66.9565200805664	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0037	true	-5038426972787599165	164	277	878	1482	1611	300	الجواد يقطع الخيل تقطيعا اذا خلفها ومضي قال ابو الخشناء -------------------------يقطعهن بتقريبه وياوي الي حضر ملهب ويقال للارنب السريعة مقطعة النياط كانها تقطع عرقا في بطنها من العدو ومن قال النياط بعد المفازة فهي تقطعه اي تجاوزه ويقال لها ايضا مقطعة الاسحار ومقطعة السحور جمع السحر وهي الرءة والتقطيع مغس تجده في الامعاء قال عرام مغص لا غير والمغص ان تجد وجعا والتواء في الامعاء فاذا كان الوجع معه شديدا فهو التقطيع وجاءت الخيل مقطوطعات اي سراعا بعضها في اثر بعض وفلان منقطع القرين في الكرم والسخاء اذا لم يكن له مثل وكذلك منقطع العقال في الشر والخبث اي لا الا زاجر له قال الشماخ رايت عرابة الاوسي يسمو الي الخيرات منقطع القرين	37	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05066	false	-3455420663975571734	48	103	253	558	1577	300	الجواد ال-----خيل تقطيع----ا خلفها ومضي قال ابو الخشناء ونسبه الازهري الي الجعدي يقطعهن بتقريبه وياوي الي حضر ملهب ويقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت الخيل مقطوطعات اي سراعا بعضها في اثر بعض وفلان منقطع القرين في الكرم والسخاء اذا لم يكن له مثل وكذلك منقطع العقال في الشر والخبث قا------------------ل الشماخ رايت عرابة الاوسي يسمو الي الخيرات منقطع القرين	5066	4576054457653698290	276	502.5	225	629	43.879173278808594	46	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0038	true	-414639434511546116	0	38	0	175	1540	300	مقطوع به وانقطع به فهو منقطع به اذا عجز عن سفره من نفقة ذهبت او قامت عليه راحلته او اتاه امر لا يقدر---- ان يتحرك معه وقيل هو اذا كان مسافرا فاقطع به وعطبت راحلته ونفذ زاده وماله	38	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05060	false	2096537337180874529	43	82	236	415	1583	300	مقطوع به وانقطع به فهو منقطع به اذا عجز عن سفره من نفقة ذهبت او قامت عليه راحلته او اتاه امر لا يقدر علي ان يتحرك معه وقيل هو اذا كان مسافرا فابدع به وعطبت راحلته وذهب زاده وماله	5060	4576054457653698290	170	328.5	132	179	94.9720687866211	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0041	true	2888632527064785630	112	153	603	817	1603	300	وقعيد----تك امراتك قال الاسعر الجعفي لكن قعيدة بيتنا مجفوة باد جناجن صدرها ولها عنا وقال اخر انني شيخ كبير ليس في بيتي قعيده ومثل قعيدة قعاد والجمع قعاءد --------------------------------قال عبد الله بن اوفي الخزاعي في امراته منجدة مثل كلب الهراش اذا	41	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02148	false	6573758955214538928	265	300	1404	1596	1596	300	وقعيدة بيته امراته قال الاشعر الجعفي لكن قعيدة بيتنا مجفوة باد جناجن صدرها ولها غني--------------------------------------------------------- والجمع قعاءد وقعيدة الرجل امراته وكذلك قعاده قال عبد الله بن اوفي الخزاعي في امراته منجدة مثل كلب الهراش اذا-	2148	4576054457653698290	151	262.5	123	250	60.400001525878906	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0042	true	5771176246289526715	53	139	273	727	1605	300	عاصم بن ثابت الانصاري ابو سليمان وريش المقعد ومخبا من مسك ثور اجرد وضالة مثل الجحيم الموقد يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انا ابو سليمان ومعي سهامي راشها المقعد وهو اسم رجل كان يريش السهام والضالة من شجر السدر يعمل منها السهام شبه السهام بالجمر لتوقدها وقعدت الرخمة جثمت وما قعدك واقتعدك اي حبسك والقعد النخ-----------ل الصغار وهو جمع قاعد كما قالوا خادم وخدم وقعدت الفسيلة وهي قاعد صار لها جذع تقعد عليه وفي ارض فلان من القاعد كذا وكذا اصلا ذهبوا الي الجنس والقاعد من النخل الذي تناله اليد	42	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02146	false	5993755137237214567	78	195	420	1029	1659	300	عاصم بن ثابت الانصاري ابو سليمان وريش المقعد ومجنا من مسك ثور اجرد وضالة مثل الجحيم الموقد فان ابا العباس قال قال ابن الاعرابي المقعد فرخ النسر وريشه اجود الريش وقيل المقعد النسر الذي قشب له حتي صيد فاخذ ريشه وقيل المقعد اسم رجل كان يريش السهام اي انا ابو سليمان ومعي سهام- راشها المقعد فما عذري ان لا اقاتل------- والضالة من شجر السدر يعمل منها السهام شبه السهام بالجمر لتوقدها وقعدت الرخمة جثمت وما قعدك واقتعدك اي حبسك والقعد النخل وقيل النخل الصغار وهو جمع قاعد كما قالوا خادم وخدم وقعدت الفسيلة وهي قاعد صار لها جذع تقعد عليه وفي ارض فلان من القاعد كذا وكذا اصلا ذهبوا الي الجنس والقاعد من النخل الذي تناله اليد	2146	4576054457653698290	425	791.5	342	617	68.88168334960938	76	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0044	true	7882737196161313713	277	300	1414	1535	1535	300	العقر بيضة الديك تنسب الي العقر لان الجارية العذراء تبلي بها----------------- فيعلم شانها فتضرب بيضة العقر مثلا لكل شء لا يستطاع مسه رخاوة-	44	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03120	false	2018948654963442609	91	117	471	610	1556	300	العقر بيضة الديك تنسب الي العقر لان الجارية العذراء يبلي ذلك منها ببيضة الديك فيعلم شانها فتضرب بيضة الديك مثلا لكل شء لا يستطاع مسه رخاوة	3120	4576054457653698290	114	204.5	92	139	82.01438903808594	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0045	true	8441263139395251251	124	151	678	818	1590	300	اعرابيا فصيحا من اهل الصمان يقول كل فرجة تكون بين شيءين هو ع-قر وعقر لغتان ووضع يديه علي قاءمتي الماءدة ونحن نتغدي فقال ما بينهما عقر والعقر	45	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03122	false	-97738803438289863	0	26	0	135	1574	300	اعرابي------ا من اهل الصمان يقول كل فرجة تكون بين شيءين فهي عقر وعقر لغتان ووضع يديه علي قاءمتي الماءدة ونحن نتغدي فقال ما بنيهما عقر والعقر	3122	4576054457653698290	128	246.5	103	141	90.78014373779297	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0045	true	8441263139395251251	151	194	818	1027	1590	300	غيم ينشا من قبل العين فيغشي عين الشمس وما حواليها ويقال بل ي-------------نشا في عرض السماء ثم يقصد علي ح-اله من غير ان تبصره اذا مر بك ولم- تسمع رعده من بعيد قال حميد----------------------------- واذا احزالت في المناخ رايتها كالعقر افردها الغمام الممطر	45	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03124	false	4191501933373417168	206	255	1056	1299	1544	300	غيم ينشا من قبل العين فيغشي عين الشمس وما حواليها و-قال بعضهم العقر غيم ينشا في عرض السماء ثم يقصد علي حياله من غير ان تبصره اذا مر بك ولكن تسمع رعده من بع---------يد وانشد لحميد بن ثور يصف ناقته واذا احزالت في المناخ رايتها كالعقر افردها العماء الممطر	3124	4576054457653698290	193	348.0	153	253	76.28458404541016	34	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0046	true	7884419314904653857	189	262	988	1390	1577	300	لمعرق له في الحسب والكرم وفي اللءم والقرم ويجوز في الشعر انه لمعروق وعرقة اعمامه واخواله -تعريقا واعرقوا فيه اعراقا وعرق فيه اللءام واعرق فيه اعراق العبيد والاماء اذا خالطه ذلك وتخلق باخلاقهم---------------------------------------------------------------------------------- وتداركه اعراق خير واعراق شر قال جري طلقا حتي اذا قيل سابق تداركه اعراق سوء فبلدا وجرت الخيل عرقا اي طلقا واعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الفرس---- صار عريقا كريما واعرق الشجر والنبات امتدت عروقه والعريق من الناس والخيل الذي فيه عرق من الكرم	46	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06001	false	601937281489527317	5	108	20	542	1608	300	لمعرق له في الموت اي ان له فيه عرقا وانه اصيل في الموت وقد عرق فيه------- اعمامه واخواله واعرقوا واعرق-- فيه اع---------------------------------راق العبيد والاماء اذا خالطه ذلك وتخلق باخلاقهم وعرق فيه اللءام واعرقوا ويجوز في الشعر انه لمعروق له في الكرم علي توهم حذف الزاءد وتداركه اعراق خير واعراق شر قال جري طلقا حتي اذا قيل سابق تداركه اعراق سوء فبلدا قال الجوهري اعرق الرجل اي صار عريقا وهو الذي له عروق في الكرم يقال ذلك في الكرم واللءم جميعا ورجل عريق كريم وكذلك الفرس وغيره وقد اعرق يقال اعرق الفرس كذا صار عريقا كريما-------------------------------- والعريق من ال-------خيل الذي -له عرق في الكرم	6001	4576054457653698290	236	379.5	189	604	39.07284927368164	36	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0047	true	-3931133782798077342	129	184	684	984	1599	300	معروق ومعترق اذا لم يكن علي قصبه لحم وكذلك المهزول قال رءبة يصف صيادا وامراته غول تصدي لسبنتي معترق كلحية الاصيد من طول الارق وفرس معترق معروق اي مهزول قليل اللحم قال امرء القيس قد اشهد الغارة الشعواء تحملني جرداء معروقة اللح-ين سرحوب ويروي معروفة الجنبين واذا عري لحياها من اللحم فهو من علامات عتقها	47	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06005	false	3716355732388331848	261	298	1341	1542	1551	300	معروق ومعترق اذا لم يكن علي قصبه لحم ويستحب من الفرس ان يكون مع----------------------------------------------------------------------------روق الخدين قال------------------------ قد اشهد الغارة الشعواء تحملني جرداء معروقة اللحيين سرحوب ويروي معروقة الجنبين واذا عري لحياها من اللحم فهو من علامات عتقها	6005	4576054457653698290	165	296.0	134	301	54.81727600097656	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0047	true	-3931133782798077342	66	118	349	628	1599	300	والعرقوة من الجبال الغليظ المنقاد في الارض ---------------ليس يرتقي لصعوبته وليس بطويل وال------------------------------------------------------------عرق جب-ل صغير قا------ل الشماخ ما ان يزال لها شاء يقومها مجرب مثل طوط العرق مجدول وقال يصف الغرب رحب الفروع مكرب العراقي--------------- والعراق العظم الذي قد اخذ عنه اللحم قال فالق لكلبك منها عراقا وتقول عرقت العظم اعرقه عرقا	47	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06010	false	1476360080825685138	236	294	1219	1534	1564	300	والعراقي من الجبال الغليظ المنقاد في الارض يمنعك من علوه وليس يرتقي لصعوبته وليس بطويل وهي العرق ايضا قال الازهري وبه سميت الداهية ذات العراقي وقيل العرق جبيل صغير منفرد قال الشماخ ما ان يزال لها شاو يقدمها مجرب مثل طوط العرق مجدول وق---يل----------------------- العرق الجبل وجمعه عروق والعراقي عند اهل اليمن التراقي وعرق في الارض يعرق----------------------------------- عرقا	6010	4576054457653698290	167	269.0	133	376	44.414894104003906	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0048	true	5285000607501674734	21	112	106	559	1621	300	قرع ويقال ما تسن الا قرعت وفي المثل استنت الفصال حتي القرعي اي سمنت يضرب مثلا لمن تعدي طوره وادعي ما ليس له ودواء القرع الملح وجباب البان الابل فاذا لم يجدوا ملحا نتفوا اوباره ونضحوا جلده بالماء ثم جروه علي السبخة وتقرع جلده تقوب عن القرع وقرع الفصيل تقريعا فعل به ما يفعل به اذا لم يوجد الملح قال اوس بن حجر يذكر الخيل لدي كل اخدود يغادرن دارعا يجر كما جر الفصيل المقرع وهذا علي السلب لانه ينزع قرعه بذلك كما يقال قذيت العين اي نزعت قذاها وقردت البعير	48	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05040	false	8136287384111917785	56	143	286	726	1536	300	قرع و--الجمع قرعي-------- وفي المثل استنت الفصال حتي القرعي اي سمنت يضرب مثلا لمن تعدي طوره وادعي ما ليس له ودواء القرع الملح وجباب البان الابل فاذا لم يجدوا ملحا نتفوا اوباره ونضحوا جلده بالماء ثم جروه علي السبخة وتقرع جلده تقوب عن القرع وقرع الفصيل تقريعا فعل به ما يفعل به اذا لم يوجد الملح قال اوس بن حجر يذكر الخيل لدي كل اخدود يغادرن دارعا يجر كما جر الفصيل المقرع وهذا علي السلب لانه ينزع قرعه بذلك كما يقال قذيت العين--- نزعت قذاها وقردت البعير	5040	4576054457653698290	434	851.0	347	453	95.80574035644531	85	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0048	true	5285000607501674734	147	190	773	1002	1621	300	والقريع من الابل الفحل وي----------------------------سمي قريعا لانه يقرع الناقة اي يضربها وثلاثة اقرعة قال الفرزدق وجاء قريع الشول قبل افالها يزف وجاءت خلفه وهي زفف وقال ذو الرمة وقد لاح للساري سهيل كانه قريع هجان عارض الشول جافر ويروي وقد عارض الشعري سهيل	48	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05045	false	2526076340155392142	111	155	639	873	1660	300	والقريع من الابل الذي ياخذ بذراع الناقة فينيخها وقيل سمي قريعا لانه يقرع الناق-----------------------ة قال الفرزدق وجاء قريع الشول قبل افالها يزف وجاءت خلفه وهي زفف وقال ذو الرمة وقد لاح للساري سهيل كانه قريع هجان عارض الشول جافر ويروي وقد عارض الشعري سهيل	5045	4576054457653698290	200	368.5	162	257	77.82101440429688	36	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0050	true	63357298804453976	57	128	294	679	1646	300	والعقل في الرجل اصطكاك الركبتين وقيل التواء في الرجل وقيل هو ان يفرط الروح في الرجلين حتي يصطك العرقوبان وهو مذموم قال اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعق-------------------------------------------------------------------لا وبعير اعقل وناقة عقلاء بينا العقل وهو التواء في رجل البعير واتساع وقد عقل عقلا والعقال ويخفف ايضا داء ياخذ الدواب في الرجلين يقال -------------دابة معقولة وبها عقال اذا مشت كانها تقلع رجليها من صخرة واكثر ما يعتريه في الشتاء	50	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06897	false	-3125789134776895066	15	88	71	453	1560	300	والعق---------ل اصطكاك الركبتين وقيل التواء في الرجل وقيل هو ان يفرط الروح في الرجلين حتي يصطك العرقوبان وهو مذموم قال الجعدي يصف ناقة وحاجة مثل حر النار داخلة سليتها بامون ذمرت جملا مطوية الزور طي البءر دوسرة مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا وبعير اعقل وناقة عقلاء بينة العقل وهو التواء في رجل البعير واتساع وقد عقل----- والع-------------------------------------------قال داء في رجل الدابة----------------- اذا مشي ظلع ساعة ثم انبسط-------- واكثر ما يعتري ف-ي الشتاء	6897	4576054457653698290	237	367.0	189	465	50.967742919921875	36	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0052	true	329684140232586618	82	122	442	664	1652	300	وفي الحديث وتجتزء بالعلقة اي تكتفي بالبلغة من الطعام وفي حديث الافك وانما ياكلن العلقة من الطعام و----------------------------------------------------------------------قولهم ارض من ال-ركب بالتعليق يضرب مثلا للرجل يءمر بان يقنع ببعض حاجته دون اتمامها كالراكب عليقه من الابل ساعة بعد ساعة ويقال	52	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06027	false	-2072545969343309875	201	255	1020	1312	1519	300	وفي الحديث وتجتزء بالعلقة اي تكتفي بالبلغة من الطعام وفي حديث الافك وانما ياكلن العلقة من الطعام قال الازهري والعلقة من الطعام والمركب ما يتبلغ به وان لم يكن تاما ومنه قولهم ارض من المركب بالتعليق يضرب مثلا للرجل يءمر بان يقنع ببعض حاجته دون -تمامها كالراكب عليقة من الابل ساعة بعد ساعة ويقال	6027	4576054457653698290	219	401.5	179	293	74.74402618408203	36	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0052	true	329684140232586618	171	221	924	1206	1652	300	والعلوق ايضا ما تعلقه الابل اي ترعاه وقيل--- نبت قال الاعشي هو الواهب الماءة المصطفاة لاق العلوق بهن احمرارا اي حسن النبت الوانها وقيل انه يقول رعين العلوق حين لاط بهن الاحمرار من السمن والخصب ويقال اراد بالعلوق الولد في بطنها واراد بالاحمرار حسن لونها عند اللقح والعلوق الناقة السيءة	52	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06028	false	-6029054481909507378	159	209	814	1088	1580	300	والعلوق----- ما تعلقه الابل اي ترعاه وقيل هو نبت قال الاعشي هو الواهب الماءة المصطفاة لاط العلوق بهن احمرارا اي حسن النبت الوانها وقيل انه يقول رعين العلوق حين لاط بهن الاحمرار من السمن والخصب ويقال اراد بالعلوق الولد في بطنها واراد بالاحمرار حسن لونها عند اللقح و------قال ابو الهيثم	6028	4576054457653698290	263	497.5	215	285	92.28070068359375	44	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0056	true	-3194389145896521297	1	39	5	212	1636	300	والقنعة وجمعها القنع وجمع -------القنع---- القنعان وهو ما جري بين القف والسهل من التراب الكثير فاذا نضب عنه الماء صار فراشا يابسا----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وايق--------------------ن ان القنع صارت نطافه فراشا وان البقل ذاو و---------------------يابس المقنعة من الشاء المرتفعة الضرع	56	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05085	false	2578072663322912892	97	159	513	849	1566	300	وال-------------------جمع اقناع والقنعة من القنعان---- ما جري بين القف والسهل من التراب الكثير فاذا نضب عنه الماء صار فراشا يابسا والجمع قنع وقنعة والاقيس ان يكون قنعة جمع قنع والقنعان بالكسر من القنع وهو المستوي بين اكمتين سهلتين قال ذو الرمة يصف الحمر وابصرن ان القنع صارت نطافه فراشا وان البقل ذاو ويابس واقنع الرجل اذا صادف ال-قنع وهو الرمل المجتمع والقنع	5085	4576054457653698290	163	248.0	131	360	45.27777862548828	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0056	true	-3194389145896521297	155	192	853	1039	1636	300	من الماء فتغير لونه يقال نقع ينقع نقوعا قال--------- لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا والماء ينقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العطش------ نقعا ونقوعا ------------قال حفص الاموي اكرع عند الورود في سدم تنقع من غلتي واجزءها	56	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05159	false	-8482750001575258887	28	126	132	624	1529	300	من الماء وبه ي----------------نقع نقوعا روي قال جرير لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا ويقال شرب حتي نقع اي شفي غليله وروي وماء ناقع وهو كالناجع وما رايت شربة انقع منها ونقعت بالخبر وبالشراب اذا اشتفيت منه وما نقعت بخبره اي لم اشتف به ويقال ما نقعت بخبر فلان نقوعا اي ما عجت بكلامه ولم اصدقه ويقال نقعت بذلك نفسي اي اطمانت اليه ورويت به وانقعني الماء اي ارواني وانقعني الري ونقعت به ونقع الماء العطش ينقعه نقعا ونقوعا اذهبه وسكنه قال حفص الاموي اكرع عند الورود في سدم تنقع من غلتي واجزاها	5159	4576054457653698290	151	253.5	119	508	29.724409103393555	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0056	true	-3194389145896521297	197	253	1067	1384	1636	300	ينقع في-- ال-----ماء من غير طبخ والنقيعة هي------ العبيطة من الابل وهي جزور توفر اعضاءها فتنقع في اشياء علاجا لها قال كل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعام تشتهي ربي-------------------------------------عه الخرس والاعذار والنقيعه و-قال ال---------------مهلهل انا لنضرب بالصوارم هامهم ضرب القدار نقيعة القدام القدام -------------------------------القادمون من سفر جمع قادم وقيل الق------------------دام بفتح القاف وعن غير الخليل والقدام الجزار يقال نقعوا النقيعة	56	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05160	false	1805193708168649615	111	214	566	1147	1609	300	ينقع فيه والنقع دواء ينقع ويشرب والنقيعة من الابل العبيطة------------------ توفر اعضاءها فتنقع في اشياء ونقع نقيعة عملها والنقيعة ما نحر من النهب قبل ان يقتسم قال ميل الذري لحبت عراءكها لحب الشفار نقيعة النهب وانتقع القوم نقيعة اي ذبحوا من الغنيمة شيءا قبل القسم ويقال جاءوا بناقة من نهب فنحروها والنقيعة طعام يصنع للقادم من السفر وفي التهذيب النقيعة ما صنعه الرجل عند قدومه من السفر يقال انقعت انقاعا قال مهلهل انا لنضرب بالصوارم هامهم ضرب القدار نقيعة القدام ويروي انا لنضرب بالسيوف رءوسهم القدام القادمون من سفر جمع قادم وقيل القدام الملك وروي القدام بفتح القاف وهو الملك----- والقدار الجزار ----------والنقيعة	5160	4576054457653698290	205	261.0	166	614	33.38762283325195	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0057	true	3722357042757595131	103	126	516	640	1479	300	والمنقع والمنقعة اناء ينقع فيه الشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانقوعة وقبة الثريد التي في فيها الودك وكل شء سال اليه الماء من مثعب ونحوه فهو انقوعة	57	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05160	false	1805193708168649615	39	106	184	542	1609	300	والمنقع والمنقعة اناء ينقع فيه الشء ومنقع البرم تور صغير او قديرة صغيرة من حجارة وجمعه مناقع تكون للصبي يطرحون فيه التمر واللبن يطعمه ويسقاه قال طرفة القوا اليك بكل ارملة شعثاء تحمل منقع البرم البرم هاهنا جمع برمة وقيل هي المنقعة والمنقع وقال ابو عبيد لا تكون الا من حجارة والانقوعة وقبة الثريد الت---ي فيها الودك وكل شء سال اليه الماء من مثعب ونحوه فهو انقوعة	5160	4576054457653698290	121	230.0	99	361	33.51800537109375	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0057	true	3722357042757595131	11	56	62	284	1479	300	ونقع الصوت اذا ارتفع ونقع------- بصوته----------- وانقع صوته اذا تابع-------ه ومنه قول عمر--------------------- في نسوة اجتمعن يبكين علي خالد بن الوليد وما علي نساء بني المغيرة ان يهرق------------------ن من دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع او- لقلقة ي--------------------عني بالنقع اصوات الخدود اذا ضربت	57	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05161	false	2530900760702507990	80	137	431	720	1558	300	------لها----------- ونقع الصارخ بصوته ينقع نقوعا وانقعه كلاهم-ا تابعه وادامه ومنه قول عمر رضي الله عنه انه قال في نساء اجتمعن يبكين علي خالد بن الوليد وما علي نساء بني المغيرة ان يهرقن وفي التهذيب يسفكن من دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع ولا لقلقة يعني رفع الصوت وقيل يعني بالنقع اصوات الخدود اذا ضربت	5161	4576054457653698290	191	312.5	151	307	62.21498489379883	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0057	true	3722357042757595131	152	191	728	938	1479	300	والعقافة خشبة في راسها حجنة يمد بها الشء كالمحجن وهو اعقف وعقفاء اذا كان فيه انحناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاعقف الفقير المحتاج ويجمع علي عقفان قال يزيد بن معاوية يا ايها الاعقف المزجي مطيته لا نعمة تبتغي عندي ولا نشبا وال----عقفاء من -----------	57	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05577	false	6734592063131706149	169	267	889	1427	1628	300	والعقافة خشبة في راسها حجنة يمد بها الشء كالمحجن و---ال----عقفاء حديدة قد لوي طرفها وفي حديث القيامة وعليه حسكة مفلطحة لها شوكة عقيفة اي ملوية كالصنارة وفي حديث القاسم بن مخيمرة انه سءل عن العصرة للمراة فقال لا اعلم رخص فيها الا للشيخ المعقوف اي الذي انعقف من شدة الكبر فانحني واعوج حتي صار كالعقافة وهي الصولجان والعقاف داء ياخذ الشاة في قواءمها فتعوج وقد عقفت فهي معقوفة والتعقيف التعويج وشاة عاقف معقوفة الرجل وربما اعتري كل الدواب والاعقف الفقير المحتاج---------------- قال--------------- يا ايها الاعقف المزجي مطيته لا نعمة تبتغي عندي ولا نشبا والجمع عقفان وعقفان جنس من	5577	4576054457653698290	149	245.5	122	576	25.86805534362793	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0057	true	3722357042757595131	269	293	1330	1445	1479	300	قال الراجز ترعي الغضا من جانبي مشفق غبا ومن يرع الحموض يعفق اي من يرع -الحمض تعطش ماشيته سريعا فلا يجد بدا من العفق	57	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06015	false	-8935144822299540246	121	145	600	716	1537	300	قال الراجز ترعي الغضا من جانبي مشفق غبا ومن يرع الحموض يعفق اي من يرعي الحمض تعطش ماشيته سريعا فلا يجد بدا من العفق	6015	4576054457653698290	114	225.0	91	116	98.27586364746094	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0058	true	6913846895887605272	91	151	497	828	1618	300	------------والحسك واذن قفعاء كانما اصابتها نار ف-تزوت من اعلاها الي اسفلها ورجل قفعاء اي اي ارتدت اصابعها الي القدم تقول ق----------------------------فعت ---------------------------------------قفعا وربما قفعها البرد فتقفعت---------------------------------------------------------------------------------------- ونظر اعرابي الي قنفذة ق-د تقبضت فقال اتري البرد قفعها اي قبضها والفقاعي الرجل الاحمر الذي يتقسر انفه من شدة حمرته والمقفعة خشبة تضرب بها الاصابع والق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاع نبات متقفع كانه قرون صلابة اذا يبس	58	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05071	false	-849456246500086321	172	300	885	1579	1579	300	انزواء اعالي الاذن واسافلها-- كانما اصابتها نار فانزوت واذن قفعاء وكذلك الرجل اذا----------- ارتدت اصابعها الي القدم فتزوت علة او خلقة ورجل قفعاء وقد قفعت قفعا يقال رجل اقفع وامراة قفعاء بينة القفع- و-----قفع-- البرد اصابعه ايبسها وقبضها وبذلك سمي المقفع ورجل اقفع وامراة قفعاء وقوم قفع الاصابع ورجل مقفع اليدين ونظر اعرابي الي قنفذة وقد تقبضت فقال اتري البرد قفعها اي قبضها والقفاع داء تشنج منه الاصابع وقد تقفعت هي--------- والمقفعة خشبة تضرب بها الاصابع وفي حديث القاسم بن مخيمرة ان غلاما مر به فعبث به فتناوله القاسم بمقفعة قفعة شديدة اي ضربه المقفعة خشبة يضرب بها الاصابع قال ابن الاثير وهو من قفعه عما اراد اذا صرفه عنه يقال قفعته عما اراد اذا منعته فانقفع انقفاعا والقفع نبت والقفاع نبات متقفع كانه قرون صلابة اذا يبس-	5071	4576054457653698290	216	274.5	174	725	29.79310417175293	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0062	true	-7059907635713992802	1	49	7	255	1549	300	وقبع الانسان قبوعا اي تخلف عن اصحابه والقوابع الخيل المسبوقة قد بقيت خلف السابق قال يثابر حتي يترك الخيل خلفه قوابع في غمي عجاج وعثير والقباع الاحمق وقباع بن ضبة---- كان من ا---------حمق اهل زمانه يضرب مثلا---- لكل احمق------------------------------------------------------------------------------------ ويقا------ل يا ابن قابعاء ويا ابن قبعة ي---وصف بالحمق	62	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05035	false	-239116697835987234	37	102	187	505	1567	300	يقبع قبعا و--قبوعا--- تخلف وخيل قوابع ----------------مسبوقة ق-------------------ال يثابر حتي يترك الخيل خلفه قوابع في غمي عجاج وعثير والقباع الاحمق وقباع بن ضبة رجل كان في الجاهلية احمق اهل زمانه يضرب به المثل لكل احمق وفي حديث قتيبة لما ولي خراسان قال لهم ان وليكم وال رءوف بكم قلتم قباع بن ضبة من ذلك ويقال للرجل يا ابن قابعاء ويا ابن قبعة اذا وصف بالحمق	5035	4576054457653698290	184	276.0	146	358	51.39664840698242	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0063	true	9009708464974811945	186	256	996	1348	1570	300	والعمقي نبت وبعير عامق وابل عامقة تاكل العمقي وهو امر م----------------------------------------------------------------------ن الحنطل قال الشاعر فاقسم ان العيش حلو اذا دنت وهو ان نات عني امر من العمقي والعمقي ايضا موضع في الحجاز يكثر فيه هذا الشجر قال ابو ذءيب لما ذكرت اخا العمقي تادبني هم وافرد ظهري الاغلب الشيح والعمق كزفر م----------------وضع بمكة وقول ساعدة بن جءية لما راي عمقا ورجع عرضه هدرا كما هدر الفنيق المصعب اراد العمق فغير	63	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06037	false	9009536608376596935	148	226	748	1152	1525	300	والعمقي نبت وبعير عامق وابل عامقة تاكل العمقي قال الجوهري العمقي بكسر العين شجر بالحجاز وتهامة قال ابن بري ويقال العمقي امر من الحنظل قال الشاعر فاقسم ان العيش حلو اذا دنت وهو ان نات عني امر من العمقي والعمقي----- موضع قا-----------------------------ل ابو ذءيب لما ذكرت اخا العمقي تاوبني هم وافرد ظهري الاغلب الشيح والعمق بضم العين وفتح الميم موضع بمكة وقول ساعدة بن جءية لما راي عمقا ورجع عرضه هدرا كما هدر الفنيق المصعب اراد العمق فغير	6037	4576054457653698290	301	562.0	240	438	68.7214584350586	55	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0063	true	9009708464974811945	259	300	1361	1570	1570	300	عمقة كقولك ما به عبقة------------ اي لطخ ولا وضر--------- من رب ولا تمن وعمق النظر في الامور تعميقا وتعمق في كلامه--- تنطع وتعمق في الامر تشدق فيه فهو متعمق وفي الحديث لو تمادي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم والمتعمق المبالغ-	63	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06038	false	-8916620907389400270	0	46	0	233	1654	300	عمقة كقولك ما به عيقة عن اللحياني اي لطخ ولا وضر ولا لعوق من رب ولا سمن وعمق النظر في الامور تعميقا وتعمق في كلامه اي تنطع وتعمق في الامر تنوق فيه فهو متعمق وفي الحديث لو تمادي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم -المتعمق المبالغ	6038	4576054457653698290	204	368.5	164	234	87.17948913574219	34	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0064	true	2029053453509643394	0	46	0	270	1647	300	في الامر المنشود فيه الذي يطلب اقصي غايته والعمق والعمق ما بعد من اطراف المفاوز والاعماق اطراف المفاوز البعيدة وقيل الاطراف ولم تقيد ومنه قول رءبة وقاتم الاعماق خاوي المخترق مشتبه الاعلام لماع الخفق------------------------------------------------ واعامق موضع قال الشاعر وقد كان منا منزلا نستلذه اعامق برقاواته فاجادله	64	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06038	false	-8916620907389400270	46	100	233	551	1654	300	في الامر المتشدد فيه الذي يطلب اقصي غايته والعمق والعمق ما بعد من اطراف المفاوز والاعماق اطراف المفاوز البعيدة وقيل الاطراف ولم تقيد ومنه قول رءبة وقاتم الاعماق خاوي المخترق مشتبه الاعلام لماع الخفق ويقال الاعماق المطمءن ويجوز ان تكون بعيدة الغور واعامق موضع قال الشاعر وقد كان منا منزلا نستلذه اعامق برقاواته فاجاوله	6038	4576054457653698290	267	522.0	221	318	83.96226501464844	43	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0064	true	2029053453509643394	112	172	643	946	1647	300	قال رءبة كانها وهي تهادي في الرفق من جذبها شبراق شد ذي معق اي ذي بعد في ال----------------------------------------------------------------ارض وقال ايضا وقاتم العماق خاوي المخترق ير----------------------------------------------يد الاطراف البعيدة و--------------------------------------------------الامعاق كذلك والاماع----------ق اطراف المفاوز البعيدة والمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الشرب الشديد----------------------------- ومنه قول رءبة وان همي من بعد معق معقا عرفت من ضرب الحرير عتقا اي من بعد بعد بعدا---- وقد تحرك مثل نهر ونهر	64	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06131	false	4237454760430409807	115	230	613	1238	1636	300	قال رءبة كانها وهي تهادي في الرفق من جذبها شبراق شد ذي معق ا---ي بعد في الارض والشبراق شدة تباعد القواءم والمعق بعد اجواف الارض علي وجه الارض يقود المعق الايام يقال علونا معوقا من الارض منكرة وعلونا ارضا معقا واما المعيق فالشديد الدخول في جوف الارض يقال غاءط معيق والمعق الارض التي لا نبات فيها والامعاق وال-----اماعق والاماعيق اطراف المفازة البعيدة والمعيقة الصغيرة الفرج والمعيقة ايضا الدقيقة الوركين وقيل هي المعيقة كالحثيلة وتمعق علينا ساء خلقه وحكي الازهري عن الليث المقع والمعق الشرب الشديد وقال الجوهري المعق قلب العمق ومنه قول رءبة وان همي من بعد معق معقا عرفت من ضرب الحرير عتقا اي من بعد بعد بعدا قال وقد تحرك مثل نهر ونهر	6131	4576054457653698290	244	389.5	192	633	38.54660415649414	41	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0068	true	-2300676815579509451	53	138	302	764	1627	300	وعريكة البعير سنامه اذا عركه الحمل قال سلامة بن جندل نهضنا الي اكوار عيس تعركت عراءكها شد القوي بالمحازم اي انكسرت اسنمتها من الحمل وقال خفاف الخطي مطلنفءات العراءك اي قد هزلت فلصقت اسنمتها باصلابها وفلان لبن العريكة اي ليس ذا اباء فهو سلس وارض معروكة عركتها الساءمة بالرعي فصارت جدبة وعركت الشاة عركا جسستها وغبطتها لانظر سمنها الغبط احسن الجس اما العرك فكثرة الجس وناقة عروك لا يعرف سمنها من هزالها الا بجس اليد لكثرة وبرها ولقيته ع------------------------------------------------------------------ركة بعد عركة اي مرة بعد مرة -	68	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06282	false	-5932567254062162776	30	72	139	349	1545	300	وعريكة البعير سنامه اذا عركه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------حمل وجمعها ------------------العراءك ولقيته عركة او------------------------------------------------------------------------ عركتين اي مرة او مرتين------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يستعمل-------------- الا ظرف----------------ا ولقيته عركات اي مرات وفي الحديث انه عاوده كذا كذا عركة اي مرة يقال لقيته عركة بعد عركة اي مرة بعد اخري	6282	4576054457653698290	97	91.5	76	529	18.336483001708984	14	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0073	true	-6325248822262438834	247	299	1287	1580	1587	300	والشجعة من النساء الجريءة الجسورة علي الرجال في كلامها وسلاطتها واللبءة----------------------------------------------------------------------------- الشجعاء الجسورة الجريءة وكذلك الاشجع من --------الاسد و-------------------------------------------------------------------------------------------الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجع من الرجال الذي كان به جنونا قال-------------------- الاعشي باشجع اخاذ علي الدهر حكمه ومن قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------- الاشجع الممسوس من الرجال فقد اخطا -----------------------لو كان كذلك ما مدحت به الشعراء والاشجع في اليد والرجل العصب ---	73	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04932	false	6437499090147145848	21	182	121	960	1580	300	والشجعة من النساء الجريء--------ة علي الرجال في كلامها وسلاطتها وقال ابو زيد سمعت الكلابيين يقولون رجل شجاع ولا توصف به المراة والاشجع من الرجال مثل الشجاع ويقال للذي فيه خفة كالهوج لقوته ويسمي به الاسد ويقال للاسد اشجع وللبوءة شجعاء وانشد للعجاج فولدت فراس اسد اشجعا يعني ام تميم ولدته اسدا من الاسود وتشجع الرجل اظهر ذلك من نفسه وتكلفه وليس به وشجعه جعله شجاعا او قوي قلبه وحكي سيبويه هو يشجع اي يرمي بذلك ويقال له وشجعه علي الامر اقدمه والمشجوع المغلوب بالشجاعة والاشجع من الرجال الذي كان به جنونا وقيل الاشجع المجنون قال الاعشي باشجع اخاذ علي الدهر حكمه فمن اي ما تاتي الحوادث افرق وقد فسر قوله باشجع اخاذ قال يصف الدهر ويقال عني بالاشجع نفسه ولا يصح ان يراد بالاشجع الدهر لقوله اخاذ علي الدهر حكمه قال الازهري قال الليث وقد قيل ان الاشجع-------- من الرجال الذي كان به جنونا قال وهذا خطا ولو كان كذلك ما مدح ب-ه الشعراء وبه شجع اي جنون والشجع من الابل	4932	4576054457653698290	203	307.5	162	856	23.71495246887207	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0074	true	374587022737341380	0	50	0	264	1573	300	فوق السلامي ما بين الرسغ الي اصول الاصابع التي يقال لها اطناب الاصابع فوق ظهر الكف ويقال بل هو العظم الذي يصل الاصبع بالرسغ لكل اصبع اشجع وانما احتج الذي قال هو العصب بقولهم للذءب والاسد ونحوه عاري الش-اجع فمن جعل الاشاجع العصب قال -تلك العظام هي الاسناع الواحد-- سنع	74	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04933	false	7117843994176240313	53	100	312	563	1631	300	فوق السلامي من بين الرسغ الي اصول الاصابع التي يقال لها اطناب الاصابع فوق ظهر الكف و----قيل هو العظم الذي يصل الاصبع بالرسغ لكل اصبع اشجع و-----احتج الذي قال هو العصب بقولهم للذءب وللاسد------ عاري الاشاجع فمن جعل الاشاجع العصب قال لتلك العظام هي الاسناع --واحدها سنع	4933	4576054457653698290	242	440.0	195	268	90.29850769042969	41	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0075	true	6186669637044180882	233	264	1180	1348	1546	300	الدابة ف-ي عجزها فتثقل والنعت اعجز وعجزاء والعجزة وابن العجزة اخر ولد الشيخ ويقال ------------------------------------------------------ولد لعجزة اي ولد بعدما كبر ابواه قال واستبصرت في الحي احوي امردا عجزة شيخين يسمي معبدا	75	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03641	false	3098370284941278107	13	48	77	266	1632	300	المراة علي عجزها لتحسب انها --------عجزاء والعجزة وابن العجزة اخر ولد الشيخ وفي الصحاح العجزة بالكسر اخر ولد الرجل وعجزة الرجل اخر ولد يولد ل--------------------------ه قال واستبصرت في الحي احوي امردا عجزة شيخين يسمي معبدا	3641	4576054457653698290	116	176.0	93	223	52.01793670654297	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0077	true	-876984471390531785	133	171	686	887	1516	300	الدعج شدة سواد سواد العين وشدة بياض بياضها والدليل علي ذلك بيت جميل حيث يقول سوي دعج العينين والنعج الذي وبه قتلتني حين امكنها قتلي وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج----------------- تسور في اعجاز ليل ادعجا جعله ا--------------------------------دعج لشدة سواده وب------ياض الصبح	77	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01250	false	1178320714883874708	208	275	1102	1446	1572	300	الدعج شدة سواد سواد العين وشدة بياض بياضها وقيل شدة سوادها مع سعتها قال الازهري-------------------- الذي قيل في الدعج انه شدة سواد سواد العين مع شدة بياض بياضها خطا ما قاله احد غير الليث عين دعجاء بينة الدعج وامراة دعجاء ورجل ادعج بين الدعج قال العجاج يصف انفلاق الصبح تسور في اعجاز ليل ادعجا اراد بالادعج المظلم الاسود جعل الليل ادعج لشدة سواده مع شدة بياض الصبح	1250	4576054457653698290	114	140.5	87	364	31.318681716918945	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0077	true	-876984471390531785	6	31	28	163	1516	300	والجعدة حشيشة تنبت علي شاطء الانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها رعثة مثل رعثة الديك طيبة الريح تنبت ب--الربيع وتيبس في الشتاء وهي من البقول تحشي بها المرافق قال	77	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01837	false	-8994188985922347264	166	214	867	1119	1575	300	والجعدة حشيشة تنبت علي شاطء الانهار وتجعد وقيل هي شجرة خضراء تنبت في شعاب الجبال بنجد وقيل في القيعان قال ابو حنيفة الجعدة خضراء وغبراء تنبت في الجبال لها رعثة مثل رعثة الديك طيبة الريح تنبت في الربيع وتيبس في الشتاء وهي من البقول يحشي بها المرافق قال	1837	4576054457653698290	133	249.5	108	252	52.77777862548828	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0078	true	121278874345093723	99	121	464	574	1510	300	والاعجر كل شء تري فيه عقدا -كيس اعجر------------------------ وبطن اعجر اذا امتلا جدا- قال عنترة ابني زبيبة ما لمهركم متخددا وبطونكم عجر	78	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03052	false	-2363020154821226875	45	71	235	371	1568	300	والاعجر كل شء تري فيه عقدا وكيس اعجر وهميان اعجر وهو الممتلء وبطن اعجر ملان وجمعه عجر قال عنترة ابني زبيبة ما لمهركم متخددا وبطونكم عجر	3052	4576054457653698290	98	166.5	78	136	72.05882263183594	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0079	true	-1404832490459231777	44	91	227	468	1616	300	والمعرج المصعد والمعرج الطريق الذي تصعد فيه الملاءكة والمعراج شبه سلم او درجة تعرج----- الارواح فيه اذا قبضت يقال ليس شء احسن منه اذا راه الروح لم يتمالك ان يخرج---- ولو جمع علي المعاريج لكان صوابا والمع----ارج في قول الله عز وجل من الله ذي المعارج تعرج ---------	79	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01306	false	-3063119380151063445	249	297	1294	1553	1572	300	والمعرج المصعد والمعرج الطريق الذي تصعد فيه الملاءكة والمعراج شبه سلم او درجة تعرج عليه الارواح ----اذا قبضت يقال ليس شء احسن منه اذا راه الروح لم يتمالك ان يخرج قال ولو جمع علي المعاريج لكان صوابا فاما المعارج فجمع المعرج فال الازهري ويجوز ان يجمع المعراج معارج	1306	4576054457653698290	196	360.5	157	263	74.52471160888672	33	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0080	true	5347419002903467272	51	111	311	609	1557	300	خطوطها والرجع -------ترجيع الدابة يد-ها في السير قال---------------------- يعدو به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع شبه الفرس في عدوه بصدع وهو الفتي من الاوعال ورج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الجواب رده ورجع الرشق من الرمي ما يرد علي-----------------------------------------------------------------ه والمرجوعة ج---------واب الرسالة قال--------------------------------- لم تدر ما مرجوعة الساءل يصف الدار -------------------------------------------------تقول ليس في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا البيع مرجوع اي لا يرجع فيه ويقال يريد	80	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04862	false	-458580378951285762	129	291	663	1528	1571	300	خطو-ها والرجع الخطو وترجيع الدابة يديها في السير رجعها قال ابو ذءيب الهذلي يعدو به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع -----------------------------------------------نهش المشاش خفيف القواءم وصفه بالمصدر واراد نهش القواءم او منهوش القواءم وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه قال للجلاد اضرب وارجع يدك قيل معناه ان لا يرفع يده اذا اراد الضرب كانه كان قد رفع يده عند الضرب فقال ارجعها الي موضعها ورجع الجواب---- ورجع الرشق في الرمي ما يرد عليه والرواجع الرياح المختلفة لمجيءها وذهابها والرجع والرجعي والرجعان والمرجوعة والمرجوع جواب الرسالة قال يصف الدار سالتها عن ذاك فاستعجمت لم تدر ما مرجوعة الساءل ورجعان الكتاب جوابه يقال رجع الي الجواب يرجع رجعا ورجعانا وتقول ارسلت اليك فما جاءني رجعي رسالتي اي مرجوعها وقولهم هل جاء رجعة كتابك ورجعانه اي جوابه ويجوز رجعة بالفتح ويقال ما كان من مرجوع امر فلان عليك اي من مردوده وجوابه ورجع الي فلان من مرجوعه كذا يعني رده الجواب وليس لهذا البيع مرجوع اي لا يرجع فيه ومتاع مرجع	4862	4576054457653698290	219	188.5	173	917	23.882225036621094	33	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0082	true	-4033640489371388826	141	194	699	954	1518	300	خيط او سير يشد في اسفل الدلو ثم يشد في عروته فاذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقطع الحبل امسك العناج الدلو من ان تقع في البءر وكل شء يجعل له ذلك ---------------------فهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عناج وثلاثة اعنجة وجمعه عنج وكل شء تجذبه اليك فقد عنجته عنج راس البعير اي جذبه اليه بخطامه قال الحطيءة-------------------------------------------------------------------------- شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا	82	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01316	false	5176422738734687133	51	144	269	735	1566	300	خيط او سير يشد في اسفل الدلو ثم يشد في عروتها او عرقوتها قال وربما شد في احدي اذانها وقيل عناج الدلو عروة في اسفل الغرب من باطن تشد بوثاق الي اعلي الكرب فاذا انقطع الحبل امسك العناج الدلو ان ي---قع في البءر وكل----------- ذلك اذا كانت الدلو خفيفة وهو اذا كان في دلو ثقيلة حبل او بطان يشد تحتها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا للوذم فاذا انقطعت الاوذام امسكها العناج --------------------------------------------------------------------------------------قال الحطيءة يمدح قوما عقدوا لجارهم عهدا فوفوا به ولم يخفروه قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا	1316	4576054457653698290	146	240.5	116	566	25.795053482055664	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0084	true	-2438160424765756068	270	300	1398	1547	1547	300	والعجب من كل دابة ما ضمت- عليه الوركان من اصل الذنب المغروز في مءخر العجز تقول ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد ما عجبت وذلك-- اذا دق----- مءخرها واشرفت جاعرتا--------------------------------------------------ها وهي خلقة قبيحة فيمن كانت-	84	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00664	false	-4797180477725826487	60	151	328	806	1555	300	والعجب من كل دابة ما انضم عليه الوركان من اصل الذنب المغروز في مءخر العجز وقيل هو اصل الذنب كله وقال اللحياني هو اصل الذنب وعظمه وهو العصعص والجمع اعجاب وعجوب وفي الحديث كل ابن ادم يبلي الا العجب وفي رواية الا عجب الذنب العجب بالسكون العظم الذي في اسفل الصلب عند العجز وهو العسيب من الدواب وناقة عجباء بينة العجب غليظة عجب الذنب وقد عجبت عجبا ويقال اشد ما عجبت الناقة اذا دق اعلي مءخرها واشرفت جاعرتاها والعجباء ايضا التي دق اعلي مءخرها واشرفت جاعرتاها وهي خلقة قبيحة فيمن كانت	664	4576054457653698290	139	224.0	110	478	29.079498291015625	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0087	true	2177865241835492760	5	40	25	213	1576	300	الجمعة وقضوا الصلاة وج-------ماع كل شء مجتمع خلقه فمن ذلك جماع جسد الانسان راسه وجماع الثمرة ونحوها اذا اجتمعت براعيمها في موضع واحد ----------قال ذو الرمة وراس كجماع الثريا ومشفر كسبت اليماني قده لم يحرد	87	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04786	false	-6510133274303585723	12	45	66	244	1611	300	الجامع و-----الصلاة الاولي وجماع كل شء مجتمع خلقه وج-------ماع جسد الانسان راسه وجماع الثمر تجمع-------------- براعيمه- في موضع واحد علي حمله وقال ذو الرمة وراس كجماع الثريا ومشفر كسبت اليماني قده لم يجرد	4786	4576054457653698290	148	246.0	119	205	72.19512176513672	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0087	true	2177865241835492760	240	277	1254	1447	1576	300	التمر----- باللبن والمجاعة فضالة ما يمجع والاسم المجيع قال ان في دارنا ثلاث حبالي فوددنا لو قد وضعن جميعا جارتي ثم هرتي ثم شاتي فاذا ما وضعن كن ربيعا جارتي للخبيص والهر للفار وشاتي اذا اشتهيت- مجيعا	87	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05126	false	-8843197201737141788	47	83	238	419	1585	300	التمر يعجن باللبن وهو ضرب من الطعام و------------------قال ان في دارنا ثلاث حبالي فوددنا ان لو وضعن جميعا جارتي ثم هرتي ثم شاتي فاذا ما وضعن كن ربيعا جارتي للخبيص والهر للفار وشاتي اذا اشتهينا مجيعا	5126	4576054457653698290	155	266.0	123	199	77.88945007324219	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0089	true	6341827734085155908	136	297	688	1558	1570	300	والعشر ورد الابل اليوم العاشر وفي حسابهم العشر التاسع وابل--------------------------------------------- عواشر وردت ال--ماء عشرا ويجمع العشر ويثني فيقال عشران وعشرون وكل عشر من ذلك تسعة ايام ومثله الثوامن--------- والخوامس قال ذو الرمة اقمت لهم اعناق هيم كانها قطا نش عنها ذو جلاميد خامس يعني بالخامس القطا التي وردت الماء خمسا والعرب تقول سقينا الابل رفها اي في كل يوم وغبا اذا اوردوا يوما واقاموا في الرعي يوما واذا اوردوا يوما واقاموا في الرعي يومين ثم اوردوا اليوم الثالث قالوا اوردنا ربعا ولا يقولون ثلثا ابدا لانهم يحسبون يوم----------------------------------------------------------------------------------------------- الورد الاول والاخر ويحسبون يومي المقام بينهما فيجعلون ذلك اربعة فاذا زادوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي العشرة قالوا اوردناها رفها بعد عشر قال الليث قلت للخليل--- زعمت ان عشرين---- جم--ع عشر---- والعشر تسعة ايام فكان ينبغي ان يكون العشرون سبعة وعشرين يوما ن حتي تستكمل ثلاثة اتساع فقال الخليل ثماني عشر يوما عشران ولما كان اليومان من العشر الثالث مع الثمانية عشر يوما سميته بال--جمع قلت من اين جاز لك ذلك ولم تستكمل الاجزاء الثلاثة هل	89	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03088	false	904565448884267028	150	287	757	1473	1541	300	والعشر ورد الابل اليوم العاشر وفي حسابهم العشر التاسع فاذا جاوزوها بمثلها فظمءها عشران والابل في كل ذلك عواشر اي ترد الماء عشرا وكذلك-------------------------------------------------------------- الثوامن والسوابع والخوامس قال الاصمعي اذا وردت الابل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل قد وردت رفها فاذا وردت يوما ويوما لا قيل وردت غبا فاذا ارتفعت عن الغب فالظمء الربع وليس في الورد --------------------------------------------------------------------ثلث ثم الخمس الي العشر فاذا زادت فليس لها تسمية ورد ولكن يقال هي ترد عشرا وغبا وعشرا وربعا الي العشرين فيقال حينءذ ظمءها عشران فاذا جاوزت العشرين فهي جوازء وقال الليث اذا زادت علي العشرة قالوا زدن----ا رفها بعد عشر قال الليث قلت للخليل ما معني ا-لعشرين قال جماعة عشر قلت فالعشر كم--------------------- يكون قال تسعة ايام قلت فعشرون ليس بتمام انما هو عشران ويومان قال ------------------------لما ك--------ان من العشر الثالث يومان جمع---------------ته بالعشرين قلت وان لم يستوعب الجز-----------------ء الثالث قال	3088	4576054457653698290	240	28.5	187	1211	19.81833267211914	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0090	true	-2656528224559243280	159	195	853	1037	1606	300	العشار اسم-------- النوق التي قد نتج بعضها وبعضها قد اقرب ينتظر نتاجها قال الفرزدق كم خالة لك يا جرير وعم-ة فدعاء قد حلبت علي عشاري قال بعضهم -ليس للعشار لبن وانما سماها عشارا لانها حديثة العهد	90	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03090	false	3429084284850027968	194	229	1029	1211	1600	300	العشار اسم يقع علي النوق حتي يت---تج بعضها وبعضها-------- ينتظر نتاجها قال الفرزدق كم عم-ة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري قال بعضهم وليس للعشار لبن وانما سماها عشارا لانها حديثة العهد	3090	4576054457653698290	162	280.5	130	194	83.50515747070312	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0093	true	3911244098713790505	163	233	853	1226	1587	300	اناخوا من رماح الخط لما راونا قد شرعناها نهالا وكذلك في السيوف يقال شرعناها نحوهم قال النابغة غداة تعاورتهم ثم بيض شرعن اليه في الرهج المكن اي المغطي قال ابو ليلي اشرعت الرماح فهي مشرعة وابل شروع اذا كانت تشرب ودار شارعة ومنزل شارع اذا كان قد شرع علي طريق نافذ والجميع الشوارع ويجء في الشعر الشارع اسما لمشرعة الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشراع الوتر نفسه---------------- ما دام مشدودا علي القوس والشرعة الوتر	93	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04937	false	-676562999830556252	29	87	158	458	1572	300	افاجوا من رماح الخط لما راونا قد شرعناها نهالا وشرع الرمح والسيف انفسهما قال----------------- غداة تعاورته- ثم بيض شرعن اليه في الرهج المكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال عبد الله بن ابي اوفي يهجو امراة وليست بتاركة محرما ولو حف بالاسل الشرع ورمح شراعي اي طويل وهو منسوب والشرعة الوتر الرقيق وقيل هو الوتر ما دام مشدودا علي القوس وقيل هو الوتر	4937	4576054457653698290	140	90.5	110	493	28.397565841674805	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0095	true	-6276407313985134753	14	107	46	523	1568	300	والش----------نوع كل---ه من قبح الشء الذي يستشنع شنع الشء وهو شني-----ع وقصة شنعاء ورجل اشنع الخلق وامور شنع اي قبيحة قال تاتي امورا شنعا شناءرا اي فظيعة وقال وفي الهام منها نظرة وشنوع اي قبح واختلاف يتعجب من قبحه وقال ابو النجم باعد ام العمر من اسيرها حراس اقوام علي قصورها وغيرة شنعاء من اميرها وقال القطامي ونحن رعية وهم رعاة ولولا رعيهم شنع الشنار وتقول رايت امرا شنعت به----- اي استشنعته وشنعت عليه تشنيعا واستشنع به جهله خف قال مروان بن الحكم فوض الي الله الامور فانه سيكفيك لا يشنع برايك شانع	95	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04948	false	3678110543139926233	187	238	978	1240	1598	300	والشناعة والمشنوع كل هذا من قبح الشء الذي يستشنع قبحه---- وهو شنيع اشنع وقصة شنعاء ورجل اشنع الخلق وانشد شمر-------------------------------------------------- وفي الهام منه- نظرة وشنوع اي قبح-------- يتعجب من----ه وق-----------------------------------------------------------------------------------ال الليث ---------------------------------------------تقول رايت امرا شنعت به شنعا اي استشنعته وانشد ل----------------------------------مروان--------- فوض الي الله الامور فانه سيكفيك لا يشنع برايك شانع	4948	4576054457653698290	221	317.5	175	500	44.20000076293945	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0097	true	-6825908039160743710	126	220	697	1203	1598	300	ومشعب الحق طريق- الحق ق-------------------ال الكميت وما-لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مشعب الحق مشعب وانشعبت اغصان الشجرة والشعبة غصنها في اعلي ساقها وعصا في راسها شعبتان وشعب الجبال ما تفرق من رءوسها وانشعبت الطريق اذا تفرق وانشعبت منه انهار واقطار الفرس واطرافه شعبه يعني عنقه ومنسجه وما اشرف منه قال اشم خنذيذ منيف شعبه يقتحم الفارس لولا قيقبه قال ابو ليلي نواحي الفرس كلها شعبه اطرافه يداه ورجلاه يقال فرس---------------------------------------------------------------------- اشعب الرجلين اي فيهما فجوة وظبي اشعب مت-------------فرق قرناه متباينان بينونة شديدة قال ---------------------------------------ابو دواد وقصري شنج الانساء نباج من الشعب	97	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00572	false	-2521416567419749165	214	277	1084	1410	1546	300	ومشعب الحق طريقه المفرق بينه وبين الباطل قال الكميت وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مشعب الحق مشعب وا---------------------لشعبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بين القرنين لتفريقها بينهما والشعب تباعد ما بينهما وقد شعب شعبا وهو اشعب---------------------- وظبي اشعب بين الشعب اذا تفرق قرناه فتباينا- بينونة شديدة وكان ما بين قرنيه بعيدا جدا والجمع شعب قال ابو دواد وقصري شنج الانساء نباج من الشعب	572	4576054457653698290	173	109.0	139	649	26.656394958496094	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0101	true	-3308501071953315562	105	130	525	652	1548	300	وعارضته في المسير اي سرت حياله ----------قال فعارضتها رهوا علي متتابع نبيل منيل خارجي مجنب------------ وعارضته بمثل ما صنع اذا اتيت اليه بمثل ما اتي	101	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04380	false	-3792910122731146560	217	247	1125	1272	1534	300	وعارضته في المسير اي سرت حياله وحاذيته ويقال -عارض فلان فلانا اذا اخذ في طريق واخذ في طريق اخر فالتقيا وعارضته بمثل ما صنع اي- اتيت اليه بمثل ما اتي	4380	4576054457653698290	89	116.5	69	149	59.731544494628906	15	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0109	true	-1824438808367996454	237	287	1195	1440	1498	300	والعصارة ما تحلب من شء تعصره -----------------------------قال العجاج عصارة الجزء الذي تح------------لبا يع-----------------------------------------------ني بقية الرطب في اجواف حمر الوحش التي تجزا بها عن الماء وهو العصير ايضا قال وصار با-قي الجزء من عصيره الي سرار الارض او قعوره يعني -العصير -------ما بقي من الرطب في بطون الارض ويبس ما سواه	109	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03096	false	-7011311423099358512	16	84	82	423	1607	300	والعصارة ما سال عن العصر وما بقي من الثفل ايضا بعد العصر وقال الراجز عصارة الخبز الذي تحلبا ويروي تحلبا يقال تحلبت الماشية بقية العشب وتلزجته اي اكلته يعني بقية الرطب في اجواف حمر الوحش وكل شء عصر ماءه فهو عصير وانشد قول الراجز- وصار ما في الخبز من عصيره الي سرار الارض او قعوره يعني بالعصير الخبز وما بقي من الرطب في بطون الارض ويبس ما سواه	3096	4576054457653698290	177	278.0	138	342	51.75438690185547	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0111	true	3427717355795224193	246	292	1281	1512	1552	300	والتصعير امالة الخد عن النظر الي الناس تهاونا من كبر وعظمة كانه معرض قال الله عز وجل ولا تصعر خدك للناس وربما كان الانسان والظليم اصعر خلقة وفي الحديث ياتي علي الناس زمان ليس فيهم الا اصعر او ابتر يعني رذالة الناس الذين لا دين لهم	111	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02939	false	-8593598548186075696	111	142	583	737	1521	300	والتصعير امالة الخد عن النظر الي الناس تهاونا من كبر------ كانه معرض----------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ياتي علي الناس زمان ليس فيهم الا اصعر او ابتر يعني رذالة الناس الذين لا دين لهم	2939	4576054457653698290	154	288.5	123	231	66.66666412353516	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0111	true	3427717355795224193	163	192	844	980	1552	300	والعراص من السحاب ما اط-----------------ل من فوق فقرب حتي صار كالسقف ولا يكون الا ذا رعد وبرق----------------------------------- قال ذو الرمة---------- يرقد في ظل عراص ويطرده حفيف نافجة عثنونها حصب	111	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04221	false	-8888482662411563099	147	188	782	980	1568	300	والعراص من السحاب ما اضطرب فيه البرق واظل من فوق فقرب حتي صار كالسقف ولا يكون الا ذا رعد وبرق وقال اللحياني هو الذي لا يسكن برقه قال ذو الرمة يصف ظليما يرقد في ظل عراص ويطرده حفيف نافجة عثنونها حصب	4221	4576054457653698290	135	243.0	106	198	68.18181610107422	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0112	true	5083009563238373204	226	283	1274	1596	1661	300	جزما ف------شدة الطعن ر-صعه بالرمح----------- وارصعه قا-----------------------------------ل العجاج ر------------------------خضا الي النصف وطعنا ارصعا قابل من اجوافهن الاخدعا قوله ارصعا اي لازقا والرصيعة العقدة في اللجام عند المعذر كانها فلس---------------------------------------- واذا اخذت سيرا فعقدت فيه عقدا مثلثة فذلك الترصيع وهو عقد التميمة وما اشبه قا-----ل الفرزدق وجءن باولاد النصاري اليكم حبالي وفي اعناقهن المراصع اي الخت-م في اعناقهن	112	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04871	false	-6672128383402328172	154	228	809	1219	1643	300	بسكون الصاد شدة الطعن ورصعه بالرمح يرصعه رصعا وارصعه طعنه طعنا شديدا غيب السنان كله فيه قال العجاج نطعن منهن الخصور النبعا وخضا الي النصف وطعنا ار-----------------------------------صعا اي التي تنبع بالدم ونسبه ابن بري الي رءبة ورصع الشء عقده عقدا مثلثا متداخلا كعقد التميمة ونحوها واذا اخذت سيرا فعقدت فيه عقدا مثلثة فذلك الترصيع وهو عقد التميمة وما اشبه ذلك وقال الفرزدق وجءن باولاد النصاري اليكم حبالي وفي اعناقهن المراصع اي الختوم في اعناقهن	4871	4576054457653698290	226	371.0	182	445	50.78651809692383	33	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0116	true	-5767272108348001243	24	77	121	403	1540	300	ورجل معصوصب الخلق كانما لوي لي-------------ا قال ذر-----وا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وتشمير التخاجء مشية فيها نفج وسجحا مستوية وروي عرام سرحا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعصوب الجاءع في لغة هذيل الذي كادت امعاءه تيبس وهو-------------------------------------- يعصب عصوبا فهو عاصب ايضا يقال لانه عصب بطنه بحجر من الجوع وعصبتهم تعصيبا اي جوعتهم قال	116	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00690	false	-3963979612266829761	106	190	539	1025	1595	300	ورجل معصو-ب الخلق شديد اكتناز اللحم عصب عصبا قال حسان دعوا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وت-------------------------------------------------------ذكير وجارية معصوبة حسنة العصب اي اللي مجدولة الخلق ورجل معصوب شديد والعصوب من النساء الزلاء الرسحاء عن كراع قال ابو عبيدة والعصوب والرسحاء والمسحاء والرصعاء والمصواء والمزلاق والمزلاج والمنداص وتعصب بالشء واعتصب تقنع به ورضي والمعصوب الجاءع------------ الذي كادت امعاءه تيبس جوعا وخص الجوهري هذيلا بهذه اللغة وقد عصب يعصب عصوبا وقيل سمي معصوبا--- لانه عصب بطنه بحجر من الجوع وعصب القوم جوعهم ويقال ------	690	4576054457653698290	155	90.5	124	563	27.531084060668945	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0118	true	6646872599691574723	237	281	1172	1403	1496	300	المحمل شكاله وقيده الذي يشد في اعلي طرف العارضين وكل حبل يعصم به شء فهو عصام وجمعه عصم والعصم طراءق طرف المزادة الواحدة عصام وهي عند الكلبة قال ابو ليلي العصام----- القربة او الادواة وانشد----------------------------------------------------------- وقربة اقوام جعلت عصامها علي كاهل مني ذلول مذلل	118	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07714	false	-7562559028443679903	107	150	585	826	1574	300	المحمل شكاله وقيده الذي يشد ف-----ي طرف العارضين في اعلاهما وقال الازهري عصاما المحمل كعصامي----------- المزادتين و--------------------------------------العصام رباط القربة وسيرها الذي تحمل به قال الشاعر قيل هو لامرء القيس وقيل لتابط شرا وهو الصحيح وقربة اقوام جعلت عصامها علي كاهل مني ذلول مرحل	7714	4576054457653698290	115	139.5	93	295	38.98305130004883	16	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0119	true	-6456696509892637349	145	186	770	989	1591	300	والصمعان من الريش ما يراش به السهم من الظهار وهو اجوده وافضله وصومعة الثريد جثتها وذروتها المصعبنة وصومعة الراهب منارته يترهب فيها وقول ابي ذءيب فرمي فانفذ من نحوص عاءط سهما فخر وريشه متصمع اي لزق بعض ريشه ببعض م-ن الدم	119	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04972	false	4794782477950821326	230	261	1321	1487	1682	300	والصمعان ما ري----------ش به السهم من الظهار وهو افضل الريش والمتصمع المتلطخ بالدم فاما --------------------------------------------قول ابي ذءيب فرمي فانفذ من نحوص عاءط سهما فخر وريشه متصمع فالمتصمع المنضم الريش من الدم	4972	4576054457653698290	106	159.0	82	220	48.181819915771484	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0122	true	8900474054272262183	171	223	936	1209	1546	300	خروج-------------------- جرة البعير بمرة اذا دسعها واخرجها الي فيه والمدسع مضيق مولج المرء في عظم ثغرة النحر واسم-------------------------------------- ذلك العظم الدسيع وهو العظ---------------م الذي فيه الترقوتان مشدودا بعظم------ الك--------------------------اهل قال---------------------------------------------------------------------------------- يرقي الدسيع الي هاد له تلع في جءجء كمداك الطيب مجيوب اي متسع وهو من الجيب والدسي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ماءدة الرجل اذا كانت كريمة	122	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04821	false	-6435313216874734564	72	189	393	1025	1586	300	خروج القريض بمرة والقريض جرة البعير -----اذا دسعه- واخرجه- الي فيه والمدسع مضيق مولج المرء في عظم ثغرة النحر وفي التهذيب وهو مجري الطعام في الحلق ويسمي ذلك العظم الدسيع والدسيع من الانسان العظم الذي فيه الترقوتان وهو مركب العنق في الكاهل وقيل الدسيع الصدر والكاهل قال ابن مقبل شديد الدسيع دقاق اللبان يناقل بعد نقال نقالا وقال سلامة بن جندل يصف فرسا يرقي الدسيع الي هاد له تلع في جءجء كمداك الطيب مخضوب وقال ابن شميل الدسيع حيث يدفع البعير بجرته دفعها بمرة الي فيه وهو موضع المرء من حلقه والمرء مدخل الطعام والشراب ودسيعا الفرس صفحتا عنقه من اصلهما ومن الشاة موضع التريبة وقيل الدسيعة من الفرس اصل عنقه والدسيعة ماءدة الرجل اذا كانت كريمة	4821	4576054457653698290	220	348.0	175	639	34.428794860839844	34	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0125	true	-7286184578955027431	99	144	508	746	1515	300	قضيب سنة من قضبان الكرم وجمعه سروع وهي تسرع سروعا فهي سارعة والجميع سوارع ما دامت غرتها تقودها وال-----سرع اسم للقضيب------- خاصة ويقال لكل قض-يب ما-دام غضا رطبا سرعرع وان انثتها قلت س--رعرعة -----------------------------قال يصف------- الشباب ازمان اذ كنت كنعت الناعت سرعرعا خوطا كغصن نابت	125	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04907	false	-6523727098499366508	213	263	1156	1421	1656	300	قضيب سنة من قضبان الكرم قال------- وهي تسرع سروعا وهن-------------- سوارع والواحدة سارعة قال والسرع والسرع اسم القضيب من ذلك خاصة والسرعرع القضيب ما دام---- رطبا غضا طريا لسنته والانثي سرعرعة وكل قضيب رطب سرع وسرع وسرعرع قال يصف عنفوان الشباب ازمان اذ كنت كنعت الناعت سرعرعا خوطا كغصن نابت	4907	4576054457653698290	155	212.0	124	290	53.44827651977539	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0126	true	832371413313326290	7	37	34	202	1635	300	والعسالة --شورة النحل يتخذ فيها العسل والع-----------------------------------------اسل الذي يشتار العسل من موضعه فيستخرجه قال عرام العسال والعاسل واحد قال لبيد باشهب من ابكار مزن سحابة واري دبور شاره النحل عاسل	126	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06875	false	6988456456739669279	263	297	1480	1668	1680	300	والعسالة الشورة التي ت-تخذ فيها النحل -العسل من راقود وغيره فتعسل فيه والعسالة والعاسل الذي يشتار العسل من موضعه وياخذه من الخلية ---------------------قال لبيد باشهب من ابكار مزن سحابة واري دبور شاره النحل عاسل	6875	4576054457653698290	125	205.5	102	211	59.24170684814453	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0129	true	4427277815890935963	190	263	1015	1407	1609	300	وحمامة سفعاء صارت سفعتها في عنقها دوين الراس في موضع العلاطين قال حميد------- من الورق سفعاء العلاطين باكرت فروع اشياء مطلع الشمس اسحما والنار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسفع الشء اذا--- لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون بشرته سفعا وسفعته السموم والسوافع لوافع السموم والس------------------------------------------------------------------------------------فعة ما في دمنة الدار من زبل ا-------و رماد او قمام متلبد فتراه مخالفا للون الارض في مواضع ولا تكون السفعة في اللون الا سوادا مشتربا حمرة قال س-------------------------------------------------فعا كما تنشر بعد الطية الكتب	129	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04912	false	459720447601897197	86	266	395	1328	1526	300	وحمامة سفعاء----- سفعتها فوق الطوق و--------------------------قال حميد بن ثور من الورق سفعاء العلاطين باكرت فروع اش-اء مطلع الشمس اسحما ونعجة سفعاء اسود خداها وساءرها ابيض والسفعة في الوجه سواد في خدي المراة الشاحبة وسفع الثور نقط سود في وجهه ثور اسفع ومسفع والاسفع الثور الوحشي الذي في خديه سواد يضرب الي الحمرة قليلا قال الشاعر يصف ثورا وحشيا شبه ناقته في السرعة به كانها اسفع ذو حدة يمسده البقل وليل سدي كانما ينظر من برقع من تحت روق سلب مذود شبه السفعة في وجه الثور ببرقع اسود ولا تكون السفعة الا سوادا مشربا ورقة وكل صقر اسفع والصقور كلها سفع وظليم اسفع اربد وسفعته النار والشمس والسموم تسفعه سفعا فتسفع لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون بشرته----- وسودته -------والسوافع لوافح السموم ومنه قول تلك البدوية لعمر بن عبد الوهاب الرياحي اءتني في غداة قرة وانا اتسفع بالنار والسفعة ما في دمنة الدار من زبل او رمل او رماد او قمام ملتبد -تراه مخالفا للون الارض------------- وقيل السفعة في اثار الدار ما خالف من سوادها ساءر لون الارض قال ذو الرمة ام دمنة نسفت عنها الصبا سفعا كما ينشر بعد الطية الكتب	4912	4576054457653698290	268	382.5	216	991	27.04339027404785	40	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0130	true	-8309965295869573122	53	108	233	522	1496	300	الناس قال زهير ف-------------------------------------لولا عسبه لرددتموه وشر منيحة اير معار -قال ابو ليلي العسب ماء الفحل فرسا كان او بعيرا يقال --------------قطع الله ع------سبه اي ماءه وولده و-قال------------------- يصف نجاءب قد رمت ب-------------اولادها من التعب يغادرن عسب الوالقي وناصح تخص به ام الطريق عيالها ام الطريق معظمه يقول------------ هذه الابل ترمي باجنتها---------------- فتاكلها الطير والسباع	130	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00683	false	-4532610249188375336	158	236	844	1243	1580	300	للناس قال زهير في عبد له يدعي يسارا اسره قوم فهجاهم ولولا عسبه لرددتموه وشر منيحة اير معار وقيل ال---------عسب ماء الفحل فرسا كان او بعيرا ولا يتصرف منه فعل وقطع الله عسبه وعسبه اي ماءه ونسله ويقال للولد عسب قال كثير يصف خيلا ازلقت ما في بطونها من اولادها من التعب يغادرن عسب الوالقي وناصح تخص به ام الطريق عيالها العسب الولد او ماء الفحل يعني ان هذه الخيل ترمي باجنتها من هذين الفحلين فتاكلها الطير والسباع	683	4576054457653698290	235	349.5	189	408	57.59803771972656	34	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0134	true	-6875888690132386893	47	102	236	523	1628	300	قال الشماخ وكل خليل غير هاضم نفسه لوصل خليل صارم او معارز وتقول استعرز علي اي اس----------------------------------------------------------------------------------------تص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عب والعرز واحدتها بالهاء من الشجر من اصاغر الثمام وادقه ذات--- ورق صغار متفرق وما كان من شجر الثمام من ضروبه فهو ذو اماصيخ امصوخة في امصوخة اذا امتصخت انقلعت العليا من جوف---------------------- السفلي انقلاع العفاص من راس المكحلة	134	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03643	false	-5309621920802147481	40	142	241	794	1617	300	قال الشماخ وكل خليل غير هاضم نفسه لوصل خليل صارم او معارز وقال ثعلب المعارز المنقبض وقيل المعاتب والعارز العاتب والعرز الانقباض واستعرز الشء انقبض واجتمع واستعرز الرجل تصعب والتعريز كالتعريض في الخصومة ويقال عرزت لفلان عرزا وهو ان تقبض علي شء في كفك وتضم عليه اصابعك وتريه منه شيءا صاحبك لينظر اليه ولا تريه كله وفي نوادر الاعراب اعرزتني من كذا اي اعوزتني منه والعراز المغتالون للناس والعرز ضرب --------------------من اص-غر الثمام وادق شجره له ورق صغار متفرق وما كان من شجر الثمام من ضر-به فهو ذو اماصيخ امصوخة في----------------------------------- جوف امصوخة تنقلع العلا من السفل -انقلاع العفاص من راس المكحلة	3643	4576054457653698290	197	323.0	158	611	32.242225646972656	34	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0139	true	7677490831215555762	166	254	823	1290	1535	300	وزعيم القوم --------سيدهم ورا-----سهم الذي يتكلم عنهم زعم يزع----------------------------------------------م زعامة اي صار لهم زعيما سيدا قالت ليلي حتي اذا رفع اللواء رايته تحت اللواء عل- الخميس زعيما والتزعم التكذب قال يا ايها الزاعم ما تزعما والزعيم- الكفيل بالشء ومنه قوله تعالي وانا به زعيم اي كفيل وزعم فلان في غير مزعم اي طمع في غير مطمع وازعمته اطمعته وزعامة الماء اكثره وافضل-------ه من الميراث قا-------ل لبيد تطير عداءد الاشراك شفعا ووترا والزعامة للغلام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عنترة علقتها عرضا واقتل قومها زعما لعمر ابيك ليس بمزعم اي طعما ليس بمطمع	139	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07547	false	-5958572161239235286	72	198	371	1108	1637	300	وزعيم القوم رءيسهم وسيدهم وقيل رءيسهم الم---تكلم عنهم ومدرههم والجمع زعماء والزعامة السيادة والرياسة وقد زعم زعامة قال الشاعر--------------------- حتي اذا رفع اللواء رايته تحت اللواء علي الخميس زع-------------------------------------------يما والزعامة السلاح وقيل الدرع او الدروع------------------------------------------------------------------------------ وزعامة المال -------افضله واكثره من الميراث وغيره وقول لبيد تطير عداءد الاشراك شفعا ووترا والزعامة للغلام فسره ابن الاعرابي فقال الزعامة هنا الدرع والرياسة والشرف وفسره غيره بانه افضل الميراث وقيل يريد السلاح لانهم كانوا اذا اقتسموا الميراث دفعوا السلاح الي الابن دون الابنة وقوله شفعا ووترا يريد قسمة الميراث للذكر مثل حظ الانثيين واما الزعامة وهي السيادة او السلاح فلا ينازع الورثة فيها الغلام اذا هي مخصوصة به والزعم بالتحريك الطمع زعم يزعم زعما وزعما طمع قال عنترة علقتها عرضا واقتل قومها زعما ورب البيت ليس بمزعم اي لي-----س بمطمع	7547	4576054457653698290	254	352.0	204	894	28.411632537841797	33	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0142	true	1658310481827216890	134	248	639	1255	1540	300	واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالدءداء والربعه ويقال اعرورت العلط من اعلواط الب------------------------------------------------------------------------عير وهو ركوب العنق والتقحم علي الشء من ف----------------------------------------وق والعلاطان صفقا ال-عنق من الجانبين من كل شء قال حميد من الورق سفعاء العلاطين باكرت فروع اشاء مطلع الشمس اسحما والعلاط كي وسمة في العنق عرضا وثلاثة اعلطة ويجمع علي علط علطت البعير ا-------عل-طه علطا قال ابو عبد الله هو ان تسمه في بعض عنقه في مقدمه واسم تلك السمة العلاط وبه سمي المعلوط الشاعر والاعلواط ركوب العنق والتقحم علي الشء من فوق وعلاط الابرة خيطها وعلاط الشمس الذي كانه ---خيط اذا رايت ويجمع علي-- اعلاط وكذلك يقال للنجوم علاط النجم المعلق به ق--------------ال واعلاط النجوم معلقات كحبل الفرق ليس له انتصاب	142	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04581	false	4800652902819546906	128	222	710	1230	1677	300	واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالدءداء والربعه وجمعها اعلاط قال نقادة الاسدي اوردته قلاءصا اعلاطا اصفر مثل الزيت لما شاطا والعلاط الحبل الذي في عنق البعير وعلط البعير تعليطا نزع علاطه من عنقه هذه حكاية ابي عبيد والعلط الطوال من النوق والعل---ط ايضا القصار من الحمير وقال كراع علط الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير اذا نزع علاطه من------------------------------------- عنقه وهي سمة بالعرض قال وقول ابي عبيد اصح وبعير علط من خطامه------------------------------------------- وعلاط الابرة خيطها وعلاط الشمس الذي تراه كالخيط اذا نظرت------ اليها وعلاط النجو----------------------م المعلق بها والجمع اعلاط قال واعلاط النجوم معلقات كحبل الفرق ليس له انتصاب	4581	4576054457653698290	227	269.0	179	756	30.02645492553711	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0143	true	-5776800459167412785	85	191	484	1020	1554	300	------ما طلعت عليه الشمس وطلاع الا-------------------------------------------------------------------------------------رض ملء الارض--------------------------- وفي الحديث لو كان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من هول المطلع والطلاع الاطلاع نفسه في قول حميد وكان طلاعا من خصاص ورقبة باعين اعداء وطرفا مقسما اي ينظر مرة ههنا ومرة ههنا وتقول ان نفسك لطلعة الي هذا الامر اي تتطلع اليه اي تنازع اليه وامراة طلعة قبعة تنظر ساعة وتتنحي اخري والطلع طلع النخلة الواحدة طلعة ما دامت في جوفها الكافورة واطلعت النخلة اي اخرجت طلعة وطلع الزرع بدا واستطلعت رايه اي نظرت ما هو وقوس طلاع اذا كان عجسها------------------------------------------------------------------------- يملا الكف قال كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها عن موضع الكف افضلا	143	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05006	false	-2956014785541028709	116	195	598	979	1513	300	الارض ما طلعت عليه الشمس وطلاع الشء ملءه ومنه حديث عمر رحمه الله انه قال عند موته لو ان لي طلاع الارض ذهبا قيل طلاع الارض ملءها حتي يطالع اعلاه اعلاها فيساويه وفي الحديث جاءه رجل به بذاذة تعلو عنه العين فقال هذا خير م----------------------------------------ن طلاع الارض ذهب----------------------------ا اي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يملءها حتي يطلع عنها ويسيل ومنه قول اوس بن حجر يصف قوسا وغلظ معجسها وانه يملا الكف---- كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها عن موضع الكف افضلا	5006	4576054457653698290	129	138.0	102	727	17.74415397644043	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0145	true	-4215945049332180043	235	271	1235	1429	1587	300	ما لفلان عافطة ولا نافطة العافطة الن-----------------------------------عجة والنافطة العنز والناقة لانها تنفط نفيطا وهذا كقولهم ما له ثاغية ولا راغية اي لا شاة تثغو ولا ناقة ترغو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعافطة الام---------------ة لانها ت----عفط في كلامها كما يعفط الرجل	145	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04579	false	-1848544789988615899	167	299	881	1571	1577	300	ما لفلان عافطة ولا نافطة العافطة النعجة وعلل بعضهم فقال لانها تعفط اي تضرط والنافطة اتباع قال--------------------- وهذا كقولهم ما له ثاغية ولا راغية اي لا شاة تثغو ولا ناقة ترغو قال ابن بري ويقال ما له سارحة ولا راءحة وما له دقيقة ولا جليلة فالدقيقة الشاة والجليلة الناقة وما له حانة ولا انة فالحانة الناقة تحن لولدها والانة الامة تءن من التعب وما له هارب ولا قارب فالهارب الصادر عن الماء والقارب الطالب للماء وما له عاو ولا نابح اي ما له غنم يعوي بها الذءب وينبح بها الكلب وما له هلع ولا هلعة اي جدي ولا عناق وقيل النافطة العنز او الناقة قال الاصمعي العافطة الضاءنة والنافطة الماعزة وقال غير الاصمعي من الاعراب العافطة الماعزة اذا عطست وقيل العافطة الامة والنافطة الشاة لان الامة تعفط في كلامها كما يعفط الرجل	4579	4576054457653698290	161	288.5	129	711	22.644163131713867	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0146	true	341679037205982744	239	274	1163	1337	1467	300	بعط البعط منه الابعاط وهو الغلو في الجهل والامر القبيح يقال منه ابعاط وافراط اذا لم يقل قولا علي وجهه وقد ابعط ابعاطا قال رءبة وقلت اقوال امرء لم يبعط اعرض عن الناس ولا تسخط	146	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04471	false	-4400564112565210717	202	231	1069	1216	1608	300	بعط البعط و---الابعاط---- الغلو في الجهل والامر القبيح وابعط الرجل في كلامه- اذا لم يرسله--- علي وجهه---------------- قال رءبة وقلت اقوال امرء لم يبعط اعرض عن الناس ولا تسخط	4471	4576054457653698290	123	194.0	96	174	70.68965148925781	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0150	true	-9044092579856420722	48	99	197	464	1582	300	العرد الشديد الصلب من كل شء------ المنتصب يقال انه لعرد العنق ويقال عارد مغرز العنق قال رءبة يصف حمار وحش عرد التراقي حشورا معقربا وعر----------------------------------------------------------------------------------------------------د الناب يعرد عرودا اذا------------ خرج كله و-------------اشتد وانتصب وكذلك نحوه قال ذو الرمة يصعدن رقشا بين عوج كانها زجاج القنا منها نجيم وعارد و---التعريد ترك القصد	150	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02054	false	7216942975052823812	31	97	167	516	1608	300	العرد الشديد------ من كل شء الصلب المنتصب يقال انه لع-----------------رد مغرز العنق قال العجاج عر-----------د التراقي حشورا معقربا وعرد الرجل اذا قوي جسمه بعد المرض وعردت الشجرة تعرد عرودا ونجمت نجوما طلعت وقيل اعوجت وقال ابو حنيفة عرد النبت يعرد عرودا طلع وارتفع وقيل خرج عن نعمته وغضوضته فاشتد ------------------قال ذو الرمة يصعدن رقشا بين عوج كانها زجاج القنا منها نجيم وعارد وفي النوادر عرد الشجر	2054	4576054457653698290	186	289.0	147	401	46.38404083251953	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0150	true	-9044092579856420722	143	190	734	950	1582	300	دعر الد-----عر ما احترق من حطب او غيره فطفء من غير ان يشتد احتراقه -الواحدة دعرة هو ايضا من الزناد ما قدح به مرارا حتي احترق فصار دعرا لا يوري ويقال هو الذي يدخن-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتقد-------------------------- قال اقبلن من بطن فلاة بسحر--------------------------------------------------------------------------------------------- يحملن فحما جيدا غير دعر	150	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02724	false	-2982838338150619111	53	131	277	663	1559	300	دعر وقيل الدعر ما احترق من حطب او غيره فطفء قبل--- ان يشتد احتراقه والواحدة دعرة وقال شمر العود النخر-------------------------------------------------- الذي اذا وضع علي النار لم يستوقد ودخن فهو دعر وانشد لابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذي غير خوار ولا دعر وقيل الدعر من الحطب البالي قال الازهري وسمعت العرب تقول لكل حطب يعثن اذا استوقد دعر ودعر العود دعرا فهو دعر نخر وحكي الغنوي عود دعر مثال صرد وانشد يحملن فحما جيدا غير دعر	2724	4576054457653698290	110	132.0	83	439	25.056947708129883	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0153	true	6269029458807384838	169	211	888	1101	1587	300	الصلب الشديد من كل شء كان فيه يبسا من صلابته وهو----- الراسي الذي لا ينقاد ولا ينعطف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيد علود رزين ثخين قد اعلود اعلوادا واعلود الشء اذا------------------------------------ لزم مكانه فلم يقدر علي تحريكه قال رءبة وعزنا عز اذا توحدا تثاقلت اركانه واعلودا	153	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02070	false	-6196600947969329476	36	152	193	829	1649	300	الصلب الشديد من كل شء كان فيه يبسا من صلابته وهو ايضا الراسي الذي لا ينقاد ولا ينعطف وقد علد علدا ورجل علود وامراة علودة وهو الشديد ذو القسوة والعلود والعلود من الرجال والابل المسن الشديد وقيل الغليظ قال الدبيري يصف الضب كانهما ضبان ضبا عرادة كبيران علودان صفرا كشاهما علودان ضخمان واعلود الرجل اذا غلط والعلود بتشديد الدال الكبير الهرم ووصف الفرزدق بظر ام جرير بالعلود فقال بءس المدافع عنكم علودها وابن المراغة كان شر مجير وانما عني به عظمه وصلابته وناقة علودة هرمة وسيد علود رزين ثخين ووقع في بعض نسخ الكتاب العلود بالتخفيف فزعم السيرافي انها لغة واعلود لزم مكانه فلم يقدر علي تحريكه قال رءبة وعزنا عز اذا توحدا تثاقلت اركانه واعلودا	2070	4576054457653698290	182	328.5	145	636	28.616352081298828	34	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0154	true	-8703537188914284193	107	150	528	738	1482	300	عند- عند الرجل يعند عندا وعنودا فهو عاند وعنيد اذا طغي وعت-----ا وجاوز قدره ومنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعاندة وهو ----ان يعرف الرجل الشء ويابي ان يقبله او يقر به ككفر ابي طالب------- لانه عرف واقر وانف ان يقال تبع ابن اخيه فصار بذلك كافرا والعنود	154	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02078	false	9056704808332253251	179	265	959	1408	1593	300	عنيد عند الرجل يعند عندا وعنودا وعندا ------------------عتا وطغا وجاوز قدره ورجل عنيد عاند وهو من التجبر وفي خطبة ابي بكر رضي الله عنه وسترون بعدي ملكا عضوضا وملكا عنودا العنود والعنيد بمعني وهما فعيل وفعول بمعني فاعل او مفاعل وفي حديث الدعاء فاقص الادنين علي عنودهم عنك اي ميلهم وجورهم وعند عن الحق وعن الطريق يعند ويعند مال والمعاندة والعناد ان يعرف الرجل الشء فياباه ويميل عنه وكان ----كفر ابي طالب معاندة لانه عرف واقر وانف ان يقال تبع ابن اخيه فصار بذلك كافرا وعاند --	2078	4576054457653698290	150	228.5	119	473	31.712472915649414	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0154	true	-8703537188914284193	194	228	967	1130	1482	300	عند حرف الصفة فيكون موضعا لغيره ولفظه نصب لانه ظرف لغيره وهو في التقريب شبه اللزق ل-ا يكاد يجء ----------الا منصوبا لانه لا يكون الا صفة معمولا فيها او مضمرا فيها فعل الا في	154	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02081	false	5695457853417509819	165	201	802	973	1487	300	عند حرف --صفة ي-كون موضعا لغيره ولفظه نصب لانه ظرف لغيره وهو في التقريب شبه اللزق ولا يكاد يجء في الكلام الا منصوبا لانه لا يكون الا صفة معمولا فيها او مضمرا فيها فعل الا في	2081	4576054457653698290	158	295.0	124	174	90.80459594726562	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0155	true	-4175972241125069866	102	170	463	818	1481	300	والدفعة انتهاء جماعة --قوم الي موضع بمرة قال خلف فندعي جميعا مع الراشدين فندخل في اخر الدفعة وكذلك نحو ذلك واما الدفعة فما دفع من اناء او سق--------اء فانصب بمرة قال كقطران الشام سالت دفعه وكذلك دفع المطر نحوه قال الاعشي وسافت من دم دفعا يصف بقرة اكل السباع ولده--------------------------------------------------------------------------------------ا والدفاع--------------- طحمة --------------الموج والسيل قال جواد يفيض علي المجتدين كما فاض يم بدفاعه والد-------------------------فاع----- الشء العظيم الذي يدفع	155	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04825	false	4611517643358986658	140	220	715	1162	1597	300	والدفعة انتهاء جماعة القوم الي موضع بمرة قال---- فندعي جميعا مع الراشدين فندخل في اول الدفعة و------------------الدفعة -ما دفع من-------- سقاء او اناء فانصب بمرة قال كقطران الشام سالت دفعه و--------------------قال الاعشي وسافت من دم دفعا وكذلك دفع المطر ونحوه والدفعة من المطر مثل الدفقة والدفعة بالفتح المرة الواحدة وتدفع السيل واندفع دفع بعضه بعضا والدفاع بالضم والتشديد طحمة السيل العظيم والموج -------قال جواد يفيض علي المعتفين كما فاض يم بدفاعه والدفاع كثرة الماء وشدته والدفاع ايضا الشء العظيم----- يدفع	4825	4576054457653698290	265	403.0	214	510	51.960784912109375	42	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0155	true	-4175972241125069866	174	295	844	1458	1481	300	تدفع في تلعة اخري من مسايل الماء اذا جري في صبب وحدور فتراه يتردد ---في مواضع ف--انبسط شيءا او استدار ثم دفع في اخري اسفل من ذلك فكل واحد من ذلك دافعة و--جمعه -دوافع و-----ما بين الدافعتين مذنب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاندفاع المضي في الامر كاءنا ما كان واما قول الشاعر ايها الصلصل المغد الي المدفع من نهر معقل فالمذار فيقال اراد بالمدفع موضعا ويقال بل المدفع مذنب الدافعة الاخري لانها تدفع ال----ي الدافعة الاخري و----المدفع الرجل--------------------- المحقور الذي لا يقري الضي----ف ولا يجدي ان اجت-دي اي طلب اليه قال طفيل واشعث يزهاه النبوح مدف-----------------------------------------------ع عن الزاد ممن حرف الدهر محثل واذا مات ابو الصبي فهو يتيم وهو مدفع اي يدفع ويحقر وفلان سيد قومه غير مدافع اي غير مزاحم فيه ---ولا مدفوع عنه	155	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04826	false	8437501628386569288	1	179	6	935	1553	300	تدفع في تلعة اخري--------------- اذا جري في صبب وحدور من حدب فتري له في مواضع قد انبسط شيءا و--استدار ثم دفع في اخري اسفل منها-- فكل واحد من ذلك دافعة والجمع الدوافع ومجري ما بين الدافعتين مذنب وقيل المدافع المجاري والمسايل وانشد ابن الاعرابي شيب المبارك مدروس مدافعه هابي المراغ قليل الودق موظوب المدروس الذي ليس في مدافعه اثار السيل من جدوبته والموظوب الذي قد ووظب علي اكله اي ديم عليه وقيل مدروس مدافعه ماكول ما في اوديته من النبات هابي المراغ ثاءر غباره شيب بيض ابن شميل مدفع الوادي حيث يدفع السيل وهو اسفله حيث يتفرق ماءه وقال الليث الاندفاع المضي في الارض كاءنا ما كان واما قول الشاعر ايها الصلصل المغذ الي المدفع من نهر معقل فالمذار فقيل هو م---------------------------------ذنب الدافعة------- لانها تدفع فيه الي الدافعة الاخري وقيل المدفع اسم موضع والمدفع والمتدافع المحقور الذي لا يضيف ان استضاف ولا يجدي ان استجدي وقيل هو الضيف الذي يتدافعه الحي وقيل هو الفقير الذليل لان كلا يدفعه عن نفسه والمدفع المدفوع عن نسبه ويقال ------------------------------------------------------------------فلان سيد قومه غير مدافع اي غير مزاحم في ذلك ولا مدفوع عنه	4826	4576054457653698290	397	601.5	314	1054	37.66603469848633	63	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0156	true	8431496038407212650	162	224	787	1101	1476	300	اجتمعوا----- علي تفرقة ما بين عباد الله وال------------------------------------------عبيد المملوكين وعبد بين العبودة واقر بالعبودية ولم اسمعهم يشتقون منه فعلا ولو اشتق لقيل عبد اي صار عبدا ولكن اميت منه الفعل وعبد تعبيدة اي لم يزل فيه من قبل هو واباءه واما عبد يعبد عبادة فلا يقال الا لمن يعبد الله و--تعبد تعبدا اي تفرد بالعبادة واما -------عبد خدم مولاه فلا يقال عبده	156	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02031	false	4006715836315147978	193	236	1085	1299	1656	300	اجتمع العامة علي تفرقة ما بين عباد الله والمماليك فقالوا هذا عبد من عباد الله وهءلاء عبيد مماليك قال ولا يقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد يعبد عبادة--------- الا لمن يعبد الله ومن عبد دونه الها فهو من الخاسرين قال واما عبد خدم مولاه فلا يقال عبده	2031	4576054457653698290	111	153.0	87	370	30.0	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0156	true	8431496038407212650	21	43	110	231	1476	300	والداف---------ع الناقة التي تدفع اللبن علي راس ولدها --------انما يكثر اللبن في ضرعها حين تريد ان تضع وكذلك الشاة المدفاع والمصدر الدفعة	156	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04826	false	8437501628386569288	214	238	1110	1248	1553	300	والدافع والمدفاع الناقة التي تدفع اللبن علي راس ولدها لكثرته وانما يكثر اللبن في ضرعها حين تريد ان تضع وكذلك الشاة المدفاع والمصدر الدفعة	4826	4576054457653698290	121	227.5	99	138	87.68115997314453	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0158	true	3942988389439088317	155	227	804	1138	1506	300	بعد زيد -----قال الخليل هو بغير---------- تنوين علي الغاية-------- مثل قولك ما رايت----ه قط فاذا اضفته------- نصبت اذا وقع موقع الصفة كقولك هو بعد زي--------------------د قادم فاذا القيت عليه من صار في حد الاسماء كقولك من بعد زيد فصار -من صفة وخفض بعد لان من حرف من حروف الخفض وانما صار بعد منقادا لمن وتحول من وصفيته الي الاسمية لانه لا تجتمع صفتان وغلبه من لان من صار في صدر الكلام فغلب	158	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06988	false	3011236656821457137	43	124	222	603	1428	300	بع----د قال وقال الخليل قبل وبعد رفعا بلا تنوين لانهما غاءيان وهما مثل قولك ما رايت مثله قط فاذا اضفته الي شء نصبت اذا وقع موقع الصفة كقولك جاءنا قبل عبد الله وهو قبل زيد قادم فاذا اوقعت عليه من صار في حد الاسماء كقولك من قبل زيد فصارت من صفة وخفض قبل لان من م----ن حروف الخفض وانما صار قبل منقادا لمن وتحول من وصفيته الي الاسمية لانه لا يجتمع صفتان وغلبه من لان من صار في صدر الكلام فغلب	6988	4576054457653698290	286	494.5	221	389	73.5218505859375	52	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0158	true	3942988389439088317	0	77	0	406	1506	300	للداعب ويكسعه بدال اخري ثالثة ليتم النعت لان النعت لا يتمكن حتي يصير ثلاثة احرف فاذا اشتقوا من ذلك فعلا ادخلوا بين الدال-ين همزة لتستمر طريقة الفعل ولءلا تثقل ا--لدالات اذا اجتمعن فيقولون دادد يدادد داددة---- وعلي ذلك القياس قا-ل رءبة يعد دادا وهديرا زعدبا بعبعة مرا ومرا باببا اخبر انه يقرقر فيقول بب بب وانما حكي جرسا شبه ببب فلم يستقم في التصريف الا كذلك -قال الراجز------ يسوقها اعيس هدار ببب اذا دعاها اقبلت لا تتءب	158	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08221	false	-6834805010633035992	146	213	720	1074	1543	300	للداعب ويكسعه بدال اخري------ ليتم النعت لان النعت لا يتمكن حتي يصير ثلاثة احرف فاذا اشتقوا منه--- فعلا ادخلوا بين الاوليين همزة --------------------لءلا تتوالي الدالات فتثقل ف-----يقولون دادد يدادد داددة قال وعلي ------قياسه قول رءبة يعد زارا وهديرا زغدبا بعبعة مرا ومرا باببا--------------------------- وانما حكي خرسا شبه ببب فلم يستقم في التصريف الا كذلك وقال اخر يصف فحلا يسوقها اعيس هدار ببب اذا دعاها اقبلت لا تتءب	8221	4576054457653698290	313	537.5	252	421	74.34679412841797	50	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0159	true	-4106831214704279406	56	83	304	445	1533	300	وابعدون واباعد واقارب قال-- من الناس من يغشي الاباعد نفعه ويشقي به حتي الممات اقاربه وان يك خيرا فالبعيد يناله وان يك شرا فابن عمك صاحبه ويقرا	159	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01792	false	-6067085817276749855	265	291	1339	1476	1523	300	واقربون واباعد واقارب وانشد من الناس من يغشي الاباعد نفعه ويشقي به حتي الممات اقاربه فان يك خيرا فالبعيد يناله وان يك شرا فابن عمك صاحبه ------	1792	4576054457653698290	129	239.0	103	143	90.20979309082031	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0161	true	-6666519756585578871	56	89	300	471	1562	300	والعمود عرق الكبد الذي يسقيها ويقال للوتين عمود السحر وعمو----------د البطن شبه عرق ممدود من لدن الرهابة الي دوين السرة في وسطه يشق من بطن الشاة وعمود---------------------------------------------------------------------------------------------------- السنان ما توسط شفرتيه من اصله	161	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02075	false	5760323658097569696	11	62	62	326	1627	300	والعمود عرق من اذن الرهابة الي----------------- السحر وقال الليث عمود البطن شبه عرق ممدود من لدن الرهابة الي دوين السرة في وسطه يشق من بطن الشاة وداءرة العمود في الفرس التي في مواضع القلادة والعرب تستحبها وعمود الامر قوامه الذي لا يستقيم الا به وعمود السنان ما توسط شفرتيه من غيره	2075	4576054457653698290	126	222.5	98	281	44.83985900878906	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0162	true	-8344266102963565596	121	202	576	1005	1532	300	الدعم ان يميل الشء فتدعمه بدعام كما تدعم عروش الكرم ونحوه فتدعمه بشء يصير له مساكا وجمعه دعاءم قال لما رايت انه لا قامه وانه النزع علي السامة جذبت جذبا زعزع الدعامة وقال لادعمن العيس دعما ايما دعم يثني العاشق المتيما وقال لا دعم بي لكن بليلي دعم جارية في وركيها شحم قوله لا دعم بي اي لا سمن بي يدعمني اي يقويني والدعامتان خشبتا البكرة بمنزلة القاءمتين من الطين والدعامة اسم الخشبة التي يدعم بها والمدعوم الذي يميل فتدعمه ليستمسك	162	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07471	false	1166915184554474878	61	83	321	447	1603	300	الدعم ان يميل الشء فتدعمه بدعام كما تدعم عروش الكرم ونحوه والدع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة اسم الخشبة التي يدعم بها والمدعوم الذي يميل فتدعمه ليستقيم	7471	4576054457653698290	118	231.0	96	429	27.505826950073242	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0162	true	-8344266102963565596	162	221	793	1107	1532	300	وقال لا دعم بي لكن بليلي دعم جارية في وركيها شحم قوله لا دعم بي اي لا سمن بي يدعمني اي يقويني والدعامتان خشبتا البكرة بمنزلة القاءمتين من الطين والدعامة اسم الخشبة التي يدعم بها والمدعوم الذي يميل فتدعمه ليستمسك والمدعوم الذي يحمل عليه الثقل من فوق كالسقف يعمد بالاساطين المنصوبة دع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي اسم ابي حي من ربيعة و-------------------من ثقيف	162	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07472	false	2654070281558070869	18	72	77	338	1564	300	وقال لا دعم بي لكن بليلي دعم جارية في وركيها شحم قال- لا دعم بي اي لا سمن بي يدعمني اي يقويني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعمي الطريق معظمه قال الراجز يصف ابلا وصدرت تبتدر الثنيا تركب من دعميها دعميا دعميها وسطها دعميا اي طريقا موطوءا ودعمي اسم ابي حي من ربيعة ودعمي من اياد ودعمي من ثقيف	7472	4576054457653698290	125	75.5	95	449	27.839643478393555	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0163	true	6872325986184314658	54	126	278	644	1556	300	والمعد مشددة- الدال اللحم الذي تحت الكتف او اسفل منه- قليلا ----من اطيب لحم الجنب ويقال المعدان من الفرس ما بين كتفيه الي مءخر متنيه قال ابن احمر واما زال سرج عن معد واجدر بالحوادث ان تكونا وقال وكانما تحت المعد ضءيلة ينفي رقادك لدغها وسمامها ومثل تضربه العرب--------------- قد ياكل المعدي اكل السوء و---هو في الاشتقاق يخرج علي مفعل و-----علي تقدير فعل علي مثال علد ونحوه ولم يشتق منه فعل ---معدان	163	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02207	false	-8426555350868642472	104	150	545	777	1560	300	والمعد بتشديد الدال اللحم الذي تحت الكتف او اسفل منها قليلا وهو من اطيب لحم الجنب --قال الازهري وتقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب في مثل يضربونه قد ياكل المعدي اكل السوء قال هو في الاشتقاق يخرج علي مفعل ويخرج علي ------فعل علي مثال علد------ ولم يشتق منه فعل والمعدان	2207	4576054457653698290	186	268.5	146	398	46.73366928100586	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0164	true	-7289293292231344437	92	184	456	939	1520	300	فخر صريعا مثل عاترة النسك اراد الشاة ال-------------------------------------------------------------معتورة وربما ادخلوا الفاعل علي المفعول اذا جعلوه صاحب واحد ذلك الوصف كقولهم امر عارف اي معروف ولكن ارادوا امرا ذا معرفة كما تقول رجل كاس اي ذو كسوة ونحوه وقوله في عيشة راضية ا------ي مرضية وجمعه عتاءر وعتيرات قال عتاءر مظلوم الهدي المذب-ح واما العتر فاختلف فيه قالوا العتر مثل ----الذبح ويقال هو الصنم الذي كان تعتر له العتاءر في رجب قال زهير------------------------- كناصب العتر دمي راسه النسك يصف صقرا وقطاة ويروي كمنصب العتر يقول كمنصب ذلك الصنم او الحجر الذي يدمي----- بدم العتيرة	164	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03043	false	7674852362440580852	223	287	1272	1606	1662	300	فخر صريعا مثل عاترة النسك فانه وضع فاعلا موضع مفعول وله نظاءر وقد يكون علي النسب قال الليث وانما هي معتورة وهي مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيشة راضية وانما هي مرضية والعتر----------------------------------- المذبوح وال---------------------------عتر ما عتر كالذبح و--العتر الصنم ي---------عتر له ---------------قال زهير فزل عنها واوفي راس مرقبة كناصب العتر دمي راسه النسك--------------- ويروي كمنصب العتر يريد كمنصب ذلك الصنم او الحجر الذي يدمي راسه بدم العتيرة	3043	4576054457653698290	199	242.5	159	585	34.017093658447266	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0164	true	-7289293292231344437	221	270	1123	1379	1520	300	وعترة الثغر اذا رقت غروب الاسنان ونقيت و-----جري عليها الماء فتلك العترة ويقال ان ثغرها لذو اشرة وعترة وعترة المسحاة خشبتها التي تسمي يد المسحاة عتوارة اسم رجل من بني كنانة والعترة ايضا------------------------------------ بقلة اذا طالت قطع اصلها فيخرج منه --لبن قال-------------- فما كنت اخشي ان اقيم خلافهم لستة	164	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03045	false	1138175157568939741	260	300	1355	1568	1568	300	وعترة الثغر دقة في- غروب-------ه ونقاء وماء يجري عليه --------------------يقال ان ثغرها لذو اشرة وعتر----------------------------------------------------------------------ة والعترة الريقة العذبة وعترة الاسنان اشرها والعتر بقلة اذا طالت قطع اصلها ف-خرج منه اللبن قال البريق الهذلي فما كنت اخشي ان اقيم خلافهم لستة-	3045	4576054457653698290	144	180.5	114	313	46.00638961791992	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0165	true	-3068826232712885871	269	296	1428	1557	1573	300	ان تاخذ بتلبيب --رجل فتعتله اي تجره اليك وتذهب به الي حبس او عذاب وتقول لا انعتل معك اي لا انقاد معك---------------------------------------------------------------------------------------- واخذ فلان بزمام الناقة فعتلها	165	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06851	false	5964879042925581096	256	300	1423	1641	1641	300	ان تاخذ بتلبيب الرجل فتعتله اي تجره اليك وتذهب به الي حبس او بلية ورجل معتل بالكسر قوي علي ذلك قال ابو النجم يصف فرسا طار عن المهر نسيل ينسله عن مفرع الكتفين حر عطله نفرعه فرعا ولسنا نعتله واخذ فلان بزمام الناقة فعتلها-	6851	4576054457653698290	93	144.5	73	219	42.46575164794922	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0166	true	-7249390933881816499	119	220	620	1158	1527	300	العنق والانثي تلعاء والتلع والترع هو الاتلع لان الفعل يدخل علي الافعل --قال وعلقوا في تلع الراس خدب يعني بعيرا طويل العنق وسيد تلع ورجل تلع اي كثير التلفت حوله و----------------------------------------------------------------------------------------------لزم فلان مكانه ف----ما يتتلع اي -ما يرفع راسه للنهوض ولا يريد البراح قا---------------ل ابو ذءيب فوردن والعيوق مقعد رابء الضرباء فوق النظم لا يتتلع ويقال انه ليتتالع في مشيه اذا مد عنقه ورفع راسه ومتالع اسم جبل بالحمي ومتالع اسم موضع بالبادية قال لبيد درس المنا بمتالع فابان فتقادمت بالحبس فالسوبان وا--------------------------------------------------------------------لتلعة ارض مرتفعة غليظة وربما كانت مع غلظها عريضة يتردد فيها السيل ثم يدفع منها الي تلعة اسفل منها	166	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04761	false	6451414575515623548	195	300	1028	1584	1584	300	اعلاه و------------------------------الاتلع ايضا والتلع الطويل من الادب قال وعلقوا في تلع الراس خدب والانثي تلعة وتلعاء والتلع ال--------------كثير التلفت حوله وقيل تليع وسيد تليع وتلع رفيع وتتلع في مشيه وتتالع مد عنقه ورفع راسه وتتلع مد عنقه للقيام يقال لزم فلان مكانه قعد فما يتتلع اي فما يرفع راسه للنهوض ولا يريد البراح والتتلع التقدم قال ابو ذءيب فوردن والعيوق مقعد رابء الضرباء فوق النجم لا يتتلع----------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن بري صوابه خلف النجم وكذلك رواية سيبويه وفي حديث علي لقد اتلعوا اعناقهم الي امر لم يكونوا اهله فوقصوا دونه اي رفعوها والتلعة ارض مرتفعة غليظ--------------------------ة يتردد فيها السيل ثم يدفع منها الي تلعة اسفل منها-	4761	4576054457653698290	266	390.0	211	722	36.842105865478516	42	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0169	true	6566634124687269369	117	150	640	822	1533	300	النصير والتبعة هي التباعة وهو اسم الشء الذي لك فيه بغية شبه ظلامة------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوها والتبع والتبع------ الظل لانه متبع حيثما زال قال الفرزدق نر------------------د المياه قديمة وحديثة ورد القطاة اذا اسمال التبع والتبع	169	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04754	false	8353844166175462590	70	121	352	642	1577	300	الازهري التبعة و--التباعة---- اسم الشء الذي لك فيه بغية شبه ظلامة ونحو ذلك وفي امثال العرب الساءرة اتبع الفرس لجامها يضرب مثلا للرجل يءمر برد الصنيعة واتمام الحاجة والتبع والتبع جميعا الظل لانه يتبع الشمس قالت سعدي الجهنية ترثي اخاها اسعد يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع -التبع	4754	4576054457653698290	137	208.5	110	297	46.12794494628906	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0170	true	-4432866039632248145	234	289	1190	1456	1520	300	ما يستمتع به الانسان في حواءجه من امتعة البيت ونحوه من كل شء---- والدنيا متاع الغرور وكل شء تمتعت به فهو متاع تقول انما العيش متاع ايام ثم يزول اي بقاء ايام ومتعك----------------------------------------------------------------------------- الله به وامتعك واحد اي ابقاك لتستمتع به فيما تحب من السرور والمنافع وكل من متعته شيءا فهو له متاع ينتفع به	170	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05125	false	-6891384519614976006	109	155	565	801	1589	300	ما يستمتع به الانسان في حواءجه وكذلك------------------ كل شء قال والدنيا متاع الغرور ي-------------------------قول انما العيش متاع ايام ثم يزول اي بقاء ايام والمتاع السلعة والمتاع ايضا المنفعة وما تمتعت به وفي حديث ابن الاكوع قالوا يا رسول الله لولا----------------------------------------------------------------- متعتنا به اي تركتنا ن---نتفع به	5125	4576054457653698290	124	169.5	97	347	35.73487091064453	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0174	true	-2547359298668009799	24	46	128	254	1646	300	عنها باسم الفناء كما كني بالغاءط وانما اصل الغاءط المطمءن من الارض قال------------------------------ لعمري لقد جربتكم فوجدتكم قباح الوجوه سيءي العذرات يريد	174	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03066	false	3526615422936307544	109	134	588	737	1606	300	عنها باسم الفناء كما كني بالغاءط وهي الارض------- المطمءنة عنها وقال الحطيءة يهجو قومه ويذكر الافنية لعمري لقد جربتكم فوجدتكم قباح الوجوه سيءي العذرات اراد	3066	4576054457653698290	98	165.0	81	156	62.82051467895508	15	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0174	true	-2547359298668009799	247	273	1359	1501	1646	300	جمل يختل به الصيد يمشي الصياد الي جنبه ف---------------------اذا امكنه الصيد رمي وذلك الجمل يسيب اولا مع الوحش حتي ياتلفا والذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة حلقة يتعلم عليها الرمي والذريعة	174	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04836	false	-6860948497662227746	30	141	188	769	1631	300	جمل يختل به الصيد يمشي الصياد الي جنبه فيستتر به ويرمي الصيد اذا امكنه---------- وذلك الجمل يسيب اولا مع الوحش حتي تا-لفه والذريعة السبب الي الشء واصله من ذلك الجمل يقال فلان ذريعتي اليك اي سببي ووصلتي الذي اتسبب به اليك وقال ابو وجزة يصف امراة طافت بها ذات الوان مشبهة ذريعة الجن لا تعطي ولا تدع اراد كانها جنية لا يطمع فيها ولا يعلمها في نفسها قال ابن الاعرابي سمي هذا البعير الدريءة والذريعة ثم جعلت الذريعة مثلا لكل شء ادني من شء وقرب منه وانشد وللمنية اسباب تقربها كما تقرب للوحشية الذرع وفي نوادر الاعراب انت ذرعت بيننا هذا وانت سجلته يريد سببته والذريعة حلقة يتعلم عليها الرمي والذريع -	4836	4576054457653698290	127	205.5	104	593	21.416526794433594	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0178	true	-6447654351629135122	143	183	738	954	1548	300	كثعبان ال-------عرين والاثعبان الوجه الضخم الفخم في حسن وبياض قال الراجز------------- اني رايت اثعبانا جعدا قد خرجت بعدي وقالت نكدا والث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة ضرب من الوزغ لا تلقي ابدا الا فاتحة فاها شبه سام ابرص غير انها خضراء الراس والخلق جاحظة العينين	178	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00276	false	-6714017797634402232	215	274	1178	1504	1633	300	كثعبان الحماطة محكما والاثعبان الوجه------ الفخم في حسن -بياض وقيل هو الوجه الضخم قال اني رايت اثعبانا جعدا قد خرجت بعدي وقالت نكدا قال الازهري والاثعبي الوجه الضخم في حسن وبياض قال ومنهم من يقول وجه اثعباني ابن الاعرابي من اسماء الفار البر والثعبة والعرم والثعبة ضرب من الوزغ تسمي--------------------------- سام ابرص غير انها خضراء الراس والحلق جاحظة العينين	276	4576054457653698290	161	256.0	129	360	44.72222137451172	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0178	true	-6447654351629135122	2	32	13	184	1548	300	اللحية طولها وما تحته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ا-لشعر والعثنون شعيرات عند مذبح الب--------------------عير وجمعه عثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وعثنون السحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تدلي من هيدبها وعثنون الريح هيدبها في اواءلها اذا اقبلت تجر الغبار جرا ويقال	178	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08381	false	-838813052682365450	156	267	811	1423	1617	300	اللحية طولها وما تحتها من شعرها عن كراع قال ابن سيده ولا يعجبني وقيل عثنون اللحية طرفها ورجل معثن ضخم العثنون وفي الحديث وفروا العثانين هي جمع عثنون وهو اللحية والعثنون شعيرات عند مذبح البعير والتيس ويقال للبعير ---ذو عثانين علي قوله قال العواذل ما لجهلك بعد ما شاب المفارق واكتسين قتيرا والعثنون شعيرات طوال تحت حنك البعير يقال بعير ذو عثانين كما قالوا لمفرق الراس مفارق ابو زيد العثانين المطر بين السحاب والارض مثل السبل واحدها عثنون وعثنون السحاب ما وقع علي الارض منها قال بتنا نراقبه وبات يلفنا عند السنام مقدما عثنونا يصف سحابا وعثانين السحاب ما تدلي من هيدبها وعثنون الريح هيدب-----------ها اذا اقبلت تجر الغبار جرا --قال	8381	4576054457653698290	146	230.5	119	628	23.2484073638916	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0182	true	-6998741688656821884	46	102	255	585	1629	300	الرجل الكامل من ابناء خمسين ليث عفرين قال وابن العشر لعاب بالقلين وابن العشرين باغي نسين اي طالب نساء وابن الثلاثين اسعي الساعين وابن الاربعين ابطش الباطشين وابن الخمسين ليث عفرين وابن الستين مءنس الجليسين وابن السبعين احكم الحاكمين وابن الثمانين اسرع الحاسبين وابن التسعين واحد الارذلين وابن الم-ءة لا-جا ولا-سا اي-- لا رجل ولا امراة	182	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03109	false	-4560038545561287541	111	163	563	869	1581	300	الرجل الكامل--- ابن الخمسين وي--------قال -ابن --عشر لعاب بالقلين وابن --عشرين باعي -------------نسين وابن الثلاثين اسعي الساعين وابن الاربعين ابطش الابطشين وابن الخمسين ليث عفرين وابن الستين مءنس الجليسين وابن السبعين احكم الحاكمين وابن الثمانين اسرع الحاسبين وابن التسعين واحد الارذلين وابن الماءة لا جا ولا سا يقول لا رجل ولا امراة	3109	4576054457653698290	290	518.0	241	335	86.5671615600586	39	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0186	true	-444317414307735331	216	245	1111	1261	1572	300	وعرام الجيش حدهم وشرتهم وكثرتهم قال سلامة بن جندل وانا كالحصي عددا وانا بنو الحرب التي فيها عرام وقال---- وليلة هول قد سريت وفتية هديت وجمع ذي عرام ملادس	186	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07698	false	466585418790400852	261	291	1399	1552	1599	300	-عرام الجيش حدهم وشدتهم وكثرتهم قال سلامة بن جندل وانا كالحصي عددا وانا بنو الحرب التي فيها عرام وقال اخر وليلة هول قد سريت وفتية هديت وجمع ذي عرام ملادس	7698	4576054457653698290	148	288.5	119	154	96.10389709472656	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0191	true	3250166039691089841	147	228	786	1196	1616	300	علونا ظهر بعل عريضة تخال علينا قيض بيض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفلق ويقال البعل من الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي لا يبلغها الماء ان سيق اليها لارتفاعها لارتفاعها ورجل بعل وقد بعل يبعل------------------------------------------------- بعلا اذا كان يصير عند الحرب كالمبهوت من الفرق والدهش قال اعشي همدان فجاهد في فرسانه ورجاله وناهض لم يبعل ولم يتهيب وامراة بعلة لا تحسن لبس الثياب والبعل من النخل ما شرب---------- بعروقه--------- من غير سقي سماء ولا غيرها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبدا-لله بن رواحة--------- هنالك لا ابالي سقي نخ----ل ولا بعل وان عظم الاتاء	191	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06412	false	-4249633706987951602	0	165	0	801	1502	300	علونا ظهر بعل عريضة تخال عليها قيض بيض مفلق انثها علي معني الارض وقيل البعل كل شجر او زرع لا يسقي وقيل البعل والعذي واحد وهو ما سقته السماء وقد استبعل الموضع و-----البعل من النخل ما شرب بعروقه من غير سقي ولا ماء سماء وقيل هو ما اكتفي بماء السماء وبه فسر ابن دريد ما في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم لاكيدر بن عبد الملك لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل الضامنة ما اطاف به سور المدينة والضاحية ما كان خارجا اي التي ظهرت وخرجت عن العمارة من هذا النخيل وانشد اقسمت لا يذهب عني بعلها او يستوي جثيثها وجعلها وفي حديث صدقة النخل ما سقي منه بعلا --------------------------------------------------------------------ففيه العشر هو--------------------------------------------------------------------------- ما شرب من النخيل بعروقه من الارض من غير سقي سماء ولا غيرها قال الاصمعي البعل ما شرب بعروقه من الارض بغير سقي من سماء ولا غيرها والبعل ما اعطي من الاتاوة علي سقي النخل قال عبد الله بن رواحة الانصاري هنالك لا ابال----ي نخل بعل ولا سقي وان عظم الاتاء	6412	4576054457653698290	172	199.5	131	953	18.048269271850586	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0193	true	-2025533263606590400	136	166	726	868	1548	300	ملمع الواحدة لمعة قال لبيد مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه يقول هو منقط بسواد وبياض ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لمعة--- سواد او بياض او حمرة يلمع اسم -	193	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05115	false	6236022574344890576	98	144	540	765	1562	300	ملمع ذو لمع------ قال لبيد مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه------------------------- ويقال للابرص الملمع واللمع تلميع يكون في الحجر والثوب او الشء يتلون الوانا شتي يقال حجر ملمع وواحدة اللمع لمعة يقال لمعة من سواد او بياض او حمرة ولمعة جسد	5115	4576054457653698290	99	169.0	77	256	38.671875	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0197	true	-3433548418664893857	200	287	958	1399	1458	300	والعوقة حي من اليمن قال-- اني امرء حنظلي في ارومتها لا من عتيك ولا اخوالي العوقه ويعوق اسم صنم كا--------------------------------------------------------ن يعبد---- زمن نوح عليه السلام وعوق والدعوج وعوق موضع بالحجاز قال فعوق فرماح فاللوي من اهله قفر ويقال كان يعوق رجلا من صالحي اهل زمانه قبل نوح فلما مات جزع عليه قومه فاتاهم الشيطان في صورة انسان فقال امثله لكم في محرابكم حتي تروه كلما صليتم ففعلوا ذلك وشيعه من بعده من صالحيهم ثم تمادي---- بهم الامر الي ان اتخذوا تلك الامثلة اصناما يعبدونها من دون الله	197	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06050	false	-2702264108850031877	29	111	143	552	1559	300	والعوقة حي من اليمن وانشد اني امرء حنظلي في ارومتها لا من عتيك ولا اخوالي العوقه ويعوق اسم صنم كان لكنانة عن الزجاج وقيل كان لقوم نوح عليه السلام وقيل كان يعبد علي زمن نوح عليه السلام قال الازهري ------------------------------------------------------يقال انه كان- رجلا من صالحي---- زمانه قبل نوح فلما مات جزع عليه قومه فاتاهم الشيطان في صورة انسان فقال امثله لكم في محرابكم حتي تروه كلما صليتم ففعلوا ذلك ف---------------------------تمادي ذلك بهم------ الي ان اتخذوا علي ---مثاله صن-ما فعبدوه-- من دون الله	6050	4576054457653698290	315	508.5	249	507	62.13017654418945	56	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0198	true	-7180685651809073483	83	116	401	586	1546	300	والرجل يحفر البءر فاذا لم ينبط------ من قعرها اعتقي يمنة ويسرة--------------------------------- وكذلك اذا ا-----------------شتق الانسان في الكلام فيعتقي منه والعاقي كذلك---- وقلما يقولون عقا يعقو قال--------- ولقد دربت بالاعتقاء والاعتقام فنلت نجحا يقول	198	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09496	false	8796766178190055683	39	83	206	457	1612	300	والرجل يحفر البءر فاذا لم ينبط الماء من قعرها اعتقي يمنة ويسرة واعتقي في كلامه استوفاه ولم يقصد وكذلك الاخذ في شعب الكلام ويشتق الانسان الك---لام فيعتقي فيه والعاقي كذلك قال وقلما يقولون عقا يعقو وانشد لبعضهم ولقد دربت بالاعتقاء والاعتقام فنلت نجحا وقال	9496	4576054457653698290	170	290.0	139	254	66.92913055419922	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0199	true	-6268996966727311468	69	101	387	552	1638	300	والتوقيع رمي قريب لا تباعده كانك تريد ان توقعه علي شء وكذلك توقيع الازكان تقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقع اي الق ظنك علي كذا والتو------------------------------------------------------------------------------------------قيع سحج ب---------------------اطراف عظام الدابة من الركوب وربما تحاص عنه الشعر	199	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05213	false	-1282004062289406372	122	202	693	1141	1642	300	والتوقيع رمي قريب لا تباعده كانك تريد ان توقعه علي شء وكذلك توقيع الاركان والتوقيع الاصابة انشد ثعلب وقد جعلت بواءق من امور توقع دونه وتكف دوني والتوقع تنظر الامر يقال توقعت مجيءه وتنظرته وتوقع الشء واستوقعه تنظره وتخوفه والتوقيع تظني الشء وتوهمه يقال وقع اي الق ظنك علي -شء والتوقيع بالظن والكلام والرمي يعتمده ليقع عليه وهمه والوقع والوقيع الاثر الذي يخالف اللون والتوقيع سحج في ظهر الدابة وقيل في اطراف عظام الدابة من الركوب وربما انحص عنه الشعر	5213	4576054457653698290	154	243.5	122	449	34.29844284057617	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0200	true	3201021529901174874	215	257	1065	1292	1531	300	ابو الدقيش انهما-- طرفا الزندين في الذراع مما يلي الرسغ والكوع منهما طرف الزند الذي يلي الابهام وهو اخفاهما والكاع طرف الزند الذي يلي الخنصر وهو الكرسوع------------------------------------------------ ورجل اكوع وامراة كوعاء اي عظيم الكاع قال------------------ دواحس في رسغ عير اكوعا ويقال---- الكوع	200	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05104	false	201340217266818360	180	224	996	1235	1627	300	الي الزند وقيل هما طرفا الزندين في الذراع ------------------------------والكوع الذي يلي الابهام ------------والكاع طرف الزند الذي يلي الخنصر وهو الكرسوع وجمعهما اكواع قال الاصمعي يقال كاع وكوع في اليد ورجل اكوع---------------- عظيم الكوع وقيل معوجه قال الشاعر دواحس في رسغ عير اكوعا و--المصدر الكوع	5104	4576054457653698290	147	227.0	117	299	49.16387939453125	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0201	true	7435197058697827722	104	155	524	792	1575	300	تعجو ولدها اي تءخر رضاعه عن مواقيته ويورث ذلك------ وهنا في جسمه ومنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعاجاة وهو الا يكون للام لبن يروي صبيها فتعاجيه بشء تعلله به ساعة قال الاعشي مشغقا قلبها عليه فما تعجوه الا عفافة وفواق وكذلك ان ربي الولد-- غير امه والاسم---- العجوة والفعل العجو واسم---- الولد --عجي والانثي عجية	201	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09428	false	-3189308380450894044	67	144	353	758	1561	300	تعجو ولدها--- تءخر رضاعه عن مواقيته ويورث ذلك ولدها وهنا قال الاعشي مشفقا قلبها عليه فما تعجوه الا عفافة او فواق قال الجوهري عجت الام ولدها تعجوه عجوا اذا سقته اللبن وقيل عجت المراة ابنها عجوا اخرت رضاعه عن وقته وقيل داوته بالغذاء حتي نهض والعجوة والمعاجاة ان --لا يكون للام لبن يروي صبيها فتعاجيه بشء تعلله به ساعة------------------------------------------------------ وكذلك ان ولي ذلك منه غير امه والاسم منه العجوة والفعل العجو واسم ذلك الولد العجي والانثي عجية	9428	4576054457653698290	187	289.0	151	464	40.30172348022461	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0205	true	-5340352603498720337	146	178	720	876	1485	300	الرجل لصاحبه عوض لا يكون ذاك ابدا فلو كان---- اسما للزمان اذن لجري بالتنوين ولكنه حرف يراد به --قسم كما ان اجل ونحوها مما لم يتمكن في التصريف حمل علي غير الاعراب	205	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04389	false	-2214851016798037704	156	189	760	922	1469	300	الرجل لصاحبه عوض لا يكون ذلك ابدا فلو كان عوض اسما للزمان اذا لجري بالتنوين ولكنه حرف يراد به القسم كما ان اجل ونحوها مما لم يتمكن في التصريف حمل علي غير الاعراب	4389	4576054457653698290	154	294.0	122	162	95.06172943115234	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0205	true	-5340352603498720337	215	279	1061	1386	1485	300	اذا التفتت نحوي تضوع ريحها ويقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاع يضوع وهو التضور في الب---------------------------------------------------------كاء في شدة ورفع صوت تقول ضربه حتي تضوع وتضور وبكاء الصبي تضوع اكثره قال يعز عليها رقبتي ويسوءها بكاه فتثني الجيد ان يتضوعا واضاع الرجل اذا صارت له ضيعة يشتغل بها وهو بمضيعة وبمضيع اذا كان ضاءعا واضاع اذا ضيع والضوع طاءر من طير الليل من جنس الهام ا-ذا احس بالصباح صدح	205	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04998	false	-7034343472192763772	89	222	482	1188	1586	300	اذا التفتت نحوي تضوع ريحها نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل وضاع المسك وتضوع وتضيع اي تحرك فانتشرت راءحته قال عبد الله بن نمير الثقفي تضوع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة عطرات ويروي خفرات ومن العرب من يستعمل التضوع في الراءحة المصنة وحكي ابن الاعرابي تضوع النتن وانشد يتضوعن لو تضمخن بالمسك ضماخا كانه ريح مرق والضماخ الريح المنتن المرق صوف العجاف والمرضي وقال الازهري هو الاهاب الذي عطن فانتن وضاع يضوع وتضوع تضور في البكاء وقد غلب علي بكاء الصبي قال الليث هو تضور الصبي في البكاء في شدة ورفع صوت قال والصبي بكاءه تضوع قال امرء القيس يصف امراة----- يعز عليها رقبتي ويسوءها بكاه فتثني الجيد ان يتضوعا يقول تثني الجيد الي صبيها حذار ان يتضوع والضوع والضوع كلاهما------------------------------- طاءر من طير الليل ك------الهامة اذا احس بالصباح صدح	4998	4576054457653698290	171	258.5	135	748	22.8609619140625	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0208	true	1614221543285329408	109	137	533	686	1504	300	عوس العوس والعوسان الطوفان بال----------------------------ليل والذءب يعوس يطلب شيءا ياكله والاعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الصيق-----------ل ويقال لكل وصاف للشء هو اعوس وصاف قال جرير---------------------------------------- يا ابن القيون وذاك فعل الاعوس عيس	208	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03892	false	-545775762978890694	188	268	1006	1410	1595	300	عوس العوس والعوسان الطوف-- بالليل عاس عوسا وعوسانا طاف بالليل والذءب يعوس يطلب شيءا ياكله وعاس الذءب اعتس وعاس الشء يعوسه وصفه قال فعسهم ابا حسان ما انت عاءس قال ابن سيده ما هنا زاءدة كانه قال عسهم ابا حسان انت عاءس اي فانت عاءس ورجل اعوس وصاف قال الازهري قال الليث الاعوس الصيقل ثم قال قال ويقال لكل وصاف -لشء هو اعوس وصاف قال جرير يصف السيوف تجلوا السيوف وغيركم يعصي بها يا ابن القيون وذاك فعل الاعوس قال	3892	4576054457653698290	142	245.0	114	407	34.889434814453125	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0209	true	5058342212244595443	186	262	938	1345	1485	300	----------رمل او غيره وهو اعظم- من الوعساء والوعس الرمل الذي تغيب فيه القواءم و----الاس-----------م الوعساء واذا ذكروا قالوا اوعس قال العجاج يصف العجز وميسنا نيا لها مميسا البس- دعصا بين ظهري او عسا والمعياس المكان الذي فيه الوعس في قول جرير حي الهدملة من ذات المواعيس ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مواعسة--------- ضرب من سير الابل في السرعة يقولون تواعسن بالاعناق اذا سارت ومدت اعناقها في س-عة الخطو قال الشاعر كم اجتبن من ليل اليك وواعست بنا البيد اعناق المهاري الشعاشع	209	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04019	false	-328002534006129212	141	230	773	1263	1651	300	قال الليث المكان الذي فيه الرمل من الوعس وهو الر-----مل الذي تسوخ فيه القواءم ورمل اوعس وهو اعظم من الوعساء وانشد---------------------------------------------------------- البسن دعصا بين ظهري او-عسا وقا---------------------------------ل جرير حي الهدملة من ذات المواعيس وانشد ابن الاعرابي القت طلا بوعسة الحومان واوعس القوم ركبوا الوعس من الرمل والميعاس الطريق وانشد واعسن ميعاسا وجمهورات من الكثيب متعرضات والميعاس الارض التي لم توطا ووعسه الدهر حنكه واحكمه والمواعسة والايعاس ضرب من سير الابل في مد اعناق وسعة خطي---------------------------------- في سرعة قال------------- كم اجتبن من ليل اليك واوعست بنا البيد اعناق المهاري الشعاشع	4019	4576054457653698290	210	262.5	163	634	33.12302780151367	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0210	true	1504947596230366169	202	236	1040	1206	1542	300	لتنقاد--------- قال ذو الرمة وماءل فوق ظهر الرحل-- قلت له زع بالزمام وجوز الليل مركوم وقال في مثل للنساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا لا تبالي العيس من شد كورها عليها ولا من زاعها بالخزاءم وزع الوزع كف -----	210	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04896	false	2184324943208869597	209	280	1172	1537	1645	300	لتزداد في سيرها قال ذو الرمة وخافق الراس مثل السيف قلت له زع بالزمام وجوز الليل مركوم اي ادفعه الي قدام وقدمه ومن رواه زع بالفتح فقد غلط لانه ليس يامره بان يكف بعيره وقال الليث الزوع جذبك الناقة بالزمام لتنقاد ابو الهيثم زعته حركته وقدمته وقال ابن السكيت زاعه يزوعه اذا عطفه قال ذو الرمة الا لا تبالي العيس من شد كورها عليها ولا من زاعها بالخزاءم والزاعة الشرط وفي	4896	4576054457653698290	121	190.0	95	365	33.15068435668945	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0210	true	1504947596230366169	52	73	276	377	1542	300	الاتصال في الدعوي اذا كانت حرب فكل من ادعي في شعاره انا فلان ابن فلان او فلان الفلاني فقد اعتزي اليه	210	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09460	false	5457473042753202112	188	209	1006	1107	1588	300	الاتصال في الدعوي اذا كانت حرب فكل من ادعي في شعاره انا فلان ابن فلان او فلان الفلاني فقد اعتزي اليه	9460	4576054457653698290	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0211	true	-1460881907707791268	98	123	493	619	1545	300	والتعاطي تناول ما لا يحق تعا---------------------طي فلان ظلمك -------------------------------------قال الله عز وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فتعاطي فعقر قالوا قام الشقي------------------------------------------------------ علي اطراف اصابع رجليه ثم رفع يديه فضربها	211	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09483	false	3661742365035804180	67	144	316	749	1556	300	والتعاطي تناول ما لا يحق ولا يجوز تناوله يقال تعاطي فلان ظلمك وتعاطي امرا قبيحا وتعطاه كلاهما ركبه قال ابو زيد فلان يتعاطي معالي الامور ورفيعها قال سيبويه تعاطينا وتعطينا فتعاطينا من اثنين وتعطينا بمنزلة غلقت الابواب وفرق بعضهم بينهما فقال هو يتعاطي الرفعة ويتعطي القبيح وقيل هما لغتان فيهما جميعا وفي التنزيل فتعاطي فعقر اي فتعاطي الشقي عقر الناقة فبلغ ما اراد وقيل بل تعاطيه جراته وقيل قام علي اطراف اصابع رجليه ثم رفع يديه فضربها	9483	4576054457653698290	107	157.5	84	433	24.71131706237793	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0212	true	-7068887485812237531	189	242	1001	1266	1554	300	وذفري الجمل يتعيط بالعرق الاسود قال-- تعيط ذفراها بجون كانه كحيل جري من قنفذ الليت نابع وقال في العاءط بالشحم قدد من ذات المدك العاءط ----وعيط كلمة ينادي -----------------------------------------------------------بها الاشر عند السكر ويلهج بها عند الغلبة فاذا لم يزد علي واحدة مدة وقال عيط وان رجع قال-- عطعط يعط يعاط زجرك الذءب- اذا	212	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04586	false	2179901272391572966	8	64	46	327	1540	300	وذفري الجمل تتعيط بالعرق الاسود وانشد تعيط ذفراها بجون كانه كحيل جري من قنفذ الليت نابع---------------------------------------------- وعيط عيط كلمة ينادي بها عند السكر او الغلبة وقد عيط قال الازهري عيط كلمة ينادي بها الاشر عند السكر -يلهج به- عند الغلبة فان- لم يزد علي واحدة قالوا ---عيط وان رجع قالوا عطعط ويقال عيط فلان بفلان اذا	4586	4576054457653698290	183	315.5	144	333	54.9549560546875	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0212	true	-7068887485812237531	237	294	1242	1520	1554	300	يعط يعاط زجرك ا--------لذءب --------اذا رايته قلت يعاط يعاط ويقال يعطت به وايعطت به وياعطته قال صب علي شاء ابي رباط ذءالة كالاقدح الامراط يدنو اذا قيل له- يعاط وبعض يقول يعاط----------------------- وهو قبيح لان كسر الياء زاده- قبحا وذلك ان الياء خلقت من الكسرة وليس في كلام العرب--------- فعال في صدرها ياء مكسور-------------------ة في غير اليسار	212	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04680	false	-4989275669307932861	155	220	846	1163	1550	300	يعط يعاط مثل قطام زجر للذءب او غيره اذا رايته قلت يعاط يعاط وانشد ثعلب في صفة ابل وقلص مقورة الالياط باتت علي ملحب اطاط تنج------------------و اذا قيل لها يعاط و----يروي يعاط بكسر الياء قال الازهري وهو قبيح لان كسر الياء زادها قبحا ل----ان الياء خلقت من الكسرة وليس في كلام العرب كلمة علي فعال في صدرها ياء مكسورة وقال غيره يسار لغة في---- اليسار	4680	4576054457653698290	183	244.5	142	347	52.73775100708008	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0214	true	3419393533988796649	57	95	308	510	1577	300	بعضهم هو من العداء والنون والهمزة زاءدتان ويقال هو بناء علي فنعالة------------------------------------------------------------------------------ وليس في----- كلام العرب كلمة تدخل ------------العين والهمزة في اصل بناءها الا في هذه الكلمات عنداوة وامعة وعباء وعفاء وعماء فاما عظاءة فهي لغة في عظاية	214	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00138	false	-3459447715170094178	146	195	770	1040	1615	300	بعضهم هو من العداء والنون والهمزة زاءدتان و-قال بعضهم عنداوة فعللوة والاصل قد اميت فعله ولكن اصحاب النحو يتكلفون ذلك باشتقاق الامثلة من الافاعيل وليس في جميع كلام العرب شء-- تدخل فيه الهمزة والعين-------- في اصل بناءه- الا عند---------------اوة وامعة وعباء وعفاء وعماء فاما عظاءة فهي لغة في عظاية	138	4576054457653698290	154	232.0	123	297	51.85185241699219	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0214	true	3419393533988796649	1	43	8	232	1577	300	طوار الشء تقو------ل لزمت عداء النهر وعداء الطريق والجبل اي طوار-----------------------------------------------------ه ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكحل عرق عداء الساعد وقد يقال عدوة في معني العداء وعدو في معناها بغير هاء ويجمع علي افعال فيقال اعداء النهر واعداء الطريق والتعداء التفعال من كل ما مر جاءز	214	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09443	false	-2214040512234532016	46	137	241	693	1613	300	-والا مكنع ضرر ويقال لزمت عداء النهر وعداء الطريق والجبل اي طواره ابن شميل يقال الزم عداء الطريق وهو ان تاخذه لا تظلمه ويقال خذ عداء الجبل اي خذ في سنده تدور فيه حتي تعلوه وان استقام فيه ايضا فقد اخذ عداءه وقال ابن بزرج يقال الزم عدو اعداء الطريق والزم اعداء الطريق اي وضحه وقال رجل من العرب لاخر البنا نسقيك ام ماء فاجاب ايهما كان ولا عداء معناه لا بد من احدهما ولا يكونن ثالث ويقال الاكحل عرق عداء الساعد -----قال الازهري------------------------------------------------------------------------------------ والتعداء التفعال من كل ما مر جاءز	9443	4576054457653698290	118	192.5	95	542	21.771217346191406	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0215	true	-5609153125486445884	46	76	256	418	1562	300	والعدوية من نبات الصيف بعد ذهاب الربيع ي---خضر صغار الشجر فترعاه الاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والعدوية من صغار سخال الغنم يقال هي بنات اربعين يوما فاذا جزت عنها عقيقتها ذهب عنها هذا الاسم	215	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09444	false	2825026606841411114	128	183	658	956	1573	300	-العدوية من نبات الصيف بعد ذهاب الربيع ان تخضر صغار الشجر فترعاه الابل تقول اصابت الابل عدوية قال الازهري العدوية الابل التي ترعي العدوة وهي الخلة ولم يضبط الليث تفسير العدوية فجعله نباتا وهو غلط ثم خلط فقال والعدوية ايضا--- سخال الغنم يقال هي بنات اربعين يوما فاذا جزت عنها عقيقتها ذهب عنها هذا الاسم	9444	4576054457653698290	153	273.0	124	302	50.66225051879883	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0216	true	-4488999560184853243	71	104	371	553	1584	300	وانعقر والعود الطريق القديم------- قال-------------- عود علي عود لاقوام او-------------------------ل يريد جمل ----------------------------------------علي طريق قديم والعود يوصف به السودد القديم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطرماح هل المجد الا السودد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن	216	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02098	false	7712738518911458965	32	111	168	590	1500	300	-الشمس والعود الطريق القديم العادي قال بشير بن النكث عود علي عود لاقوام اول يموت بالترك ويحيا بالعمل يريد بالعود الاول الجمل المسن وبالثاني الطريق اي علي طريق قديم وهكذا الطريق يموت اذا ترك ويحيا اذا سلك قال ابن بري واما قول الشاعر عود علي عود علي عود خلق فالعود الاول رجل مسن والعود الثاني جمل مسن والعود الثالث طريق قديم وسودد عود قديم علي المثل قال الطرماح هل المجد الا السودد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن	2098	4576054457653698290	146	237.0	118	423	34.51536560058594	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0217	true	-2513637140722565001	118	156	609	790	1576	300	الله فلانا بما يكره اي انزل- به ذلك قال دعاك الله من قيس بافعي اذا نام العيون سرت عليكا-------------------------------------------- وقوله عز وجل تدعو ---------------------------من ادبر وتولي يقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ليس هو كالدعاء----- ولكن دعوتها اياهم ما تفعل بهم من الافاعيل	217	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09101	false	-5186810645144164229	186	259	952	1333	1549	300	الله------ بما يكره--- انزله به---- قال دعاك الله من قيس بافعي اذا نام العيون سرت عليكا القيس هنا من اسماء الذكر ودواعي الدهر صروفه وقوله تعالي في ذكر لظي نعوذ بالله منها تدعوا من ادبر وتولي من ذلك اي تفعل بهم الافاعيل المكروهة وقيل هو من الدعاء الذي هو النداء وليس بقوي وروي الازهري عن المفسرين تدعو الكافر باسمه والمنافق باسمه وقيل ليست-- كالدعاء تعال ولكن دعوتها اياهم ما تفعل بهم من الافاعيل	9101	4576054457653698290	150	229.0	119	396	37.878787994384766	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0222	true	-8376846151678502078	221	268	1201	1448	1615	300	الكلمة----- تهوي في غير عقل ولا رشد قال ولا تنطق العوراء في القوم سادرا فان لها فاعلم من الله واعيا ويق---------------ال العورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الكلمة القبيحة التي يمتعض منها الرجال ويغضبون قال كعب بن سعد الغنوي وعو--------------------------------راء قد قيلت فلم التفت لها وما الكلم العوران لي بقتول و----دجلة -العوراء	222	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03147	false	8563967555354775637	1	79	8	428	1567	300	الكلمة التي تهوي في غير عقل ولا رشد ------------------------------------------------------------------قال الجوهري الكلمة العوراء القبيحة وهي السقطة قال حاتم طء واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما اي لادخاره وفي حديث عاءشة رضي الله عنها يتوضا احدكم من الطعام الطيب ولا يتوضا من العوراء يقولها اي الكلمة القبيحة الزاءغة عن الرشد وعوران الكلام ما تنفيه الاذن وهو منه الواحدة عوراء عن ابي زيد وانشد وعوراء قد قيلت فلم استمع لها وما الكلم العوران لي بقتول وصف الكلم بالعوران	3147	4576054457653698290	122	176.5	95	486	25.102880477905273	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0223	true	-5700847950233575442	31	55	175	302	1610	300	ان بيوتنا عورة اي ليست بحريزة ويقرا عورة بمعناه ومن قرا عورة ذكر وانث ومن قرا عورة قال في التذكير والتانيث والجمع عورة كالمصدر	223	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03148	false	-3404724562055602286	236	257	1202	1311	1546	300	ان بيوتنا عورة اي ليست بحر------------------يزة ومن قرا عورة ذكر وانث ومن قرا عورة قال في التذكير والتانيث والجمع عورة كالمصدر	3148	4576054457653698290	106	209.0	85	127	83.46456909179688	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0225	true	-1317807948686604377	112	142	592	747	1559	300	قال راءعة تحمل شيخا راءعا مجربا قد شهد الوقاءعا والا--------------------------------------روع من------------------------ الرجال من له -----جسم و--جهارة و--فضل و--سودد---------------------------------------------------------------------------- وهو بين الروع------------------------------------------------------------------------------ والقياس في اشتقاق الفعل منه روع يروع روعا و-----روع	225	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04887	false	4726846334039667278	39	108	207	594	1551	300	قال راءعة تحمل شيخا راءعا مجربا قد شهد الوقاءعا وفرس راءع وامراة راءعة كذلك وروعاء بينة الروع من نسوة رواءع وروع والاروع الرجل الكريم ذو الجسم والجهارة والفضل والسودد وقيل هو الجميل الذي يروعك حسنه ويعجبك اذا رايته وقيل هو الحديد والاسم الروع وهو بين الروع والفعل من كل ذلك واحد فالمتعدي كالمتعدي وغير المتعدي كغير المتعدي قال الازهري والقياس في اشتقاق الفعل منه روع يروع روعا وقلب اروع	4887	4576054457653698290	144	192.0	116	387	37.20930099487305	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0225	true	-1317807948686604377	267	300	1387	1559	1559	300	وريع البذر فضل ما يخرج من النزل علي اصل البذر والريع ريع الدرع اي فضل كمتها علي اطراف الانامل قال قيس بن الخطيم مضاعفة يغشي الانامل ريعها كان قتيريها عيون الجنادب و--------------------راع يريع-	225	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04889	false	5291579406938423432	29	62	143	321	1491	300	وريع البذر فضل ما يخرج من البزر علي اصله وري-----------ع الدرع ---فضل كميها علي اطراف الانامل قال قيس بن الخطيم مضاعفة يغشي الانامل ريعها كان قتير-ها عيون الجنادب والريع العود والرجوع راع يريع	4889	4576054457653698290	149	257.0	121	193	77.20207214355469	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0228	true	-7840508538263594097	139	168	723	856	1534	300	في الجبال- ويقال وعل ووعل ولغة للعرب وعل بضم الواو وكسر العين من عير ان يكون ذلك مطردا لانه لم يجء في كلامهم فعل اسما الا دءل وهو شاذ	228	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07226	false	-1876949157334372932	127	156	711	842	1627	300	في هذا النحو قال الليث--- ولغة العرب وعل بضم الواو وكسر العين من غير ان يكون ذلك مطردا لانه لم يجء في كلامهم فعل اسما الا دءل وهو شاذ	7226	4576054457653698290	118	213.0	91	134	88.05970001220703	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0229	true	3469601157644272552	198	242	989	1232	1534	300	كان اهل الجاهلية اذا بلغت ابل الرجل ماءة عمدوا الي البعير الذي امات به ابله فاغلقوا ظهره لءلا يركب ولا ينتفع بظهره ليعلم ان صاحبها ممء واغلاق ظهره ان ينزع منه سناسن من فقرته ويعقر سنامه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق غلبتك بالمفقء والمعني وبيت المحتبي والخافقات	229	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09531	false	8614368372427050973	178	254	965	1359	1590	300	كان اهل الجاهلية اذا بلغت ابل الرجل ماءة عمدوا الي البعير الذي امات به ابله فاغلقوا ظهره لءلا يركب ولا ينتفع بظهره ليعرف ان صاحبها ممء واغلاق ظهره ان ينزع منه سناسن من فقرته ويعقر سنامه قال ابن سيده وهذا يجوز ان يكون من العناء الذي هو التعب فهو بذلك من المعتل بالياء ويجوز ان يكون من الحبس عن التصرف فهو علي هذا من المعتل بالواو وقال في قول الفرزدق غلبتك بالمفقء والمعني وبيت المحتبي والخافقات	9531	4576054457653698290	241	477.0	197	394	61.167510986328125	42	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0232	true	-7757180670202756339	173	208	916	1102	1582	300	وعفاء النعامة----- الريش الذي قد علا الزف الصغار وكذلك----- الديك ونحوه من الطير الواحدة عفاءة بم--دة وهمزة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اجد مءثفة كان عفاءها سقطان من كنفي ظليم جافل---------------------------------- وعفاء السحاب كالخمل في وجهه لا يكاد يخلف	232	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09493	false	-1134740984066040539	201	280	1059	1506	1617	300	وعفاء النعام وغيره الريش الذي علي--- الزف الصغار وكذلك عفاء الديك ونحوه من الطير الواحدة عفاءة ممدودة وناقة ذات عفاء وليست همزة العفاء والعفاءة اصلية انما هي واو قلبت الفا فمدت مثل السماء اصل مدتها الواو ويقال في الواحدة سماوة وسماءة قال ولا يقال للريشة الواحدة عفاءة حتي تكون كثيرة كثيفة وقال بعضهم في همزة العفاء انها اصلية قال الازهري وليست همزتها اصلية عند النحويين الحذاق ولكنها همزة ممدودة وتصغيرها عفي وعفاء السحاب كالخمل في وجهه لا يكاد يخلف	9493	4576054457653698290	140	172.5	110	450	31.11111068725586	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0232	true	-7757180670202756339	48	91	277	493	1582	300	ولا اعلم------------------- واوا متحركة بعد حرف متحرك في اخر البناء غير هذا وان--------- لغة -قيس بها جاءت وذلكم انهم كره----------وا عفاة في موضع فعلة وهم يريدون الجماعة فيلتبس بوحدان الاسماء ف-----لو تكلف متكلف ان يبني من العفو اسما مفردا علي ف-----علة لقال عفاة	232	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09495	false	3282889220693925797	187	236	958	1203	1542	300	ولا اعلم في جميع كلام العرب واوا متحركة بعد حرف متحرك في اخر البناء غير واو عفوة قال وهي لغة لقيس-------------------- كرهوا ان يقولوا عفاة في موضع فعلة وهم يريدون الجماعة فتلتبس بوحدان الاسماء وقال ولو تكلف متكلف ان يبني من العفو اسما مفردا علي بناء فعلة لقال عفاة	9495	4576054457653698290	187	314.0	148	265	70.5660400390625	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0233	true	-5498873606754602043	120	157	549	722	1493	300	العبء كل حمل من غرم او حمالة والجميع ---------------------الاعباء ----قال وحمل العبء عن اعناق قومي وفعلي في الخطوب بما عناني وما ع--------------------------با----------------------ت ب-----------------------------------------------------ه شيءا اي لم اباله ولم ارتفع وما اعبا بهذا الامر اي ما اصنع به	233	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00136	false	-2884300530707451552	138	199	714	1001	1489	300	العبء كل حمل من غرم او حمالة والعبء ايضا العدل وهما عبان والاعباء الاعدال و--هذا عبء هذا اي مثله ونظيره وعبء الشء كالعدل والعدل والجمع من كل ذلك اعباء وما عبات بفلان عبا اي ما باليت به وما اعبا به عبا اي ما اباليه قال الازهري وما عبات له شيءا اي لم اب----------اله وما اعبا بهذا الامر اي ما اصنع به	136	4576054457653698290	104	142.0	80	299	34.78260803222656	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0235	true	7981093088073870743	192	250	1014	1315	1594	300	عوام- يعوم في جريه والعام حول ياتي علي شتوة وصيفة الفها واو ويجمع علي الاعوام ورسم عامي او حولي اتي عليه عام-- قال العجاج من ان شجاك طلل عامي والعام----ة تتخذ من اغصان الشجر ونحوه تعبر عليها الانهار كعبور السفن وهي تموج فوق الماء وتج-مع عامات والعام والعو---------------------------------------------مة والعامة هامة الراكب اذا بدا لك راسه في الصحراء وهو	235	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07745	false	754479559577319121	244	300	1284	1584	1584	300	عواما يعوم في جريه ويسبح وحكي الازهري عن ابي عمرو العامة المعبر الصغير يكون في الانهار وجمع------------ه عامات ------------------قال ابن سيده والعامة هنة تتخذ من اغصان الشجر ونحوه يعبر عليها النهر-------------- وهي تموج فوق الماء والجمع ---------عام وعوم الجوهري العامة الطوف الذي يركب في الماء والعامة والعوام هامة الراكب اذا بدا لك راسه في الصحراء وهو-	7745	4576054457653698290	162	221.0	126	354	45.76271057128906	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0236	true	-3933960366251800012	199	243	1100	1328	1604	300	عا مقصور زجر الضءين وربما قالوا عو----- وعاي كل ذلك يخفف فاذا استعمل فعله قيل عاعي يعاعي معاعاة وعاعاة ويقال ايضا عوعي يعوعي عوعاة وعيعي يعيعي عيعاة وعيعاء مصدر لكل تلك اللغات قال وان ثيابي من ثياب محرق ولم استعرها من معاع وناعق عيي	236	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09537	false	-3395260739768151797	12	51	63	268	1503	300	عا مقصور زجر للضءين وربما قالوا عو وعاء وعاي كل ذلك يقال والفعل منه---------- عاعي يعاعي معاعاة وعاعاة ويقال ايضا عوعي يعوعي عوعاة وعيعي يعيعي عيعاة وعيعاء وانشد------------------ وان ثيابي من ثياب محرق ولم استعرها من معاع وناعق عيا	9537	4576054457653698290	181	328.5	144	233	77.68240356445312	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0237	true	6975815759875509469	213	259	1134	1386	1617	300	قال الخليل سمعت--------- كلمة شنعاء لا تجوز في التاليف الرباعي سءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ ف----سالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب---- وقال القذ منهم هي شجرة يتداوي -----بورقها وق----ال اعرابي---- انما هو الخعخع---------- وهذا موافق لقياس العربية	237	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01729	false	1808286635828680147	157	211	846	1130	1578	300	قال الخليل بن احمد سمعنا كلمة شنعاء لا تجوز في التاليف-------- سءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ قال وسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب قال وقال الفذ منهم هي شجرة يتداوي بها وبورقها قال وقال اعرابي اخر انما هو الخعخع قال الليث وهذا موافق لقياس العربية	1729	4576054457653698290	236	415.0	191	292	80.82191467285156	37	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0237	true	6975815759875509469	259	292	1386	1582	1617	300	هجرع-------- الهجرع من وصف الكلاب السلوقية الخفاف والهجرع الطويل الممشوق الاهوج الطول قال العجاج اسعر ضربا و--طوالا هج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعا والهجرع الاحمق من الرجال قال الشاعر فلاقضين علي يزيد اميرها بقضاء لا رخو وليس بهجرع	237	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05167	false	-4784153315858040025	85	169	442	902	1642	300	هجرع الازهري الهجرع من وصف الكلاب السلوقية الخفاف والهجرع الطويل الممشوق قا-------------ل العجاج اسعر ضربا او طوالا هجرعا ومثله الجوهري بدرهم قال الازهري ويقال للطويل هجرع وهجرع قال ابو نصر سالت الفراء عنه فكسر الهاء وقال هو نادر وقال ابن الاعرابي رجل هجرع بكسر الهاء وهجرع بفتحها طويل اعرج ابن سيده هو الطويل لم يقيد بغير ذلك وقيل ان الهاء زاءدة وليس بشء وهرجع لغة فيه عن ابن الاعرابي الازهري والهجرع الاحمق من الرجال وانشد و-----لاقضين علي يزيد اميرها بقضاء لا رخو وليس بهجرع	5167	4576054457653698290	166	299.0	137	478	34.72803497314453	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0237	true	6975815759875509469	118	207	621	1103	1617	300	وعوع نعت له حسن قالت الخنساء هو القرم واللسن الوعوع رجل وعو-----------------------------------------------------------------اع نعت قبيح اي مهذار قال نكس من القوم ووغواه وعي وكقول الاخر تسمع للمرء به و-----------------------------------ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعا وتقول وعوعت الكلبة وعوعة والمص---------در الوعواع -----لا يكسر علي --وعواع نحو ----------------زلزال------ كراهية للكسر في الواو---- وكذلك حكاية اليعيعة من الصوت يع واليعياع لا يكسر وانما يع من كلام الصبيان وفعالهم اذا رمي احدهم الشء الي ال--اخر لان الياء خلقتها الكسرة فيستقبحون الواو بين كسرتين والواو خلقتها من الضمة فيستقبحون التقاء كسرة وضمة ولا تجده-ا في كلام العرب في اصل البناء	237	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05208	false	1985309907157579868	61	188	366	1066	1709	300	وعوع م------حسن قالت الخنساء هو القرم واللسن الوعوع وربما سمي الجبان وعوعا قال الازهري تقول خطيب وعوع نعت حسن ورجل مهذار وعواع نعت قبيح ---------قال نكس من القوم ووعواع وعي والوعوعة من اصوات الكلاب وبنات اوي ووعوع الكلب والذءب وعوعة ووعواعا عوي وصوت ولا يجوز كسر الواو في وعواع كراهية للكسرة فيها وقد يقال ذلك في غير الكلب والذءب وحكي الازهري عن الليث قال يضاعف في الحكاية فيقال وعوع- الكلب- وعوعة والمصدر الوعوعة والوعواع قال ولا يكسر واو الوعواع كما يكسر الزاي من الزلزال ونحوه كراهية الكسر في الواو قال وكذلك حكاية اليعيعة------------ واليعيا-----------------ع من فعال الصبيان-------- اذا رمي احدهم الشء الي صبي اخر لان الياء خلقتها الكسر- فيستقبحون الواو بين كسرتين والواو خلقتها--- الضم- فيستقبحون التقاء كسرة وضمة فلا تجدهما في كلام العرب في اصل البناء	5208	4576054457653698290	368	556.0	298	759	48.48484802246094	49	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0237	true	6975815759875509469	2	27	16	149	1617	300	والمعاياة ان تاتي بكلام لا يهتدي له و-الفحل----- العياء الذي لا يهتدي ------------------------------------------------------------------لضراب الشول وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعياياء من الابل الذي لا يضرب ولا يلقح وكذلك م---ن الرجال	237	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09538	false	7208165873893573206	163	254	848	1308	1571	300	والمعاياة ان تاتي بكلام لا يهتدي له وقال الجوهري ان تاتي بشء لا يهتدي له وقد عاياه وعياه تعيية والاعيية ما عاييت به وفحل عياء لا يهتدي للضراب وقيل هو الذي لم يضرب ناقة قط وكذلك الرجل الذي لا يضرب والجمع اعياء جمعوه علي حذف الزاءد حتي كانهم كسروا فعلا كما قالوا حياء الناقة والجمع احياء وفحل عياياء كعياء وكذلك الرجل وفي حديث ام زرع ان المراة السادسة قالت زوجي عياياء طبافاء كل داء له داء قال ابو عبيد العياياء من الابل الذي لا يضرب ولا يلقح وكذلك هو من الرجال	9538	4576054457653698290	114	165.0	91	460	24.782608032226562	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0238	true	1367105921474413467	72	101	384	536	1664	300	الضخمة عجهن و-------العجاهن صديق الرجل المعرس الذي يجري بينه وبين اهل----------ه بالرساءل فاذا بني باهله فلا عجاهن له قال------- ارجع الي اهلك يا عجاهن فقد مضي العرس وانت واهن	238	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08383	false	8365889471413842714	265	298	1452	1626	1640	300	الرخمة عجهن الازهري العجاهن صديق الرجل المعرس الذي يجري بينه وبين اهله في اعراسه بالرساءل فاذا بني بها-- فلا عجاهن له قال الراجز ارجع الي بيتك يا عجاهن فقد مضي العرس وانت واهن	8383	4576054457653698290	143	248.0	114	176	81.25	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0238	true	1367105921474413467	36	72	201	384	1664	300	العنجه الحافي من الرجال وفيه عنج--------هية اي جفوة في خشونة مطعمه واموره -قال حسان بن ثابت ومن عاش منا عاش في عنجهية علي شظف من عيشه المتنكد وقال رءبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالدفع عني درء كل عنجه ------------والعنجهة القنفذة	238	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08690	false	3083291015563970798	105	167	534	870	1579	300	العنجه الجافي من الرجال يقال ان فيه لعنجهية اي جفوة في خشونة مطعمه واموره وقال حسان بن ثابت ومن عاش منا عاش في عنجهية علي شظف من عيشه المتنكد -قال والعنجه والعنجهة القنفذة الضخمة قال ابن سيده العنجه والعنجه والعنجهي كله الجافي من الرجال الفتح عن ابن الاعرابي وانشد ادركتها قدام كل مدره بالدفع عني درء كل عنجه ابن الاعرابي العنجهية خشونة -	8690	4576054457653698290	160	272.0	126	338	47.337276458740234	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0239	true	-5216133178914250922	34	78	186	435	1725	300	عزهل العزهل الذكر من الح---مام----------- وجمعه --عزاهل قال --اذا سعدانة الشعفات ناحت عزاهلها سمعت لها عرينا -اي بكاء--------------------- وقال بعضهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزاهيل الجماعة من الابل المهملة واحدها عزهول وقال بعضهم لا اعرف واحدها قال الشماخ حتي استغاث باحوي فوقه حبك يدعو هديلا به العزف العزاهيل	239	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06875	false	6988456456739669279	2	116	11	666	1680	300	عزهل العزهل والعزهل ذكر الحمام وقيل فرخها وجمعه العزاهل وانشد اذا سعدانة الشعفات ناحت عزاهلها سمعت لها عرينا قال ابن الاعرابي العرين الصوت وقال ابن بري العزهيل الذكر من الحمام الازهري رجل عزهل مشدد اللام اذا كان فارغا ويجمع علي العزاهل وانشد وقد اري في الفتية العزاهل اجر من خز العراق الذاءل فضفاضة تضفو علي الانامل وبعير عزهل شديد وانشد واعطاه عزهلا من الصهب دوسرا اخا الربع او قد كاد للبزل يسدس والعزاهل من الخيل الكامل الخلق وانشد يتبعن زياف الضحي عزاهلا ينفح ذا خصاءل غدافلا كالبرد ريان العصا عثاكلا غدافل كثير سبيب الذنب ابن الاعرابي المعبهل والمعزهل المهمل والعزاهيل الجماعة ال---------مهملة ق---------------------------------------ال الشماخ حتي استغاث باحوي فوقه حبك يدعو هديلا به العزف العزاهيل	6875	4576054457653698290	170	283.5	139	703	24.182077407836914	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0240	true	8122194379494743023	78	120	438	667	1667	300	هملع --الهملع الرجل المتخطرف الذي------ يوقع وطاه توقيعا شديدا قال-------------- رايت الهملع ذا اللعوتين ليس باب ولا ضهيد ض-----هيد كلمة مولدة لانها علي بناء فعيل وليس فعيل من بناء كلام العرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جاوزت اهوالا وتحتي شيقب يعدو برحلي كالفنيق هملع هنبع الهنبع	240	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05177	false	3670922695410274598	4	115	19	604	1553	300	هملع رجل هملع --------متخطرف خفيف الوطء يوقع وطاه توقيعا شديدا من خفة وطءه وانشد رايت الهملع ذا اللعوتين ليس باب ولا ضهيد وقال ضهيد كلمة مولدة-------------------- وليس في---------- كلام العرب فعيل وقيل هو الخفيف السريع من كل شء وفي ترجمة هلع رجل هملع وهولع وهو من السرعة والهملع والسملع الذءب الخفيف وربما سمي الذءب هملعا ولامه مشددة قال ابن سيده واظنها زاءدة قال لا تامريني ببنات اسفع فالشاة لا تمشي مع الهملع اسفع فحل من الغنم وقوله لا تمشي مع الهملع اي لا تكثر مع الذءب وقيل وقوله تمشي يكثر نسلها والهملع الجمل السريع وكذلك الناقة قال والهملع السير السريع قال جاوزت اهوالا وتحتي شيقب تغدو برحلي كالفنيق هملع وقيل الهملع	5177	4576054457653698290	172	258.5	137	623	27.608346939086914	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0243	true	2133012585242483033	41	82	234	471	1671	300	-القعسري الرج------ل الضخم الشديد وهو القعسر ايضا قا-------------------------------ل العجاج------------- والدهر بالانسان دواري افني القرون وهو قعسري يصف الدهر والقعسر--------------ي الخشبة التي تدار بها الرحي القصيرة التي تطحن---- باليد قال الزم بقعسريها والق في خرتيها تطعمك من نفيها خرت------------------يها فمها----- تلقي فيه	243	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03304	false	8293936339262923014	124	180	689	1010	1650	300	والقعسر كلاهما الجمل الضخم الشديد و---القعسري الصلب الشديد والقعسري في صفة الدهر قال العجاج في وصف الدهر والدهر بالانسان دواري افني القرون وهو قعسري شبه الدهر بالجمل الشديد والقعسري الخشبة التي تدار بها الرحي الصغيرة ي-----طحن بها باليد قال الزم بقعسريها واله في خرتيها تطعمك من نفيها اي ما تنفي الرحي وخرتيها فمها الذي تلقي فيه	3304	4576054457653698290	200	333.0	164	329	60.7902717590332	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0245	true	-5232300430137883591	0	25	0	134	1650	300	والعقرب سير مضفور في طرفه ابزيم يشد به تفر الدابة في السرج والدابة معق--------------------------------------------------------------ربة ال---------------------------------خلق اي------------------------ ملزز مج-مع شديد قال العجاج عرد التراقي حشورا معقربا	245	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00716	false	-1064804510135349282	96	140	533	787	1636	300	والعقرب سير مضفور في طرفه ابزيم يشد به ثفر الدابة في السرج والعقربة حديدة نحو الكلاب تعلق بالسرج والرحل وعقرب النعل سير من سيوره وعقربة النعل عقد الشراك والمعقرب الشديد الخلق المجتمعه وحمار معقرب الخلق ملزز مجتمع شديد قال العجاج عرد التراقي حشورا معقربا	716	4576054457653698290	124	207.5	100	254	48.81889724731445	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0245	true	-5232300430137883591	148	205	795	1100	1650	300	وقال- بعضهم عباقري فان- اراد بذلك جمع عبقري فان ذلك لا يكون لان المنسوب لا يجمع علي نسبة -ولا سيما الرباعي لا يجمع الخثعمي بالخثاعمي ولا المهلبي بالمهالبي ولا يجوز ذلك الا ان يكون ينسب---- اسم علي بناء الجماعة بعد تمام الاسم نحو شء تنسبه الي حضاجر وسراويل فيقال حضاجري وسراويلي وينسب كذلك الي عباقر فيقال عباقري	245	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03041	false	6664877337241713840	104	157	534	816	1597	300	وقراه بعضهم عباقري وقال اراد----- جمع عبقري وهذا خطا------- لان المنسوب لا يجمع علي نسبته ولا سيما الرباعي لا يجمع الخثعمي بالخثاعمي ولا المهلبي بالمهالبي ولا يجوز ذلك الا ان يكون -نسب الي اسم علي بناء الجماعة بعد تمام الاسم نحو شء تنسبه الي حضاجر فتقو--------ل حضاجري في---------نسب كذلك الي عباقر فيقال عباقري	3041	4576054457653698290	254	447.5	204	312	81.4102554321289	43	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0245	true	-5232300430137883591	109	146	560	780	1650	300	زهير بخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما ان ينالوا فيستع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا والعبقرة---------- المراة التارة الجميلة قال الشاعر تبدل حصن بازواجه عشارا وعبقرة عبقرا اراد عبقرة عبقرة فذهبت--- الهاء في القافية وصارت الفا بدلا للهاء والعبقري ضرب من البسط	245	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03042	false	-4852333770038776904	66	161	326	843	1620	300	زهير بخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما ان ينالوا فيستعلوا وقال اصل العبقري صفة لكل ما بولغ في وصفه واصله ان عبقر بلد يوشي فيه البسط وغيرها فنسب كل شء جيد الي عبقر وعبقري القوم سيدهم وقيل العبقري الذي ليس فوقه شء والعبقري الشديد والعبقري السيد من الرجال وهو الفاخر من الحيوان والجوهر قال ابن سيده واما عبقر فقيل اصله عبيقر وقيل عبقور فحذفت الواو وقال وهو ذلك الموضع نفسه والعبقر والعبقرة من النساء المراة التارة الجميلة قال------- تبدل حصن بازواجه عشارا وعبقرة عبقرا اراد عبقرة عبقرة فابدل من الهاء -----------------الف-----ا للوصل و--عبقر----- من اسماء	3042	4576054457653698290	170	270.0	139	553	30.741411209106445	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0247	true	7787130002497427665	247	276	1346	1505	1639	300	كرسع الكرسوع حرف الزند الذي يلي الخنصر----------- عند الرسغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراة مكرسعة ناتءه الكرسوع تعاب بذلك وبعض يقول الكرسوع عظيم في طرف الوظيف مما يلي الرسغ من وظيف الشاء ونحوها	247	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05096	false	7963621853859348019	175	242	925	1284	1586	300	كرسع الكرسوع حرف الزند الذي يلي الخنصر وهو الناتء عند الرسغ وهو الوحشي وهو من الشاة ونحوها عظيم يلي الرسغ من وظيفها وفي الحديث فقبض علي كرسوعي هو من ذلك وكرسوع القدم ايضا مفصلها من الساق كل ذلك مذكر والمكرسع الناتء الكرسوع قال ابن بري والكرسعة عدوه وامراة مكرسعة ناتءة الكرسوع تعاب بذلك وبعض يقول الكرسوع عظيم في طرف الوظيف مما يلي الرسغ من وظيف الشاء ونحوها	5096	4576054457653698290	158	296.0	129	359	44.01114273071289	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0250	true	-3143677746452454233	181	227	1020	1286	1693	300	وجارية عسلوجة الشباب والقو---------------ام قال العجاج وبطن ايم وقواما عس------------------------------------لجا والعسالج ما كان رطبا في طول وحسن وعسلجت الشجرة اخرجت عساليجها قال طرفة اذا انبت الصيف عساليج الخضر ويقال بل العساليج عروق الشجر وهي نجومها التي تنجم من سنتها فيما زعم والعساليج عند العامة القضبان الحديثة	250	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01310	false	1366369510597503052	53	99	284	549	1618	300	وجارية عسلوجة النبات والقوام وشباب عسلج تام قال العجاج وبطن ايم وقواما عسلجا وقيل انما اراد عسلوجا فحذف والعسلج- والعسلوج ما لان واخضر من قضبان الشجر والكرم اول ما ينبت------------------------------------------- ويقال--- العساليج عروق الشجر وهي نجومها التي تنجم من سنته-----ا قال والعساليج عند العامة القضبان الحديثة	1310	4576054457653698290	167	273.0	137	317	52.68138885498047	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0252	true	-7400656696775531439	184	226	998	1222	1632	300	الجمل فيقال عجرفي المشي لسرعته ورجل فيه عجرفية ويقال بعير ذو عجاريف والعجروف دويبة ذات قواءم طوال ويقال ايضا هو النمل الذي رفعته قواءمه عن الارض وعجاري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الدهر--------- حوادثه------------- قال قيس--- لم تنسني ام عمار نوي قذف ولا عجاريف دهر لا تعريني	252	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05554	false	4558851889207730832	38	113	212	616	1547	300	الجم------ل عجرفي المشي لسرعته ورجل فيه عجرفية و-----بعير ذو عجا-------------------------------------------------------------------------------------ريف الجوهري جمل فيه تعجرف وعجرفة وعجرفية كان فيه خرقا وقلة مبالاة لسرعته الازهري العجرفية من سير الابل اعتراض في نشاط وانشد بيت امية بن ابي عاءذ والعجرفة ركوبك الامر لا تروي فيه وقد تعجرفه وفلان يتعجرف علي فلان اذا كان يركبه بما يكره ولا يهاب شيءا وعجارف الدهر وعجاريفه حوادثه واحدها عجروف قال الشاعر لم تنسني ام عمار نوي قذف ولا عجاريف دهر لا تعريني	5554	4576054457653698290	125	197.5	100	500	25.0	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0252	true	-7400656696775531439	14	54	84	299	1632	300	جعثن الجع--------ثن اروحة الشجر بما عليها من الاغصان الواحدة ------------جعثنة -----وكل شجرة ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي ارومتها في الشتاء من عظام الشجر وصغارها فلها جعثن في الارض وبعد-ما ينزع فهو جعثن حتي يقال لاصول الشوك علي الارض جعثن حتي يقال لاصول الشوك جعثن	252	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08143	false	6497896674015478361	187	274	972	1431	1559	300	جعثن الازهري الجعثن ارومة الشجر بما عليها من الاغصان اذا قطعت ابن سيده الجعثنة ارومة كل شجرة تبقي علي الشتاء والجمع جعثن قال تقفز بي الجعثن يا مرة زدها قعبا ويروي تقفز الجعثن بي ومنهم من يقول للواحد جعثن والجمع الجعاثن قال ابو حنيفة الجعثن اصل كل شجرة الا شجرة لها خشبة وانشد تري الجعثن العامي تذري اصوله مناسم اخفاف المطي الرواتك الازهري كل شجرة تبقي ارومتها في الشتاء من عظام الشجر وصغارها فلها جعثن في الارض وبعد ما ينزع فهو جعثن حتي يقال لاصول ال------------------------------------شوك جعثن	8143	4576054457653698290	168	292.0	136	495	33.93939208984375	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0252	true	-7400656696775531439	108	142	607	780	1632	300	والعرجون----- ضرب من الكماة قدر شبر او دوين ذلك وهو طيب ما دام غضا رطبا والجمع- العراجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وا--------------------------------------------------------------------------------لعرجنة تصوير عراجين النخل قال-------------------------------------------- في خدر مياس الدمي معرجن اي مصور فيه صور النخل والدمي عنجر	252	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08391	false	4877989738303627067	66	141	330	737	1604	300	والعرجون ايضا ضرب من الكماة قدر شبر او دوين ذلك وهو طيب ما دام غضا -------وجمعه العراجين وقال ثعلب العرجون كالفطر ييبس وهو مستدير قال لتشبعن العام ان شء شبع من العراجين ومن فسو الضبع الازهري العراهين والعراجين واحدها عرهون وعرجون وهي العقاءل وهي الكماة التي يقال لها الفطر الازهري العرجنة تصوير عراجين النخل وعرجن الثوب صور فيه صور العراجين وانشد بيت رءبة في خدر مياس الدمي معرجن اي مصور فيه صور النخل والدمي عرضن	8391	4576054457653698290	159	251.5	126	414	38.40579605102539	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0253	true	-925592336204265588	86	150	464	831	1637	300	العلجوم الضفدع الذكر ويقال البط الذكر قال حتي اذا --------------------------------------بلغ الحومات اكرعها وخالطت مستنيمات العلاجيم يقال فلان مستنيم وليس بناءم ولكنه امن حتي اذا بلغ حومة الماء رمي بها وهذا بالظن والعلاجيم ههنا الضفادع قال ونحن نقول في لغتنا تيس علجوم وكبش علجوم ووعل علجوم وهي كبارها والعلجو-------------------------------------م الظلمة المتراكمة قال ذو----------------------------------------- الرمة او مزنة فارق يجلو غواربها تبوج البرق والظلماء علجوم عفجل العفنجل	253	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07733	false	942676567819757344	55	102	289	580	1760	300	العلجوم ا-------------------لبط الذكر وعم به بعضهم ذكر البط وانثاه انشد الازهري حتي اذا بلغ الحومات اكرعها وخالطت مستنيمات العل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجيم والعلجم والعلجوم جميعا الشديد السواد والعلجوم الظلمة المتراكمة وخصصها الجوهري فقال ظلمة الليل انشد ابن بري لذي الرمة او مزنة فارق يجلو غواربها تبوج البرق والظلماء علجوم والعلجوم ----	7733	4576054457653698290	145	249.0	121	483	30.02070426940918	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0255	true	6557103218810812893	117	160	658	899	1691	300	عربس العربس والعربسيس متن مستو من الارض قال العجاج وعربسا منها بسير وهس الوهس الوطء الشديد وقال ا-------------------------------------لطرماح في العربسيس تراكل عربسيس المتن مرتا كظهر السيح مطرد المتون والعرب---------------سيس بفتح العين اصوب من كسرها لان ما جاء من بناء الرباعي--------------- علي مثال فعلليل	255	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03877	false	5973300660683081698	124	178	663	959	1634	300	عربس العربس والعربسيس متن مستو من الارض ويوصف به فيقال ارض عربسيس انشد ثعلب او في فلا قفر من الانيس مجدبة حدباء عربسيس وانشد الازهري للطرماح------------ تراكل عربسيس المتن مرتا كظهر السيح مطرد المتون قال ومنهم من يقول عربسيس بكسر العين اعتبارا بالعربس قال الازهري وهذا وهم لانه ليس في كلامهم علي مثال فعلليل	3877	4576054457653698290	136	177.5	110	308	44.155845642089844	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0256	true	7616452308107656211	272	300	1477	1617	1617	300	الفرس لا يبلغ الخطم والعصفور قطيعة من الدماغ تحت فرخ الدماغ كانه باءن منه بينهما----------- جليدة تفصله قال--- ضربا يزيل الهام عن سريره عن ام فرخ الراس او-	256	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03101	false	1689787036739239927	170	198	928	1077	1632	300	الفرس بين العينين-- والعصفور قطيعة من الدماغ تحت فرخ الدماغ كانه باءن---- بينها وبين الدماغ جليدة تفصلها وانشد ضربا يزيل الهام عن سريره عن ام فرخ الراس او	3101	4576054457653698290	118	194.5	95	155	76.12903594970703	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0257	true	-9054077429770726733	1	106	7	587	1699	300	والعصفور ف-----ي الهودج خشبة تجمع اطراف خشبات فيها وهي كهيءة عصفور الا-------------------------------------------------------------------------------------------------كاف وعصفور الاكاف عند مقدمه في اصل الذءبة وهي قطعة خشب في قدر جمع الكف واع---ظم من ذلك شيءا مشدودة بين الحنوين المقدمين -قال الطرماح--------------------- كل مشكوك عصافيره قانء اللون حديث الرمام يصف الهودج اي اصلح حديثا والرم الاسر ايضا يعني انه شل فشد العصفور من الهودج صعفر اصعنفرت الحمر اذا تفرقت وابذعرت وهربت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فلم يصب واصعنفرت جوافلا عرصف العرصاف العقب المستطيل واكثر ما يقال ذلك لعقب المتنين والجنبين وعرصفت الشء اي جذبته فشققته مستطيلا والعراصيف اربعة اوتاد يجمعن بين----- احناء رءوس القتب في راس كل حنو من ذلك ودان مشدودان---------- بجلود الابل	257	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03101	false	1689787036739239927	23	145	138	792	1632	300	والعصفور خشبة في الهودج----- تجمع اطراف خشبات فيها وهي كهيءة الا------كاف وهي ايضا الخشبات التي تكون في الرحل يشد بها رءوس الاحناء والعصفور الخشب الذي تشد به رءوس الاقتاب وعصفور الاكاف عند مقدمه في اصل الداية وهو قطعة خشبة-- قدر جمع الكف او اعيظم منه--- شيءا مشدود- بين الحنوين المقدمين وقال الطرماح يصف الغبيط او الهودج كل مشكوك عصافيره قانء اللون حديث الزمام------------------------------------------ يعني انه شك فشد العصفور من الهودج في مواضع بالمسامير وعصفور الاكاف عرصوفه علي القلب وفي الحديث قد حرمت المدينة ان تعضد او تخبط الا لعصفور قتب او شد محالة او عصا حديدة عصفور القتب احد عيدانه وجمعه عصافير قال وعصافير القتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة اوتاد يجعلن بين رءوس احناء ال-----قتب في راس كل حنو وت------دان مشدودان بالعقب او بجلود الابل	3101	4576054457653698290	317	479.5	252	848	37.382076263427734	46	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0257	true	-9054077429770726733	166	197	938	1101	1699	300	ولا يجء في كلامهم من الرباعي المنبسط علي بناء فعلل الا ما يكون ثانيه نونا او همزة نحو الجندب والجءذر وجاء السودد كذلك كراهية ان يقولوا سودد فتلتقي الضمات مع الواو	257	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03141	false	-2754740566330805692	3	32	23	174	1598	300	ولا يجء في كلامهم----------- المنبسط علي بناء فعلل الا ما كا-ن ثانيه نونا او همزة نحو الجندب والجءذر وجاء السودد كذلك كراهية ان يقولوا سودد فتلتقي الضمات مع الواو	3141	4576054457653698290	149	284.0	120	163	91.41104125976562	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0261	true	3140156645100165612	1	46	7	239	1624	300	قرعبل القرعبلانة دويبة عريضة محبنطءة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما زاد علي قرعبل فهو فضل ليس من حروفها الاصلية---- ولم يات شء من- كلام العرب يزيد -علي خمسة احرف الا ان تلحقها زيادات ليست من اصلها او يوصل -حكاية يحكي بها كقول الشاعر فتفتحه طورا وطورا تجيفه فتسمع في	261	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07012	false	9186493529293644986	204	300	1130	1623	1623	300	قرعبل القرعبلانة دويبة عريضة محبنطءة عظيمة البطن قال ابن سيده وهو مما فات الكتاب من الابنية الا ان ابن جني قد قال كانه قرعبل ولا اعتداد بالالف والنون بعدها علي ان هذه اللفظة لم تسمع الا في كتاب العين قال الجوهري اصل القرعبلانة قرعبل فزيدت فيه ثلاثة حروف لان الاسم لا يكون علي اكثر من خمسة احرف وتصغيره قريعبة الازهري ما زاد علي قرعبل فهو فضل ليس من حروفهم الاصلية قال ولم يات اسم في كلام العرب زاءدا علي خمسة احرف الا ب---------زيادات ليست من اصلها او -وصل بحكاية--------- كقولهم----- فتفتحه طورا وطورا تجيفه فتسمع في-	7012	4576054457653698290	193	306.5	156	518	37.25868606567383	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0262	true	239270440052423256	60	144	330	761	1536	300	------الهاء والحاء لا تاتلفان في كلمة واحدة اصلية الحروف------------------------- لقرب مخرجيهما في---------- الحلق------------------------------ ولكنهما يجتمعان من كلمتين لكل واحدة منهما معني علي حدة كقول لبيد يتماري في الذي قلت له ولقد يسمع قولي حي-هل وقال ---اخر هيهاءه وحيهله---------------------- حي كلمة عل ح-دة ومعناها هلم وهل حثيثي فجعلهما كلمة واحدة وفي------------ الحديث اذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر اي------------ فات بذكر عمر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث قلت للخليل ما مثل هذا في الكلام ان يجمع بين كلمتين فتصير منهما كلمة واحدة قال قول العرب عبد شمس وعبد قيس	262	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01398	false	3285753061425319204	127	296	653	1506	1524	300	الحاء الهاء ولم ي------اتلفا- في كلمة واحدة اصلية الحروف وقبح ذلك علي السنة العرب لقرب مخرجيهما لان الحاء في الحلق بلزق العين وكذلك الحاء والهاء ولكنهما يجتمعان في كلمتين لكل واحد------- معني علي حدة كقول لبيد يتمادي في الذي قلت له ولقد يسمع قولي حي هل وكقول الاخر هيها-ه وحيهله وانما جمعها من كلمتين حي كلمة علي حدة ومعناه- هلم وهل حثيثي فجعلهما كلمة واحدة وكذلك ما جاء في الحديث اذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر يعني اذا ذكروا فات بذكر عمر قال وقال بعض الناس الحيهلة شجرة قال وسالنا ابا خيرة وابا الدقيش وعدة من الاعراب عن ذلك فلم نجد له اصلا ثابتا نطق به الشعراء او رواية منسوبة معروفة فعلمنا انها كلمة مولدة وضعت للمعاياة قال ابن شميل حيهلا بقلة تشبه الشكاعي يقال هذه حيهلا كما تري لا تنون في حي ولا في هلا الياء من حي شديدة والالف من هلا منقوصة مثل خمسة عشر وقال الليث قلت للخليل ما مثل هذا من الكلام ان يجمع بين كلمتين فتصير منهما كلمة ------قال قول العرب عبد شمس وعبد قيس	1398	4576054457653698290	388	662.5	310	875	44.342857360839844	61	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0262	true	239270440052423256	248	285	1279	1462	1536	300	والحقيقة ما يصير اليه حق الامر ووجوبه وبلغت حقيقة هذا-- اي يقين شانه وفي الحديث لا يبلغ احدكم- حقيقة الايمان حتي لا يعيب علي مسلم- بعيب هو في------------------------------ه وحقيقة الرجل ما -لزم---------------------ه الدفاع عنه من اهل بيته	262	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05771	false	-7397395724843238185	223	268	1083	1317	1501	300	والحقيقة ما يصير اليه حق الامر ووجوبه وبلغ- حقيقة الامر اي يقين شانه وفي الحديث لا يبلغ المءمن حقيقة الايمان حتي لا يعيب---- مسلما بعيب هو فيه يعني خالص الايمان ومحضه وكنهه وحقيقة الرجل ما يلزمه حفظه ومنعه ويحق عليه الدفاع عنه من اهل بيته	5771	4576054457653698290	173	291.0	137	239	72.38493347167969	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0267	true	1537705706041188683	238	269	1213	1384	1528	300	والمطحة من الشاة مءخر ظلفها وتحت الظلف في موضع المطحة عظيم كالفلكة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطحطحة تفريق الشء -هلاكا وقال في خالد بن عبد الله القسري فيمسي نابذا سلطان قسر كضوء الشمس طحطحه الغروب	267	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01549	false	-932584388786194082	150	205	794	1099	1581	300	والمطحة من الشاة مءخر ظلفها وتحت الظلف في موضع المطحة عظيم كالفلكة وقال احمد بن يحيي يقال لهنة مثل الفلكة تكون في رجل الشاة تسحج بها المطحة وطحطح الشء فتطحطح فرقه وكسره اهلاكا وطحطح بهم طحطحة وطحطاحا بكسر الطاء اذا بددهم الليث الطحطحة تفريق الشء اهلاكا وانشد فت--------------------------مسي نابذا سلطان قسر كضوء الشمس طحطحه الغروب	1549	4576054457653698290	138	240.5	114	331	41.69184112548828	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0267	true	1537705706041188683	0	28	0	147	1528	300	القلب ايضا --قال الشماخ---------------------------------- فلما شراها فاضت العين عبرة وفي الصدر حزاز من اللوم حامز وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي حزازات النفوس كما هيا وتقول	267	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03595	false	1869592314010942935	10	81	56	409	1564	300	القلب من خوف قال الشماخ يصف رجلا باع قوسا من رجل وغبن فيه فلما شراها فاضت العين عبرة وفي الصدر حزاز من اله-م حامز والحزاز ما حز في القلب وكل شء حك في صدرك فقد حز ويروي حزاز والحزحزة كالحزاز الازهري الحزازة وجع في القلب من غيظ ونحوه ويجمع حزازات والحزاز ايضا وجع كذلك قال زفر بن الحرث الكلابي وقد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي حزازات النفوس كما هيا قال --	3595	4576054457653698290	131	220.0	105	356	36.797752380371094	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0268	true	445502629912099320	33	144	171	750	1532	300	وحد كل شء طرف شباته كحد ---------------السنان والسيف ونحوه والحد الرجل الم-----------------------حدود -عن الخير والحد باس الرجل ونفاذه في نجدته قال العجاح ام كيف حد مضر القطيم واحدت المراة علي زوجها فهي محد وحدت بغير الالف ايضا وهو التسليب بعد موته وحاددته عاصيته ومن يحادد الله اي يعاصيه وما عن هذا الامر حدد اي معدل ولا محتد مثله قال الكميت حددا ان يكون سيبك فينا رزما او مجبنا ممصورا وحدان حي من اليمن والحد الصرف عن الشء من الخير والشر وتقول للرامي اللهم احدده اي لا توفقه للاصابة وحددته عن كذا منعته والاستحداء حلق الشء بالحديد وحد الشراب صلابته- قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها بفتيان صدق والنواقيس تضرب دح -	268	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01862	false	2068533362053553297	19	56	104	298	1500	300	وحد كل شء طرف شباته كحد السكين والسيف والسنان والسهم و--قيل الحد من كل ذلك ما رق من شفرته والجمع حدود وحد الخمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------الشراب صلابتها قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها بفتيان صدق والنواقيس تضرب وحد	1862	4576054457653698290	136	201.5	110	620	21.935483932495117	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0270	true	8517400524592373519	48	134	234	683	1504	300	قال حميد بن ثور وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حر في حمام ترنما وحرة النفري موضع مجال القرط والحر و---------------الحرة الرمل والرملة الطيبة قال واقبل كالشعري وضوحا ونزهة يواعس من حر الصريمة معظما يصف الثور وقول العجاج في خششاوي حرة التحرير اي حرة الحرار اي هي حرة وتحرير الكتاب اقامة حروفه واصلاح السقط وحروراء موضع كان اول مجتمع الحرورية بها وتحكيمهم منها وطاءر يسمي ساق حر والحر في قول طرفة ولد الظبي حيث يقول--- بين اكناف خفاف فاللوي مخرف يحنو لرخص الظلف حر	270	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02592	false	-5415571070241140501	143	230	675	1095	1474	300	قول حميد بن ثور وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما البيت فلا يدل اعرابه علي انه ليس بصوت ولكن الصوت قد يضاف اوله الي اخره وكذلك قولهم خاز باز وذلك انه في اللفظ اشبه باب دار قال والرواية الصحيحة في شعر حميد وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر في حمام ترنما وقال ابو عدنان يعنون بساق حر لحن الحمامة ابو عمرو الحرة البثرة الصغيرة والحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد الظبي في بيت طرفة بين اكناف خفاف فاللوي مخرف تحنو لرخص الظلف حر	2592	4576054457653698290	141	212.5	110	673	20.950965881347656	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0270	true	8517400524592373519	217	292	1110	1466	1504	300	حل ال-----محل نقيض المرتحل قال الاعشي ان محلا وان مرتحلا وان في السفر ما مضي مهلا---------- قلت للخليل اليس تزعم ان العرب العاربة لا تقول ان رجلا في الدار لا تبدا بالنكرة ولكنها تقول ان في الدار رجلا قال ليس هذا علي قياس ما تقول هذا من حكاية سمعها رجل من رجل ان محلا وان مرتحلا ويصف بعد ذلك حيث يقول هل تذكر العهد في تنمص اذ تضرب لي قاعدا بها --------مثلا وال----------محل الاخرة والمرتحل	270	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06541	false	2516442299507112163	161	240	820	1197	1505	300	حل معه والمحل نقيض المرتحل -----وانشد ان محلا وان مرتحلا وان في السفر ما مضي مهلا قال الليث قلت للخليل الست تزعم ان العرب العاربة لا تقول ان رجلا في الدار لا تبدا بالنكرة ولكنها تقول ان في الدار رجلا قال ليس هذا علي قياس ما تقول هذا--- حكاية سمعها رجل من رجل ان محلا وان مرتحلا ويصف بعد---- حيث يقول هل تذكر العهد في تقمص اذ تضرب لي قاعدا بها مثلا ان محلا وان مرتحلا المحل الاخرة والمرتحل	6541	4576054457653698290	334	622.0	262	389	85.8611831665039	65	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0273	true	8548281694743846752	163	228	869	1221	1610	300	الطافية ك-------القوارير و-يقال-------- بل معظم الماء------ قال طرفة يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل باليد فهذا يدل علي انه --معظم ال------------------------ماء وقال الشاعر--------------------- كان صلا جهيزة حين تمشي حباب الماء يتبع الحبابا ويروي حين قامت لم يشبه صلاها وماكمها بالفقاقيع وانما شبهها----- بالحباب الذي -----كانه درج في حدبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحبب الاسنان تنضدها قال طرفة واذا تضحك تبدي حببا كاقاحي الرمل عذبا ذا اشر	273	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00342	false	-8126854596512834822	174	290	942	1572	1621	300	التي تطفو كانها القوارير وهي اليعاليل وقيل حباب الماء معظمه قال طرفة يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل باليد ف-----دل علي انه المعظم وقال ابن دريد الحبب حبب الماء وهو تكسره وهو الحباب وانشد الليث كان صلا جهيزة حين قامت حباب الماء يتبع الحبابا ويروي حين تمشي لم يشبه صلاها وماكمها بالفقاقيع وانما شبه ماكمها بالحباب الذي عليه كانه درج في حدبة والصلا العجيزة وقيل حباب الماء موجه الذي يتبع بعضه بعضا قال ابن الاعرابي وانشد شمر سمو حباب الماء حالا علي حال قال وقال الاصمعي حباب الماء الطراءق التي في الماء كانها الوشي وقال جرير كنسج الريح تطرد الحبابا وحبب الاسنان تنضدها وانشد--- واذا تضحك تبدي حببا كاقاحي الرمل عذبا ذا اشر	342	4576054457653698290	304	495.5	244	638	47.648902893066406	46	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0273	true	8548281694743846752	259	288	1396	1549	1610	300	وقيل في تفسير الحب والكرامة ان الحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين و---الكرامة الغطاء الذي يوضع فوق ال----جرة من خشب كان او من خزف قال---- الليث	273	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00343	false	-1885708343909268131	111	142	579	743	1554	300	وقيل في تفسير الحب والكرامة ان الحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين وان الكرامة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان او من خزف والحباب الحية	343	4576054457653698290	149	278.0	120	164	90.8536605834961	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0275	true	1360719698539689587	174	230	884	1182	1566	300	دون الدق وفي العدو دون الحضر وفوق السحج قال العجاج س---------------------حقا من الجد وسحجا باطلا ويقال للثوب البالي سحقه البلي ودعكه اللبس قال وليس عليك الا طيلسان نصببي والا سحق نيم وقال سحق البلي جدته فانسحقا وهو يسحقه سحقا ويقال سحقه وسحجه اذا طرده طردا شديدا قال كانت لنا جارة فازعجها قاذورة تسحق النوي قدما والسحق	275	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05894	false	6477836573454971991	157	186	830	988	1588	300	----------في العدو دون الحضر وفوق السحج قال رءبة فهي تعاطي شده المكايلا سحقا من الجد وسحجا باطلا وانشد الازهري لاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت لنا جارة فازعجها قاذورة تسحق النوي قدما والسحق	5894	4576054457653698290	115	184.0	92	319	36.05015563964844	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0277	true	-6323875461019073876	40	127	232	699	1593	300	الاسنان والقادحة الدودة التي تاكل الشجرة------------------------ والس-----------------------ن قال الطرماح برء من العيب والقادحة وقال جميل رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح القدحة اسم مششتق من الاقتداح بالزند وفي الحديث لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور والانسان يقتدح الامر اذا نظر فيه ودبر قال عمرو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن العاص يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان ------------------والقديح ما يبقي في اسفل القدر فيعرف ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهد قال النابغة--------- يظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر	277	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01583	false	-2090773488455873117	1	168	3	825	1523	300	الاسنان والشجر قدحا وهو----- تاكل يقع فيه والقادح الصدع في العود والسواد الذي يظهر في الاسنان -----------------------------------قال جميل رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عود قد قدح فيه اذا وقع فيه القادح ويقال في مثل صدقني وسم قدحه اي قال الحق قاله ابو زيد ويقولون ابصر وسم قدحك اي اعرف نفسك وانشد ولكن رهط امك من شييم فابصر وسم قدحك في القداح وقدح في عرض اخيه يقدح قدحا عابه وقدح في ساق اخيه غشه وعمل في شء يكرهه الازهري عن ابن الاعرابي تقول فلان يفت في عضد فلان ويقدح في ساقه قال والعضد اهل بيته وساقه نفسه والقديح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف بجهد وفي حديث ام زرع تقدح قدرا وتنصب اخري اي تغرف يقال قدح القدر اذا غرف ما فيها وفي حديث جابر ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتك اي اغرفي وقدح ما في اسفل القدر يقدحه قدحا فهو مقدوح وقديح اذا غرفه بجهد قال النابغة الذبياني يظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر	1583	4576054457653698290	219	291.0	175	999	21.92192268371582	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0277	true	-6323875461019073876	203	261	1103	1401	1593	300	الدحق ان تقصر يد الرجل وتناوله عن الشء تقول دحقت يده عنه وتقول---------------------------------------------------------------------- ادحقه الله اي باعده عن كل خير ورجل دحيق مدحق منحي عن الناس والخير قال يصف العير المغلوب والدحيق العاملا يعني الذي قد اخرج عن الحمير وتقول دحقت الرحم اذا رمت بالماء ولم تقبله قال النابغة لم يحرموا حسن الغذاء وامهم دحقت عليك بناتق مذكار	277	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05824	false	5865731825481036177	32	89	162	441	1583	300	الدحق ان تقصر يد الرجل-------- عن الشء تقول دحقت يد فلان عن فلان ابن سيده دحقت يدي عن الشء تدحق دحقا قصرت عن تناوله والدحق الدفع وقد ادحقه الله اي باعده عن كل خير ورجل دحيق مدحق منحي عن -------الخير والناس فعيل بمعني مفعول ود-----------------------------------------------حقت الرحم اذا رمت بالماء فلم تقبله قال النابغة د---------------------------حقت عليك بناتق مذكار	5824	4576054457653698290	175	265.5	138	368	47.55434799194336	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0278	true	7516187681480266572	129	250	658	1318	1590	300	لانه بياض في سواد قال ذو الرمة وسوج اذا الليل الخداري شقة عن الركب معروف السماوة اقرح يعني -------الصبح والقرحة الغرة في وسط الجبهة والنعت اقرح وقرحاء وروضة قرحاء في وسطها نور ابيض قال ذو الرم---------ة حواء قرحاء اشراطية وكفت فيها الذهاب وحفتها البراعيم وقرح الفرس قروحا وقرح نابه فهو قارح والانثي قارح ايضا والقارح السن التي بها صار قارحا ويقال ل------------------------------لرجل والمراة قرحان اذا لم يصبهما الجدري ونحوه والجميع قرحانون والقرحان ضرب من الكماة بيض صغار ذ-ات رءوس كرءوس الفطر الواحدة بالهاء وجمع القارح من الفرس قرح وقرح وقوارح قال نحن سبقنا الحلبات الاربعا الربع والقرح في شوط معا والق----------------------------------------------------------------------------------------------راح الماء الذي لا يخالطه ثفل من سويق و---غيره والق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راح من الارض-- كل قطعة علي حيالها من منابت النخل وغير ذلك	278	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01590	false	-4655346440503677943	25	213	136	1115	1583	300	لانه بياض في سواد قال ذو الرمة وسوح اذا الليل الخداري شقه عن الركب معروف السماوة اقرح يعني الفجر والصبح----------------------------------------------- وروضة قرحاء في وسطها نور ابيض قال ذو الرمة يصف روضة حواء قرحاء اشراطية وكفت فيها الذهاب وحفتها البراعيم وقيل القرحاء------------------------------------------------------ التي بدا نبتها والقريحاء هنة تكون في بطن الفرس مثل راس الرجل قال وهي من البعير لقاطة الحصي والقر---------------------------حان ضرب من الكماة بيض صغار ذوات رءوس كرءوس الفطر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو النجم واوقر الظهر الي الجاني من كماة حمر ومن قرحان واحدته قرحانة وقيل واحدها اقرح والقراح الماء الذي لا يخالطه ثفل من سويق ولا غيره وهو الماء الذي يشرب اثر الطعام قال جرير تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشبم القراح وفي الحديث جلف الخبز والماء القراح هو بالفتح الماء الذي لم يخالطه شء يطيب به كالعسل والتمر والزبيب وقال ابو حنيفة القريح الخالص كالقراح وانشد قول طرفة من قرقف شيبت بماء قريح ويروي قديح اي مغترف وقد ذكر الازهري القريح الخالص قال ابو ذءيب وان غلاما نيل في عهد كاهل لطرف كنصل السمهري قريح نيل اي قتل في عهد كاهل اي وله عهد وميثاق والقراح من الارضين كل قطعة علي حيالها من منابت النخل وغير ذلك	1590	4576054457653698290	367	506.5	292	1217	30.1561222076416	58	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0279	true	-359135080056927074	98	131	532	711	1549	300	والحارقة من السبع اسم له والح--------------رقة احتراق يقع في اصول الشعر فينحص وال---------------------------------------------------------حرقتان تيم وسعد---------------------------------- وهما رهط الاعشي قال الاعشي عجبت لال الحرقتين كانما راوني نفيا من اياد وترخم رحق الرحيق من------ اسماء	279	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05763	false	3733703203430706902	86	138	455	738	1569	300	والحارقة من السبع اسم له قال ابن سيده والحارقة السبع ابن الاعرابي الحرق الاكل المستقصي والحرق الغضابي من الناس وحرق الرجل اذا ساء خلقه والحرقتان تيم وسعد ابنا قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب وهما رهط الاعشي قال------- عجبت لال الحرقتين كانما راوني نفيا من اياد وترخم وحراق وحريق وحريقاء اسماء	5763	4576054457653698290	131	192.0	104	290	45.17241287231445	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0283	true	-254905622242456892	269	300	1377	1558	1558	300	والاقتماح ما------------------ تقتمحه من راحتك في فيك والاسم القمحة كاللقمة والاكلة و--------------------القميحة ا------سم الحو-----ارش والقم--------حان ورس ويقال --------------زعفران وقال زاءدة هو الزبد و--------------قال النابغة اذا فضت خواتمه علاه يبيس القمحان من-	283	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01595	false	5744247323581487105	251	296	1312	1570	1589	300	والاقتماح اخذ الشء في راحتك ثم تقتمحه--------- في فيك والاسم القمحة كاللقمة والقمحة ما ملا فمك من الماء والقميحة السفوف من السويق وغيره والقمحة والقمحان والقمحان الذريرة وقيل الزعفران وقيل الورس وقيل زبد الخمر وقيل طيب قال النابغة اذا فضت خواتمه علاه يبيس القمحان من	1595	4576054457653698290	140	177.0	115	267	52.43445587158203	14	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0283	true	-254905622242456892	182	229	917	1160	1558	300	يقتحم------ الشول من غير ارسال فيه--------------------------------------------ا والمقح-م البعير الذي يربع ويثني في سنة واحدة فتقتحم سن وبعير مقحم يقحم في --مفازة من غير مسيم ولا ساءق قال ذو الرمة او مقحم اضعف الابطان حادجه بالامس فاستاخر العدلان والقتب---- شبه به جناحي الظليم واعرابي مقحم اي نشا في	283	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07785	false	7985352312295370412	132	182	681	948	1563	300	تقتحم فتضرب الشول من غير ارسال فيها والواحد مقحام قال الازهري هذا من نعت الفحول والاقحام الارسال في عجلة------------------------------ وبعير مقحم يذهب في المفازة من غير مسيم ولا ساءق قال ذو الرمة او مقحم اضعف الابطان حادجه بالامس فاستاخر العدلان والقتب قال شبه به جناحي الظليم واعرابي مقحم--- نشا في	7785	4576054457653698290	191	325.0	153	300	63.66666793823242	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0284	true	69555697330854716	177	202	906	1042	1535	300	تركك الناقة لا تحلبها حتي يجتمع لبنها وهي محشوكة والحشك اسم للدرة المجتمعة---------------------------------------- قال عدت وهي محشوكة حافل فراح الذءار عليها صحيحا كشح الكشح من	284	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06212	false	8733248386783043874	165	197	855	1026	1593	300	تركك الناقة لا تحلبها حتي يجتمع لبنها وهي محشوكة و--حشكها يحشكها حشكا اذا تركها لا يحلبها حتي يجتمع اللبن في ضرعها قال غدت وهي محشوكة حافل فراح الذءار عليها صحيحا ---والاسم من	6212	4576054457653698290	108	172.0	87	176	61.3636360168457	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0285	true	-7011568676560585737	267	300	1363	1541	1541	300	كتح الكتح دون الكدح من الحصي والشء يصيب الجلد فيءثر فيه قال يل------------------------------------تحن وجها بالحصي ملتوحا ومرة بحافر مكتوحا اي تضربه الريح بالحصي قال فاهون بذءب يكتح الريح باسته اي تضربه الريح بالحصي-	285	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01600	false	4572196352276983407	89	126	458	658	1541	300	كتح الكتح دون الكدح من الحصي والشء يصيب الجلد فيءثر فيه ولا يبلغ الكدح قال ابو النجم يصف الحمير يكتحن وجها بالحصي مكتوحا ومرة بحافر مكبوحا وقال الاخر--------------- فاهون بذءب يكتح الريح باسته اي يضربه الريح بالحصي	1600	4576054457653698290	146	250.0	118	215	67.90697479248047	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0285	true	-7011568676560585737	8	95	40	491	1541	300	والضاحكة كل سن من مقدم الاضراس -ما يبدو عند الضحك والضحاك بن عد------------------------------------------------------------------------------------------------نان الذي يقال ملك الارض ويقال له المذهب كانت امه جنية فلحق بالجن وتلبد بالفراء تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العجم انه عمل بالسحر واظهر الفساد اخذ فشد في جبل دنباوند وقوله فضحكت فبشرناها يعني طمثت والضحك الثلج ويقال جوف الطلع وهي من لغة بني الحارث يقال ضحكت النخلة اذا انشق كافورها وقال اخرون هو الشهد ويقال الزبد ويقال العسل وهو بهذين اشبه في قوله------------ فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النخل و----الضحوك من	285	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06273	false	8939118366901512678	90	187	489	1009	1623	300	والضاحكة كل سن من مقدم الاضراس مما يندر عند الضحك والضاحكة السن التي بين الانياب والاضراس وهي اربع ضواحك وفي الحديث ما اوضحوا بضاحكة اي ما تبسموا والضواحك الاسنان ال-----------------------------------------------------------------------------تي تظهر عند التبسم ابو زيد للرجل اربع ثنايا واربع رباعيات واربع ضواحك والواحد ضاحك وثنتا عشرة رحي وفي كل شق ست وهي الطواحين ثم النواجذ بعدها وهي اقصي الاضراس والضحك ظهور الثنايا من الفرح والضحك العجب وهو قريب مما تقدم والضح----------------------------------------------------------------ك الثغر الابيض والضحك------------------------------------------------------------------------------------------------ العسل شبه بالثغر لشدة بياضه قال ابو ذءيب فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل وقيل الضحك هنا	6273	4576054457653698290	141	51.5	108	757	18.626155853271484	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0288	true	-9200773278987721633	16	64	85	342	1586	300	رباط الحضيرة بقصبات تعرض ثم تشد------------------------- كما تحبك عروش الكرم بالحبال واحتبكت ازاري شددته والحبيكة كل طريقة في الشعر وكل طريقة في الرمل تحبكه الرياح اذا جرت عليه ويري نحو ذلك في البيض من الحد-----------------------------------يد قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضاربون حبيك البيض اذ لحقوا لا ينكصون اذا ما استلحموا وحموا	288	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06207	false	854510380365512902	34	148	185	817	1648	300	-----الحظيرة بقصبات تعرض ثم تشد تقول حبكت الحظيرة بقصبات كما تحبك عروش الكرم بالحبال والحبك------------ة والحباك القدة التي تضم الراس الي الغراضيف---------------------------------------------------- من القتب والرحل وقد ذكرتا بالنون عن ابي عبيد قال ابن سيده واراه منه سهوا والجمع حبك وحبك فحبك جمع حبكة وحبك جمع حباك وحبك الرمل حروفه واسناده واحدها حباك وكذلك حبك الماء والشعر الجعد المتكسر قال زهير بن ابي سلمي يصف ماء مكلل بعميم النبت تنسجه ريح خريق لضاحي ماءه حبك والحبيكة كل طريقة من خصل الشعر او البيضة والجمع حبيك وحباءك وحبك كسفينة وسفين وسفاءن وسفن الجوهري الحبيكة الطريقة في الرمل ونحوه الازهري وحبيك البيض للراس طراءق حديده وانشد والضاربون حبيك البيض اذ لحقوا لا ينكصون اذا ما استلحموا وحموا	6207	4576054457653698290	145	201.5	118	701	20.684736251831055	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0291	true	5532151670137456622	28	57	118	270	1583	300	ولكن يجوز الاستحسان في العربية كما انه يجوز في الفقه وترك القياس له كما قال----------------- لا ناقصي حسب ولا ايد اذا مدت قصارة---- ومثله المهارة والبكارة والواحدة مهر و--بكر	291	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02568	false	5451870744487863450	0	33	0	173	1580	300	ولكن يجوز الاستحسان في العربية كما انه يجوز في الفقه وترك القياس له كما قال الاعشي يمدح قوما لا ناقصي حسب ولا ايد اذا مدت قصاره قال ومثله المهارة والبكارة لجمع ال--مهر والبكر	2568	4576054457653698290	142	248.5	114	175	81.14286041259766	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0291	true	5532151670137456622	95	157	474	809	1583	300	الرجل------------ يلقي غير-------ه في الاشهر الحر-م فيقو-----ل حجرا محجورا اي حرام محرم عليك في هذا الشهر فلا يبدءه بشر فيقول المشركو-ن يوم القيامة لل------------مل-------------اءكة حجرا محجورا ويظنون ان ذلك ينفعهم كفعلهم في الدنيا قال-- حتي دعونا بارحام لهم سلفت وقال قاءلهم اني بحاجور وهو فاعول من المنع يعني بمعاذ يقول اني متمسك بما يعيذني منك ويحجبك عني---- وعلي قياسه العاثور وهو المتلف	291	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02569	false	8603566370911509744	218	287	1149	1520	1589	300	الرجل في الجاهلية يلقي الرجل يخافه في ال-شهر الحرام فيقول حجرا حجرا محجورا اي حرام محرم عليك في هذا الشهر فلا يبدءه منه شر قال فاذا كان يوم القيامة وراي المشركون ملاءكة العذاب قالوا حجرا محجورا و-ظنوا ان ذلك ينفعهم كفعلهم في الدنيا وانشد حتي دعونا بارحام لها سلفت وقال قاءلهم اني بحاجور------------------- يعني بمعاذ يقول انا متمسك بما يعيذني منك ويحجرك عني قال وعلي قياسه العاثور وهو المتلف	2569	4576054457653698290	284	478.5	227	392	72.44898223876953	43	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0293	true	-7622180270952203778	257	299	1345	1595	1603	300	والتج-ليح التعميم في الامر------- وناقة مجلاح وهي المجلحة علي السنة الشديدة في بقاء لبنها والجميع المجا---------------------------------------------------------ليح قال شد الفناء بمصباح مجالحه شيحانة خلقت خلق المصاعيب والجالحة والجوالح ما تطاير من رءوس النبات كالقطن من الريح ونحو-------------------ه من نسج العنكبوت وك---الثلج اذا تهافت	293	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01425	false	-2968464618973905695	150	204	801	1105	1600	300	والمجاليح السنون التي تذهب بالمال وناقة مجلاح جلد-------ة علي السنة الشديدة في بقاء لبنها وقال ابو ذءيب المانح الادم والخور الهلاب اذا ما حارد الخور واجتث المجاليح قال المجاليح التي لا تبالي القحوط -------------------والجالحة والجوالح ما تطاير من رءوس النبات في------- الريح شبه القطن وكذلك ما اشبهه من نسج العنكبوت وقطع الثلج اذا تهافت	1425	4576054457653698290	154	224.5	124	337	45.697330474853516	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0294	true	7086044113355734863	106	134	535	668	1559	300	قال ولا بد للمشعوف من تبع الهوي اذا لم يزعه من هوي النفس حاجن و--غزوة --حجون وهي التي تظهر غيرها ثم تخالف الي غير ذلك الموضع ويقصد اليها	294	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08165	false	-3323311221264722339	273	300	1443	1575	1575	300	قال ولا بد للمشعوف من تبع الهوي اذا لم يزعه من هوي النفس حاجن والغزوة الحجون---- التي تظهر غيرها ثم تخالف الي غير ذلك الموضع ويقصد اليها-	8165	4576054457653698290	128	233.5	102	137	93.43065643310547	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0294	true	7086044113355734863	138	163	690	822	1559	300	ويقال هي البعيدة قال الاعشي فتلك اذا الحجون ثني عليها عطاف الهم واختلط المريد------------------------------------ والحجون موضع بمكة قال---------------------- فما انت من اهل الحجون ولا الصفا	294	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08166	false	1978970369258935600	0	37	0	190	1571	300	ويقال هي البعيدة قال الاعشي ولا بد من غزوة في الربيع حجون تكل الوقاح الشكورا ويقال سرنا عقبة حجونا اي بعيدة طويلة والحجون موضع بمكة ناحية من البيت قال الاعشي فما انت من اهل الحجون ولا الصفا	8166	4576054457653698290	85	112.0	68	190	44.73684310913086	15	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0297	true	913816333869318358	207	273	1093	1449	1578	300	شحطت داره تشحط شحوطا- وشحطا والش----------------------------------حطة داء ياخذ------ في صدور الابل لا تكاد تنجو منه ويقال ل-اثر سحج يصيب جنبا او فخذا ونحوه------- اصابته شحطة والشوحط ضرب من النبع والمشحط عويد يوضع عند القضيب من قضبان الكرم يقيه من الارض والتشحط الاضطراب في ا--------------------------------لدم و-----الولد يتشحط في السلي اي يضطرب فيه قال النابغة ويقذفن بالاولاد في كل منزل تشحط في اسلاءها كالوصاءل يعني بالوصاءل البرود الحمر	297	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04550	false	-3554734369576754493	209	272	1098	1443	1583	300	شحطت الاناء اذا ملاته وشحط شرابه يشحطه ارق مزاجه عن ابي حنيفة والشحطة داء ياخذ الابل في صدورها ف---لا تكاد تنجو منه والشحطة اثر سحج يصيب جنبا او فخذا ونحوهما يقال اصابته شحطة------------------------------------------------------------------------------- والتشحط الاضطراب في الدم ابن سيده الشحط الاضطراب في الدم وتشحط الولد ف------ي السلي ا---ضطرب فيه قال النابغة ويقذفن بالاولاد في كل منزل تشحط في اسلاءها كالوصاءل ------الوصاءل البرود الحمر	4550	4576054457653698290	229	367.0	187	442	51.80995559692383	33	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0298	true	8293624939933632729	103	154	506	774	1543	300	حشرتهم السنة--------------- وذلك انها تضمهم من النواحي الي الامصار قال--------------------------------- وما نجا من حشرها المحشوش وحش ولا طمش من الطموش قال غير الخليل الحش والمحشوش واحد والحشرة ما كان من صغار دواب الارض مثل اليرابيع والقنافذ والضباب ونحوها وهو اسم جامع لا يفرد منه الواحد الا ان يقولوا هذا من الحشرة	298	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02601	false	-8845273262201064270	245	294	1261	1532	1558	300	حشرتهم السنة تحشرهم وتحشرهم وذلك انها تضمهم من النواحي الي الامصار وحشرت السنة مال فلان اهلكته قال رءبة وما نجا من حشرها المحشوش وحش ولا طمش من الطم-----------------------------وش----- والحشرة واحدة---- صغار دواب الارض ك---اليرابيع والقنافذ والضباب ونحوها وهو اسم جامع لا يفرد---- الواحد الا ان يقولوا هذا من الحشرة	2601	4576054457653698290	215	369.0	174	316	68.03797149658203	37	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0299	true	-4710683580452029710	0	22	0	117	1503	300	والرواشح جبال تندي فربما اجتمع في اصولها ماء قليل وان كثر سمي واشلا وان رايته كالعرق يجري خلال الحجارة سمي راشحا حرش	299	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01455	false	-1778858439089653177	139	161	763	879	1628	300	والرواشح جبال تندي فربما اجتمع في اصولها ماء قليل فان كثر سمي و-شلا وان رايته كالعرق يجري خلال الحجارة سمي راشحا رصح	1455	4576054457653698290	112	215.0	90	117	95.72649383544922	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0300	true	8125551436095486224	194	291	987	1497	1541	300	خطا في القياس لانك لا تقول------- حابش كما تقول فاسق وفسقة ولكن-----------ه سار في اللغات وهو في اضطرار الشعر جاءز و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحبوش كا-----لحبش قال -------كان صيران المها الاخلاط بالرمل احبوش من الانباط واما الاحابيش ف-----كانوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احياء من القارة انضموا الي بني ليث في الحرب التي وقعت بينهم وبين قريش قبل الاسلام فيها يقول ابليس لقريش اني جار لكم من بني كبت فواقعوا محمدا اتاهم في صورة سراقة بن مالك بن جعثم وذلك حيث يقول الشاعر ليث وديل وكعب والتي ظارت جمع الاحابيش لما احمرت الحدق سموا بذلك لتجمعهم فلما صار لهم ذلك الاسم --------------------------صار التحبيش في الكلام كالتجميع	300	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04046	false	9064870460666677117	6	158	34	840	1600	300	خطا في القياس لانك لا تقول للواحد حابش مث-----ل فاسق وفسقة ولكن لما تكلم به سار في اللغات وهو في اضطرار الشعر جاءز وفي الحديث اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان عبدا حبشيا اي اطيعوا صاحب الامر وان كان عبدا حبشيا فحذف كان وهي مرادة والاحبوش جماعة الحبش قال العجاج كان صيران المها الاخلاط بالرمل احبوش من الانباط وقيل هم الجماعة ايا كانوا لانهم اذا تجمعوا اسودوا وفي حديث خاتم النبي صلي الله عليه وسلم فيه فص حبشي قال ابن الاثير يحتمل انه اراد من الجزع او العقيق لان معدنهما اليمن والحبشة او نوعا اخر ينسب اليها والاحابيش احياء من القارة انضموا الي بني ليث في الحرب التي وقعت بينهم وبين قريش قبل الاسلام فقا-----ل ابليس لقريش اني جار لكم من بني ليث فواقعوا دما سموا بذلك لاسودادهم قال -----------------------------------ليث وديل وكعب والذي ظارت جمع الاحابيش لما احمرت الحدق------------------ فلما سميت ت---لك الاحياء بالاحابيش من قبل تجمعها صار التحبيش في الكلام كالتجميع	4046	4576054457653698290	384	628.5	309	872	44.03669738769531	62	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0300	true	8125551436095486224	35	64	188	349	1541	300	يحفش--------- الماء حفشا من كل جانب الي مستنقع واحد فتلك المسايل التي تنصب الي المسيل الاعظم من الحوافش الواحدة-- حافشة قال-- عشية رحنا وراحوا الينا كما ملا الحافشات المسيلا	300	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04056	false	-204275921907217739	243	273	1338	1504	1641	300	-حفشا اذا جمع الماء----- من كل جانب الي مستنقع واحد فتلك المسايل التي تنصب الي المسيل الاعظم هي الحوافش --واحدتها حافشة وانشد عشية رحنا وراحوا الينا كما ملا الحافشات المسيلا	4056	4576054457653698290	148	258.5	120	174	85.0574722290039	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0301	true	-7011605927013239062	30	111	165	587	1549	300	شبح الشبح ما بدا لك شخصه م----------------ن الخلق يقال شبح لنا اي مثل وجمعه اشباح قال رمقت بعيني كل شبح وحاءل-------------------------------------- وقال كانما الرحل منها فوق ذي جدد ذب الرياد الي الاشباح نظار اي كثير الرياد وهو الاقبال والادبار في الرعي ويقال في التصريف اسماء الاشباح وهو ما ادركته الرءية والحي واسماء الاعمال ما لا تدركه الرءية ولا الحس والشبح مدك الشء بين اوتاد ليجف والمضروب يشبح اذا مد للجلد ------------------------------------------------------------------------------------ورجل مشبوح الذراعين اي طويلهما -قال ------ابو ذءيب فذلك مشبوح الذراعين	301	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01510	false	-3964626694986781429	173	240	926	1292	1603	300	شبح الشبح ما بدا لك شخصه من الناس وغيرهم من الخلق يقال شبح لنا اي مثل وانشد---------- رمقت بعيني كل شبح وحاءل الشبح والشبح الشخص والجمع اشباح وشبوح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في التصريف اسماء الاشباح وهو ما ادركته الرءية و-------------------------------------------الحس والشبحان الطويل------------------------------------------ ورجل شبح الذراعين بالتسكين ومشبوحهما اي عريضهما وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان مشبوح الذراعين اي طويلهما وقيل عريضهما وفي رواية كان شبح الذراعين	1510	4576054457653698290	188	285.5	150	567	33.15696716308594	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0302	true	5192834947235526502	80	164	366	825	1574	300	-الحضر خلاف البدو والحاضرة خلاف البادية---------------------------------- لان اهل الحاضرة حضروا الامصار و------الديار-------------------------- والبادية يشبه ان يكون اشتقاق اسمه- من بدا يبدو اي برز وظهر ولكنه اسم لزم ذلك الموضع خاصة دون ما سو----اه والحضرة قرب الشء تقول كنت بحضرة الدار قال فشلت يداه يوم يحمل راسه الي نهشل والقوم حضرة نهشل وضربته بحضرة فلان وبمحضره احسن في هذا والحاضر هم الحي اذا حضروا الدار التي بها مجتمعهم فصار الحاضر اسما جامعا كالحاج والسامر ونحوهما قال في حاضر لجب بالليل سامره فيه الصواهل والرايات والعكر	302	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02610	false	-8293683511758684178	29	102	156	554	1579	300	والحضر----------ة والحاضرة خلاف البادية وهي المدن والقري والريف سميت بذلك لان اهلها------ حضروا الامصار ومساكن الديار التي لا يكون لهم بها قرار والبادية يمكن ان يكون اشتقاق اسمها من بدا يبدو اي برز وظهر ولكنه اسم لزم ذلك الموضع خاصة دون ما سواه واهل الحضر واهل البدو والحاضرة والحاضر الحي العظيم او --------------------------القوم وقال ابن سيده ال---------------------------------------------حي اذا حضروا الدار التي بها مجتمعهم ق----------------------------------------------ال في حاضر لجب بالليل سامره فيه الصواهل والرايات والعكر	2610	4576054457653698290	265	409.0	215	531	49.90583801269531	39	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0302	true	5192834947235526502	3	26	14	139	1574	300	المزلفة ودحضت الشمس عن بطن السماء اي- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------زالت ودحضت حجته اي بطلت ودحي----------------------------------ضة موضع قال------- اتنسين اياما لنا بدحيضة وايامنا بين البدي فثهمد	302	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04335	false	2196241652052670685	99	151	519	789	1574	300	ال--لحم ودحضت الشمس عن بطن السماء اذا زالت عن وسط السماء تدحض دحضا ودحوضا وفي حديث مواقيت الصلاة حتي تدحض الشمس اي تزول عن كبد السماء الي جهة الغرب كانها دحضت----- اي زلقت ودحيضة ماء لبني تميم قال ابن سيده ودحيضة موضع قال الاعشي اتنسين اياما لنا بدحيضة وايامنا بين البدي فثهمد	4335	4576054457653698290	107	161.5	86	277	38.62815856933594	15	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0305	true	3450992393260695202	188	228	971	1182	1543	300	صوت الثعلب والهام يضبح قال الشاعر من ضابح الهام وبوم نوم الارجوزة للعجاج وقال ذو الرمة سباريت يخلو سمع مجتاز ركبها من الصوت الا من ضباح الثعالب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخيل تضبح في عدوها----- ضبحا تسمع -من افواهها صوتا ليس بصهيل ولا حمحمة	305	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01543	false	7291443325962348444	77	198	425	1065	1560	300	----الثعلب قال الازهري قال الليث الضباح بالضم صوت الثعالب ----------------قال ذو الرمة سباريت يخلو سمع مجتاز ركبها من الصوت الا من ضباح الثعالب وفي حديث ابن الزبير قاتل الله فلانا ضبح ضبحة الثعلب وقبع قبعة القنفذ قال والهام تضبح ايضا ضباحا ومنه قول العجاج من ضابح الهام وبوم بوام وفي حديث ابن مسعود لا يخرجن احدكم الي ضبحة بليل اي صيحة يسمعها فلعله يصيبه مكروه وهو من الضباح صوت الثعلب ويروي صيحة بالصاد المهملة والياء المثناة تحتها وفي شعر ابي طالب فاني والضوابح كل يوم جمع ضابح يريد القسم بمن رفع صوته بالقراءة وهو جمع شاذ في صفة الادمي كفوارس وضبح يضبح ضبحا وضباحا نبح والضباح الصهيل وضبحت الخيل----- في عدوها تضبح ضبحا اسمعت من افواهها صوتا ليس بصهيل ولا حمحمة	1543	4576054457653698290	147	235.5	119	665	22.105262756347656	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0306	true	-7470851490517267811	127	167	631	821	1532	300	اللبن------ الخالص بلا رغوة وكل شء خلص حتي لا يشوبه شء------- فه-----------------------------------------------------------------------------------------------------و محض ورجل ممحوض الضريبة اي مخلص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفضة محضة لا شوب فيها----------------- فاذا قلت هذه الفضة محضا جعلت المحض نصبا اعتمادا علي المصدر اي قصدا له ورجل---- عربي محض	306	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04431	false	-8835935164989651173	165	266	853	1382	1562	300	---من كل شء الخالص الازهري كل-- شء خلص حتي لا يشوبه شء يخالطه فهو محض وفي حديث الوسوسة ذلك محض الايمان اي خالصه وصريحه وقد قدمنا شرح هذا الحديث واتينا بمعناه في ترجمة صرح ورجل ممحوض الضريبة اي مخلص قال الازهري كلام العرب رجل ممحوص الضريبة بالصاد اذا كان منقحا مهذبا وعربي محض خالص النسب ورجل ممحوض الحسب محض خالص ورجل محض الحسب خالصه والجمع محاض قال تجد قوما ذوي حسب وحال كراما حيثما حسبوا محاضا والانثي بالهاء وفضة محضة ومحض وممحوضة كذلك قال سيبويه فاذا قلت هذه الفضة محضا قلته بالنصب---- اعتمادا علي المصدر ابن سيده وقالوا هذا عربي محض	4431	4576054457653698290	133	193.5	101	538	24.721189498901367	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0308	true	-3038040372790182793	167	197	851	1002	1548	300	بقي وثبت وذهب ما سواه من -------حساب او عم--ل ونحوه فهو حاصل------------ والتحصيل تمييز ما يحصل والاسم الحصيلة قال لبيد وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله الحصاءل	308	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06529	false	1194184917790310476	247	279	1355	1527	1647	300	بقي وثبت وذهب ما سواه يكون من الحساب والاعمال ونحوها حصل الشء يحصل حصولا والتحصيل تمييز ما يحصل والاسم الحصيلة قال لبيد وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله الحصاءل	6529	4576054457653698290	135	240.5	109	172	78.48837280273438	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0310	true	-7347334222214853186	152	187	825	1015	1612	300	وافصح الرجل القول فلما كثر وعرف اضمروا القول واكتفوا بالفعل كقولهم احسن واسرع وابطا ويقال -------------------------------------في الشعر في وصف العجم افصح------------------- وان كان بغير العربية كقول ابي النجم اعجم في اذانها فصيحا يعني صوت الحمار	310	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01569	false	205762017210069002	87	134	459	702	1582	300	وافصح الرجل القول فلما كثر وعرف اضمروا القول واكتفوا بالفعل مثل ا---حسن واسرع وابطا وانما هو احسن الشء واسرع العمل قال وقد يجء في الشعر في وصف العجم افصح يريد به بيان القول وان كان بغير العربية كقول ابي النجم اعجم في اذانها فصيحا يعني صوت الحمار	1569	4576054457653698290	178	318.5	144	246	72.35772705078125	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0310	true	-7347334222214853186	5	39	15	205	1612	300	الصحف جمع الصحيفة يخفف ويثقل مثل-------------------------------- سفينة وسفن نادرتان وقياسه-- صحاءف وسفاءن وصحيفة الوجه بشرة جلده قال--------------------------------------- اذا بدا من وجهك الصحيف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي المصحف مصحفا لانه اصحف اي جعل جامعا للصحف المكتوبة بين الدفتين	310	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05495	false	-1394278192650485090	74	190	400	1026	1615	300	الصحف جمع الصحيفة من النوادر وهو ان تجمع فعيلة علي فعل قال ومثله سفينة وسفن قال وكان قياسهما صحاءف وسفاءن وصحيفة الوجه بشرة جلده وقيل هي ما اقبل عليك منه والجمع صحيف وقوله اذا بدا من وجهك الصحيف يجوز ان يكون جمع صحيفة التي هي بشرة جلده ويجوز ان يكون اراد بالصحيف الصحيفة والصحيف وجه الارض قال بل مهمه منجرد الصحيف وكلاهما علي التشبيه بالصحيفة التي يكتب فيها والمصحف والمصحف الجامع للصحف المكتوبة بين الدفتين كانه اصحف والكسر والفتح فيه لغة قال ابو عبيد تميم تكسرها وقيس تضمها ولم يذكر من يفتحها ولا انها تفتح انما ذلك عن اللحياني عن الكساءي قال الازهري وانما سمي المصحف مصحفا لانه اصحف اي جعل جامعا للصحف المكتوبة بين الدفتين	5495	4576054457653698290	165	240.0	133	626	26.35782814025879	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0311	true	876852059818776669	204	291	1091	1521	1559	300	والصحابة مصدر قولك صاحبك الله واحسن صحابتك ويقا------ل عند ال-وداع م------صاحبا معافي ويقال صحبك الله اي حفظك ولا يقال مصحوب والصاحب يكون في حال نعتا ولكنه عم في الكلام فجري مجري الاسم كقولك صاحب مال اي ذو مال وصاحب زيد اي اخو زيد الا تري ان الالف واللام لا تدخلان علي قياس الضارب زيدا لانه لم يشتق من قولك صحب زيدا فاذا اردت ذلك المعني قلت هو الصاحب زيدا واصحب الرجل اذا كان ذا صاحب وتقول انك لمصحاب لنا بما تحب -قال------- فقد اراك لنا بالود مصحابا	311	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00593	false	929340419610208098	67	101	386	574	1641	300	والصحابة مصدر قولك صاحبك الله واحسن صحابتك وتقول للرجل عند التوديع معانا مصاحبا ومن -------------------------------قال معان مصاحب فمعناه انت معان مصاحب ويقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمصحاب لنا بما يحب وقال الاعشي فقد اراك لنا بالود مصحابا	593	4576054457653698290	124	171.0	100	451	27.494457244873047	16	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0311	true	876852059818776669	30	73	174	400	1559	300	فحص الفحص شدة الطلب خلال كل شء ------------------------------------تقول فحصت عنه و---------عن امره لاعلم كنه حاله ومفحص القطا موضع تفرخ فيه والدجاجة تفحص برجليها وجناحيها في التراب تتخذ------- افحوصة تبيض او تربض فيها وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحصوا عن اوساط الرءوس اي عملوها مثل افاحيص القطا	311	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04233	false	4620639839966285182	153	266	838	1436	1605	300	فحص الفحص شدة الطلب خلال كل شء فحص عنه فحصا بحث وكذلك تفحص وافتحص وتقول فحصت عن فلان وفحصت عن امره لاعلم كنه حاله-------------------------- والدجاجة تفحص برجليها وجناحيها في التراب تتخذ لنفسها افحوصة تبيض او تجثم فيها ومنه -حديث عمر ان الدجاجة لتفحص في الرماد اي تبحثه وتتمرغ فيه والافحوص مجثم القطاة لانها تفحصه وكذلك المفحص يقال ليس له مفحص قطاة قال ابن سيده والافحوص مبيض القطا لانها تفحص الموضع ثم تبيض فيه وكذلك هو للدجاجة قال الممزق العبدي وقد تخذت رجلي الي جنب غرزها نسيفا كافحوص القطاة المطرق قال الازهري افاحيص القطا التي تفرخ فيها ومنه اشتق قول ابي بكر رضي الله عنه فحصوا عن اوساط الرءوس اي عملوها مثل افاحيص القطا	4233	4576054457653698290	189	314.5	153	625	30.239999771118164	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0314	true	-7824927033282705862	147	182	748	942	1555	300	السدح ذبحك الحيوان وبسطكه علي وجه الارض و---يكون اضجاعك الشء علي ال----ارض سدحا نحو القربة المملوءة المسدوحة الي جنبك قال ابو النجم---------- ياخذ فيه الحية النبوحا ثم يبيت عنده مذبوحا مشدخ الهامة او مسدوحا حدس	314	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01490	false	6547009465404205719	99	136	536	738	1580	300	السدح ذبحك الحيوان ممدودا علي وجه الارض وقد يكون اضجاعك الشء علي وجه الارض سدحا نحو القربة المملوءة المسدوحة ---------قال ابو النجم يصف الحية ياخذ فيه الحية النبوحا ثم يبيت عنده مذبوحا مشدخ الهامة او مسدوحا قال	1490	4576054457653698290	174	312.5	141	211	82.4644546508789	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0314	true	-7824927033282705862	199	243	1030	1252	1555	300	والحدس --سرعة في السير ومضي علي طريقة مستمرة ------------------قال كانها من بعد سير حدس وح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دس حي من اليمن بالشام و------------------------------------------------------------العرب تختلف في-------------------------------------- زجر البغل فيقول عدس وبعض يقول حدس والحاء اصوب ويقال ان حدسا قوم كانوا بغالين علي عهد سليمان بن داود عليهما السلام	314	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03767	false	-3236282816575854739	197	300	1098	1606	1606	300	والحدس السرعة --وال-----مضي علي استقامة ويوصف به فيقال سير حدس قال كانها من بعد سير حدس فهو علي ما ذكرنا صفة وقد يكون بدلا وحدس في الارض يحدس حدسا ذهب والحدس الذهاب في الارض علي غير هداية قال الازهري الحدس في السير سرعة ومضي علي غير طريقة مستمرة الاموي حدس في الارض وعدس يحدس ويعدس اذا ذهب فيها وبنو حدس حي من اليمن قال لا تخبزا خبزا وبسا بسا ملسا بذود الحدسي ملسا وحدس اسم ابي حي من العرب وحدست بسهم رميت وحدست برجلي الشء اي وطءته وحدس زجر للبغال ك----عدس وقي-----ل حدس وعدس اسم--------------------------ا بغالين علي عهد سليمان بن داود عليهما السلام-	3767	4576054457653698290	138	131.0	108	551	25.045372009277344	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0314	true	-7824927033282705862	258	297	1334	1546	1555	300	التدسيس للام-ر تستبطنه- وتطلبه- اخفي ما تقدر عليه ولذلك سميت دودة تحت التراب دحاسة وهي--------------------------------- صفراء صلبة داهية لها راس مشعب يشده------- الصبيان في الفخاخ لصيد العصافير لا تءذي قال في ال---------------------------------------دحس بمعني الاستيطان------------------- ويعتلون من ماي في الدحس	314	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03804	false	4832053436674128320	11	65	51	359	1589	300	التدسيس للامور تستبطنها وتطلبها اخفي ما تقدر عليه ولذلك سميت دودة تحت التراب دحاسة قال ابن سيده الدحاسة دودة تحت التراب صفراء صاف-----ية لها راس مشعب دقيقة تشدها الصبيان في الفخاخ لصيد العصافير لا تءذي وهي في الصحاح الدحاس والجمع الدحاحيس وانشد في الدحس بمعني الاستبطان للعجاج يصف الحلفاء ويعتلون من ماي في الدحس	3804	4576054457653698290	194	310.5	156	313	61.980831146240234	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0315	true	8375896206988525518	36	70	181	354	1514	300	والسحت جهد العذاب وسحتناهم واسحتنا بهم لغة اي بلغنا مجهودهم في المشقة عليهم قال ال--------------------------------------له عز وجل فيسحتكم بعذاب قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحت- او مجلف	315	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00976	false	3359060121979239330	121	196	641	1074	1565	300	والسحت---- العذاب وسحتناهم------------------- بلغنا مجهودهم في المشقة عليهم واسحتناهم لغة واسحت الرجل استاصل ما عنده وقوله عز وجل فيسحتكم بعذاب قرء فيسحتكم بعذاب ويسحتكم بفتح الياء والحاء ويسحت اكثر فيسحتكم يقشركم ويسحتكم يستاصلكم وسحت الحجام الختان سحتا واسحته استاصله وكذلك اغدفه يقال اذا ختنت فلا تغدف ولا تسحت وقال اللحياني سحت راسه سحتا واسحته استاصله حلقا واسحت ماله استاصله وافسده قال الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف	976	4576054457653698290	144	236.0	116	456	31.578947067260742	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0315	true	8375896206988525518	240	300	1184	1514	1514	300	اذا صار لحمها في مواضعه ورجل حاسر خلاف الدارع ------------------------------------قال الاعشي وفيلق شهباء ملمومة تقذف بالدارع والحاسر وامراة حاسر حسرت عنها درعها والحسار ضرب من النبات يسلح الابل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل محسر اي محقر مءذي ويقال----------- يخرج في اخر الزمان رجل------------------------------------------- اصحابه محسرون اي---- مقصون عن ابواب السلطان ومجالس الملوك ياتونه من كل اوب كانهم قزع الخريف يورثهم الله مشارق الارض ومغاربها-	315	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02599	false	-3349524788197526373	208	292	1097	1545	1589	300	اذا صار لحمها في مواضعه قال لبيد فاذا تغالي لحمها وتحسرت وتقطعت بعد الكلال خدامها قال الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------زهري وتحسر لحم البعير ان يكون للبعير سمنة حتي كثر شحمه وتمك سنامه فاذا ركب اياما فذهب رهل لحمه واشتد بعد ما تزيم منه في مواضعه فقد تحسر ورجل محس--------ر مءذي محتقر وفي الحديث يخرج في اخر الزمان رجل يسمي امير العصب وقال بعضهم يسمي امير الغضب اصحابه محسرون محقرون مقصون عن ابواب السلطان ومجالس الملوك ياتونه من كل اوب كانهم قزع الخريف يورثهم الله مشارق الارض ومغاربها	2599	4576054457653698290	188	180.5	153	562	33.45195770263672	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0316	true	-8504356223507358873	21	79	112	405	1597	300	والسحارة شء يلعب به الصبيان اذا مد-------- خرج علي لون واذا مد من جانب اخر خرج علي لون اخر مخالف للاول وما اشبهها فهو سحارة والسح------------------------------------------------------------ر الغذو كقول امرء القيس---------------------- ونسحر بالطعام وبالش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب وقا---------------ل لبيد بن ربيعة العامري فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقول الله عز وجل------------ انما انت من المسحرين --اي من	316	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02803	false	-2785564378166432167	154	261	775	1333	1540	300	والسحارة شء يلعب به الصبيان اذا مد من جانب خرج علي لون واذا مد من جانب اخر خرج علي لون اخر مخالف وكل ---ما اشبه ذلك-- سحارة وسحره بالطعام والشراب يسحره سحرا وسحره غذاه وعلله وقيل خدعه والسحر الغذاء قال امرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب عصافير وذبان ودود واجرا من مجلحة الذءاب اي نغذي او نخدع قال ابن بري وقوله موضعين اي مسرعين وقوله لامر غيب يريد الموت وانه قد غيب عنا وقته ونحن نلهي عنه بالطعام والشراب والسحر الخديعة وقول لبيد----------------- فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر يكون علي الوجهين وقوله تعالي انما انت من المسحرين يكون من	2803	4576054457653698290	238	390.5	188	580	41.034481048583984	39	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0316	true	-8504356223507358873	93	160	489	845	1597	300	سحرا وسحر بلا تنوين تجعله اسما مقصودا اليه ولقيته بالسحر الاعلي ولقيته سحرة وسحرة بالتنوين ولقيته باعلي سحرين ويقال باعلي السحرين و----قول العجاج غدا باعلي سحر و اجرسا -هو خطا كان ينبغي--- ان يقول باعلي سحرين لانه اول تنفس الصبح ثم الصبح كما قال الراجز مرت باعلي سحرين تدال اي تسرع وتقول سحري هذه الليلة ويقال سحرية هذه الليلة قال في ليلة لا نحس في سحريها وعشاءها	316	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02804	false	-1112653171931922248	237	289	1220	1497	1558	300	سحرا وسحر بلا تنوين ولقيت-----------------------ه بالسحر الاعلي ولقيت---------------------------ه باعلي سحرين وا------علي السحرين فاما قول العجاج غدا باعلي سحر و-احرسا فهو خطا كان ينبغي له ان يقول باعلي سحرين لانه اول تنفس ال---------صبح كما قال الراجز مرت باعلي سحرين تدال ولقيته -------سحري هذه الليلة و-----سحريتها ---------قال في ليلة لا نحس في سحريها وعشاءها	2804	4576054457653698290	250	431.5	202	364	68.68132019042969	41	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0317	true	-8893881135077504592	28	125	145	661	1531	300	وهي الاء والواحدة سرحة والسرح انفجار البول بعد احتباسه ورجل -----منسرح الثياب اي قليلها خفيف فيها قال رءبة منسرحا الا ذغاليب الخرق والسريحة كل قطعة من خرقة متمزقة او دم ساءل مستطيل يابس وما يشبهها والجميع السراءح قال بلبته سراءح كالعصيم يريد به ضربا من القطران والسريح سير تشد به الخدمة فوق الرسغ قال حميد ودعدعت باقتادها الا سريحا مخدما وقولهم لا يكون هذا في سريح اي في عجلة واذا ضاق شء ففرجت عنه قلت سرحت عنه تسريحا فانسرح وهو كتسريحك الشعر اذا خلصت بعضه عن بعض قال العجاج وسرحت عنه اذا تحوبا رواجب الجوف الصحيل الصلبا	317	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01492	false	-3689081350923899436	94	126	492	666	1574	300	وهي ايضا الجماع------ة والسرح انفجار البول بعد احتباسه وسرح عنه فانسرح وتسرح فرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ضاق شء ففرجت عنه قلت سرحت عنه تسريحا ----------------------------------------------قال العجاج وسرحت عنه اذا تحوبا رواجب الجوف الصهيل الصلبا	1492	4576054457653698290	147	225.5	117	521	28.2149715423584	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0317	true	-8893881135077504592	238	264	1201	1327	1531	300	-السحيل ثوب لا يبرم غزله اي لا يفتل طاق-ين طاقين تقو----------ل سحلوه اي لم يفتلوا سداه والجمع السحل قال علي كل حال من سحيل ومبرم والمسحل ----	317	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06740	false	-2376399721552573282	246	274	1250	1385	1518	300	والسحيل ثوب لا يبرم غزله اي لا يفتل طاقتين سحله يسحله سحلا يقال سحلوه اي لم يفتلوا سداه وقال زهير------- علي كل حال من سحيل ومبرم وقيل السحيل	6740	4576054457653698290	96	159.5	74	142	67.60563659667969	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0319	true	-174585627432006329	205	234	1072	1242	1542	300	في الجاهلية امراة تقوم في سوق عكاظ فتنشد الاقوال وتضرب الامثال وتخجل الرجال فانتدب لها رجل فقالت------- ما قالت فاجابها فقال اسيكتاك جامع ورامح كالظبيتين سانح وبارح فخجلت وهربت	319	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01507	false	7163546553511489203	153	182	826	1001	1566	300	في الجاهلية امراة تقوم ب--سوق عكاظ فتنشد الاقوال وتضرب الامثال وتخجل الرجال فانتدب لها رجل فقالت المراة ما قالت فاجابها الرجل اسكتاك جامح ورامح كالظبيتين سانح وبارح فخجلت وهربت	1507	4576054457653698290	158	295.5	131	177	89.26553344726562	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0322	true	-6592114941845665053	161	198	825	1014	1554	300	والحسوم الشءم تقو---ل هذه ليالي الحسوم تحسم الخير عن اهلها كما حسم عن قوم عاد في قوله تعالي وثمانية ايام حسوما اي شءما عليهم ونحسا حسم موضع قال وادني منازلها ذو حسم وحاسم موضع وحيس-----------مان اسم رجل	322	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07395	false	7823570017522006581	149	185	765	964	1575	300	والحشوم الاعياء ويقال هذه ليالي الحسوم تحسم الخير عن اهلها كما حسم عن---- عاد في قوله عز وجل ثمانية ايام حسوما اي شءما عليهم ونحسا والحيسمان والحيمسان جميعا الادم وبه سمي الرجل حيسمانا والحيسمان اسم رجل	7395	4576054457653698290	126	200.5	100	203	62.068965911865234	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0325	true	2175598924189990568	19	79	102	408	1560	300	ابي عمرو اذا جاء الحزن منصوبا فتحوه واذا جاء مكسورا او مرفوع----------ا ضموه قا-------ل الله عز وجل وابيضت عيناه من الحزن وقال عز اسمه واعينهم--------------- تفيض من الدمع حزنا وقوله عز وجل انما اشكو------ بثي وحزني الي الله ضموا الحاء --هنا لكسرة النون كانه مجرور في استعمال الفعل واذا افردوا الصوت والامر قالوا امر محزن و---------------------------------------------صوت مح----------زن ولا يقال------ حازن	325	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08169	false	2878730131712645738	78	154	412	791	1537	300	ابو عمرو اذا جاء الحزن منصوبا فتحوه واذا جاء---------- مرفوعا او مكسورا ضموا الحاء كقول الله عز وجل وابيضت عيناه من الحزن اي انه في موضع خفض وقال في موضع اخر تفيض من الدمع حزنا اي انه في موضع نصب وقال شكوا بثي وحزني الي الله ضموا الحاء هاهنا قال و------------------في استعمال الفعل منه لغتان تقول حزنني يحزنني حزنا فانا محزون ويقولون احزنني فانا محزن وهو محزن ويقولون صوت محزن وامر محزن ولا يقولون صوت حازن	8169	4576054457653698290	188	269.0	148	407	46.191646575927734	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0326	true	-3485368854469818820	271	299	1412	1553	1560	300	الذي يقع----- عليه الحزام من الصدر والحزيم موضع الحزام من الصدر والظهر كله ما استدار به يقال --------شد حزيمه وشمر قال شيخ اذا حمل مكروهة شد الحيازيم لها	326	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07392	false	-2739427462341117485	77	104	447	586	1692	300	الدابة ما جري عليه --حزامها------- والحزيم موضع الحزام من الصدر والظهر كله ما استدار--- يقال قد شمر وشد حزيمه وانشد--- شيخ اذا حمل مكروهة شد الحيازيم لها	7392	4576054457653698290	114	179.0	91	154	74.02597045898438	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0327	true	-5817027129064005777	206	273	1100	1492	1639	300	العين قذاها وطحرت العين الغمص اي ر-------مت به قال وناظرتين تطحران قذ------------------اهما وقال في عين الم---------------------------------------------------------------------اء تري الشرير يغ يطفو فوق طاحرة مسحنطرا ناظرا نحو الشناغيب يصف عين ماء تفور بالماء والشريريغ الضفدع الصغير والطاحرة العين التي ترمي ما يطرح فيها لشدة حموة ماءها من منبعها وقوة فورانه والشناغيب والشغانيب الاغصان الرطبة واحدها شغنوب وشنغوب----------- والمسحنطر المشرف المنتصب------------- وقوس----------------------- مطحرة ترمي--- بسهمها صعدا لا- تقصد الي الرمية	327	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02990	false	-5992483752734991703	64	149	316	815	1622	300	اليها قذا-ة وطحرت العين الغمص ونحوه اذا رمت به وعين طحور قال طرفة طحوران عوار القذي فتراهما كمكحولتي مذعورة ام فرقد وطحرت العين العرمض قذفته وانشد الازهري يصف عين ماء تفور بالماء تري الشرير-يغ يطفو فوق طاحرة مسحنطرا ناظرا نحو الشناغيب الشري-------------------------ريغ الضفدع الصغير والطاحرة العين التي ترمي ما يطرح فيها لشدة جمزة ماءها من منبعها وقوة فورانه والشناغيب والشغانيب الاغصان الرطبة واحدها -------شنغوب وشغنوب قال والمسحنطر المشرف المنتصب قال ابن سيده وقوس طحور ومطحر وفي التهذيب مطحرة اذا رمت بسهمها صعدا فلم تقصد---- الرمية	2990	4576054457653698290	298	483.0	246	537	55.49348068237305	41	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0328	true	-4642613560120125500	259	284	1342	1472	1555	300	النحطة داء يصيب الخيل والابل في صدورها فلا تكاد تسلم منه والنحط شبه الزفير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصار ينحط اذا ضرب بثوبه علي الحجر------ ليكون اروح له قال	328	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04652	false	7513411041341421670	81	129	448	701	1572	300	النحطة داء يصيب الخيل والابل في صدورها -لا تكاد تسلم منه والنحط شبه الزفير وقال الجوهري النحط الزفير وقد نحط ينحط بالكسر قال اسامة الهذلي من المربعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط ابن سيده ونحط القصار ينحط اذا ضرب بثوبه علي الحجر وتنفس ليكون اروح له قال	4652	4576054457653698290	129	218.5	104	254	50.78740310668945	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0329	true	-8068050591324980866	130	173	648	865	1530	300	حطب الح------طب معروف -----------------------------------حطب يحطب حطبا وحطبا المخفف مصدر والمثقل----- اسم وحطبت القوم اذا احتطبت لهم قال-------------------------------------------------------- وهل احطبن القوم وهي عرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخلط في كلامه وامره حاطب ليل مثلا له لانه لا يتفقد كلامه ك--حاطب -الليل ---------------------------لا يبصر ما يجمع في حبله	329	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00372	false	-6759419699533245725	103	229	562	1215	1580	300	حطب الليث الحطب معروف والحطب ما اعد من الشجر شبوبا للنار حطب يحطب حطبا وحطبا المخفف مصدر واذا ثقل فهو اسم واحتطب احتطابا جمع الحطب وحطب فلانا حطبا يحطبه واحتطب له جمعه له واتاه به قال ذو الرمة وهل احطبن القوم وهي عرية اصول الاء في ثري عمد جعد وحطبني فلان اذا اتاني بالحطب وقال الشماخ خب جروز واذا جاع بكي لا حطب القوم ولا القوم سقي ابن بري الخب اللءيم والجروز الاكول ويقال للذي يحتطب الحطب فيبيعه حطاب يقال جاءت الحطابة والحطابة الذين يحتطبون الازهري قال ابو تراب سمعت بعضهم يقول احتطب عليه في الامر واحتقب بمعني واحد ورجل حاطب ليل يتكلم بالغث والسمين مخلط في كلامه وامره ----------------------لا يتفقد كلامه كالحاطب بالليل الذي يحطب كل ردء وجيد لانه لا يبصر ما يجمع في حبله	372	4576054457653698290	160	221.5	127	675	23.703702926635742	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0329	true	-8068050591324980866	56	77	295	402	1530	300	فطح الفطح عرض في وسط الراس وفي الارنبة حتي تلتزق بالوجه كالثور الافطح قال ابو النجم----------- قبضاء لم تفطح ولم تكتل	329	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01571	false	-8917813246577966280	165	187	898	1013	1645	300	فطح الفطح عرض في وسط الراس و---الارنبة حتي تلتزق بالوجه كالثور الافطح قال ابو النجم يصف الهامة قبضاء لم تفطح ولم تكتل	1571	4576054457653698290	104	192.0	84	118	88.13558959960938	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0331	true	6367749261720996129	212	237	1102	1225	1547	300	----والحرد لغتان يقال حرد ف------هو حرد اذا اغتاظ فتحرش بالذي غاظه وهم به فهو حارد قال ا--سود شري لاقت اسود خفية تساقين سما كلهن حوارد	331	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01866	false	5382101468029493664	270	297	1366	1501	1515	300	جزم والحرد لغتان يقال حرد الرجل فهو حرد اذا اغتاظ فتحرش بالذي غاظه وهم به فهو حارد وانشد اسود شري لاقت اسود خفية تساقين سما كلهن حوارد	1866	4576054457653698290	118	220.5	94	135	87.40740966796875	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0331	true	6367749261720996129	190	284	996	1456	1547	300	وحرد الرجل فهو احرد اذا ثقلت عليه --درعه فلم يستطع الانبساط في المشي قال -----------------------اذا ما مشي في درعه غير احرد وال-حرد والحرد لغتان يقال حرد فهو ح---------------------------رد اذا اغتاظ فتحرش بالذي غاظه وهم به فهو حارد قال اسود شري لاقت اسود خفية تساقين سما كلهن حوارد وقطا حرد اي سراع قال بادرت حردا من قطاها النامي وقول الله جل ذكره وغدوا علي حرد قادرين اي علي جد من امرهم وحرد السير اذا لم يستو قطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وال--------حردية حياصة الحظيرة التي تشد علي حاءط من قصب عرضا تقول حردنا-------------------ه تحريدا و-يجمع علي حرادي وحي حريد ---	331	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01868	false	4643924675780641718	174	276	903	1435	1564	300	احرد -ورجل---- احرد اذا ثقلت عليه الدرع- فلم يستطع الانبساط في المشي وقد حرد حردا وانشد الازهري اذا ما مشي في درعه غير احرد والمحرد من كل شء المعوج وتحريد الشء تعويجه كهيءة الطاق وحبل محرد اذا ضفر فصارت له حروف لاعوجاجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحرد حبله ادرج فتله فجاء مستديرا حكاه ابو حنيفة وقال مرة حبل حرد من الحرد غير مستوي القوي قال الازهري سمعت العرب تقول للحبل اذا اشتدت غارة قواه حتي تتعقد وتتراكب جاء بحبل فيه حرود وقد حرد حبله والحردي والحردية حياصة الحظيرة التي تشد علي حاءط ال-قصب عرضا قال ابن دريد هي نبطية وقد حرده تحريدا والجمع ال--حرادي الازهري حرد	1868	4576054457653698290	188	201.0	147	709	26.516220092773438	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0332	true	3148180547160643041	129	206	666	1056	1542	300	اللحد ما حفر في عرض القبر وقبر ملحد ويقال ملحود و------------لحدوا--- لحدا قال ذو الرمة اناسي ملحود لها في الحواجب شبه انسان العين تحت الحاجب باللحد----- حين غارت عيون الابل من تعب السير والرجل يلتحد ال--------------------ي الشء يلجا اليه ويميل يقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحد--- ال-يه ولحد اليه بلسانه اي سال ويقرا لسان الذي يلحدون ويلحدون والحد في ال----------------------------------------------------------------------------------------حرم ولا يقال لحد اذا ترك القصد ومال الي الظلم ومنه قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد يعني في الحرم -----------------------قال حميد	332	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02184	false	-765325617658827789	180	296	942	1527	1541	300	اللحد والضريح الازهري -----قب-----------ر ملحود له وملحد وقد لحدوا له لحدا وانشد------- اناسي ملحود لها في الحواجب شبه انسان العين تحت الحاجب باللحد وذلك حين غارت عيون الابل من تعب السير ابو عبيدة لحدت له والحدت له ولحد الي الشء يلحد والتحد مال ولحد في الدين يلحد والحد مال وعدل وقيل لحد مال وجار ابن السكيت الملحد العادل عن الحق المدخل فيه ما ليس فيه يقال قد الحد في الدين ولحد اي حاد عنه وقرء--------- لسان الذي يلحدون اليه والتحد مثله وروي عن الاحمر لحدت جرت وملت والحدت ماريت وجادلت والحد ماري وجادل والحد الرجل اي ظلم في الحرم واصله من-------------------------------------- قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم اي الحادا بظلم والباء فيه زاءدة قال حميد	2184	4576054457653698290	223	299.5	174	655	34.04580307006836	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0332	true	3148180547160643041	69	99	348	492	1542	300	مدخل تحت الجرف او في عرض جنب البءر في اسفلها او نحوه- من ---------المناهل والموارد---------------------------------------------------------------- ورب بيت من بيوت الاعراب يجعل له دحل تدخل---- المراة فيه اذا دخل عليهم داخل	332	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06631	false	6622551081999107304	153	197	794	1012	1502	300	مدخل تحت الجرف او في عرض خشب البءر في اسفلها ونحو ذلك من الموارد والمناهل والجمع ادحل وادحال ودحال ودحول ودحلان وقد دحلت فيه ادحل اي دخلت في الدحل ورب بيت من بيوت الاعراب يجعل له دحل تدخل فيه المراة---- اذا دخل عليهم داخل	6631	4576054457653698290	126	206.5	98	222	56.75675582885742	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0334	true	1753980368812139268	234	264	1252	1394	1593	300	والمحتر من الرجال الذي لا يعطي خيرا ولا يفضل علي احد انما هو كفاف بكفاف لا ينفلت منه شء ويقال قد احتر علي نفسه واهله اي ضيق عليهم ومنعهم خيره	334	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02566	false	-2646130663029993366	4	32	23	157	1557	300	والمحتر من الرجال الذي لا يعطي خيرا ولا يفضل علي احد انما هو كفاف بكفاف لا ينفلت منه شء و--------احتر علي نفسه واهله اي ضيق عليهم ومنعهم غيره	2566	4576054457653698290	133	256.5	105	142	93.66197204589844	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0335	true	-5622513669372953425	108	180	531	941	1524	300	تتابعت وعبرة متحاتنة قال الطرماح كان العيون المرسلات عشية شابيب دمع العبرة المتحاتن--------------------------------------- وتحاتنت الخصال في النصال اذا وقعت خصلات في اصل القرطاس و-------------------------الخصلة كل رمية لزقت بالقرطاس من غير ان تصيبه--------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تصارع --رجلان فصرع احدهما وثب ثم قال الحتني لا خير في سهم زلج -قوله الحتني اي عاود الصراع والز-لج الباطل وهو الذي يقع بالارض ثم يصيب القرطاس---- والتحاتن التباري قال النابغة--------------------- شمال تجاريها الجنوب بقرضها وريح الصبا-مور الدبور تحاتن	335	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08163	false	3395463153824803083	52	156	296	876	1618	300	تتابع------- متساويا قال الطرماح كان العيون المرسلات عشية شابيب دمع العبرة المتحاتن والحتن من قولك تحاتنت دموعه اذا تتابعت وتحاتنت الخصال في النصال---- وقع------ت في اصل القرطاس علي تقارب او تساو الازهري الخصلة كل رمية لزمت -القرطاس من غير ان تصيبه قال اذا وقعت خصلات في اصل القرطاس قيل تحاتنت اي تتابعت قال واهل النضال يحسبون كل خصلتين مقرطسة قال واذا تصارع الرجلان فصرع احدهما وثب ثم قال الحتني لا خير في سهم زلج وقوله الحتني اي عاود الصراع والزالج السهم----- الذي يقع بالارض ثم يصيب القرطاس قال والتحاتن التباري قال النابغة يصف الرياح واختلافها شمال تجاذبها الجنوب بعرضها ونزع الصبا مور الدبور يحاتن	8163	4576054457653698290	371	621.0	303	603	61.52570343017578	49	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0337	true	-6744429308461586828	265	288	1420	1542	1597	300	الحذر مصدر قولك حذرت احذر حذرا فانا حاذر وحذر وتقرا الاية وانا لجميع حاذرون اي مستعدون ومن قرا حذرون فمعناه انا نخاف شرهم	337	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02581	false	-6181515776674752306	183	207	1036	1158	1643	300	الحذر مصدر قولك حذرت احذر حذرا فانا حاذر وحذر قال ومن قرا وانا لجميع حاذرون اي مستعدون ومن قرا حذرون فمعناه انا نخاف شرهم	2581	4576054457653698290	111	211.0	89	122	90.98360443115234	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0338	true	4207568416498405480	46	77	241	401	1536	300	اعظم من الذباب قليلا مجزع مبرقش بحمرة وسواد وصفرة لها جناحان تطير بهما وهو سم قاتل فاذا ارادوا كسر------ حد سمه خلطوه بالعدس فيصير دواء لمن عضه الكلب الكلب و--بنو ذريح	338	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01445	false	902177053805131695	195	227	1087	1254	1651	300	اعظم من الذباب شيء-ا مجزع مبرقش بحمرة وسواد وصفرة لها جناحان تطير بهما وهو سم قاتل فاذا ارادوا ان يكسروا حد سمه خلطوه بالعدس فيصير دواء لمن عضه الكلب الكلب والجمع ذراح	1445	4576054457653698290	149	277.5	118	168	88.69047546386719	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0339	true	8283967135770114225	152	278	795	1464	1584	300	وحذام اسم امراة قال اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام جرتها------------------------------- العرب----- في موضع الرفع والنصب وكذلك فجار وفساق وخباث ولم يلقوا عليها صرف الكلام لانه نعت مءنت معدول عن جهته وهي حاذمة وفاجرة وفاسقة وخبيثة فلما صرف -الي فعال كسرت اواخر الحروف لانهم وجدوا اكثر حالات المءنث---- الكسر كقولهم انت عليك اليك--------------------- وفيه قول اخر يقال لما صرف عن جهته --------------حمل علي اعراب الاصوات والحكايات و--الزجر ونحوه مجرورا كما تقول في زجر البعير ياه ياه انما هو تضاعف ياه مرتين قال--------- ينادي بيهياه وياه كانه صويت الرويعي ضل بالليل صاحبه يقول لما سكن الحرف الذي قبل الحرف الاخير حركت اخره بكسرة واذا تحرك الحرف قبل الحرف الاخر وسكن الاخير جزمت كقولك بجل واجل واما حسب وجير ف----كسرت الاخر وحركت ل-سكون السين والياء	339	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07376	false	-1404316980091515316	61	182	304	929	1581	300	وحذا----م امراته--- اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام التهذيب حذام من اسماء النساء قال جرت العرب حذام في موضع الرفع لانها مصروفة عن------------------------------------------------------------------------- حاذم---------------------ة فلما صرفت الي فعال كسرت -------------لانهم وجدوا اكثر حالات المءنث الي الكسر كقولك- انت ع-----ليك وكذلك فجار وفساق قال وفيه قول اخر ان كل شء عدل من هذا الضرب عن وجهه يحمل علي اعراب الاصوات والحكايات من الزجر ونحوه مجرورا كما يقال في زجر البعير ياه ياه ---------ضاعف ياه مرتين قال ذو الرمة ينادي بيهياه وياه كانه صويت الرويعي ضل بالليل صاحبه يقول---- سكن الحرف الذي قبل الحرف الاخر فحرك ا-خره بكسرة واذا تحرك الحرف قبل الحرف الاخر وسكن الاخ-ر جزمت كقولك بجل واجل واما حسب وجير فانك كسرت اخره- وحركته بسكون السين والياء	7376	4576054457653698290	483	774.0	389	761	63.469120025634766	72	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0341	true	7961572879669381468	89	112	421	534	1498	300	رنح فلان ترنيحا اذا اعتراه وهن في عظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه وضعف في جسده عند ضرب او فزع---- يغشاه كالميد---------------------------------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------- تميد اذا استعبرت ميد المرنح	341	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01460	false	-4850022483493035542	197	298	1049	1549	1558	300	رنح فلان ترنيحا اذا اعتراه وهن في عظامه من ضرب او فزع او سكر ومنه قولهم رنحه الشراب ومن رواه يريح بالياء اراد يهلك من اراح الرجل اذا مات وسياتي ذكره ومنه حديث يزيد الرقاشي المريض يرنح والعرق من جبينه يترشح ورنح علي فلان ترنيحا ورنح فلان علي ما لم يسم فاعله اذا غشي عليه واعتراه وهن في عظامه وضعف في جسده عند ضرب او فزع حتي يغشاه كالميد وتمايل فهو مرنح وقد يكون ذلك من هم وحزن قال تري الجلد مغمورا يميد مرنحا كان به سكرا وان كان صاحيا وقال الطرماح وناصرك الادني عليه ظعينة تميد اذا استعبرت ميد المرنح	1460	4576054457653698290	113	195.5	90	500	22.600000381469727	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0341	true	7961572879669381468	255	295	1274	1467	1498	300	كلمة بنيت اداة عارية في الكلام لتفرقة المعاني تسمي حرفا- وان كان بناءها بحرفين او اكثر--- مثل حتي وهل وبل ولعل وكل كلمة تقرا علي --وجوه من القران تسمي حرفا يقال يقرا هذا الحرف في حرف ابن مسعود اي في	341	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05323	false	6575221942046094882	21	60	125	311	1532	300	كلمة بنيت اداة عارية في الكلام لتفرقة المعاني واسمها حرف وان كان بناءها بحرف-- او فوق ذلك مثل حتي وهل وبل ولعل وكل كلمة تقرا علي الوجوه من القران تسمي حرفا تقول----- هذا------ في حرف ابن مسعود اي في	5323	4576054457653698290	165	287.5	128	199	82.9145736694336	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0341	true	7961572879669381468	63	88	289	417	1498	300	وفي الحديث ما خلات ولا حزنت ولكن حبسها حابس الفيل ويقال فرس حرون من خيل حر------------------------------------------------------------------------------------------ن والحرون اسم فرس كان لباهلة اليه تنسب الخيل الحرونية	341	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08167	false	8347805217350742200	13	55	78	291	1537	300	وفي الحديث ما خلات ولا حرنت ولكن حبسها حابس الفيل و-----فرس حرون من خيل حرن لا ينقاد اذا اشتد به الجري وقف وقد حرن يحرن حرونا وحرن بالضم ايضا صار حرونا والاسم الحران والحرون اسم فرس كان لباهلة اليه تنسب الخيل الحرونية	8167	4576054457653698290	122	227.0	98	218	55.96330261230469	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0342	true	-2863883788846958717	177	215	972	1162	1610	300	والحافرة العودة في الشء حتي يرد اخره علي اوله وفي الحديث ان هذا الامر لا يترك علي حاله حتي يرد علي حافرته اي علي اول تاسيسه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي----------------- اءنا لمردو---------------------------------------------------------------------------------------------------------دون في الحافرة اي في الخلق الاول بعد-ما نموت	342	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02621	false	7927022521736226225	33	126	158	624	1539	300	والحافرة العودة في الشء حتي يرد اخره علي اوله وفي الحديث ان هذا الامر لا يترك علي حاله حتي يرد علي حافرته اي علي اول تاسيسه وفي حديث سراقة قال يا رسول الله ارايت اعمالنا التي نعمل امءاخذون بها عند الحافرة خير فخير او شر فشر او شء سبقت به المقادير وجفت به الاقلام وقال الفراء في قوله تعالي في الحافرة معناه اءنا لمردودون الي امرنا الاول اي الحياة وقال ابن الاعرابي في الحافرة اي في الدنيا كما كنا وقيل معني قوله اانا لمردودون في الحافرة اي في الخلق الاول بعد ما نموت	2621	4576054457653698290	189	348.0	151	466	40.55794143676758	34	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0343	true	5796481434418600594	22	70	63	326	1575	300	حرب الحرب نقيض السلم تءنث----------------------------------------------- وتصغيرها حريب--------- رواية عن العرب-------------------- ومثلها ذريع------ وفريس وقريش انثي ونييب يعني الناقة وذوي----------د وقدي----------ر وخليق يقال ملحفة خليق كل ذلك تانيث يصغر بغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الهاء ورجل محرب شجاع وفلان-------- حرب فلان اي يحاربه---------------------------------------------------------------------------------- ودار الحرب بلاد المشركين الذين لا صلح بينهم وبين المسلمين	343	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00350	false	-756810411453836494	104	223	572	1223	1631	300	حرب الحرب نقيض السلم انثي واصلها الصفة كانها مقاتلة حرب هذا قول السيرافي وتصغيرها حريب بغير هاء رواية عن العرب لانها في الاصل مصدر ومثلها ذريع وقويس وفريس ان------ثي ونييب------------ وذويد تصغير ذود وقدير تصغير قدر وخليق يقال ملحفة خليق كل ذلك تانيث يصغر بغير هاء قال وحريب احد ما شذ من هذا الضرب وحكي ابن الاعرابي فيها التذكير وانشد وهو اذا الحرب هفا عقابه كره اللقاء تلتظي حرابه قال والاعرف تانيثها وانما حكاية ابن الاعرابي نادرة قال وعندي انه انما حمله علي معني القتل او الهرج وجمعها حروب ويقال وقعت بينهم حرب الازهري انثوا الحرب لانهم ذهبوا بها الي المحاربة وكذلك السلم والسلم يذهب بهما الي المسالمة فتءنث ودار الحرب بلاد المشركين الذين لا صلح بينهم وبين المسلمين	350	4576054457653698290	207	294.5	166	669	30.94170379638672	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0344	true	-5336754965583987947	22	74	112	380	1563	300	بنا فلان تبريحا اذا------------------------------------------------ اذاك بالحاح المشقة قال ذو الرمه ل------------------------------------نا والهوي برح علي من يغال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به والتباريح---------------- كلف المعيشة في مشقة والاسم التبرح وتقول ضربت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ضربا مبرح------ا ولا تقول مبرحا------------------------------------ وهذا الامر ابرح علي من ذاك اي اشق واشد قال ذو الرمة انينا وشكوي بالنهار كثيرة علي وما ياتي به الليل ابرح	344	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01406	false	-6916228970070940608	103	248	546	1310	1606	300	بنا فلان تبريحا وابرح فهو مبرح بنا ومبرح اذانا بالالحاح وفي التهذيب اذاك بالحاح المشقة والاسم البرح والتبريح ويوصف به فيقال امر برح قال بنا والهوي برح علي من يغالبه وقالوا برح بارح وبرح مبرح علي المبالغة فان دعوت به فالمختار النصب وقد يرفع وقول الشاعر امنحدرا ترمي بك العيس غربة ومصعدة برح لعينيك بارح يكون دعاء ويكون خبرا والبرح الشر والعذاب الشديد وبرح به عذبه والتباريح الشداءد وقيل هي كلف المعيشة في مشقة وتباريح الشوق توهجه ولقيت منه برحا بارحا اي شدة واذي وفي الحديث لقينا منه البرح اي الشدة وفي حديث اهل النهروان لقوا برحا قال الشاعر اجدك هذا عمرك الله كلما دعاك الهوي برح لعينيك بارح وضربه ضربا مبرحا شديدا ولا تق-ل مبرحا وفي الحديث ضربا غير مبرح اي غير شاق وهذا------ ابرح علي من ذاك اي اشق واشد قال ذو الرمة انينا وشكوي بالنهار كثيرة علي وما ياتي به الليل ابرح	1406	4576054457653698290	230	334.0	181	771	29.831388473510742	37	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0346	true	230178716163829779	52	122	275	646	1570	300	فلان له حرمة اي تحرم منا بصحبة و--بحق وحرم الرجل نساءه وما يحمي والمحارم ما لا يحل استحلاله والمحرم ذو الرحم في القرابة وذات الرحم في القرابة اي لا يحل تزويجها يقال هو ذو رحم محرم وهي ذات رحم محرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وجارة البيت اراها محر--------------------------------------------------------------------------ما وحريم الدار ما اضيف اليها----- من حقوقها ومرافقها وحريم البءر ملقي النبيثة والممشي علي جانبيها ونحو ذلك وحري-----------------------------------------------------م النهر ملقي طينه والممشي علي حافتيه والحريم -----------------	346	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07383	false	-98803524098213801	168	262	856	1363	1552	300	فلان له حرمة اي تحرم بنا بصحبة او بحق وذمة الازهر-------------ي وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حريم قصبة الدار والحريم فناء المسجد وحكي عن ابن واصل الكلابي حريم الدار ما دخل فيها مما يغلق عليه بابها وما خرج منها فهو الفناء قال وفناء البدوي ما يدركه حجرته واطنابه وهو من الحضري اذا كانت تحاذيها دار اخري ففناءهما حد ما بينهما وحريم الدار ما اضيف اليها وكان من حقوقها ومرافقها وحريم البءر ملقي النبيثة والممشي علي جانبيها ونحو ذلك الصحاح حريم البءر وغيرها ما حولها من مرافقها وحقوقها وحريم النهر ملقي طينه والممشي علي حافتيه ونحو ذلك وفي الحديث حريم	7383	4576054457653698290	194	171.5	156	649	29.892141342163086	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0346	true	230178716163829779	249	300	1311	1570	1570	300	ورحمة الله وسعت كل شء وهو ارح------------م الراحمين ويقال ما اقرب رحم فلان اذا كان اذا مرحمة وبر وقوله جل وعز----------------- واقرب ر-----------حما اي---------- ابر بالوالدين من القتيل الذي قتله الخضر عليه السلام وكان الابوان مسلمين والابن كان كافرا فولد لهما بعد بنت فولد- نبيا وانشد------ احني وارحم من ام بواحدها-	346	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07507	false	-4734421668664347589	143	197	741	1034	1559	300	ورحمة الله عطفه واحسانه ورزقه والرحم بالضم الرحمة و-------ما اقرب رحم فلان اذا كان -ذا مرحمة وبر اي ما ارحمه وابره وفي التنزيل واقرب رحما وقرءت رحما الازهري يقول ابر بالوالدين من القتيل الذي قتله الخضر------------ وكان الابوان مسلمين والاب----ن كافرا فولد لهما بعد بنت فولدت نبيا وانشد الليث احني وارحم من ام بواحدها	7507	4576054457653698290	202	295.0	161	317	63.72239685058594	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0347	true	-3013306452729646391	211	248	1127	1325	1593	300	وكل ذي حافر يرمح رمحا اذا ضرب ---------------برجليه وربما استعير الرمح لذي الخف قال الهذلي بطعن كرمح الشول امست غوارزا حواذبها تابي علي المتغبر ويقال برءت اليك من الجماح والرماح وهذا من---- العيوب التي يرد المبيع بها	347	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01459	false	173069716961455887	266	293	1374	1514	1553	300	وكل ذي حافر يرمح رمح----ا ضرب برجله وقيل ضرب برجليه جميعا والاسم الرماح -------------------------------------------------------------------------يقال ابرا اليك من الجماح والرماح وهذا من باب العيوب التي يرد المبيع بها	1459	4576054457653698290	104	163.5	82	217	47.926265716552734	15	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0347	true	-3013306452729646391	265	291	1414	1546	1593	300	احمر الشء احمرارا اذا لزم لونه فلم يتغير من حال الي حال واحمار يحمار احميرارا اذا كان عرضا حادثا لا يثبت كقولك جعل يحمار مرة ويصفار	347	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02625	false	4010389048299054797	33	59	175	307	1706	300	احمر الشء احمرارا اذا لزم لونه فلم يتغير من حال الي حال واحمار يحمار احميرارا اذا كان عرضا حادثا لا يثبت كقولك جعل يحمار مرة ويصفار	2625	4576054457653698290	132	264.0	106	132	100.0	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0348	true	-402703668256684702	2	88	9	486	1608	300	حمرا وبرذون -حمر و-----قال امرء القيس لعمري لسعد بن الضباب اذا غدا احب الينا منك فا فرس حم-------------ر اراد يا فا فرس حمره لقبه بفي فرس حمر لنتن فيه والحمرة داء يعتري الناس فتحمر مواضعها يعالج بالرقية والحمار العير الاهلي والوحشي والعدد احمرة والجميع الحمير والحمر والحمرات------------------------------------------------------------------------------------------- والانثي حمارة واتان والحميرة الاشكر معرب وليس بعربي وسميت حميرة لانها تحمر اي تقشر وكل شء قشرته فقد حمرته فهو محمور وحمير والخشبة التي يعمل عليها الصيقل- يقال لها الحمار-------------------------------------------------------------- وحمارة القدم هي المشرفة --------------------------------------------------------------------------------بين مفصلها واصابعها من فوق	348	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02631	false	5147232563926346274	93	191	523	995	1585	300	حمر البرذون يحمر حمرا وقال امرء القيس لعمري لسعد بن الضباب اذا غدا احب الينا منك فا فرس حمر يعيره بالبخر اراد يا فا فرس حمر- لقبه بفي فرس حمر لنتن فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث ام سلمة كانت لنا داجن فحمرت من عجين هو من حمر الدابة ورجل محمر لا يعطي الا علي الكد والالحاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وقال شمر يقال حمر فلان علي يحمر حمرا اذا تحرق عليك غضبا وغيظا وهو رجل حمر من قوم حمرين وحمارة القدم--- المشرفة بين اصابعها ومفاصلها من فوق وفي حديث علي ويقطع السارق من حمارة القدم هي ما اشرف بين مفصلها واصابعها من فوق	2631	4576054457653698290	195	195.0	153	730	26.71232795715332	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0348	true	-402703668256684702	88	116	486	642	1608	300	والحمار خشبة في مقدم الرجل تقبض عليها المراة وهي في مقدم الاكاف ايضا قال الاعشي--------------------- كما قيد الاسرات الحمارا وح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار قبان دويبة صغيرة لازقة بالارض ذات قواءم كثيرة	348	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02632	false	8191163133678219342	54	128	306	740	1669	300	والحمار خشبة في مقدم الرحل تقبض عليها المراة وهي في مقدم الاكاف----- قال الاعشي وقيدني الشعر في بيته كما قيد الاسرات الحمارا الازهري والحمار ثلاث خشبات او اربع تعترض عليها خشبة وتءسر بها وقال ابو سعيد الحمار العود الذي يحمل عليه الاقتاب والاسرات النساء اللواتي يءكدن الرحال بالقد ويوثقنها والحمار خشبة يعمل عليها الصيقل الليث حمار الصيقل خشبته التي يصقل عليها الحديد وحمار الطنبور معروف وحمار قبان دويبة صغيرة لازقة بالارض ذات قواءم كثيرة	2632	4576054457653698290	148	269.0	121	439	33.712982177734375	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0349	true	-6993210587419660204	188	238	946	1215	1581	300	فلان فلانا فهو حليفه وبينهما حلف لانهما تحالفا بالايمان ان يفي كل لكل--------------- فلما لزم ذلك عندهم في الاحلاف التي في العشاءر والقباءل صار كل شء لزم شيءا -لم يفارقه حل----يفه حتي يقال فلان حليف الجود وحليف----- الاكثار وحليف----- الاقلال وانشد----------- وشريكين في كثير من المال وكانا محالفي اقلال واحلف	349	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05339	false	-2040645111313066605	38	94	205	515	1596	300	فلان فلانا فهو حليفه وبينهما حلف لانهما تحالفا بالايمان ان يكون امرهما واحدا بالوفاء فلما لزم ذلك عندهم في الاحلاف التي في العشاءر والقباءل صار كل شء لزم شيءا فلم يفارقه فهو حليفه حتي يقال فلان حليف الجود وفلان حليف الاكثار وفلان حليف الاقلال وانشد قول الاعشي وشريكين في كثير من المال وكانا محالفي اقلال وحالف	5339	4576054457653698290	250	464.5	202	310	80.6451644897461	41	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0352	true	1489300033586482795	0	38	0	184	1522	300	والحلبة--------- خيل تجتمع للسباق من كل اوب ولا تخرج من موضع واحد ولكن من كل حي قال------------ نحن سبقنا الحلبات الاربعا الفحل والقرح في شوط معا واذا--------------------------------------------------------------- جاء القوم من كل وجه فاجتمعوا لحرب ونحوه----- قيل قد احلبوا	352	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00383	false	-8728542745950664063	178	234	960	1231	1567	300	والحلبة بالتسكين خيل تج-مع للسباق من كل اوب -لا تخرج من موضع واحد ولكن من كل حي وانشد ابو عبيدة نحن سبقنا الحلبات الاربعا الفحل والقرح في شوط معا وهو كما يقال للقوم اذا جاءوا من كل اوب للنصرة قد احلبوا الازهري اذا جاء القوم من كل وجه فاجتمعوا لحرب او غير ذلك قيل قد احلبوا	383	4576054457653698290	172	291.5	134	273	63.003662109375	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0353	true	-5309489068040771669	0	27	0	126	1600	300	حمل الشجر فيقال ما ظهر فهو حمل وما بطن فهو حمل و------------------------بعض يقول---- حمل الشجر ويحتجون فيقولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما كان لازما----- فهو حمل وما كان باءنا فهو حمل	353	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06558	false	-4845563184251275323	233	296	1190	1481	1501	300	ثمر الشجر------------ة فهو حمل وما بطن فهو حمل وفي التهذيب ما ظهر ولم يقيده بقوله من حمل الشجرة ولا غيره ابن سيده وقيل الحمل ما كان في بطن او علي راس شجرة وجمعه احمال والحمل بالكسر ما حمل علي ظهر او راس قال وهذا هو المعروف في اللغة وكذلك قال بعض اللغويين ما كان لازما للشء فهو حمل وما كان باءنا فهو حمل	6558	4576054457653698290	92	101.0	70	303	30.363037109375	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0355	true	-116865528654730378	164	252	861	1303	1546	300	الاحنف وا--------------------لله لولا حنف برجله ما كان في فتيانكم ك--مثله والسيوف ------------------------------------------------------------------------------الحنفية تنسب اليه لانه اول من عملها اي امر باتخاذها وهو في القياس سيف احنفي وبنو حنيفه حي من ربيعة ويقال تحنف فلان الي الشء -تحنفا اذا مال اليه وحسب حنيف اي حديث اسلامي لا قديم له وقال ابن حبناء التميمي وماذا غير انك ذو سبال تمسحها وذو حسب حنيف والحنيف في قول المسلم ال-----------------------------------------------ذي يستقبل قبلة البيت الحرام علي ملة ابراهيم حنيفا مسلما والقول الاخر الحنيف كل------------------- من اسلم في امر الله فلم يلتو في شء	355	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05343	false	4930798838214010625	66	148	357	754	1538	300	الاحنف وكانت ترقصه وهو طفل والله لولا حنف برجله ما كان في فتيانكم من مثله ومن صلة هاهنا ابو عمرو الحنيف الماءل من خير الي شر او من شر الي خير قال ثعلب ومنه اخذ الحنف والله اعلم وحنف عن---------------------------------------------------------------------------------------------- الشء وتحنف----- مال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحنيف------- المسلم الذي يتحنف عن الاديان اي يميل الي الحق وقيل هو الذي يستقبل قبلة البيت الحرام علي ملة ابراهيم علي نبينا وعليه الصلاة والسلام وقيل هو المخلص وقيل هو من اسلم في امر الله فلم يلتو في شء	5343	4576054457653698290	172	235.0	137	609	28.24302101135254	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0355	true	-116865528654730378	191	225	1002	1165	1546	300	حنيفه حي من ربيعة ويقال تحنف فلان الي الشء تحنفا اذا مال اليه------------------------------------------- وحسب حنيف اي حديث اسلامي لا قديم له وقال ابن حبناء التميمي وماذا غير انك ذو سبال تمسحها وذو حسب حنيف	355	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05345	false	6088844936821412035	13	58	74	280	1626	300	حنيفة حي من ربيعة وحنيفة ابو حي من العرب وهو حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن واءل كذا ذكره الجوهري وحسب حنيف اي حديث اسلامي لا قديم له وقال ابن حبناء التميمي وماذا غير انك ذو سبال تمسحها وذو حسب حنيف	5345	4576054457653698290	121	211.5	94	206	58.73786544799805	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0357	true	955496809082087864	260	284	1369	1487	1572	300	شء يقصد به قصد شء فقد منحته اياه كما تمنح المراة وجهها المراة --------------قال تمنح المراة وجها واضحا مثل قرن الشمس في الصحو ارتفع	357	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01647	false	-9038423578482007234	33	60	173	305	1561	300	شء تقصد به قصد شء فقد منحته اياه كما تمنح المراة وجهها المراة كقول سويد بن كراع تمنح المراة وجها واضحا مثل قرن الشمس في الصحو ارتفع	1647	4576054457653698290	115	215.5	91	132	87.1212158203125	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0359	true	-9144118736597684013	227	261	1126	1330	1531	300	حاجيته فحجوته اذا القيت عليه كلمة محجية مخالفة المعني----- والجواري يتحاجين والاح-------------------------------------------جية اسم للمحاجا-----------------------------------------------ة و---------------------------------------------------------------------------------------------الحجوي كذلك قالت بنت الخس العادية وق---------------الت قالة اختي وحجواها لها عقل تري الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل الدخل	359	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08976	false	-6081951316206611469	35	105	210	608	1593	300	حاجيته فحجوته اذا القيت عليه كلمة محجية مخالفة المعني للفظ والجواري يتحاجين وتقول الجارية للاخري حجياك ما كان كذا وكذا والاحجية اسم المحاجاة وفي لغة احجوة قال الازهري والياء احسن والاحجية والحجيا هي لعبة واغلوطة يتعاطاها الناس بينهم وهي من نحو قولهم اخرج ما في يدي ولك كذا الازهري والحجوي ايضا اسم المحاجا---------ة وقالت ابنة الخس قالت قالة اختي وحجواها لها عقل تري الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل وتقول	8976	4576054457653698290	171	280.5	140	407	42.01474380493164	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0365	true	8156688405772546384	125	162	678	882	1571	300	سيح الساحة----------------- فضاء يكون بين دور الحي------------------- والجمع -----سوح وساحات و------------------------------------------------------تصغيرها سويحة ---والسيح الماء الظ----------------------------------------------اهر علي وجه الارض جاريا------------- يسيح سيحا------------------------------ وماء سيح وغيل اذا جري علي وجه الارض وجمعه سيوح واسياح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السياحة الذهاب في الارض للعبادة	365	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01508	false	-5388797074695029578	103	225	566	1209	1630	300	سوح الساحة الناحية وهي ايضا فضاء يكون بين دور الحي وساحة الدار باحتها والجمع ساح وسوح وساحات الاولي عن كراع قال الجوهري مثل بدنة وبدن وخشبة وخشب والتصغير-- سويحة سيح السيح الماء الظاهر الجاري علي وجه الارض وفي التهذيب الماء الظاهر علي وجه الارض وجمعه سيوح وقد ساح يسيح سيحا وسيحانا اذا جري علي وجه الارض وماء سيح وغيل اذا جري علي وجه الارض وجمعه ------اسياح ومنه قوله لتسعة اسياح وسيح العمر واساح فلان نهرا اذا اجراه قال الفرزدق وكم للمسلمين اسحت بحري باذن الله من نهر ونهر وفي حديث الزكاة ما سقي بالسيح ففيه العشر اي الماء الجاري وفي حديث البراء في صفة بءر فلقد اخرج احدنا بثوب مخافة الغرق ثم ساحت اي جري ماءها وفاضت والسياحة الذهاب في الارض للعبادة	1508	4576054457653698290	188	259.0	152	651	28.87864875793457	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0365	true	8156688405772546384	0	24	0	124	1571	300	والتحوس الاقامة--------------- كانه يريد سفرا ولا يتهيا له لاشتغاله بالشء بعد الشء قال-------------------------- سر قد اني لك ايه-ا المتحوس فالدار قد كادت لعهدك تدرس	365	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03782	false	-5691902070945178485	241	272	1342	1504	1669	300	والتحوس الاقامة مع ارادة السفر كانه يريد سفرا ولا يتهيا له لاشتغاله ب--شء بعد --شء وانشد المتلمس يخاطب اخاه طرفة سر قد اني لك ايهما المتحوس فالدار قد كادت لعهدك تدرس	3782	4576054457653698290	118	188.5	94	166	71.08433532714844	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0365	true	8156688405772546384	83	117	449	628	1571	300	السماء سحاءة من سحاب-------------------- اي غيم رق-ق وسمي رءبة سنابك الحمر مساحي لانها تسحي------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض قال سوي مساحيهن تقطيط الحقق و-----------------------------------------------------------------------------------------رجل اسحوان كثير الاكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسحية كل قشرة تكون علي مضاءغ اللحم من الجلد	365	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09247	false	-1157307264695318481	8	116	45	664	1674	300	السماء سحاءة من سحاب اي قشرة علي التشبيه اي غيم رقيق وسحاية القرطاس وسحاءته ممدود وسحاته ما اخذ منه الاخيرة عن اللحياني وسحا من القرطاس اخذ منه شيءا وسحا القرطاس سحوا وسحاه اخذ منه سحاءة او شدة بها وسحا الكتاب وسحاه واسحاه شده بسحاءة يقال منه سحوته وسحيته واسم تلك القشرة سحاية وسحاءة وسحاة وسحيت الكتاب تسحية لشده بالسحاءة ويقال بالسحاية الجوهري وسحاء الكتاب مكسور ممدود الواحدة سحاءة والجمع اسحية وسحوت القرطاس وسحيته اسحاه اذا قشرته واسحي الرجل اذا كثرت عنده الاسحية واذا شددت الكتاب بسحاءة قلت سحيته تسحية بالتشديد وسحيته ايضا بالتخفيف وانسحت الليطة عن السهم زالت عنه والاسحية كل قشرة تكون علي مضاءغ اللحم من الجلد	9247	4576054457653698290	101	103.5	80	619	16.316638946533203	16	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0366	true	5207450616683823142	109	139	579	750	1539	300	الدار------- ما انضم اليها من المرافق والمنافع وكل ناحية حيز علي حدة---- بتشديد الياء وجمعه---------------------------------------------------------- احياز-------------------------------------------------------------------------------------------- وكان --قياسه ان يكون احوازا ك-------ميت و--اموات ولكنهم فرقوا بينهما كراهة الالتباس والتحيز في	366	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03604	false	-5225104250816688110	43	102	226	557	1628	300	الدار وحيزها ما انضم اليها من المرافق والمنافع وكل ناحية ----علي حدة حيز بتشديد الياء واصله من الواو والحيز تخفيف الحيز مثل هين وهين ولين ولين والجمع احياز نادر فاما علي القياس فحياءز بالهمز في قول سيبويه وحياوز بالواو في قول ابي الحسن قال الازهري وكان القياس- ان يكون احواز بمنزلة الميت والاموات ولكنهم فرقوا بينهما كراهة الالتباس وفي -------	3604	4576054457653698290	150	223.5	124	343	43.73177719116211	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0368	true	6617616434070537939	224	280	1127	1433	1538	300	واحد -اثنان ثل-اثة الي عشرة------------------------------------------------ وان شءت قلت -------------احد اثنان ثلاثة وفي ا-------------------------لتانيث واحدة واحدي ولا يقال غير احد واحدي في احد عشر واحدي عشرة ويق-------------------------------ال واحد وعشرون وواحدة وعشرون------------------------------ فاذا حملوا الاحد علي الفاعل اجري مجري الثاني والثالث وقالوا هذا حادي عشر-هم وث---اني عشر-هم وهذه الليلة الحادية عشرة واليوم الحادي عشر---- وهذا مقلوب ك---------جذب وجبذ	368	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02260	false	363193551922049632	1	84	5	436	1544	300	واحد واثنان وثلاثة الي عشرة فان زاد قلت احد عشر يجري احد في العدد مجري واحد وان شءت قلت في الابتداء واحد اثنان ثلاثة ولا يقال في احد عشر غير احد وللتانيث واحدة وا-----------------------حدي في ابتداء العدد تجري مجري واحد في قولك احد وعشرون كما يقال واحد وعش--------------رون فاما احدي عشرة فلا يقال غيرها فاذا حملوا الاحد علي الفاعل اجري مجري الثاني والثالث وقالوا هو- حادي عشريهم وهو ثاني عشريهم و----الليلة الحادية عشرة واليوم الحادي عشر قال وهذا مقلوب كما قالوا جذب وجبذ	2260	4576054457653698290	237	353.0	193	473	50.105709075927734	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0368	true	6617616434070537939	100	165	501	825	1538	300	منصوب في كل شء لانه يجري مجري المصدر خارجا من الوصف ليس بنعت فيتبع الاسم وليس بخبر فيقصد اليه دون ما اضيف اليه فكان النصب اولي به الا ان العرب قد اضافت اليه فقالت هو نسيج وحده وهما نسيجا وحدهما وهم نسجاء وحدهم وهي نسيجة وحدها وهن نساءج وحدهن وهو الرجل المصيب الراي وك----ذلك قريع وحده وكذلك صرفه وهو الذي لا يقارعه في الفضل احد	368	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02263	false	-8303883592712021631	198	258	1045	1346	1547	300	------في كل شء منصوب جري مجري المصدر خارجا من الوصف ليس بنعت فيتبع الاسم ولا- بخبر فيقصد ال-----------------يه فكان النصب اولي به الا ان العرب--- اضافت اليه فقالت هو نسيج وحده وهما نسيجا وحدهما وهم نسجاء وحدهم وهي نسيجة وحدها وهن نساءج وحدهن وهو الرجل المصيب الراي قال وكذلك قريع وحده وكذلك صرفه وهو الذي لا يقارعه في الفضل احد	2263	4576054457653698290	288	545.0	230	328	87.80487823486328	54	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0368	true	6617616434070537939	94	187	472	922	1538	300	والوحد خفيف حدة كل شء والوحد منصوب في كل شء لانه يجري مجري المصدر خارجا من الوصف ليس بنعت فيتبع الاسم وليس بخبر فيقصد اليه دون ما اضيف اليه فكان النصب اولي به الا ان العرب قد اضافت اليه فقالت هو نسيج وحده وهما نسيجا وحدهما وهم نسجاء وحدهم وهي نسيجة وحدها وهن نساءج وحدهن وهو الرجل المصيب الراي وكذلك قريع وحده وكذلك صرفه وهو الذي لا يقارعه في الفضل احد ووحد الشء فهو يحد حدة وكل شء علي حدة باءن من- اخر يقال ذلك علي حدته وهما علي حدتهما وهم علي حدتهم	368	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02265	false	7976636771972191062	87	115	449	573	1521	300	والوحد خفيف حدة كل شء يقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحد الشء فهو يحد حدة وكل شء علي حدة فهو ثاني اخر يقال ذلك علي حدته وهما علي حدتهما وهم علي حدتهم	2265	4576054457653698290	112	193.0	86	451	24.833702087402344	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0369	true	7330153230064433085	116	151	595	770	1458	300	والحوت والحوتان حومان الطاءر حول الماء وحومان الوحشية حول شء------------------ قال طرفة--------- ما كنت مجدودا اذا غدوت وما رايت مثل ما لقيت لطاءر ظل بنا يحوت ينصب في اللوح فما يفوت يكاد من رهبتنا يموت	369	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00959	false	-6100365726515559394	170	210	866	1061	1536	300	والحوت والحوتان حومان الطاءر حول الماء و------الوحشي- حول الشء وقد حات به يحوت قال طرفة بن العبد ما كنت مجدودا اذا غدوت وما لقيت مثل ما لقيت كطاءر ظل بنا يحوت ينصب في اللوح فما يفوت يكاد من رهبتنا يموت	959	4576054457653698290	163	287.5	129	202	80.69306945800781	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0369	true	7330153230064433085	170	224	865	1113	1458	300	تقول وقع فلان في مهلكة فتاح له رجل فانقذه واتاح الله له من انقذه قال تاح لها بعدك حنزاب واي وقال ما هاج---------------------- متياح الهوي المتاح واتيح له الشء اي هء له ورجل متيح لا يزال يقع في بلية وقلب متيح قال الراعي افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح	369	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01416	false	6294430633397195612	187	229	960	1169	1529	300	يقال وقع----- في مهلكة فتاح له رجل فانقذه واتاح الله له من انقذه وفي الحديث فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيران وامر متياح --------متاح مقدر------------------------------------------------ وقلب متيح قال الراعي افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح	1416	4576054457653698290	146	225.5	113	270	54.074073791503906	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0369	true	7330153230064433085	28	63	163	350	1458	300	والميحا----------د كالمعشار وهو جزء واحد كما ان المعشار عشر والمواحيد جماعة الميحاد ولو رايت اكمات منفردات كل واحدة باءنة عن الاخري كانت ميحادا او مواحيد وتقول ذا-------------------ك امر لست فيه باوحد -------------------------اي لست علي حدة	369	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02267	false	7412899554323551494	178	222	924	1162	1562	300	والميحاد من الواحد كالمعشار وهو جزء واحد كما ان المعشار عشر والمواحيد جماعة الميحاد -لو رايت اكمات منفردات كل واحدة باءنة من الاخري كانت ميحادا وموا--حيد والميحاد الاكمة المفردة وذلك امر لست فيه باوحد اي لا اخص به وفي التهذيب اي لست علي حدة	2267	4576054457653698290	172	310.0	139	241	71.36929321289062	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0371	true	-6915636807788771015	220	265	1216	1460	1652	300	وهو حيران تاءه والجميع حياري وامراة حيري قال حيران لا يبرءه من الحير و-------------------------------------------------------------------الطريق المست------حير الذي ياخذ في عرض مفازة لا يدري اين منفذه---------------------- قال ضاحي الاخاديد ومستحيره في لاحب يركبن ضيفي نيره والحاءر حوض يسيب اليه مسيل الماء في الامصار يسمي هذا الاسم بالماء	371	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02643	false	3615420929938688261	234	292	1178	1486	1526	300	وقد حيره الامر والحير التحير ------------قال حيران لا يبرءه من الحير وحار الماء فهو حاءر وتحير تردد انشد ثعلب فهن يروين بظمء قاصر في ربب الطين بماء حاءر وتحير الماء اجتمع ودار والحاءر مجتمع الماء وانشد مما تربب حاءر البحر قال والحاجر نحو منه وجمعه حجران والح-------------------اءر حوض يسيب اليه مسيل الماء من الامطار يسمي هذا الاسم بالماء	2643	4576054457653698290	118	144.5	92	339	34.808258056640625	16	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0373	true	5186259113679546420	247	300	1332	1624	1624	300	والاريحي الرجل الواسع الخلق البسيط الي المعروف يرتاح لما طلبت اليه ويراح قلبه سرورا به ------------------------قال الشاعر اريحي صلت يظل له القوم ركودا قيامهم للهلال ويقال لكل شء واسع اريح قا--ل ومحمل اريح حجاجي والار---------------------------------------------------------------------------------------------يحي ماخوذ من راح يراح كما يقال للصلت المنصلت اصلتي وللمجتنب اجنبي والعرب تحمل كثيرا من النعت علي افعلي-	373	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01467	false	1118768177658215700	75	141	398	760	1636	300	والاريحي الرجل الواسع الخلق النشيط الي المعروف يرتاح لما طلبت----- ويراح قلبه سرورا والاريحي الذي يرتاح للندي وقال الليث يق---------------------------------------------ال لكل شء واسع اريح وانشد ومحمل اريح جحاحي قال وبعضهم يقول ومحمل اروح ولو كان كذلك لكان قد ذمه لان الروح الانبطاح وهو عيب في المحمل قال والاريحي ماخوذ من راح يراح كما يقال للصلت المنصلت اصلتي وللمجتنب اجنبي والعرب تحمل كثيرا من النعت علي افعلي	1467	4576054457653698290	223	385.0	182	412	54.12621307373047	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0373	true	5186259113679546420	205	247	1115	1332	1624	300	قال راح الي الراح فلما انتشي راح به الراح الي الراح والرياحة ان يراح الانسان الي الشء كانه ----ينشط اليه وكذلك يرتاح ويقال فلان -------------نزلت به بلية فارتاح الله له برحمة فانقذه----- قال العجاج فارتاح ربي واراد رحمتي اي-------------------------- نظر الي ورحمني	373	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01468	false	224096711534436773	38	83	206	460	1627	300	لا تراح الي النسا وسمعت قيل الكاشح المتردد--------- والرياحة ان يراح الانسان الي الشء فيستروح وينشط اليه والارتياح النشاط وارتاح للامر كراح ونزلت به بلية فارتاح الله له برحمة فانقذه منها قال رءبة فار--تاح ربي واراد رحمتي ونعمة اتمها فتمت اراد فارتاح نظر الي ورحمني	1468	4576054457653698290	141	215.5	112	265	53.20754623413086	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0374	true	2264017702628528497	189	214	954	1073	1515	300	القفا حاق وسطه والحلو حف صغير ينسج به وشبه الشماخ لسان الحمار به فقال قويرح اعوام كان لسانه اذا صاح حلو زل عن ظهر منسج	374	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09014	false	7507323666427015888	155	178	862	971	1639	300	--قفا--------ه والحلو حف صغير ينسج به وشبه الشماخ لسان الحمار به فقال قويرح اعوام كان لسانه اذا صاح حلو زل عن ظهر منسج	9014	4576054457653698290	109	209.5	86	119	91.59664154052734	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0375	true	758177072640253994	152	224	842	1212	1643	300	والمحالة الحيلة نفسها ويقولون في موضع لا بد لا محالة وقد ينون في الشعر اضطرارا والاحتيال والمحاولة مطالبتك الامر بالحيل وكل من رام امرا فقد حاول قال الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباط------------------------------------------------ل ورجل حول ذو حيل قال ما غرهم لا بارك الله فيهم به وهو فيه حول الراي قلب وامراة حولة وقلبة ورجل محوال كثير محال الكلام والمحال من الكلام ما حول عن وجهه وكلام مستحيل محال	375	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06569	false	5334286457964729045	248	287	1264	1463	1530	300	لا محالة التهذيب----- ويقولون في موضع لا بد لا محالة --------------------------------------------------------------------------------------------قال النابغة وانت بامر لا محالة واقع والمحال من الكلام ما عدل به عن وجهه وحوله جعله محالا واحال اتي بمحال و-----------------------------------------------------------------------------------------رجل محوال كثير محال الكلام--------------------------------- وكلام مستحيل محال	6569	4576054457653698290	97	114.5	78	418	23.20574188232422	15	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0375	true	758177072640253994	167	296	921	1620	1643	300	والاحتيال والمحاولة مطالبتك الامر بالحيل وكل من رام امرا------- فقد حاول- قال----- الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل ورجل حول ذو حيل قال ما غرهم لا بارك الله فيهم به وهو فيه حول الراي قلب وامراة حولة وقلبة ورجل محوال كثير محال الكلام والمحال من الكلام ما حول عن وجهه وكلام مستحيل محال وارض مستحالة تركت حولا او احوالا عن الزراعة وقوس مستحالة في سيءتها اعوجاج ورجل مستحالة اذا كان طرفا الساقين منها معوجين وكل شء استحال عن الاستواء الي العوج يقال له مستحيل والحول اسم يجمع الحوالي تقول حوالي الدار كانها في الاصل حوالين كقولك حانبين فاسقطت النون واضيفت كقولك ذو مال واولو مال والحوال المحاولة حاولته حوالا ومحاو------------------لة والحوال كل شء حال بين اثنين يقال هذا حوال بينهما اي حاءل بينهما فالحاجز والحجاز	375	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06570	false	8185258630704945011	190	238	1024	1300	1616	300	والاحتيال والمحاولة مطالبتك ال-شء بالحيل وكل من رام امرا بالحيل فقد حاوله قال لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل الليث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------وال المحاولة حاولته حوالا ومحاولة اي طالبته بالحيلة والحوال كل شء حال بين اثنين يقال هذا حوال بينهما اي حاءل بينهما كالحاجز والحجاز	6570	4576054457653698290	237	412.5	194	730	32.46575164794922	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0376	true	1545650881499963653	184	243	1028	1353	1647	300	اللوح كل صحيفة من صفاءح الخشب والكتف اذا كتب عليها سم---------------------------------------------------------------ي ------------------------------------------------------------------------لوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والواح الجسد عظامه ما خلا قصب اليدين والرجلين ويقال بل الالواح من الجسد كل عظم فيه عرض ولاحه العطش ولوحه اذا غيره ولاحه البرد ولاحه السقم والحزن والملواح الضامر قال العجاج من كل شقاء النسا ملواح والملواح العظيم البطن --قال يتبعن اثر بازل ملواح و---الملواح العطشان واللوح -	376	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01619	false	-4526188529773903595	14	128	73	676	1603	300	اللوح صفيح---ة من صفاءح الخشب والكتف اذا كتب عليها سميت لوحا واللوح الذي يكتب فيه واللوح اللوح المحفوظ وفي التنزيل في لوح محفوظ يعني مستودع مشيءات الله تعالي وانما هو علي المثل وكل عظم عريض لوح والجمع منهما الواح والاويح جمع الجمع قال سيبويه لم يكسر هذا الضرب علي افعل كراهية الضم علي الواو وقوله عز وجل وكتبنا له في الالواح قال الزجاج قيل في التفسير انهما كانا لوحين ويجوز في اللغة ان يقال للوحين الواح ويجوز ان يكون الواح جمع اكثر من اثنين والواح الجسد عظامه ما خلا قصب اليدين والرجلين ويقال بل الالواح من الجسد كل عظم فيه ----------------------------------------------------------عرض والملواح-------------------------------------------------- العظيم الالواح قال يتبعن اثر بازل ملواح وبعير ملواح ورجل ملواح ولوح	1619	4576054457653698290	186	326.0	150	714	26.0504207611084	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0376	true	1545650881499963653	220	267	1213	1478	1647	300	ولاحه السقم --والحزن والملواح الضامر قال العجاج------ من كل شقاء النسا ملواح وا----لملواح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العظيم البطن قال يتبعن اثر بازل م----لواح و---الملواح العطشان واللوح النظرة كاللمحة لحت-ه ببصري لوحة اذا رايته ثم خفي عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاح البرق----- فهو مليح قال --------------------------------رايت واهلي بوادي الرجيع من نحو قيلة برقا مليحا	376	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01620	false	-1012276126206897254	57	172	308	906	1570	300	ولاحه يلوحه غير لونه والملواح الضامر وكذلك الانثي قال من كل شقاء النسا ملواح وامراة ملواح ودابة ملواح اذا كان سريع الضمر ابن الاثير وفي اسماء دوابه عليه السلام ان اسم فرسه ملاوح وهو الضامر الذي لا يسمن والسريع العطش والعظ---------------------------يم الالواح وهو الملواح ايضا--- واللوح النظرة كاللمحة ولاحه ببصره لوحة را------ه ثم خفي عنه وانشد وهل تنفعني لوحة لو الوحها ولحت الي كذا الوح اذا نظرت الي نار بعيدة قال الاعشي لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق اي نظرت ولاح البرق يلوح لوحا ولءوحا ولوحانا اي لمح والاح البرق اومض فهو مليح وقيل الاح اضاء ما حوله قال ابو ذءيب رايت واهلي بوادي الرجيع من نحو قيلة برقا مليحا	1620	4576054457653698290	193	252.5	155	634	30.441640853881836	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0378	true	4925248203762690488	172	215	901	1146	1521	300	القيامة نوح النوح مصدر ناح ينوح نوحا ويقال ناءحة ذات نياحة ونواحة ذات مناحة والمناحة ايضا الاسم ويجمع علي المناحات والمناوح والنواءح اسم يقع علي النساء يجتمعن في مناحة ويجمع علي هذا المعني علي الانواح -----------------------------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان مصفحات في ذراه وانواحا عليهن المالي	378	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01671	false	2935841035685882882	21	135	125	760	1647	300	ام جابر نوح النوح مصدر ناح ينوح نوحا ويقال ناءحة ذات نياحة ونواحة ذات مناحة والمناحة -----الاسم ويجمع علي المناحات والمناوح والنواءح اسم يقع علي النساء يجتمعن في مناحة ويجمع--------------- علي الانواح قال لبيد قوما تنوحان مع الانواح ونساء نوح وانواح ونوح ونواءح وناءحات ويقال كنا في مناحة فلان وناحت المراة تنوح نوحا ونواحا ونياحا ونياحة ومناحة وناحته وناحت عليه والمناحة والنوح النساء يجتمعن للحزن قال ابو ذءيب فهن عكوف كنوح الكريم قد شف اكبادهن الهوي وقوله انشده ثعلب الا هلك امرء قامت عليه بجنب عنيزة البقر الهجود سمعن بموته فظهرن نوحا قياما ما يحل لهن عود صير البقر نوحا علي الاستعارة وجمع النوح انواح قال لبيد كان مصفحات في ذراه وانواحا عليهن المالي	1671	4576054457653698290	220	379.5	181	655	33.58778762817383	37	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0378	true	4925248203762690488	80	104	409	540	1521	300	وكل شء لم يوفق للرشاد فقد حا----------------------ن حينا----------------- والحاءنة النازلة ذات الحين والجميع الحواءن قال النابغة بتبل غير مطلب لديها ولكن الحواءن قد تحين	378	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08201	false	-2159307790512143587	2	33	12	181	1592	300	وكل شء لم يوفق للرشاد فقد حان الازهري يقال حان يحين حينا وحينه الله فتحين والحاءنة النازلة ذات الحين والجم-ع الحواءن قال النابغة بتبل غير مطلب لديها ولكن الحواءن قد تحين	8201	4576054457653698290	130	239.0	106	170	76.47058868408203	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0379	true	-2333464906721967630	0	54	0	248	1550	300	مصدر الحافي يقال حفي يحفي حفي فهو حاف اذا كان بغير------- نعل ولا خف واذا انتحجت القدم او فرسن البعير او الحافر من المشي حتي رقت قيل حفي يحفي حفي فهو حف قال الاعشي فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا وقال رءبة فهو من الاين حف نحيت واحفي	379	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09004	false	-1455432899416549386	15	52	82	252	1539	300	مصدر الحافي يقال حفي يحفي حفا-------- اذا كان بغير خف ولا نعل------- واذا انسحجت القدم او فرسن البعير او الحافر من المشي حتي رقت قيل حفي يحفي حفا فهو حف وانشد و---------------------------------------------------------------------هو من الاين حف نحيت و-حفي	9004	4576054457653698290	154	256.5	120	255	60.39215850830078	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0380	true	-2945643706457932240	142	192	698	969	1568	300	الحوب زجر البعير ليمضي وللناقة حل---------------------------------------------------------------------------- والعرب تجره--- ولو رفع او نصب لجاز------ لان الزجر والاصوات والحكايات تحرك اواخرها علي غير اعراب لازم وكذلك الادوات التي لا تتمكن في التصريف فاذا حول منه--- شء الي الاسماء حمل عليه الالف واللام واجري مجري الاسم-- كقوله والحوب لما لم يقل والحل والحوبة	380	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00393	false	-6796819777070917442	11	78	50	397	1523	300	الحوب زجر البعير ليمضي وللناقة حل جزم وحل وحلي يقال للبعير اذا زجر حوب وحوب وحوب وحاب وحوب بالابل قال لها حوب والعرب تجر ذلك ولو رفع او نصب لكان جاءزا لان الزجر ---------والحكايات تحرك اواخرها علي غير اعراب لازم وكذلك الادوات التي لا تتمكن في التصريف فاذا حول من ذلك شء الي الاسماء حمل عليه الالف واللام فاجري مجري الاسماء كقوله والحوب لما--- يقل والحل و--حوبت	393	4576054457653698290	251	445.5	203	361	69.52908325195312	41	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0380	true	-2945643706457932240	38	96	164	467	1568	300	ويقال للمسايل اذا اتصل بعضها ب---بعض حبا بعضها الي بعض قا--ل تحبو الي اصلابه امعاءه قال ابو الدقيش تحبو ه-هنا تتصل ----والمعي كل مذنب بقرار ال-ارض والمذنب في سند رمل قال كان بين المرط والشفوف رملا حبا من عقد العزيف والعزيف من رمال بني سعد وقال العجاج في الضلوع---------------------------------------------- ح-------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الحيود فارض الحنجور والح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة الثوب الذي يحتبي به	380	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08970	false	-1839371659535854953	66	167	364	928	1611	300	ويقال للمسايل اذا اتصل بعضها الي بعض حبا بعضها الي بعض وانشد تحبو الي اصلابه امعاءه قال ابو الدقيش تحبو هاهنا تتصل قال والمعي كل مذنب بقرار الحضيض وانشد----------------- كان بين المرط والشفوف رملا حبا من عقد العزيف والعزيف من رمال بني سعد وحبا الرمل يحبو حبوا اي اشرف معترضا فهو حاب والحبو اتساع الرمل ورجل حابي المنكبين مرتفعهما الي العنق وكذلك البعير وقد احتبي بثوبه احتباء والاحتباء بالثوب الاشتمال والاسم الحبوة ----والح-بوة والحبية وقول ساعدة بن جءية اري الجوارس في ذءابة مشرف فيه النسور كما تحبي الموكب يقول استدارت النسور فيه كانهم ركب محتبون والحبوة والحبوة الثوب الذي يحتبي به	8970	4576054457653698290	249	393.5	198	586	42.4914665222168	39	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0381	true	6104573293867596024	173	299	849	1499	1504	300	من الناس ان يرعي وحميت القوم حما--------------------------ية ومحمية وكل شء دفعت عنه فقد حميته وح---------------------------------------------------ميت من هذا الشء احمي منه حمية اي انفت انفا وغضبا ومشي في حميته اي في حملته وانه لرجل حمي لا يحتمل الضيم ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقال ------حمي الانف قال متي تجمع القلب الذكي وصارما وانفا حميا تجتنبك المظالم وحميت المريض حمية منعته اكل ما يضره واحتمي المريض احتماء واحتمي في الحرب اذا حمي نفسه وحمي الفرس اذا سخن وعرق يحمي حميا وحمي الشد مثله والواحد منه حمي والجميع احماء كما قال طرفة فهي تردي واذا ما فرعت طار من احماءها شد الازر وحمي الشء يحمي حميا اذا سخن والحامية الحارة واحميت الحديد احماء وتقول ان هذا الذهب والفضة ونحوهما لحسن الحماء ممدود اي خرج من الحماء حسنا والحامية الرجل يحمي اصحابه في الحرب	381	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09020	false	3895425777710148855	121	218	642	1137	1542	300	من الطعام احتماء وحميت القوم حماية وحمي فلان انفه يحميه حمية ومحمية وفلان ذو حمية منكرة اذا كان ذا غضب وانفة وحمي اهله في القتال حماية وقال الليث حميت من هذا الشء احمي منه حمية اي ان-----فا وغيظا-------------------------- وانه لرجل حمي لا يحتمل الضيم وحمي الانف وفي حديث معقل بن يسار ف حمي من ذلك انفا اي اخذته الحمية وهي الانفة والغيرة وحميت عن كذا حمية بالتشديد ومحمية اذا انفت منه وداخلك عار وانفة ان تفعله يقال فلان احمي انفا وامنع ذمارا من فلان وحماه الناس يحميه اياهم حمي وحماي----------------------ة منع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والحامي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل يحمي اصحابه في الحرب	9020	4576054457653698290	164	190.0	127	887	18.489290237426758	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0381	true	6104573293867596024	240	279	1187	1389	1504	300	وحمي الفرس اذا سخن وعرق يحمي حميا وحمي الشد مثله والواحد منه حمي والجميع احماء كما ---------------------------------------------------قال طرفة فهي تردي واذا ما فرعت طار من احماءها شد الازر وحمي الشء يحمي حميا اذا س---------------خن والحامية الحارة واحميت الحديد------------- احماء	381	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09023	false	-8448787317761930466	57	110	294	559	1568	300	وحمي الفرس حمي سخن وعرق يحمي حميا وحمي الشد مثله قال الاعشي كان احتدام الجوف من حمي شده وما بعده من شده غلي قمقم ويجمع حمي الشد احماء قال طرفة فهي تردي واذا ما فزعت طار من احماءها شد الازر وحمي المسمار وغيره في النار حميا وحموا سخن---------------- واحميت الحديدة فانا احميها احماء	9023	4576054457653698290	135	220.0	108	281	48.04270553588867	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0382	true	-4023215806014951442	189	220	1017	1181	1601	300	الميح في الاستقاء ان ينزل الرجل ف-ي قرار البءر اذا قل ماءها فيملا الدلو يمي-----ح فيها بيده ويميح اصحابه والجميع ما--------------------------------------------------------------------------حة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والميح يجري مجري المنفعة وكل من اعطي معروفا فقد ماح	382	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01649	false	5296070664312782049	53	157	287	837	1625	300	الميح في الاستقاء ان ينزل الرجل الي قرار البءر اذا قل ماءها فيملا الدلو بيده يميح فيها بيده ويميح اصحابه والجم-ع ماحة وفي حديث جابر انهم وردوا بءرا ذمة اي قليلا ماءها قال فنزلنا فيها ستة ماحة وانشد ابو عبيدة يا ايها الماءح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمدونكا والعرب تقول هو ابصر من الماءح باست الماتح تعني ان الماتح فوق الماءح فالماءح يري الماتح ويري استه وقد ماح اصحابه يميحهم وقول صخر الغي كان بوانيه بالملا سفاءن اعجم مايحن ريفا قال السكري مايحن امتحن اي حملن من الريف هذا تفسيره وماحه ميحا اعطاه والميح يجري مجري المنفعة وكل من اعطي معروفا فقد ماح	1649	4576054457653698290	159	297.0	128	551	28.856624603271484	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0382	true	-4023215806014951442	75	110	403	591	1601	300	حوم الحوم القطيع الضخم من الابل---------------- قال رءبة ونعما حوما بها مءبلا وا---------------------------------------------------------------------------------لحومة اكثر موضع في البحر ماء واغمره وكذلك في الحوض وحوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الموت شدته وعلزه وا-------لحومان دومان الطير وطيرانه يدوم ويحوم حول كل شء	382	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07427	false	-930755928310096829	132	206	736	1130	1608	300	حوم الحوم القطيع الضخم من الابل اكثره الي الالف قال رءبة ونعما حوما بها مءبلا وقيل هي الابل الكثيرة من غير ان يحد عددها وحومة كل شء معظمه كالبحر والحوض والرمل والحومة اكثر موضع في البحر ماء واغمره وكذلك في الحوض وحومة القتال معظمه واشد موضع فيه وكذلك من الرمل والماء وغيره وانشد ابن بري لرءبة حتي اذا كرعن في الحوم المهق وحومة الماء غمرته عن اللحياني والحومان دومان الطاءر------- يدوم ويحوم حول الماء	7427	4576054457653698290	160	278.5	129	401	39.90024948120117	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0382	true	-4023215806014951442	126	158	684	853	1601	300	المحو لكل شء يذهب اثره تقول انا امحوه وامحاه وطيء تقول محيته محيا ومحوا وامحي الشي يمحي امحاء------ وكذلك امتحي اذا ذهب اثره ------------------الاجود امحي -الاصل فيه انمحي واما امتحي فلغة رديءة	382	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09741	false	8417123191730036365	30	66	158	351	1591	300	المحو لكل شء يذهب اثره تقول انا امحوه وامحاه وط-ء تقول محيته محيا ومحوا وامحي الشء يمحي امحاء انفعل وكذلك امتحي اذا ذهب اثره وكره بعضهم امتحي والاجود امحي والاصل فيه انمحي واما امتحي فلغة رديءة	9741	4576054457653698290	167	302.0	135	194	86.08247375488281	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0382	true	-4023215806014951442	249	292	1336	1562	1601	300	الحاء حرف هجاء------------------------ مقصور موقوف فاذا جعلته اسما مددته تقول- هذه حاء مكتوبة ومدتها ياءان---- وكل حرف علي خلقتها من حروف المعجم فالفها اذا مدت صارت في التصريف ياءين وتصغيرها------------------------------------------------- حيية وانما يجوز تصغيرها اذا كانت صغيرة في الخط او خفية والا فلا	382	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09966	false	-1369222027858309421	234	294	1225	1529	1557	300	الحاء حرف هجاء يمد ويقصر وقال الليث هو مقصور موقوف فاذا جعلته اسما مددته كقولك هذه حاء مكتوبة ومدتها ياءان قال وكل حرف علي خلقتها من حروف المعجم فالفها اذا مدت صارت في التصريف ياءين قال والحاء وما اشبهها تءنث ما لم تسم حرفا فاذا صغرتها قلت حيية وانما يجوز تصغيرها اذا كانت صغيرة في الخط او خفية والا فلا	9966	4576054457653698290	217	395.0	174	304	71.38157653808594	39	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0383	true	-5494555484414908651	164	219	817	1111	1556	300	-----اشتقاقها---- من الحياة ويقال هي في اصل البناء حيوة ولكن-- الياء --والواو اذا التقتا وسكنت الاولي منهما جعلتا ياء شديدة---- ومن قال لصاحب الحيات حاي فهو فاعل من هذا البناء -صارت الواو كسرة كواو الغاز--------ي ومن قال حواء---- علي----- فعال فانه يقول اشتقاق الحية من حويت لانها تتحوي في التواءها وك--ذلك تقول- العرب وال-حيا مقصور	383	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09049	false	-5425601008253004382	190	248	982	1281	1552	300	قال واشتقاق الحية من الحياة ويقال هي في الاصل----- حيوة فادغمت الياء في الواو و-----------------------------جعلتا ياء شديدة قال ومن قال لصاحب الحيات حاي فهو فاعل من هذا البناء وصارت الواو كسرة كواو الغازي والعالي ومن قال حواء فهو علي بناء فعال فانه يقول اشتقاق الحية من حويت لانها تتحوي في التواءها وكل ذلك تقوله العرب قال ابو منصور	9049	4576054457653698290	244	386.5	195	333	73.27326965332031	36	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0383	true	-5494555484414908651	1	66	5	319	1556	300	ويقال-- لابن م-ءة لا حاء ولا ساء اي لا محسن ولا مسء ويقال لا رجل ولا امراة ويقال------ تفسيره انه لا يستطيع ان يقول حا وهو امر للكبش عند السفاد ي-----------------------------قال حاحات به وحاحيت به قال ابو خيرة حاحا وقال ابو الدقيش احو احو ولا يستطيع ان يقول سا وهو للحمار ويقول ساسات بالحمار اذا قلت ساسا قال-------------- قوم يحاحون بالبهام و-نسوان قصار كهيءة الحجل	383	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09967	false	-3412623149338517235	17	91	84	447	1547	300	ويقولون لابن ماءة لا حاء ولا ساء اي لا محسن ولا مسء ويقال لا رجل ولا امراة و-قال بعضهم تفسيره انه لا يستطيع ان يقول حا وهو زجر للكبش عند السفاد وهو زجر للغنم ايضا عند السقي يقال حاحات به وحاحيت --وقال ابو خيرة حاحا وقال ابو الدقيش احو احو ولا يستطيع ان يقول سا وهو للحمار يقا-ل ساسات بالحمار اذا قلت ساسا وانشد لامرء القيس قوم يحاحون بالبهام و نسوان قصار كهيءة الحجل	9967	4576054457653698290	300	537.0	236	367	81.74386596679688	56	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0386	true	-1224430226276751947	258	279	1560	1676	1795	300	الضخم الممتلء من كل شء -رجل حنبج وحنابج-------------------------------------------------------------------- وقالوا ----------------------------------------------------------------------سنبلة حنبجة ----ضخمة قال----------------------------------------------- يفرك حب السنبل الحنابج بالقاع فرك القطن بالمحالج	386	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01214	false	4861933883927856172	203	256	1137	1443	1687	300	الضخم الممتلء من كل شء ورجل حنبج وحنابج والحنبج العظيم ابن الاعرابي الحنابج صغار النمل ورجل حنبج منتفخ عظيم وقال هميان بن قحافة كانها اذ ساقت العرافجا من داسن والجرع الحنابجا والحنبج السنبلة العظيمة الضخمة حكاه ابو حنيفة وانشد لجندل بن المثني في صفة الجراد يفرك حب السنبل الحنابج بالقاع فرك القطن بالمحالج	1214	4576054457653698290	104	154.5	85	306	33.9869270324707	14	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0389	true	-7617670772586796013	152	210	761	1078	1524	300	صاح بالاسد قال------------ او ذو زواءد لا يطاف بارضه يغشي المهجهج كالذنوب المرسل وفحل هجهاج في--------------------------------------------------- حكاية شدة هديره والهجهاج النفور و------هجهجت------------------------------------------------------------------------ بالناقة وبالجمل اذا زجر-ته فق-لت هيج هيج قال--------- امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حاديها لها هيجي و--اذا حكوا ضاعفوا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قولها الويل	389	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01381	false	-3575150950410359919	76	162	395	859	1601	300	صاح به وزجره ليكف قال لبيد او ذو زواءد لا يطاف بارضه يغشي المهجهج كالذنوب المرسل يعني الاسد يغشي مهجهجا به فينصب عليه مسرعا فيفترسه الليث الهجهجة حكاية صوت الرجل اذا صاح بالاسد الاصمعي هجهجت بالسبع وهرجت به كلاهما اذا صحت به ويقال لزاجر الاسد مهجهج ومهجهجة وهجهج بالناقة و-الجمل---- زجرهما فقال لهما هيج قال ذو الرمة امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حاديها لها هيج قال اذا حكوا ضاعفوا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قول-- الويل	1381	4576054457653698290	259	407.5	207	471	54.989383697509766	39	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0389	true	-7617670772586796013	20	60	101	305	1524	300	واذا خفف قيل قه الضاحك قا-----------------------------------ل الراجز------------------------------------- فهن في تهانف وفي قه------------------------- وان اضط-------ر الي تثقيلها جاز--- كقوله ظللن في هزرقة وقة و-------------------------------------القهقهة فيي قرب الورد مشتق من اصطدام الاحمال لعجلة السير كانهم توهموا لح-س ذلك جرس نغمة فضاعفوه وقال	389	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08714	false	1015853080336735071	88	158	443	789	1539	300	واذا خفف قيل قه الضاحك قال الجوهري وقد جاء في الشعر مخففا قال الراجز يذكر النساء نشان في ظل النعيم الارفه فهن في تهانف وفي قه قال وانما خفف في الحكاية وان اضطر الشاعر الي تثقيله- جاز له كقوله ظللن في هزرقة وقه يهزان من كل عبام فه وقرب مقهقه وهو من القهقهة ف-ي قرب الورد مشتق من اصطدام الاحمال لعجلة السير كانهم توهموا لجرس ذلك جرس نغمة فضاعفوه -قال	8714	4576054457653698290	198	325.5	158	349	56.733524322509766	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0390	true	-8728760460373236315	54	114	268	563	1510	300	كلمة زجر للسكوت قال صه لا تكلم لحماد بداهية عليك عين من الاجذاع والقصب وقا----------------------------------------------------------------ل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال حادينا لتشبيه نباة صه لم تكن الا دوي المسامع يقول حين انصت لم يسمع شيءا الا دوي سمعه وكل شء من موقوف الرجز فان العرب ---تنونه مخفوضا وما كان غير موقوف فعلي حركة صرفه في الوجوه كلها ويضاعف صه فيقال صهصهت بالقوم باب	390	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08687	false	8226861703951519458	152	272	827	1412	1556	300	كلمة زجر للسكوت قال صه لا تكلم لحماد بداهية عليك عين من الاجذاع والقصب وصه كلمة بنيت علي السكون وهو اسم سمي به الفعل ومعناه اسكت تقول للرجل اذا سكنته واسكته صه فان وصلت نونت قلت صه صه وكذلك مه فان وصلت قلت مه مه وكذلك تقول للشء اذا رضيته بخ وبخ بخ ويقال صه بالكسر قال ابن جني اما قولهم صه اذا نونت فكانك قلت سكوتا واذا لم تنون فكانك قلت السكوت فصار التنوين علم التنكير وتركه علم التعريف وانشد الليث اذا قال حادينا لتشبيه نباة صه لم يكن الا دوي المسامع قال------------------------------------ وكل شء من موقوف الزجر فان العرب قد تنونه مخفوضا وما كان غير موقوف فعلي حركة صرفه في الوجوه كلها وتضاعف صه فيقال صهصهت بالقوم قال	8687	4576054457653698290	248	450.0	196	621	39.93558883666992	44	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0391	true	7741538133369876077	198	243	1022	1257	1561	300	شبه العصر للصوت ي--------قال للبكر يهت هتيتا ثم يكش كشيشا ثم يهدر اذا بزل هديرا ويقال الهمز-------------------------------------- صوت مهتوت في اقصي الحلق---------- فاذا رفه عن الهمز صار نفسا تحول الي مخرج الهاء ولذلك استخفت العرب ادخال الهاء علي الالف المقطوعة يقال اراق وهراق وايهات وهيهات	391	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01051	false	6304718815237144730	82	137	427	715	1552	300	شبه العصر للصوت الازهري يقال للبكر يهت هتيتا ثم يكش كشيشا ثم يهدر اذا بزل هديرا و--هت الهمزة يهتها هتا تكلم بها قال الخليل الهمزة صوت مهتوت في اقصي الحلق يصير همزة فاذا رفه عن الهمز كان نفسا يحول الي مخرج الهاء فلذلك استخفت العرب ادخال الهاء علي الالف المقطوعة نحو- اراق وهراق وايهات وهيهات	1051	4576054457653698290	222	397.0	177	291	76.28865814208984	37	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0391	true	7741538133369876077	105	187	549	978	1561	300	والدهدهة قذفك الحجارة من اعلي الي اسفل دحرجة قال عمرو يصف السيوف يدهدهن الرءوس كما تدهدي حزاورة بايديها الكرينا حول الهاء الاخ-رة ياء لان الياء اقرب الحروف شبها بالهاء الا تري ان الياء مدة والهاء نفس ومن هنالك صار مجري الياء والواو والالف والهاء في روي الشعر----- واحدا نحو قوله لمن طلل كالوحي عاف منازله فاللام هو الروي والهاء وصل للروي كما انها لو لم تكن لمدت اللام حتي تخرج من مدتها واو او ياء او الف للوصل نحو منازلو منازلي م-نازلا --------	391	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08657	false	-2786492364194600320	138	215	723	1129	1591	300	والدهدهة قذفك الحجارة من اعلي الي اسفل دحرجة وانشد-------------- يدهدهن الرءوس كما تدهدي حزاورة بابطحها الكرينا حول الهاء الاخيرة ----------ياء لقرب شبه------ها بالهاء الا تري ان الياء مدة والهاء نفس ومن هنا-ك صار مجري الياء والواو والالف والهاء في روي الشعر شيءا واحدا نحو قوله لمن طلل كالوحي عاف منازله فاللام هو الروي والهاء وصل الروي كما انها لو لم تكن لمدت اللام حتي تخرج من مدتها واو او ياء او الف للوصل نحو م-------نازلي ومنازلا ومنازلو	8657	4576054457653698290	378	700.5	303	444	85.1351318359375	64	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0392	true	-746329997591437428	227	284	1137	1419	1511	300	حرف اداة اذا جعلت فيه الفا ولاما صارا اسما فقوي وثقل وا-------------------------------------ذا جاءت الحروف اللينة في كلمة نحو لو واشباهها ثقلت لان الحرف اللين خوار اجوف لا-بد له من حشو يقوي به اذا جعلل اسما كقوله ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان لوا عناء والحروف الصحاح------- مستغنية بجروسها لا تحتاج الي حشو فتترك علي حالها	392	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07197	false	-5763694809552530125	188	245	954	1234	1491	300	حرف اداة اذا جعلت فيه الفا ولاما صار ا-سما فقوي وثقل كقوله ان ليتا وان لوا عناء قال الخليل اذا جاءت الحروف اللينة في كلمة نحو لو واشباهها ثقلت لان الحرف اللين خوار اجوف لا بد له من حشو يقوي به اذا جع-ل اسما قال--------------------------------------------- والحروف الصحاح القوية مستغنية بجروسها لا تحتاج الي حشو فتترك علي حالها	7197	4576054457653698290	228	407.0	182	327	69.72476959228516	40	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0392	true	-746329997591437428	170	208	864	1046	1511	300	هل خفيفة استفهام تقول هل كان كذا وكذا وهل لك في كذا وكذا---- وقول زهير وذي نسب ناء بعيد وصلته بما لك لا يدري اهل انت واصله اضطرار لان هل حرف استفهام وكذلك الالف ولا يستفهم بحرفي استفهام	392	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07199	false	1519961337773441684	99	129	472	620	1505	300	هل حقيقة استفهام تقول هل كان كذا وكذا وهل لك في كذا وكذا قال وقول زهير-------------------------------------- اهل انت واصله اضطرار لان هل حرف استفهام وكذلك الالف ولا يستفهم بحرفي استفهام	7199	4576054457653698290	141	260.5	112	186	75.80644989013672	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0393	true	9147051460469914457	191	221	1029	1187	1600	300	كلمة يكني بها عن اسم الانسان تقول- اتاني هن والانثي هنه بفتح النون-------------- اذا وقفت عندها لظهور الهاء فاذا مررت-------------------- سكنت النون لانها بنيت في الاصل علي التسكين وصير----ت الهاء	393	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09862	false	-1130504762672542019	263	300	1334	1524	1524	300	كلمة يكني بها عن اسم الانسان كقولك اتاني هن واتتن-ي هن-----ة النون مفتوحة في هنة اذا وقفت عندها لظهور الهاء فاذا ادرجتها في كلام تصلها به سكنت النون لانها بنيت في الاصل علي التسكين فاذا ذهبت الهاء-	9862	4576054457653698290	140	214.5	112	197	71.06598663330078	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0393	true	9147051460469914457	219	300	1175	1600	1600	300	وصيرت الهاء -----تاء كقولك رايت هنة مقبلة لم تصرف-- لانها اسم معرفة للمءنث وهاء التانيث اذا سكن ما قبلها صارت تاء مع الف--------------------------------------------------------------------- الفتح الذي قبلها كقولك------- القناة والحياة وهاء التانيث اصل بناءها من التاء ولكنهم فرقوا بين تانيث الفعل وتانيث الاسم فقالوا في الفعل فعلت وفي الاسم------------- فعلة وانما وقفوا عند هذه التاء بالهاء من بين ساءر الحروف لان الهاء الين الحروف الص------------------------حاح فجعلوا البدل صحيحا مثلها ولم يكن في الحروف حرف اهش من الهاء لان الهاء نفس---- واما هن-	393	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09863	false	8592397812838052585	4	105	22	557	1559	300	------النون مع التاء كقولك رايت هنة مقبلة لم تصرفها لانها اسم معرفة للمءنث وهاء التانيث اذا سكن ما قبلها صارت تاء مع الالف للفتح لان الهاء تظهر معها لانها بنيت علي اظهار صرف فيها فهي بمنزلة الفتح الذي قبله- كقولك الحياة القن--------اة وهاء التانيث اصل بناءها من التاء ولكنهم فرقوا بين تانيث الفعل وتانيث الاسم فقالوا في الفعل فعلت فلما جعلوها اسما قالوا فعلة وانما وقفوا عند هذه التاء بالهاء من بين ساءر الحروف لان الهاء الين الحروف الصحاح والتاء من الحروف الصحاح فجعلوا البدل صحيحا مثلها ولم يكن في الحروف حرف اهش من الهاء لان الهاء نفس قال واما هن	9863	4576054457653698290	397	723.0	320	550	72.18181610107422	67	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0395	true	-758447419805741066	28	71	157	394	1607	300	والهمهمة نحو اصوات البقر والفيلة واشباه ذلك والهمهمة تردد الزءير في الصدر من الهم والحزن ويقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للقصب اذا هزته الريح انه لهمهوم ويقال لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمار اذا ردد نهيقه ------------------في صدره انه لهمهيم قال---------------- خلي لها سرب اولاها وهيجها ومن خلفها لاحق الصقلين همهيم واحب ----	395	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07991	false	8546603660508510519	151	287	819	1572	1638	300	والهمهمة نحو اصوات البقر والفيلة واشباه ذلك والهماهم--------------------- من اصوات الرعد نحو الزمازم وهمهم الرعد اذا سمعت له دويا وهمهم الاسد وهمهم الرجل اذا لم يبين كلامه والهمهمة الصوت الخفي وقيل هو صوت معه بحح ويقال للقصب اذا هزته الريح انه لهمهوم --قال ابن بري الهمهوم المصوت قال رءبة هز الرياح القصب الهمهوما وقيل الهمهمة ترديد الصوت في الصدر وفي حديث ظبيان خرج في الظلمة فسمع همهمة اي كلاما خفيا لا يفهم قال واصل الهمهمة صوت البقرة وقصب همهوم مصوت عند تهزيز الريح وعكر همهوم كثير الاصوات قال الحكم الخضري وانشده ابن بري مستشهدا به علي الهمهوم الكثير جاء يسوق العكر الهمهوما السجوري لا رعي مسيما والهمهومة والهمهامة العكرة العظيمة وحمار همهيم يهمهم في صوته يردد النهيق في صدره قال ذو الرمة يصف الحمار والاتن خلي لها سرب اولاها وهيجها -من خلفها لاحق الصقلين همهيم والهمهيم	7991	4576054457653698290	167	229.0	134	777	21.492921829223633	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0395	true	-758447419805741066	123	171	651	892	1607	300	----من الالف الاولي هاء-------- ليختلف اللفظ ف ما الاولي هي ما الجزاء وما الثانية هي التي تزاد تاكيدا لحروف الجزاء مثل اينما ومتي ما وكيفيما والدليل علي ذلك انه ليس شء من حروف الجزاء الا وما تزاد فيه قال الله تعالي فاما تثقفنهم في الحرب الاصل ان تثقف-هم	395	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08728	false	-2923093365112282805	55	99	292	513	1493	300	هاء من الالف الذي يكون في الاول ليختلط اللفظ فم-ا الاولي هي ما الجزاء وما الثانية هي التي تزاد تاكيدا ل------لجزاء-------------------------- والدليل علي ذلك انه ليس شء من حروف الجزاء الا وما تزاد فيه قال الله تعالي فاما تثقفنهم في الحرب الاصل ان تثقفنهم	8728	4576054457653698290	199	345.5	159	254	78.3464584350586	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0396	true	-4858303913828518782	189	238	966	1227	1558	300	قهز القهز والقهز لغتان-- ضرب من الثياب تتخذ من صوف كالمرع-----------------------------------زي وربما خالطه الحرير---------------------------------------------- يشبه به الشعر اللين -----قال رءبة يصف حمر الوحش وادرعت من قهزها سرابلا اطار عنها الخرق الرعابلا-------------- يقول سقط عنها العفاء ونبت تحته شعر لين -قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لون القهز في خصورها والقبطري البيض في تازيزها	396	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03671	false	-8466626347679788842	134	229	722	1237	1619	300	قهز القهز والقهز والقهزي ضرب من الثياب تتخذ من صوف كالمرعزي وقال ابن سيده هي ثياب صوف كالمرعزي وربما خالطه-ا حرير وقيل هو القز بعينه واصله بالفارسية كهزانه وقد يش---به الشعر والعفاء به قال رءبة-------------- وادرعت من قهزها سرابلا اطار عنها الخرق الرعابلا يصف حمر الوحش يقول سقط عنها العفاء ونبت تحته شعر لين وقال ابو عبيد القهز والقهز ثياب بيض يخالطها حرير وانشد لذي الرمة يصف البزاة والصقور بالبياض من الزرق او صقع كان رءوسها من القهز والقوهي بيض المقانع وقال الراجز يصف حمر الوحش كان لون القهز في خصورها والقبطري البيض في تازيرها	3671	4576054457653698290	231	361.5	188	533	43.3395881652832	36	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0397	true	-2233992526101709529	49	70	261	380	1529	300	من اولاد الضان يضرب الي --بياض والجمع قهاد وكذلك ولد البقرة الوحشية قال------------------------------- نقود جيادهن ونفتليها ولا نعدو التيوس ولا القهادا	397	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02160	false	-1942806879561854005	93	117	522	663	1641	300	من اولاد الضان يضرب الي البياض ويقال ل-----------ولد البقرة قهد ايضا والساجسية غنم تكون بالجزيرة وانشد نقود جيادهن ونفتليها ولا نعدو التيوس ولا القهادا	2160	4576054457653698290	92	147.5	75	152	60.52631759643555	15	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0397	true	-2233992526101709529	98	123	531	663	1529	300	والدهدقة دوران البضع الكثير في القدر اذا غلت تراها تعلو مرة وتسفل اخري قال حاتم طء يقمص دهداق البضيع كانه رءوس قطا كدر دقاق الحناجر	397	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05838	false	7317358769780452784	57	80	323	449	1632	300	والدهدقة دوران البضع الكثير في القدر اذا غلت تراها تعلو مرة وتسفل اخري وانشد ت------قمص دهداق البضيع كانه رءوس قطا كدر دقاق الحناجر	5838	4576054457653698290	121	229.5	99	132	91.66666412353516	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0399	true	-7996492262019165453	164	227	823	1164	1505	300	الابيض من اولاد البقر والمعز و-نحوه يقال انه لقهب الاهاب و--انه لقهاب قهابي والانثي قهبة والقهب المسن في قول رءبة ان تميما كان قهبا قهقبا وقوله ان تميما كان قهبا من عاد والقهبي اليعقوب وهو الذكر من الحجل قال فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاب مع القهبي والحذف وال----------------------------------------------------------قهوب----------ة من نصال السهام ذات شعب ثلاث وربما كان----ت حديدتين تنضمان احيانا وتنفرجان	399	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00793	false	7658417268437745982	220	291	1168	1570	1613	300	الابيض من اولاد -------المعز والبقر يقال انه لقهب الاهاب وقهابه وقهابيه---- والانثي قهبة لا غير وفي الصحاح وقهباء ايضا الازهري يقال انه لقهب الاهاب وانه لقهاب وقهابي والق---هبي اليعقوب وهو الذكر من الحجل قال فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاب مع القهبي والحذف والقهيبة طاءر يكون بتهامة فيه بياض وخضرة وهو نوع من الحجل والقهوبة والقهوباة من نصال السهام ذات شعب ثلاث وربما كانت ذات حديدتين تنضمان احيانا وتنفرجان	793	4576054457653698290	246	407.5	197	416	59.13461685180664	37	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0399	true	-7996492262019165453	58	107	271	551	1505	300	---------------انفهقت الطعنة وانفهقت العين و---ارض تنفهق مياها عذابا قال رءبة صفقن ايديهن في الحوم الفهق ويروي المهق والفهق الامتلاء وقال واطعن الطعنة النجلاء عن عرض تنفي المسابير بالازباد والفهق والفيهق الواسع من كل شء حتي قيل مفازة فيهق ورجل متفيهق اي متفتح بالبذخ يقال هو يتفيهق علينا بمال غيره	399	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06092	false	-1005368347264349833	52	86	277	473	1588	300	الخبيص الازهري انفهق---------------ت العين وهي ارض تنفهق مياها عذابا قال الشاعر---------------------------------------------------------- واطعن الطعنة النجلاء عن عرض تنقي المسابير بالارباد والفهق والفيهق الواسع من كل شء و-------مفازة فيهق واسعة---------------------- يقال هو يتفيهق علينا بمال غيره	6092	4576054457653698290	165	280.5	134	298	55.3691291809082	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0400	true	7361379613172197751	101	141	523	734	1538	300	سهك السهك ريح كريهة تجدها من الانسان اذا عرق تقول انه لسهك الريح--------------------- قال-------- سهكين من صدا الحديد كانهم تحت السنور جنة البقار وسهك------------------------------------------------------------------------------------ت الريح وسهكت -------سهوكا وهو جري- خفيف في لين وفرس مسهك سريع ويقال سهوكها استنانها يمينا وشمالا	400	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06254	false	-5938903105462676130	228	285	1213	1523	1605	300	سهك السهك ريح كريهة تجدها من الانسان اذا عرق تقول انه لسهك الريح وقد سهك سهكا وهو سهك قال النابغة سهكين من صدا الحديد كانهم تحت السنور جنة البقار ولولا لبسهم الدروع التي صدءت ما وصفهم بالسهك والسهك والسهكة قبح راءحة اللحم اذا خنز وسهكت الريح وسهكت الدابة سهوكا جرت جريا خفيفا وقي----------------------ل سهوكها استنانها يمينا وشمالا	6254	4576054457653698290	178	302.5	144	332	53.61445617675781	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0400	true	7361379613172197751	233	300	1201	1538	1538	300	ان تجذب سترا ف------------------تشق منه طاءفة او تقطعه فيبدو ما وراءه منه يق--ال هتك الله ستر الفاجر ورجل مهتوك الستر متهتكه ورجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستهتك لا يبالي ان يهتك ستره عن عورته وكل شء انشق----- فقد -تهتك وانهتك قال يصف الكلا منهتك الشعران نضاح العذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهتكة ساعة من الليل للقوم اذا ساروا يقال سرنا هتكة من اخر الليل وقد هاتكناه اذا سرنا في دجاه ق-ال هاتكته حتي انجلت اكراءه-	400	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06328	false	-4178104634497986739	120	269	667	1414	1585	300	ان تجذب سترا فتقطعه من موضعه او تشق منه طاءفة -----------يري ما وراءه ولذلك يقال هتك الله ستر الفاجر ورجل مهتوك الستر متهتكه وتهتك اي افتضح ابن سيده هتك الستر والثوب يهتكه هتكا فانهتك وتهتك جذبه فقطعه من موضعه او شق منه جزءا فبدا ما وراءه ومنه قولهم في الدعاء والخبر هتك الله ستر فلان وهتك الاستار شدد للكثرة ورجل منهتك ومتهتك ومستهتك لا يبالي ان يهتك ستره عن عورته وكل ما انشق كذلك فقد انهتك وت-هتك قال يصف --كلا متهتك الشعران نضاح العذب ابو عمرو الهتك وسط الليل وفي حديث نوف البكالي كنت ابيت علي باب دار علي فلما مضت هتكة من الليل قلت كذا الهتكة طاءفة من الليل يقال سرنا هتكة من الليل كانه جعل الليل حجابا فلما مضي منه ساعة فقد هتك بها طاءفة منه والهتكة ساعة من الليل للقوم اذا ساروا يقال سرنا هتكة منها-------- وقد هاتكناه---ا سرنا في دجاها قال هاتكته حتي انجلت اكراءه	6328	4576054457653698290	291	484.0	233	772	37.69430160522461	47	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0401	true	2575953982636419472	189	238	981	1258	1573	300	والاهتلاك رمي الانسان -نفسه في تهلكة والتهلكة كل شء يصير عاقبته الي الهلاك والقطاة تهتلك من خوف البازي اي ترمي -نفسها في المهالك وقوم هلكي وهالكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهلاك الصعاليك الذين ينتابون الناس طلبا ل-معروفهم من سوء الحال قال ----------------------------------------------------------------جميل ابيت مع الهلاك ضيفا لاهلها واهلي قريب موسعون ذوو فضل وهالك	401	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06333	false	-3422076415373025025	75	170	417	937	1590	300	والانهلاك رمي الانسان بنفسه في تهلكة-------------------------------------- والقطاة تهتلك من خوف البازي اي ترمي بنفسها في المهالك ويقال تهتلك تجتهد في طيرانها ويقال منه اهتلكت القطاة والمهتلك الذي ليس له هم الا ان يتضيفه الناس يظل نهاره فاذا جاء الليل اسرع الي من يكفله خوف الهلاك لا يتمالك دونه قال ابو خراش الي بيته ياوي الغريب اذا شتا ومهتلك بالي الدريسين عاءل والهلاك الصعاليك الذين ينتابون الناس ابتغاء معروفهم من سوء --حالهم وقيل الهلاك المنتجعون الذين قد ضلوا الطريق وكله من ذلك انشد ثعلب لجميل ابيت مع الهلاك ضيفا لاهلها واهلي قريب موسعون ذوو فضل وكذلك	6333	4576054457653698290	206	342.0	169	560	36.78571319580078	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0401	true	2575953982636419472	158	188	809	974	1573	300	الهيكل الفرس الطويل علوا وعدوا قال بمنجرد قيد الاوابد هيكل واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكل بيت للنصاري فيه صنم علي خلقة مريم عليها السلام فيما يذكر قال---- مشي النصاري حول بيت الهيكل هلك الهلك -	401	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07187	false	637327053661242311	138	229	768	1277	1662	300	الهيكل الفرس الطويل علوا وعدوا --------------------------------ابن شميل الهيكل الضخم من كل الحيوان الازهري الهيكل البناء المرتفع يشبه به الفرس الطويل والهيكل الفرس الطويل الضخم قال ابن بري كانت الدهناء بنت مسحل زوجة العجاج رفعته الي الوالي وكانت رمته بالتعنين فقال اظنت الدهنا وظن مسحل ان الامير بالقضاء يعجل عن كسلاتي والحصان يكسل عن السفاد وهو طرف هيكل ابو حنيفة الهيكل النبت الذي طال وعظم وبلغ وكذلك الشجر واحدته هيكلة وهيكل الزرع نما وطال والهيكل بيت للنصاري فيه صنم علي خلقة مري-------------م فيما يزعمون وانشد مشي النصاري حول بيت الهيكل وفي المحكم	7187	4576054457653698290	107	-28.0	86	554	19.31407928466797	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0402	true	477461748539674836	269	300	1333	1480	1480	300	فكه الفاكهة -------------------------قد اختلف فيها فقال بعض العلماء كل شء قد سمي في القران من الثمار---------- نحو العنب والرمان فانا لا نسم-ه فاكهة---- ولو حلف ان لا ياكل فاكهة فاكل عنبا-	402	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08702	false	3480381143608179564	158	193	814	992	1579	300	فكه الفاكهة معروفة واجناسها الفواكه وقد اختلف فيها فقال بعض العلماء كل شء قد سمي---------- من الثمار في القران نحو العنب والرمان فانا لا نسميه فاكهة قال ولو حلف ان لا ياكل فاكهة فاكل عنبا	8702	4576054457653698290	137	228.0	109	188	72.8723373413086	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0403	true	1011278446003666188	0	55	0	303	1558	300	ورمانا ---------لم يكن حانثا وقال اخرون كل الثمار فاكهة وانما كرر في القران فقال عز وجل-- فيهما فاكهة ونخل ورمان لتفضيل النخل والرمان علي ساءر الفواكه وذلك اسلوب اللغة العربية كما قال تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم وكرر هءلاء للتفضيل علي النبيين ولم يخرجوا منهم وقال	403	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08702	false	3480381143608179564	193	247	992	1290	1579	300	ورمانا لم يحنث ولم يكن حانثا وقال اخرون كل الثمار فاكهة وانما كرر في القران في قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان لتفضيل النخل والرمان علي ساءر الفواكه دونهما ومثله قوله تع---------------الي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم فكرر هءلاء للتفضيل علي النبيين ولم يخرجوا منهم -قال	8702	4576054457653698290	259	479.5	211	314	82.48407745361328	42	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0403	true	1011278446003666188	105	141	582	776	1558	300	ما كان لاه------ل الجنة فاكهين وما كان لاه--ل النار فكهين اي اشرين بطرين والفكاهة المزاح والفاكه المازح ويقال في قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظلتم تفكهون تند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون وافكهت الناقة اذا رايت في لبنها خثورة قبل ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضع فهي مفكه	403	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08704	false	-957437757531077229	131	242	689	1289	1592	300	ما كان في وصف اهل الجنة فاكهين وما في وصف اهل النار فكهين اي اشرين بطرين قال الفراء-------------------------- في قوله تعالي ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين قال معجبين بما اتاهم ربهم وقال الزجاج قرء فكهين وفاكهين جميعا والنصب علي الحال ومعني فاكهين بما اتاهم ربهم اي معجبين والتفكه التندم وفي التنزيل فظلتم تفكهون معناه تندمون وكذلك تفكنون وهي لغة لعكل اللحياني ازد شنوءة يقولون يتفكهون وتميم تقول يتفكنون اي يتندمون ابن الاعرابي تفكهت وتفكنت اي تندمت وافكهت الناقة اذا رايت في لبنها خثورة شبه اللبا والمفكه من الابل التي يهراق لبنها عند النتاج قبل ان تضع والفعل كالفعل وافكهت الناقة اذا درت عند اكل الربيع قبل ان تضع فهي مفكه	8704	4576054457653698290	140	230.5	110	626	22.36421775817871	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0404	true	-5433580649237680617	103	127	530	644	1510	300	هجس الهجس ما وقع في خلدك تقول هجس في قلبي هم وامر قال الشاعر في فرسه فطاطات النعامة من بعيد وقد وقرت هاجسها وهجسي	404	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04007	false	1233488709415030605	86	107	460	561	1589	300	هجس الهجس ما وقع في خلدك تقول هجس في قلبي هم وامر وانشد و-------------طاطات النعامة من بعيد وقد وقرت هاجسها وهجسي	4007	4576054457653698290	95	176.0	75	114	83.33333587646484	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0405	true	-8281949906559174956	58	85	297	437	1577	300	بلوغك غاية الامر الذي لا تالو عن- الجهد فيه تقول جهدت جهدي واجتهدت رايي ونفسي حتي بلغت مجهودي---- وجهدت فلان----ا بلغت مشقته واجهدته علي ان يفعل كذا	405	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01850	false	-6328062179902985934	151	180	778	927	1549	300	بلوغك غاية الامر الذي لا تالو علي الجهد فيه تقول جهدت جهدي واجتهدت رايي ونفسي حتي بلغت مجهودي قال وجهدت فلانا اذا بلغت مشقته واجهدته علي ان يفعل كذا	1850	4576054457653698290	139	259.5	112	149	93.28858947753906	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0408	true	7418133545528629386	172	199	914	1048	1570	300	وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعبد الله بن عمر- حين ذكر--- قيامه بالليل وصيامه بالنهار انك اذا فعلت ذلك هجمت عيناك ونفهت نفسك	408	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08737	false	3274358480985787713	212	240	1088	1222	1535	300	وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعبد الله بن عمرو حين ذكر له قيام --الليل وصيام --النهار انك اذا فعلت ذلك هجمت عيناك ونفهت نفسك	8737	4576054457653698290	128	232.0	103	138	92.75362396240234	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0409	true	-6680857299814273123	115	139	575	701	1494	300	تميم شهيد بكسر الشين يكسرون فعيلا في كل شء---- ثانيه احد حروف الحلق وكذلك سفلي مضر----------------- ولغة شنعاء يكسرون كل فعيل والنصب اللغة العالية	409	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01993	false	9005445844038407775	39	67	201	348	1553	300	تميم شهيد بكسر الشين يكسرون فعيلا في كل شء كان ثانيه احد حروف الحلق وكذلك سفلي مضر يقولون فعيلا قال ولغة شنعاء يكسرون كل فعيل والنصب اللغة العالية	1993	4576054457653698290	126	236.5	102	147	85.71428680419922	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0409	true	-6680857299814273123	227	252	1121	1247	1494	300	-الهيشر---------- نبات رخو فيه طول علي راسه برعومة كانه عنق الرال قال------------------------- كان اعناقها كراث ساءفة طارت لفاءفه او هيشر سلب اي مسلوب الورق ورجل	409	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03505	false	3093267587871583457	97	129	549	711	1626	300	والهيشور شجر وقيل نبات رخو فيه طول علي راسه برعومة كانه عنق الرال قال ذو الرمة يصف فراخ النعام كان اعناقها كراث ساءفة طارت لفاءفه او هيشر سلب اي مسلوب الورق وقال	3505	4576054457653698290	123	219.5	98	162	75.9259262084961	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0411	true	-6022844609406620000	275	300	1423	1545	1545	300	ابو عبد المطلب جد النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله--------- اول من ثرد الثريد وهشمه فسمي به ----قالت---- ابنته عمرو العلا هشم الثريد لقومه-	411	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07977	false	1530773300768533104	189	217	986	1126	1578	300	ابو عبد المطلب جد النبي صلي الله عليه وسلم كان يسمي عمرا وهو اول من ثرد الثريد وهشمه فسمي هاشما فقالت فيه ابنته عمرو العلا هشم الثريد لقومه	7977	4576054457653698290	111	187.0	89	140	79.28571319580078	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0411	true	-6022844609406620000	152	213	797	1107	1545	300	من الامور المشكلات قال واعلم بانك في زمان مشبهات هن هنه وشبه فلان علي اذا خلط واش-----تبه الامر اي- اختلط ورايتك----------------------------------- مثله في الشبه والشبه وفيه مشابه من فلان ولم اسمع فيه مشبهه من فلان وتقول اني لفي شبهة منه وحروف الشين يقال لها اشباه و-----كل شء يكون سواء فانها اشباه قال----------------------------------------- كعقر الهاجري اذا ابتناه باشباه حذين علي مثال والشباه	411	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08679	false	6431053711041150736	104	166	527	850	1556	300	من الامور المشكلات وتقول شبهت علي يا فلان ----------------------------اذا خلط عليك واشتبه الامر اذا اختلط واشتبه علي الشء وتقول اشبه فلان اباه وانت مثله في الشبه والشبه وتق----------------------------------------------ول اني لفي شبهة منه وحروف الشين يقال لها اشباه وكذلك كل شء يكون سواء فانها اشباه كقول لبيد في السواري وتشبيه قواءم الناقة بها كعقر الهاجري اذا ابتناه باشباه خذين علي مثال قال شبه	8679	4576054457653698290	199	295.5	156	397	50.125946044921875	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0412	true	-2929100342700056462	156	184	833	966	1587	300	لبنها فهي ضهول--- ويقال انها لضهل بهل ما يشد لها صرار ولا يروي لها حوار قال ذو الرمة بها كل خوار الي كل صعلة ضهول ورفض المذرعات القراهب	412	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06819	false	1984623618367467744	42	70	213	349	1517	300	لبنها قليلا قليلا ويقال انها لضهل بهل ما يشد لها صرار ولا يروي لها حوار قال ذو الرمة بها كل خوار الي كل صعلة ضهول ورفض المذرعات القراهب	6819	4576054457653698290	127	242.0	100	136	93.38235473632812	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0412	true	-2929100342700056462	20	63	120	367	1587	300	السادة الانجاد النافذون في الامور------------ وفرس شهم سريع نشيط قوي وشهمت الفرس اشهمه ش----------------------------------هما والمشهوم كالمذعور سواء والشيهم الدلدل وما عظم شوكه من ذكران القنافذ والمشهوم الحديد الفءاد قال ذو الرمة--------------- طاوي الحشا قصرت عنه محرجة مستوفض من نبات القفر مشهوم باب الهاء	412	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07620	false	6546710359661088382	81	126	429	675	1611	300	السيد- النجد-- النافذ-- في الامور والجمع شهوم وفرس شهم سريع نشيط قوي وشهم- الفرس يشهمه شهما زجره وشهم الرجل يشهمه ويشهمه شهما و---شهوما افزعه والمشه----------------------------------------------------وم الحديد الفءاد قال ذو الرمة يصف ثورا وحشيا طاوي الحشا قصرت عنه محرجة مستوفض من بنات القفر مشهوم اي مذعور -	7620	4576054457653698290	156	236.5	126	308	50.649349212646484	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0413	true	-2490933213294274231	113	137	582	723	1602	300	والمهضومة ضرب من الطيب يخلط بالمسك والبان والاهضام ضرب من---- البخور----------------------------------------- واحدها ----------هضمة-------------------- قال النم-ر كان ريح خزاماها وحنوتها بالليل ريح يلنجوج واهضام وقال	413	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07982	false	-2183885379969805381	260	299	1374	1591	1597	300	والمهضومة ضرب من الطيب يخلط بالمسك والبان والاهضام الطيب وقيل البخور وقيل هو كل شء يتبخر به غير العود واللبني واحدها هضم وهضم وهضمة علي توهم حذف الزاءد قال الشاعر كان ريح خزاماها وحنوتها بالليل ريح يلنجوج واهضام وقال	7982	4576054457653698290	133	221.0	110	217	61.290321350097656	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0414	true	-8781055147958907292	135	158	706	837	1543	300	الصهب والصهبة لون حمرة في شعر الراس واللحية اذا كان في الظاهر حمرة وفي الباطن -سو-اد و------------------بعير اصهب وصهابي وناقة صهباء وصهابية وال------صهابية	414	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00605	false	-1149652629117662179	263	292	1452	1609	1655	300	الصهب والصهبة لون حمرة في شعر الراس واللحية اذا كان في الظاهر حمرة وفي الباطن اسوداد وكذلك في لون الابل بعير اصهب وصهابي وناقة صهباء وصهابية قال طرفة صهابية	605	4576054457653698290	130	228.0	107	157	82.80255126953125	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0415	true	8007756993838536868	243	291	1292	1543	1592	300	سهل سهو--------لة والسهلة تراب كالرمل يجء به الماء وارض سه-------------لة فاذا قلت سهلة فهي نقيض حزنة واسهل القوم نزلوا عن الجبل---------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------ي السه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واسهال البطن ان يسهله دواء وس---------------------------------------هيل اسم ك--------وكب يري بالعراق و----------لا يري بخراسان ويقال----------------------- ان سهيلا كان عشارا علي طريق اليمن ظلوما فمسخه الله كوكبا	415	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06766	false	-5811644037765754640	167	294	888	1579	1610	300	سهل الخلق والسهلة والسهل ت-راب كالرمل يجء به الماء وارض سهلة كثيرة السهلة فاذا قلت سهلة فهي نقيض حزنة قا--ل ابو منصور لم اسمع سهلة لغير الليث ابن الاعرابي يقال لرمل البحر السهلة هكذا قاله بكسر السين ابو عمرو بن العلاء ينسب الي الارض السهلة سهلي بضم السين الجوهري السهلة بكسر السين رمل ليس بالدقاق وفي حديث ام سلمة في مقتل الحسين عليه السلام ان جبريل عليه السلام اتاه بسهلة او تراب احمر السهلة رمل خشن ليس بالدقاق الناعم واسهال البطن كالخلفة وقد اسهل الرجل واسهل بطنه واسهله الدواء واسهال البطن ان يسهله دواء واسهل الدواء طبيعته والسهل الغراب وسهل وسهيل اسمان وسهيل كوكب يمان الازهري سهيل كوكب لا يري بخراسان ويري بالعراق قال الليث بلغنا ان سهيلا كان عشارا علي طريق اليمن ظلوما فمسخه الله كوكبا	6766	4576054457653698290	207	305.0	166	694	29.827089309692383	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0416	true	-2830368790076487398	148	245	734	1239	1499	300	فرس سهب --شديد الجري بطي-ء العرق قال------------------ وقد اغدو بطرف هيكل ذي ميعة سهب وبءر سهبه بعيدة القعر يخرج منها الريح واذا حفر القوم فهجموا علي الريح واخلفهم الماء قيل اسهبوا ويقال بل حفروا فاسهبوا معناه حتي بلغوا رملا وقال في بءر كثيرة الماء حوض طوي نيل من اسهابها يعتلج الاذي من حبابها وهي المسهبة حفرت حتي بلغ بها عيلم الماء الا تري انه قيل نيل من اعمق قعرها والسهباء بءر لبني سعد وروضة بالصمان وسهوب الفلاة نواحيها التي لا مسلك فيها قال سهوب مهامة ولها سهوب والمسهب الكثير الكلام قال الجعدي غير عيي ولا مسهب ---والمسهب	416	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00542	false	-492581493195416685	206	245	1121	1333	1606	300	والمسهب الشديد الجري البطء العرق من الخيل قال ابو دواد وقد اغدو بطرف هيكل ذي ميعة سهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والسهب الفرس الواسع الجري واسهب الفرس اتسع في الجري وسبق والمسهب والمسه-----------------------------------ب الكثير الكلام قال الجعدي غير عيي ولا مسهب ويروي مسهب	542	4576054457653698290	117	165.5	91	529	22.117202758789062	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0416	true	-2830368790076487398	162	255	799	1296	1499	300	وبءر سهبه بعيدة القعر يخرج منها الريح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حفر القوم فهجموا علي الريح واخلفهم الماء قيل اسهبوا ويقال بل حفروا فاسهبوا معناه حتي بلغوا رملا وقال في بءر كثيرة الماء حوض طوي نيل من اسهابها يعتلج الاذي من حبابها---- وهي المسهبة حفرت حتي بلغ بها عيلم الماء الا تري انه قيل نيل من اعمق قعرها والسهباء بءر لبني سعد وروضة بالصمان وسهوب الفلاة نواحيها التي لا مسلك فيها قال سهوب مهامة ولها سهوب والمسهب الكثير الكلام قال الجعدي غير عيي ولا م------------------------------------------------------------------------------------سهب والمسهب المتغير الوجه والمسهب الغالب المكثر في عطاءه بهس بيهس من	416	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00544	false	-4877024650609421495	65	193	356	1042	1632	300	وبءر سهبة بعيدة القعر يخرج منها الريح ومسهبة ايضا بفتح الهاء والمسهبة من الابار التي يغلبك سهبتها حتي لا تقدر علي الماء وتسهل وقال شمر المسهبة من الركايا التي يحفرونها حتي يبلغوا ترابا ماءقا فيغلبهم تهيلا فيدعونها الكساءي بءر مسهبة التي لا يدرك قعرها وماءها واسهب القوم حفروا فهجموا علي الرمل او الريح قال الازهري واذا حفر القوم فهجموا علي الريح واخلفهم الماء قيل اسهبوا وانشد في وصف ---------------------------------------بءر كثيرة الماء حوض طوي نيل من اسهابها يعتلج الاذي من حبابها قال وهي المسهبة حفرت حتي بلغت--- عيلم الماء الا تري انه قال نيل من اعمق قعرها واذا بلغ حافر البءر الي الرمل قيل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهب وحفر القوم حتي اسهبوا اي بلغوا الرمل ولم يخرج الماء ولم يصيبوا خيرا هذه عن اللحياني والمسه----------------------ب الغالب المكثر في عطاءه ومضي سهب من	544	4576054457653698290	268	421.5	213	861	31.126596450805664	45	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0417	true	6114443305938482026	2	25	13	121	1572	300	-الهم-س حس الصوت في الفم مما لا اشراب له من صوت الصدر ولا جهارة في المنطق ولكنه كلام مهموس في الفم كالسر وهمس --	417	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04012	false	8546861327549481052	271	294	1418	1530	1566	300	والهميس حس الصوت في الفم مما لا اشراب له من صوت الصدر ولا جهارة في المنطق ولكنه كلام مهموس في الفم كالسر وتهامس	4012	4576054457653698290	104	202.5	82	112	92.85713958740234	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0417	true	6114443305938482026	119	211	625	1126	1572	300	والسهم القدح الذي يقارع به والسهم مقدار ست اذرع في معاملة -الناس ومساحاتهم وبرد مسهم مخطط قال كانها بعد احوال مضين لها بالاشيمين يمان فيه تسهيم والسهوم عبوس الوجه من الهم ويقال للفرس اذا حمل علي كريهة الجري ساهم الوجه وكذلك الرجل في الحرب ساهم الوجه قال عنترة والخيل ساهمة الوجوه كانما تسقي فوارسها نقيع الحنظل والسهام من وهج الصيف وغبرته يقال سهم فلان اذا اصابه السهام والسهمة النصيب تقول لي في هذا الامر --سهمه اي نصيب والسهمة ------القرابة قال عبيد بن الابرص قد يوصل النازح الناءي وقد يقطع ذو السهمة القريب	417	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07597	false	-214061765369137571	91	136	468	713	1587	300	والسهم القدح الذي يقارع به والسهم مقدار ست اذرع في معاملات الناس ومساحا---------------------------------------------------------------------تهم والسهم حجر يجع-------------------------------ل علي باب البيت الذي يبني للاسد ليصاد فيه فاذا دخله وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الحجر علي الباب فسده والسهمة بالضم القرابة قال عبيد---------- قد يوصل النازح الناءي وقد يقطع ذو السهمة القريب	7597	4576054457653698290	164	226.5	133	510	32.156864166259766	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0418	true	3159995923127511856	154	186	767	943	1516	300	واهزل الرجل اذا هزلت دابته وتقول هزلتها فعجفت والهز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة اسم مشتق من الهزال كالشتيمة من الشتم ثم فشت الهزيلة في الابل قال حتي اذا نور الجرجار وارتفعت عنها هزيلتها والفحل قد ضربا	418	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07185	false	8379604798063493710	99	188	515	1016	1616	300	واهزل الرجل اذا هزلت دابته وتقول هزلتها فعجفت وفي حديث مازن فاذهبنا الاموال واهزلنا الذراري والعيال اي اضعفناهم وهي لغة في هزل وليست بالعالية والهزل موت مواشي الرجل واذا ماتت قيل هزل الرجل يهزل هزلا فهو هازل اي افتقر وفي الهزال يقال هزل الرجل يهزل فهو مهزول وقال اللحياني يقال هزلت الدابة اهزلها هزلا وهزالا وهزلهم الزمان يهزلهم وقال بعضهم هزل القوم واهزلوا هزلت اموالهم والهزيلة اسم مشتق من الهزال كالشتيمة من الشتم ثم فشت الهزيلة في الابل قال حتي اذا نور الجرجار وارتفعت عنها هزيلتها والفحل قد ضربا	7185	4576054457653698290	172	343.0	140	501	34.331336975097656	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0418	true	3159995923127511856	220	243	1118	1223	1516	300	الزله ما يصل الي النفس من غم الحاجة او هم من غيرها قال-- وقد زلهت نفسي من الجهد والذي اطالبه شقن ولكنه نذل	418	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08664	false	673196711022273405	101	124	564	671	1603	300	الزله ما يصل الي النفس من غم الحاجة او هم من غيرها وانشد وقد زلهت نفسي من الجهد والذي اطالبه شقن ولكنه نذل	8664	4576054457653698290	103	198.5	80	107	96.26168060302734	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0422	true	8389783191724401563	216	257	1087	1303	1515	300	والتهدل استرخاء جلدة الخصية ونحوها ق--ال كان خصييه من التهدل ظرف عجوز فيه ثنتا ح-----------------نظل والهدال ----ضرب من الشجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال كل غصن ينبت في اراكة او طلحة مستقيما فهو هدالة كانه- مخالف- ل-غيره- من الاغصان وربما يداوي- به من السحر والجنون	422	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07180	false	7824116369656138798	159	272	853	1445	1596	300	والتهدل استرخاء جلدة الخصية ونحو ذلك قال كان خصييه من التهدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل ويروي من التدلدل والهدال ما تهدل من الاغصان قال الاعشي ظبية من ظباء وجرة ادماء تسف الكباث تحت الهدال الجوهري والهدال ما تدلي من الغصن وقال يدعو الهديل وساق حر فوقه اصلا باودية ذوات هدال وانشد ابن بري طام عليه ورق الهدال والهدالة شجرة تنبت في السمر ليست منه وتنبت في اللوز والرمان وفي كل شجرة وثمرتها بيضاء وقيل الهدالة كل غصن نبت مستقيما في طلحة او اراكة وهو مما يشفي به المطبوب والجمع هدال ويقال كل غصن ينبت في اراكة او طلحة مستقيمة فهي هدالة كانها مخالفة لساءرها من الاغصان وربما -داووا به من السحر والجنون	7180	4576054457653698290	198	324.0	158	593	33.38954544067383	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0423	true	3797932022941378344	164	197	797	988	1533	300	ولا واحد لها من جنسها هندت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة فلانا اي اورثته عشقا بالمغازلة والملاطف----------ة قال-------------------------------------------------------------------- غرك من هنادة التهنيد موعودها والباطل الموعود --------------------------------------------------------------------------------------------------------والتهنيد شحذ السيف قال كل حسام محكم التهنيد يقضب عند الهز والتجريد	423	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02248	false	7375107296423246796	0	122	0	643	1607	300	ولا واحد لها من جنسها قال ابو وجزة فيهم جياد واخطار مءثلة من هند هند وارباء علي الهند ابن سيده ولقي هند الاحامس اذا مات ابن الاعرابي هند اذا قصر وهند وهند اذا صاح صياح البومة ابو عمرو هند الرجل اذا شتم انسانا شتما قبيحا هند اذا شتم فاحتمله وامسك وحمل عليه فما هند اي ما كذب وما هند عن شتمي اي ما كذب ولا تاخر وهندته المراة--------- اورثته عشقا ب----------الملاطفة والمغازلة قال يعدن من هندن والمتيما وهندتني فلانة اي تيمتني بالمغازلة وقال اعرابي غرك من هنادة التهنيد موعودها والباطل الموعود ابن دريد هندت الرجل تنهيدا اذا لاينته ولاطفته ابن المستنير هندت فلانة بقلبه اذا ذهبت به وهند السيف شحذه والتهنيد شحذ السيف قال كل حسام محكم التهنيد يقضب عند الهز والتجريد	2248	4576054457653698290	168	278.0	138	662	25.377643585205078	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0423	true	3797932022941378344	231	265	1163	1354	1533	300	وجه الارض والادهان اللين والمصانعة قال الله تعالي ودوا ------------------لو تدهن فيدهنون اي تلين ل-------هم فيلينون ------------------------------والمداهن المصانع الموارب قال زهير وفي الحلم ادهان وفي العفو دربة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق واصل	423	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08233	false	-164965221220538925	40	83	212	450	1573	300	ابو الهيثم الادهان المقاربة في الكلام والتليين في القول من ذلك قوله ودوا لو تدهن فيدهنون اي ودوا لو تصانعهم في الدين فيصانعوك الليث الادهان اللين والمداهن المصانع --------قال زهير وفي الحلم ادهان وفي العفو دربة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق وقال	8233	4576054457653698290	133	211.0	107	246	54.065040588378906	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0425	true	8269092819556494150	83	107	419	547	1583	300	الهمود الموت كما همدت ثمود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورماد هامد اذا تغيير وتلبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وثمرة هامدة اذا اسودت وعفنت---------------------------------- وارض هامدة مقشعرة لا نبات فيها الا يبيس ----متحطم	425	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02246	false	7020076989402915200	201	300	1070	1582	1582	300	الهمود الموت كما همدت ثمود وفي حديث مصعب بن عمير حتي كاد يهمد من الجوع اي يهلك وهمدت النار تهمد همودا طفءت طفوءا وذهبت البتة فلم يبن لها اثر وقيل همودها ذهاب حرارتها ورماد هامد قد تغ--ير وتلبد والرماد الهامد البالي المتلبد بعضه علي بعض الاصمعي خمدت النار اذا سكن لهبها وهمدت همودا اذا طفءت البتة فاذا صارت رمادا قيل هبا يهبو وهو هاب ونبات هامد يابس وهمد شجر الارض اي بلي وذهب وشجرة هامدة قد اسودت وبليت وثمرة هامدة اذا اسودت وعفنت وتري الارض هامدة اي جافة ذات تراب وارض هامدة مقشعرة لا نبات فيها الا اليابس المتحطم-	2246	4576054457653698290	116	188.0	95	515	22.52427101135254	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0428	true	-5149613685540841457	272	300	1371	1532	1532	300	واهل الحجاز يقولون هي الذهب و----------بلغتهم نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ولولا ذلك لغلب المذكر المءنث والقطعة منها ذهبة وغيرهم يقول هو الذهب-	428	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00450	false	6158722055810439114	213	241	1129	1289	1603	300	واهل الحجاز يقولون هي الذهب ويقال نزلت بلغتهم----- والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ولولا ذلك لغلب المذكر المءنث قال وساءر العرب يقولون------- هو الذهب	450	4576054457653698290	130	222.0	108	172	75.5813980102539	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0429	true	-7671967447640779092	106	132	595	746	1586	300	رءبة يصف الليل والنهار كلاهما في فلك يستلحمه واللهب لهب الخافقين يهذمه كلا-------------------------------------هما يعني الليل والنهار في فلك يستلحمه اي ياخذ قصده ويركبه واللهب المهواة بين	429	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07970	false	-3523775759065858607	271	300	1471	1640	1640	300	رءبة كلا------------------هما في فلك يستلحمه واللهب لهب الخافقين يهذمه يعني تغيب القمر ونقصانه وقال الازهري كلاهما يعني الليل والنهار في فلك يستلحمه اي ياخذ قصده ويركبه واللهب المهواة بين-	7970	4576054457653698290	126	235.0	104	188	67.02127838134766	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0435	true	-720736455306807669	210	240	1031	1177	1494	300	المهل مجزوم السكينة والوقار تقول مهلا يا فلان اي رفقا وسكونا لا تعجل وي--------------جوز التثقيل كما قال فيابن ادم ما اعددت في مهل لله درك ما تاتي وما تذر وقال	435	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07112	false	-5172912590655173953	163	195	832	986	1532	300	المهل------ السكينة والوقار تقول مهلا يا فلان اي رفقا وسكونا لا تعجل ويجوز لك كذلك ويجوز التثقيل وانشد فيا ابن ادم ما اعددت في مهل لله درك ما تاتي وما تذر وقال	7112	4576054457653698290	130	239.5	103	160	81.25	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0435	true	-720736455306807669	144	190	694	933	1494	300	لهمت الشء وقلما يقال الا التهمت وهو ابتلا عكه بمرة قال----- ما يلق في اشداقه تلهما وقال كذاك الليث يل-------------------------------------------------------------------------------تهم الذبابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وام اللهيم الحمي ويقال بل هو-------------------------------------- الموت لانه يلتهم كل احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفرس لهم----------------------------------- سابق يجري امام الخيل لالتهامه الارض والجميع لهاميم ورجل لهوم اي اكول	435	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07903	false	1630124373243608872	126	270	632	1431	1586	300	لهمت الشء وقلما يقال الا التهمت وهو ابتلا-عكه بمرة قال جرير ما يلق في اشداقه تلهما ولهم الشء لهما ولهما وتلهمه والتهمه ابتلعه بمرة ورجل لهم ولهم ولهوم اكول والملهم الكثير الاكل والتهم الفصيل ما في الضرع استوفاه ولهم الماء لهما جرعه قال جاب لها لقمان في قلاتها ماء نقوعا لصدي هاماتها تلهمه لهما بجحفلاتها وجيش لهام كثير يلتهم كل شء ويغتمر من دخل فيه اي يغيبه ويستغرقه واللهام الجيش الكثير كانه يلتهم كل شء واللهيم وام اللهيم الحمي كلاهما علي التشبيه بالمنية قال شمر ام اللهيم كنية الموت لانه يلتهم كل احد واللهيم الداهية وكذلك ام اللهيم وانشد ابن بري لقوا ام اللهيم فجهزتهم غشوم الورد نكنيها المنونا واللهم من الرجال الرغيب الراي الكافي العظيم وقيل هو الجواد والجمع لهمون ولا توصف به النساء وفرس لهم علي لفظ ما تقدم ولهميم ولهموم جواد سابق يجري امام الخيل لالتهامه الارض والجم-ع لهاميم الجوهري اللهموم --	7903	4576054457653698290	189	277.5	151	803	23.5367374420166	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0437	true	6311166966899217815	48	94	248	520	1640	300	ينهمن بالدار الحصي المنهوما وا----------لنهم زجرك الابل تصيح بها لتمضي نهم الابل ينهمها وينهمها نهما ونهيما والنهمة بلوغ الهمة والشهرة في الشء هو منهوم بكذا اي مولع به وفي الحديث منهومان لا يشبعان منهوم بالعلم ومنهوم بالمال والنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي الحداد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاقد مولاه اعارت رماحنا سنانا كنبراس	437	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07955	false	5287615045770358599	232	300	1217	1613	1613	300	ينهمها القوم الهيم واننا مناجد متاهيم والنهم زجرك الابل تصيح بها لتمضي نهم الابل ينهمها وينهمها نهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زجرها لتجد في سيرها قال ابو عبيد الوءيد الصوت والنهيم مثله والنهامي بكسر النون الراهب لانه ينهم ينهم اي يدعو والنهامي الحداد وانشد نفخ النهامي بالكيرين في اللهب وانشد ابن بري للاعشي سادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمقراض النهامي ملحبا وقال الاسود بن يعفر وفاقد مولاه اعارت رماحنا سنانا كنبراس-	7955	4576054457653698290	123	77.5	102	525	23.428571701049805	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0438	true	-3283860187446179214	253	286	1238	1420	1490	300	والتهوك السقوط في هوة الردي وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم امتهوكون انتم في الاسلام لا تعرفون دينكم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية اي----------------- امتحيرون انتم في الاسلام كهي	438	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06336	false	8868861629729753636	38	93	204	491	1606	300	والتهوك السقوط في هوة الردي وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتبها فقال النبي صلي الله عليه وسلم امتهوكون انت---------------------------م كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية قال ابو عبيدة معناه امتحيرون انتم في الاسلام حتي	6336	4576054457653698290	150	259.0	122	314	47.77070236206055	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0438	true	-3283860187446179214	127	264	569	1296	1490	300	القاهي الرجل المخصب في رحله وانه لفي عيش قاه اي رفيه بين القهوة والقهو- وهم قاهون والمقهي المجتوي طعاما لا يوافقه والقهوة الخمر سميت قهوة لانها تقهي الانسان اي تشبعه وتذهب بشهوة الطعام وهق الوهق الحبل المغار يرمي في انشوطة فيءخذ به الدابة والانسان والمواهقة المواظبة في السير ومد الاعناق يقال تواهقت الركاب قال تنشطتها كل مغلاة الوهق هقي فلان يهقي فلانا اذا تناوله بقبيح هيق الهيق الطويل الدقيق وبه سمي الظليم هيقا ورجل هيق يشبه بالظليم لنفاره وجننه قيه القاه بمنزلة الجاه ويقال الطاعة قال وال--------------------------------------------------------له لولا النار ان نصلاها او يدعو الناس علينا الله لما سمعنا للامير قاها ---------------------------------------باب الهاء والكاف و و ا ي ء معهما ه و ك ك ه ي مستعملان هوك الهوك الحمق ورجل متهوك هواك يقع في الاشياء بحمق والتهوك السقوط في هوة الردي وقول ا------لنبي صلي الله عليه وسلم	438	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08715	false	777492765511068467	113	188	618	994	1554	300	القاهي الرجل المخصب في رحله وانه لفي عيش قاه اي رفيه بين القهوة والقهوة وهم قاهيون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيه القاه------------------- الطاعة قال الزفيان ما بال عين شوقها استبكاها في رسم دار لبست بلاها تالله لولا النار ان نصلاها او يدعو الناس علينا الله لما سمعنا -لامير قاها قال الاموي عرفته بنو اسد وما له علي قاه اي سلطان والقاه الجاه و------------------------------------------------------------------في الحديث ان رجلا من اهل المدينة وقيل من اهل اليمن قال للنبي صلي الله عليه وسلم	8715	4576054457653698290	212	322.0	167	829	25.572978973388672	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0441	true	4579640823828112079	3	48	17	259	1484	300	والهيضة معاودة الهم والحزن والمرضة بعد المرضة والمستهاض المريض قال اخوف بالحجاج حتي كانما يحرك عظم في الفءاد مهيض وقال وما عاد قلبي الهم الا تهيضا و-----هيض الطاءر سلحه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد هاض الطاءر يهيض هيضا اذا سلح قال كان متنيه من النفي مهايض الطير علي الصفي	441	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04457	false	4961534819388016774	123	207	631	1069	1568	300	والهيضة معاودة الهم والحزن والمرض ب-عد المرض وقد ته---------يض ----------------------------------------------------قال وما عاد قلبي الهم الا تهيضا والمستهاض المريض يبرا فيعمل عملا فيشق عليه او ياكل طعاما او يشرب شرابا فينكس وكل وجع هيض وهاض الحزن قلبه اصابه مرة بعد اخري والهيضة انطلاق البطن يقال بالرجل هيضة اي به قياء وقيام جميعا واصابت فلانا هيضة اذا لم يوافقه شء ياكله وتغير طبعه عليه وربما لان من ذلك بطنه فكثر اختلافه والهيض سلح الطاءر وقد ها------------ض هيضا --------قال كان متنيه من النفي مهايض الطير علي الصفي	4457	4576054457653698290	142	230.5	114	520	27.30769157409668	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0442	true	7902581876007953638	143	172	700	854	1534	300	سبع كور بين البصرة وفارس لكل واحدة منهن اسم علي حدة ويجمعهن الاه------------------واز------------- ولا تفرد واحدة منها بهوز وهو------ز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة	442	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03705	false	-4865369140708410118	237	271	1270	1451	1583	300	سبع كور بين البصرة وفارس لكل واحدة منها اسم وجمعها--------- الاهواز ايضا وليس للاهواز واحد من لفظه ولا يفرد واحد م-نها بهوز وهوز وهواز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة	3705	4576054457653698290	134	245.0	108	191	70.15706634521484	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0444	true	7819424085335406080	26	83	131	436	1596	300	الدهو وال----دهي لغتان في الدهاء يقال دهوته ودهيته دهوا ودهيا فهو مدهو و----مدهي----------- ودهوته ودهيته نسبته الي الدهاء-------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------ورجل داهية م---نكر بصير بالامور وتدهي فلان فعل فعل الدهاة وكلما اص---------------------------------------------------------------------------------ابك م---نكر من وجه المامن او ختلت عن امر فقد -------------------دهيت وا---------------------------------------------------------------لدهياء الداهية من شداءد الدهر قال و-اخو محافظة اذا نزلت به دهياء داهية من الازل و---هد الوهد	444	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09121	false	6928500745488980889	124	232	626	1221	1569	300	الدهو ودهي الدهي لغتان في الدهاء يقال دهوته ودهي-- دهيته----- فهو مدهو ودهي مدهي ودهي دهيته ودهو-------ته نسبته الي الدهاء ودهاه دهيا ودهاه نسبه الي الدهاء وادهاه وجده داهية ابن سيده الدهي والدهاء الارب ورجل داه وداهية الهاء للمبالغة عاقل وفي التهذيب رجل داهية اي منكر بصير بالامور والداهية الامر المنكر العظيم وقولهم هي الداهية الدهواء بالغوا بها والمصدر الدهاء تقول ما دهاك اي ما اصابك وكل ما اصابك من منكر من وجه المامن--------------- فقد دهاك دهيا تقول منه دهيت وقالوا هي داهية دهوية وهذه الكلمة واوية وياءية ودهاه دهوا ختله والدهياء الداهية من شداءد الدهر وانشد اخو محافظة اذا نزلت به دهياء داهية من الازم ودواهي الدهر	9121	4576054457653698290	228	342.5	183	624	36.53845977783203	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0448	true	-891621461106284844	119	169	546	792	1473	300	هاءل ولا يقال مهول الا ان الشاعر--- قال ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفان يعني ب-المهول الذي فيه هول والعرب اذا كان الشء هو-له اخرجوه علي فاعل مثل دارع لذي الدرع واذا كان فيه او عليه اخرجوه علي مفعول كقولهم مجنون اي فيه جنون ومديون اي عليه دين	448	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07201	false	6276179735794308251	199	249	1120	1360	1624	300	هاءل ولا يقال مهول الا ان الشاعر قد قال ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفان وتفسير المهول اي --فيه هول والعرب اذا كان الشء هو له اخرجوه علي فاعل مثل دارع لذي الدرع وان -كان فيه او عليه اخرجوه علي مفعول كقولك- مجنون--- فيه ذاك- ومديون--- عليه ذاك	7201	4576054457653698290	218	382.5	173	251	86.85259246826172	39	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0450	true	7775604829780973502	232	260	1101	1248	1427	300	وهن الوهن الضعف في العمل وفي الاشياء وكذلك في العظم ونحوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد وهن العظم------ يهن وهنا----------------- واوهنه يوهنه------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل واهن في الامر والعمل وموهون في العظم والبدن وقد	450	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08611	false	5258793496083101098	63	157	342	796	1508	300	وهن الوهن الضعف في العمل والامر----- وكذلك في العظم ونحوه وفي التنزيل العزيز حملته امه وهنا علي وهن جاء في تفسيره ضعفا علي ضعف اي لزمها بحملها اياه ان تضعف مرة بعد مرة وقيل وهنا علي وهن اي جهدا علي جهد والوهن لغة فيه قال الشاعر وما ان بعظم له من وهن وقد وهن ووهن بالكسر يهن فيهما اي ضعف ووهنه هو واوهنه قال جرير وهن الفرزدق يوم جرد سيفه قين به حمم وام اربع وقال فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي ورجل واهن في الامر والعمل وموهون في العظم والبدن وقد	8611	4576054457653698290	123	199.5	96	459	26.797386169433594	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0450	true	7775604829780973502	23	51	125	259	1427	300	اي لله و الله لا تطرح الالف من الاسم انما هو الل--------ه علي التمام---- وليس الله من الاسماء التي يجوز منها اشتقاق فعل كما يجوز في الرحمن -الرحيم	450	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08628	false	-3108756715109362386	221	250	1112	1255	1529	300	الخليل ا--لله لا تطرح الالف من الاسم انما هو الله عز ذكره علي التمام قال وليس --هو من الاسماء التي يجوز منها اشتقاق فعل كما يجوز في الرحمن والرحيم	8628	4576054457653698290	123	216.0	97	147	83.67346954345703	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0455	true	-2974197062150211637	253	292	1287	1480	1519	300	الشاعر لا بل يمل-ك حين تدعو باسمه فيقول هاء وطالما لبي واهل ا--------------------------------------------------------------------------------------لحجاز يقولون في------------ الاجابة ها- خفيفة و------------في هذا المعني -----يقولون ها بدل من الف الاستفهام تقول ها انك زيد معناه اانك زيد او -----------يقصر-- فيقال-- هانك زيد	455	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10008	false	-4729872680641953470	46	103	226	521	1533	300	الشاعر لا بل يجيبك حين تدعو باسمه فيقول هاء وطالما لبي قا-ل الازهري والعرب تقول ايضا ها اذا اجابوا داعيا يصلون الهاء بالف تطويلا للصوت قال وا هل ا لحجاز يقولون في موضع لبي في الاجابة لبي خفيفة ويقولون ايضا في هذا المعني هبي ويقولون -----------------------------ها انك زيد معناه اانك زيد في الاستفهام ويقصرون فيقولون هانك زيد	10008	4576054457653698290	155	230.5	122	325	47.69230651855469	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0455	true	-2974197062150211637	28	105	146	541	1519	300	الهاء حرف هش لين قد يجء خلفا من الالف التي تبني للقطع هاء ها بمعني خذ فيه لغات للعرب معروفة ويقال ها يا رجل وللرجلين هاءما وللرجال هاءم قال الله جل وعز في هذه اللغة لان القران نزل بها فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقو-ل هاءم اقرءوا كتابيه جاء في التفسير ان الرجل من المءمنين يعطي كتابه بيمينه فاذا قراه راي فيه تبشيره بالجنة فيعطيه اصحابه فيقول هاءم ك-------تابي اي خذوه واقرءوا ما فيه لتعلموا فوزي بالجنة	455	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10016	false	4073336315696512267	176	225	903	1158	1538	300	الهاء حرف هش لين قد يجء خلفا من الالف التي تبني للقطع---------------------------------------------------------------------------------- قال -----------------------------------------------------------------الله عز وجل هاءم اقرء-ا كتابيه جاء في التفسير ان الرجل من المءمنين يعطي كتابه بيمينه فاذا قراه راي فيه تبشيره بالجنة فيعطيه اصحابه فيقول هاءم اقرءوا كتابي اي خذوه واقرءوا ما فيه لتعلموا فوزي بالجنة	10016	4576054457653698290	240	446.0	193	403	59.553348541259766	43	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0457	true	7019540941004917396	173	217	878	1100	1525	300	بالابل اذا قلت ياه ياه ويقول الر-جل لصاحبه من بعيد ياه ياه اقبل ---------------------------------------------قال ذو الرمة----------------------------------------------------------- تلوم يهياه بياه وقد مضي من الليل جوز واسبطرت كواكبه وبعض يق------------------------------------------------------------------ول يا هياه ب-نصب الهاء الاولي وبعض يكره ذلك ويقول هياه من اسماء الشياطين وتقول يهيهت به	457	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08757	false	2186324298884367587	69	144	373	762	1568	300	بالابل ا----لميهيه -بها يقول الراعي لصاحبه من بعيد ياه ياه اقبل وفي التهذيب يقول الرجل لصاحبه ولم يخص الراعي قال ذو الرمة ينادي بيهياه وياه كانه صويت الرويعي ضل بالليل صاحبه وي روي تلوم يهياه يقول انه يناديه يا هياه ثم يسكت منتظرا الجواب عن دعوته فاذا ابطا عنه قال ياه قال وياه ياه نداءان قال وبعض العرب يقول يا هياه فينصب الهاء الاولي وبعض يكره ذلك ويقول هياه من اسماء الشياطين وتقول يهيهت به	8757	4576054457653698290	164	249.5	128	394	41.624366760253906	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0458	true	-85660753622344343	180	212	950	1116	1616	300	الزهلق السراج ما دام في القنديل قال------------------------ زهلق لاح مسرج---- شبه بياض الثور بضياء السراج وليس بالذي عليه سرج وال-------------------------------------------------------------------------------زهلقي من الرجال الذي اذا اراد امراة انزل قبل ان يمسها وهو الزملق	458	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05889	false	-5353087898312953067	213	263	1188	1460	1650	300	الزهلق السراج ما دام في القنديل وكذلك النبراس والقراط وانشد زهلق لاح مسرج قال شبه بياض الثور بضياء السراج -ليس بالذي عليه سرج ابن الاعرابي القراط السراج وهو الهزلق الهاء قبل الزاي وقال غيره هو الزهلق الليث الزهلقي من الرجال الذي اذا اراد امراة انزل قبل ان يمسها وهو الزملق	5889	4576054457653698290	159	279.0	127	273	58.241756439208984	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0460	true	2332874099445308710	136	168	718	875	1638	300	لغة في اجدم في اقدامك الفرس وزجركه يقال اول من ركب الفرس ابن ادم القاتل حمل علي اخيه فزجر فرسا وقال هج الدم فلما كثر علي الالسنة اقتصروا علي هجدم واجدم دهمج	460	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07967	false	-6267341885890346394	103	135	532	686	1541	300	لغة في اجدم في اقدامك الفرس وزجركه يقال اول من ركب الفرس ابن ادم القاتل حمل علي اخيه فزجر فرسا وقال هج الدم فلما كثر علي الالسنة اقتصر --علي هجدم واجدم هدم -	7967	4576054457653698290	150	291.5	120	157	95.5414047241211	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0464	true	-3696452681421957624	124	216	674	1168	1573	300	قال الخليل يقال ل----------قنب الدابة اذا زعق خق فاذا ضوعف مخففا قيل خقخق والخقخقة صوت القنب والفرج اذا ضوعف واخفاق الاحراح صوتها عند النحج وهو شدة المجامعة والاتان تخق خقيقا وقد خقت وهو--------- صوت حياءها من الهزال والاسترخاء عند المجامعة واتان خقوق واسعة الدبر واخقت البكرة اذا اتسع خرقها عن المحور واتسعت النعامة عن موضع طرفها من الزرنوق والاخقوق نقر---------- في الارض اي حفر طوال وهي كسور فيها في منفرج الجبل وفي الارض المتفقرة والاخقوق قدر ما يختفي فيه---------- الرجل او الدابة--------------- ومن قال اللخقوق ف-----هو غلط من قبل---------- لام المعرفة باب	464	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05810	false	-4590309006512617137	204	292	1080	1522	1559	300	قال ابن المظفر الخقيق زعاق قنب الدابة----------- فاذا ضوعف مخففا قيل خقخق والخقخقة صوت القنب والفرج اذا ضوعف و---خق القار وما اشبهه خقا وخققا و--------------------------خقيقا و---خقخق غلي وسمع له صوت والخق الغدير اليابس--------------------------------------------------------- اذا جف وتقلفع قال كانما يمشين في خق يبس وقال ابن دريد قال اهل اللغة الخق شبه حفرة غامضة في الارض مثل اللخقوق قال ولا ادري ما صحته والخق والاخق---------------------وق قدر ما يختفي فيه الدابة او الرجل لغة في اللخقوق قال الليث ومن قال اللخقوق فانما هو غلط من قبل الهمزة مع لام المعرفة قال	5810	4576054457653698290	193	198.5	148	563	34.2806396484375	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0465	true	-4061134603591774842	259	300	1408	1626	1626	300	والخصاص شبه كوة في قبة و--نحوها اذا كان واسعا قدر الوجه قال وان خصاص ليلهن استدا ركبن من ظلماءه ما اشتدا اخبر انهن لا يهبن الليل وشبه القمر بالخصاص----------------------- وبعض-- يجعل الخصاص للضيق والواسع------- حتي قالوا لخروق المصفاة خص--------اص وخصاص المنخل-	465	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04189	false	7755709171462978879	218	259	1219	1444	1674	300	والخصاص شبه كوة في قبة او نحوها اذا كان واسعا قدر الوجه---- وان خصاص ليلهن استدا ركبن من ظلماءه ما اشتدا -------------------------شبه القمر بالخصاص الضيق اي استتر بالغمام وبعضهم يجعل الخصاص ل-------لواسع والضيق حتي قالوا لخروق المصفاة والمنخل خصاص وخصاص المنخل	4189	4576054457653698290	179	290.0	146	261	68.5823745727539	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0467	true	7323347116225558155	14	70	71	373	1572	300	الشرس--- الخلق السء العش--------------------------------رة والطخطخة تسوية- الشء-------- كنحو السحاب يكون فيه فرج ثم يتطخطخ اي ينضم بعضه الي بعض وهو الطخطاخ و------------------------------------------------------المتطخطخ ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل الضعيف البصر------- والجميع متطخطخون ------وهو المطرخم ايضا واطر خمامه كلالة------ بصره---------------------------------------------------------- وطخطخ فلان اذا ضحك اي اذا قال طيخ طيخ وهو اقبح القهقهة والطخطاخ اسم رجل وربما حكي به صوت الحلي ونحوه باب	467	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01727	false	1561847302436224190	160	276	821	1445	1576	300	الشرس في الخلق وسوء العشرة والمعاملة طخ طخا شرس في معاملته والطخطخة استواء الشء وتسويته كنحو السحاب يكون فيه جوب ثم يتطخطخ اي ينضم بعضه الي بعض وتطخطخ السحاب اذا كانت فيه جوب ثم انضم واستوي وسحاب طخطاخ ابو عبيد المتطخطخ من الغيم الاسود وتطخطخ الليل اظلم وتراكم يكون بغيم وبغير غيم ومثله تدخدخ وذلك اذا كان غيم يستر ضوء النجوم وذلك اذا لم يكن فيه قمر ولا ادري ما طخطخه وليل طخاطخ وقد طخطخه السحاب ويقال للرجل الضعيف النظر متطخطخ والجم-ع متطخطخون ابن سيده والمطخطخ الضعيف البصر وقد طخطخ الليل بصره اذا حجبته الظلمة عن انفساح النظر والطخطخة حكاية بعض الضحك وطخطخ الضاحك------------- قال طيخ طيخ وهو اقبح القهقهة----------------- وربما حكي--- صوت الحلي ونحوه به -	1727	4576054457653698290	208	267.0	167	659	31.56297492980957	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0469	true	165135411020948947	197	238	1081	1298	1607	300	وقد نخها ينخها قال--------------- ان لها لساءقا مزخا اعجم الا ان ينخ نخا والنخ لم يترك لهن مخا وهو التانيخ ايضا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النخنخة من الاناحة ت---------------------------------------------قول انختها فاستناخت اي بركت ونخنختها----- فتنخنخت من الزجر اي ابركتها فبركت قال ولو انخنا جمعهم تنخنخوا	469	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01755	false	-792232731762993431	2	83	17	435	1527	300	وقد نخها ينخها قال هميان بن قحافة ان لها لساءقا مزخا اعجم الا ان ينخ نخا والنخ لم يترك لهن مخا المزخ الذي يدفع الابل في سيرها والاعجم الذي لا يحسن الحداء والنخ السير العنيف واستعمل بعضهم النخ في الانسان فقال اذا ما نخخت العامري وجدته الي حسب يعلو علي كل فاخر وكذلك النخنخة وقد نخنخها فتنخنخت زجرها فقال لها اخ اخ علي غير قياس هذا قول اهل اللغة وليس بقوي---- ونخنخت الناقة فتنخنخت------------ ابركتها فبركت قال ولو انخنا جمعهم تنخنخوا	1755	4576054457653698290	155	217.5	124	434	35.71428680419922	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0469	true	165135411020948947	267	294	1443	1570	1607	300	خفة الوزن وخفة الحال وخفة الرجل طيشه وخفته في عمله والفعل من ذلك كله خف يخف ----خفة فهو خفيف فاذا كان خفيف القلب في توقده فهو خفاف	469	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05370	false	6808630383451285555	213	240	1151	1280	1581	300	خفة الوزن وخفة الحال وخفة الرجل طيشه وخفته في عمله والفعل من ذلك كله خف يخف خفة خفة فهو خفيف فاذا كان خفيف القلب --متوقدا فهو خفاف	5370	4576054457653698290	123	235.5	97	131	93.89312744140625	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0470	true	7776361608029994458	264	300	1380	1561	1561	300	الراجز بخ بخ لهذا كرما فوق الكرم ودرهم بخي كتب عليه بخ ودرهم معمعي---- كتب عليه مع مضاعفا لانه منقوص وانما يضاعف اذا-كان في حال افراده مخففا لانه لا يتمكن في التصريف -في حال تخفيفه فيحتمل-	470	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01689	false	1009637682182096674	115	151	638	815	1584	300	الباء بخخ بخ كلمة فخر ود-----------رهم بخي كتب عليه بخ ودرهم معمعي اذا كتب عليه مع مضاعفا لانه منقوص وانما يضاعف اذا كان في حال افراده مخففا لانه لا يتمكن في التصريف وفي حال تخفيفه فيحتمل	1689	4576054457653698290	155	277.0	124	188	82.44680786132812	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0471	true	6277893717998706229	0	92	0	488	1521	300	طول التضاعف ومن ذلك ما يثقل فيكتفي بتثقيله وانما حمل ذلك علي ما يجري علي السنتهم---- فوجدوا بخ مثقلا في مستعمل الكلام ووجدوا مع مخففا وجرس الخاء امتن من جرس العين فكرهوا تثقيل العين فافهم ذلك وبخباخ الجمل اول هديره وبخبخة البعير وبخباخه هدير يملا الفم شقشقته قال بخ وبخباخ الهدير الزغد وب----------------------------------------------------------------------------------------------خبخ الرجل قال---------------------------------------------------------------- بخ بخ -قال العجاج اذا الاعادي حسبونا بخبخوا اي قالوا بخ بخ كما قال الشاعر في عبد الرحمن بن الاشعث بين الاشبج وبين قيس باذخ بخبخ لوالده وللمولود فاخذه الحجاج وقتله وقال والله لا تبخبخ- بعد هذا	471	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01689	false	1009637682182096674	151	254	815	1346	1584	300	طول التضاعف ومن ذلك ما يثقل فيكتفي بتثقيله وانما حمل ذلك علي ما يجري علي السنة الناس فوجدوا بخ مثقلا في مستعمل الكلام ووجدوا مع مخففا وجرس الخاء امتن من جرس العين فكرهوا تثقيل العين فافهم ذلك الاصمعي درهم بخي خفيفة لانه منسوب الي ---------------------------------بخ وبخ خفيفة الخاء وهو كقولهم ثوب يدي للواسع ويقال للضيق وهو من الاضداد قال والعامة تقول بخي بتشديد الخاء وليس بصواب وبخبخ الرجل قال بخ بخ وفي الحديث انه لما قرا وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة قال بخ بخ وقال الحجاج لاعشي همدان في قوله------------------------------------------------------------ بين الاش-ج وبين قيس باذخ بخبخ لوالده وللمولود------------------------ والله لا -بخبخت بعدها --	1689	4576054457653698290	291	459.5	230	652	44.631900787353516	49	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0471	true	6277893717998706229	146	169	740	862	1521	300	والخمخمة--------- ضرب من الاكل قبيح وبه سمي الخمخام ومنه التخمخم والخمخم نبت----------------------- قال------ ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الحخخم	471	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07461	false	-1117505191346163769	82	111	398	558	1527	300	والخمخمة والتخمخم ضرب من الاكل قبيح وبه سمي الخمخام ومنه التخمخم والخمخم بالكسر نبات تعلف حبه الابل قال عنترة ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الخمخم	7461	4576054457653698290	117	201.5	94	160	73.125	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0475	true	-5198801378268270434	56	135	298	705	1549	300	كفخ الكفخة الزبدة المجتمعة البيضاء الجيدة -------قال لها كفخة بيضا تلوح كانها تريكة قفر اهديت لامير باب الخاء والكاف والميم معهما ك خ م ك م خ مستعملان فقط كخم الكيخم يوصف به الملك والسلطان قال قبة اسلام وملكا كيخما كمخ اكمخ الرجل اكم-------------اخا اذا جلس جلو-------------------------------------------------------------------------س المتعظم في نفسه حكاه لنا اب-------و الدقيش فلبس كساء له ثم جلس جلوس العروس علي المنصة وقال هكذا يكمخ --من الباو والعظمة -قال --------------------------------------اذا ازدهاهم يوم هيجا اكمخوا باوا ومدتهم جبال شمخ	475	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01741	false	1348309009019464401	89	174	489	954	1619	300	كفخ الكفخة الزبدة المجتمعة البيضاء من اجود الزبد قال لها كفخة بيضا تلوح كانها تريكة قفر اهديت لامير قال ابو تراب كفخه كفخا اذا ضربه----------------------------------------------------------------------------------- كمخ اقمخ بانفه اقماخا واكمخ اكماخا اذا شمخ بانفه وتكبر وكمخه باللجام قدعه وقيل الاكماخ رفع الراس تكبرا وقيل الاكماخ جلوس المتعظم في نفسه اكمخ اكماخا حكي ابو الدقيش فلبس كساء له ثم جلس جلوس العروس علي المنصة وقال هكذا يكمخون من الباو والعظمة وقال ابو العباس الكماخ الكبر والتعظم وقوله اذا ازدهاهم يوم هيجا اكمخوا باوا ومدتهم جبال شمخ	1741	4576054457653698290	267	445.5	213	548	48.72262954711914	42	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0476	true	-2681593425926083836	86	109	489	612	1584	300	وللعرب بءر احتفرت في اصل جبل اخرج يسمونها اخرجة وبءر----- احتفرت في اصل جبل اسود يسمونها اسودة اشتقوا لهما اسمين من نعت الجبلين	476	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01229	false	-1417848166453071975	94	118	545	673	1652	300	وللعرب بءر احتفرت في اصل جبل اخرج يسمونها اخرجة وبءر اخري احتفرت في اصل جبل اسود يسمونها اسودة اشتقوا لهما اسمين من نعت الجبلين	1229	4576054457653698290	123	239.0	100	128	96.09375	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0476	true	-2681593425926083836	236	263	1259	1403	1584	300	مد الطاعن رمحه عن جانب قيل خلجه قال ينوء بصدره والرمح فيه ويخلجه خدب كالبعير ويقال ان الخلج -الانتزاع قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نطعنهم سلكي ومخلوجة كرك لامين علي نابل	476	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01236	false	5262581311771533403	200	279	1061	1490	1609	300	مد الطاعن رمحه عن جانب قيل خلجه قال و-------------------------------------------------الخلج كالانتزاع والمخلوجة الطعنة ذات اليمين وذات الشمال وقد خلجه اذا طعنه ابن سيده المخلوجة الطعنة التي تذهب يمنة ويسرة وامرهم مخلوج غير مستقيم ووقعوا في مخلوجة من امرهم اي اختلاط عن ابن الاعرابي ابن السكيت يقال في الامثال الراي مخلوجة وليست بسلكي قال قوله مخلوجة اي تصرف مرة كذا ومرة كذا حتي يصح صوابه قال والسلكي المستقيمة وقال في معني قول امرء القيس نطعنهم سلكي ومخلوجة كرك لامين علي نابل	1236	4576054457653698290	93	146.5	75	478	19.456066131591797	16	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0477	true	38398218560313732	24	80	121	428	1574	300	تقبض --عصب -----عضده حتي يعالج بعد ذلك فيستطلق ويعود وانما قيل له خلج لان جذبه يخلج عضده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسحابة خلوج متفرقة بلغة هذيل والخلوج من السحاب الكثير الماء الشديد- البرق وجفنة خلوج كثيرة الاخذ قعيرة وناقة خلوج كثيرة اللبن وي--------------------------------------------------------------قال هي التي تخلج السير من سرعتها ويقال----------- التي --تحن -الي ولدها و------------------خلجته الخوالج اي شغلته الشواغل والخليج	477	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01237	false	-3776642313767949929	61	176	333	934	1610	300	تقبض العصب في العضد- حتي يعالج بعد ذلك فيستطلق------ وانما قيل له خلج لان جذبه يخلج عضده ابن سيده وخلج البعير خلجا وهو اخلج وذلك ان يتقبض العصب في العضد حتي يعالج بعد ذلك فيستطلق وبيننا وبينهم خلجة وهو قدر ما يمشي حتي يعيي مرة واحدة التهذيب والخلج ما اعوج من البيت والخلج الفساد في ناحية البيت وبيت خليج معوج والخلوج من السحاب المتفرق كانه خلج من معظم السحاب هذلية وسحابة خلوج كثيرة------------------------------------ الماء --شديدة ال-----------------------------برق وناقة خلوج غزيرة اللبن من هذا والجمع خلج التهذيب وناقة خلوج كثير اللبن تحن الي ولدها ويقال هي التي تخلج السير من سرعتها والخلوج من النوق التي اختلج عنها ولدها فقل لذلك لبنها وقد خلجتها اي فطمت ولدها و----------الخليج	1237	4576054457653698290	187	239.0	148	685	27.299270629882812	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0480	true	-7246245296303219029	0	55	0	277	1527	300	قال ذو الرمة--------- سبحلا ابا شرخين احيا بناته مقاليتها فهي اللباب الحباءس ---------والشارخ الحدث من الناس قال الاعشي وما ان اري الدهر في صرفه يغادر من شارخ او يف---------------------------------------------------------ن شرخ الشباب اوله شرخ ناب البعير اذ-------ا شق البضعة وخرج شرخ الناب يشرخ شروخا قال---------------------------------- علي بازل لم يخنها الضراب وقد شرخ الناب منها شروخا باب	480	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01717	false	5931350635060605028	128	193	710	1049	1605	300	قال ذو الرمة يصف فحلا سبحلا ابا شرخين احيا بناته مقاليتها فهي اللباب الحباءش ابو عبيدة الش-رخ النتاج يقال هذا----------------------------------------- م------------ن شرخ فلان اي من نتاجه وقيل الشرخ نتاج سنة ما دام صغارا والشرخ ناب البعير وشرخ ناب البعير يشرخ شروخا شق البضعة وخرج قال الشاعر فلما اعترت طارقات الهموم رفعت الولي وكورا ربيخا علي بازل لم يخنها الضراب وقد شرخ الناب منها شروخا وفي	1717	4576054457653698290	172	226.5	137	393	43.76590347290039	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0481	true	-4226776230165044251	206	282	1037	1448	1559	300	والخشام داء ياخذ فيه وسدة وصاحبه مخشوم و-----خشم هو فهو اخشم------------------ وفلان ظاهر الخيشوم اي واسع الانف قال اخ--شم بادي النعو والخيشوم والخيشوم سلاءل سود ونغف في العظم والسليلة هنة رقيقة كاللحم لينة وفي ال-------------انف ثلاثة اعظم فاذا انكسر منها عظم تخشم الخيشوم فصار مخشوما والاخشم الذي لا يجد ريح طيب ولا نتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتخشم من السكر وذلك ان ريح الشراب تسور في خيشوم الشارب ثم تخالط الدماغ فيذهب العقل فيقال قد تخشم وخشمه الشراب وخياشيم الجبال ---------	481	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07446	false	1505062830472446675	109	266	560	1418	1602	300	والخشام داء ياخذ فيه وسدة وصاحبه مخشوم ورجل اخشم بين الخشم وهو داء يعتري الانف وفلان ظاهر الخيشوم اي واسع الانف وانشد اخشم بادي النعو والخيشوم والخشم سقوط الخياشيم وانسداد المتنفس ولا يكاد الاخشم يشم شيءا والخشام كالخشم وفي الانف ثلاثة اعظم فاذا انكسر منها عظم تخشم الخيشوم فصار مخشوما والاخشم الذي لا يجد ريح طيب ولا نتن وفي الحديث لقي الله وهو اخشم وفي حديث عمر ان مرجانة وليدته اتت بولد زنا فكان عمر يحمله علي عاتقه ويسلت خشمه الخشم ما يسيل من الخياشيم اي يمسح مخاطه وما سال من خيشومه ورجل مخشوم ومتخشم ومخشم بفتح الشين مشددة سكران مشتق من الخيشوم قال الاعشي اذا كان هنزمن ورحت مخشما وخشمه الشراب تثورت ريحه في الخيشوم وخالطت الدماغ فاسكرته والاسم الخشمة وقيل المخشم السكران الشديد السكر من غير ان يشتق من الخيشوم التهذيب والتخشم من السكر وذلك ان ريح الشراب تثور في خيشوم الشارب ثم تخالط الدماغ فيذهب العقل فيقال تخ---شم وخشمه الشراب وانشد فارغم الله الانوف	7446	4576054457653698290	314	554.5	255	861	36.46922302246094	51	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0482	true	-4421763434374610574	86	116	437	595	1551	300	يخضد عنق البعير اذا قاتله وال--------------------خضاد من شجر الجنبة وهو مثل النصي ولورقه حروف كحروف الحلفاء يجز باليد كما تجز الحلفاء وخضد-------- يخضد خضدا اذا اكل شيءا رطبا نحو القثاء	482	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01888	false	909329332845757048	233	254	1222	1328	1572	300	يخضد عنق البعير اذا قاتله قال رءبة ولفت كسار لهن خضاد-------------------------------------------------------------------------------- وخضد الانسان يخضد خضدا اذا اكل شيءا رطبا نحو القثاء	1888	4576054457653698290	77	121.0	62	186	41.397850036621094	13	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0482	true	-4421763434374610574	188	231	951	1179	1551	300	والخضاري طاءر يسمي الاخيل يتشاءم به اذا سقط علي ظهر البعير وهو اخضر في حنكه حمرة وهو اعظم من القطا--------------------- وقول النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله اياكم وخضراء الدمن يعني------------------------- المراة الحسناء في منبت السوء يشبهها بالشجرة الناضرة في دمنة البعر	482	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02674	false	-3150044862403010127	107	158	584	846	1626	300	والخضاري طاءر يسمي الاخيل يتشاءم به اذا سقط علي ظهر --بعير وهو اخضر في حنكه حمرة وهو اعظم من القطا وواد خضار كثير الشجر وقول النبي صلي الله عليه وسلم--------- اياكم وخضراء الدمن قيل وما ذاك يا رسول الله فقال المراة الحسناء في منبت السوء -شبهها بالشجرة الناضرة في دمنة البعر	2674	4576054457653698290	212	379.5	171	274	77.37226104736328	37	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0485	true	-971675682572702958	268	289	1415	1523	1578	300	والخريص شبه حوض واسع ينبثق فيه الماء من --نهر ثم يعود الي النهر والخريص ممتلي قال ------------------------------------------------------------------------------------------عدي والمشرف المشمول يسقي به	485	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04187	false	5721648413300052052	55	93	291	486	1611	300	والخريص شبه حوض واسع ينبثق فيه الماء من النهر ثم يعود اليه----- والخريص ممتلء قال عدي بن زيد والمشرف المصقول يسقي به اخضر مطموثا بماء الخريص اي ملموسا او ممزوجا وهو في شعر عدي والمشرف المشمول يسقي به	4187	4576054457653698290	101	184.5	81	200	50.5	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0487	true	-418102627134383017	102	132	564	718	1599	300	اللخص ان يكون الجفن الاعلي لحيما والنعت اللخص وضرع لخص------------------------ كثير اللحم ولخصت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البعير اذا شققت جلدة عينه فنظرت لتري فيه شحما ام لا ولا يكون --------------------------الا في المنحور ولخصت -----------	487	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04262	false	218613663791446318	147	216	791	1143	1558	300	اللخص ان يكون الجفن الاعلي لحيما والنعت اللخص وضرع لخص بكسر الخاء بين اللخص اي كثير اللحم لا يكاد اللبن يخرج منه الا بشدة واللخصتان من الفرس الشحمتان اللتان في جوف وقبي عينيه وقيل الشحمة التي في جوف الهزمة التي فوق عينه والجمع لخاص ولخص البعير يلخصه لخصا شق جفنه لينظر هل ب---ه شحم- ام لا ولا يكون الا منحورا ولا يقال اللخص الا في المنحور وذلك المكان لخصة	4262	4576054457653698290	116	170.0	90	356	32.58427047729492	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0487	true	-418102627134383017	162	184	853	970	1599	300	الخصين فاس ذات خلف واحد تذكر وتءنث------------------------------- وهو الناجخ ايضا وثلاث اخصن قال----------- يقطع الغاف بالخصين ويشلي قد علمنا بمن يدير الربابا	487	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08207	false	6242207865475822116	197	224	1026	1174	1600	300	الخصين فاس ذات خلف واحد تذكر وتءنث والجمع اخصن وثلاث اخصن لتانيثه وهو الناجخ ايضا----------- قال امرء القيس يقطع الغاف بالخصين ويشلي قد علمنا بمن يدير الربابا	8207	4576054457653698290	106	185.0	86	159	66.66666412353516	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0488	true	-5788262328783221529	141	183	727	952	1592	300	ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعام---------------------- وربما اصاب الناقة داء في بخصها فهي مبخوصة تظلع منه وبخ-------------------------------------------------ص اليد لحم اصول الاصابع مما يلي الراحة والبخص في العين لحم عند الجفن الاسفل كاللخص عند الجفن الاعلي والبخص لحم ----------------	488	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04165	false	3682583174125900859	201	254	1059	1351	1562	300	ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعام والجمع بخصات وبخص قال وربما اصاب الناقة داء في بخصها فهي مبخوصة تظلع من ذلك والبخص لحم الذراعين وناقة مبخوصة تشتكي بخصتها وبخص اليد لحم اصول الاصابع مما يلي الراحة والبخص--------ة لحم ------------اسفل خف البعير والاظل ما تحت المناسم المبرد البخص اللحم	4165	4576054457653698290	168	290.0	135	312	53.846153259277344	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0489	true	-9160597184888574120	70	114	400	642	1624	300	مصخ المصخ اجتذابك الشء ع--------------------------------------------------------------------------------ن الشء----------------------------------- وضرب من الثمام من اصغره يسمي الغرز الواحدة غرزة ينبت علي شطوط الانهار لاورق له انما هو انابيب مركب بعضها في بعض كل انبوبة منها امصوخة اذا اجتذبتها-خرجت من جوف اخري خروج العفاص م-----ن المكحلة واجتذابه المصخ والامتصاخ	489	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01749	false	-9008345890524609246	149	208	829	1136	1682	300	مصخ المصخ اجتذابك الشء عن جوف شء اخر مصخ الشء يمصخه مصخا وامتصخه وتمصخه جذبه من جوف شء اخر وامتصخ الشء من الشء انفصل والامصوخة انبوب الثمام الليث وضرب من الثمام لا ------------------------------------------------------ورق له انما هي انابيب مركب بعضها في بعض كل انبوبة منها امصوخة اذا اجتذبتها خرجت من جوف اخري كانها -عفاص اخرج من المكحلة واجتذابه المصخ والام-صاخ	1749	4576054457653698290	176	291.0	142	363	48.48484802246094	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0491	true	-3633869643989362574	170	263	963	1441	1614	300	الحر جلد-------------ه فانسلخ وقد تسلخ جلده من داء وسلخت المراة در-----عها نزعته قال --------اذا سلخت عنها امامة درعها واعجبها رابي المجسة مشرف وسلخت الشهر خرجت منه فصرت في اخر يوم منه وانسلخ الشهر والسالخ جرب يكون بالجمل -سلخ فهو مسلو--خ وكذلك الظليم اذا اصاب ريشه داء والمسلوخة اسم للشاة المسلوخة نفسها بلا بطون ولا جزارة وانسل--------------------خ النهار من الليل خرج منه خروجا لا يبقي معه شء من ضوءه لان النهار مكور علي الليل فاذا انسلخ منه ضوءه بقي الليل غاسقا قد غشي الناس قال---- الله عز ذكره-------------------------- واية لهم الليل نسلخ منه النهار	491	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01712	false	6434225615462855469	16	108	91	573	1556	300	الحر جلد الانسان وسلخه فانسلخ و---تسلخ وسلخ------------ت المراة عنها درعها نزعته قال الفرزدق اذا سلخت عنها امامة درعها واعجبها رابي المجسة مشرف------------------------------------------------------ والسالخ جرب يكون بالجمل يسلخ منه وقد سلخ وكذلك الظليم اذا اصاب ريشه داء واسلخ الرجل اذا اضطجع وقد اسلخخت اي اضطجعت وانشد اذا غدا القوم ابي فاسلخا وانسلخ النهار من الليل خرج منه خروجا لا يبقي معه شء من ضوءه لان النهار مكور علي الليل فاذا زال ض------وءه بقي الليل غاسقا قد غشي الناس وقد سلخ الله النهار من الليل يسلخه وفي التنزيل واية لهم الليل نسلخ منه النهار	1712	4576054457653698290	322	528.5	256	557	57.809696197509766	55	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0492	true	4862619525458124488	124	177	663	948	1647	300	النخاسة ويقال لابن زنية ابن نخسة قال الشماخ انا الجحاشي شماخ وليس ابي بنخسة لدعي غير موجود اي متروك وحده ولا يقال منه وح---ده ونخسوا بفل-ان هيجوه وازعجوه وكذلك اذا نخسوا دابته وطردوه قال-- الناخسين بمروان بذي خشب والمقحمين علي عثمان ف-ي الدار اي نخسوا به من خلفه حتي سيروه من البلاد------- والنخيسة	492	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03985	false	7330505618802082417	199	253	1072	1364	1608	300	التهذيب ويقال لابن زنية ابن نخسة قال الشماخ انا الجحاشي شماخ وليس ابي لنخسة لدعي غير موجود اي متروك وحده ولا يقال من هذا وحده ونخس-- بالرجل هيج-ه وازعج-ه وكذلك اذا نخسوا دابته وطردوه وانشد الناخسين بمروان بذي خشب والمقحمين ب---عثمان علي الدار اي نخسوا به من خلفه حتي سيروه من البلاد مطروحا والنخيسة	3985	4576054457653698290	261	463.0	210	299	87.29096984863281	41	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0494	true	-7830671253757268850	84	153	438	831	1580	300	والسبيخة --قطنة------------------------ تعرض ليوضع عليها دواء وتوضع فوق جرح وما اشبهها من عرمض وغيره----- وجمعها سباءخ قال سب--------اءخ من برس وطوط وبيلم وقنفعة فيها اليل وحيحها البرس القطن والطوط قطن البردي والبيلم قطن القصب والقنفعة القنفذة والاليل التوجع والوحيح صوت من الوحوحة والتسبيخ نحو الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والتخفيف وقوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة لا تسبخي عليه بدعاءك اي لا تخففي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لريش الطاءر الذي يسقط سبيخ لانه ينسل فيسقط --والسباءخ	494	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01710	false	9052504203543992878	22	141	110	763	1603	300	والسبيخة القطنة وقيل هي القطعة من القطن تعرض ليوضع ف-يها دواء وتوضع فوق جرح وقيل هي القطن المنفوش المندوف وجمعها سباءخ وسبيخ وانشد سباءخ من برس وطوط وبيلم وقنفعة فيها اليل وحيحها البرس القطن والطوط قطن البردي والبيلم قطن القصب والقنفعة القنفذة ---------------والوحيح ضرب من الوحوحة وال-سبيخ من القطن ما يسبخ بعد الندف اي يلف لتغزله المراة والقطعة منه سبيخة وكذلك من الصوف والوبر وقطن سبيخ ومسبخ مفدك وهو ما يلف لتغزله المراة بعد الندف والسبخ شبه الاستلال وال----------------------------------------------------------------------سبخ سل الصوف والقطن وانشد في ترجمة سخت ولو سبخت الوبر العميتا وبعتهم طحينك السختيتا اذا رجونا لك ان تلوتا تقول سبيخة من قطن وعميتة من صوف وفليلة من شعر ويقال لريش الطاءر الذي يسقط سبيخ لانه ينسل فيسقط عنه وسباءخ	1710	4576054457653698290	267	328.5	218	740	36.08108139038086	39	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0494	true	-7830671253757268850	216	238	1138	1247	1580	300	الثوب الذي طوله خمس اذرع ويقال ب----------------------------------------------------ل الخميسي ثوب منسوب الي ملك من ملوك اليمن كا-------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بعمل هذه الثياب فنسبت اليه	494	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03795	false	-3856831964919822827	118	189	609	976	1567	300	الثوب الذي طوله خمس اذرع كانه يعني الصغير من الثياب مثل جريح ومجروح وقتيل ومقتول وقيل الخميس- ثوب منسوب الي ملك-------------- كان باليمن امر ان تعمل هذه الاردية فنسبت اليه والخمس ضرب من برود اليمن قال الاعشي يصف الارض يوما تراها كشبه اردية الخمس ويوما اديمها نغلا وكان ابو عمرو يقول انما قيل للثوب خميس لان اول من عمله ملك باليمن يقال له الخمس بالكسر امر بعمل هذه الثياب فنسبت اليه	3795	4576054457653698290	87	129.0	69	382	22.774869918823242	14	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0495	true	7718584804181864787	47	79	261	439	1558	300	الريش اللين يكون تحت ريش الطاءر الواحدة بالهاء سمخ السماخ لغة في الصماخ وهو والج الاذن عند الدماغ وسمخته اسمخه -اذا اصبت سماخه فعقرته و-----سمخني لشدة صوته وكثرة كلامه ولغة تميم الصمخ	495	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01713	false	8320710610861477468	66	97	339	508	1606	300	الثقب الذي بي--ن الدجرين من الة الفدان و-----------السماخ لغة في الصماخ وهو والج الاذن عند الدماغ وسمخ-ه يسمخه سمخا اصاب سماخه فعقر-ه ويقال سمخني بحدة صوته وكثرة كلامه ولغة تميم الصمخ	1713	4576054457653698290	134	203.0	107	184	72.82608795166016	16	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0495	true	7718584804181864787	89	122	495	646	1558	300	والمسيخ من الناس الذي لا ملاحة له وم-------------------------ن الطعام الذي لا ملح فيه وم-----------------------------------------------ن الفواكه الذي لا طعم له وقد مسخ مساخ--------------------------------------ة قال وانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مس-----يخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر	495	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01748	false	-152458954006526478	174	266	894	1339	1505	300	والمسيخ من الناس الذي لا ملاحة له ومن اللحم الذي لا طعم له ومن الطعام الذي لا ملح له ولا لون ولا طعم وقال مدرك القيسي هو المليخ ايضا ومن الف-اكه-ة ما لا طعم له وقد مسخ مساخة وربما خصوا به ما بين الحلاوة والمرارة قال الاشعر الرقبان وهو اسدي جاهلي يخاطب رجلا اسمه رضوان بحسبك في القوم ان يعلموا بانك فيهم غني مضر وقد علم المعشر الطارقوك بانك للضيف جوع وقر اذا ما انتدي القوم لم تاتهم كانك قد ولدتك الحمر مسيخ مليخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر	1748	4576054457653698290	135	218.0	104	447	30.20134162902832	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0495	true	7718584804181864787	158	232	808	1187	1558	300	خزر العيون والخزرة انقلاب الحدقة نحو اللحاظ وهو اقبح الحول قال اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور والخزرة وجع في الصلب وخزرت فلانا خزرا نظرت اليه بلحاظ عيني قال-- لا تخزر القوم شزرا عن معارضة وعدو اخزر العين اذا نظر عن معارضة والخزيرة مرقة تطبخ بماء يصفي من بلالة النخالة قال مباسيم عن غب الخزير كانما تصوت في اعفاجهن الضفادع والخنزير---------------------- ماخوذ من الخزر لان ذلك لازم له	495	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02660	false	4660727631672249902	159	220	841	1168	1585	300	خزر العيون والخزرة انقلاب الحدقة نحو اللحاظ وهو اقبح الحول ورجل خزري وقوم خزر وخزره يخزره-------------------------------------------------------- خزرا نظر-----ه بلحاظ عينه وانشد لا تخزر القوم شزرا عن معارضة وعدو اخزر العين ي---نظر عن معارضة كالاخزر العين ابو عمرو الخازر الداهية من الرجال ابن الاعرابي خزر اذا تداهي وخزر اذا هرب ------------والخنزير من الوحش العادي معروف ماخوذ من الخزر لان ذلك لازم له	2660	4576054457653698290	193	283.5	151	403	47.89081954956055	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0496	true	-3321957168378590409	151	184	811	972	1588	300	زلخ الزلخ رفعك يدك في رمي السهم الي اقصي ما تقدر عليه تريد بعد الغلوة قال-- من ماءة زلخ بمريخ غال وسالت ابا------- الدقيش عن------ هذا البيت بعينه فقال الزلخ اقصي غاية المغالي	496	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01707	false	-5110529412344995790	105	140	525	701	1537	300	زلخ الزلخ رفعك يدك في رمي السهم الي اقصي ما تقدر عليه تريد بعد الغلوة وانشد من ماءة زلخ بمريخ غال الازهري وسءل ابو الدقيش عن تفسير هذا البيت بعينه فقال الزلخ اقصي غاية المغالي	1707	4576054457653698290	151	281.5	119	176	85.79545593261719	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0496	true	-3321957168378590409	46	103	240	535	1588	300	خزل الخزل من الانخزال في المشي كان الشوك شاك قدمه والخزل القطع قال الاعشي صفر الوشاح وملء الدرع بهكنة اذا تاتي يكاد الخصر ينخزل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السحاب يتخزل اذا -------رايته متثاقلا كانه يتراج-------------------------------------------------------------ع والاخزل الذي في وسط ظهره كسر ف-هو مخزول الظهر وفي ظ----هره خزلة اي هو مثل سرج وقد خزل خزلا والاخزل البعير الذي قد ذهب سنامه كله	496	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06590	false	-2848585463000725198	191	285	1058	1561	1646	300	خزل الخزل من الانخزال في المشي كان الشوك شاك قدمه------------- قال الاعشي اذا تقوم---------------------------- يكاد الخصر ينخزل ابن سيده الخزل والتخزل والانخزال مشية فيها تثاقل وتراجع زاد غيره وتفكك وهي الخيزل والخيزلي والخوزلي مثل الخيزري والخوزري اذا تبختر وفي حديث الشعبي قصل الذي مشي فخزل اي تفكك في مشيه ومنه مشية الخيزلي وتخزل السحاب------ اذا تثاقل ورايته-------- كانه يتراجع والخزلة والخزل الكسرة في الظهر خزل يخزل خزلا فهو اخزل ومخزول والاخزل الذي في وسط ظهره كسرة وهو مخزول الظهر وفي وسط ظهره خزلة اي هو مثل سرج والاخزل من الابل الذي-------------- ذهب سنامه كله	6590	4576054457653698290	201	327.5	159	572	35.13985824584961	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0496	true	-3321957168378590409	107	146	561	785	1588	300	في الشعر سقوط تاء متفاعلن ومفاعلتن----------------- كقوله واعطي قومه الانصار فضلا واخوتهم من المهاجرينا كان تمامه من المتهاجرينا و-------يكون هذ----ا في الوافر والكامل ومثله قوله لقد بححت من النداء بجمعكم هل من مبارز وتمامه ولقد------- ويسمي هذا اخزل ومحزولا	496	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06591	false	4155398259324434621	160	202	862	1103	1605	300	---------سقوط تاء متفاعلن ومفاعلتن وبعضهم يقول خزلة كقوله واعطي قومه الانصار فضلا واخوتهم من المهاجرينا وتم---امه من المتهاجرينا قال ولا يكون هذا الا في الوافر والكامل ومث-----له لقد بححت من النداء بجمعكم هل من مبارز تم-امه ولقد بالواو ويسمي هذا اخزل ومخزولا	6591	4576054457653698290	199	342.5	164	259	76.83397674560547	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0496	true	-3321957168378590409	206	252	1069	1326	1588	300	خزانة واختزنته لنفسي وخزانتي قلبي---------------- -------وخازني لساني ------------------قال لقمان لابنه اذا كان خازنك حفيظا وخزانتك امينة س-دت في------ دنياك واخرتك يعني اللسان والقلب والخزانة الموضع الذي يخزن فيه الشء والخزانة عمل ال-----خازن و--------------------------خزن اللحم اي--------------------------------------------- تغير قال----------------------------- ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر	496	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08205	false	-3586504092050677711	219	295	1221	1628	1652	300	خزانة لانه من سبب المخزون فيه وخزانة الانسان قلبه وخازنه وخزانه لسانه كلاهما علي المثل وقال لقمان لابنه اذا كان خازنك حفيظا وخزانتك امينة رشدت في امريك دنياك واخرتك يعني اللسان والقلب وقال اذا الم---رء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء سواه بخازن وخزنت السر واختزنته كتمته وخزن اللحم بالكسر يخزن وخزن يخزن خزنا وخزونا وخزن فهو خزين تغير وانتن مثل خنز مقلوب منه قال طرفة ثم لا يحزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر	8205	4576054457653698290	185	251.5	147	410	45.121952056884766	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0500	true	666427005684185728	99	210	547	1160	1614	300	-اختل-ط الشء وخلطته خلطا والخ------------------------لط اسم كل نوع من الاخلاط ك------الدواء ونحوه قال شريجان من لونين خلطين منهما سواد ومنه واضح اللون مغرب قال احسبه الليل والفجر والخليط ايضا من السمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه لحم وش-----حم والخليط--------- تبن وقت مخت-----------------لطان والخليطي تخليط الامر انه لفي خليطي من امره والخلاط مخالطة الذءب بالغنم قال يضمن اهل الشاء بالخلاط وخليط الرجل مخالطه والخليط القوم الذين امرهم واحد قال بان الخليط بسحرة فتبددوا والخلاط مخالطة الفحل-------------------------------------------------------------------------------------- الناقة ايضا اذا خالط ثيله حياها واخلط الرجل للفحل اذا ادخل قضيبه وسدده وخولط في عقله خلاطا فهو خلط وخلط مختلط بالناس متحبب وامراة بالهاء ونهي عن الخليطين في الانبذة وهو ان يجمع بين صنفين تمر وزبيب او عنب ورطب	500	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04506	false	3511203325042791392	56	164	291	849	1552	300	ما خالط الشء وجمعه اخلاط والخلط واحد اخلاط الطيب والخلط اسم كل نوع من الاخلاط كاخلاط الدواء ونحوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث سعد وان كان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط اي لا يختلط نجوهم بعضه ببعض لجفافه ويبسه فانهم كانوا ياكلون خبز الشعير وورق الشجر لفقرهم وحاجتهم واخلاط الانسان امزجته الاربعة وسمن خليط فيه -----شحم ولحم والخليط من العلف تبن وقت وهو ايضا طين وتبن يخلطان و-لبن----------------------- خليط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختلط من حلو وحازر والخليط ان تحلب الضان علي لبن المعزي والمعزي علي لبن الضان او تحلب الناقة علي لبن الغنم وفي حديث النبيذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن الخليطين في الانبذة وهو ان يجمع بين صنفين تمر وزبيب او عنب ورطب	4506	4576054457653698290	174	-25.0	137	954	18.238994598388672	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0501	true	-7684485507908341597	42	109	222	578	1609	300	وان كانت ضمة صار معها واو ل-ينة وان كانت كسرة صار معها ياء لينة فاعتمد صوت واو الاخ علي فتحة------ فصار معها الفا لينة اخا وكذلك ----------------------------------------------------ابا كالف رمي وغزا ونحوهم-----------ا ثم القوا الالف استخفافا لكثرة استعمالهم اياها وبقيت الخاء علي حركتها فجرت علي وجوه النحو لقصر الاسم فاذا لم يضيفوه قووه بالتنوين واذا اضافوه لم يحسن التنوين فقووه بالمد في حالات الاضافة فاذا ثنوا ---قالوا اخوان	501	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08782	false	5947836282104488357	222	299	1157	1560	1564	300	وان كانت ضمة صار معها واوا لينة وان كانت كسرة صار معها ياء لينة فاعتمد صوت واو الاخ علي فتحة الخاء فصار معها الفا لينة اخا وكذلك ابا فاما الالف اللينة في موضع الفتح كقولك اخا وكذلك ابا كالف ربا وغزا ونحو ذلك وكذلك ابا ثم القوا الالف استخفافا لكثرة استعمالهم------ وبقيت الخاء علي حركتها فجرت علي وجوه النحو لقصر الاسم فاذا لم يضيفوه قووه بالتنوين واذا اضافوا لم يحسن التنوين في------------------ الاضافة فقووه بالمد فقالوا اخو --	8782	4576054457653698290	312	558.5	253	429	72.7272720336914	52	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0501	true	-7684485507908341597	104	252	548	1353	1609	300	----الاضافة فاذا ثنوا قالوا اخوان وابوان لان الاسم متحرك الحشو فلم تصر حركته خلفا من الواو والساقطة كما صارت حركة الدال في اليد وحركة الميم في الدم فقالوا يدان ودمان لان حشوهما ساكن فصار تحرك الدال والميم خلفا من الحرف الساقط فقالوا دمان ويدان و---جاء في الشعر دميان قال-------- فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين و انما قالوا دميان علي الدماء كقولك دمي وجه فلان اشد الدماء فحرك الحشو وكذلك قالوا اخوان وهم الاخوة اذا كانوا الاب وهم الاخوان اذا لم يكونوا الاب وفي القران فاصلحوا بين اخويكم والتاخي اتخاذ الاخوان بينهما اخاء واخوة والاخت كان حدها اخة ----والاعراب علي الهاء والخاء في موضع الرفع ولكنها انفتحت لحال هاء التانيث------------- لانها لا تعتمد الا علي حرف متحرك بالفتحة واسكنت الخاء فحول صرفها علي الالف وصارت الهاء تاء كانها من اصل الكلمة ووقع الاعراب علي التاء والزمت الضمة التي كانت في الخاء الالف وكذلك نحو ذلك	501	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08783	false	-6969297422008607924	6	125	29	660	1579	300	اخ صالح---- فاذا ثنوا قالوا اخوان وابوان لان الاسم متحرك الحشو فلم تصر حركته خلفا من الواو -الساقط- كما صارت حركة الدال من اليد وحركة الميم من الدم فقالو------------------------------------------------------------------------------ا دمان ويدان وقد جاء في الشعر دميان كقول الشاعر فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين و-انما قال الدميان علي الدما -كقولك دمي وجه فلان اشد الدما- فحرك الحشو وكذلك قالوا اخوان وقال الليث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخت كان حدها اخة فصار الاعراب علي الهاء والخاء في موضع --رفع ولكنها انفتحت بحال هاء التانيث فاعتمدت عليه لانها لا تعتمد الا علي حرف متحرك بالفتحة واسكنت الخاء فحول صرفها علي الالف وصارت الهاء تاء كانها من اصل الكلمة ووقع الاعراب علي التاء والزمت الضمة التي كانت في الخاء الالف وكذلك نحو ذلك	8783	4576054457653698290	577	1041.0	467	837	68.93667602539062	97	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0504	true	-5152075043823372541	87	149	460	774	1577	300	خمط يجعل--------- في سقاء ثم يوضع علي حشيش حتي ياخذ من ريحه فيكون خمطا طيب الريح و---الطعم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل متخمط وخمط شديد الغضب له فورة وجلبة من شدة غضبه قال اذا تخمط جبار ثنوه الي ما يشتهون ولا يثنون ان خمطوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال للبحر اذا التطمت امواجه انه لخمط الامواج قال خمط----------------------------------------------------------- التيار يرمي بالقلع كان وجهه القلاع فقصره يعني-------------- ا---------------لصخرة العظيمة مخط امتخط --	504	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04514	false	-1281732393919853641	140	298	699	1514	1524	300	خمط وهو الذي يحقن في سقاء ثم يوضع علي حشيش حتي ياخذ من ريحه فيكون خمطا طيب الريح طيب الطعم والخمط من اللبن الحامض وارض خمطة وخمطة طيبة الراءحة وقد خمطت وخمطت وخمط السقاء وخمط خمطا وخمطا فهو خمط تغيرت راءحته ضد سيبويه وهي الخمطة وتخمط الفحل هدر وخمط الرجل وتخمط غضب وتكبر وثار--------------------------- قال اذا تخمط جبار ثنوه الي ما يشتهون ولا يثنون ان خمطوا والتخمط التكبر قال اذا راوا من ملك تخمطا او خنزوانا ضربوه ما خطا ومنه قول الكميت اذا ما تسامت للتخمط صيدها الاصمعي التخمط الاخذ والقهر بغلبة وانشد اذا مقرم منا ذرا حد نابه تخمط فينا ناب اخر مقرم ورجل متخمط شديد الغضب له ثورة وجلبة وفي حديث رفاعة قال الماء من الماء فتخمط عمر اي غضب ويقال للبحر اذا التطمت امواجه انه لخمط الامواج وبحر خمط الامواج مضطربها قال سويد بن ابي كاهل ذو عباب زبد اذيه خمط التيار يرمي بالقلع بالقلع--------------- يعني بالقلع بالقلع الصخر اي يرمي بالصخرة العظيمة وتخمط البحر	4514	4576054457653698290	231	360.5	182	857	26.954492568969727	38	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0508	true	8028657302182684864	219	259	1131	1356	1575	300	الذكر والختن الصهر والختن ايضا وخاتنت فلانا مخاتنة وهو الرجل المتزوج في القوم---- والابوان ايضا ختنا ذلك الزوج والرجل ختن والمراة ختنة والختن زوج فتاة القوم ومن كا---ن قبله من رجل و--امراة---- كلهم اختان لاهل المراة وام الزوج حماة للمراة	508	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08204	false	1616932563468383325	35	72	168	363	1587	300	المظفر الختن الصهر يقال --------خاتنت فلانا مخاتنة وهو الرجل المتزوج في القوم قال والابوان ايضا ختنا ذلك الزوج وال------------------------ختن زوج فتاة القوم ومن كان من قبله من رجل او امراة فهم كلهم اختان لاهل المراة و-----------ام المراة	8204	4576054457653698290	169	295.0	138	238	71.0083999633789	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0511	true	-3217089269566532830	181	243	962	1271	1560	300	فخذ الفخذ وصل ما بين الورك والساق ويخفف فيقا------------------------------------------------------ل فخذ في لغة سفلي مضر وهي مءنثة وكسرت الفاء علي اعقاب كسرة الخاء حيث اسكنت ومن فتحها مع سكون الخاء تركها علي ما كانت كما قالوا في العقب عقب فلزموا الفتحة وفي الكتف كتف فلزموا الكسرة وفخذ الرجل فهو مفخوذ اي كسرت فخ-------------------------ذه وفخذ الرجل نفره من حيه الذين هم اقرب عشيرته اليه	511	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02330	false	-2031344541384424384	92	136	491	716	1564	300	فخذ الفخذ وصل ما بين -------الساق والورك انثي والجمع افخاذ قال سيبويه لم يجاوزوا به هذا البناء وقيل فخذ وفخذ ايضا بكسر----------------- الفاء وفخذ فخذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو مفخوذ اصيبت فخذه ورميته ففخذته اي اصبت فخذه وفخذ الرجل نفره من حيه الذين هم اقرب عشيرته اليه	2330	4576054457653698290	105	165.0	81	388	27.06185531616211	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0513	true	-3239031204070872220	183	213	984	1156	1589	300	قال النابغة واذا لمست لمست اخثم جاثما متحيزا بمكانه ملء اليد يصف الركب وقد خثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خثما------------------------ وناقة خثماء وخثمها استدارة خفها وانبساطه وقصر مناسمه وبه -شبه الركب لاكتنازه---- ومثله الاخث	513	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07431	false	4593682045683609424	167	232	914	1276	1644	300	قال النابغة واذا لمست لمست اخثم جاثما متحيزا بمكانه ملء اليد -----وركب ---اخثم اذا كان منبسطا غليظا ونعل مخثمة معرضة بلا راس وقيل عريضة والخثمة قصر في انف الثور الليث ثور اخثم وبقرة خثماء قال الاعشي كاني ورحلي والقنان ونمرقي علي ظهر طاو اسفع الخد اخثما والخثمة غلظ وقصر وتفرطح وناقة خثماء وخثمها استدارة خفها وانبساطه وقصر مناسمه وبه يشبه الركب لاكتنازه قال ومثله الاخث	7431	4576054457653698290	162	270.5	134	370	43.783782958984375	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0515	true	-1520675598310230886	70	163	369	854	1567	298	ضمانه ما داموا في بلاده قال لا يجوزن ارضنا مضري بخفير ولا بغير خفير قال الضرير الخفرة الضمان وخفرت الرجل اي اجرته قال يخفرني سيفي اذا لم اخفر يقول يمنعني وهو يخفر القوم خفارة قال شمر تشمره واخفر خفارته فان من منع الجيران خفار وقال كل له جارة يحمي خفارتها والماء سيان ممجوج ومشروب وممجوج تمجه فتصبه من فيك والخفارة الذمة وانتهاكها اخفارها واخف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذمة اي لم يف لمن يجير والخفور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفار نفسه من نفسه من قبل المخفر ومن غير فعل علي خفر يخفر قال--------------------------------------------------------------------- فواعدني واخلف ثم ظني وبءس خليقة المرء الخفور	515	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02682	false	9147072328188380655	0	119	0	644	1589	300	ضمانه ما داموا في بلاده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يخفر القوم خفارة والخفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الذمة وانتهاكها اخفار-- والخفارة والخفارة والخفارة ايضا جعل الخفير وخفرته خفرا وخفورا ويقال اخفرته اذا بعثت معه خفيرا قاله ابو الجراح العقيلي والاسم الخفرة بالضم وهي الذمة يقال وفت خفرتك وكذلك الخفارة بالضم والخفارة بالكسر واخفره نقض عهده وخاس به وغدره واخفر الذمة ---لم يف بها وفي الحديث من صلي الغداة فانه في ذمة الله فلا تخفرن الله في ذمته اي لا تءذوا المءمن قال زهير فانكم وقوما اخفروكم لكالديباج مال به العباء والخفور هو الاخفار نفسه-------- من قبل المخفر -من غير فعل علي خفر يخفر شمر خفرت ذمة فلان خفورا اذا لم يوف بها ولم تتم واخفرها الرجل وقال الشاعر فواعدني واخلف ثم ظني وبءس خليقة المرء الخفور	2682	4576054457653698290	188	290.0	149	918	20.47930335998535	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0515	true	-1520675598310230886	243	277	1298	1476	1567	298	واستفخرت الثوب اشتريته فاخرا وكذلك في التزويج افخر---------------------ت المراة------- ولد---ت فاخرا فقد يكون في الفخر من الفعل ما يكون في المجد الا انك لا تقول فخير مكان مجيد ولكن فخور ولا افخرته مكان امجدته	515	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03223	false	-5927728384192149921	171	212	913	1119	1613	300	واستفخر- الشء- اشترا-ه فاخرا وكذلك في التزويج واستفخر فلان ما شاء وافخرت المراة اذا لم تلد الا فاخرا وقد يكون في الفخر من الفعل ما يكون في المجد الا انك لا تقول فخير مكان مجيد ولكن فخور ولا افخرته مكان امجدته	3223	4576054457653698290	165	288.0	131	209	78.9473648071289	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0516	true	5803747948208329094	206	232	1160	1288	1668	300	وربخت الابل في المربخ اي فترت في ذلك الرمل من الكلال قال-- امن حبال مربخ تمطين لا بد منه فانحدرن وارقين او يقضي الله صبابات الدين	516	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01702	false	-3569215760544897464	223	249	1158	1288	1544	300	وربخت الابل في المربخ اي فترت في ذلك الرمل من الكلال وانشد امن حبال مربخ تمطين لا بد منه فانحدرن وارقين او يقضي الله ذبابات الدين	1702	4576054457653698290	125	241.5	99	130	96.15384674072266	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0517	true	1410337823403567635	51	102	301	570	1520	296	شجر-- في بطن روضة يبقي الماء فيها------ الي القيظ وفيها ينبت الخبر وهو شجر السدر والاراك وحواليها عشب كثير ويقال الخبرة ايضا والجميع خ-بر وخبر الخبرة شجرها قال------- فجادتك انواء الربيع وهللت عليك رياض من سلام ومن خبر والخبر من مناقع الماء ما خبر المسيل في الرءوس فيخوض الناس فيه بخر	517	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02649	false	-4280516826586536588	246	296	1399	1667	1688	300	شجراء في بطن روضة يبقي------ فيها الماء الي القيظ وفيها ينبت الخبر وهو شجر السدر والاراك وحواليها عشب كثير وتسمي الخبرة----- والجمع الخبر وخبر الخبرة شجرها قال الشاعر فجادتك انواء الربيع وهللت عليك رياض من سلام ومن خبر والخبر من مواقع الماء ما خبر المسيل في الرءوس فتخوض------ فيه وفي	2649	4576054457653698290	239	423.0	192	285	83.85964965820312	39	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0519	true	4396965835037993184	28	128	144	695	1641	298	الخمر واختمر الطيب والعجين خمرة ووجدت منه خمرة طيبة اذا اختمر الطيب اي وجد- طيبه والشارب يصيبه خمرة وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمر وخمر وخمرت العجين والطيب تركته حتي يجود واختمرت المراة بالخمار والخمرة الاختمار وهما مصدران والمختمرة من الضان السوداء وراسها ابيض ومن المعز ايض------------------------------------------ا واخمره البيت ستره وخمرت البيت اي سترته والخميرة فتاق الخمير وخامره الداء خالط جوفه قال هنيءا مريءا غير داء مخامر لعزة من اعراضنا ما استحلت وخمرت الاناء غطيته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمروا شرابكم ولو بعود وفي الحديث لا تجد المءمن الا في احدي ثلاث في مسجد يعمره او بيت يستره او معيشة يدبرها	519	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02685	false	6641943882999345744	104	222	564	1176	1566	300	الخمر والدردي وخمرة النبيذ عكره ووجدت منه خمرة طيبة اذا اختمر الطيب اي وجدت ريحه ووصف ابو ثروان مادبة وبخور مجمرها قال فتخمرت اطنابنا اي طابت رواءح ابداننا بالبخور ابو زيد وجدت منه خمرة الطيب بفتح الميم يعني ريحه وخامر الرجل بيته وخمره لزمه فلم يبرحه وكذلك خامر المكان انشد ثعلب وشاعر يقال خمر في دعه ويقال للضبع خامري ام عامر اي استتري ابو -عمرو خمرت الرجل اخمره اذا استحيت منه ابن الاعرابي ا-------------لخمرة الاستخفاء قال ابن احمر من طارق اتي علي خمرة او حسبة تنفع من يعتبر قال ابن الاعرابي علي غفلة منك وخمر الشء يخمره خمرا واخمره------ ستره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث لا تجد المءمن الا في احدي ثلاث في مسجد يعمره او بيت يخمره او معيشة يدبرها	2685	4576054457653698290	190	232.5	148	827	22.974607467651367	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0519	true	4396965835037993184	200	252	1083	1361	1641	298	اديم فيه صب اللبن ولم يغسل وصار فيه تحبيب ابيض _ قطع صغار مثل السمسم واكبر منه _ متغير الريح والطعم ويقال لخنت--------------- الجوزة تلخن لخنا فهي لخناء اي فسدت ولخن الاديم في دباغه اي فسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والالخن واللخناء هما اللذان لم يختنا ويقال هما اللذان يري في قلفتيهما قبل الختان بياض عند انقلاب الجلدة	519	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08518	false	-1550998148337056204	138	208	747	1105	1567	300	اديم فيه صب اللبن فلم يغسل وصار فيه تحبيب ابيض-- قطع صغار مثل السمسم واكبر منه-- متغير الريح والطعم ومنه قولهم امة لخناء ولخن الجوز ------لخنا تغيرت راءحته و----------------------------فسد واللخن قبح ريح الفرج وامراة لخناء ويقال اللخناء التي لم تختن وفي حديث ابن عمر يا ابن اللخناء هي التي لم تختن وقيل اللخن النتن والالخن الذي--------------- لم يختن- و-قيل هو الذي--- يري في قلفته--- قبل الختان بياض عند انقلاب الجلدة	8518	4576054457653698290	184	267.5	146	419	43.91408157348633	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0523	true	1080783209619953676	0	22	0	125	1529	300	كل دلاث علجن تخليط خرقاء اليدين خلبن------------------------------------------------------------------------------------------ والمخلب------------- من الثياب --------الكثير الوشي قال لبيد وغيث بدكداك يزين وهاده نبات كوشي العبقري المخلب	523	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00419	false	731645444777263764	160	201	817	1053	1563	300	كل دلاث علجن تخليط خرقاء اليدين خلبن ورواه ابو الهيثم خلباء اليدين وهي الخرقاء وقد خلبت خلبا والخلبن المهزولة منه والخلب الوشي والمخلب الكثير الوشي من الثياب وثوب مخلب كثير الوشي قال لبيد وغيث بدكداك يزين وهاده نبات كوشي العبقري المخلب	419	4576054457653698290	123	215.5	101	236	52.11864471435547	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0524	true	-4793468773865722182	25	75	140	387	1549	300	الفرس فلا يبرح حتي يقطع منه عرق او يهلك قال الاعشي لم تعطف علي حوار ولم يقطع عبيد عروقها من خمال وخميلة ريش النعام تجمع علي خميل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخملة ثوب مخمل من صوف كالكساء له خمل وربما اخذ الخمال ---------في قاءمة الشاة ثم يتحول في القواءم-- يدور بينهن يقال خملت الشاة	524	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06612	false	-5390377764686948378	235	300	1280	1592	1592	300	العرق ولا يبرح حتي يقطع منه عرق او يهلك قال الاعشي لم تعطف علي حوار ولم يقطع عبيد عروقها من خمال اي لم يكن لها لبن فتعطف علي حوار لترضعه وعبيد بيطار وقد خمل علي صيغة ما لم يسم فاعله وقيل هو العرج قال الكميت اذا نسيت عرج الضباع خمالها و------------------------------------------------الخمال داء ياخذ في قاءمة الشاة ثم يتحول في --قواءمها يدور بينهن يقال خملت الشاة-	6612	4576054457653698290	163	266.5	128	363	44.90357971191406	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0525	true	2423871444623759519	219	270	1137	1423	1573	300	خناب مكسور الخاء مشدد النون مهموز -هو الضخم في عبالة------------- ويقال الخناب من الرجال الاحمق المتصرف يختلج هكذا مرة وهكذا مرة اي يذهب وقال اكوي ذوي الاضغان كيا منضجا منهم وذا الخنابة العفنججا والخنابة الخاء رفع والنون شديدة وبعد النون همزة وهي طرف الانف وهما الخنابتان---- والارنبة وهي ما تحت الخنابة	525	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00420	false	8609964081924128215	12	56	72	324	1684	300	خناب مكسور الخاء مشدد النون مهموز وهو الضخم في عبالة والجمع خنانب ويقال الخناب من الرجال الاحمق المتصرف يختلج هكذا مرة وهكذا مرة اي يذهب الازهري الليث الخناب---------------------------------------------ة الخاء رفع والنون شديدة وبعد النون همزة وهي طرف الانف وهما الخنابتان قال والارنبة------- تحت الخنابة	420	4576054457653698290	218	397.0	178	304	71.71052551269531	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0526	true	-464382253680448810	128	169	698	893	1560	300	ما نفط من اليد--------- فخرج عليه شبه قرح ممتلء ماء من العمل فاذا اتفقا او يبس مجلت اليد------ علي العمل وكذلك من الجدري---------------------------------------------------------------------------- قال------- زهير تحطم عنها قيضها عن خراطم وعن حدق كالنبخ لم تتفتق يصف حدق- الرال ويقال فرا-خ القطا	526	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01752	false	-8242162761191967485	181	241	969	1254	1560	300	ما نفط من اليد عن العمل فخرج عليه شبه قرح ممتلء ماء--------- فاذا -تفقا او يبس مجلت اليد فصلبت علي العمل وكذلك من الجدري وقيل هو الجدري وقيل هو جدري الغنم وقيل النبخ الجدري وكل ما يتنفط ويمتلء ماء قال كعب بن زهير تحطم عنها قيضها عن خراطم وعن حدق كالنبخ لم تتفتق يصف حدقة الرال او حدقة فرخ القطا	1752	4576054457653698290	176	279.5	138	295	59.66101837158203	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0528	true	-6599424198979206378	123	172	602	863	1533	300	والانسان يخاوص ويتخاوص في نظره اذا--------------- غض من بصره شيءا وهو---------- يحدق النظر كانه يقوم سهما وتخاوصت النجوم صغرت للغءور والتخاوص النطر---------------- الي عين الشمس كانه يغمض عينه قال يوما تري حرباءة مخاوصا يطلبه الجندل ظلا قالصا وظهيرة --خوصاء اي حارة جد----ا لا تستطيع ان تحد طرفك الا متخاوصا	528	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04197	false	-9099586831203518252	139	187	733	988	1600	300	والانسان يخاوص ويتخاوص في نظره وخاوص الرجل وتخاوص غض من بصره شيءا وهو في كل ذلك يحدق النظر كانه يقوم سهما--------------------------- والتخاوص ان يغمض بصره عند نظره الي عين الشمس متخاوصا وانشد----- يوما تري حرباءه مخاوصا وال---------------------ظهيرة الخوصاء اشد الظهاءر حرا لا تستطيع ان تحد طرفك الا متخاوصا	4197	4576054457653698290	178	261.0	142	308	57.79220962524414	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0529	true	3552135686979067181	69	127	294	593	1459	300	يبقي الشء في موضع فيفسد ويتغير كالجوز والتمر الخاءس واللحم ونحوه فاذا انتن قيل اصل فهو مصل ويقرا ااذا اصللنا في الارض اي انتنا والزاي في الجوز واللحم احسن من السين وابل مخيسة وهي التي لم تسرح ولكنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخيس للنحر او القسم و-------------------------------الانسان يخيس في المخيس حتي يبلغ منه شدة الغم والاذي ويذل ويهان يقال قد خاس فيه	529	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03801	false	1784947217219343482	51	127	256	646	1523	300	يبقي----- في موضع فيفسد ويتغير كالجوز والتمر --خاءس وقد خاس يخيس فاذا انتن-------- فهو مغل قال-------------------------------- والزاي في الجوز واللحم احسن من السين وخيس الشء لينه وخيس الرجل والدابة تخييسا وخاسهما ذللهما وخاس هو ذل ويقال ان فعل فلان كذا فانه يخاس انفه اي يذل انفه والتخييس التذليل الليث خوس المتخيس وهو الذي قد ظهر لحمه وشحمه من السمن وقال الليث الانسان يخيس في المخيس حتي يبلغ---- شدة الغم والاذي ويذل ويهان يقال قد خاس فيه	3801	4576054457653698290	187	264.0	146	441	42.403629302978516	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0530	true	-6898141176934557737	240	271	1237	1399	1532	300	ويقال وخزه القتير--------------------------- اذا شمط مواضع من لحيته فهو موخوز و----اذا دعي القوم الي طعام فجاءوا اربعة اربعة قالوا جاءوا وخزا وخزا واذا جاءوا عصبة قيل جاءوا افاويج اي فوجا فوجا	530	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03707	false	4674360986541229819	74	111	383	575	1587	300	ويقال وخزه القتير وخزا ولهزه لهزا بمعني واحد اذا شمط مواضع من لحيته فهو موخوز قال واذا دعي القوم الي طعام فجاءوا اربعة اربعة قالوا جاءوا وخزا وخزا واذا جاءوا عصبة قيل جاءوا افاء-ج اي فوجا فوجا	3707	4576054457653698290	159	295.5	128	193	82.3834228515625	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0530	true	-6898141176934557737	203	233	1058	1203	1532	300	كف النفس عن همتها وصبرها علي مر الحق يقال خزوتها خزوا ويقال اخز في طاعة الله نفسك------------------------------------ قال لبيد----------------------------------------------- غير ان لا تكذبنها في التقي واخزها بالبر لله الاجل وخز -	530	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09057	false	8711570003813604072	2	45	14	225	1538	300	كف النفس عن همتها وصبرها علي مر الحق ي------------------قال اخز في طاعة الله نفسك وخزا نفسه خزوا ملكها وكفها عن هواها قال لبيد اكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يزري بالامل غير ان لا تكذبنها في التقي واخزها بالبر لله الاجل وخزا	9057	4576054457653698290	126	225.0	100	229	55.02183532714844	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0532	true	-5107588411836670043	71	97	296	420	1342	300	الخود الشابة ما لم تصر نصفا و ت---------------------جمع خودات و خودت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفحل---------------- ارسلته في الاناث قال وخود فحلها من غير شل بدار الريح تخويد الظليم خيد	532	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01892	false	2330833358642000375	161	238	854	1253	1579	300	الخلق الشابة ما لم تصر نصفا وقيل الجارية الناعمة والجمع خودات و-خود بضم الخاء مثل رمح لدن ورماح لدن ولا فعل له والتخويد سرعة السير وقيل سرعة سير البعير وخود البعير اسرع وزج بقواءمه وقيل هو ان يهتز كانه يضطرب وكذلك الظليم وقد يستعمل في الانسان وفي الحديث طاف عمر رضي الله عنه بين الصفا والمروة فخود اي اسرع وخود الفحل في الشوك تخويدا ارسله وانشد الليث و---خود فحلها من غير شل بدار الريح تخويد الظليم قال	1892	4576054457653698290	98	138.0	78	403	24.317617416381836	16	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0535	true	2092146159684240145	140	233	777	1250	1551	300	مصب المياه الجارية في البحر اذا اتسع وعرض و-ا-------لخور -----------رخاوة وضعف في كل شء تقول خار يخور خورا ورجل خوار وخور تخويرا وسهم خوار وخءور والخوار عيب في كل شء الا في هذه الاشياء ناقة خوارة وشاة خوارة كثيرة اللبن ونخلة خوارة اي صفي كثيرة الحمل وبعير خوار رقيق حسن وفرس خوار حسان اي لين العطف وجمعه خور والعدد خوارات والخور خليج ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر والخوران-------------------------------------------------------------------------------- راس المعي الذي يسمي المبعر مما يلي-------------- الدبر و-يجمع --------------------------------------علي خورانات و---- كل اسم كان مذكرا لغير الناس فجمعته اذا حسن علي لفظ اناث- الجمع جاز ذلك مثل -----سرادقات	535	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02694	false	-4014793950076522805	61	175	320	943	1598	300	مصب المياه الجارية في البحر اذا اتسع وعرض وقال شمر الخور عنق من البحر---- يدخل في الارض وقيل هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليج من البحر وجمعه خءور قال العجاج يصف السفينة اذا انتحي بجءجء مسمور وتارة ينقض في الخءور تقضي البازي من الصقور والخور مثل الغور المنخفض المطمءن من الارض بين النشزين ولذلك قيل للدبر خوران لانه كالهبطة بين ربوتين ويقال للدبر الخوران والخوارة لضعف فقحتها سميت به والخوران مجري الروث وقيل الخوران المبعر الذي يشتمل عليه حتار الصلب من الانسان وغيره وقيل را----------------س المبعر وقيل الخوران الذي فيه الدبر والجمع من كل ذلك خورانات وخوارين قال في جمعه علي خورانات وكذلك كل اسم كان مذكرا لغير الناس -جمعه ---------علي لفظ تاءات الجمع جاءز نحو حمامات وسرادقات	2694	4576054457653698290	168	204.0	131	886	18.961626052856445	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0535	true	2092146159684240145	35	99	200	552	1551	300	وتقول هذا وهذه وهءلاء خيرتي وهو ما تختاره وتقول انت بالمختار وبالخيار سواء والرجل يستخير الضبع واليربوع اذا جعل في موضع النافقاء فخرج من القاصعاء قال اذا ام عمرو باعدت من جوارنا تبدلت اخري خلة استخيرها والخير------ة مصدر اسم الاختيار مثل ارتاب ريبة---- وكل مصدر اذا كان ل افعل ممدودا فاسم مصدره فعال مثل افاق يفيق فو-قا واصاب يصيب صوابا واجاب يجيب جوابا والمصادر	535	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02698	false	6272604373715364826	30	68	159	360	1597	300	ويقال هذا وهذه وهءلاء خيرتي وهو ما يختاره عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال الليث -----------------------------------------------الخيرة خفيفة مصدر اختار خيرة م--ثل ارتاب ريبة قال وكل مصدر يكون ل----افعل------- فاسم مصدره فعال مثل افاق يفيق فواقا واصاب يصيب صوابا واجاب يجيب جوابا اقيم ----	2698	4576054457653698290	155	224.0	125	363	42.69972610473633	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0537	true	6098573361669692326	55	94	262	454	1525	300	فيك الخير ويقال ان------ فلانا مخيل للخير و--كل شء اشتبه عليك فهو مخيل وقد اخال قال الح----ق ابلج لا يخيل سبيله و الصدق يعرفه ذوو الالباب و---اخالت الناقة فهي مخيلة اذا كانت حسنة العطل واذا كان في ضرعها لبن	537	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06623	false	-660840576714565304	252	291	1333	1529	1572	300	في- الارض ليعلم انها حمي فلا تقرب وقال الليث كل شء اشتبه عليك فهو مخيل وقد اخال وانشد والصدق ابلج لا يخيل سبيله وال-صدق يعرفه ذوو الالباب وقد اخالت الناقة فهي مخيلة اذا كانت حسنة العطل--------- في ضرعها لبن	6623	4576054457653698290	152	248.5	120	207	73.4299545288086	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0538	true	7728051139168006699	188	247	925	1214	1499	300	خانه الدهر والنعيم خونا وهو تغير حاله الي شر منها وخانني فلان خيانة الخون في النظر فتره ومن ذلك يقال للاسد خاءن العين وخاءنة العين ما تخون من مسارقة النظر اي تنظر الي مالا يحل واذا نبا سيفك عن الضريبة فقد خانك كقول القاء-------------ل اخوك وربما خانك وكل ما غيرك عن حالك فقد تخونك قال ذو--- الرمة لا يرفع	538	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08211	false	-8011039978231113297	263	300	1365	1543	1543	300	خانه الدهر والنعيم خونا وهو تغير حاله الي شر منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا نبا سيفك عن الضريبة فقد خانك وسءل بعضهم عن السيف فقال اخوك وربما خانك وكل ما غيرك عن حالك فقد تخونك وانشد لذي الرمة لا يرفع-	8211	4576054457653698290	149	260.0	117	305	48.85245895385742	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0538	true	7728051139168006699	44	67	216	324	1499	300	----و-----ما اردت مساءتك خلا اني وعظتك اي--- الا اني وعظتك قال خ--لا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا ولخ	538	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09078	false	-1558515735453905963	23	48	103	225	1480	300	فعل وتقول ما اردت مساءتك خلا اني وعظتك معناه الا اني وعظتك وانشد خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا وفي	9078	4576054457653698290	100	186.5	78	122	81.96721649169922	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0539	true	-7049166762966422306	216	287	1103	1522	1597	300	الواو----- في يخاف الفا لانه علي بناء عمل يعمل فالقوا الواو استثقال--------------ا وفيها ثلاثة اشياء الحرف والصرف والصوت وربما القوا الحرف وابقوا الصرف والصوت وربما القوا الحرف بصرفها وابقو-----ا الصوت فقالوا يخاف واصلها-- يخوف-------------- فالقوا الواو واعتمدوا الصوت علي صرف الواو وقالوا خاف و----حده خوف-------------- فالقوا الواو بصرفها وابقوا الصوت واعتمدوا الصوت علي فتحة الخاء فصار منها الفا لينة وكذلك نحو ذلك فافهم ومنه التخويف والاخافة والتخوف والنعت خاءف وهو الفرع	539	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05394	false	-3554258251689205300	119	187	619	1017	1623	300	الواو الفا في يخاف----- لانه علي بناء عمل يعمل ف------------استثقلوا الواو فالقوها وفيها ثلاثة اشياء الحرف والصرف والصوت وربما القوا ال--------------------------------------حرف بصرفها وابقوا منها الصوت وقالوا يخاف وكان حده يخوف بالواو منصوبة فالقوا الواو واعتمد-- الصوت علي صرف الواو وقالوا خاف وكان حده خوف بالواو مكسورة فالقوا الواو بصرفها وابقوا الصوت واعتمد-- الصوت علي فتحة الخاء فصار معها الفا لينة-------------------- ومنه التخويف والاخافة والتخوف والنعت خاءف وهو الفزع	5394	4576054457653698290	330	550.5	272	477	69.18238830566406	45	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0543	true	-8839497218310273303	246	277	1386	1560	1687	300	-----ماوي الزنابير والنحل وبيتها ذو النخاريب وفي الحديث لتركبن سنن من كان قبلكم ذراعا بذراع وباعا بباع حتي لو سلكوا خشرم دبر لسلكتموه وقد جاء في الشعر الخشرم اسما لجماعة الزنابير	543	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07447	false	6732851342517089190	94	120	523	670	1615	300	ايضا ماوي الزنابير والنحل وبيتها ذو النخاريب وفي الحديث لتركبن سنن من كان قبلكم ذراعا بذر-----------اع حتي لو سلكوا خشرم دبر لسلكتموه هو ماوي النحل والزنابير ---------------------	7447	4576054457653698290	121	230.0	98	179	67.59776306152344	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0548	true	6310661295697965381	0	24	0	123	1706	300	قصبة مشقوقة يفرض في وسطه ثم يشد بخيط فاذا امر دار وسمعت له حفيفا يلعب به الصبيان ويوصف به الفرس لسرعته ويقال-- يخذرف بقواءمه	548	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05349	false	3850893514228288931	68	93	382	507	1628	300	قصبة مشقوقة يفرض في وسطه ثم يشد بخيط فاذا امر دار وسمعت له حفيفا يلعب به الصبيان ويوصف به الفرس لسرعته تقول هو يخذرف بقواءمه	5349	4576054457653698290	118	228.5	94	125	94.4000015258789	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0551	true	-4576211082213393104	248	273	1323	1450	1591	300	موضع بين اللهاة وشوارب الحنجور ون--------------------غنغ فلان عرض له في نغنغه داء --------------------------------------------------------------قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور باب	551	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05272	false	-7083042501608220812	214	253	1148	1357	1613	300	موضع بين اللهاة وشوارب الحنجور فاذا عرض فيه داء قيل نغنغ فلان وقيل النغانغ لحمات تكون في الحلق عند اللهاة واحدها نغنغ وهي اللغانين واحدها لغنون قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور قال	5272	4576054457653698290	105	169.0	85	209	50.239234924316406	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0554	true	-8735066982367155275	239	267	1166	1312	1471	300	نغش النغش---------- والنغشان تحرك الشء في مكانه تقول دار تنتغش صبيانا وراس ينبغش صءبانا قال الشاعر---------------------- اذا سمعت وطء الركاب تنغشت حشاشاتها في غير لحم ولا دم باب	554	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04142	false	-8984014437441724002	91	124	488	665	1581	300	نغش النغش والانتغاش والنغشان تحرك الشء في مكانه تقول دار تنتغش صبيانا وراس تنتغش صءبانا وانشد الليث لبعضهم في صفة القراد اذا سمعت وطء الركاب تنغشت حشاش-تها في غير لحم ولا دم وفي	4142	4576054457653698290	131	234.0	104	178	73.59550476074219	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0558	true	7126837967852296705	158	197	797	1001	1562	300	---كل ما يمصغ والمضاغة ما يبقي في الفم م------ما تمضغه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المضغة قطعة لحم وقلب الانسان مضغة من جسده والمضغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كل لحم يخلق من علقة وكل------------------------------ لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة وعقبة القوس الممضوغة مضيغة واللهزمة مضيغة --------------	558	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05266	false	-152281494960094348	136	235	674	1203	1558	300	بالضم ما -مضغ والمضاغة ما يبقي في الفم من اخر ما مضغته والمواضغ الاضراس لمضغها صفة غالبة والماضغان والماضغتان والمضيغتان الحنكان لمضغهما الماكول وقيل هما روذا الحنكين لذلك وقيل هما عرقان في اللحيين وقيل هما اصلا اللحيين عند منبت الاضراس بحياله وقيل هما ما شخص عند المضغ والمضي-----------------------------------غة كل عصبة ذات لحم فاما ان تكون مما يمضغ واما ان تشبه بذلك ان كان مما لا يءكل والمضيغة لحم باطن العضد لذلك ايضا وقال ابن شميل كل لحم علي عظم مضيغة والجمع مضيغ ومضاءغ وقال الليث كل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة قال----------------------- واللهزمة مضيغة والعضلة مضيغة	5266	4576054457653698290	112	152.0	86	588	19.047618865966797	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0562	true	1353610071310493630	259	289	1377	1528	1581	300	ضرب من اصغر الثمام الواحدة بالهاء تنبت علي شطوط الانهار لا ورق لها و----هي انابيب مركب بعضها في بعض فاذا اجتذبتها خرجت من جوف اخر- كانها عفاص اخرج من مكحلة	562	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03659	false	-3843103873687669655	43	72	228	369	1540	300	ضرب من----- الثمام صغير ي----------نبت علي شطوط الانهار لا ورق لها انما هي انابيب مركب بعضها في بعض فاذا اجتذبتها خرجت من جوف اخري كانها عفاص اخرج من مكحلة	3659	4576054457653698290	129	226.0	102	156	82.69230651855469	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0569	true	5944870979336291977	211	236	1056	1177	1512	300	الثغب ماء صار في مستنقع في صخرة او جلهة قليل وجمعه ثغبان وذوب الجمد ثغب وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد تحل بها كان مجاجها ثغب يصفق صفوه بمدام	569	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00279	false	-7785671772670129873	125	181	679	949	1560	300	الثغب ماء صار في مستنقع في صخرة او جهلة قليل وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه ما شبهت ما غبر من الدنيا الا بثغب قد ذهب صفوه وبقي كدره ابو عبيد الثغب بالفتح والسكون المطمءن من المواضع في اعلي الجبل يستنقع فيه ماء المطر قال عبيد ولقد تحل بها كان مجاجها ثغب يصفق صفوه بمدام	279	4576054457653698290	91	154.0	70	270	33.703704833984375	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0571	true	7673022770508870729	202	241	1108	1308	1598	300	والفرغ مفرغ الدلو وهو خرقه الذي ياخذ الماء-------------------------------------- والفراغ------------------------------------------------------------------ ناحيته- التي يصب الماء منها قال ي--------سقي به ذات فراغ عثجلا وقال كان شدقيه اذا تهكما فرغان من دلوين قد تخرما يريد بالفرغ مفرغ الدلو اي خرقه وفرغه سعة جوفه	571	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05260	false	-9165685241498217767	247	300	1306	1585	1585	300	والفرغ مفرغ الدلو وهو خرقه الذي ياخذ الماء ومفرغ الدلو ما يلي مقدم الحوض والمفرغ والفرغ والثرغ مخرج الماء من بين عراقي الدلو والجمع فروغ وثروغ وفراغ الدلو ناحيتها التي يصب------ منها الماء وانشد تسقي به ذات فراغ عثجلا وقال كان شدقيه اذا تهكما فرغان من غربين قد تخرما قال--------------------------- وفرغه سعة خرقه-	5260	4576054457653698290	150	223.0	119	313	47.92332458496094	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0573	true	-6944716711969260070	76	140	436	750	1601	300	رجل الغراب وهو اشد صرارا قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في الناس علي من اراد فيه الفجورا اي ملكك في الناس علي من اراد الفجور--- بمنزلة رجل الغراب الذي لا يحل من شدة صره---------------------------------------- واذا اشتد علي الرجل الامر وضاق علي-------------ه قيل صر عليه رجل الغراب اي انعقد عليه الامر كانعقاد رجل الغراب قال اذا رجل الغراب عليه صرت ذكرتك فاطمان بي الضمير	573	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00740	false	245250043642791578	104	157	540	809	1547	300	رجل الغراب ق--------------ال الكميت صر رجل الغراب ملكك في الناس علي من اراد فيه الف-------------------------------------جورا ويروي صر رجل الغراب ملكك ورجل الغراب منتصب علي المصدر تقديره صرا مثل صر رجل الغراب واذا ----------------------ضاق علي الانسان معاشه قيل صر عليه رجل الغراب ومنه قول الشاعر--------------------------- اذا رجل الغراب علي- صرت ذكرتك فاطمان بي الضمير	740	4576054457653698290	172	245.5	134	370	46.486488342285156	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0575	true	1691211713280872249	147	168	782	890	1594	300	وفي الحديث اذا صلي احدكم فليلزم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم ---اي حتي يخضع ويذل ويخرج منه كبر الشيطان	575	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07523	false	-5564079366032159078	268	289	1422	1533	1586	300	وفي الحديث اذا صلي احدكم فليلزم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم معناه حتي يخضع ويذل ويخرج منه كبر الشيطان	7523	4576054457653698290	107	207.0	86	111	96.39639282226562	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0578	true	-376576220299878127	134	157	660	778	1520	300	والغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم ويقال اري هذا الامر عليك غبنا قال-- اجول في الدار لا اراك وفي الدار اناس جوارهم غبن	578	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08425	false	-1132389153590719189	54	77	273	393	1544	300	والغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم ويقال اري هذا الامر عليك غبنا وانشد اجول في الدار لا اراك وفي الدار اناس جوارهم غبن	8425	4576054457653698290	116	224.5	93	120	96.66666412353516	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0584	true	-8457513599545563370	157	200	817	1040	1557	300	والقصة تتخذها المراة في مقدم راسها تقص ناصيت-ها عدا جبينها وقصاص---- الشعر نهاية منبته من مقدم الراس ويقال بل ما استدار به ك---------------------------------------------------------------------------------له من خلف وامام وما حواليه و-------------------------القاص يقص ---القصص قصا والقصة معروفة ويقال في راسه قصة اي ----جملة من الكلام ونحوه	584	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04246	false	-3476034014166083234	95	162	467	804	1486	300	والقصة تتخذها المراة في مقدم راسها تقص ناحيتيها عدا جبينها والقص اخذ الشعر بالمقص واصل القص القطع يقال قصصت ما بينهما اي قطعت والمقص ما قصصت به اي قطعت قال ابو منصور القصاص في الجراح ماخوذ من هذا اذا اقتص له منه بجرحه مثل جرحه اياه او قتله به الليث القص فعل القاص اذا قص القصص وال----قصة معروفة ويقال في راسه قصة يعني الجملة من الكلام ونحوه	4246	4576054457653698290	139	192.0	111	341	40.7624626159668	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0584	true	-8457513599545563370	260	300	1361	1557	1557	300	نعت من صوت الاسد في لغة والقصقاص----- نعت للحية الخبيثة---- ولم يجء في بناء المضاعف علي وزن فعلال غيره وانما حد ابنية المضاعف علي زنة فعلل او فعلول او فعلل او فعليل مع كل ممدود ومقصور مثله--------- وجاءت---- كلمات شواذ-	584	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04251	false	-5089978452184006597	94	136	488	688	1553	300	نعت من صوت الاسد في لغة والقصقاص ايضا نعت الحية الخبيثة قال ولم يجء--- بناء-------- علي وزن فعلال غيره -انما حد ابنية المضاعف علي وزن فعلل او فعلول او فعلل او فعليل مع كل -------مقصور ممدود منه قال وجاءت خمس كلمات شواذ	4251	4576054457653698290	170	271.5	134	219	77.62557220458984	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0584	true	-8457513599545563370	0	55	0	276	1557	300	لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع واق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الرجل اي تبلغ دقاق --------المطامع ------------------------قال ما كنت من تكرم الاعراض والخلق العف عن الاقضاض ولحم قض وطعام قض اي وقع في التراب او اصابه التراب فوجد ذاك في طعمه قال وانتم اكلتم لحمه متربا قضا وجاءو------------------------------------------------------------ا بق--------------------------------------------ضهم وقضيضهم اي بجماعتهم لم يخلفوا احدا ولا شيءا	584	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04424	false	9112769780401848384	38	130	195	686	1604	300	لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع واقض عليه المضجع اي تترب وخشن واقض الله عليه المضجع يتعدي ولا يتعدي واستقض مضجعه اي وجده خشنا ويقال قض واقض اذا لم ينم نومة وكان في مضجعه خشنة واقض علي فلان مضجعه اذا لم يطمءن به النوم واقض الرجل تتبع مد---اق الامور والمطامع الدنيءة واسف علي خساسها قال ما كنت من تكرم الاعراض والخلق العف عن الاقضاض-------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءوا قضهم بقضيضهم اي باجمعهم وانشد سيبويه للشماخ اتتني سليم قضها بقضيضها تمسح حولي بالبقيع سبالها وكذلك جاءوا قضهم وقضيضهم اي بجمع--هم لم يدعوا وراءهم--- شيءا	4424	4576054457653698290	151	226.5	121	597	25.293132781982422	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0585	true	4490020342710713434	1	44	5	252	1576	300	ضلضلة وزلزل وقصقاص وابو القلنقل والزلزال وهو اعمها لان مصدر الرباعي يحتمل ان يبني كله علي فعلال وليس بمطرد وكل نعت رباعي فان الشعراء يبنونه علي فعالل مثل قصاقص كقول الشاع--------------------------------ر فيه الغواة مصورون فحاجل منهم وراقص والفيل يرتكب الرداف عليه والاسد القصاقص	585	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04251	false	-5089978452184006597	137	185	692	967	1553	300	ضلضلة وزلزل وقصقاص و----القلنقل والزلزال وهو اعمها لان مصدر الرباعي يحتمل ان يبني كله علي فعلال وليس بمطرد وكل نعت رباعي فان الشعراء يبنونه علي فعالل مثل قصاقص كقول القاءل في وصف بيت مصور بانواع التصاوير فيه الغواة مصورون فحاجل منهم وراقص والفيل يرتكب الرداف عليه والاسد القصاقص	4251	4576054457653698290	241	459.0	199	279	86.37992858886719	41	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0586	true	-8944328832653461026	271	300	1407	1544	1544	300	فحرف يوجب--- الشء كقولك قد كان كذا وكذا والخبر ان تقول كان كذا وكذا فادخل قد توكيدا لتصديق ذلك---- وتكون قد في موضع تشبه ربما وعندها تميل قد الي-	586	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02130	false	1955050494224655017	68	99	331	475	1461	300	-حرف يوجب به الشء كقولك قد كان كذا وكذا والخبر ان تقول كان كذا وكذا فادخل قد توكيدا لتصديق ذلك قال وتكون قد في موضع تشبه ربما وعندها تميل قد الي	2130	4576054457653698290	136	249.5	108	145	93.79310607910156	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0586	true	-8944328832653461026	2	83	12	415	1544	300	قط خفيفة هي بمنزلة حسب يقال قطك هذا الشء اي حسبكه قال امتلا الحوض وقال قطني وقد وقط لغتان في حسب لم يتمكنا في التصريف فاذا اضفتهما الي نفسك قويتا بالنون فقلت ------قدني وقطني كما قووا عني ومني ولدني بنون اخري قال اه-----ل الكوفة معني قطني كفاني -النون في موضع النصب مثل نون كفاني لانك تقول قط عبد الله درهم وقال اهل البصرة الصواب فيه الخفض علي معني حسب زيد وكفي زيد----- وهذه النون عماد ومنعهم ان يقولوا حسبني لان الباء	586	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04613	false	452015569903529938	224	300	1185	1560	1560	300	قط خفيفة--- بم-عني حسب تقول قطك---- الشء اي حسبك- قال ومثله قد قال وهما------------------------- لم يتمكنا في التصريف فاذا اضفتهما الي نفسك قويتا بالنون -قلت قطني وقد------ني كما قووا عني ومني ولدني بنون اخري قال وقال اهل الكوفة معني قطني كفاني فالنون في موضع --نصب مثل نون كفاني لانك تقول قط عبد الله درهم وقال اهل البصرة الصواب فيه الخفض علي معني حسب زيد وكفي زيد درهم وهذه النون عماد ومنعهم ان يقولوا حسبني -ان الباء-	4613	4576054457653698290	337	581.0	267	420	80.23809814453125	59	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0586	true	-8944328832653461026	83	133	415	678	1544	300	متحركة والطاء هناك سا-كنة فكرهوا تغييرها عن الاسكان وجعلوا النون الثانية من لدني عمادا للياء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قط فانه--- الابد الماضي تقول ما رايت----ه قط وهو رفع لانه غاية مثل قولك قبل وبعد و----اما القط الذي في موضع ما اعطيته الا عشرين درهما قط فانه مجرور فرقا بين الزمان والعدد والقط	586	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04614	false	-8450493317176001471	0	90	0	457	1550	300	متحركة والطاء من قط ساكنة فكرهوا تغييرها عن الاسكان وجعلوا النون الثانية من لدني عمادا للياء وفي الحديث في ذكر النار ان النار تقول لربها انك وعدتني ملءي فيضع فيها قدمه وفي رواية حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط بمعني حسب وتكرارها للتاكيد وهي ساكنة الطاء ورواه بعضهم قطني اي حسبي قال الليث واما قط فانه هو الابد الماضي تقول ما رايت مثله قط وهو رفع لانه----- مثل----- قبل وبعد قال واما القط الذي في موضع ما اعطيته الا عشرين------ قط فانه مجرور فرقا بين الزمان والعدد و--قط	4614	4576054457653698290	238	421.0	192	475	50.105262756347656	40	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0588	true	8208917419266568193	255	290	1334	1526	1583	300	اي ساكن وجاء فلان يقث مالا ويقث معة دنيا عريضة اي يجر --مع----------------------------------------------------------------------ه والمقثة والمطثة لغتان وهي خشبة مستديرة عريضة يلعب بها الصبيان ينصبون شيءا ثم يجتثونه---- عن موضعه ويقولون---------------------------- قثثناه وطثثناه عن موضعه قثا-وطثا	588	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01140	false	-8370571405319026017	103	157	518	803	1534	300	في كثرة وجاء فلان يقث مالا ويقث معه دنيا عريضة اي يجرها معه وبنو فلان ذوو مقثة اي ذوو عدد كثير وما اكثر مقثتهم قاله الاصمعي وغيره والمقثة والمطثة لغتان خشي---بة مستديرة عريضة يلعب بها الصبيان ينصبون شيءا ثم يجتثونه بها عن موضعه قال ابن دريد هي شبيهة بالخرارة تقول قثثناه وطثثنا---------ه قثا وطثا	1140	4576054457653698290	165	263.0	134	297	55.55555725097656	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0589	true	5190317264988741115	267	297	1401	1582	1593	300	والقرقور من اطول السفن وجمعه قراقير قا-----ل النابغة قراقير النبيط علي التلال 2 وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راقر وقرقري وقروري وقران وقراقرء مواضع كلها باعيانها وق-------ران قرية باليمامة ذات نخل وسيوح جارية وقال علقمة	589	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03279	false	2074619046628648129	225	296	1254	1660	1680	300	والقرقور من اطول السفن وجمعه قراقير ومنه قول النابغة قراقير النبيط علي التلال وفي حديث صاحب الاخدود اذهبوا فاحملوه في قرقور قال هو السفينة العظيمة وفي الحديث فاذا دخل اهل الجنة الجنة ركب شهداء البحر في قراقير من در وفي حديث موسي عليه السلام ركبوا القراقير حتي اتوا اسية امراة فرعون بتابوت موسي وقراقر وقرقري وقروري وقران وقراقري مواضع كلها باعيانها معروفة وقران قرية باليمامة ذات نخل وسيوح جارية -قال علقمة	3279	4576054457653698290	171	319.0	142	407	42.01474380493164	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0589	true	5190317264988741115	160	264	824	1377	1593	300	تخرج من اخر حروف--- الكلمة حرفا مثله- كما قالوا رماد رمدد ورجل رعش رعشيش وفلان دخيل فلان ودخلله والياء في رعشيش مدة فان جعلت مكانها الفا او واوا جاز وانشد---------------- كان صوت جرعهن المنحدر صوت شقراق اذا قال قرر يصف ابلا وشربها فاظهر-حرفي التضعيف فاذا صرفوا ذلك في الفعل قالوا قرقر-فيظهرون حروف المضاعف لظهور الراءين في قرقر ولوحكي صوته وقال قر ومد الراء لكان تصريفه قر يقرقريرا كما يقال صر يصر صريرا واذا خفف------ واظهر الحرفين جميعا تحءل الصوت من المذ الي الترجيع فضوعف لان الترجيع يضاعف كله في تصريف الفعل اذا رجع الصاثت تالوا صرمر وصلصل علي توهم المد-في حال والترجيع في حال	589	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03281	false	-207956358937836384	57	156	302	814	1640	300	تخرج من اخر حروف من الكلمة حرفا مثلها كما قالوا رماد رمدد ورجل رعش رعشيش وفلان دخيل فلان ودخلله والياء في رعشيش مدة فان جعلت مكانها الفا او واوا جاز وانشد يصف ابلا وشربها كان صوت جرعهن المنحدر صوت شقراق اذا قال قرر---------------- فاظهر حرفي التضعيف فاذا صرفوا ذلك في الفعل قالوا قرقر فيظهرون حر-ف المضاعف لظهور الراءين في قرقر كما قالوا----------------------------------------------------- صر يصر صريرا واذا خفف الراء واظهر الحرفين جميعا تحول الصوت من المد الي الترجيع فضوعف لان الترجيع يضاعف كله في تصريف الفعل اذا رجع الصاءت قالوا صرصر وصلصل علي توهم المد في حال والترجيع في حال	3281	4576054457653698290	469	862.0	379	582	80.58419036865234	76	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0592	true	-3139695349667696310	60	104	324	558	1564	300	والبقاق اسقاط متاع- البيت ووضع حبر في------------------------------------- بني اسراءيل---------- سبعين كتابا من ---------صنوف العلم فاوحي----- الي نبي من انبياءهم ان قل -فلان---- قد ملات الارض بقاقا وان الله لا يقبل من بقاقكم شيءا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال -لكثير الكلام بقباق-------------------------------------------------------- والبقبقة حكاية الصوت كما يبقبق الكوز في الماء	592	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05738	false	-1049606907764025257	41	163	204	834	1550	300	والبقاق اسقاط ما في البيت من المتاع قال صاحب العين بلغنا ان عالما من علماء بني اسراءيل وضع للناس سبعين كتابا من الاحكام وصنوف العلم فاوحي الله الي نبي من انبياءهم ان قل لفلان انك قد ملات الارض بقاقا وان الله لم يقبل من بقاقك- شيءا قال الازهري البقاق كثرة الكلام ومعني الحديث ان الله تعالي لم يقبل مما اكثرت شيءا وفي الحديث انه عليه الصلاة والسلام قال لابي ذر رضي الله عنه ما لي اراك لقا بقا كيف بك اذا اخرجوك من المدينة يقال رجل لقاق بقاق اي كثير الكلام ويروي لقا بقا بوزن عصا وهو تبع للقا المرمي المطروح ويقال للكثير الكلام بقباق ابن الاعرابي البققة الثرثارون وبق الخبر بقا نشره وارسله والبقبقة حكاية --صوت كما يبقبق الكوز في الماء	5738	4576054457653698290	216	315.0	174	633	34.12322235107422	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0594	true	7903212574702113148	142	181	755	970	1601	300	والرشق والرشق لغتان وهما صوت القلم اذا كتب به قال----- موسي عليه السلام---- كاني برشق القلم في مسامعي حين جري علي الالواح بكتبه التوراة و-----------------------------------------------------------------------------------------يقال للغلام والجارية اذا كانا في اعتدال انه لرشيق وانها لرشيقة و--مرشق ومرشقة ورشق- رشاقة	594	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05850	false	4170676273094360867	186	239	1028	1328	1673	300	والرشق والرشق لغتان----- صوت القلم اذا كتب به وفي حديث موسي عليه السلام قال كاني برشق القلم في مسامعي حين جري علي الالواح بكتبه التوراة والمرشق والرشيق من الغلمان والجواري الخفيف الحسن القد اللطيفه وقد رشق بالضم رشاقة التهذيب يقال للغلام والجارية اذا كانا في اعتدال ر-----شيق ورش------يقة وقد رشقا رشاقة وناقة رشيقة	5850	4576054457653698290	184	301.5	149	316	58.227848052978516	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0598	true	9135076670672608551	109	150	541	751	1546	300	القمش جمع القماش وهو ما كان علي وجه الارض من فتات الاشياء و---يقال لرذالة الناس قماش ورايته يتقمش اي ياكل ما وجد وان كان دوناوما اعطاني الا قماشا اي اوتح ما قدر عليه واردءه والقميشة طعام للعرب من اللبن وحب الحنظل	598	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04118	false	4852454332458244575	160	189	873	1024	1640	300	القمش جمع القماش وهو ما كان علي وجه الارض من فتات الاشياء حتي يقال لرذالة الناس قماش وقماش كل شء وقماشته فتات--------------------------------------------------------------ه والقميشة طعام للعرب من اللبن وحب الحنظل	4118	4576054457653698290	125	212.5	101	213	58.685447692871094	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0607	true	-6001810696519911760	187	289	1022	1557	1619	300	والساقطة اللءيم في حسبه ونفسه وهو الساقط ايضا قال---------------------------- نحن الصميم وهم السواقط ويقال للمراة الدنيءة الحمقاء سقيطة والسقاطات ما لا يعتد به تهاونا من رذالة الثياب والطعام ونحوه ويقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع هذا حين يولد وهو يحن الي مسقطه اي الي حيث ولد والمسقط مسقط الرمل وهو حيث ينتهي اليه طرفه ----------------------------------وسقطه- ايضا وسقط السحاب طرف منه كانه ساقط في الارض من ناحية الافق وكذلك سقط الخباء وسقط جناحي الظليم ونحوه اذا رايتهما ينحوان علي الارض قال عنس مذكرة كان عفاءها سقطا------------------ن من كفي ظليم جا----فل والسقاط في الفرس ا---------------------------------لا يزال منكوبا وكذلك اذا جاء مسترخي	607	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04540	false	8170428374076842968	221	300	1123	1566	1566	300	والساقطة اللءيم في حسبه ونفسه وقوم سقطي وسقاط وفي التهذيب وجمعه السواقط وانشد نحن الصميم وهم السواقط ويقال للمراة الدنيءة الحمقي- سق-------------------------------------------------------------يطة ويقال للرجل الدنء ساقط ماقط لاقط والسقي----------------------------------------------------------ط الرجل الاحمق وفي حديث اهل النار ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم اي اراذلهم وادوانهم وال-------ساقط المتاخر عن الرجال وهذا الفعل مسقطة للانس----------------------------------------------------------------------------------ان من اعين الناس وهو ان ياتي بما لا ينبغي والسقاط في الفرس استرخاء العدو والسقاط في الفرس ان لا يزال منكوبا وكذلك اذا جاء مسترخي-	4540	4576054457653698290	188	194.0	152	653	28.790199279785156	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0608	true	-2625980526480941528	181	238	928	1226	1555	300	قال العجاج تقذفنا بالقرس بعد القرس دون ظهار اللبس بعد اللبس وقر-------س المقرور لا---- يستطيع عملا بيديه من شدة الخصر قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو زبيد ف-------قد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس واقرسه البرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سمي القريس قريسا لانه يجمد قيصير ليس ب--جامس ولا --ذاءب و----قرسنا قريسا وتركناه حتي اقرسه البرد وقد --اقرس العود اي- جمس ماءه	608	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03916	false	4629744312693564600	177	293	958	1563	1596	300	قال العجاج تقذفنا بالقرس بعد القرس دون ظهار اللبس بعد اللبس قال وقد قرس المقرور اذا لم يستط-ع عملا بيد-ه من شدة الخصر وان ليلتنا لقارسة وان يومنا لقارس ابن السكيت هو القرقس الذي تقوله العامة الجرجس وليلة ذات قرس اي برد وقرس البرد يقرس قرسا اشتد وفيه لغة اخري قرس قرسا قال ابو ز-يد الطاءي وقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس وقال ابن السكيت القرس الجامد ولم يعرفه ابو الغيث ابن الاعرابي القرس الجامد من كل شء والقرس هو القرقس والقريس من الطعام مشتق من القرس الجامد قال وانما سمي القريس قريسا لانه يجمد فيصير ليس بالجامس ولا الذاءب يقال قرسنا قريسا وتركناه حتي اقرسه البرد ويقال اقرس العود اذا جمس ماءه	3916	4576054457653698290	271	453.5	216	608	44.57236862182617	41	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0609	true	-5133606070391660791	211	237	1105	1227	1590	300	ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فاذا غلب فهو القء -يقال قلس الرجل يقلس قلسا وهو خروج القلس من حلقه والسحابة تقلس	609	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03926	false	1299210001326590813	181	208	906	1027	1496	300	ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فاذا غلب فهو القء ويقال قلس الرجل يقلس قلسا وهو خروج القلس من حلقه ابو زيد قلس --	3926	4576054457653698290	108	210.0	84	123	87.80487823486328	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0609	true	-5133606070391660791	67	99	339	511	1590	300	مخرج النسع في دف البعير واشتقاقه من-------------------------------- سلقت الشء بالماء الحار وهو ان يذهب الوبر والشعر ويبقي اثره فلما احرقته الحبال شبه بذلك فسميت سلاءق قال تبرق في دفها سلاءقها والسلوقي من -------	609	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05902	false	5369840325714478006	147	182	814	993	1648	300	مخرج النسع في دف البعير وانشد تبرق في دفها سلاءقها قال اشتق من قولك سلقت شيءا بالماء الحار وهو ان يذهب الوب-------ر ويبقي اثره فلما احرقته الحبال شبه بذلك فسميت سلاءق------------------------- والسلاءق ما سلق من	5902	4576054457653698290	123	205.5	98	211	58.29383850097656	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0610	true	-6048799432330995155	127	173	623	850	1465	300	سنق الحمار وكل دابة سنقا اذا اكل من الرطبة حتي يكاد يصيبه كالبشم وهو الاجم بعينه الا ان الاجم يستعمل في الناس وسنق الفصيل اي كاد يموت من كثرة اللبن فاذا -مرض قيل بشم ودفي قال الاعشي ويامر لليحموم كل عشية بقت وتعليق فقد كاد يسنق	610	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05907	false	3861322789004344250	222	261	1227	1424	1626	300	سنق الحمار وكل دابة سنقا اذا اكل من الرطب- حتي اصا-----به كالبشم وهو الاحم بعينه غير ان الاحم يستعمل في الناس و----الفصيل اذا اكثر من-------- اللبن يكاد يمرض------------- قال الاعشي ويامر لليحموم كل عشية بقت وتعليق فقد كاد يسنق	5907	4576054457653698290	176	295.5	139	228	77.19298553466797	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0610	true	-6048799432330995155	173	199	850	979	1465	300	نسق النسق من كل شء ما كان علي------ نظام واحد عام في الاشياء ونسقته نسقا ونسقته تنسيقا ونقول------------------------------------------------------------------------------------- انتسقت هذه الاشياء بعضها الي بعض اي تنسقت	610	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06139	false	-2436558293922227624	236	278	1256	1467	1577	300	نسق النسق من كل شء ما كان علي طريقة نظام واحد عام في الاشياء وقد نس---------قته تنسيقا ويخفف ابن سيده نسق الشء ينسقه نسقا ونسقه نظمه علي السواء وانتسق هو وتناسق والاسم النسق وقد انتسقت هذه الاشياء بعضها الي بعض اي تنسقت	6139	4576054457653698290	111	191.5	87	220	50.45454406738281	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0614	true	-9200161587429955561	165	190	882	1000	1541	300	يجعل ل-ها خيط يشد في راس البغل الجموح------------------------------------------------------------------------------------------ وكل رباط تحت الحنك في الجلد فهو زناق وما كان في الانف مثقوبا فهو عران وبغل مزنوق	614	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05885	false	2924435568724540327	111	154	601	810	1561	300	يجعل فيها خيط يشد في راس البغل الجموح زنقه يزنقه زنقا قال الشاعر فان يظهر حديثك يءت عدوا براسك في زناق او عران الزناق تحت الحنك وكل رباط تحت الحنك في الجلد فهو زناق وما كان في الانف مثقوبا فهو عران وبغل مزنوق	5885	4576054457653698290	117	216.0	92	209	55.98086166381836	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0615	true	-6296856392171536099	265	300	1374	1542	1542	300	قال ابن مسعود لا يعجبنك ما تري من الرجل حتي ت-ري علي اي قطريه يقع اي علي جنبيه --يقع في خاتمة عمله والاقطار النواحي والقطر عود يتبخر به واقطار الفرس ما اشرف منه مثل كاثبته-	615	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03300	false	2664512823500604857	3	38	19	178	1585	300	قال ابن مسعود لا يعجبنك ما تري من المرء حتي تنظر علي اي قطريه يقع اي علي اي شقيه يقع في خاتمة عمله اعلي شق الاسلام او غير-------------ه واقطار الفرس ما اشرف منه وهو كاثبته	3300	4576054457653698290	122	199.5	94	172	70.93022918701172	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0618	true	3454117189586651341	46	117	279	683	1650	300	قطع ذهب او فضة امثال الشذر واعظم توجد في المعادن وهو اجوده تقو-ل ذهب لقطي والتقطوا منهلا وغديرا اي هجموا عليه بغتة لا يريدونه قال ومنهل وردته التقاط---------------ا واللقيطة الرجل المهين الرذل والمراة كذلك وتقول انه لسقيط لقيط وانها لسقيطة لقيطة وانه لساقط لاقط فاذا افردوا قالوا انه للقيطة وتقول يا ملقطان للغسل الاحمق والانثي بالهاء ولا يقال الا في الدعاء واللقيطي شبه حكاية اذا رايته كثير الالتقاط للقاطات تعيبه بذلك	618	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04629	false	-1891751322343981200	113	148	641	839	1703	300	قطع ذهب او فضة امثال الشذر واعظم في----- المعادن وهو اجوده ويقال ذهب لقط وتلقط فلان التمر اي------------------------------------------------- التقطه من هاهنا وهاهنا واللقيطي الملتقط للاخبار واللق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطي شبه حكاية اذا رايته كثير الالتقاط للقاطات تعيبه بذلك	4629	4576054457653698290	137	209.5	111	420	32.619049072265625	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0619	true	-4872507975152889448	167	192	868	1003	1560	300	نطق نطق الناطق ينطق نطقا وهو منطيق ---------------------بليغ وال--------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الناطق البين-------------------- قال لبيد او مذهب جدد علي الواحه الناطق المبروز والمختوم وكلام كل شء منطقه	619	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06141	false	4683759207328062226	168	217	899	1169	1617	300	نطق نطق الناطق ينطق نطقا تكلم والمنطق الكلام والمنطيق البليغ انشد ثعلب والنوم ينتزع العصا من ربها ويلوك ثني لسانه المنطيق وقد انطقه الله واستنطقه اي كلمه وناطقه وكتاب --ناطق --بين علي المثل كانه ينطق قال لبيد او مذهب جدد علي الواحه الناطق المبروز والمختوم وكلام كل شء منطقه	6141	4576054457653698290	118	187.5	95	274	43.06569290161133	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0620	true	-2885306931497308644	166	219	854	1160	1596	300	قال ابو فروة قدم فريغون بجارية قد اشتراها من الطاءف فصيحة قال فدخلت عليها وهي تعالج شيءا فقلت ما هذا فقالت هذه غسلة فقلت وما اخلاطها فقالت اخذ الزبيب الجيد فالقي لزجه والجنه واعثنه بالوخيف واقطبه والتعثن التدخن وقال يشرب الطرم والصريف قطابا وال---طرم العسل والصريف اللبن الحازر الحامض وقطابا اي مزاجا والقاطب	620	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00781	false	-8409499427078554220	7	58	36	323	1618	300	قال ابو فروة قدم فريغون بجارية قد اشتراها من الطاءف فصيحة قال فدخلت عليها وهي تعالج شيءا فقلت ما هذا فقالت هذه غسلة فقلت وما اخلاطها فقالت اخذ الزبيب الجيد فالقي لزجه والجنه واعبيه بالوخيف واقطبه وانشد غيره--------- يشرب الطرم والصريف قطابا قال الطرم العسل والصريف اللبن الحا-ر --------قطابا--- مزاجا والق-طب	781	4576054457653698290	273	498.5	224	309	88.34951782226562	43	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0620	true	-2885306931497308644	53	97	280	517	1596	300	واقفاطت العنز للتيس اقفيطاطا اذا حرصت علي الفحل فمدت مءخرها اليه حرصا علي السفاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتيس يقتفط اليها ويقتفطها اذا ضم مءخره اليها وتقافطا تعاونا علي ذلك و------رقية للعقرب اذا لسعت شجة قرنية ملحة بحري قفطي تقر--ا سبع مرات وقل هو الله احد سبع مرات	620	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04618	false	7857524789435308228	116	176	666	1008	1690	300	واقفاطت المعزي----- اقفيطاط----ا حرصت علي الفحل فمدت مءخرها اليه واقتفط التيس اليها واقتفطها وتقافطا تعاونا علي ذلك والقفطي والقيفط كلاهما الكثير الجماع القيفط علي فيعل من القفط مثل خيطف من الخطف والتيس يقتفط اليها ويقتفطها اذا ضم مءخره اليها وقفطنا بخير كافانا وقال الليث رقية العقرب--------- شجة قرنية ملحة بحري قفطي يقرءها سبع مرات وقل هو الله احد سبع مرات	4618	4576054457653698290	180	283.0	145	360	50.0	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0621	true	-5791829297751618893	89	146	461	784	1571	300	وطابقت المراة زوجها اذا واتته علي كل الامور كما قالت فتلكم طابقت واستقرت شبه النوق بالنساء-- والمطابقة في المشي كمشي المقيد قال عدي وطابقت في الحجلين مشي المقيد وطابقت بين الشيءين جعلتهما علي حذو واحد والزقتهما فيسمي هذا المطابق والمطبق شبه اللءلء اذا قشر اللءلء اخد قشره---- فالزق بالغراء ونحوه بعضه علي بعض فيصير لءلءا او شبهه	621	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05964	false	3317666669097747130	168	205	924	1135	1636	300	وطابقت المراة زوجها اذا واتته ----------------------------وطابق فلان بمعني مرن وطابقت الناقة والمراة انقادت لمريدها وطابق------------------------------------------------------------------ علي العمل مارن التهذيب و------------------المطبق شبه اللءلء اذا قشر اللءلء اخذ قشره ذلك فالزق بالغراء------ بعضه علي بعض فيصير لءلءا او شبهه	5964	4576054457653698290	136	203.5	110	329	41.33738708496094	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0622	true	-746485992318800796	49	84	258	446	1505	300	والقماطة الخرقة العريضة تلف -------علي الصبي اذا قمط----------------- ولا يكون القمط الا شد اليدين والرجلين معا وسفاد الطير كله قماط وقمطها يقمطها قمطا والقماط في لغة اللصوص وتقو-------------------------------------------------------------------ل وقعت علي قماط فلان ا----ي بنوده مطق --	622	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04619	false	8022258807763768764	26	71	134	371	1580	300	والقماط- الخرقة العريضة التي تلفها علي الصبي اذا قمط وقد قمطه بها قال ولا يكون القمط الا شد اليدين والرجلين مع----------------------------------------ا والقماط -------اللصوص والقماط اللص والقمط الاخذ ووقع علي قماط فلان فطن له في تءدة التهذيب يقال وقعت علي قماط فلان اي علي بنوده وجمعه	4619	4576054457653698290	130	206.5	106	285	45.614036560058594	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0623	true	-7979413906172376240	6	28	34	146	1604	300	ما طبخ من اللحم بتوابل فان لم يكن بتوا--بل فهو طبيخ ومرق مقدور اي مطبوخ------ والقدار الطباخ--------------------------- الذي يلي جزر الجزور وطبخها	623	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03266	false	1476900945995795967	92	121	463	610	1574	300	ما طبخ من اللحم بتوابل فان لم يكن ذا توابل فهو طبيخ واقتدر القوم طبخوا في قدر والقدار الطباخ وقيل الجزار وقيل الجزار هو الذي يلي جزر الجزور وطبخها	3266	4576054457653698290	90	152.5	71	147	61.224491119384766	16	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0624	true	-7533072202446844743	57	124	308	668	1605	300	ادارتك قلبا علي قلب من الحلي ولو دققت --حديدة ثم لويتها علي---------------------------------------------------------------------------------------------- شء فقد قلدت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والبرة التي---- فيها الزمام اقليد--------------------- يثن----ي طرفها علي الطرف الاخر ويلوي ليا شديدا حتي يستمسك ويفعل ذلك ببعض الاسورة اذا كان برة او كان قلدا واحدا وسوار مقلود ذو قلبين ملويين والاقليد المفتاح يمانية ----------------------------------------------قال تبع حيث حج------ واقمنا به من الدهر سبتا وجعلنا لبابه اقليد----------ا ويروي ستا وا-------------------------------------لمقلاد الخزانة ويجمع مقاليد	624	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02156	false	4744462561367814829	4	117	22	640	1639	300	ادارتك قلبا علي قلب من الحلي وكذلك لي الحديدة الدقيقة علي مثلها وقلد القلب علي القلب يقلده قلدا لواه وكذلك الجريدة اذا رققها ولواها علي شء وكل ما لوي علي شء فقد قلد وسوار مقلود وهو ذو قلبين ملويين والقلد لي الشء علي الشء وسوار مقلود وقلد ملوي والقلد السوار المفتول من فضة والاقليد برة الناقة يلوي طرفاها والبرة التي يشد فيها --زمام الناقة لها اقليد وهو طرفها يثني علي طرفها---------- الاخر ويلوي لي------ا حتي يستمسك والاق---------------------------------------------------------------------------------ليد المفتاح يمانية وقال اللحياني هو المفتاح ولم يعزها الي اليمن وقال تبع حين حج البيت واقمنا به من الدهر سبتا وجعلنا لبابه اقليدا سبتا دهرا ويروي ستا اي ست سنين والمقلد والاقلاد كالاقليد والمقلاد الخزانة وال---مقاليد	2156	4576054457653698290	224	328.0	180	720	31.11111068725586	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0624	true	-7533072202446844743	226	255	1176	1337	1605	300	قند القند--------------------- عصارة قصب السكر اذا جمد ومنه يتخذ الفانيذ وسويق مقنودق و-------------------------------------------------------------------------------مقند- والقندي----------------------------------------------------------د الورس الجيد والقنديد الخمر قال صهباء صافية في طيبها ارج------------ كانها في سياع الدن قنديد	624	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02159	false	-8053436757637731392	135	193	770	1101	1685	300	قند القند والقندة والقنديد كله عصارة قصب السكر اذا جمد ومنه يتخذ الفانيذ وسويق مقنود- ومقند معمول بالقنديد قال ابن مقبل اشاقك ركب ذو بنات ونسوة بكرمان يعتفن السويق المقندا والقند عسل قصب السكر والقندد حال الرجل حسنة كانت او قبيحة والقنديد الورس الجيد والقنديد الخمر قال الاصمعي هو مثل الاسفنط الاسفنط وانشد كانها في سياع الدن قنديد	2159	4576054457653698290	136	222.0	110	332	40.9638557434082	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0624	true	-7533072202446844743	30	55	154	298	1605	300	والد-قل خشبة طويلة تشد في وسط السفينة يمد عليها الشراع والد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل من اسماء راس الذكر وك----------------------------مرة دوقلة ضخمة والدوقلة الاكل واخذ الشء اختصاصا تدوقله لنفسك	624	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06642	false	-5259272504259262653	237	296	1201	1530	1551	300	والدوقل خشبة طويلة تشد في وسط السفينة يمد عليها الشراع وفي الحديث فصعد القرد الدقل هو من ذلك وتسميه البحرية الصاري وقيل الدقل سهم السفينة واصله من ذلك الاول الذي هو ضرب من النخل ابن الاعرابي الدقل ضعف جسم الرجل والدوقل من اسماء راس الذكر والدوقلة الكمرة الضخمة ويقال كمرة دوقلة ضخمة والدوقلة الاكل واخذ الشء اختصاصا يدوقله لنفسه	6642	4576054457653698290	138	256.0	113	329	41.945289611816406	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0625	true	-2809008685069993856	67	111	334	554	1550	300	قدف القدف غرف الماء من الحوض او من شء تصبه بكفك بلغة عمان--------------------- وقالت--------- بنت جلندي العمانية حين البست السلحفاة حليها فغاصت واقبلت تغترف من البحر------ وتصبه علي الساحل وهي تنادي --القوم ن-زاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف اي غير حفنة دفق	625	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05603	false	8767518438836185852	50	98	264	509	1612	300	قدف القدف غرف الماء من الحوض او من شء تصبه بكفك----- عمانية والقداف الغرفة منه وقالت العمانية بنت جلندي حيث--------- البست السلحفاة حليها فغاصت فاقبلت تغترف من البحر بكفها وتصبه علي الساحل وهي تنادي يا لقومي نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف اي غير حفنة ابن	5603	4576054457653698290	196	339.0	155	259	75.67567443847656	34	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0627	true	540667883785731877	13	38	75	203	1561	300	قمد------ القمد القوي الشديد ويقال انه لقمد قمدد وامراة قمدة والقمود شبه العسو من شدة الاباء ويقال قمد يقمد قمدا وقمودا جامع في كل شء	627	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02158	false	-3816691512186638204	174	200	965	1098	1648	300	قمد الليث القمد القوي الشديد ويقال انه لقمد قمدد وامراة قمدة والقمود شبه العسو من شدة الاباء ي-قال قمد يقمد قمدا وقمودا جامع في كل شء	2158	4576054457653698290	126	241.5	101	134	94.02985382080078	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0628	true	6709863380214662859	163	191	825	963	1525	300	حفرة يحفرها ماء واشل يقطر من جبل ----علي حجر---- فيوقب فيه علي مر الاحقاب---- وقبة مستديرة وكذلك ان كان في الارض الصلبة فهو قلت كقلت العين وهو وقبتها	628	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01013	false	3476593244818871178	176	206	891	1037	1556	300	حفرة يحفرها ماء واشل يقطر من سقف كهف علي حجر لين فيوقب ----علي مر الاحقاب فيه وقبة مستديرة وكذلك ان كان في الارض الصلبة فهو قلت كقلت العين وهو وقبتها	1013	4576054457653698290	131	233.0	104	150	87.33333587646484	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0628	true	6709863380214662859	91	120	448	603	1525	300	وتقتلت الجارية للفتي تزينت و------مشت مشية حسنة تقلبت فيها وتثنت وتكسرت يوصف به العشق -قال تقتلت لي حتي اذا ما قتلتني تنسكت ما هذا بفعل النواسك والقتل معروف يقال	628	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07008	false	-5044621475016257372	224	255	1217	1378	1616	300	وتقتلت ال-مراة للرجل تزينت وتقتلت مشت مشية حسنة تقلبت فيها وتثنت وتكسرت يوصف به العشق وقال تقتلت لي حتي اذا ما قتلتني تنسكت ما هذا بفعل النواسك قال ابو عبيد يقال	7008	4576054457653698290	140	248.5	112	162	86.41975402832031	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0637	true	824530772454516540	148	228	809	1202	1553	300	ال-قفر الخالي من الامكنة وربما كان به كلا قليل و---اقفرت الارض من الكلا و-------------الدار من -----------اهلها فهي قفر وق-----------------------فار و---------تجمع ل---سعتها علي توهم المواضع كل موضع علي حياله قفر فاذا سميت ارضا بهذا الاسم انثت واق----------------------------------------------------------------------فر فلان من اهله ----------------بقي وحده منفردا عنهم كما قال عبيد اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد وا-----قفر جسده من اللحم و-----راسه من الشعر وانه لقفر الراس اي لا شعر عليه وانه لقفر الجسم من اللحم قال------- لا قفرا عشا ولا مهبجا	637	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03305	false	-5749297700554057416	53	162	266	807	1508	300	المكان الخلاء من الناس-- وربما كان به كلا قليل وقد اقفرت الارض من الكلا والناس واقفرت الدار خلت واقفرت من اهلها خلت وتقول ارض قفر ودار قفر وارض قفار ودار قفار تجمع علي سعتها ل---توهم المواضع كل موضع علي حياله قفر فاذا سميت ارضا بهذا الاسم انثت ويقال دار قفر ومنزل قفر فاذا افردت قلت انتهينا الي قفرة من الارض ويقال اقفر فلان من اهله اذا انفرد عنهم وبقي وحده وانشد لع-------------بيد اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد ويقال اقفر جسده من اللحم واقفر راسه من الشعر وانه لقفر الراس اي لا شعر عليه وانه لقفر الجسم من اللحم قال العجاج لا قفرا غشا ولا مهبجا	3305	4576054457653698290	343	551.5	270	559	61.35956954956055	56	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0638	true	7627196711737408769	9	65	30	342	1634	300	القرب ان يرعي القوم بينهم وبين المورد وهم---- يسيرون بعض السير حتي اذا كان بينهم وبين الماء-------- عشية او ليلة عجلوا فقربوا وهم يقربون قربا و---اقربوا ابلهم وقربت الابل وحمار قارب يطلب الماء قال قد قدموني لاقراب واصدار وقال هاج الصوادي والحزان فاندلقت وانقض سابقها الحادي لها القرب والعانة القوارب -هي التي تقرب القرب اي تعجل -----	638	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00765	false	-3376672115071965121	143	185	748	975	1567	300	القرب ان يرعي القوم بينهم وبين المورد وفي ذلك يسيرون بعض السير حتي اذا كان بينهم وبين الماء ليلة او عشي--------ة عجلوا فقربوا---- يقربون قربا وقد اقربوا ابلهم وقربت الابل---------------------- قال----------------------------------------- والحمار القا-------------------------------رب والعانة القوارب وهي التي تقرب القرب اي تعجل ليلة	765	4576054457653698290	198	308.5	161	333	59.4594612121582	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0641	true	-7019717858074892011	220	250	1207	1370	1651	300	والرامق ا-لرامج اي الملواح الذي تصاد به البزاة ونحوها يوكا ب------------بومة فيشد برجلها شء اسود وتخاط عيناها ويشد في ساقها خيط طويل فاذا وقع البازي عليها اخذه الصياد من قترته	641	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05862	false	-8177445225100048196	66	98	357	524	1572	300	والرامق والرامج هو الملواح الذي تصاد به البزاة والصقور وهو ان تشد رجل البومة في--------- شء اسود وتخاط عيناها ويشد في ساقها خيط طويل فاذا وقع البازي عليها صاده الصياد من قترته	5862	4576054457653698290	138	238.5	110	176	78.40908813476562	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0643	true	-8874340279467444404	200	276	1078	1427	1550	300	قبل -قال الخليل من قبل ومن بعد غايتان بلا تنوي--------------ن وهما مثل قولك ما رايت مثله قط فاذا اضفته الي شء نصبته اذا وقع موقع الصفة تقول- جاء --قبل عبد الله وهو قبل زيد قادم واذا القيت عليه من صار في حد الاسماء نحو قولك من قبل زيد فصارت من صفة وخفض قبل بمن ف----------------------صار قبل منقادا بمن وتحول من وصفيته الي الاسمية لانه لا تجتمع صفتان وغلبه من لان من صار في صدر الكلام فغلب	643	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06988	false	3011236656821457137	44	124	226	603	1428	300	قال وقال الخليل ---قبل و---بعد رفعا-- بلا تنوين لانهما غاءيان وهما مثل قولك ما رايت مثله قط فاذا اضفته الي شء نصبت- اذا وقع موقع الصفة كقولك جاءنا قبل عبد الله وهو قبل زيد قادم فاذا اوقعت عليه من صار في حد الاسماء كقو---لك من قبل زيد فصارت من صفة وخفض قبل لان من من حروف الخفض وانما صار قبل منقادا لمن وتحول من وصفيته الي الاسمية لانه لا يجتمع صفتان وغلبه من لان من صار في صدر الكلام فغلب	6988	4576054457653698290	320	560.5	248	389	82.26220703125	59	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0647	true	236884506758661173	174	203	954	1106	1556	300	والمقل ضرب من الرضاع قال--------------- كثدي كعاب لم يمرث بالمقل---------- نصب يمرث- علي طلب النون والتماقل من التعاطي في الماء-------------------------------------- والمقل الكندر الذي تدخن به اليهود ويجعل في الدواء	647	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07103	false	3710972132588781244	258	299	1337	1553	1559	300	والمقل ضرب من الرضاع وانشد في وصف الثدي كثدي كعاب لم يمرث بالمقل قال الليث نصب الثاء علي طلب النون قال الازهري وكان المقل مقلوب من الملق وهو الرضاع ومقل البءر اسفلها والمقل الكندر الذي تدخن به اليهود ويجعل في الدواء	7103	4576054457653698290	122	183.0	95	216	56.48147964477539	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0649	true	-4293673932563476647	16	41	67	191	1626	300	والبيطار ينقب في بطن الدابة بالمنقب في سرته حتي يسيل منه ماء اصفر قال------------ كالسيد لم ينقب البيطار سرته ولم يسمه ولم يلمس له عصبا	649	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00881	false	1122255596563330375	23	50	123	259	1543	300	والبيطار ينقب في بطن الدابة بالمنقب في سرته حتي يسيل منه ماء اصفر ومنه قول الشاعر كالسيد لم ينقب البيطار سرته ولم يسمه ولم يلمس له عصبا	881	4576054457653698290	121	230.0	96	136	88.97058868408203	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0654	true	6678461439634877202	86	120	390	584	1484	300	ومشيها القطو والاقطيطاء يقال اقطوطت القطاة تقطوطي واما قطت تقطو فبعض يقول من مشيها وبعض يقول من صوتها وبعض يقول صوتها القطقطة----------------------------- والرجل يقطوطي --------اذا استدار وتجمع قال-- يمشي معا مقطوطيا اذا مشي و----القطاة	654	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09634	false	8064339493629388738	86	127	444	674	1582	300	ومشيها -------الاقطيطاء تقول اقطوطت القطاة تقطوطي واما قطت تقطو فبعض يقول من مشيها وبعض يقول من صوتها وبعض يقول صوتها القطقطة والقطو تقارب الخطو من النشاط والرجل يقطوطي في مشيه اذا استدار وتجمع وانشد يمشي معا مقطوطيا اذا مشي وقطت القطاة	9634	4576054457653698290	183	330.5	150	237	77.2151870727539	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0654	true	6678461439634877202	120	157	584	768	1484	300	من الدابة موضع الردف و-----هي لكل خلق قال------- وكست المرط قطاة رجرجا وثلاث قطوات ويقال في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ليس قطا مثل قطي اي ليس النبيل كالدنء قال ابن الاسلت ليس قطا مثل قطي ولا المرعي ف-ي الاقوام كالراعي	654	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09635	false	8320274129788349742	12	89	56	447	1555	300	من الدابة خلف الفارس ويقال هي لكل خلق قال الشاعر وكست المرط قطاة رجرجا وثلاث قطوات والقطا مقعد الردف وهو الرديف قال امرء القيس وصم صلاب ما يقين من الوجي كان مكان الردف منه علي رال يصفه باشراف القطاة والرال فرخ النعام ومنه قول الراجز وابوك لم يك عارفا بلطاته لا فرق بين قطاته ولطاته وتقول العرب في مثل ليس قطا مثل قطي اي ليس النبيل كالدنء ---------وانشد ليس قطا مثل قطي ولا المرعي وفي الاقوام كالراعي	9635	4576054457653698290	150	248.5	118	400	37.5	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0655	true	8512961833069531002	152	196	696	930	1485	300	يقال القنداوة اشتقاقها من قداء والنون زاءدة والواو----- صلة وهي الناقة الصلبة الشديدة الخلق----------------------------------------------- ----------------------------وجمل قنداو وشنداو كذلك واحتج بانه لم يجء بناء علي لفظ قنداو الا وثانية نون فلما لم يجء علي هذا البناء بغير نون علمنا ان النون زاءدة فيه ورجل قنداو	655	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00149	false	9207780773521374563	123	179	703	1007	1674	300	وقال الليث--- اشتقاقها من قدا- والنون زاءدة والواو فيها صلة وهي الناقة الصلبة الشديدة والقنداو الصغير العنق الشديد الراس وقيل العظيم الراس وجمل قنداو صلب وقد همز الليث جمل قنداو وسنداو----- واحتج بانه لم يجء بناء علي لفظ قنداو الا وثانيه نون فلما لم يجء علي هذا البناء بغير نون علمنا ان النون زاءدة فيها وال-قنداو	149	4576054457653698290	208	364.0	167	314	66.24203491210938	34	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0656	true	-1406988357476476868	39	66	205	339	1516	300	والعنق ومن الناس الذي اذا اقبل علي شء-------- لم يكد يصرف وجهه عنه قال-- ان الكريم من تلفت حوله وان اللءيم داءم الطرف اقود وال----------------قود--- القتل بالقتيل	656	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02163	false	6781528018807153853	9	40	50	205	1649	300	والاقود من الناس الذي اذا اقبل علي الشء بوجهه لم يكد يصرف وجهه عنه وانشد ان الكريم من تلفت حوله وان اللءيم داءم الطرف ا-------قود ابن شميل الاقود من الخيل -الطويل	2163	4576054457653698290	113	183.5	88	163	69.32515716552734	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0657	true	-5945258627762212946	118	153	643	822	1530	300	وانا اقوته اي اعوله برزق قليل واذا نفخ نا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخ في النار تقول له انفخ نفخا قويا و--------------------------اقتت لها نفخك قيتة تامره بالرفق والنفخ القليل قال--------- فقلت له خذها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا	657	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01017	false	-1037202284808149138	25	111	128	557	1544	300	وانا اقوته اي اعوله برزق قليل وقته فاقتات كما تقول رزقته فارتزق وهو في قاءت من العيش اي في كفاية واستقاته ساله القوت وفلان يتقوت بكذا وفي الحديث اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا اي بقدر ما يمسك الرمق من المطعم وفي حديث الدعاء وجعل لكل منهم قيتة مقسومة من رزقه هي فعلة من القوت كميتة من الموت ونفخ في النار------------- نفخا قوتا واقتات لها كلاهما رفق بها واقتت لنار---ك قيتة اي اطعمها----------------- قال ذو الرمة فقلت له خذها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا	1017	4576054457653698290	125	174.0	98	462	27.056276321411133	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0660	true	-8680706367043691342	39	82	203	447	1611	300	والقوار------ة من------ الاديم------------- ما قور- من وسطه ورمي من- حواليه كقوارة البطيخ والجيب---------------------------------------------------------------- وكل شء قطعت من وسطه خرقا مستديرا فقد قورته ودار قوراء واسعة الجوف والاقورار تشنج الجلد وانحناء الصلب هزالا وكبر-----------------------------ا قال رءبة---------- وانعاج عودي كالشظيف الاخشن بعد اقورار الجلد والتشنن	660	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03321	false	-8642059846508841984	114	175	592	935	1619	300	والقوارة مشتقة من قوارة الاديم والقرطاس وهو ما قورت من وسطه ورميت ما حواليه كقوارة --------الجيب اذا قورته وقرته والقوارة ايضا اسم لما قطعت من جوانب الشء المقور وكل شء قطعت من وسطه خرقا مستديرا فقد قورته----------------------- والاقورار تشنج الجلد وانحناء الصلب هزالا وكبرا واقور الجلد اقورارا تشنج كما قال رءبة بن العجاج وانعاج عودي كالشظيف الاخشن بعد اقورار الجلد والتشنن	3321	4576054457653698290	210	333.5	173	374	56.14973449707031	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0660	true	-8680706367043691342	242	285	1308	1537	1611	300	والتيقور--------------- لغة في التوقير -----------------------------------------------قال العجاج فان يكن امسي البلي تيقور- اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل الواو تاء وحمله علي فيعول ويقال ي---------فعول مثل التذنوب ونحوه فكره الواو مع الواو فابدل-- تاء كي لا يش-به -فوعول فيخالف البناء الا تري انهم ابدلوا------ حين اعربوا فقالوا نيروز	660	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03539	false	-687940281718414160	213	294	1104	1540	1571	300	والتيقور فيعول منه وقيل لغة في التوقير قال والتيقور الوقار واصله ويقور قلبت الواو تاء قال العجاج فان يكن امسي البلي تيقوري اي امسي وقاري ويروي فان اكن امسي البلي تيقوري وفي يكن علي هذا ضمير الشان والحديث والتاء فيه مبدلة من واو قيل كان في الاصل ويقورا فابدل الواو تاء -حمله علي فيعول ويقال حمله علي تفعول مثل التذنوب ونحوه فكره الواو مع الواو فابدلها تاء لء-لا يشتبه بفوعول فيخالف البناء الا تري انهم ابدلوا الواو حين اعربوا فقالوا نيروز	3539	4576054457653698290	224	374.0	182	438	51.14155197143555	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0660	true	-8680706367043691342	207	231	1125	1248	1611	300	وقير جعل اخره عمادا لاوله ويقال يعني به ذلته ومهانته كما ان الوقير صغار الشاء قال ابو النجم نبح كلاب الشاء عن وقيرها ويقال	660	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03542	false	-2212158353960482509	84	108	462	584	1627	300	وقير جعل اخره عمادا لاوله ويقال يعني به ذلته ومهانته كما ان الوقير صغار الشاء قال ابو النجم نبح كلاب الشاء عن وقيرها و-قال	3542	4576054457653698290	122	239.0	98	123	99.1869888305664	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0663	true	6427750373006314176	166	192	874	996	1561	300	وفي الحديث -----------------لا اكل الا ما لوق لي اي لين--------------- من الطعام فصار كالزبدة في لينه قال واني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسودا	663	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06115	false	1773483500485121315	119	172	591	860	1522	300	وفي --حديث عبادة بن الصامت ولا اكل الا ما لوق لي قال ابو عبيد هو ماخوذ من اللوقة وهي ا--لزبدة في قول الفراء والكساءي وقال ابن الكلبي هو الزبد بالرطب واللوقة الرطب بالزبد وقيل بالسمن وفيه لغتان لوقة والوقة وقال رجل من بني عذره واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود -	6115	4576054457653698290	87	120.0	67	274	31.7518253326416	14	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0663	true	6427750373006314176	75	119	407	632	1561	300	الفاشي في- الناس والقيل من ال------------------------------قول اسم كالسمع من السمع والعرب تقول كثر فيه القيل والقال وي-------قال--- اشتقاقهما من كثرة ما يقولون قال وقيل وي---قال بل هما اسمان مشتقان من القول ويقال قيل علي بناء فعل وقيل علي بناء فعل كلاهما من الواو وقال	663	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07035	false	-5789784354780364722	235	282	1233	1469	1566	300	القالة بين الناس قال ويجوز ان يريد به القول والحديث الليث تقول ---------------------العرب----- كثر فيه ا-------لقال والقيل ويقال ان اشتقاقهما من كثرة ما يقولون قال وقيل له ويقال بل هما اسمان مشتقان من القول ويقال قيل علي بناء فعل وقيل علي بناء فعل كلاهما من الواو ولكن	7035	4576054457653698290	174	278.5	137	269	64.68401336669922	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0665	true	8242291281652818680	88	120	459	616	1597	300	بين القصبة والمارن من غير قبح وفرس اقني اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان نحو ذلك والب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازي و-----------------------------------------الصقر ونحوه اقني لحجنة في منقاره قال--------- نظرت كما جلي علي راس رهوة من الطير اقني ينفض الطل ازرق	665	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09652	false	4321705684603789815	1	113	6	578	1533	300	بين القصبة والمارن من غير قبح ابن سيده والقنا ارتفاع في اعلي الانف واحديداب في وسطه وسبوغ في طرفه وقيل هو نتوء وسط القصبة واشرافه وضيق المنخرين رجل اقني وامراة قنواء بينة القنا وفي صفة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اقني العرنين القنا في الانف طوله ودقة ارنبته مع حدب في وسطه والعرنين الانف وفي الحديث يملك رجل اقني الانف يقال رجل اقني وامراة قنواء وفي قصيد كعب قنواء في حرتيها للبصير بها عتق مبين وفي الخدين تسهيل وقد يوصف بذلك البازي والفرس يقال فرس اقني وهو في الفرس عيب وفي الصقر والبازي مدح--------------- قال ذو الرمة نظرت كما جلي علي راس رهوة من الطير اقني ينفض الطل ازرق	9652	4576054457653698290	108	151.5	84	587	18.398637771606445	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0666	true	-1262702350861805357	147	182	775	950	1481	300	انق الانق الاعجاب بالشء تقول انقت به وانا انق به انقا وانا به انق معجب وانقني الشء يءنقني ايناقا وانه لانيق مءنق اذا ---اعجبك حسنه وروضة انيق ونبات انيق----------------------------------------- قال--------------------------------------------- لا امن جليسه ولا انق	666	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05720	false	1556463703354400732	174	227	913	1151	1513	300	انق الانق الاعجاب بالشء تقول انقت به وانا انق به انقا وانا به انق معجب-------------------------- وانه لانيق مءنق لكل شء اعجبك حسنه وقد انق بالشء وانق له انقا فهو به انق اعجب وانا به انق اي معجب قال ان الزبير زلق وزملق جاءت به عنس من الشام تلق لا امن جليسه ولا انق	5720	4576054457653698290	126	198.5	98	264	47.727272033691406	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0666	true	-1262702350861805357	43	90	237	480	1481	300	من الوثاق والناق شبه مشق بين ضرة الايهام واصل الية الخنصر في مستقبل بطن الساعد بلزق الراحة وكذلك كل موضع مثل ذلك في باطن المرفق و--في اصل العصعص وبعير م---------------------------------------------------------------------------------نوق اي مذلل ذلول والنيقة من التنوق تنوق فلان في مطعمه وملبسه واموره اذا تجود وبالغ وتنيق لغة	666	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06154	false	-2941682272751157823	56	118	294	612	1613	300	من الجبال والناق شبه مشق بين ضرة الابهام واصل الية الخنصر في مستقبل بطن الساعد بلصق الراحة وكذلك كل موضع مثل ذلك من باطن المرفق او في اصل العصعص والناق الحز الذي في مءخر حافر الفرس وجمعها نيوق وتنيق الرجل في لبسته وطعمه بالغ لغة في تنوق الليث --------النيقة من النيوق تنوق فلان في مطعمه وملبسه واموره اذا تجود وبالغ وتنيق لغة	6154	4576054457653698290	214	384.0	171	326	65.64417266845703	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0666	true	-1262702350861805357	176	214	925	1120	1481	300	قال لا امن جليسه ولا انق اقن الاقنة-------------------------------------- شبه حفرة----- في ظهور القفاف واعالي الجبال ضيقة الراس قعرها قدر قامة او قامتين خلقة وربما كانت مهواة بين نيقين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطرماح في شناظي اقن بينها عرة الطير كصوم النعام	666	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08051	false	8666330972562050293	83	196	433	1021	1592	300	قال--- ابن بري-- وهو غلط اقن الاقنة الحفرة في الارض وقيل في الجبل وقيل هي شبه حفرة تكون في ظهور القفاف واعالي الجبال ضيقة الراس قعرها قدر قامة او قامتين خلقة وربما كانت مهواة بين ش-قين قال ابن الكلبي بيوت العرب ستة قبة من ادم ومظلة من شعر وخباء من صوف وبجاد من وبر وخيمة من شجر واقنة من حجر وجمعها اقن ابن الاعرابي اوقن الرجل اذا اصطاد الطير من وقنته وهي محضنه وكذلك يوقن اذا اصطاد الحمام من محاضنها في رءوس الجبال والتوقن التوقل في الجبل وهو الصعود فيه ابو عبيدة الوقنة والاقنة والوكنة موضع الطاءر في الجبل والجمع الاقنات والوقنات والوكنات قال الطرماح في شناظي اقن بينها عرة الطير كصوم النعام	8051	4576054457653698290	180	301.0	143	594	30.303030014038086	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0667	true	586352842008579845	148	172	735	864	1513	300	الوقف مصدر قولك وقفت الدابة ووقفت الكلمة وقفا وهذا مجاوز فاذا كان لازما قلت وقفت وقوفا فاذا وقفت الرجل علي كلمة قلت وقفته توقيفا	667	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05705	false	-7149505748052444027	223	247	1108	1237	1511	300	الوقف مصدر قولك وقفت الدابة ووقفت الكلمة وقفا وهذا مجاوز فاذا كان لازما قلت وقفت وقوفا واذا وقفت الرجل علي كلمة قلت وقفته توقيفا	5705	4576054457653698290	128	255.0	104	129	99.22480773925781	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0667	true	586352842008579845	242	270	1232	1370	1513	300	وفي حديث الحسن ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب الليل ويقال ل------------------------------------------------------لمحجم عن القتال وقاف--------------------- قال----- وان يك عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد	667	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05706	false	7462267188480793638	176	219	897	1115	1564	300	وفي حديث الحسن ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب الليل والوقاف الذي لا يستعجل في الامور وهو فعال من الوقوف والوقاف المحجم عن القتال كانه يقف نفسه عنه ويعوقها قال دريد وان يك عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد	5706	4576054457653698290	128	224.5	101	218	58.71559524536133	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0667	true	586352842008579845	4	36	25	168	1513	300	ثلاثة اقفاء والجميع ق---------------------------في وقفي مثل قني وقني----------------------------------- ويقال للشيخ اذا هرم رد علي قفاه ورد قفا قال------- ان تلق ريب المنايا او ترد قفا لا ابك منك علي دين ولا حسب	667	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09638	false	-7048409606915595766	164	209	882	1094	1589	300	ثلاثة اقفاء ومن قال اقفية فانه جماعة والقفي والقفي وقال ابو حاتم جمع القفا اقفاء ومن قال اقفية فقد اخطا ويقال للشيخ اذا هرم رد علي قفاه ورد قفا قال الشاعر ان تلق ريب المنايا او ترد قفا لا ابك منك علي دين ولا حسب	9638	4576054457653698290	123	200.5	92	212	58.01886749267578	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0668	true	-2451018538050973147	46	112	252	600	1591	300	العرب ما اقام عندي فواق ناقة وكلما اجتمع من الفواق درة فاسمها الفيقة افاقت الناقة واستفاقها اهلها اذا نفسوا حلبها حتي تجتمع درتها ويقال فواق ناقة بمعني الافاقة كافاقة المغشي عليه ا-----فاق يفيق افاقة وفواقا وقوله جل وعز ما لها من فواق اي من تلك الصيحة اصابتهم يوم بدر فلم يفيقوا افاقة ولا فواقا وكل مغشي عليه او سكران ------اذا انجلي عنه ذلك---- قيل ا---فاق واستفاق	668	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06097	false	-1630414189084604920	115	149	581	758	1534	300	العرب ما اقام عندي فواق ناقة وبعض يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------ل فواق ناقة بمعني الافاقة كافاقة المغشي عليه تقول افاق يفيق افاقة وفوا----------------------------------------------------------------------------------------قا وكل مغشي عليه او سكران معتوه اذا انجلي---- ذلك عنه قيل قد افاق واستفاق	6097	4576054457653698290	150	233.0	121	366	40.98360824584961	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0668	true	-2451018538050973147	197	250	1065	1332	1591	300	الوفق كل شء متسق متفق -علي تيفاق واحد فهو وفق قال-- يهوين شتي ويقعن وفقا ومنه الموافقة في معني المصادفة والاتفاق تقول وافقت فلانا في موضع كذا اي صادفته ووافقت فلانا علي امر كذا اي اتفقنا عليه معا و--تقول لا يتوفق عبد يوفقه الله فهو موفق رشيد وكنا -من امرنا علي وفاق واوفقت	668	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06176	false	3808939839263416406	249	297	1315	1556	1571	300	الوفق كل شء يكون متفقا علي تيفاق واحد فهو وفق كقوله يهوين شتي ويقعن وفقا ومنه الموافقة-------------------------- تقول وافقت فلانا في موضع كذا اي صادفته ووافقت فلانا علي امر كذا اي اتفقنا عليه معا ووافقته اي صادف---ته ووفقت امرك --اي وفقت فيه وانت تفق امرك كذلك و-يقال وفقت	6176	4576054457653698290	192	299.0	149	273	70.32967376708984	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0669	true	7537342391801767809	140	203	689	1024	1513	300	قوب القوب ان تقوب ارضا او حفرة شبه التقوير تقول قبتها------------------------------- فانقابت-------------------------------------------------------------- وقد قوبوا متن الارض اي اثروا فيها بمواطءهم ومحلهم قال به عرصات------------------- الحي قوبن متنه وجرد اثباج الجراثيم حاطبه والقوب ان يقوب الجر-----ب جلد البعير فتري فيه قوبا قد --جردت من الوبر وبه-- سميت القوباء التي تخرج في جلد الانسان فتداوي بالريق قال يا عجبا لهذه الفليقة وهل تداوي القوبا بالريقة	669	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00794	false	-6470024330865321660	107	181	615	1007	1646	300	قوب القوب ان تقوب ارضا او حفرة شبه التقوير قبت الارض اقوبها اذا حفرت فيها حفرة مقورة فانقابت هي ابن سيده قاب الارض قوبا وقوبها تقويبا حفر فيها شبه التقوير وقد انقابت وتقوبت وتقوب من راسه مواضع اي تقشر والاسود المتقوب هو الذي سلخ جلده من الحيات الليث -------------------------------------------الجرب يقوب جلد البعير فتري فيه قوبا قد انجردت من الوبر ولذلك سميت القوباء التي تخرج في جلد الانسان فتداوي بالريق قال--------------------- وهل تداوي القوبا بالريقه	794	4576054457653698290	192	260.0	153	456	42.105262756347656	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0670	true	-6666120370989071520	92	123	511	662	1490	300	تقول العرب نشدتك الله والبقيا وهي البقية قال وما صد عني خال---د من بقية وبق--ي الشء يبقي بقاء وهو ضد الفناء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ما بقيت منهم باقية ولا وقاهم من الله--- واقية	670	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08861	false	-4685652009630499029	29	95	159	529	1587	300	تقول العرب نشدتك الله والبقيا -هو ال---ابقاء مثل الرعوي والرعيا من الارعاء علي الش----------ء وهو الابقاء عليه والعرب تقول للعدو اذا غلب البقية اي ابقوا علينا ولا تستاصلونا ومنه قول الاعشي قالوا البقية والخطي ياخذهم وفي حديث النجاشي والهجرة وكان ابقي الرجلين فينا اي اكثر ابقاء علي قومه ويروي بالتاء من التقي والباقية توضع موضع المصدر ويقال ما بقيت منهم باقية ولا وقاهم--- الله من واقية	8861	4576054457653698290	103	127.0	80	387	26.614986419677734	14	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0671	true	-8760903546784227054	25	117	114	609	1596	300	والقومة ما بين الركعتين من القيام قال ابو الدقيش اصلي الغداة قومتين والمغرب ثلاث قومات والقامة مقدار قيام الرجل اقصر من الباع بشبر وثلاث قيم وقامات والقامة مقدار قيام الرجل كهيءة الرجل يبني علي شفير بءر لوضع عود البكرة عليه والجميع القام وكل شء كذلك بني علي سطح ونحوه فهو قامة وفلان ذو قومية علي ماله وامره وهذا الامر لا قومية له اي لا قوام له قال الم تر للحق قومية وامرا جليا به يهتدي وتقول قمت قياما ومقاما واقمت بالمكان اقامة ومقاما والمقام موضع القدمين والمق-----------------------------------------------------ام والمقامة الموضع الذي تقيم فيه	671	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07829	false	-478506498417255512	107	146	544	763	1585	300	والقومة ما بين الركعتين من القيام قال ابو الدقيش اصلي الغداة قومتين والمغرب ثلاث قومات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك قال في الصلاة والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام موضع القدمين قال هذا مقام قدمي رباح غدوة حتي دلكت براح ويروي براح والمقام والمقامة الموضع الذي تقيم فيه	7829	4576054457653698290	146	258.0	120	548	26.642335891723633	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0672	true	-3266726741028646254	203	259	1054	1354	1576	300	القوة من تاليف قاف وواو وياء حملت علي فعلة فادغمت الياء في الواو كراهية تغيير الضمة والغعالة----- قواية وقواية ايضا يقال ذلك في الحزم ولا يقال في البدن قال-- ومال باعناق الكري غالباتها واني علي امر القواية حازم---- جعل مصدر القوي علي فعالة و---------الشعراء تتكلفه في النعت اللازم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل شديد القوي اي شديد اسر الخلق ممره	672	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09656	false	-6706924774665080162	166	290	850	1489	1543	300	القوة من تاليف ق وي ولكنها-- حملت علي فعلة فادغمت الياء في الواو كراهية تغ-ير الضمة والفعالة منها قواية ي------------قال ذلك في الحزم ولا يقال في البدن وانشد ومال باعناق الكري غالباتها واني علي امر القواية حازم قال جعل مصدر القوي علي فعالة وقد يتكلف الشعراء ذلك--- في الفعل اللازم ابن سيده القوة نقيض الضعف والجمع قوي وقوي وقوله عز وجل يا يحيي خذ الكتاب بقوة اي بجد وعون من الله تعالي وهي القواية نادر انما حكمه القواوة او القواءة يكون ذلك في البدن والعقل وقد قوي فهو قوي وتقوي واقتوي كذلك قال رءبة وقوة الله بها اقتوينا وقواه هو التهذيب وقد قوي الرجل والضعيف يقوي قوة فهو قوي وقويته انا تقوية وقاويته فقويته اي غلبته ورجل شديد القوي اي شديد اسر الخلق ممره	9656	4576054457653698290	265	458.5	213	657	40.33485412597656	42	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0673	true	-3773209196502244480	136	175	726	921	1533	300	لا طاءش قاق ولا عيي وال---------قوق الاهوج الطويل قال ابو النجم احزم لا قوق ولا حزنبل والدنانير القوقية من ضرب قيصر كان يسمي قوقا وال-------------------------------قوق طاءر من طير الماء طويل العنق قليل---- اللحم قال-- كانك من بنات الماء قوق	673	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06104	false	4137382509600731076	132	176	689	920	1546	300	-للطويل قاق وقوق وقيق وانقوق والقوق الاهوج الطول وانشد--------- احزم لا قوق ولا حزنبل والقاق الاحمق الطاءش وانشد لا طاءش قاق ولا غبي والقاق طاءر ماءي طويل العنق والقوق طاءر من طير الماء طويل العنق قليل نحض الجسم وانشد كانك من بنات الماء قوق	6104	4576054457653698290	120	180.5	92	241	49.79253005981445	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0674	true	56596687073581811	91	152	484	801	1648	300	اوق الاوقة هبطة يجتمع فيها الماء والجميع الاوق قال واغتمس الرامي لها بين الاوق والاوقية وزن من اوزان الذهب وهي سبعة مثاقيل---------------- واق فلان علينا---------- اي اشرف قا--ل اق علينا وهو شر ايق و--------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوق الثقل وشدة الامر وعظمه قال والجن امسي اوقهم مجمعا واوقته تاويقا اي حملته المشقة والمكدوة قال---------------------- عز علي قومك ان تءوقي او ان تبيتي ليلة لم تغبقي	674	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05723	false	1512365847608584108	174	285	962	1530	1601	300	اوق الاوقة هبطة يجتمع فيها الماء و--جم-عها اوق والاوق الثقل والقي عليه اوقه اي ثقله وانشد ابن بري اليك حتي قلدوك طوقها وحملوك عباها واوقها واق----- علينا فلان اوقا اي اشرف وانشد اق علينا وهو شر ايق وجاءنا من بعد بالبهالق ويقال اق علينا مال باوقه وهو الثقل وقال بعضهم اق علينا اتانا بالاوق وهو الشءم ومنه قيل بيت مءوق والمءوق المشءوم قال امرء القيس وبيت يفوح المسك في حجراته بعيد من الافات غير مءوق اي غير مشءوم ويقال اق فلان علينا يءوق اي مال علينا والاوق الثقل وقد -----------------------------------------اوقته تاويقا اي حملته المشقة والمكروه قال جندل بن المثني الطهوي عز علي ع-مك ان تءوقي او ان تبيتي ليلة لم تغبقي	5723	4576054457653698290	191	251.0	151	618	30.90614891052246	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0676	true	-1809177762276302370	258	292	1497	1680	1726	300	كل ما احاط بشء نحو الشقة في المضرب او الحاءط المشتمل علي الشء والسرادق يجمع علي--------------- السرادقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيت مسردق------------ اعلاه واسفله مشدود- كله--------------- قال------------------------------------ هو المدخل النعمان بيتا سماءه نحور الفيول بعد بيت مسردق	676	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05899	false	2371762334708217723	38	118	214	599	1552	300	كل ما احاط بشء نحو الشقة في المضرب او الحاءط المشتمل علي الشء ابن الاثير وقد ورد في الحديث ذكر السرادق في غير موضع وهو كل ما احاط بشء من حاءط او مضرب او خباء وقال بعض اهل التفسير في قوله تعالي وظل من يحموم هو من سرادق اهل النار وبيت مسردق وهو ان يكون اعلاه واسفله مشدودا كله وقد سردق البيت قال سلامة بن جندل يذكر قتل كسري للنعمان هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق	5899	4576054457653698290	162	251.5	130	385	42.07792282104492	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0677	true	2188982578564258227	64	97	389	568	1667	300	النقرس داء في الرجل والن-قرس الداهية من الادلاء يقال دليل نقرس وطبيب نقرس والنقريس الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء تتخذه- النساء علي صيغة الورد يغرزنه في رءوسهن قال-- فحليت من خز وبز وقرمز ومن صنعة الدنيا عليك	677	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04001	false	3943673967096711920	59	120	331	669	1648	300	الحاذق و---في التهذيب النقرس الداهية من الادلاء يقال دليل نقرس و-------------نقريس اي داهية وقال المتلمس يخاطب طرفة يخشي عليك من الحباء النقرس يقول انه يخشي عليه من الحباء الذي كتب له به النقرس وهو الهلاك والداهية العظيمة ورجل نقرس داهية الليث النقاريس اشياء تتخذها المراة علي صيغة الورد يغرزنه في رءوسهن وانشد فحليت من خز وبز وقرمز ومن صنعة الدنيا عليك	4001	4576054457653698290	143	237.0	114	354	40.39548110961914	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0679	true	462464626624640461	17	109	96	602	1700	300	المخمل قمطر القمطر الجم------------------------ل الضخم------ قال حميد قمطر يلوح الودع تحت لبانه اذا ارزمت من تحته الريح ارزما ويوم قمطرير فاشي الشر وشر قماطر وقمطر ومقمطر قال------- ابو ---------طالب وكنت اذا قوم رموني رميتهم بمسقطة الاحمال فقماء قمطر وتقول اقمطرت عليه الحجارة اي تراكمت قالت الخنساء في جوف لحد مقيم قد تضمنه في رمسه مقمطرات واحجار واقمطرار الشء اظلاله وتراكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والقمطير الذي تعلق به النواة مع القمع اذا اخرجتها من التمر ويقال هو السحاة التي تكون بين النواة والتمر والقمطر ايضا يوصف به الناقة لسرعتها وقوتها والقمطرة شبه سفط يسف من قصب	679	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03312	false	6920320891052196089	106	168	599	951	1685	300	الطويل قمطر القمطر الجمل القوي السريع وقيل الجمل الضخم القوي قال جميل قمطر يلوح الودع تحت لبانه اذا ارزمت من تحته الريح ارزما ورجل ق-----------------------------------مطر قصير وانشد ابو بكر لعجير السلولي قمطر كحواز الدحاريج ابتر والق---------------مطر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القمطري القصير الضخم ومراة قمطرة قصيرة عريضة عن ابن الاعرابي وانشد وهبته من وثبي قمطره مصرورة الحقوين مثل الدبره والقمطر والقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرة شبه سفط يسف من قصب	3312	4576054457653698290	147	84.0	116	663	22.171945571899414	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0682	true	-2734396994711900403	223	248	1143	1280	1577	300	كد- الكد الشدة في العمل وطلب الكسب يكد كدا والكد الالحاح في الطلب ------والاشارة بالاصابع قال------------------------ غنيت فلم ارددكم عند بغية وحجت ولم اكددكم بالاصابع	682	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02170	false	-7654411005518033665	105	133	571	726	1621	300	كدد الكد الشدة في العمل وطلب الرزق و-------------الالحاح في محاولة الشء والاشارة بالاصبع يقال هو يكد كدا وانشد الكميت غنيت فلم ارددكم عند بغية وحجت فلم اكددكم بالاصابع	2170	4576054457653698290	109	169.5	89	168	64.88095092773438	15	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0685	true	6524791670808676433	8	79	42	420	1619	300	والكنة------- امراة الابن او الاخ والجمع الكناءن والكنات و-----------------------------------------------------كل فعلة او فعلة او فعلة من باب التضعيف ي------جمع علي فعاءل لان الفعلة اذا كانت نعتا صارت بين الفاعلة والفعيل والتصريف يضم الفعل- الي الفعيل نحو-- جلد وجليد وصلب وصليب فردوا المءنث من هذا النعت الي ذلك الاصل كقول الراجز يخضبن بالحناء شيبا شاءبا يقلن كنا مرة شباءبا شيب شاءب اي يشوب السواد بياضه قصر شابة فجعلها شبة ثم جمعها علي الشباءب	685	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08490	false	4844901711110322562	70	142	351	731	1650	300	والكنة بالفتح امراة الابن او الاخ والجمع --كناءن نادر كانهم توهموا فيه فعيلة ونحوها مما يكسر علي فعاءل التهذيب كل فعلة او فعلة او فعلة من باب التضعيف فانها تجمع علي فعاءل لان الفعلة اذا كانت نعتا صارت بين الفاعلة والفعيل والتصريف يضم --فعلا الي --فعيل كقولك جلد وجليد وصلب وصليب فردوا المءنث من هذا النعت الي ذلك الاصل وانشد------------------------------- يقلن كنا مرة شباءبا------------------------------ قصر شابة فجعلها شبة ثم جمعها علي الشباءب	8490	4576054457653698290	295	503.5	236	447	65.99552917480469	51	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0686	true	-3481645030911013498	192	249	991	1253	1509	300	حرف مسالة عن عدد----- وتكون خبرا بمعني رب فان عني بها رب جرت ما بعدها وان عني بها ربما رفعت وان تبعها فعل رافع ما بعدها انتصبت---- ويقال هي----------- من تاليف كاف التشبيه ضمت الي ما ثم قصرت ما فاسكنت الميم فا-ن عني بذلك غير المسالة عن العدد قلت كم هذا----- الذي معك فيجيب الجيب كذا وكذا	686	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07869	false	3453892012235576878	0	62	0	286	1509	300	حرف مسالة عن عدد وخبر وتكون خبرا بمعني رب فان عني بها رب جرت ما بعدها وان عني بها ربما رفعت وان تبعها فعل رافع ما بعدها انتصبت قال ويقال انها في الاصل من تاليف كاف التشبيه ضمت الي ما ثم قصرت ما فاسكنت الميم فاذا عنيت بكم غير المسالة عن العدد قلت كم هذا الشء الذي معك فهو مجيبك-- كذا وكذا	7869	4576054457653698290	244	440.5	189	288	84.72222137451172	49	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0687	true	-8728928275272862292	211	288	1115	1528	1569	300	الكشط رفعك شيءا عن شء قد غطاه وغشيه من --------------------------------------فوقه و--الكشاط --جلد--- الجزور---------------- بعد-ما يكشط و--ربما غطي عليها به فيقا-------ل ارفع كشا-----طها لانظر الي لحمها يقال هذا في الجزور خاصة والك----شطة ارباب الجزور المكشوطة وانتهي اعرابي الي قوم قد كشطوا جزورا وقد غطوها بكشاطها فقال من الكشطة---- يريد ان يستوهبهم فقيل له------- وعاء المرامي ومثابت الاقران وادني الجزاء من الصدقة يعني فيما يجزي من الصدقة فقال الاعرابي يا كنانة ويا اسد ويا بكر اطعموا---- لحم الجزور باب	687	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04621	false	696973449175766468	114	211	616	1123	1613	300	الكشط رفعك شيءا عن شء قد غطاه وغشيه من فوقه كما يكشط الجلد عن السنام وعن المسلوخة واذا كش-ط الجلد عن الجزور سمي الجلد كشاطا بعد ما يكشط ثم ربما غطي عليها به فيقول القاءل ارفع عنها كشاطها لانظر الي لحمها يقال هذا في الجزور خاصة قال والكشطة ارباب الجزور المكشوطة وانتهي اعرابي الي قوم قد سلخوا جزورا وقد غطوها بكشاطها فقال من الكشطة وهو يريد ان يستوهبهم فقال بعض القوم وعاء المرامي ومثابت الاقران وادني الجزاء من الصدقة يعني فيما يجزي من الصدقة فقال الاعرابي يا كنانة ويا اسد ويا بكر اطعمونا من لحم الجزور وفي	4621	4576054457653698290	391	688.5	314	508	76.968505859375	62	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0688	true	-6710976015684548468	106	179	516	886	1521	300	كشر الكشر بدو الاسنان عند التبسم ويقال في غير ضحك كشر عن اسنانه اذا ابداها قال المتلمس ان شر الناس من يكشر لي حين القاه وانء عبت شتم وقال وان من الاخوان اخوان كشرة واخوان كيف الحال والبال كله الكشرة في هذا البيت خلف من المكاشرة لان الفعلة تجء في مصدر فاعل تقول هاجر هجرة وعاشر عشرة وانما يكون هذا التاسيس فيما يكون من الافتعال علي تفاعلا جميعا والكاشر ضرب من البضع يقال	688	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03346	false	-8682038663319151468	63	105	340	572	1592	300	كشر الكشر بدو الاسنان عند التبسم وانشد ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان من الاخوان اخوان كشرة واخوان كيف الحال والبال كله قال و-----------------------------------الفعلة تجء في مصدر فاعل تقول هاجر هجرة وعاشر عشرة وانما يكون هذا التاسيس فيما يدخل--- الافتعال علي تفاعلا جميعا الجوهري الكشر التبسم يقال	3346	4576054457653698290	202	355.0	162	370	54.5945930480957	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0689	true	-6674532842466535155	26	71	138	381	1635	300	والشكرة من الحلوبات التي تصيب حظا من بقل او مرعي فتغزر عليه بعد قلة اللبن فاذا نزل القوم منزلا واصاب- نعمهم شيءا من بقل فدرت- قيل اشكر القوم وانهم ليحتلبون شكرة جزم وش----كرت الحلوبة شكرا قال-- نضرب دراتها اذا شكرت باقطها والرخاف نسلءها -الرخفة الزبدة	689	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02899	false	-1218886860114099876	108	155	586	835	1583	300	والشكرة من الحلاءب- التي تصيب حظا من بقل او مرعي فتغزر عليه بعد قلة --لبن واذا نزل القوم منزلا فاصابت نعمهم شيءا من بقل قد رب قيل اشكر القوم وانهم ليحتلبون شكرة حيرم وقد شكرت الحلوبة شكرا وانشد نضرب دراتها اذا شكرت باقطها والرخاف نسلءها والرخفة الزبدة	2899	4576054457653698290	224	405.0	180	252	88.88888549804688	36	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0690	true	-832775619131325742	42	96	207	475	1572	300	والاشكل في الوان الابل والغنم ان يكون من السواد حمرة و--غبرة كانه قد اشكل----- لونه وتقول في غير ذلك من الالوان ان فيه لشكلة من لون -----كذا كقولك اسمر فيه شكلة من سواد والاشكل في ساءر الاشياء بياض وحمرة قد اختلطا قال جري-----------------------------------------------------------------ر فما زالت القتلي تمور دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وقال	690	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06776	false	7668751082035502475	13	78	78	414	1580	300	والاشكل من------ الابل والغنم الذي يخلط سواده-- حمرة او غبرة كانه قد اشكل عليك لونه وتقول في غير ذلك من الالوان ان فيه لشكلة من لون كذا وكذا كقولك اسمر فيه شكلة من سواد والاشكل في ساءر الاشياء بياض وحمرة قد اختلطا قال ذو الرمة ينفحن اشكل مخلوطا تقمصه مناخر العجرفيات الملاجيج وقول الشاعر فما زالت القتلي تمور دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل -قال	6776	4576054457653698290	240	426.5	190	345	69.56521606445312	43	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0691	true	-4098028290446026436	182	214	955	1113	1571	300	كمش رجل كميش عزوم ماض كمش------------------------------ يكمش كماشة وانكمش في ا----------------------مره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكمش مجزوم ان وصف به ذكر من الدواب فهو القصير الصغير الذكر وان وصف- به الانثي فهي الصغيرة الضرع وهي كمشة	691	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04124	false	8693664435786014249	191	300	997	1565	1565	300	كمش وك---ميش عزوم ماض سريع في اموره كمش كمشا وكمش بالضم يكمش كماشة وانكمش في امره الاصمعي انكمش في امره وانشمر وجد بمعني واحد وفي حديث علي بادر من وجل واكمش في مهل وفي كتاب عبد الملك الي الحجاج فاخرج اليهما كميش الازار اي مشمرا جادا وكمشته تكميشا اعجلته فانكمش وتكمش اي اسرع قال ابن سيده قال سيبويه الكميش الشجاع كمش كماشة كما قالوا شجع شجاعة واكمش في السير وغيره اسرع وفرس كمش وكميش صغير الجردان قصيره ابو عبيدة الكمش من الخيل القصير الجردان وجمعه كماش واكماش قال الليث والكمش------ ان وصف به ذكر من الدواب فهو القصير الصغير الذكر وان وصفت به الانثي فهي الصغيرة الضرع وهي كمشة-	4124	4576054457653698290	143	241.0	114	578	24.7404842376709	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0691	true	-4098028290446026436	39	77	201	415	1571	300	بعضها في بعض فاشتبكت وشبكتها فتشبكت ويقال لاسنان المشط شبك واشتب---------------ك السراب دخل بعضه في بعض وبينهما شبكة رحم والشب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك اسم لكل شء كالقصبة المحبكة التي تجعل علي صنعة البواري ----------------------------------------------------------------------------------------------كل طاءفة------------------------------------------------------------------------- شباكة والشبكة المصيدة في الماء وغيره	691	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06257	false	-2901138847374512674	30	178	166	1001	1675	300	بعضه- في بعض وادخله و---------تشبكت الامور وتشابكت واشتبكت التبست واختلطت واشتبك السراب دخل----------------------------------- بعضه في بعض وطريق شابك متداخل ملتبس مختلط شركه بعضها ببعض والشابك من اسماء الاسد واسد شابك مشتبك الانياب مختلفها قال البريق الهذلي وما ان شابك من اسد ترج ابو شبلين قد منع الخدارا وبعير شابك الانياب كذلك وشبكت النجوم واشتبكت وتشابكت دخل بعضها في بعض واختلطت وكذلك الظلام التهذيب والشباك القناص الذين يجلبون الشباك وهي المصايد للصيد وكل شء جعلت بعضه في بعض فهو مشتبك وفي حديث مواقيت الصلاة اذا اشتبكت النجوم اي ظهرت جميعها واختلط بعضها ببعض لكثرة ما ظهر منها واشتبك الظلام اذا اختلط والشباك اسم لكل شء كالقصب -المحبكة التي تجعل علي صنعة البواري والشباكة واحدة الشبابيك وهي المشبكة من الحديد والشباك ما وضع من القصب ونحوه علي صنعة البواري فكل طاءفة منها شباكة وكذلك ما بين احناء المحامل من تشبيك القد والشبكة الراس وجمعها شب--ك والشبكة المصيدة في الماء وغيره	6257	4576054457653698290	131	-60.5	106	883	14.835786819458008	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0693	true	-3718044258852866980	271	295	1344	1466	1493	300	في الصلاة تستحبان ان تسكت بعد الافتتاح سكتة ثم تفتتح القراءة فاذا فرغت من الفاتحة سكت----- سكتة ثم تفتتح ما تيسر من القران باب	693	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00979	false	4069872408652827702	206	231	1061	1188	1543	300	في الصلاة تستحبان ان تسكت بعد الافتتاح سكتة ثم تفتتح القراءة فاذا فرغت من القراءة سكت ايضا سكتة ثم تفتتح ما تيسر من القران وفي	979	4576054457653698290	115	216.0	91	127	90.55117797851562	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0694	true	-7932160816386623673	92	160	463	834	1605	300	وارض ذات كسور اي كثيرة الصعود والهبوط وكسور الجبال والاودية مع--------اطفها وجرفتها وشعابها لا يفرد منه الواحد -لا يقال كسر الوادي و---الكسر من الحساب ما لم يكن سهما تاما وجمعه كسور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكسر الطاءر -----------كسورا------------------------------- فاذا ذكرت الجناحين قلت كسر جناحيه كسرا وذلك اذا ضم منهما شيءا--------- للوقوع و--الانقضاض الذك------------------------------------------ر والانثي فيه سواء يقال باز كاسر وعقاب كاسر طرحوا الهاء لان الفعل غالب قال كانها كاسر في الجو فتخاء	694	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03344	false	7620153483654915009	194	300	994	1576	1576	300	وارض ذات كسور اي ذات ----صعود و--هبوط وكسور --------الاودية والجبال معاطفها وجرفتها وشعابها لا يفرد لها --واحد ولا يقال كسر الوادي وواد مكسر سالت------------------------------- كسوره ومنه قول بعض العرب ملنا الي وادي كذا فوجدناه مكسرا وقال ثعلب واد مكسر بالفتح كان الماء كسره اي اسال معاطفه وجرفته وروي قول الاعرابي فوجدناه مكسرا بالفتح وكسور الثوب والجلد غضونه وكسر الطاءر يكسر كسرا وكسورا ضم جناحيه حتي ينقض يريد الوقوع فاذا ذكرت الجناحين قلت كسر جناحيه كسرا وهو -اذا ضم منهما شيءا وهو يريد الوقوع او الانقضاض وانشد الجوهري للعجاج تقضي البازي اذا البازي كسر والكاسر العقاب وي-قال باز كاسر وعقاب كاسر وانشد------------------------- كانها كاسر في الجو فتخاء-	3344	4576054457653698290	254	337.0	204	657	38.660579681396484	33	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0694	true	-7932160816386623673	232	273	1229	1453	1605	300	كرس البناء وكرس الحوض حيث تقف الدواب فيتلبد ويشتد ويكرس اس البناء فيصلب وكذلك كرس الدمنة اذا تلبدت فلزقت بالارض وحوض مكرس ورسم مكرس وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرس من اك---------------------------------------------------------------------------------------------------را------------------------------------------------------------------------------س القلاءد و---------------------------------الوشح ---------------------يقال قلادة ذات كرسين وذات اكراس ثلاثة اذا ضممت بعضها الي بعض	694	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03942	false	768793865152924856	90	210	485	1134	1601	300	كرس البناء وكرس الحوض حيث تقف النعم- فيتلبد وك----------------------------ذلك كرس الدمنة اذا تلبدت فلزقت بالارض---------- ورسم مكرس بتخفيف الراء ومكرس كرس قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وانحلبت عيناه من فرط الاسي قال والمكرس الذي قد بعرت فيه الابل وبولت فركب بعضه بعضا ومنه سميت الكراسة واكرس المكان صار فيه كرس قال ابو محمد الحذلمي في عطن اكرس من اصرامها ابو عمرو الاكاريس الاصرام من الناس واحدها كرس واكراس ثم اكاريس والكرس الطين المتلبد والجمع اكراس ابو بكر لمعة كرساء للقطعة من الارض فيها شجر تدانت اصولها والتفت فروعها والكرس القلاءد المضموم بعضها الي بعض وكذلك هي من الوشح ونحوها والجمع اكراس ويقال قلادة ذات كرسين وذات اكراس ثلاثة اذا ضممت بعضها الي بعض	3942	4576054457653698290	176	265.0	142	688	25.581396102905273	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0696	true	-1694754033808669990	23	71	88	342	1595	300	كنس الكنس كسح القمام عن وجه ا----------------------------------------------------------------------------لارض والكناسة ملقاها والكنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------س مولج للوحش من البقر ي--------ستكن فيه من الحر والصر ثم يذهب------------------------------------------------------------------------------------------ اذا امسي فاذا صار مالفا فهو تولجه -----------وكنست-------------------------- وتك--------نست دخلته وقوله------------ شاقتك ظعن الحي حين تحملوا فتكنسوا قطنا تصر خيامها اي دخلوا في هوادج جللت بثياب القطن	696	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03947	false	-8435058034447306718	181	290	964	1553	1603	300	كنس الكنس كسح القمام عن وجه الارض كنس الموضع يكنسه بالضم كنسا كسح القمامة عنه والمكنسة ما كنس به والجمع مكانس والكناسة ما كنس قال اللحياني كناسة البيت ما كسح منه من التراب فالقي بعضه علي بعض والكناسة ايضا ملقي القمام وفرس مكنوسة جرداء والمكنس مولج الوحش من الظباء والبقر تستكن فيه من الحر وهو الكناس والجمع اكنسة وكنس وهو من ذلك لانها تكنس الرمل حتي تصل الي الثري وكنسات جمع كطرقات وجزرات قال اذا ظبي الكنسات انغلا تحت الاران سلبته الطلا وكنست الظباء والبقر تكنس بالكسر وتكنست واكتنست دخلت في الكناس قال لبيد شاقتك ظعن الحي يوم تحملوا فتكنسوا قطنا تصر خيامها اي دخلوا--- هوادج جللت بثياب --قطن	3947	4576054457653698290	180	253.0	143	594	30.303030014038086	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0697	true	1427513624421388658	260	297	1326	1519	1535	300	وعام الكبيس في حساب اهل الشام الماخوذ عن اهل الروم في كل اربع سنين يزيدون في شهر شباط يوما -يجعلونه تسعة وعشرين يو----------------------------------------ما يقومون بذلك كسور حساب السنة -يسمون العام الذي يزيدون فيه ذلك اليوم عام الكبيس	697	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03940	false	-2396822300046710060	171	214	908	1135	1600	300	وعام الكبيس في حساب اهل الشام-------- عن اهل الروم في كل اربع سنين يزيدون في شهر شباط يوما فيجعلونه تسعة وعشرين يوما وفي ثلاث سنين يعدونه ثمانية وعشرين يوما يقيمون بذلك كسور حساب السنة ويسمون العام الذي يزيدون فيه ذلك اليوم عام الكبيس	3940	4576054457653698290	184	345.5	148	235	78.2978744506836	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0700	true	278692604097529812	39	60	186	293	1447	300	الازكان ان تزكن شيءا بالظن فتصيب تقول ازكنته ازكانا وزكنت منه-------------------------------------------------- اذا حسبت من--------------------------------------------------------------------ه يقال زكنت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه مثل الذي زكنه مني	700	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08279	false	-830971327519955205	103	212	526	1096	1539	300	الازكان ان تزكن شيءا بالظن فتصيب تقول ازكنته ازكانا اللحياني هي الزكانة والزكانية ابو زيد زكنت الرجل ازكنه زكنا اذا ظننت به شيءا وازكنته الخبر ازكانا افهمته حتي زكنه فهمه فهما وازكن غيره اعلمه يقال زكنته بالكسر ازكنه زكنا بالتحريك اي علمته قال ابن الاعرابي زكن الشء علمه وازكنه ظنه وقيل زكنه فهمه وازكنه غيره افهمه الاصمعي يقال زكنت من فلان كذا اي علمته وقول قعنب بن ام صاحب ولن يراجع قلبي ودهم ابدا زكنت منهم علي مثل الذي زكنوا عداه بعلي لان فيه معني اطلعت كانه قال اطلعت منهم علي مثل الذي اطلعوا عليه مني وقال الجوهري قوله علي مقحمة ابو زيد زكنت منه مثل الذي زكنه مني	8279	4576054457653698290	92	127.5	73	570	16.140350341796875	16	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0701	true	7503085281310090668	88	120	474	649	1609	300	لغة في القرد وهو مجثم الراس علي العنق والكرد العنق قال الفرزدق وكنا اذا القيسي نب عتوده ضربناه فوق الانثيين علي الكرد وقال فطار بمشحوذ الحديدة صارم فطبق ما بين الذءابة والكرد	701	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02172	false	5076744720033629765	79	100	436	548	1628	300	لغة في القرد وهو مجثم الراس علي العنق فارسي معرب-- قال الشاعر------------------------------------------------------------- فطار بمشحوذ الحديدة صارم فطبق ما بين الذءابة والكرد	2172	4576054457653698290	99	175.5	79	175	56.57143020629883	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0703	true	8917104293925224499	245	286	1260	1489	1552	300	وكبد كل شء وسط-------ه يقال انتزع سهما فوضعه في كبد القرطاس وكبد الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ما استقبلك من وسطها يقال حلق الطاء--------ر في---- كبد السماء وكبيداء السماء اذا صغروا جعلوها كالنعت وكذلك---------- سويداء القلب---- وهما نادرتان رويتا--------- هكذا وقال بعضهم كبيدا---ت السماء والكبد --------	703	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02167	false	-2345250323300836614	193	284	951	1466	1553	300	وكبد كل شء وسطه ومعظمه يقال انتزع سهما فوضعه في كبد القرطاس وكبد الرمل والسماء وكبيداتهما وكبيداءهما وسطهما ومعظمهما الجوهري وكبيدات السماء كانهم صغروها كبيدة ثم جمعوا وتكبدت الشمس السماء صارت في كبدها كبدها وكبد كبد السماء وسطها الذي تقوم فيه الشمس عند الزوال فيقال عند انحطاطها زالت ومالت الليث كبد كبد السماء ما استقبلك من وسطها يقال حلق الطاءر حتي صار في كبد كبد السماء وكبيداء السماء اذا صغروا حملوها كالنعت وكذلك يقولون في سويداء القلب قال وهما نادر-ان حفظتا عن العرب هكذا -قال -----وكبد النجم السماء اي توسطها وكبد	2167	4576054457653698290	205	319.5	166	522	39.272029876708984	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0703	true	8917104293925224499	56	92	310	489	1552	300	نكد النكد اللءم والشءم---------------------------------------- وكل شء جر علي صاحبه شرا فهو نكد وصاحبه انكد نكد ورجا--------------------------------------ل نكدي ونكد وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكد قلة العطاء وا--لا يهناه من يعطاه قال-- واعط ما اعطيته طيبا لا خير في المنكود والناكد باب	703	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02235	false	2344822230875048759	69	152	395	813	1607	300	نكد النكد -------الشءم واللءم نكد نكدا فهو نكد ونكد ونكد وانكد وكل شء جر علي صاحبه شرا فهو نكد وصاحبه انكد نكد ونكد عيشهم بالكسر ينكد نكدا اشتد ونكد الرجل نكدا قلل العطاء او لم يعط البتة انشد ثعلب نكدت ابا زبيبة اذ سالنا ولم ينكد بحاجتنا ضباب عداه بالباء لانه في معني بخل حتي كانه قال بخلت بحاجتنا وارضون نكاد قليلة الخير والنكد والنكد قلة العطاء وان لا يهناه من يعطاه وانشد واعط ما اعطيته طيبا لا خير في المنكود والناكد وفي	2235	4576054457653698290	155	257.0	121	425	36.47058868408203	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0704	true	-3200966439949712637	0	31	0	162	1502	300	اذ قمنا وقام الخصوم في -------------------------------------------------------------------------كبد وبعضهم يكابد بعضا--------------------------------------------------- اي يشاق----ه في الخصومة-------- وكابد ظلمة هذه الليلة بكابد شديد اي ركب هوله وصعوبته قال----------------------------------------------------------- وليلة من الليالي مرت بكابد كابدتها وجرت	704	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02169	false	2256535634410461448	106	173	567	924	1566	300	اذ قمنا وقام الخصوم في كبد اي في شدة وعناء ويقال تكبدت الامر قصدته ومنه قوله يروم البلاد ايها يتكبد وتكبد الفلاة اذا قصد وسطها ومعظمها وقولهم فلان تضرب اليه اكباد الابل اي يرحل اليه في طلب العلم وغيره وكابد الامر مكابدة وكبادا قاساه والاسم الكابد كالكاهل والغارب قال ابن سيده اعني به انه غير جار علي الفعل قال العجاج وليلة من الليالي مرت بكابد كابدتها وجرت	2169	4576054457653698290	92	99.5	71	357	25.770307540893555	15	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0705	true	3255034872120916008	205	243	1102	1294	1570	300	والنكتة شبه وقرة في العين وش------------به وسخ في المراة وكل شء مثله سواد في بياض او بياض في سواد فهو نكتة والظلفة المنتكتة هي طرف الحنو من القتب والاكاف اذا كانت قصيرة فنكتت جنب البعير والمرفق اذا عقرته	705	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01049	false	-1268473512008243972	118	150	585	753	1521	300	والنكتة شبه وقرة في العين والنكتة ايضا شبه وسخ في المراة ونقطة سوداء في شء صاف---------------------------- والظلفة المنتكتة هي طرف الحنو من القتب والاكاف اذا كانت قصيرة فنكتت جنب البعير --------اذا عقرته	1049	4576054457653698290	136	233.0	109	204	66.66666412353516	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0706	true	-2526667058543578147	202	236	1032	1217	1594	300	خرز الشء بسير والكتبة--------------------- الخرزة التي ضم السير كلا وجهيها والناقة اذا ظءرت علي ولد غيرها-------------------------------- كتب منخراها بخيط لءلا تشم البو والرام قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب	706	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00804	false	6601330548425634808	48	83	243	441	1624	300	-----------------كتب ابن سيده الكتبة بالضم الخرزة التي ضم السير كلا وجهيها وقال اللحياني الكتبة السير الذي تخرز به المزادة والقربة والجمع كتب بفتح التاء----------------------- قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب	804	4576054457653698290	108	168.0	86	238	45.378150939941406	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0707	true	-2491082352191842119	22	68	128	331	1492	300	البتك ----قبضك علي الشء ع-------------------------لي شعر او ريش او نحو ذلك ثم تجذبه اليك---------- فينبتك من اصله اي ينقطع وينتتف وكل طاقة------------- من ذلك في كفك بتكة قال زهير حتي اذا ما هوت كف الغلام لها طارت وفي كفه من ريشها بتك والب----تك قطع الاذن من	707	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06191	false	3537955095952246693	151	206	796	1042	1539	300	البتك ان تقبض- علي --شء بيدك وفي التهذيب ان تقبض علي شعر او ريش او نحو ذلك ثم تجذبه اليك حتي ينقطع فينبتك من اصله--------- وينتتف وكل طاءفة صارت في يدك من ذلك فاسمها بتكة قال زهير حتي اذا ما هوت كف الغلام لها طارت وفي كفه من ريشها بتك وقيل البتك قطع ال-شء من	6191	4576054457653698290	177	279.5	134	259	68.33976745605469	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0707	true	-2491082352191842119	112	152	536	723	1492	300	وناقة كتوم اي لا ترغو اذا ركبت قال كتوم الهواجر ما تنبس والكاتم من القسي التي لا ترن اذا انبضت وربما جاءت في الشعر كاتمة وكتوم وقيل هي التي لا شق فيها واكثر القول هي التي لا صدع في نبعها	707	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07842	false	-8450454607281034105	173	206	897	1051	1506	300	وناقة كتوم ل---ا ترغو اذا ركبت وال-كتوم ----------------والكاتم من القسي التي لا ترن اذا انبضت وربما جاءت في الشعر كا------تمة وقيل هي التي لا شق فيها و-------قيل هي التي لا صدع في نبعها	7842	4576054457653698290	149	264.5	116	187	79.67914581298828	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0708	true	4913131197909458844	157	214	820	1128	1619	300	ذكر والذكر جري الشء علي لسانك تقول جري منه ذكر والذكر الشرف والصوت قال الله عز وج------------------------------------ل وانه لذكر لك ولقومك والذك--------------------------------------------------------------------------------------ر الكتاب الذي فيه تفصيل الدين----------- وكل كتاب--- للانبياء------------- ذكر والذكر الصلاة---- والدعاء----- وال--------------------ثناء والانبياء -------------اذا حزبهم امر فزعوا الي --ذكر الله اي الصلاة-------------- وذكر الحق--- الصك و--جمعه ذكور حقوق ويقال ذكور حق والذكري اسم للتذكير	708	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02755	false	5163602857404788193	129	217	667	1146	1608	300	زيد والذكر ذكر الش---------------------------------------رف والصيت ورجل ذكير جيد الذكر والحفظ والذكر الشرف وفي التنزيل وانه لذكر لك ولقومك اي القران شرف لك ولهم وقوله تعالي ورفعنا لك ذكرك اي شرفك وقيل معناه اذا ذكرت ذكرت معي والذكر الكتاب الذي فيه تفصيل الدين ووضع الملل وكل كتاب من الانبياء عليهم السلام ذكر والذكر الصلاة لله والدعاء اليه والثناء عليه وفي الحديث كانت الانبياء عليهم السلام اذا حزبهم امر فزعوا الي الذكر اي ال-ي الصلاة يقومون فيصلون وذكر الحق هو الصك والجمع- ذكور حقوق ويقال ذكور حق والذكري اسم للتذكرة	2755	4576054457653698290	229	327.0	185	520	44.03845977783203	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0712	true	2473451482212031462	28	68	152	358	1559	300	والتنكر التغيير----------- عن حال تسرك الي حال تكرهها---- والنكير اسم للانكار الذي يعني به التغ-------------------------------------------------------------------------------------------ير و----------------------النكرة اسم لما يخرج من الحولاء وهو الخراج من------ قيح او دم كالصديد وكذلك من الزحير يقال اسهل فلان نكرة ودماء وليس له فعل مشتق	712	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03465	false	-4410395857914578866	109	169	581	904	1589	300	والتنكر التغير زاد التهذيب عن حال تسرك الي حال تكرهها منه والنكير اسم الانكار الذي معنا--ه التغيير وفي التنزيل العزيز فكيف كان نكير اي انكاري وقد نكره فتنكر اي غيره فتغير الي مجهول والنكير والانكار تغيير المنكر والنكرة -----ما يخرج من الحولاء و---الخراج من دم او قيح------ كالصديد وكذلك من الزحير يقال اسهل فلان نكرة ودما- وليس له فعل مشتق	3465	4576054457653698290	184	297.0	149	340	54.117645263671875	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0713	true	3226423327508675833	7	113	39	621	1566	300	الثنايا من الجبال ----------قال امية وليس يبقي لوجه الله مختلق الا السماء والا الارض والكفر والكفارة ما يكفر به من الخطيءة واليمين فيمحي به والكافور كم العنب قبل ان ينور قال كالكرم اذ نادي من الكافور وكافوره ورقة الذي يستره والكافور شء من اخلاط الطيب والكافور عين ماء في الجنة والكافور نبات نوره كنور الاقحوان والكافور الطلع واذا انثوا قالوا الكفري والجميع الكوافير يخرج من النخل كانه نعلان مطبقان والحمل بينهما منضود والطرف محدد ومنهم من يقول هذه كفراة واحدة وهذه كفري واحدة لا ينون والكفر عصا قصيرة ورجل كفرين -----------------------------------------------عفرين ---عفريت خبيث ورجل مكفر محسان لا تشكر نعمه ويقال--------------------------------------- مكفور بك يا فلان عنيت واذيت	713	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03358	false	4489175382714270725	162	212	862	1124	1598	300	الثنايا العقاب الواحدة كفرة قال امية وليس يبقي لوجه الله مختلق الا السماء والا الارض والكفر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل كفرين داه وكفرني خامل احمق الليث رجل كفرين عفرين اي عفريت خبيث التهذيب وكلمة يلهجون بها لمن يءمر بامر فيعمل علي غير ما امر به فيقولون له مكفور بك يا فلان عنيت واذيت	3358	4576054457653698290	123	-38.0	99	681	18.061674118041992	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0714	true	-4386118795031471223	235	266	1227	1390	1574	300	كبارا وتقول ورثوا المجد كابرا عن كابر اي كبيرا عن ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير في الشرف والعز وكابرني فكبرته اي غلبته و----------------------------------------------------------------------------الملوك الاكابر جمع --الاكبر -لا يجوز النكرة----------------------------------- لانه ليس بنعت انما هو تعجب	714	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03324	false	-8967962378658512448	215	287	1171	1551	1625	300	------ويقال سادو------ك كابرا عن كابر اي كبيرا عن كبير وورثوا المجد كابرا عن كابر واكبر اكبر وفي حديث الاقرع والابرص ورثته كابرا عن كابر اي ورثته عن اباءي واجدادي كبيرا عن كبير في -------العز والشرف التهذيب ويقال ورثوا المجد كابرا عن كابر اي عظيما وكبيرا عن كبير واكبرت الشء اي استعظمته الليث الملوك الاكابر جماعة الاكبر ولا تجوز النكرة فلا تقول ملوك اكابر ولا رجال اكابر لانه ليس بنعت انما هو تعجب	3324	4576054457653698290	116	158.0	92	399	29.072681427001953	14	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0715	true	-6451751840574340722	25	53	124	284	1672	300	وركبة البعير في يده وقد يقال لذوات الاربع كلها من الدواب ركب وركبتا يدي البعير المفصلان اللذان يليان البطن اذا برك واما المفصلان الناتءان من خلف فهما العرقوبان	715	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00495	false	3286234334870437680	15	43	96	256	1584	300	وركبة البعير في يده وقد يقال لذوات الاربع كلها من الدواب ركب وركبتا يدي البعير المفصلان اللذان يليان البطن اذا برك واما المفصلان الناتءان من خلف فهما العرقوبان	495	4576054457653698290	160	320.0	132	160	100.0	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0716	true	-8660445091806345919	135	221	691	1153	1556	300	والباكور المبكر في الادراك من كل شء------------------------- والانثي باكورة وغيث باكور وهو المبكر في اول الوسمي وه----------و الساري في اخر الليل واول النهار وجمعه بكر قال جرر السيل بها عثنونه وتهادتها مداليج بكر وسحابة مدلاج اي بكور واتيته باكرا فمن جعل الباكر نعتا قال للانثي باكرة جاءته باكرة وقول الفرزدق اذا هن ساقطن الحديث كانه جني النحل او ابكار كرم تقطف---- واحدها بكر وهو الكرم الذي حمل اول حمله وابكار كرم يعني العنب وعسل ابكار يعسله ابكار النحل اي افتاءها ويقال بل الابكار من الجواري تلينه	716	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02454	false	-6041849957048946517	141	206	751	1102	1592	300	والباكور------------------ من كل شء هو المبكر السريع الادراك والانثي باكورة وغيث بك-ور وهو المبكر في اول الوسمي ويقال ايضا هو الساري في اخر الليل واول النهار وانشد-------- جرر السيل بها عثنونه وتهادتها مداليج بكر وسحابة مدلاج بك---ور واما ----------------------------------------------------------قول الفرزدق----------------------------------- او ابكار كرم تقطف قال واحدها بكر وهو الكرم الذي حمل اول حمله---------------------- وعسل ابكار تعسله ابكار النحل اي افتاءها ويقال بل --ابكار--- الجواري تلينه	2454	4576054457653698290	300	498.0	243	501	59.88024139404297	48	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0716	true	-8660445091806345919	0	27	0	150	1556	300	وهي خشبة مستديرة في وسطها محز للحبل وفي جوفها محور تدور عليه والقعو الخشبة التي تعلق عليها البكرة والبكرات----- الحلق التي في حلية السيف كانها فتوخ النساء	716	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02458	false	8377097855163988147	34	60	182	324	1559	300	وهي خشبة مستديرة في وسطها محز للحبل وفي جوفها محور تدور عليه وقيل هي المحالة السريع-------------ة والبكرات ايضا الحلق التي في حلية السيف شبيهة بفتخ النساء	2458	4576054457653698290	109	187.0	87	155	70.32257843017578	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0717	true	2765972886925591535	23	68	132	359	1575	300	والبرك كلكل البعير وصدره الذي يدوك به الشء تحته يقال حكه ود------كه ببركه قال---------------------- فاقعصتهم وحكت بركها بهم واعطت النهب هيان بن بيان والبركة--------------------- ما ولي الارض من جلد البطن وما يليه من الصدر من كل دابة اشتق من مبرك البعير لانه يبرك عليه والبركة -------	717	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06194	false	-2380778332595029576	78	123	412	648	1624	300	والبرك كلكل البعير وصدره الذي يدوك به الشء تحته يقال حكه ودكه وداكه ببركه وانشد في صفة الحرب وشدتها فاقعصتهم وحكت بركها بهم واعطت النهب هيان بن بيان والبرك والبركة الصدر وقيل هو ما ولي الارض من-------------------------------------------- جلد صدر البعير -اذا -برك وقيل -البرك للانسان	6194	4576054457653698290	163	257.5	130	283	57.597171783447266	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0717	true	2765972886925591535	67	98	351	520	1575	300	والبركة------------- والبرك- شبه حوض يحفر في الارض ولا يجعل له اعضاد فوق صعيد الارض قال----------------- وانت التي كلفتني البرك شاتيا واوردتنيه فانظري اي مورد ------------والبركة حلبة الغدا---ة ويقال بفتح ال-راء قال	717	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06196	false	-6894189458067436562	18	57	101	316	1608	300	والبركة مستنقع الماء والبركة شبه حوض يحفر في الارض -لا يجعل له اعضاد فوق صعيد الارض وهو البرك ايضا وانشد وانت التي كلفتني البرك شاتيا واوردتنيه فانظري اي مورد ابن الاعرابي البركة تطفح مثل الزلف والزلف وجه المراة قال	6196	4576054457653698290	146	216.0	116	216	67.59259033203125	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0718	true	7186158290540063009	104	138	547	736	1556	300	والمكر ضرب من النبات الواحدة مكرة وسميت لارتواءها واما مكور الاغصان فهي شجرة علي حدة وضروب من الشجر تسمي المكور مثل الرغل ونحوه وال----------------------------------------------------------------مكر حسن خدالة الساق فهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرتوية------ خدلة شبهت بالمكر من النبات	718	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03400	false	2640584443968742357	178	242	957	1342	1668	300	والمكر ضرب من النبات الواحدة مكرة---------------- واما مكور الاغصان فهي شجرة علي حدة وضروب--- الشجر تسمي المكور مثل الرغل ونحوه والمكرة شجرة وجمعها مكور والمكرة الساق الغليظة الحسناء ابن سيده والمكر حسن خدالة الساقين وامراة ممكورة مستديرة الساقين وقيل هي المدمجة الخلق الشديدة البضعة وقيل الممكورة المطوية الخلق يقال امراة ممكورة الساقين اي خدلاء وقال غيره ممكورة مرتوية الساق خدلة شبهت بالمكر من النبات	3400	4576054457653698290	166	283.0	136	404	41.089107513427734	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0720	true	7788565093102527237	150	225	755	1158	1525	300	الكلب واحد الكلاب والانثي بالهاء وثلاثة اكلب وكل--------------------------------بات والذء----ب--------- كلب البر ويقال انست الكلاب بابن ادم فستعان بها علي الذءاب والكليب جمع الكلاب كالحمير والبقير والكلاب والمكل-------------------------------------------------------ب الذي يعلم الكلاب الصيد وكلب كلب يكلب باك--ل لحوم الناس فياخذه شبه جنون فلا يعض- انسانا الا كلب اي ------اصابه داء يسمي الكلب ان يعوي عواء الكلب ويمزق ثيابه علي نفسه ويعقر من اصاب ثم يصير اخر امره الي ان ياخذه العطاش فيموت من شدة العطش ولا يشرب	720	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00830	false	915162408548382093	115	192	639	1043	1568	300	-----------الكلا---------------------------ب وكلب الكلب واستكلب ضري وتعود اكل الناس وكلب الكلب كلبا فهو كلب اكل لحم الانسان فاخذه لذلك سعار وداء شبه الجنون وقيل الكلب جنون الك--------------------------لاب وفي الصحاح الكلب شبيه بالجنون ولم يخص الكلاب الليث الكلب الكلب الذي--------------------------- يكلب في اكل لحوم الناس فياخذه شبه جنون فاذا عقر انسان----ا كلب المعقور واصابه داء----- الكلب--- يعوي عواء الكلب ويمزق ثيابه عن- نفسه ويعقر من اصاب ثم يصي----ر امره الي ان ياخذه العطاش فيموت من شدة العطش ولا يشرب	830	4576054457653698290	215	302.0	170	512	41.9921875	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0721	true	5951693596977910537	52	80	271	427	1547	300	والكلوب عصا- في راسها عقافة منها او من حديد او كانت كلها من حديد والكلبتان ل--------------------لحدا---------------------------------------------------------------------------دين وكلاليب البازي مخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البه والكل---------------ب المسمار الذي في قاءم السيف الذي فيه الذءابة	721	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00833	false	482237845115791983	171	248	956	1402	1673	300	والكلوب خشبة في راسها عقافة منها او من حديد فاما ا-----------------لكلبتان فالالة التي تكون مع الحدادين وفي حديث الرءيا واذا اخر قاءم بكلوب حديد الكلوب بالتشديد حديدة معوجة الراس وكلاليب البازي مخالبه كل ذلك علي التشبيه بمخالب الكلاب والسباع وكلاليب الشجر شوكه كذلك وكالبت الابل رعت كلاليب الشجر وقد تكون المكالبة ارتعاء الخشن اليابس وهو منه قال اذا لم يكن الا القتاد تنزعت مناجلها اصل القتاد المكالب- والكلب الشعيرة والكلب المسمار الذي في قاءم السيف و----فيه الذءابة	833	4576054457653698290	120	190.0	98	468	25.64102554321289	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0723	true	6154182800274780818	232	265	1249	1429	1562	300	من لحي كل ذي لحيين الطرفان اللذان يتحركان من الماضغ دون الصدغين------------------------------------ ومن جعل الفنيك واحدا ل---لانسان فهو مجمع اللحيين في وسط الذقن وفي الحديث-------------------------------- امرني جبريل ان اتعاهد فنيكي بالماء عند الوضوء	723	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06299	false	3710171709034719085	237	284	1224	1471	1552	300	من---- كل ذي لحيين الطرفان اللذان يتحركان في الماضغ دون الصدغين وقيل هما من عن يمين العنفقة وشمالها ومن جعل الفنيك واحدا في الانسان فهو مجمع اللحيين في وسط الذقن وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امرني جبريل ان اتعاهد فنيكي بالماء عند الوضوء	6299	4576054457653698290	173	313.0	141	251	68.92430114746094	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0724	true	1944816227268030234	45	112	226	587	1540	300	انكب اي ماءل عنه والانكب من الابل كانما يمشي في شق واحد قال انكب زياف وما فيه نكب والنكب اجتنابك الشء تنتكب عنه وتنكب عنه وانتكبت الكنانة القيتها في منكبي والمنكب كل ناحية من الجبال او الارض ومنكب القوم راس العرفاء علي كذا وكذا عريفا ورتبته النكابة تقول له النكابة في قومه والنكباء ريح تهب بين ريحين والمنكب مجمع عظم العضد والكتف وحبل العاتق من الانسان والطاءر	724	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00887	false	-8691556587051965548	272	300	1479	1624	1624	300	انكب يمشي متنكبا والانكب من الابل كانما يمشي في شق وانشد--- انكب زياف وما فيه نكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنكبا كل شء مجت-------------------------------------------------------------------------------------------------------مع عظم العضد والكتف وحبل العاتق من الانسان والطاءر-	887	4576054457653698290	120	196.0	97	361	33.240997314453125	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0724	true	1944816227268030234	113	136	593	709	1540	300	والنكب ان ينكب الحجر ظفرا او حافرا او منسما يقال منسم منكوب ونكيب قال لبيد وتصك المرو لما هجرت بنكيب معر دامي الاظل	724	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00889	false	-2846881562813659566	193	216	1056	1172	1622	300	والنكب ان ينكب الحجر ظفرا او حافرا او منسما يقال منسم منكوب ونكيب قال لبيد وتصك المرو لما هجرت بنكيب معر دامي الاظل	889	4576054457653698290	116	232.0	93	116	100.0	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0724	true	1944816227268030234	188	259	966	1305	1540	300	كمن كمن فلان يكمن كمونا اي اخت----------------------------------------------------في في مكمن لا يفطن ل-----------------ه ولكل حرف مكمن اذا مر به الصوت اثاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر فيه كمين اي فيه دغل لا يفطن له------------------------------------------- وناقة كمون اي كتوم للقاح ا-----ذا لقحت ---------------لم تبشر بذنبها اي لم تشل وانما يعرف حملها بشولان ذنبها والكمون حب ادق من السمسم يستعمل في الهواضم ويسف مع الفانيذ و----------------------------------------------------------الكمنة جرب وحمرة تبقي في العين من رمد يساء علاجه فتكمن وهي مكمونة	724	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08487	false	-6415748987903581256	118	273	604	1374	1507	300	كمن كمن كم----------ونا--- اختفي وكمن له يكمن كمونا وكمن استخفي وكمن فلان اذا استخفي في مكمن لا يفطن له واكمن غيره اخفاه ولكل حرف مكمن اذا مر به الصوت اثاره وكل شء استتر بشء فقد كمن فيه كمونا وفي الحديث جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه فكمنا في بعض حرار المدينة اي استترا واستخفيا ومنه الكمين في الحرب معروف والحرار جمع حرة وهي الارض ذات الحجارة السود قال ابن سيده الكمين في الحرب الذين يكمنون وامر فيه كمين اي فيه دغل لا يفطن له قال الازهري كمين بمعني كامن مثل عليم وعالم وناقة كمون--- كتوم للقاح وذلك اذا لقحت وفي المحكم اذا لم تبشر بذنبها و--لم تشل وانما يعرف حملها بشولان ذنبها وقال ابن شميل ناقة كمون اذا كانت في منيتها وزادت علي عشر ليال الي خمس عشرة لا يستيقن لقاحها وحزن مكتمن في القلب مختف والكمنة جرب وحمرة تبقي في العين من رمد يساء علاجه فتكمن وهي مكمونة	8487	4576054457653698290	261	394.0	205	788	33.121826171875	47	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0725	true	2633818443469871428	7	46	40	233	1480	300	---------غير انه لما كثر اجروه في التصريف مجري الفعال فقالوا مكنا له وقد تمكن وليس---- باعجب من تمسكن من المسكين--- والدليل علي ان المكان مفعل ان العرب لا تقول-------- هو مني مكان كذا وكذا ال--------------ا بالنصب باب الكاف والباء -	725	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08560	false	3223700706240878401	1	49	8	237	1557	300	الشء فيه غير انه لما كثر اجروه في التصريف مجري --فعال فقالوا مكنا له وقد تمكن وليس هذا باعجب من تمسكن من المسكن قال والدليل علي ان المكان مفعل ان العرب لا تقول في معني هو مني مكان كذا وكذا الا مفعل كذا وكذا بالنصب -ابن سيده والمكان	8560	4576054457653698290	178	295.5	141	232	76.72413635253906	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0725	true	2633818443469871428	119	166	544	781	1480	300	الشكوي الاشتكاء تقول شكا يشكو شكاة ويستعمل الاشتكاء في الموجدة والمرض------ هو شاك مريض وقد تشكي واشتكي وشكا الي فلان فلانا فاشكيته اي اخذت ما يرضاه والشكو المرض نفسه قال اخ--- ان تشكي من اذي كنت طبه وان كان ذاك الشكو بي فاخي طبي والشكوة وعاء من	725	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09331	false	-1749653889623065230	207	243	1056	1234	1524	300	الشكو- الاشتكاء تقول شكا يشكو شكاة -يستعمل--------- في الموجدة والمرض ويقال هو شاك مريض الليث الشك--------------------------------------------------------و المرض نفسه وانشد اخي ان تشكي من اذي كنت طبه وان كان ذاك الشكو بي فاخي طبي واشتكي عضوا من -	9331	4576054457653698290	143	238.5	113	246	58.13008117675781	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0727	true	7622441031853696212	267	300	1282	1436	1436	300	الكود مصدر كاد يكود كودا ومك-------ادة تقول لمن يطلب اليك شيءا فتابي--- ان تعطيه----- لا ولا مكادة ولا مهمة ولا كودا ولا هما ولا مكادا ولا مهما----------------------------------------------- ولغة بني عدي كدت افعل كذا-	727	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02176	false	5425699524623223045	35	82	171	388	1449	300	الكود مصدر كاد يكود كودا ومكادا ومكادة تقول لمن يطلب اليك شيءا ولا تريد ان تعطيه تقول لا ولا مكادة ولا مهمة ولا كودا ولا هما ولا مكادا ولا مهما ويقال ولا مهمة لي ولا مكادة اي لا اهم ولا اكاد ولغة بني عدي كدت افعل كذا	2176	4576054457653698290	150	258.0	118	217	69.12442016601562	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0728	true	193953763188226246	100	130	541	689	1545	300	الناس كدية فلان اذا اعطي ثم منع وامسك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومسك كد- لا ريح فيه و----------------------------------------------------------كدي وكداء---------------- جبلان وهما ثنيتان يهبط منهما الي مكة قال---------------- انت ابن معتلج البطاح كديها فكداءها كيد	728	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09670	false	6259583656911938421	35	128	186	643	1543	300	الناس كدية فلان اذا اعطي ثم منع وامسك وكدي الجرو بالكسر يكدي كدا وهو داء ياخذ الجراء خاصة يصيبها منه قء وسعال حتي يكوي ما بين عينيه فيذهب شمر كدي الكلب كدا اذا نشب العظم في حلقه ويقال كدي بالعظم اذا غص به حكاه عنه ابن شميل وكدي الفصيل كدا اذا شرب اللبن ففسد جوفه ومسك كدي لا راءحة له والمكدية من النساء الرتقاء وما كداك عني اي ما حبسك وشغلك وكدي وكداء موضعان وقيل هما جبلان بمكة وقد قيل كدا بالقصر------- قال ابن قيس الرقيات انت ابن معتلج البطاح كديها وكداءها ابن	9670	4576054457653698290	108	141.0	83	464	23.275861740112305	15	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0729	true	1656129545268105597	93	138	480	712	1515	300	في السن ان ياتي علي قروحه سنة وذلك تمام استتمام القوة ذكي يذكي تذكية وهو المذكي واجود المذكي اذا استوت قوارحه ومنه جري المذكيات غلاب قال يزيد عن الذكاء وكل كهل اذا ذكي سينقص او يزيد وقال يفضله اذا اجتهدوا عليه تمام السن منه والذكاء	729	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09138	false	8249434727633340850	85	106	443	551	1571	300	في السن ان ياتي علي قروحه سنة وذلك تمام استتمام القوة------------------------------------------------------------------------------- قال زهير--------------------------------------------- يفضله اذا اجتهدوا عليه تمام السن منه والذكاء	9138	4576054457653698290	105	184.0	84	232	45.25862121582031	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0732	true	8609987095698422588	8	62	43	347	1607	300	لحمتان منتبرتان حمراوان لازقتان بعظم الصلب عند الخاصرتين في كظرين من الشحم وهما منبت بيت الزرع -كذا يسميان في الطب يراد به زرع الولد و------كلية المزادة والرواية وشبههما جليدة مستديرة تحت العروة قد خرزت مع الاديم والجميع الكلي وتقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ---------------------------------------كليت الرجل اي رميته ف------اصبت كليته فانا كال وذاك مكلي قال من علق المكلي والمءتون	732	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09686	false	3462258594237446230	222	293	1132	1524	1559	300	لحمتان منتبرتان حمراوان لازقتان بعظم الصلب عند الخاصرتين في كظرين من الشحم وهما منبت بيت الزرع هكذا يسميان في الطب يراد به زرع الولد سيبويه كلية --------------------------------------------------------------------------------------وكلي كرهوا ان يجمعوا بالتاء فيحركوا العين بالضمة فتجء هذه الياء بعد ضمة فلما ثقل ذلك عليهم تركوه واجتزءوا ببناء الاكثر ومن خفف قال كليات وكلاه كليا اصاب كليته ابن السكيت كليت فلانا فاكتلي وهو مكلي اصبت كليته قال حميد الارقط------- من علق المكلي والموتون	9686	4576054457653698290	184	197.5	148	485	37.93814468383789	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0735	true	-2445433196444866551	84	120	464	640	1657	300	وروح القدس ليس له كفاء يعني ان جبريل عليه السلام ليس له نظير ولا مثيل وفلان كفيءك وكفء لك وكفء لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمصدر الكف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة والكفاء قال فانكحها لا في كفاء ولا غني زياد اضل الله سعي زياد	735	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00162	false	6894650279069735146	60	175	281	888	1511	300	وروح القدس ليس له كفاء اي----- جبريل عليه السلام ليس له نظير ولا مثيل وفي الحديث فنظر اليهم فقال من يكافء هءلاء وفي حديث الاحنف لا اقاوم من لا كفاء له يعني الشيطان ويروي لا اقاول والكفء النظير وكذلك الكفء والكفوء علي فعل وفعول والمصدر الكفاءة بالفتح والمد وتقول لا كفاء له بالكسر وهو في الاصل مصدر اي لا نظير له والكفء النظير والمساوي ومنه الكفاءة في النكاح وهو ان يكون الزوج مساويا للمراة في حسبها ودينها ونسبها وبيتها وغير ذلك وتكافا الشيءان تماثلا وكافاه مكافاة وكفاء ماثله ومن كلامهم الحمد لله كفاء الواجب اي قدر ما يكون مكافءا له والاسم الكفاءة والكفاء قال فانكحها لا في كفاء ولا غني زياد اضل الله سعي زياد	162	4576054457653698290	147	257.5	118	612	24.019607543945312	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0736	true	-856309277345196355	118	141	540	650	1478	300	الوكب سواد اللون من عنب او غيره ---اذا نضج وقد وكب العنب توكيبا اذا اخذ فيه تلوين السواد واسمه في تلك الحال موكب	736	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00926	false	6368498052720774717	102	125	578	688	1645	300	الوكب سواد اللون من عنب او غير ذلك اذا نضج و---وكب العنب توكيبا اذا اخذ فيه تلوين السواد واسمه في تلك الحال موكب	926	4576054457653698290	105	199.0	84	113	92.92035675048828	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0740	true	-5132469945302385741	30	104	136	499	1519	300	الكبريت يقال عين تجري فاذا جمد ماءها صار كبريتا ابيض واصفر و---------------------------------------------------------------------------اكدر والكبريت الاحمر يقال هو من الجوهر ومعدنه خلف بلاد التبت في وادي النمل الذي مر به سليمان بن داود ---عليه --------السلام ويقال في كل شء كبريت وهو يبسه ما خلا الذهب والفضة فانه لا ينكسر فاذا صعد--- الشء ذهب كبريته صعد نقل من حال الي حال والكبريت في قول رءبة ال------------ذهب الاحمر قال----- هل ينجيني حلف سختيت او فضة او ذهب كبريت	740	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01019	false	-5063378891636170978	104	186	560	998	1587	300	الكبريت----- عين تجري فاذا جمد ماءها صار كبريتا ابيض واصفر واكدر قال ابو منصور يقال كبرت فلان بعيره اذا طلاه بالكبريت مخلوطا بالدسم التهذيب والكبريت الاحمر يقال هو من الجوهر ومعدنه خلف بلاد التبت--- وادي النمل الذي مر به سليمان علي نبينا وعليه الصلاة والسلام ويقال في كل شء كبريت وهو يبسه ما خلا الذهب والفضة فانه لا ينكسر فاذا صعد اي اذيب ذهب كب-----------------------ريته والكبريت الياقوت الاحمر والكبريت الذهب الاحمر قال رءبة هل يعصمني حلف سختيت او فضة او ذهب كبريت	1019	4576054457653698290	296	525.0	235	469	63.113006591796875	52	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0741	true	-6594639236191416339	56	155	281	788	1537	300	الجش طحن السويق والبر اذا لم يجعل دقيقا والجشيش----------------------------------------------- والم------------------جشة رحي صغيرة تجش بها الحشيشة-------------- ولا يقال للسويق جشيشة ولكن----- جذيذة والجشة والجشة لغتان الجماعة من الناس يقبلون معا في ثورة قال العجاج بجشة جشوا بها ممن نفر وبه جشة اي شدة صوت ورعد اجش قال لبيد باجش الصوت يعبوب اذا طرق الحي من الغزو صهل قال------------------------------------------------------------------------------ الخلي-----ل الاصوات التي تصاغ منها الالحان ثلاثة----- الاجش ----صوت من الراس يخرج من الخياشيم فيه غلظ وبحة فيتبع بخدر موضوع علي ذلك الصوت بعينه يقال له الوشي ثم يعاد ذلك الصوت بعينه ثم يتبع بوشي مثل الاول فهي صياغته فهذا الصوت الاجش	741	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04040	false	-6616383800420192736	195	291	1037	1564	1611	300	الجش طحن السويق والبر اذا لم يجعل دقيقا قال الفارسي الجشيشة واحدة الجشيش كالسويقة واحدة السويق والمجشة الرحي وقيل المجشة رحي صغيرة يجش بها الجشيشة من البر وغيره ولا يقال للسويق جشيشة ولكن يقال جذيذة -الجوهري الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جش الرحي التي يطحن بها الجشيش والجشش والجشة صوت غليظ فيه بحة يخرج من الخياشيم وهو احد الاصوات التي تصاغ عليها الالحان وكان الخليل يقول الاصوات التي تصاغ -بها الالحان ثلاثة منها الاجش وهو صوت من الراس يخرج من الخياشيم فيه غلظ وبحة فيتبع بخدر موضوع علي ذلك الصوت بع--------------------------------------ينه ثم يتبع بوشي مثل الاول فهي صياغته فهذا الصوت الاجش	4040	4576054457653698290	305	479.0	244	683	44.65592956542969	45	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0749	true	1356419435043357158	99	276	499	1442	1575	300	وهذه اش------جر من هذه اي اكثر شجرا والش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر اصناف فاما جل الشجر فعظامه --وما بقي علي الشتاء واما دق الشجر فصنفان احدهما تبقي له ارومة في الارض في الشتاء وينبت في الربيع و----ما ينبت من الحب- كما ينبت من البق-ل وفرق ما بين--- الشجر والبقل ان الشجر يبقي له ارومة----- علي الشتاء ولا يبقي للبقل شء واهل الحجاز يقولون هذه الشجر وهذه------------------ البر وهي الشعير وهي التمر وه-------ي الذهب لان القطعة منه ذهبة وبلغتهم نزل----------- والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ولذلك لم يقل ينفقونه لان المذكر غالب للمءنث فاذا اجتمعا فالذهب مذكر والفضة مءنثة ويقال شجرة وشجرات وشجر والمشجر ضرب من التصاوير علي صفة------------------------------------------------------------------------- الشجر و-----------------------------------------------------------------------------------قد شجر بينهم امر وخصومة اي اختلط واختلف واشتجر بينهم وتشاجر القوم تنازعوا واختلفوا ويقال سمي الشجر لاختلاف اغصانه ودخول بعضها في بعض واشتق من تشاجر القوم والشجر مفرج الفم قال يصف فحلا ينحي اذا ما جاهل ترمرما شجرا لاعناق الدواهي محطما والشجير الغريب الذي لا قدح له والشجور البعير واذا تدلت اغصان شجر او ثوب فرفعته واخفيته قلت شجرته وهو مشجور قال العجاج رفع من جلاله المشجور	749	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02862	false	-635890963368301185	24	217	124	1122	1608	300	وهذه الارض اشجر من هذه اي اكثر شجرا وواد اشجر وشجير ومشجر كثير الشجر الجوهري واد شجير ولا يقال واد اشجر وفي الحديث وناي بي الشجر اي بعد بي المرعي في الشجر وارض عشبة كثيرة العشب وبقيلة وعاشبة وبقلة وثميرة اذا كان ثمرتها وارض مبقلة ومعشبة التهذيب الشجر اصناف فاما جل الشجر فعظامه التي تبقي علي الشتاء واما دق الشجر فصنفان احدهما يبقي له ارومة في الارض في الشتاء وينبت في الربيع ومنه ما ينبت من الحبة كما تنبت--- البقول وفرق ما بين دق الشجر والبقل ان الشجر----- له ارومة تبقي علي الشتاء ولا يبقي للبقل شء واهل الحجاز يقولون هذه الشجر بغير هاء وهم يقولون هي البر وهي الشعير وهي التمر ويقولون هي الذهب لان القطعة منه ذهبة وبلغتهم نزل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انث ابن السكيت شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منها شيءا فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز يصف ابلا تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر وكل ما سمك ورفع فقد شجر وشجر الشجرة والنبات شجرا رفع ما تدلي من ا------------------------------------------------------------غصانها التهذيب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا نزلت اغصان شجر او ثوب فرفعته واجفيته قلت شجرته فهو مشجور قال العجاج رقع من جلاله المشجور	2862	4576054457653698290	505	724.0	402	1365	36.996337890625	82	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0751	true	3582193444348607112	81	117	389	588	1555	300	شجنت اي صار الشجن في واما تشجنت فكا------ني تذكرت وتبكيت لذلك وهو كقولك فطنت فطنا وفطنت للشء فطنة وفطنا وانشد هيجن اشجانا لمن تشجنا والشاجنة ضرب من الاودية والمسايل ذو نبت حسن والجميع الشواجن والشجنة ---شجنة --------	751	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08325	false	712721892978072096	134	161	706	857	1573	300	شجنا اي صار الشجن في واما تشجنت فكانه بمعني تذكرت------------ وهو كقولك فطنت فطنا وفطنت للشء فطنة وفطنا وانشد هيجن اشجانا لمن تشجنا والش-----------------------------------------------------جن والشجنة والشجنة والشجنة	8325	4576054457653698290	133	224.0	108	216	61.574073791503906	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0753	true	5404370353537458154	84	186	443	1010	1591	300	ليجرض الريق علي هم وحزن ويجرض علي الريق غيظا اي يبتلعه وقولهم حال الجريض دون القريض قال ابو الدقيش الجريض الغصة والقريض الجرة اي حالت الغصة دون الجرة فذهبت مثلا ومات جريضا اي مريضا مغموما وقد جرض يجرض جرضا شديدا -قال رءبة ماتوا جوي والمفلتون جرضي والجرياض الرجل الجريض الشديد الغم قال وخانق ذي غصة جرياض والخانق نعت كالمخنوق فاعل مثل مفعول مثل فاتن وسبيل سابل وشعر شاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجرياض الكبير العظيم والفرياض مثله وناقة جراض وهي اللطيفة بولدها نعت لها دون الذكر قال والمراضيع داءبات تربي للمنايا سليل كل جراض وجمل جراءض اكول شديد القصل بانيابه للشجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعير جرواض ذو عنق جرواض	753	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04313	false	-1898892015701008146	40	143	203	737	1584	300	ليجرض الريق علي هم وحزن ويجرض علي الريق غيظا اي يبتلعه ويقال مات فلان جريضا------------------------------------------------------------------------------------------------ اي مريضا مغموما وقد جرض يجرض جرضا شديدا وقال رءبة ماتوا جوي والمفلتون جرضي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي حزنين ويقال افلت فلان جريضا اي يكاد يقضي ومنه قول امرء القيس وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب والج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريض ان يجرض علي نفسه اذا قضي وفي حديث علي هل ينتظر اهل بضاضة الشباب الا علز القلق وغصص الجرض الجرض بالتحريك هو ان تبلغ الروح الحلق والانسان جريض الليث الجريض المفلت بعد شر وقال امرء القيس كان الفتي لم يغن في الناس ليلة اذا اختلف اللحيان عند الجريض وبعير جرواض ذو عنق جرواض	4313	4576054457653698290	162	-15.0	129	920	17.60869598388672	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0754	true	7507378442721199373	206	240	1054	1218	1548	300	جسد الجسد للان----سان ولا يقال -----------------------------------لغير الانسان جسد من خلق الارض-------------------------------------------------------------------------------------------- وكل خلق لا ياكل ولا يشرب من نحو الملاءكة والجن مما يعقل فهو جسد وكان عجل بني اسراءيل جسدا----- لا ياكل ولا يشرب	754	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01833	false	6665341662517085087	199	259	1083	1383	1568	300	جسد الجسد جسم الانسان ولا يقال لغيره من الاجسام المغتذية ولا يقال لغير الانسان جسد من خلق الارض والجسد البدن تقول منه تجسد كما تقول من الجسم تجسم ابن سيده وقد يقال للملاءكة والجن جسد غيره وكل خلق لا ياكل ولا يشرب من نحو الملاءكة والجن مما يعقل فهو جسد وكان عجل بني اسراءيل جسدا يصيح لا ياكل ولا يشرب	1833	4576054457653698290	160	302.5	126	300	53.33333206176758	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0755	true	9047265325114998579	29	54	158	289	1601	300	وقوله تعالي وان المساجد ل-------------------------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------------------ والمسجد اسم جامع يجمع المسجد وح------يث لا يسجد بعد ان يكون اتخذ لذلك فاما المسجد من الارض فموضع السجود نفسه	755	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01944	false	-7402033305240333076	53	108	297	597	1658	300	وقوله تعالي وان المساجد لله قيل هي مواضع السجود من الانسان الجبهة والانف واليدان والركبتان والرجلان وقال الليث في قوله وان المساجد لله قال السجود مواضعه من الجسد والارض مساجد واحدها مسجد قال والمسجد اسم جامع حيث سجد عليه وفيه حديث لا يسجد بعد ان يكون اتخذ لذلك فاما المسجد من الارض فموضع السجود نفسه	1944	4576054457653698290	117	176.5	94	300	39.0	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0756	true	-1204892187964817085	125	160	722	904	1651	300	وسرج الله وجهه وبهجه اي حسنه قال العجاج وفاحما ومرسنا مسرجا لم يغن به انه افطس مسرج الوسط لكن عني به الحسن والبهجة قال القاسم--------------------------- شبه حسن الانف وامتداده بالسيف السريجي وهو ضرب من السيوف	756	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01281	false	4461854185482239990	6	38	33	200	1607	300	وسرج الله وجهه وبهجه اي حسنه قال------- وفاحما ومرسنا مسرجا قال------------------------------ عني به الحسن والبهجة ولم يعن انه افطس مسرج الوسط وقال غيره شبه انفه----- وامتداده بالسيف السريجي وهو ضرب من السيوف	1281	4576054457653698290	124	202.0	98	209	59.330142974853516	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0757	true	-5688715433364847695	44	82	204	422	1542	300	والشاعر ينسج الشعر والكذاب ينسج الزور والمنسج الخشب والاداة يمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها الثوب للنسج والمنسج لغة فيه والمنسج المنتبر من كاتبة الدابة عند منتهي منبت العرف تحت القربوس المقدم وناقة نسوج وسوج تنسج وتسج في سيرها وهو سرعة نقل --	757	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01370	false	3048624975910645345	157	203	793	1037	1555	300	والشاعر ينسج الشعر والكذاب ينسج الزور و---نسج الغيث النبات كله علي المثل ونسجت الناقة في سيرها تنسج وهي نسوج اسرعت نقل قواءمها وقيل النسوج من الابل التي لا يثبت حملها ولا قتبها عليها انما هو مضطرب-------------------------------------------------------------------------------------- وناقة نسوج وسوج تنسج وتسج في سيرها وهو سرعة نقلها	1370	4576054457653698290	102	141.5	82	333	30.630630493164062	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0758	true	4885135631902010552	98	131	506	682	1563	300	بجس البجس انشقاق في قربة او حجر او ارض ينبع منه الماء فان لم ينبع فليس بانجباس----------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي فانبجست منه اثنتا عشرة عينا والسحاب يتبجس بالمطر والانبجاس عام والنبوع للعين خاصة	758	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03738	false	-4289330309465669549	132	182	648	919	1522	300	بجس البجس انشقاق في قربة او حجر او ارض ينبع منه الماء فان لم ينبع فليس بانبجاس وانشد وكيف غربي دالج تبجسا وبجسته ابجسه وابجسه بجسا فانبجس وبجسته فتبجس وماء بجيس ساءل عن كراع قال الله تعالي فانبجست منه اثنتا عشرة عينا والسحاب يتبجس بالمطر والانبجاس عام والنبوع للعين خاصة	3738	4576054457653698290	174	331.0	141	271	64.2066421508789	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0759	true	-3460145557283827319	147	194	708	971	1560	300	الجزر------ انقطاع المد وجزر البحر والجزر نهر او مد البحر والنهر في كثرة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء-------- والجزيرة ------------------------------------ارض في البحر ينفرج عنها ماء البحر فتبدو وكذلك الارض----- لا يعلوها السيل فيحدق بها فه--------------ي الجز----------------------------------------------------يرة والجزيرة كورة ب-جنب -----------------ال-شام والجزيرة----- بالبصرة ارض نخل بين البصرة والابلة خصت بهذا الاسم و--جزيرة	759	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02527	false	6673777424648796275	167	284	861	1488	1573	300	الجزر مجزوم انقطاع المد يقال-------------------- مد البحر والنهر في كثرة الماء وفي الانقطاع ابن سيده جزر البحر والنهر يجزر جزرا وانجزر الصحاح جزر الماء يجزر ويجزر جزرا اي نضب وفي حديث جابر ما جزر عنه البحر فكل اي ما انكشف عنه من حيوان البحر يقال جزر الماء يجزر يجزر جزرا اذا ذهب ونقص ومنه الجزر والمد وهو رجوع الماء الي خلف والجزيرة ارض ينجزر عنها المد التهذيب الجزيرة ارض في البحر ينفرج منها ماء البحر فتبدو وكذلك الارض التي لا يعلوها السيل ويحدق بها فهي جزيرة الجوهري الجزيرة واحدة جزاءر البحر سميت بذلك لانقطاعها عن معظم الارض والجزيرة موضع بعينه وهو ما بين دجلة والفرات والجزيرة موضع بالبصرة ارض نخل بين البصرة والابلة خصت بهذا الاسم والجزيرة	2527	4576054457653698290	228	355.5	185	647	35.239566802978516	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0759	true	-3460145557283827319	240	294	1237	1522	1560	300	افردوا الجزور انثوا لانهم اكثر ما كانوا ينحرون النوق و---اجتزر القوم جزورا اذا جزر لهم واجزرت فلانا جزورا اي- جعلتها له ----والجزر كل شء مباح للذبح -الواحد جزرة فاذا قلت اعطيت فلانا جزرة فهي شاة ذكرا كان او انثي لان الشاة ليست الا للذبح خاصة ولا تقع الجزرة علي الناقة والجمل لانهما لساءر العمل	759	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02528	false	58782691395055403	208	261	1118	1388	1591	300	افرد--------- انث-- لان-- اكثر م------ا ينحرون النوق وقد اجتزر القوم جزورا اذا جزر لهم واجزرت فلانا جزورا اذا جعلتها له قال والجزر كل شء مباح للذبح والواحد جزرة واذا قلت اعطيته جز-----رة فهي شاة ذكرا كان او انثي لان الشاة ليست الا للذبح خاصة ولا تقع الجزرة علي الناقة والجمل لانهما لساءر العمل	2528	4576054457653698290	255	456.0	205	294	86.73469543457031	41	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0760	true	-6098778842372472956	21	48	129	269	1556	300	بلغة---- السواد رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل بهم من قبل السلطان قال-- اذا ما راونا قلسوا من مهابة ويسعي علينا بالطعام جزيرها	760	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02531	false	-8289480558831221037	65	93	358	504	1576	300	بلغة اهل السواد رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل بهم من قبل السلطان وانشد اذا ما راونا قلسوا من مهابة ويسعي علينا بالطعام جزيرها	2531	4576054457653698290	138	262.0	111	146	94.52054595947266	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0761	true	-6183009084732798210	72	101	368	519	1565	300	شء من وسادة او ادم اذا مال احد الشقين وضع في الشق الاخر ليستوي تسمي رجازة الميل والرجازة مركب دون الهودج للنساء------------------------------------------------------ قال الشماخ------------------------ كما جللت نضو القرام الرجاءز	761	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03618	false	-947027444822064595	43	84	227	442	1545	300	شء من وسادة و--ادم اذا مال احد الشقين وضع في الشق الاخر ليستوي -سمي رجازة الميل والرجازة مركب----------- للنساء دون الهودج والرجازة ما زين به الهودج من صوف وشعر احمر قال الشماخ ولو ثقفاها ضرجت بدماءها كما جللت نضو القرام الرجاءز	3618	4576054457653698290	136	227.0	110	229	59.38864517211914	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0762	true	1771191072416912869	9	48	49	245	1554	300	------والجلاز اعم الا تري ان العصابة اسم للشء الذي جعل للراس خاصة وكل شء يعصب به--- فهو --عصاب واذا كان------ معصوب الخلق واللحم قلت انه لمجلوز اللحم والخلق ومنه اخذ- ناقة جلس بالسين بدل من الزاي وهي الوثيقة الخلق	762	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03578	false	-3840210415793212581	152	191	802	999	1595	300	جلازة والجلاز اعم الا تري ان العصابة اسم التي--------- للراس خاصة وكل شء يعصب به شء فهو العصاب واذا كان الرجل معصوب الخلق واللحم قلت انه لمجلوز اللحم------- ومنه اشتق ناقة جلس -السين بدل من الزاي وهي الوثيقة الخلق	3578	4576054457653698290	174	291.0	138	214	81.30841064453125	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0763	true	3093640284494727313	154	175	771	880	1545	300	الزمج طاءر دون العقاب في قمته حمرة غالبة تسميه العجم دو-برادر-- وترجمته انه اذا عجز عن صيده اعانه اخوه علي اخذه	763	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01271	false	-2444693920842591429	238	260	1249	1361	1579	300	الزمج طاءر دون العقاب في قمته حمرة غالبة تسميه العجم دو برادران وترجمته انه اذا عجز عن صيده اعانه اخوه علي اخذه	1271	4576054457653698290	109	207.5	88	112	97.32142639160156	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0764	true	-5392040873878565002	182	244	924	1303	1591	300	والدجر اللوبياء والدج-ر الخشبة التي تشد عليها حديدة الفدان وبالكسرة لغة وفيهم من يجعله- دجرين كانهما اذنان والحديدة اسمها الس-بة والفدان اسم لجميع ادواته والنير الخشبة----- علي عنق الثور--------- والسميقان خشبتان قد شدتا في العنق والخشبة التي في وسطه يشد بها عنان الويج وهي القناحة والويج والميل باليمانية اسم الخشبة الطويلة بين الثورين والخشبة التي يقبض عليها الحراث هي المقوم وا----لمملقة والمملسة	764	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02713	false	1134092677280195895	63	125	322	697	1678	300	والدجر وال--دجر والدجور الخشبة التي تشد عليها حديدة الفدان ومن-------------هم من يجعلها دجرين كانهما اذنان والحديدة اسمها السنبة والفدان اسم لجميع ادواته و------الخشبة التي علي عنق الثور هي النير والسميقان خشبتان قد شدتا في العنق والخشبة التي في وسطه يشد بها عنان الويج وهو القناحة والويج والميس باليمانية اسم الخشبة الطويلة بين الثورين والخشبة التي يمسكه----ا الحراث هي المقوم قال والمملقة والعرصاف	2713	4576054457653698290	335	594.0	277	400	83.75	46	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0766	true	-9035723687741592759	100	126	517	649	1612	300	جعلته------ نعتا قلت صقر اجدل وصقور جدل واذا تركته اسما للصقر قلت هذه اج--دل وهذه -اجادل لان الاسماء التي علي افعل تجمع علي افاعل والنعت اذا --------	766	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06469	false	-5158783147902626396	206	234	1084	1224	1582	300	جعلت الاجدل نعتا قلت صقر اجدل وصقور جدل واذا تركته اسما للصقر قلت هذا الاجدل وهي الاجادل لان الاسماء التي علي افعل تجمع علي فعل--------- اذا نعت بها	6469	4576054457653698290	114	192.0	90	149	76.51007080078125	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0772	true	-2881929421228246629	126	172	648	896	1514	300	ثجر الث------جير ما عصر من العنب خرجت سلافته وبقيت -بقيته وهي الثجير ويقال الثجير تفل البسر يخلط بالتمر فينتبذ وفي الحديث------ لا تثج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا والثجرة من الوادي حيث يتفرق الماء في سعة من الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحشا مجتمع اعلي السحر بقصب الرءة وال------------------------ثجر سهام غلاظ الاصول عراض جرث	772	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02485	false	3205237305677642311	53	184	277	977	1588	300	ثجر الليث الثجير ما عصر من العنب فجرت سلافته وبقيت عصارته فهو الثجير ويقال الثجير ثفل البسر يخلط بالتمر فينتبذ وفي --حديث الاشج لا تتجروا ولا تبسروا اي لا تخلطوا ثجير التمر مع غيره في النبيذ فنهاهم عن انتباذه والثجير ثفل كل شء يعصر والعامة تقوله بالتاء ابن الاعرابي الثجرة وهدة من---------------------------- الارض منخفضة وقال غيره ثجرة الوادي اول ما تنفرج عنه المضايق قبل ان ينبسط في السعة ويشبه ذلك الموضع من الانسان بثجرة النحر وثجرة النحر وسطه الاصمعي الثجر الاوساط واحدتها ثجرة والثجرة بالضم وسط الوادي ومتسعه وفي الحديث انه اخذ بثجرة صبي به جنون وقال اخرج انا محمد ثجرة النحر وسطه وهو ما حول الوهدة في اللبة من ادني الحلق الليث ثجرة الحشا مجتمع اعلي السحر بقصب الرءة وورق ثجر بالفتح اي عريض والثجر سهام غلاظ الاصول عراض قال	2485	4576054457653698290	191	315.5	153	730	26.164382934570312	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0774	true	4032486579536787962	82	129	441	677	1558	300	الرجل------------ ركب رجليه في صاحبه ومضي ويقال ارتجل ما ارتجلت اي اركب ما ركبت من الامر------------- وارتجل الرجل زند اذا اخذها تحت رجل-ه وترجل القوم---- نزلوا علي دوابهم في الحرب للقتال ويقال حملك الله ع-ن الرجلة ومن الرجلة والرجلة ها هنا فعل الرجل الذي لا دابة له	774	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06671	false	-253976302064387940	126	172	683	923	1637	300	الرجل ارتجالا اذا ركب رجليه في حاجته ومضي ويقال ارتجل ما ارتجلت اي اركب ما ركبت من الامور وترجل الزند وارتجله وضعه-------------- تحت رجليه وترجل القوم اذا نزلوا عن- دوابهم في الحرب للقتال ويقال حملك الله علي الرج-----------لة والرجلة ها-هنا فعل الرجل الذي لا دابة له	6671	4576054457653698290	197	324.0	157	267	73.78276824951172	33	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0774	true	4032486579536787962	47	83	255	447	1558	300	والرج-ل القطيع من الجراد ونحوه من الخلق والرجلة نجابة الرجيل من الدواب والابل وهو الصبور علي طول السير---- ولم اسمع منه فعلا الا في النعوت خاصة ناقة رجيلة وحمار رجيل ورجل رجيل اي مشاء وارتجل الرجل	774	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06673	false	312966281416189199	14	48	82	264	1656	300	والرجيل ا--يضا من الرجال الصلب الليث ا----لرجلة نجابة الرجيل من الدواب والابل وهو الصبور علي طول السير قال ولم اسمع منه فعلا الا في النعوت----- ناقة رجيلة وحمار رجيل ورجل رجيل--- مشاء -التهذيب رجل	6673	4576054457653698290	153	248.0	122	197	77.66497802734375	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0778	true	2685020408000750308	86	183	479	979	1612	300	سور المدينة والحصن بيوت تبني علي السور و---تسمي البيوت تبني عل------ي اركان القصر برجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثوب مبرج---- صور تغ-------------------------يه تصاوير كبروج السور قال العجاج فقد لبسنا وشيه المبرجا ----------------------------------------------------------------------------------------------------والبرج سعة بياض العين مع حسن الحدقة واذ ابدت المراة محاسن جيدها ووجهها قيل قد تبرجت ومع ذلك تري من عينيها حسن نظر وحساب البرجان وهو -قولك ما جداء كذا في كذا وما جذر كذا وكذا فجداءه مبلغه وجذره اصله الذي يضرب بعضه في بعض وجملته البرجان يقال ما جذر ماءة فيقال عشرة ويقال ما جداء عشرة في عشرة فيقال ماءة والبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجة سفينة من سفن البحر تتخذ للقتال جبر الجبر	778	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01181	false	4616416191654966900	0	150	0	811	1589	300	سور المدينة والحصن بيوت تبني علي السور وقد تسمي --بيوت تبني علي نواحي اركان القصر بروجا الجوهري برج الحصن ركنه والجمع بروج وابراج وقال الزجاج في قوله جعلنا في السماء بروجا قال البروج الكواكب العظام وثوب مبرج فيه صور البروج وفي التهذيب قد صور فيه تصاوير كبروج السور قال العجاج وقد لبسنا وشيه المبرجا وقال كان برجا فوقها مبرجا شبه سنامها ببرج السور ابن الاعرابي برج امره اذا اتسع امره في الاكل والشرب والبرجان م-----------------ن الحساب ان يقال ما مبلغ كذا او ما جذر كذا الليث حس---------------------------------------اب البرجان -هو كقولك ما جذاء كذا في كذا وما جذر كذا وكذا فجذاءه مبلغه وجذره اصله الذي يضرب بعضه في بعض وجملته البرجان يقال ما جذر ماءة فيقال عشرة ويقال ما جذا--------ء عشرة فيقال ماءة ابن الاعرابي ابرج الرجل اذا جاء ببنين ملاح والبارج الملاح الفاره الاصمعي البوارج السفن الكبار واحدتها بارجة وهي الفلابس والخلايا والبارجة سفينة من سفن البحر تتخذ للقتال والابريج -	1181	4576054457653698290	365	585.0	292	879	41.52445983886719	56	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0779	true	9034036404421483216	145	167	765	869	1501	300	عجبت من امراة حصان رايتها لها ولد من زوجها وهي عاقر فقلت لها بجرا فقالت مجيبتي اتعجب من هذا ولي زوج اخر	779	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01275	false	-5728532928427981662	237	259	1319	1423	1610	300	عجبت من امراة حصان رايتها لها ولد من زوجها وهي عاقر فقلت لها بجرا فقالت مجيبتي اتعجب من هذا ولي زوج اخر	1275	4576054457653698290	104	208.0	82	104	100.0	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0781	true	2737029659120001818	0	71	0	379	1574	300	قاتلهم لا يخالفون احدا ولا ينضمون الي احد وتكون القبيلة نفسها جمرة تصبر لمقارعة القباءل كما صبرت عبس لقيس كلها وبلغنا ا-----ن عمر بن الخطاب سال الحطيءة عن ذاك-------------------- فقال يا امير المءمنين كنا الف فارس كاننا ذهبة حمراء لا تستجمر ولا تحالف وبعض الناس يقول كانت القبيلة اذا اجتمع فيها ثلثماءة فارس صارت جمرة والجمرة المرما-------ة الواحدة من ------------------------------------------------جمار المناسك وهي ثلاث جمرات وكل جمرة ترمي بسبع حصبات -مع كل	781	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02542	false	-8825519866412242354	124	200	642	1049	1548	300	قاتلهم لا يحالفون احدا ولا ينضمون الي احد -تكون القبيلة نفسها جمرة تصبر ل--قراع القباءل كما صبرت عبس لقباءل قيس وفي الحديث عن عمر انه------ سال الحطيءة عن عبس ومقاومتها قباءل قيس فقال يا امير المءمنين كنا الف فارس كاننا ذهبة حمراء لا نستجمر ولا نحالف اي لا نسال غيرنا ان يجتمعوا الينا لاستغناءنا عنهم----------------- والجمرة اجتماع القبيلة الواحدة علي من ناواها من ساءر القباءل ومن هذا قيل لمواضع الجمار التي--------------------------- ترمي بمني جمرات لان كل	2542	4576054457653698290	237	337.5	186	460	51.5217399597168	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0781	true	2737029659120001818	99	135	523	717	1574	300	والجمار------ شحم النخل الذ--------------------------------ي في قمة راسه تقطع قمته ثم يكشط عن جمارة في جوفها بيضاء كانها قطعة سنام ضخمة---- رخصة تتفتت بالفم تءكل بالعسل والكافور يخرج من جوف الجمار- بين مشق السعفتين وهو الك-------فري وال-استجمار	781	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02544	false	2819831975837884334	254	296	1416	1645	1671	300	والجمار معروف شحم النخل واحدته جمارة وجمارة النخل شحمته التي في قمة راسه تقطع قمته ثم تكشط عن جمارة في جوفها بيضاء كانها قطعة سنام ضخمة وهي رخصة------------ تءكل بالعسل والكافور يخرج من---- الجمارة بين مشق السعفتين وهي الكفري الكفري والجمع جمار	2544	4576054457653698290	170	280.0	137	245	69.38775634765625	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0781	true	2737029659120001818	229	250	1205	1310	1574	300	جلن حكاية صوت باب ذي مضراعين فيرد احدهما فيقول جلن ويرد الاخر فيقول بلق قال و--تسمع في الحالين منه جلن بلق	781	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08147	false	8249639944902697853	127	148	646	753	1549	300	جلن حكاية صوت باب ذي مصراعين فيرد احدهما فيقول جلن ويرد الاخر فيقول بلق وانشد فتسمع في الحالين منه جلن بلق	8147	4576054457653698290	100	192.5	80	107	93.45794677734375	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0783	true	7734400032517509119	251	281	1319	1485	1575	300	والجلوبة ما يجلب للبيع نحو الناب والفحل والقلوص واما كرام الاناث والفحولة التي تنتسل فليست من الجلوبة ويقال لصاحب الابل هل--- في ابلك جلوبة اي شء---- جلبته للبيع وفي الحديث	783	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00312	false	-7111936287851153521	78	109	405	574	1592	300	والجلوبة ما يجلب للبيع نحو الناب والفحل والقلوص فاما كرام الابل --الفحولة التي تنتسل فليست من الجلوبة ويقال لصاحب الابل هل لك في ابلك جلوبة يعني شيءا جلبته للبيع وفي --حديث	312	4576054457653698290	153	278.0	125	173	88.4393081665039	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0784	true	-6241328669436650993	138	186	744	998	1597	300	والجلبة العوذة التي يخرز عليها الجلد وجمعها الجلب وقال علقمة يصف فرسا بغوج لبانه يتم بريمه علي نفث راق خشية العين مجلب الغوج الواسع جلد الصدر والبريم خيط يعقد عليه عوذة ويتم بريمه اي يطال اطالة لسعة صدره والمجلب الذي يجعل العوذة في جلب ثم يخاط علي الفرس	784	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00316	false	-8585331952428098785	40	78	216	413	1573	300	والجلبة العوذة ت-----خرز عليها جلدة- وجمعها الجلب وقال علقمة يصف فرسا بغوج لبانه يتم بريمه علي نفث راق خشية العين مجلب يتم بر---------------------------------------------------يمه اي يطال اطالة لسعة صدره والمجلب الذي يجعل العوذة في جلد ثم تخاط علي الفرس	316	4576054457653698290	185	348.5	148	254	72.83464813232422	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0785	true	5795266366024674461	95	123	482	632	1572	300	والبجل البهتان العظيم يقال رميته ببجل وقال ابو دواد الايادي امرء القيس بن اروي موليا ان راني لابوءن بسبد قلت بجلا قلت قولا كاذبا انما يمنعني سيفي ويد	785	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06397	false	-952328566245788675	116	144	609	759	1557	300	والبجل البهتان العظيم يقال رميته ببجل وقال ابو دواد الايادي امرا القيس بن اروي موليا ان راني لابوان بسبد قلت بجلا قلت قولا كاذبا انما يمنعني سيفي ويد	6397	4576054457653698290	148	294.0	120	150	98.66666412353516	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0785	true	5795266366024674461	232	259	1216	1358	1572	300	----وجبلة الوجه بشرته ورجل جبل الوجه اي غليظ بشرة الوجه ورجل جبل الراس غليظ جلد- الراس والعظام قال الراجز اذا رمينا جبلة الاشد بمقذف باق علي المرد	785	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06464	false	-6472314982417686823	223	250	1197	1341	1593	300	وقيل جبلة الوجه بشرته ورجل جبل الوجه غ---ليظ بشرة الوجه ورجل جبل الراس غليظ جلدة الراس والعظام قال الراجز اذا رمينا جبلة الاشد بمقذف باق علي المرد	6464	4576054457653698290	137	264.0	111	147	93.19728088378906	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0787	true	-3602947840604463304	210	237	1090	1226	1539	300	الجنف الميل في الكلام وفي الامور كلها تقول جنف فلان علينا------- واجنف في حكمه وهو شبيه بالحيف الا ان الحيف من الحاكم خاصة والجنف عام ومنه قول	787	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05313	false	-1880030489055184160	210	237	1091	1229	1520	300	الجنف الميل في الكلام وفي الامور كلها تقول جنف فلان علينا بالكسر واجنف في حكمه وهو شبيه بالحيف الا ان الحيف من الحاكم خاصة والجنف عام قال -----	5313	4576054457653698290	127	244.0	102	143	88.81118774414062	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0787	true	-3602947840604463304	98	166	514	900	1539	300	والجميل الاهالة المذابة واسم ذلك الذاءب الجمالة والاجتمال الادهان بالجميل والاجتمال ايضا ان تشوي لحما فكلما وكفت اهالته استودقته علي خبز ثم اعدته ثانية والجمال مصدر الجميل والفعل منه جمل يجمل وقال الله تعالي ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون اي بهاء وحسن ويقال جاملت فلانا مجاملة اذا لم تصف له المودة وما سحته بالجميل ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجملت في ال------طلب والجملة جماعة كل شء بكماله من الحساب وغيره	787	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06498	false	-1994285647618464770	233	299	1288	1674	1678	300	والجميل الاهالة المذابة واسم ذلك الذاءب الجمالة والاجتمال الادهان ب-----ه والاجتمال ايضا ان تشوي لحما فكلما وكفت اهالته استودقته علي خبز ثم اعدته الفراء جملت الشحم اجمل-------------ه جملا واجتملته--------------------------------------------------------------------------------------- اذا اذبته ويق----------------------------ال اجملته وجملت اجود واجتمل الرجل قال لبيد فاشتوي ليلة ريح واجتمل والجملة واحدة الجمل والجملة جماعة الشء واجمل الشء جمعه عن تفرقة واجمل- له الحساب كذلك والجملة جماعة كل شء بكماله من الحساب وغيره	6498	4576054457653698290	207	347.5	169	520	39.80769348144531	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0790	true	-1925303921529022139	97	118	491	603	1555	300	والجانب بالهمز الرجل القصير الجافي الخلقة ورجل جانب اذا كان كزا قبيح----ا وقال امرء القيس ولا ذات خلق ان تاملت جانب	790	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00329	false	-7383076337601778887	11	32	55	167	1628	300	والجانب بالهمز الرجل القصير الجافي الخلقة وخلق جانب اذا كان---- قبيحا كزا وقال امرء القيس ولا ذات خلق ان تاملت جانب	329	4576054457653698290	105	194.5	85	116	90.51724243164062	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0790	true	-1925303921529022139	204	260	1045	1344	1555	300	وانجبت المراة اذا ولدت ولدا نجيبا وقال الاعشي انجب ايام- والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وامراة منجاب اي ذات اولاد نجباء ونساء مناج-------------------------يب والنج-----------------------------------------------------------------ابة مصدر النجيب من الرجال وهو الكريم ذو الحسب اذا خرج خروج ابيه في الكرم والفعل نجب ينجب نجابة وكذلك النجابة في نجاءب الابل وهي عتاقها التي يسابق عليها نبج نبجت	790	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00860	false	-8893430742990479721	59	181	331	994	1631	300	وانجب- ال-رجل ا-ي ولد------ نجيبا ق-ال الشاعر انجب ازمان والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا والنجيب من الابل والجمع النجب والنجاءب وقد تكرر في الحديث ذكر النجيب من الابل مفردا ومجموعا وهو القوي منها الخفيف السريع وناقة نجيب ونجيبة وقد نجب ينجب نجابة وانجب وانجبت المراة فهي منجبة ومنجاب ولدت النجباء ونسوة مناجيب وكذلك الرجل يقال انجب الرجل والمراة اذا ولدا ولدا نجيبا اي كريما وامراة منجاب--- ذات اولاد نجباء ابن الاعرابي انجب الرجل جاء بولد نجيب وانجب جاء بولد جبان قال فمن جعله ذما اخذه من النجب وهو قشر الشجر والنجابة مصدر النجيب من الرجال وهو الكريم ذو الحسب اذا خرج خروج ابيه في الكرم والفعل نجب ينجب نجابة وكذلك النجابة في نجاءب الابل وهي عتاقها التي يسابق عليها والمنتجب	860	4576054457653698290	256	440.0	204	676	37.86982345581055	41	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0792	true	-406735907176466357	243	296	1261	1517	1538	300	الغنم وهو صوت يخرج- من حلوقها ق-ال امرء القيس اذا جشات سمعت لها ثغاء كان الحي صبحهم نعي---- ومنه اشتق تجشات والاسم الجشاء وهو تنفس المعدة عند الامتلاء وقوس جشء ا------------------------------------------------------------------------ي ذات --ارنان في صوتها وقسي اجشاء وجشات قال--------------------------------- في كفه جشء اجش واقطع جوش يقال ----مضي من الليل جوش وهو قريب من	792	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00053	false	252843378556751234	9	72	42	370	1578	300	الغنم وهو صوت تخرجه من حلوقها وقال امرء القيس اذا جشات سمعت لها ثغاء كان الحي صبحهم نعي قال ومنه اشتق تجشات والجشء القضيب----------------------------- وقوس جشء مرنة خفيفة والجمع اجشاء وجشات وفي الصحاح الجشء القوس الخفيفة وقال الليث هي ذات الارنان في صوتها وقسي اجشاء وجشات وانشد لابي ذءيب ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع---- وقال الاصمعي هو القض------------يب من	53	4576054457653698290	193	275.0	149	373	51.74262619018555	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0793	true	-4933234159599261476	14	35	41	156	1413	300	الضوجان من الابل والدواب كل يابس الصلب قال-- في ضير ضوجان القري للممتطي يصف فحلا -نخلة ضوجانة وهي اليابسة الكزة السعف ----	793	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01300	false	-1443975499047400665	197	219	1111	1233	1643	300	الضوجان من الابل والدواب كل يابس الصلب وانشد في ضبر ضوجان القري للممتطي يصف فحلا ونخلة ضوجانة وهي اليابسة الكزة السعف قال	1300	4576054457653698290	112	204.0	91	122	91.80327606201172	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0794	true	-5840925506439788020	88	135	470	707	1642	300	منه جزء-- اي اخذت منه جزء وعزلته والجزاة نصاب السكين والمجزوء من الشعر اذا ذهب فص---ل واحد من فصوله مثل قوله يظن الناس بالملكين انهما قد التاما فان تسمع بلامهما فان الامر قد فقما ومثل قوله اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا ذهب منه الجزء الثالث	794	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00049	false	4985987218818859584	167	211	878	1101	1562	300	منه جزءين او بقاه علي جزءين التهذيب----------------- والمجزوء من الشعر اذا ذهب فعل كل واحد من فواصله كق--وله يظن الناس بالملكين انهما قد التاما فان تسمع بلامهما فان الامر قد فقما ومنه قوله اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا ذهب منه الجزء الثالث	49	4576054457653698290	192	338.5	151	242	79.3388442993164	34	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0797	true	2135260159302536055	198	235	920	1123	1478	300	ارج الارج نفحة الريح الطيبة تقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ارج البيت يارج ارجا فهو -----------------ارج والتاريج شء من كتب اصحاب الدواوين والاوارجة من كتب اصحاب الدواوين في الخراج والتاريج شبه التاريش في الحرب قال العجاج انا اذا مذكي الحروب ارجا	797	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01175	false	-4233575795665718414	78	149	433	813	1622	300	ارج الارج نفحة الريح الطيبة ابن سيده الاريج والاريجة الريح الطيبة وجمعها الاراءج انشد ابن الاعرابي كان ريحا من خزامي عالج او ريح مسك طيب الاراءج وارج الطيب بالكسر يارج ارجا فهو ارج فاح قال ابو ذءيب كان عليها بالة لطمية لها من خلال الدايتين اريج ويقال ارج البيت يارج----- فهو ارج بريح طيبة والارج وال-اريج توهج ريح الطيب والتار----------------------------------------------------يج شبه التاريش في الحرب قال العجاج انا اذا مذكي الحروب ارجا	1175	4576054457653698290	123	167.0	99	438	28.082191467285156	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0797	true	2135260159302536055	251	291	1209	1421	1478	300	الخيل تجري والرياح تجري والشمس تجري جريا الا الماء فانه يجري جرية والجراء للخيل خاصة قال-- غمر الجراء اذا قصرت عنانه والاجريا طريقته التي يجري عليها من عادته والاجريا ضرب من الجري وفرس ذو اجاري اي ذو فنون من الجري	797	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08944	false	8363116245864871147	63	92	358	509	1622	300	الخيل تجري والرياح تجري والشمس تجري جريا الا الماء فانه يجري جرية والجراء للخيل خاصة وانشد غمر الجراء اذا قصرت عنانه--------------------------------------------------------------- وفرس ذو اجاري اي ذو فنون في الجري	8944	4576054457653698290	145	271.5	116	214	67.75701141357422	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0798	true	3948876666102906400	150	190	792	976	1457	300	والرجو المبالاة يقال ما ارجو اي ما ابالي من قول الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لكم لا ترجون لله وقارا اي لا تخافون ولا تبالون وقال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذءيب اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل اي لم	798	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09167	false	9020760418711997162	4	92	18	455	1493	300	والرجو المبالاة يقال ما ارجو اي ما ابالي--- قال الازهري رجي بمعني رجا لم اسمعه لغير الليث ولكن رجي اذا دهش وارجت الناقة دنا نتاجها يهمز ولا يهمز وقد يكون الرجو والرجاء بمعني الخوف ابن سيده والرجاء الخوف وفي التنزيل العزيز ما لكم لا ترجون لله وقارا------------------------ وقال ثعلب قال الفراء الرجاء في معني الخوف لا يكون الا مع الجحد تقول ما رجوتك اي ما خفتك ولا تقول رجوتك في معني خفتك وانشد لابي ذءيب اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل اي لم	9167	4576054457653698290	146	235.5	113	464	31.465517044067383	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0799	true	-7618528762212464136	196	220	994	1117	1514	300	جيل الجيل كل صنف من الناس الترك جيل والصين جيل والعرب جيل وجمعه------------ اجيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيل من المشركين خلف الديلم يقال لهم جيل جيلان	799	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06506	false	-7801208122836535842	24	134	132	705	1536	300	جيل الجيل كل صنف من الناس الترك جيل والصين جيل والعرب جيل والروم جيل والجمع اجيال وفي حديث سعد بن معاذ ما اعلم من جيل كان اخبث منكم الجيل الصنف من الناس وقيل الامة وقيل كل قوم يختصون بلغة جيل وجيلان وجيلان قوم رتبهم كسري بالبحرين شبه الاكرة لخرص النخل او لمهنة ما وقال عمرو بن بحر جيلان وجيلان فعلة الملوك وكانوا من اهل الجبل وانشد اتيح له جيلان جيلان عند جذاذه وردد فيه الطرف حتي تحيرا وانشد الاصمعي ارسل جيلان ينحتون له ساتيذما بالحديد فانصدعا المءرج في قوله تعالي هو وقبيله اي جيله ومعناه جنسه وجيل جيلان قوم خلف الديلم التهذيب جيل من المشركين خلف الديلم يقال---- جيل جيلان	6506	4576054457653698290	115	195.5	92	577	19.930675506591797	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0799	true	-7618528762212464136	262	297	1342	1499	1514	300	وما اقمت عندهم الا جلاء يوم واحد اي بياض يوم قال------- ما لي ان اقصيتني من مقعد ولا بهذي الارض من تجلد الا جلاء اليوم او ضحي الغد وتقول-------------------------------------------- جلا الله عنك المرض اي كشفه	799	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08960	false	-2265867141118725634	91	135	464	666	1545	300	وما اقمت عنده- الا جلاء يوم واحد اي بياضه--- قال الشاعر ما لي ان اقصيتني من مقعد ولا بهذي الارض من تجلد الا جلاء اليوم او ضحي --غد واجلي الله عنك اي كشف يقال ذلك للمريض يقال للمريض جلا الله عنه المرض اي كشفه	8960	4576054457653698290	145	244.0	111	208	69.71154022216797	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0800	true	5816106268592524789	156	190	836	1030	1622	300	والجول-------------------ان- التراب------- الذي تجول به الريح علي وجه الارض والجول والجول كل لغة في الجو------------------لان و-يقال -جال التراب ------------------------وان------------جال وانجياله انكشاطه و-----------اذا ترك القوم القصد والهدي قيل اجتالهم الشيطان اي جالوا معه في الضلالة	800	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06503	false	-2620093297739993892	114	160	602	882	1655	300	والجيلان الاخيرة عن اللحياني التراب والحصي الذي تجول به الريح علي وجه الارض ويوم جولاني وجيلاني كثير التراب والريح ويوم جولان وجيلان كثير التراب والغبار هذه عن اللحياني وانجال التراب وجال وانجياله انكشاطه ويقال للقوم اذا تركوا---- القصد والهدي---- اجتالهم الشيطان اي جالوا معه في الضلالة	6503	4576054457653698290	155	219.0	128	288	53.81944274902344	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0801	true	-1340213381715739703	58	110	221	499	1444	300	اغاضر لو شهدت غداة بنتم جنوء العاءدات علي وسادي وقال الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجاك منا بعد-ما ملت جانءا ورمت حياض الموت كل مرام والمجناة القبر قال ساعدة اذا ما زار مجناة عليها ثقال الصخر والخشب القطيل والاجنا الذي في كاهله انحناء علي صدره وليس بالاحدب------------------------------------------------------------------------------ وظليم اجنا ونعامة جناء ومن لم يهمز ---قال جنواء	801	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00055	false	8587835026381268528	99	224	514	1145	1558	300	اغاضر لو شهدت غداة بنتم جنوء العاءدات علي وسادي وقال ثعلب جنء عليه اكب عليه يكلمه وجنء الرجل جنا وهو اجنا بين الجنا اشرف كاهله علي صدره وفي الصحاح رجل اجنا بين الجنا اي احدب الظهر وقال ثعلب جنا ظهره جنوءا كذلك والانثي جنواء وجنء الرجل يجنا جنا اذا كانت فيه خلقة الاصمعي جنا يجنا جنوءا اذا انكب علي فرسه يتقي الطعن وقال مالك بن نويرة ونجاك منا بعد ما ملت جانءا ورمت حياض الموت كل مرام قال فاذا كان مستقيم الظهر ثم اصابه جنا قيل جنء يجنا جنا فهو اجنا الليث ---الاجنا الذي في كاهله انحناء علي صدره وليس بالاحدب ابو عمرو رجل اجنا وادنا مهموزان بمعني الاقعس وهو الذي في صدره انكباب الي ظهره وظليم اجنا ونعامة جناء ومن حذف الهمزة قال جنواء	55	4576054457653698290	199	311.5	160	634	31.388011932373047	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0805	true	4771886148535245992	144	190	747	994	1489	300	والهم موج الموج ما ارتفع من الماء فوق الماء والفعل ماج الموج--------------------------- يموج وماج الناس دخل بعضهم في بعض ماج والماج الماء الملح يقال مءج الماء يمءج مءوجة فهو ماج والماج الاحمق المضطرب الخلق كان فيه ضوي والمءوج مءوج الداغصة ومءوج السلعة تمور بين الجلد والعظم	805	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01363	false	-1768407693491355804	27	65	127	343	1574	300	كامهج موج الموج ما ارتفع من الماء فوق الماء والفعل ماج الموج والجمع امواج وقد ماج البحر يموج موجا وموجانا ومءوجا وتموج اضطربت امواجه وموج كل شء وموجانه اضطرابه ----------------------------------------------------------والمءوج مءوج الداغصة ومءوج السلعة تمور بين الجلد والعظم	1363	4576054457653698290	128	200.0	103	274	46.715328216552734	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0806	true	-8386680076861241044	54	82	271	416	1588	300	ان تزجر الرجل عن الامر تقول اوجيته فرجع---- والايجاء ان يسال فلا يعطي الساءل شيءا وقال ربيعة بن مقروم اوجيته عني فابصر قصده وكويته فوق النواظر من عل	806	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09876	false	6709420080291656634	168	197	842	991	1505	300	ان تزجر الرجل عن الامر يقال اوجيته فرجع قال والايجاء ان يسال فلا يعطي الساءل شيءا وقال ربيعة بن مقروم اوجيته عني فابصر قصده وكويته فوق النواظر من عل	9876	4576054457653698290	143	277.5	115	149	95.97315216064453	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0807	true	3842371610513997736	74	112	458	648	1682	300	الجيم والزاي زنجر الزنجرة من قولك زنجر فلان لفلان اذا قال بظفر ابهامه------- علي ظفر سبابته ثم قرع بينهما في قوله ولا مثل هذا قال------------------- فارسلت الي سلمي بان النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمي برنجير ولا فوفه	807	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02782	false	2957651070463761729	53	93	316	519	1674	300	الملزز الخلق زنجر الليث ز----------نجر فلان لك--- اذا قال بظفر ابهامه ووضعها علي ظفر سبابته ثم قرع بينهما في قوله ولا مثل هذا واسم ذلك الزنجير وانشد فارسلت الي سلمي بان النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه	2782	4576054457653698290	160	271.5	126	216	74.0740737915039	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0807	true	3842371610513997736	178	220	1003	1223	1682	300	وجرمز فلان-------- اي اخطا----------- والجرمزة الانقباض عن الشء---- ويقال ضم فلان اليه جراميزه اذا رفع ما انتشر من ثيابه ثم مضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قلت ضم الثور اليه جراميزه فهي قواءمه والفعل منه اجرمز اذا انقبض في الكناس قال-- مجرمزا كضجعة الماسور وقال بعضهم	807	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03574	false	3105928788363648353	76	138	392	730	1569	300	وجرمز الشء واجرنمز اي اجتمع الي ناحية والجرمزة الانقباض عن الشء قال ويقال ضم فلان اليه جراميزه اذا رفع ما انتشر من ثيابه ثم مضي وجراميز الوحشي قواءمه وجسده قال امية بن ابي عاءذ الهذلي يصف حمارا واسحم حام جراميزه حزابية حيدي بالدحال واذا قلت ل---لثور --ضم جراميزه فهي قواءمه والفعل منه اجرمز اذا انقبض في الكناس وانشد مجرمز- كضجعة الماسور ورماه -----	3574	4576054457653698290	193	310.0	154	349	55.30086135864258	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0811	true	1416377645056827413	186	228	992	1182	1562	300	شلت يده تشل شللا وتقو-------------------ل لا شلل في معني لا تشلل لانه وقع موقع الامر فشبه به فجر فلو كان نعتا لنصب قال-- ضربا علي الهامات لا شل----ل وقال نصر بن سيار اني اقول لمن جدت صريمته يوما لغانية تصرم ولا شلل	811	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06780	false	7453553969253774719	136	182	655	870	1441	300	شلت يده وانما يقال اشلها الله الليث ويقال لا شلل في معني لا تشلل لانه وقع موقع الامر فشبه به وجر ولو كان نعتا لنصب وانشد ضربا علي الهامات لا شلل قال وقال نصر بن سيار اني اقول لمن جدت صريمته يوما لغانية تصرم ولا شلل	6780	4576054457653698290	173	318.0	133	215	80.46511840820312	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0813	true	1467420333931549684	137	176	715	910	1543	300	والاشمام ان تشم الحرف الساكن حرفا كقولك في الضمة هذا العمل وتسكت فتجد في فيك اشماما للام لم يبلغ ان يكون واوا ولا تحريكا يعتد به ولكن شمة من ضمة خفيفة ويجوز ذلك في الكسر والفتح ايضا-------- واشممت فلانا	813	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07617	false	-6866032775376532029	226	266	1194	1397	1567	300	والاشمام ان يشم الحرف الساكن حرفا كقولك في الضمة هذا العمل وتسكت فتجد في فيك اشماما للام لم يبلغ ان يكون واوا ولا تحريكا يعتد به ولكن شمة من ضمة خفيفة ويجوز ذلك في الكسر والفتح ايضا الجوهري واشمام الحرف	7617	4576054457653698290	188	360.5	149	203	92.61083984375	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0813	true	1467420333931549684	122	217	628	1124	1543	300	العدو يعني الدنو من العدو حتي يروك وتراهم والشمم الدنو اسم منه تقول شاممناهم وناوشناهم والاشمام ان تشم الحرف الساكن حرفا كقولك في الضمة هذا العمل وتسكت فتجد في فيك اشماما للام لم يبلغ ان يكون واوا ولا تحريكا يعتد به ولكن شمة من ضمة خفيفة ويجوز ذلك في الكسر والفتح ايضا واشممت فلانا الطيب وتقول للوالي اشممني يدك وهو احسن من قولك ناولني يدك اقبلها وشمام اسم جبل له راسان يسميان ابني شما---------------------------------------------------------------------------------------م وال--شمم الارتفاع في الانف والنعت اشم وشماء وجبل اشم طويل الراس وتقول شامم فلانا اي انظر ما عنده مش مششت العظم	813	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07618	false	-1633678688828833675	93	147	502	785	1607	300	العدو اذا دنوت منهم ح------تي يروك وتراهم والشمم الدنو اسم منه يقال شاممناهم وناوشناهم قال الشاعر ولم يات----------------------------------------------------------------- للام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذي حال دونه رجال هم اعداءك الدهر من شمم وفي حديث علي فاشامه اي انظر ما عنده وقد تقدم والمشامة الدنو من العدو حتي يتراءي الفريقان ويقال --------------------شامم فلانا اي انظر ما عنده وشام-مت الرجل	7618	4576054457653698290	120	9.0	95	585	20.512821197509766	16	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0814	true	7983444975064774949	61	106	291	531	1524	300	شرص الشرصتان ناحيتا الناصية وهما ارق-- شعرا ومنهما تبدا ا------------------------------------------------------------------------------------------لنزع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان----------------------------------- والشرص شرص الزمام وهو فقر يفقر علي انف الناقة وهو حز فيعطف عليه ثني الزمام ليكون اسرع واطوع وادوم لسيرها قال-- لولا ابو عمر حفص لما انتجعت مروا قلوصي ولا ازري بها الشرص باب الشين	814	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04214	false	7551441984348944167	45	156	241	844	1630	300	شرص الشرصتان ناحيتا الناصية وهما ارقها شعرا ومنهما تبدو النزعة عند الصدغ والجمع شرصة وشراص قال الاغلب العجلي صلت الجبين ظاهر الشراص وقيل الشرصتان النزعتان اللتان في جانبي الراس عند الصدغ وقال غيره هما الشرصان وفي حديث ابن عباس ما رايت احسن من شرصة علي هي بفتح الراء الجلحة وهي انحسار الشعر عن جانبي مقدم الراس قال ابن الاثير هكذا قال الهروي وقال الزمخشري هو بكسر الشين وسكون الراء وهما شرصتان والجمع شراص ابن دريد الشرصة النزعة والشرص شرص الزمام وهو فقر يفقر علي انف الناقة وهو حز فيعطف عليه ثني الزمام ليكون اسرع واطوع وادوم لسيرها وانشد لولا ابو عمر حفص لما انتجعت مروا قلوصي ولا ازري بها الشرص الشرص ----	4214	4576054457653698290	227	419.0	184	607	37.39703369140625	39	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0815	true	-7307878835850182063	24	68	123	350	1541	300	----اشرسا -رجل شرس الخلق وانه لاشرس وانه لشريس اي عسر شديد الخلاف --------------------قال فظلت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع والشراس شدة المشارسة في معاملة الناس ------رجل اشرس ذو شراس وناقة شريسة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد علمت عمرة بالغميس ان ابا المسو-ر ذو شريس	815	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03845	false	9123442520287417377	58	152	306	798	1572	300	وفيه شراس ورجل شرس الخلق بين الش-رس وا---لشراسة وشرست نفسه شرسا وشرست شراسة فهي شريسة قال فرحت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع والشراس شدة المشارسة في معاملة الناس وتقول رجل اشرس ذو شراس وناقة شريسة ذات شراس وذات شريس وفي حديث عمرو بن معديكرب هم اعظمنا خميسا واشدنا شريسا اي شراسة وقد شرس يشرس فهو شرس وقوم فيهم شرس وشريس وشراسة اي نفور وسوء خلق وشارسه مشارسة وشراسا عاسره وشاكسه وناقة شريسة بينة الشراس سيءة الخلق وانه لذو شريس اي عسر قال قد علمت عمرة بالغميس ان ابا المسوار ذو شريس	3845	4576054457653698290	195	300.0	156	496	39.314517974853516	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0818	true	7412634217608525134	98	162	520	911	1618	300	حميد الارقط معتزما ل-لطرق النواشط وكذلك النواشط من المسايل والانشوطة عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة السراويل تقول نشط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته بانشوطة وانشوطتين والنشط جماعة الانشوطة اي اوثقته بذلك الوثاق وانشطت البعير حللت انشوطته وانشطت العقال اذا مددت انشوطته فانحلت وكذلك الانتشاط وهو مدك شيءا اليك حتي ينحل------------------------------------------------------------------------- ويقال ---------------------------للمريض يسرع برءه وللمغشي عليه تسرع افاقته وللمرسل في امر يسرع فيه عزيمته كانما انشط من عقال والناشط	818	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04654	false	-5545885554061247992	1	108	4	596	1571	300	حميد------- معتزما بالطرق النواشط وكذلك النواشط من المسايل والانشوطة عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة يقال ما عقالك بانشوطة اي ما مودتك بواهية وقيل الانشوطة عقدة تمد باحد طرفيها فتنحل والمءرب الذي لا ينحل اذا مد حتي يحل حلا وقد نشط الانشوطة ينشطها نشطا ونشطها عقدها وشدها وانشطها حلها ونشطت العقد اذا عقدته بانشوطة وانشط------------------------------------------------------- البعير حل-- انشوطته وانشط -العقال---- مد-- انشوطته فانحل وانشطت الحبل اي مددته ح------------تي ينحل ونشطت الحبل انشطه نشطا ربطته واذا حللته فقد انشطته ونشطه بالنشاط اي عقده ويقال للاخذ بسرعة في اي عمل كان وللمريض اذا برا --وللمغشي عليه اذا- افاق و--للمرسل في امر يسرع فيه عزيمته كانما انشط من عقال ونشط ---	4654	4576054457653698290	248	373.0	205	683	36.310394287109375	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0818	true	7412634217608525134	0	27	0	145	1618	300	للفرس العزيز النفس انه لينزو بين شطنين يضرب مثلا للانسان الاشر القوي وذلك انه----- اذا استعصي علي صاحبه شده بحبلين من جانبين فهو- فرس مشطون وغزوة شطون	818	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08331	false	-7352866385431288869	163	190	914	1062	1638	300	للفرس العزيز النفس انه لينزو بين شطنين يضرب مثلا للانسان الاشر القوي وذلك ان الفرس اذا استعصي علي صاحبه شده بحبلين من جانبين يقال فرس مشطون ---والشطون	8331	4576054457653698290	136	248.0	110	151	90.06622314453125	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0819	true	2566725023156725030	151	182	785	956	1561	300	والشميط من النبات الذي--- بعضه هاءج- وبعضه اخضر وقد يقال لبعض الطير اذا كان في ذنبه سواد وبياض انه لشميط الذنابي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشماطيط الخيل المتفرقة يقال جاءت الخيل شماطيط اي متفرقة قال	819	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04560	false	-3056112290617939815	139	237	705	1246	1599	300	والشميط من النبات ما رايت بعضه هاءجا وبعضه اخضر وقد يقال لبعض الطير اذا كان في ذنبه سواد وبياض انه لشميط الذنابي وقال طفيل يصف فرسا شميط الذنابي جوفت وهي جونة بنقبة ديباج وريط مقطع الشمط الخلط يقول اختلط في ذنبها بياض وغيره ابو عمرو الشمطان الرطب المنصف والشمطانة البسرة التي يرطب جانب منها ويبقي ساءرها يابسا وقدر تسع شاة بشمطها واشماطها اي بتابلها وحكي ابن بري عن ابن خالويه قال الناس كلهم علي فتح الشين من شمطها الا العكلي فانه يكسر الشين والشمطاط والشمطوط الفرقة من الناس وغيرهم والشماطيط القطع المتفرقة يقال جاءت الخيل شماطيط اي متفرقة ----	4560	4576054457653698290	160	286.5	130	545	29.357797622680664	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0821	true	1308944011369074837	132	186	672	945	1503	300	النتش اخراج الشوك بالمنتاش والمنتاش تسميه العامة من الناس المنقاش وهو-------- الذي ينتف به الشعر---- والنتش جذب اللحم ونحوه قرصا ونهشا وانت-------------------------------------------------------------------------------ش النبات ----------خرج را-سه من الارض قبل ان يعرف وانت------------------ش الحب اذا ابتل فضرب نتشه في الارض -اي ما يبدو منه اول ما ينبت من اسفل او من فوق وذلك النبات اسمه النتش	821	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04134	false	8995955799610702919	105	170	568	909	1619	300	النتش اخراج الشوك بالمنت---------------------------------------اش وهو المنقاش الذي ينتف به الشعر قال والنتش جذب اللحم ونحوه قرصا ونهشا قال ابو منصور والعرب تقول للمنقاش منتاخ ومنتاش ونتشت الشء بالمنتاش اي استخرجته وانتش النبات وذلك حين يخرج رءوسه من الارض قبل ان يعرق ونتشه ما يبدو منه وانتش الحب---- ابتل فضرب نتشه في الارض بعد ما يبدو منه اول ما ينبت من اسفل و-----فوق وذلك النبات----- النتش	4134	4576054457653698290	209	335.0	165	394	53.045684814453125	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0821	true	1308944011369074837	98	131	475	668	1503	300	شتن الشتن النسج والشاتن والشتون الناسج يقال شتن الشاتن الثوب- اي نسجه وهي لغة هذلية قال-- نسجت بها الزوع الشتون سباءبا لم يطوها كف البينط المجفل والزو---ع العنكبوت والمجفل العظيم البطن والبن-ط الحاءك	821	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08324	false	2287574689973410299	10	43	59	253	1634	300	شتن الشتن النسج والشاتن والشتون الناسج يقال شتن الشاتن --ثوبه اي نسجه وهي---- هذلية وانشد نسجت بها الزوع الشتون سباءبا لم يطوها كف البينط المجفل قال الزوع العنكبوت والمجفل العظيم البطن والبينط الحاءك	8324	4576054457653698290	181	331.5	149	200	90.5	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0822	true	4452468417740094435	212	236	1092	1200	1526	300	قشر الشجر والشذب المصدر والفعل يشذب اي يقطع------------------------------------------------------------------------------------- من الشجر و----------------كل شء نحي عن شء فقد شذب عنه قال-- نشذب عن خندف حتي ترضي	822	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00555	false	-2942507456432974730	22	65	118	329	1537	300	قشر الشجر والشذب المصدر والفعل يشذب وهو القطع عن الشجر وقد شذب اللحاء يشذبه ويشذبه وشذبه قشره وشذب العود يشذبه شذبا القي ما عليه من الاغصان حتي يبدو وكذلك كل شء نحي عن شء فقد شذب عنه كقوله نشذب عن خندف حتي ترضي	555	4576054457653698290	93	149.0	71	211	44.075828552246094	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0822	true	4452468417740094435	148	198	736	1018	1526	300	شذر الشذر قطع من --ذهب تلقط من المعدن من غير اذابة الحجارة ومما يصاغ من الذهب فراءد يفصل بها اللءلء والجوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والتشذر النشاط والتسرع الي الامر وتشذرت الناقة اذا رات رعيا يسرها فحركت -راسها فرحا ومر------حا والتشذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوعد والتهدد -قال لبيد غلب تشذر بالذحول كانها جن البدي رواسيا اقدامها والتشذر ----------	822	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02866	false	-8686483373773395985	97	273	512	1443	1574	300	شذر الشذر قطع من الذهب يلقط من المعدن من غير اذابة الحجارة ومما يصاغ من الذهب فراءد يفصل بها اللءلء والجوهر والشذر ايضا صغار اللءلء شبهها بالشذر لبياضها وقال شمر الشذر هنات صغار كانها رءوس النمل من الذهب تجعل في الخوق وقيل هو خرز يفصل به النظم وقيل هو اللءلء الصغير واحدته شذرة قال الشاعر ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد ورايت الزهره وانشد شمر للمرار الاسدي يصف ظبيا اتين علي اليمين كان شذرا تتابع في النظام له زليل وشذر النظم فصله فاما قولهم شذر كلامه بشعر فمولد وهو علي المثل والتشذر النشاط وال-سرعة في الامر وتشذرت الناقة اذا رات رعيا يسرها فحركت براسها ------مرحا وفرحا والتشذر التهدد ومنه قول سليمان بن صرد بلغني عن امير المءمنين ذرء من قول تشذر لي فيه بشتم وايعاد فسرت اليه جوادا اي مسرعا قال ابو عبيد لست اشك فيها بالذال قال وقال بعضهم تشزر بالزاي كانه من النظر الشزر وهو نظر المغضب وقيل التشذر التهيء للشر وقيل التشذر التوعد والتهدد وقال لبيد غلب تشذر بالذحول كانها جن البدي رواسيا اقدامها ابن الاعرابي تشذر	2866	4576054457653698290	262	475.0	215	938	27.93177032470703	39	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0822	true	4452468417740094435	48	71	242	349	1526	300	وراج لين تغلب عن ش-----ظاف كمتدن الضفا كيما يلينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشظيف من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشجر ما لم يجد-------------------------------- ريه فخشن وصلب من غير ان تذهب ندوته	822	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05484	false	-1803663861784427178	26	118	138	592	1550	300	وراج لين تغلب عن شظاف شظاف كمتدن الصفا كيما يلينا قال ابن سيده واري ان الشظاف لغة في الشظف وان بيت الكميت قد روي بالفتح قال ابن بري في الغريب المصنف شظاف بالكسر وودنت الشء واتدنته بللته وقد شظف شظفا فهو شظف وفي النوادر الشظف يابس الخبز والشظف ان يشظف الانسان عن الشء يمنعه وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم لم يشبع من طعام الا علي شظف الشظف بالتحريك شدة العيش وضيقه وشظف الشجر بالضم يشظف شظافة فهو شظيف لم يصب من الماء ريه فخشن وصلب من غير ان تذهب ندوته	5484	4576054457653698290	96	138.5	75	454	21.145374298095703	15	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0824	true	-6084756411127755533	220	265	1188	1430	1605	300	الفرش مصدر فرش يفرش --فرشت -------الفراش بسطته وفرشته فلانا بمعني فرشت له وفرشته امري بسطته كله له وافترش فلان ترابا او ثوبا تح----------------------------------------ته وافترش فلان لسانه يتكلم به ما شاء واف--------ترش -------الذءب ذراعيه ربض علي-------هما قال تري السرحان مفترشا يديه كان بياض لبته الصديع والارض	824	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04104	false	-553069798207770520	214	261	1165	1417	1629	300	الفرش مصدر فرش يفرش ويفرش وهو بسط ال----------------------------------------------------------فراش وافترش فلان ترابا او ثوبا تحته وافرشت الفرس اذا استاتت اي طلبت ان تءتي وافترش فلان لسانه -تكلم كيف-- شاء اي بسطه وافترش الاسد والذءب ذراعيه ربض عليهما ومدهما قال تري السرحان مفترشا يديه كان بياض لبته الصديع وافترش	4104	4576054457653698290	165	282.5	133	313	52.71565628051758	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0825	true	-3594879706216769974	147	188	744	953	1577	300	والمشرب الوجه الذي يشرب منه ويكون موضعا و-----مصدرا قال-- ويدعي ابن منجوف امامي كانه خصي اتي للماء من غير-------------------- مشرب والمشرب الشر----------------------ب نفسه والشراب اسم لما يشرب وكل شء لا يمضغ فانه يقال فيه يشرب ورجل شروب شديد الشرب و--ماء --شروب	825	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00558	false	-2810909262751680403	217	266	1160	1416	1596	300	والمشرب الوجه الذي يشرب منه ويكون موضعا ويكون مصدرا وانشد ويدعي ابن منجوف امامي كانه خصي اتي للماء من غير مشرب اي من غير وجه الشرب والمشرب شريعة النهر والمشرب المشروب نفسه والشراب اسم لما يشرب وكل شء لا يمضغ فانه يقال فيه يشرب و--الشروب ----ما شرب والماء الشروب	558	4576054457653698290	191	329.0	153	262	72.90076446533203	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0827	true	3135498954658134843	131	165	635	814	1512	300	ماض في الحواءج وهو شمري--------------------- ايضا ويقال شمري بكسر الشين قال ليس اخو الحاجات الا الشمري والجمل البازل والطرف القوي وتقول اصابهم شر شمر اي شديد شامل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انشمر لهذا الامر وشمر ازاره وشمر	827	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02903	false	5573786471783247379	128	202	717	1113	1620	300	ذلك في الشعر وانشد قد شمرت عن ساق شمري وانشد ايضا لاخر ---------------------ليس اخو الحاجات الا الشمري والجمل البازل والطرف القوي --قال ابو بكر في الشمري ثلاثة اقوال قال قوم الشمري الحاد النحرير وانشد ولين الشيمة شمري ليس بفحاش ولا بذي وقال ابو عمرو الشمري المنكمش في الشر والباطل المتجرد لذلك وهو ماخوذ من التشمير وهو الجد والانكماش وقيل الشمري الذي يمضي لوجهه ويركب راسه لا يرتدع وقد انشمر لهذا الامر وشمر اراده وقال	2903	4576054457653698290	104	132.0	81	419	24.821002960205078	16	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0828	true	8259042920078585215	1	41	7	205	1546	300	اشد والمرش ارض اذا وقع عليها ماء المطر رايتها كلها تسيل-------------------- يمرش الماء من وجهها في مواضع لا يبلع ان يحفر حفر السيل والجمع امراش ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال انتهينا الي مرش من الامراش اسم للارض مع الماء وبعد الماء اذا اثر فيه	828	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04128	false	-287808195774785643	167	252	881	1303	1562	300	سال والمرش ارض اذا وقع عليها ال----مطر رايتها كلها تسيل ابن سيده والمرش ارض يمرش الماء من وجهها في مواضع لا يبلغ ان يحفر حفر السيل والجمع امراش وقال ابو حنيفة الامراش مسايل لا تجرح الارض ولا تخد فيها تجء من ارض مستوية تتبع ما توطا من الارض في غير خد وقد يجء المرش من بعد ويجء من قرب والامراش مسايل الماء تسقي السلقان والمرش الارض التي مرش المطر وجهها ويقال انتهينا الي مرش من الامراش اسم للارض مع الماء وبعد الماء اذا اثر فيه	4128	4576054457653698290	188	339.5	149	426	44.13145446777344	34	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0828	true	8259042920078585215	147	183	747	934	1546	300	رجل فشل وفشل وقد فشل يفشل عند الحرب والشدة وي--ضعف وانه لخشل فشل والفشل الجبان المرعوب يبهت عند الروع لا يحسن قتالا ولا --------------------------------------------------------شرادا اي هرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فشل شء من اداة الهودج تجعله المراة تحتها و--جمعه فشول	828	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06968	false	5882432753737319618	1	110	6	620	1670	300	رجل فشي----ل وقد فشل يفشل عند الحرب والشدة اذا ضعف وذهبت قواه وفي التنزيل العزيز----------------------------------- ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم قال الزجاج اي تجبنوا عن عدوكم اذا اختلفتم اخبر ان اختلافهم يضعفهم وان الالفة تزيد في قوتهم النضر بن شميل المفشلة الكبارجة والمشافل جماعة قال والقرطالة الكبارجة ايضا وقال اعرابي المشفلة الكرش ابن الاعرابي المفشل الذي يتزوج في الغراءب لءلا يخرج الولد ضاويا والمفشل الهودج وقال ابن شميل هو الفشل وهو ان يعلق ثوبا علي الهودج ثم يدخله فيه ويشد اطرافه الي القواعد فيكون وقاية من رءوس الاحناء والاقطاب وعقد العصم وهي الحبال وقيل الفشل ستر الهودج وفي المحكم الفشل شء من اداة الهودج تجعله المراة تحتها والجمع- فشول	6968	4576054457653698290	110	135.5	87	654	16.81957244873047	16	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0829	true	7466614297777682959	59	99	313	531	1532	300	جمع الله شملهم والمشملة ك--------ساء له خمل متفرق يلتحف به دون القطيفة ويذكر ايضا فيقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مشمل والمشمل سيف قصير يشتمل عليه الرجل فيغطيه بثوب ي------------------------------------------------قال جاء مشتملا علي سيفه وجاء فلان مشتملا علي داهية والرحم مشتملة علي الولد اذا تضمنته	829	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06789	false	-5673521841940779126	3	75	21	392	1577	300	بها الليث ال------مشملة والمشمل كساء له خمل متفرق يلتحف به دون القطيفة وفي الحديث ولا تشتمل اشتمال اليهود هو افتعال من الشملة وهو كساء يتغطي به ويتلفف فيه والمنهي عنه هو التجلل بالثوب واسباله من غير ان يرفع طرفه وقالت امراة الوليد له من انت وراسك في مشملك ابو زيد------------------------------------- يقال اشتمل علي ناقة فذهب بها اي ركبها وذهب بها ويقال ---------------------جاء فلان مشتملا علي داهية والرحم تشتمل -علي الولد اذا تضمنته	6789	4576054457653698290	121	173.5	97	436	27.75229263305664	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0830	true	6383146621807324958	176	205	912	1069	1509	300	نبشك عن الميت وعن كل دفين -نبش- النباش القبر ينبشه----- نبشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانابيش العنصل اصوله تحت الارض واحده-- انبوشة------------------------------------------- قال----------- كان سباعا فيه غرقي غدية بارجاءه القصوي انابيش عنصل باب	830	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04133	false	-768398885301366060	222	277	1138	1464	1590	300	نبشك عن الميت وعن كل دفين ونبشت البقل والميت انبش بالضم نبشا والانبوش بغير هاء ما نبش عن اللحياني والانبوش والانبوشة الشجرة يقتلعها بعروقها واصولها وكذلك هو من النبات وانابيش العنصل اصوله تحت الارض واحدتها انبوشة والانبوش اصل البقل المنبوش والجمع الانابيش قال امرء القيس كان سباعا فيه غرقي غدية بارجاءه القصوي انابيش عنصل ابو	4133	4576054457653698290	143	219.5	115	326	43.86503219604492	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0831	true	-9058380822361728731	153	180	773	906	1522	300	تخمة علي الدسم وربما بشم الفصيل من كثرة شرب اللبن حتي يدقي سلحا فيهلك يقال دقي العجل اذا كثر سلحه قا------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وانت تتجشا من الشبع بشما	831	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07296	false	6782987869376820827	2	46	10	227	1507	300	تخمة علي الدسم وربما بشم الفصيل من كثرة شرب اللبن حتي يدقي سلحا فيهلك يقال دقي------ اذا كثر سلحه ابن سيده البشم التخمة وقيل هو ان يكثر من الطعام حتي يكربه يقال بشمت من الطعام بالكسر ومنه قول الحسن وانت تتجشا من الشبع بشما	7296	4576054457653698290	125	234.5	99	223	56.053810119628906	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0834	true	-8963716024116519519	160	193	721	890	1507	300	ومشارة واشرته اشيره اشارة واشترته اشت------اره اشتيارا------------------------------------------- قال الاعشي كان جنيا من الزنجبيل خالط فاها واريا مشورا -من شرت وقال ---------------------------------------------------------------------------------عدي بن زيد-------------------------------------------- في سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ما ذي مشار	834	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02910	false	-840745114005327077	158	219	859	1176	1596	300	واشاره و--------------------------اشتاره كشاره ابو عبيد شرت العسل واشترته اجتنيته واخذته من موضعه قال الاعشي كان جنيا من الزنجبيل بات بفيها واريا مشورا شمر شرت العسل واشترته واشرته لغة يقال اشرني علي العسل اي اعني كما يقال اعكمني وانشد ابو عمرو لعدي بن زيد وملاه قد تلهيت بها وقصرت اليوم في بيت عذاري في سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ما-ذي مشار	2910	4576054457653698290	123	165.0	97	344	35.75581359863281	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0837	true	-5712821737014091437	258	291	1323	1496	1557	300	شفي الشف-----اء معروف وهو ما يبرء من السقم------------------------------------ شفاه الله --يشفيه شفاء------ واستشفي فلان اذا طلب الشفاء واشفيت فلانا اذا وهبت له شفاء وقيل شفيته بمعني اشفيته في هبة الشفاء وشفاء العي السءال	837	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09326	false	-5877672563117290805	218	255	1149	1344	1574	300	شفي الشفاء دواء معروف وهو ما يبرء من السقم والجمع اشفية واشاف جمع الجمع والفعل شفاه الله من مرضه شفاء ممدود واستشفي فلان---- طلب الشفاء واشفيت فلانا اذا وهبت له شفاء من الدواء ويقال ش-----------------------فاء العي السءال	9326	4576054457653698290	125	197.0	100	222	56.306304931640625	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0841	true	6350135604644882732	130	152	664	783	1528	300	الوشواش الخفيف من النعام وناقة وشواشة و-----شوشاة اي خفيفة قال حميد من العيش شوشاة مزاق تري بها ندوبا من الانساع فذا وتواما	841	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04085	false	-6280469162394216342	195	217	1033	1154	1616	300	الوشواش الخفيف من النعام وناقة وشواشة وناقة شوشاء ممدود--- قال حميد من العيس شوشاء مزاق تري بها ندوبا من الانساع فذا وتواما	4085	4576054457653698290	108	195.0	87	124	87.09677124023438	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0842	true	-3269541989885676071	253	300	1291	1528	1528	300	وا-له وسلم حرف الضاد ----------------قال الخليل بن احمد الضاد مع الصاد معقوم لم تدخلا معا في كلم------ة من كلام العرب الا في كلمة وضعت مثالا لبعض حساب الجمل وهي صعفض هكذا تاسيسها---- وبيان ذلك انها تفسر في الحساب علي ان الضاد ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والضاد-	842	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04355	false	-4709287812473446606	66	117	337	602	1619	300	والله اعلم فصل الصاد المهملة التهذيب قال الخليل بن احمد الصاد مع الضاد معقوم لم يدخلا معا في كلمة واحدة من كلام العرب الا في كلمة وضعت مثالا لبعض حساب الجمل وهي صعفض هكذا تاسيسها قال وبيان ذلك انها تفسر في الحساب علي ان الصاد ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والضاد	4355	4576054457653698290	227	407.5	181	265	85.6603775024414	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0842	true	-3269541989885676071	93	122	483	659	1528	300	الشرذمة القطعة من السفرجلة ونحو-----------------------------------------------------------ها والشرذمة--------------------- الجماعة ال---------قليلة قال تعالي--------------------------------------- ان هءلاء لشرذمة قليلون------------------------------------------------------------- وثياب شراذم اي اخلاق متقطعة قال---------------------------------- جاء الشتاء وقميصي اخلاق شراذم يضحك مني التواق الشين	842	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07613	false	-9218733225226815597	210	282	1071	1468	1580	300	الشرذمة القطعة من السفرجلة ونحوها وانشد ينفر النيب عنها بين اسوقها لم يبق من شرها الا شراذيم والشرذمة القليل من الناس وقيل الجماعة من الناس القليلة والشرذمة في كلام العرب القليل وفي التنزيل العزيز ان هءلاء لشرذمة قليلون قال ابن بري حكي الوزير عن ابي عمر شرذمة وشردمة بالدال والذال وثياب شراذم اي اخلاق متقطعة وثوب شراذم اي قطع وانشد ابن بري لراجز جاء الشتاء وقميصي اخلاق شراذم يضحك مني التواق قال --	7613	4576054457653698290	156	232.0	129	399	39.09774398803711	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0843	true	899797334063553197	61	96	291	466	1553	300	الضد كل شء ضاد شيءا ليغلبه والسواد ضد البياض والموت ضد الحياة تقول هذا ضده وضديده والليل ضد النهار اذا جاء هذا ذهب ذاك ويجمع علي ال-------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضداد قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل ويكونون عليهم ضدا باب	843	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02022	false	-1126220563740174713	10	104	54	555	1551	300	الضد كل شء ضاد شيءا ليغلبه والسواد ضد البياض والموت ضد الحياة-------------------- والليل ضد النهار اذا جاء هذا ذهب ذلك ابن سيده ضد الشء وضديده وضديدته خلافه الاخيرة عن ثعلب وضده ايضا مثله عنه وحده والجمع اضداد وقد ضاده وهما متضادان وقد يكون الضد جماعة والقوم علي ضد واحد اذا اجتمعوا عليه في الخصومة وفي التنزيل ويكونون عليهم ضدا- قال الفراء يكونون عليهم عونا قال ابو منصور يعني الاصنام التي عبدها الكفار تكون اعوانا علي عابديها يوم القيامة وروي عن عكرمة يكونون عليهم اعداء وقال الاخفش في قوله عز وجل ويكونون عليهم ضدا قال	2022	4576054457653698290	139	229.0	110	522	26.628353118896484	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0843	true	899797334063553197	194	220	975	1110	1553	300	اسم لمصدر الاضطرار تقول حملتني الضرورة علي ك-----ذا وقد اضطر فلان الي كذا وكذا بناءه افتعل فجعلت التاء طاء لان التاء لم يحسن لفظها مع الضاد	843	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02974	false	-327187949963818358	128	155	687	826	1553	300	اسم لمصدر الاضطرار تقول حملتني الضرورة علي كذا وكذا وقد اضطر فلان الي كذا وكذا بناءه افتعل فجعلت التاء طاء لان التاء لم يحسن لفظه- مع الضاد	2974	4576054457653698290	134	256.0	108	140	95.71428680419922	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0845	true	566556802956750150	120	141	620	744	1561	300	تفريقك حلقة من الناس بعد اجتماع وتقو-ل فضضتهم فانفضوا اي فرقتهم فتفرقوا قال -------اذا اجتمعوا فضضنا حجرتيهم ونجمعهم اذا كانوا بداد	845	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04406	false	-2447598278884054294	237	258	1210	1334	1528	300	تفريقك حلقة من الناس بعد اجتماعهم يقال فضضتهم فانفضوا اي فرقتهم-------- قال الشاعر اذا اجتمعوا فضضنا حجرتيهم ونجمعهم اذا كانوا بداد	4406	4576054457653698290	111	198.5	92	132	84.09091186523438	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0851	true	7047524262094034688	113	158	649	872	1614	300	والمضرب المقيم في البيت يقال اضرب فل-ان في --بيته اي اقام فيه-------------------------------------- ويقال اضرب خبز الملة فهو مضرب اذا نضج وان له ان يضرب بالعصا وينفض عنه رماده وترابه -----------------قال ذو الرمة يصف خبزة ومضروبة في غير ذنب بريءة كسرت لاصحابي علي عجل كسرا والضارب	851	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00624	false	6698690236771841876	33	87	162	435	1560	300	والمضرب المقيم في البيت ----واضرب الرجل في البيت---- اقام قال ابن السكيت سمعتها من جماعة من الاعراب ويقال اضرب خبز الملة فهو مضرب اذا نضج وان له ان يضرب بالعصا وينفض عنه رماده وترابه وخبز مضرب ومضروب قال ذو الرمة يصف خبزة ومضروبة في غير ذنب بريءة كسرت لاصحابي علي عجل كسرا وقد ضرب	624	4576054457653698290	204	350.5	161	281	72.59786224365234	38	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0854	true	-1818364748298251424	149	216	793	1143	1578	300	------------والتفضل التطول علي غيرك وقال الله جل وعز يريد ان يتفضل عليكم معناه يريد ان يكون له الفضل عليكم في القدر والمنزلة وليس من التفضل الذي هو بمعني الافضال والتطول وال---------تفضل التوشح ورجل فضل ومتفضل وامراة فضل ومتفضلة وعليها ثوب فضل وهو ان تخالف بين طرفيه علي عاتقها تتوشح به------------------------------------------ قال اذا تغرد فيه القينة الفضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافضل فلان -علي فلان---------------- اناله من فضله واحسن اليه وافضل من	854	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06973	false	3583149088818835315	167	289	904	1547	1603	300	وكنت افضل منه وتفضل عليه تمزي وفي التنزيل العزي----ز يريد ان يتفضل عليكم معناه يريد ان يكون له الفضل عليكم في القدر والمنزلة وليس من التفضل الذي هو بمعني الافضال والتطول -الجوهري المتفضل الذي يدعي الفضل علي اقرانه ومنه قوله تعالي يريد ان يتفضل عليكم وفضلت----------ه علي غيره تفضيلا اذا حكمت له بذلك او صيرته كذلك وافضل عليه زاد قال ----------ذو الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني الديان هنا الذي يلي امرك ويسوسك واراد فتخزوني فاسكن للقافية لان القصيدة كلها مردفة وقال اوس بن حجر يصف قوسا كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها عن موضع الكف افضلا والفواضل الايادي الجميلة وافضل الرجل علي فلان وتفضل بمعني اذا اناله من فضله واحسن اليه والافضال	6973	4576054457653698290	205	268.0	162	668	30.688623428344727	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0854	true	-1818364748298251424	172	249	911	1329	1578	300	من التفضل الذي هو بمعني الافضال والتطول والتفضل التوشح ورج--------------ل فضل ومتفضل وامراة فضل وم-------------تفضلة وعليها ثوب فضل وهو ان تخالف بين طرفيه علي عاتقها -تتوشح به ------------------------------------قال اذا تغرد فيه القينة الفضل وافضل فلان علي فلان اناله من فضله واحسن اليه وافضل من الارض والطعام اذا ترك منه شيءا ولغة اهل الحجاز فضل يفضل ورجل مفضال كثير الخير والفضال مصدر كالمفاضلة والفضال جمع الفضلة من الخمر وغيرها والفضال الثوب الواحد يتفضل به الرجل يلبسه في بيته	854	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06975	false	3620567128504235500	243	300	1262	1557	1557	300	من التفضل في الثوب الواحد وفلان حسن الفضلة من ذلك و-----رجل فضل بالضم مثل جنب ومتفضل وامراة فضل مثل جنب ايضا ومتفضلة وعليها ثوب فضل وهو ان تخالف بين طرفيه علي عاتقها وتتوشح به وانشد ابيات الراعي يسوقها ترعية جاف فضل الاصمعي امراة --------------فضل في ثوب واحد الليث الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضال الثوب الواحد يتفضل به الرجل يلبسه في بيته-	6975	4576054457653698290	155	230.5	124	482	32.157676696777344	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0854	true	-1818364748298251424	61	111	316	597	1578	300	نضل فلان فلانا اي ف-ضله في مراماة فغلبه وفلان يناضل عن فلان اي تكلم عنه بعذر ودفع وخرج القوم ينتضلون اذا استبقوا في رمي الاغراض وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان نضيلي وهو الذي يراميه ويسابقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمناضلة المفاخرة قال الطرماح ملك تدين له الملوك ولا يجاثيه المناضل وانتضل القوم اذا تفاخروا وقال لبيد فانتضلنا وابن	854	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07148	false	-1235597707952962237	155	300	864	1678	1678	300	نضل فلان فلانا اذا نضله في مراماة فغلبه------------------------------------------ وخرج القوم ينتضلون اذا استبقوا في رمي الاغراض وفي الحديث انه مر بقوم ينتضلون اي يرتمون بالسهام يقال انتضل القوم وتناضلوا اي رموا للسبق وناضلت عنه نضالا دافعت وتنضلت الشء اخرجته واجتلت منهم جولا معناه الاختيار اي اخترت وانتضل سيفه اخرجه وانتضلت منهم نضلة اخترت وفلان نضيلي وهو الذي يراميه ويسابقه ويقال فلان يناضل عن فلان اذا نصح عنه ودافع وتكلم عنه بعذره وحاجج وفي الحديث بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل اي اجادل واخاصم وادافع ومنه شعر ابي طالب يمدح سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم وبيت الله يبزي محمد ولما نطاعن دونه ونناضل وانتضل القوم وتناضلوا اي رموا للسبق ومنه قيل انتضلوا بالكلام والاشعار وانتضلت رجلا من القوم وانتضلت سهما من الكنانة اي اخترت والمناضلة المفاخرة قال الطرماح ملك تدين له الملوك ولا يجاثيه المناضل وانتضل القوم اذا تفاخروا -قال لبيد فانتضلنا وابن-	7148	4576054457653698290	234	429.0	195	858	27.272727966308594	36	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0855	true	-5719848020611752087	255	293	1363	1552	1584	300	نضوبا اذا ذهب في الارض ونضب الدبر اذا اشتد اثره في الظهر ونضبت المفازة اذا بعدت وخرق ناضب بعيد وانضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت القوس والوتر لغة في انبض-----------ت قال العجاج ترن ارنانا اذا ما انضبا وهو ان تمد الوتر ثم ترسله	855	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00877	false	-1191261151394498869	149	261	755	1332	1541	300	نضوبا اشتدت -----------ونضب الدبر اذا اشتد اثره في الظهر-------------------------------------- وانضب القوس لغة في انبضها جبذ وترها لتصوت وقيل انضب القوس اذا جبذ وترها بغير سهم ثم ارسله وقال ابو حنيفة انضب في قوسه انضابا اصاتها مقلوب قال ابو الحسن ان كانت انضب مقلوبة فلا مصدر لها لان الافعال المقلوبة ليست لها مصادر لعلة قد ذكرها النحويون سيبويه وابو علي وساءر الحذاق وان كان انضبت لغة في انبضت فالمصدر فيه ساءغ حسن فاما ان يكون مقلوبا ذا مصدر كما زعم ابو حنيفة فمحال الجوهري انضبت وتر القوس مثل انبضته مقلوب منه ابو عمرو انبضت القوس وانتضبتها اذا جذبت وترها لتصوت قال العجاج ترن ارنانا اذا ما انضبا وهو اذا مد الوتر ثم ارسله	877	4576054457653698290	117	178.5	93	626	18.690095901489258	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0855	true	-5719848020611752087	96	130	507	699	1584	300	يبعثون الي عدوهم ينفضون الارض متجسسين لينظروا هل فيها عدو او خوف واستنفض القوم بعثوا النف-ضة وفلان نفيضة اذا كان ينفض الطريق وحده -----------قال الفرزدق تر-------------------د المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع	855	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04448	false	5464258261353274678	156	191	815	1010	1597	300	يبعثون في-------------- الارض متجسسين لينظروا هل فيها عدو او خوف وكذلك-------------- النفيضة نحو الطليعة وقالت سلمي الجهنية ترثي اخاها اسعد وقال ابن بري صوابه سعدي الجهنية يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع	4448	4576054457653698290	117	160.5	93	223	52.466365814208984	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0856	true	-5572280635658282145	190	238	999	1212	1531	300	والمضمن من الشعر------------------- ما لم يتم مع-ني قوافيه الا ----في الذي قبله او بعده كقوله يا ذا الذي في الحب يلحي اما والله لو علقت منه كما علقت من حب رخيم لما--------------------------- وهي ايضا مشطورة مضمنة اي القي من كل بيت نصف وبني علي نصف وكذلك----- المضمن من	856	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08358	false	5917158528337479638	70	127	380	641	1501	300	والمضمن من الشعر ما ضمنته بيتا وقيل ما لم تتم معاني قوافيه الا بالبيت الذي يلي--------ه كقوله يا ذا الذي في الحب يلحي اما والله لو علقت منه كما علقت من حب رخيم لما لمت علي الحب فدعني وما قال وهي ايضا مشطورة مضمنة اي القي من كل بيت نصف وبني علي نصف وفي المحكم المضمن من	8358	4576054457653698290	195	341.0	149	269	72.49070739746094	39	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0858	true	-8038810095512656450	207	286	1033	1444	1520	300	يذهب لونه في اليد والشعر وقال كثير يخاطب عزة ويا عز للوصل الذي كان بيننا نضا مثل ما ينضو الخضاب فيخلق ---و----نضا الثوب عن نفسه الصبغ اذا القاه ونضت المراة ثوبها عن نفسها ومنه قول امرء القيس فجءت وقد نذضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل ونضوت وانتضيته استخرجته من غمده والدابة تنضو الدواب تخرج من بينها ورملة تنضو ساءر الرمال تخرج من----ها ونضا السهم اي مضي قال رءبة ينضون في اجواز ليل غاضي نضو قداح النابل النواضي	858	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09813	false	9194010246700690178	0	49	0	258	1617	300	يذهب لونه في اليد والشعر وقال كثير---------- ويا عز للوصل الذي كان بيننا نضا مثل ما ينضو الخضاب فيخلق الجوهري نضا الفرس الخيل نضيا سبقها وتقدمها وانسلخ منها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج من----ها ورملة تنضو----- الرمال تخرج من بينها ونضا السهم--- مضي وانشد ---ينضون في اجواز ليل غاضي نضو قداح النابل النواضي	9813	4576054457653698290	203	326.5	163	422	48.10426712036133	36	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0859	true	7231920686515222609	215	251	1077	1287	1486	300	نوض النوض وصلة ما بين العجز والمتن---------------------- ولكل امراة نوضان وهما لحمتان منتبرتان مكتنفتا- قطنها يعني وسط الورك قال رءبة اذا اعتز من الرهو في انتهاض جاذبن بالاصلاب والانواض والنوض الحركة كالتذبذب والتعثكل وناض----- ينوض نوضا	859	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04454	false	8790780797760891385	215	253	1175	1403	1644	300	نوض النوض وصلة ما بين العجز والمتن وخصصه الجوهري بالبعير ولكل امراة نوضان وهما لحمتان منتبرتان مكتنفتان قطنها يعني وسط الورك قال----- اذا اعتز-من الدهر في انتهاض جاذبن بالاصلاب والانواض والنوض شبه ----التذبذب والتعثكل وناض الشء ينوض نوضا	4454	4576054457653698290	194	342.5	161	238	81.51260375976562	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0859	true	7231920686515222609	69	94	339	450	1486	300	ضني الرجل ------------ضني شديدا اذا كان به مرض مخامر كلما ظن انه--- برا نكس ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا ارعوي عاد الي جهله كذي الضني عاد الي نكسه	859	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09389	false	4317390035915293725	115	168	579	833	1513	300	ضني الرجل بالكسر يضني ضني شديدا اذا كان به مرض مخامر----- ظن انه قد برا نكس الفراء العرب تقول رجل ضني وقوم دنف وضني لانه مصدر كقولهم قوم زور وعدل وصوم وقال ابن الاعرابي رجل ضني وامراة ضني وهو المضني من المرض وقال اذا ارعوي عاد الي جهله كذي الضني عاد الي نكسه	9389	4576054457653698290	105	173.5	81	259	40.5405387878418	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0859	true	7231920686515222609	4	60	21	293	1486	300	السفر وسهم نضو اذا فسد من كثرة ما رمي به حتي اخلق -----------نضي نضي السهم ق---------------------------------دحه وهو ما جاوز من السهم الريش الي النصل وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعش--------------ي فمر نضي السهم تحت لبانه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال النضي الذي لم يرش من السهام ولم يزج ونض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرمح ما فوق المقبض من صدره------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد--------------- وظل لثيران الصريم غماغم اذا دعسوها بالنضي المعلب	859	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09814	false	1861987252070646379	58	266	305	1328	1493	300	الخلق وسهم نضو اذا فسد من كثرة ما رمي به حتي اخلق ابو عمرو النضي نصل السهم ونضو السهم قدحه المحكم نضي السهم قدحه و---ما جاوز من السهم الريش الي النصل وقيل هو النصل وقيل هو القدح قبل ان يعمل وقيل هو الذي ليس له ريش ولا نصل قال ابو حنيفة وهو نضي ما لم ينصل ويريش ويعقب قال والنضي ايضا ما عري من عوده وهو سهم قال الاعشي وذكر عيرا رمي فمر نضي السهم تحت لبانه وجال علي وحشيه لم يعتم لم يبطء والنضي علي فعيل القدح اول ما يكون قبل ان يعمل ونضي السهم ما بين الريش والنصل وقال ابو عمرو النضي نصل السهم يقال ---------------------------------------نضي مفلل قال لبيد يصف الحمار واتنه قال والزمها النجاد وشايعته هواديها كانضية المغالي قال ابن بري صوابه المغالي جمع مغلاة للسهم وفي حديث الخوارج فينظر في نضيه النضي نصل السهم وقيل هو السهم قبل ان ينحت اذا كان قدحا قال ابن الاثير وهو اولي لانه قد جاء في الحديث ذكر النصل بعد النضي قالوا سمي نضيا لكثرة البري والنحت فكانه جعل نضوا ونضي الرمح ما فوق المقبض من صدره والجمع انضاء قال اوس بن حجر تخيرن انضاء وركبن انصلا كجزل الغضي في يوم ريح تزيلا ويروي كجمر الغضي وانشد الازهري في ذلك وظل لثيران الصريم غماغم اذا دعسوها بالنضي المعلب	9814	4576054457653698290	223	167.0	176	1065	20.938966751098633	37	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0862	true	6622706532610001950	126	171	724	953	1524	300	ضبا ضبا الذءب- يضبا ضبا وضبوءا اي----------------------------------------------------------- لزق بالارض او بالشج---------------ر ليختل الصيد ومن ذلك سمي الرجل ضابءا ---------------------------قال-------------------------------- الا كميتا كالقناة وضابءا بالفرج بين لبانه ويديه يعني الصياد وضبا اي استخفي في فر-ج ما بين يدي فرسه ليختل به الوحش وكذلك الناقة تعلم ذلك	862	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00128	false	6503248971095542754	183	250	938	1290	1538	300	ضبا ضبا بالارض يضبا ضبا وضبوءا وضبا في الارض وهو ضبء لطء واختبا والموضع مضبا وكذلك الذءب اذا لزق بالارض او بشجرة او استتر بالخمر ليختل الصيد ومنه--- سمي الرجل ضابءا وهو ضابء بن الحرث البرجمي وقال الشاعر في الضابء المختبء الصياد الا كميتا كالقناة وضابءا بالفرج بين لبانه ويد-ه ي-صف الصياد انه ضبا------- في فروج ما بين يدي فرسه ليختل به الوحش وكذلك الناقة تعلم ذلك	128	4576054457653698290	196	314.0	154	364	53.846153259277344	34	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0863	true	2518283173832868418	178	212	850	1019	1486	300	والضواة هنة تخرج من حياء الناقة قبل خروج--------------------------------- ولدها ك-----مثانة البول فاذا انفقا خرج الولد في اثره قال الشاعر يصف حوصلة قطاة لها كضواة الناب شدت بلا عروي ولا خرز كف بين نحر ومذبح	863	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09394	false	-1860259063560282971	101	136	525	701	1528	300	والضواة هنة تخرج من حياء الناقة قبل خروج الولد وفي التهذيب قبل ان يزايلها ولدها كانها مثانة البول----------------------------- قال الشاعر يصف حوصلة قطاة لها كضواة الناب شد- بلا عر-ي ولا خرز كف بين نحر ومذبح	9394	4576054457653698290	138	235.0	110	207	66.66666412353516	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0865	true	5140490444524866	165	193	816	960	1520	300	الجندب ----صريرا وصرصر الاخطت صرصرة وصر الباب يصر وكل صوت شبه ذلك فهو صرير اذا امتد فاذا كان فيه تخفيف وترجيع في اعادة ضوعف كقولك صرصر الاخطب صرصرة	865	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02931	false	-6650164163419501793	269	295	1346	1475	1500	300	الجندب يصر صريرا------------------- وصر الباب يصر وكل صوت شبه ذلك فهو صرير اذا امتد فاذا كان فيه تخفيف وترجيع في اعادة ضوعف كقولك صرصر الاخطب صرصرة	2931	4576054457653698290	125	240.5	100	148	84.45945739746094	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0869	true	2616514082420818839	164	192	849	1010	1566	300	اصل الكلمة الذي تصدر عنه------- الافعال وتفسيره ان المصادر كانت اول الكلام كقولك الذهاب والسمع والحفظ وانما صدرت الافعال عنه- فيقال ذهب ذهابا وسمع سمعا وسماعا وحفظ حفظا	869	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02930	false	-4126720140258801076	60	89	327	496	1574	300	اصل الكلمة التي تصدر عنها صوادر الافعال وتفسيره ان المصادر كانت اول الكلام كقولك الذهاب والسمع والحفظ وانما صدرت الافعال عنها فيقال ذهب ذهابا وسمع سمعا وسماعا وحفظ حفظا	2930	4576054457653698290	160	306.0	132	169	94.67455291748047	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0871	true	-4046510803339974809	239	276	1204	1416	1534	300	والصمدة والصمدة صخرة راسية في الارض مستوية بمتن من الارض وربما ارتفعت شيءا وصمدت صمد كذا اي قصدت قصده واعتمدته والصماد عفاص القارورة وصمدتها صمدا قال الشاعر في الصمدة مخالف صمدة وقرين اخري تجر عليه حاصبها الشمال	871	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02016	false	-6731291215208706175	258	279	1303	1424	1537	300	والصمدة والصمدة صخرة راسية في الارض مستوية بمت---ن الارض وربما ارتفعت شيء-----------------------------------------------------------------------ا قال----------------- مخالف صمدة وقرين اخري تجر عليه حاصبها الشمال	2016	4576054457653698290	121	215.0	100	212	57.075469970703125	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0872	true	5112685662883224730	211	256	1064	1295	1518	300	الصتم من كل شء ما عظم وتم واشتد نحو حجر صتم وبيت صتم وجمل صتم واعطيته الفا صتما اي تاما وقال زهير صحيحات الف بعد الف مصتم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصاتم جماعة الاصطمة بلغة تميم جمعوها بالتاء علي هذه اللغة لانهم كرهوا التفخيم اصاطم فردوا الطاء الي التاء	872	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07625	false	1852592361514272469	71	188	345	964	1531	300	الصتم من كل شء ما عظ----م واشتد وجمل ص---تم وبيت صت---------م واعطيته الفا صتما ومصتما --قال زهير صحيحات الف بعد الف مصتم ابن السكيت يقال للرجل الذي قد اسن ولم ينقص فلان والله بشر من الرجال وفلان صتم من الرجال وفلان صمل من الرجال قد بلغ اقصي الكهولة والصتم من الخيل الذي شخصت محاني ضلوعه حتي تساوت بمنكبه وعرضت صهوته والحروف الصتم التي ليست من حروف الحلق قال ابن سيده ولذلك معني ليس من غرض هذا الكتاب قال الجوهري الحروف الصتم ما عدا الذلق والصتيمة الصخرة الصلبة والاصتمة معظم الشء تميمية التاء فيها بدل من الطاء وفلان في اصتمة قومه مثل اصطمتهم التهذيب والاصاتم جمع-- الاصطمة بلغة تميم جمعوها بالتاء كراهة ----------------------تفخيم اصاطم فردوا الطاء الي التاء	7625	4576054457653698290	169	282.5	136	661	25.56732177734375	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0873	true	5226025908971157161	11	92	54	470	1592	300	والانصار جماعة الناصر وانصار النبي صلي الله عليه وسلم اعوانه وانتصر الرجل انتقم من ظالمه والنصير والناصر واحد------------------------------------- وقال الله جل وعز نعم المولي ونعم النصير و---------------------------------النصرة حسن المعونة وقال الله جل وعز من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة المعني من ظن من الكفار ان الله لا يظهر محمدا------------------- علي من خالفه فليختنق غيظا حتي يموت كمدا فان الله -------يظهره ولا ينفعه ------موته خنقا والهاء في قوله ان لن ينصره للنبي محمد صلي الله عليه وسلم وتن-صر	873	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03434	false	-1257901300822106856	146	246	756	1260	1562	300	والانصار انص--------------ار النبي صلي الله عليه وسلم غلبت عليهم الصفة فجري مجري الاسماء وصار كانه اسم الحي ولذلك اضيف اليه بلفظ الجمع فقيل انصاري وقالوا رجل نصر وقوم نصر فوصفوا بالمصدر كرجل عدل وقوم عدل عن ابن الاعرابي والنصرة حسن المعونة -قال الله عز وجل من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة المعني من ظن من الكفار ان الله لا يظهر محمدا صلي الله عليه وسلم علي من خالفه فليختنق غيظا حتي يموت كمدا فان الله عز وجل يظهره ولا ينفعه غيظه وموته حنقا فالهاء في قوله ان لن ينصره للنبي محمد صلي الله عليه وسلم وانتصر	3434	4576054457653698290	303	501.0	239	519	58.38150405883789	52	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0873	true	5226025908971157161	253	284	1344	1516	1592	300	والصريف اللبن الحليب ساعة يحلب والصريف الخمر الطيبة وقال في قول الاعشي صريفية طيبا طعمها لها زبد بين كوب ودن قال بعضهم جعلها صريفية لانها اخذت من الدن ساعتءذ كاللبن الصريف	873	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05502	false	6775166488616002925	158	189	857	1028	1603	300	والصريفية من الخمر منسوبة اليه والصريف الخمر الطيبة وقال في قول الاعشي صريفية طيب- طعمها لها زبد بين كوب ودن قال بعضهم جعلها صريفية لانها اخذت من الدن ساعتءذ كاللبن الصريف	5502	4576054457653698290	151	280.0	123	172	87.79069519042969	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0874	true	875851207355258504	235	300	1303	1673	1673	300	والصفارة هنة جوفاء من نحاس يصفر فيها الغلام للحمام ونحوه ول-----لحمار للشرب والصفر الشء الخالي------------------------ يقال صفر يصفر صفرا وصفورا فهو صفر صحر والجميع والواحد والذكر والانثي فيه سواء والصفرية نبات يكون في اول الخريف يخضر الارض ويورق الشجر والصفرية زمان بين الخريف والوسمي وما يصيب المواشي فيغير الخلقة وهزة الجنبة يسمي الصفرة كما تسمي ما يرعي من الربيع الربعة والصفار والصفار ما بقي في-	874	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02949	false	5249116055413546323	111	141	540	708	1572	300	والصفارة هنة جوفاء من نحاس يصفر فيها الغلام للحمام ويصفر فيها بالحمار ليشرب والصفر العقل والعقد والصفر الروع ولب القلب يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يلزق ذلك بصفري والص-------فار والصفار ما بقي في	2949	4576054457653698290	106	159.5	84	400	26.5	15	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0875	true	2911885111212735022	122	165	620	845	1583	300	بكسر الباء عصارة شجرة ورقها كقرب السكاكين طوال غلاظ في خضرتها غبرة وكمدة مقشعرة المنظر يخرج من وسطها ساق عليه نور اصفر تمه الريح كريهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصبار---------- حمل شجرة طعمه--------- اشد حموضة من المصل له عجم احمر عريض يجلب من الهند يسمي--- التمر الهندي	875	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02921	false	-1493235412881416140	42	135	219	700	1556	300	بكسر الباء عصارة شجر- ورقها كقرب السكاكين طوال غلاظ في خضرتها غبرة وكمدة مقشعرة المنظر يخرج من وسطها ساق عليه نور اصفر تمه الريح الجوهري الصبر هذا الدواء المر ولا يسكن الا في ضرورة الشعر قال الراجز امر من صبر ومقر وحضض وفي حاشية الصحاح الحضض الخولان وقيل هو بظاءين وقيل بضاد وظاء قال ابن بري صواب انشاده امر بالنصب واورده بظاءين لانه يصف حية وقبله ارقش ظمان اذا عصر لفظ والصبار بضم الصاد حمل شجرة شديدة الحموضة اشد حموضة من المصل له عجم احمر عريض يجلب من الهند وقيل هو التمر الهندي	2921	4576054457653698290	212	367.0	169	482	43.983402252197266	38	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0876	true	1157522758861925255	120	163	659	883	1589	300	حقن اللبن اياما في السقاء تقول شربت لبنا صربا ومصروبا ورجل صارب حقن بوله وحبسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدم اعرابي علي اهله--- وقد شبق لطول الغيبة فراودها فاقبلت تطيب وتمتعه فقال فقدت طيبا في غير كنهه اي في غير وجهه وموضعه فقالت ف-------قدت صربة مستعجلا بها	876	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00595	false	1367712259287065351	172	275	945	1499	1639	300	حقن اللبن اياما في------------------------------------------------------------ السقاء حتي اشتد حمضه فهو الصرب والصرب وانشد فالاطيبان بها الطرثوث والصرب قال ابو حاتم غلط الاصمعي في الصرب انه اللبن الحامض قال وقلت له الصرب الصمغ والصرب اللبن فعرفه وقال كذلك ويقال صرب اللبن في السقاء ابن الاعرابي الصرب البيوت القليلة من ضعفي الاعراب قال الازهري والصرم مثل الصرب قال وهو بالميم اعرب ويقال كرص فلان في مكرصه وصرب في مصربه وقرع في مقرعه كله السقاء يحقن فيه اللبن وقدم اعرابي علي اعرابية وقد شبق لطول الغيبة فراودها فاقبلت تطيب وتمتعه فقال فقدت طيبا في غير كنهه اي في غير وجهه وموضعه فقالت المراة فقدت صربة مستعجلا بها	595	4576054457653698290	160	80.0	128	614	26.058631896972656	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0876	true	1157522758861925255	18	46	97	253	1589	300	ويقال للفراسة الصادقة فراسة ذات بصيرة والبصيرة العبرة يقال اما-لك بصيرة في هذا اي عبرة تعتبر بها وانشد في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاءر اي عبر وبصاءر	876	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02438	false	183948458590651558	206	235	1072	1229	1568	300	ويقال للفراسة الصادقة فراسة ذات بصيرة والبصيرة العبرة يقال اما لك بصيرة في هذا اي عبرة تعتبر بها وانشد في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاءر اي عبر والبصر	2438	4576054457653698290	152	295.0	124	157	96.8152847290039	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0877	true	-6201889393702017021	141	177	722	924	1603	300	المصر حلب باطراف الاصابع -السبابة والوسطي والابهام-------------------------------------------------------------------- وناقة مصور اذا كان لبنها بطء الخروج لا تحلب الا مصرا والتمصر حلب بقايا اللبن في الضرع بعد الدر وصار مستعملا في تتبع الغلة ونحوها يقال لهم غلة يتمصرونها	877	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03388	false	-8958846650021602104	167	214	889	1147	1586	300	المصر حلب باطراف الاصابع والسبابة والوسطي والابهام ونحو ذلك وفي حديث عبد الملك قال لحالب ناقته كيف تحلبها مصرا ام فطرا وناقة مصور اذا كان لبنها بطء الخروج لا يحلب الا مصرا والتمصر حلب بقايا اللبن في الضرع بعد الدر وصار مستعملا في تتبع القلة يقولون يمت-------------صرونها	3388	4576054457653698290	179	330.5	146	271	66.0516586303711	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0879	true	4921660559178828490	269	294	1401	1533	1570	300	السقاء اليابس والصامل الخلق وانشد اذا ذاد عن ماء الفرات فلن نري اخا قربة يسقي اخا بصميل ويقال صمل بدنه وبطنه واصمله الصيام اي ايبسه	879	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06806	false	-7139236841513834195	68	93	363	495	1630	300	السقاء اليابس والصامل الخلق وانشد اذا ذاد عن ماء الفرات فلن تري اخا قربة يسقي اخا بصميل ويقال صمل بدنه وبطنه واصمله الصيام اي ايبسه	6806	4576054457653698290	131	261.0	106	132	99.24242401123047	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0880	true	5986951501026212011	173	206	895	1064	1563	300	والنصفة اسم الانصاف وتفسيره ان تعطيه من نفسك النصف اي تعطي من نفسك ما يستحق من الحق كما تاخذه واتن-------------صفت منه---- اخذت حقي كملا حتي صرت---- وهو علي النصف س------------------واء والنصيف النصف-- والنصفة	880	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05673	false	-5238143186330171044	76	113	420	613	1596	300	والنصفة اسم الانصاف وتفسيره ان تعطيه من نفسك النصف اي تعطيه---------------- من الحق كالذي تستحق لنفسك ويقال انتصفت من فلان اخذت حقي كملا حتي صرت انا وهو علي النصف سواء وتنصفت السلطان اي سالته ان ينصفني والنصف -	5673	4576054457653698290	127	189.5	102	210	60.47618865966797	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0880	true	5986951501026212011	250	279	1309	1454	1563	300	والصفن وعاء الخصية و--------كل دابة وخلق شبه زنبور ينضد حول مدخله ورقا او حشيشا او نحو ذلك ثم يبيت في وسطه بيتا لنفسه او لفراخه فذلك الصفن وفعله التصفين	880	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08344	false	7884831544801287419	95	127	518	671	1546	300	والصفن ما نضده من ذلك الليث كل دابة وخلق شبه زنبور ينضد حول مدخله ورقا او حشيشا او نحو ذلك ثم يبيت في وسطه بيتا لنفسه او لفراخه فذلك الصفن وفعله التصفين	8344	4576054457653698290	132	248.5	105	153	86.2745132446289	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0882	true	-4378794569317809750	201	300	992	1499	1499	300	من الدماغ يقال اصم الله صدي فلان--- وقيل بل اصم الله صداه من صدي الصوت الذي يجيب صوت المنادي لقول الشاعر في وصف الدار صم صداها وعفا رسمها واستعجمت عن منطق الساءل وحجة من يقول الصدي الدماغ قول العجاج لهامهم ارضه وانفح ام الصدي عن الصدي وا------------صمخ والصدي الصوت بين الجبل ونحوه يجيبك مثل صوتك والصدي طاءر تزعم العرب ان الرجل اذا مات خرج من اذنيه ويصيح وافلاناه فابطله رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم وان فلانا لصدي -مال اي حسن القيام عليه والصدي العطش الشديد ولا يكون ذلك----------- حتي يجف الدماغ وييبس------- ولذلك تنشق جلدة-	882	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09350	false	-8244613426752427564	72	144	373	736	1515	300	في الدماغ يقال اصم الله صداه من هذا وقيل بل اصم الله صداه من صدي الصوت الذي يجيب صوت المنادي وقال رءبة في تصديق------------------------------------------------------- من يقول الصدي الدماغ----------- لهامهم ارضه وانقخ ام الصدي عن الصدي واصمخ وقال المبرد والصدي ايضا العطش يقال صدي------------------------------------------- الرجل ----------------------يصدي صدي فهو صد وصديان وانشد ستعلم ان متنا صدي اينا ا---------------------لصدي وقال غيره الصد---------------ي العطش الشديد ويقال انه لا يشتد العطش حتي ------------ييبس الدماغ ولذلك تنشق جلدة	9350	4576054457653698290	220	276.5	172	542	40.59040451049805	34	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0883	true	3202512096430441059	176	218	919	1128	1568	300	صداوي بمنزلة --رهاوي وصداء حي من اليمن واذا جاءت هذه المدة فان كانت في الاصل ياء او واوا فانها تجعل في النسبة واوا كراهية التقاء الياءات الا تري انك تقول رحي ورحيان فقد علمت ان الف رحي ياء وتقول----------------- رحوي لتلك العلة	883	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00126	false	7513543008109798989	39	79	209	414	1566	300	صداوي بمنزلة الرهاوي قال و-----------------------هذه المدة وان كانت في الاصل ياء او واوا فانما تجعل في النسبة واوا كراهية التقاء الياءات الا تري انك تقول رحي ورحيان فقد علمت ان الف رحي ياء وقالوا في النسبة اليها رحوي لتلك العلة	126	4576054457653698290	175	316.0	139	228	76.75438690185547	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0883	true	3202512096430441059	251	296	1294	1546	1568	300	------ما يصاد بها لانها من بنات الياء المعتلة وجمع المصيدة مصايد بلا همز مثل معايش جمع معيشة والصيد معروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول خرجنا نصيد بيض النعام ونصيد الكماة والافتعال منه الاصطياد يقال اصطاد يصطاد فهو مصطاد والمصيد مصطاد ايضا وخرج فلان يتصيد الوحش اي يطلب صيدها	883	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02019	false	-5254165833989783946	40	125	219	687	1613	300	كله التي يصاد بها وهي-- من بنات الياء المعتلة وجمعها------ مصايد بلا همز مثل معايش جمع معيشة المصيد والمصيدة بالكسر ما يصاد به وبخط الازهري المصيد والمصيدة بالفتح وحكي ابن الاعرابي صدنا كماة قال وهو من جيد كلام العرب ولم يفسره قال ابن سيده وعندي انه يريد استثرنا كما يستثار الوحش وحكي ثعلب صدنا ماء السماء اي اخدناه التهذيب والعرب تقول خرجنا نصيد بيض النعام ونصيد الكماة والافتعال منه الاصطياد يقال اصطاد يصطاد فهو مصطاد والمصيد مصطاد ايضا وخرج فلان يتصيد الوحش اي يطلب صيدها	2019	4576054457653698290	230	414.5	186	476	48.31932830810547	40	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0884	true	4701013761757919568	235	300	1164	1509	1509	300	الوصرة معربة---- الصك وهي الاوصر وانشد وما اتخذت صراما للمكوث بها وما انتقيتك الا للوصرات وروي عن شريح---------- ان رجلين احتكما اليه فقال احدهما ان هذا اشتري مني دارا وقبص مني وضرها فلا هو يعطيني الثمن ولا هو يرد علي الوصر قال القبيبي الوصر كتاب الشراء والاصل اصر سمي اصرا لان الاصر العهد ويسمي كتاب الشروط وكتاب العهود والمواثيق---------------- وجمع الوصر اوصار وقال عدي بن-	884	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03532	false	6125272734743344921	0	70	0	368	1560	300	الوصرة معربة وهي الصك وهو الاوصر وانشد وما اتخذت صداما للمكوث بها وما انتقيتك الا للوصرات وروي عن شريح في الحديث ان رجلين احتكما اليه فقال احدهما ان هذا اشتري مني دارا وقبض مني وصرها فلا هو يعطيني الثمن ولا هو يرد الي الوصر الوصر بالكس-----ر كتاب الشراء والاصل اصر سمي اصرا لان الاصر العهد و-سمي كتاب الشروط -كتاب العه-د والوثاءق قلبت الهمزة واوا وجمع الوصر اوصار وقال عدي بن	3532	4576054457653698290	316	569.5	254	376	84.04255676269531	50	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0888	true	5190609887191148506	126	174	608	850	1550	300	والحر يصون عرضه كما يصو--------ن ثوبه والصوان ما تصون به ثوبا ونحوه ويقال ثوب صون لا ثوب بذلة والفرس يصون عدوه وجريه اذ-ا ذخر منه ذخيرة لحاجته------ اليها قال لبيد فولي عامدا لطيات فلج يراوح بين صون وابتذال اي يصون جريه مرة فيبقي منه ويبتذله مرة فيجتهد فيه	888	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08348	false	-4124668206651131747	14	48	68	246	1632	300	والحر يصون عرضه كما يصون الانسان ثوبه وصان ----------------------------------------------------الفرس----- عدوه وجريه صونا ذخر منه ذخيرة لاوان الحاجة اليه- قال لبيد--------------------- يراوح بين صون وابتذال اي يصون جريه مرة فيبقي منه ويبتذله مرة فيجتهد فيه	8348	4576054457653698290	152	243.5	121	257	59.14397048950195	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0889	true	2825293167940067143	241	280	1194	1382	1498	300	الوصف وصفك الشء بحليته ونعته وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للمهر اذا توجه لشء من حسن السيرة قد وصف معناه انه قد وصف المشي اي وصفه لمن يريد منه ويقال هذا مهر حين وصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث الحسن انه كره المواصفة في البيع ويقال	889	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05701	false	1535412491183806090	139	299	719	1524	1528	300	الوصف وصفك الشء بحليته ونعته وتواصفوا الشء من الوصف وقوله عز وجل وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون اراد ما تصفونه من الكذب واستوصفه الشء ساله ان يصفه له واتصف الشء امكن وصفه قال سحيم وما دمية من دمي ميسنان معجبة نظرا واتصافا اتصف من الوصف واتصف الشء اي صار متواصفا قال طرفة بن العبد اني كفاني من امر هممت به جار كجار الحذاقي الذي اتصفا اي صار موصوفا بحسن الجوار ووصف المهر توجه لحسن السير كانه وصف الشء ويقال للمهر اذا توجه لشء من حسن السير- قد وصف معناه انه قد وصف المشي يقال-------------------------- مهر حين وصف ووصف المهر اذا جاد مشيه قال الشماخ اذا ما ادلجت وصفت يداها لها الادلاج ليلة لا هجوع يريد اجادت السير وقال الاصمعي اي تصف لها ادلاج الليلة التي لا تهجع فيها قال القطامي وقيد الي الظعينة ارحبي جلال هيكل يصف القطارا اي يصف سيرة القطار وبيع المواصفة ان يبيع الشء من غير رءية وفي حديث الحسن انه كره المواصفة في البيع --قال	5701	4576054457653698290	154	261.0	121	834	18.465227127075195	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0891	true	5439794852077452698	44	112	183	532	1517	300	في -الصيا-ب وصاب السهم نحو الرمية يصوب ------صيبوبة ------اذا قصد و--------------------------------------------------------------------------------------سهم صاءب اي قاصد قال برمي ما تصوب به السهام والصواب نقيض الخطا والتصوب حدب في حدور وتقول صوبت الاناء وراس الخشبة ونحوه تصويبا اذا خفضته وكره تصويب الراس في الصلاة والعرب تقول للساءر في فلاة تقطع بالحدس اذا زاغ عن القصد اقم صوبك اي قصدك وفلان مستقيم الصوب اذا لم يزغ عن قصده يمينا وشمالا في مسيره	891	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00611	false	-7579506295127093576	85	147	447	750	1521	300	في حال واحد وصاب السهم نحو الرمية يصوب صوبا وصيبوبة واصاب اذا قصد ولم يجز وقيل صاب جاء من عل واصاب من الاصابة وصاب السهم القرطاس صيبا لغة في اصابه وانه لسهم صاءب اي قاصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول للساءر في فلاة يقطع بالحدس اذا زاغ عن القصد اقم صوبك اي قصدك وفلان مستقيم الصوب اذا لم يزغ عن قصده يمينا وشمالا في مسيره	611	4576054457653698290	199	345.0	158	449	44.32071304321289	36	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0891	true	5439794852077452698	263	300	1335	1517	1517	300	البوص ان تستعجل انسانا في تحميلكه امرا لا تدعه يتمهل في الروية اي في التقدير قال فلا تعجل علي ولا تبص--------ني فاني -----ان تبصني استبيص اي لا تجعل علي ولا تفتني بامرك وساروا خمسا باءصا اي معجلا-	891	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04170	false	-8858240115199099087	3	31	19	168	1580	300	البوص ان تستعجل انسانا في تحميلكه امرا لا تدعه يتمهل فيه وانشد------------------ فلا تعجل علي ولا تبصني ودالكني فاني ذو دلال وبصته استعجلته----------------------------- وساروا خمسا باءصا اي معجلا	4170	4576054457653698290	119	173.0	95	196	60.71428680419922	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0891	true	5439794852077452698	200	227	987	1133	1517	300	جهلة الفتوة واللهو من الغزل ومنه التصابي والصبا-------------------- وصبا فلان الي فلان صبوة والصبوة جماعة الصبي والصبية لغة والصبا مصدر------ يقال رايته في صباه اي في صغره	891	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09344	false	2219395181263730856	16	43	82	230	1564	300	جهلة الفتوة واللهو من الغزل ومنه التصابي والصبا صبا صبوا وصبوا وصبي وصباء و------------------الصبوة جمع ا--لصبي والصبية لغة وال----مصدر الصبا يقال رايته في صباه اي في صغره	9344	4576054457653698290	116	195.0	96	172	67.44186401367188	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0892	true	4017786556806637198	49	81	248	409	1476	300	بهذا الامر وفي- الحديث رايت وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم اي بر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقه واوبصت النار عند القدح اذا ظهرت واوبص------------------------------------ت الارض اول ما يظهر من نباتها	892	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04283	false	6170429579901338116	107	217	553	1138	1567	300	براق اللون ومنه الحديث رايت وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم اي بريقه ومنه حديث الحسن لا تلقي المءمن الا شاحبا ولا تلقي المنافق الا وباصا اي براقا ويقال ابيض وابص ووباص قال ابو النجم عن هامة كالحجر الوباص وقال ابو العزيب النصري اما تريني اليوم نضوا خالصا اسود حلبوبا وكنت وابصا ابو حنيفة وبصت النار وبيصا اضاءت والوابصة البرقة وعارض وباص شديد وبيص البرق وكل براق وباص ووابص وما في النار وبصة ووابصة اي جمرة واوبصت ناري اضاءت زاد غيره وذلك اول ما يظهر لهبها واوبصت النار عند القدح اذا ظهرت ابن الاعرابي الوبيصة والوابصة النار واوبصت الارض اول ما يظهر من نباتها	4283	4576054457653698290	145	272.0	113	585	24.786325454711914	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0893	true	-7207328399986682978	0	23	0	122	1440	300	بالمصدر وتلخيصه رجل ذو ص------------وم وامراة ذات صوم ورجل صوام قوام اذا كان يصوم النهار ويقوم الليل ورجال ونساء صوم وصيم وصوام وصيام	893	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07646	false	-6121740491100157087	75	101	383	517	1585	300	بالمصدر وتلخيصه رجل ذو صوم وقوم ذو صوم وامراة ذات صوم ورجل صوام قوام اذا كان يصوم النهار ويقوم الليل ورجال ونساء صوم وصيم وصوام وصيام	7646	4576054457653698290	122	241.0	99	134	91.0447769165039	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0894	true	2467706210036927106	59	96	308	507	1631	300	والصيصاء ما -حشف من التمر فلم يعقد نواه-- وما كان من الحب لا لب له كحب البطيخ والحنظل وغيره -الواحدة صيصاءة فعلالة قال ذو الرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باعقارها القردان هزلي كانها نوادر صيصاء الهبيد المحطم وتقول للشيص من البسر	894	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00124	false	3521824215723326912	104	166	563	884	1560	300	والصءصاء ما تحشف من التمر فلم يعقد له نوي وما كان من الحب لا لب له كحب البطيخ والحنظل وغيره والواحد ص-يصاءة وصاصات النخلة صءصاء اذا لم تقبل اللقاح ولم يكن لبسرها نوي وقيل صاصات اذا صارت شيصا وقال الاموي في لغة بلحارث بن كعب الصيص هو الشيص عند الناس وانشد باعقارها القردان هزلي كانها نوادر صيصاء الهبيد المحطم قال ابو عبيد --------	124	4576054457653698290	153	248.5	122	330	46.3636360168457	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0895	true	417129559323259387	19	61	102	356	1692	300	الفرصاد شجر معروف واهل البصرة يسمون الشجرة فرصادا وحمله التوت وانشد كانما نفض الاحمال ذاوية علي جوانبه الفرصاد والعنب اراد بالفرصاد والعنب الشجرتين لا حمله-ا اراد كانما نفض الفرصاد احماله ذاوية نصب علي الحال والعنب كذلك شبه ابعار البقر بحب الفرصاد والعنب -----	895	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02113	false	-546452364888852373	6	49	33	292	1685	300	الفرصاد شجر معروف واهل البصرة يسمون الشجر- فرصادا وحمله التوت وانشد كانما نفض الاحمال ذاوية علي جوانبه الفرصاد والعنب اراد بالفرصاد والعنب الشجرتين لا حملهما اراد كانما نفض الفرصاد احماله ذاوية نصب علي الحال والعنب كذلك شبه ابعار البقر بحب الفرصاد والعنب فرقد	2113	4576054457653698290	253	489.0	211	260	97.30769348144531	40	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0895	true	417129559323259387	218	299	1269	1690	1692	300	الطست ف---ي الاصل طسة ولكنهم حذفوا تثقيل السين فخففوا وسكنت فظهرت التاء التي في موضع هاء التانيث لسكون ما قبلها وكذلك تظهر في كل موضع سكن ما قبلها غير الف الفتح والجمع الطساس والطساسة حرفة الطساس ومن العرب من يت-م ال------طسة فيثقل السين ويظهر الهاء فا--------ن قيل--- التاء اصل--------------ية فانه ينتقض عليه قوله من وجهين احدهما ان الطاء مع التاء لا يدخلان في كلمة واحدة-------------------------- والوجه ال-اخر ان جمعه طس----------------------اس ولا يصغرونه الا طسيسة ----ومن قال في جمعه ا-لطسات فهذه التاء	895	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03859	false	5510869409885513726	140	234	742	1212	1575	300	الطست هي في الاصل طسة ولكنهم حذفوا تثقيل السين فخففوا وسكنت فظهرت التاء التي في موضع هاء التانيث لسكون ما قبلها وكذلك تظهر في كل موضع سكن ما قبلها غير الف الفتح قال -------------------------------ومن العرب من يتمم الطسة الطسة فيثقل------ ويظهر الهاء قال واما من قال ان التاء التي في الطست اصلية فانه ينتقض عليه قوله من وجهين احدهما ان الطاء وال--تاء لا يدخلان في كلمة واحدة اصلية في شء من كلام العرب والوجه الثاني ان العرب لا تجمع الطست الا بالطساس ولا تصغرها -الا طسيسة قال ومن قال في جمعها الطسات فهذه التاء	3859	4576054457653698290	357	604.5	286	510	70.0	60	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0897	true	-1627260971364841343	25	57	123	292	1592	300	السر ما اسررت--- والسريرة عمل السر من خير او شر ويقال سريرته خير من علانيته واسررت الشء ------اظهرته واسر-------------رته كتمته ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي الحجاج جرد سيفه اسر الحروري الذي كان اضمرا	897	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02813	false	-8930794933858207421	185	295	969	1578	1596	300	السر ما اسررت به والسريرة عمل السر من خير او---------------------------- شر واسر-- الشء كتمه واظهر-ه وهو من الاضداد سررته كتمته وسررته اعلنته والوجهان جميعا يفسران في قوله تعالي واسروا الندامة قيل اظهروها وقال ثعلب معناه اسروها من رءساءهم قال ابن سيده والاول اصح قال الجوهري وكذلك في قول امرء القيس لو يسرون مقتلي قال وكان الاصمعي يرويه لو يشرون بالشين معجمة اي يظهرون واسر اليه حديثا اي افضي واسررت اليه المودة وبالمودة وساره في اذنه مسارة وسرارا وتساروا اي تناجوا ابو عبيدة اسررت الشء اخفيته واسررته اعلنته ومن الاظهار قوله تعالي واسروا الندامة لما راوا العذاب اي اظهروها وانشد للفرزدق فلما راي الحجاج جرد سيفه اسر الحروري الذي كان اضمرا	2813	4576054457653698290	128	191.5	102	640	20.0	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0897	true	-1627260971364841343	128	173	671	913	1592	300	والسر والسرار والجميع الاسرار خطوط راحة الكف واسارير جمع الجمع قال بطعنة لم تخنها الكف والسرر و--------------------------------------قال --------انظر الي كف واسرارها هل انت ان اوعدتني ضاءري وجمع السرار اسرار وا--------سرة------------------------- وكذلك الخطوط في كل شء قال------ بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم	897	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02817	false	-7423202145468915594	60	107	324	576	1556	300	والسر والسر و---------------------------------------------------------------------------السرر والسرار كله خط بطن الكف والوجه والجبهة قال الاعشي فانظر الي كف واسرارها هل انت ان اوعدتني ضاءري يعني خطوط باطن الكف والجمع اسرة واسرار واسارير جمع الجمع وكذلك الخطوط في كل شء قال عنترة بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم	2817	4576054457653698290	147	213.5	118	327	44.95412826538086	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0897	true	-1627260971364841343	256	300	1366	1592	1592	300	عليه خفضه ودعته وسرير الراس مستقره علي محرك عنقه قال-- ضربا يزيل الهام عن سر----------------------يره ومن روي بيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعشي--------------------------- خالط الماء منها السريرا -عني به------------------------------------------ جميع اصلها الذي استقرت عليه او غاية نعيمها وقال----------------------------------- وفارق منها عيشة غيدقية ولم يخش يوما ان يزول سريرها-	897	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02819	false	-5162051770448454890	0	132	0	741	1656	300	ذليل وذلل ونحوه وسرير الراس مستقره في مركب العنق وانشد ضربا يزيل الهام عن سريره ازالة السنبل عن شعيره والسرير مستقر الراس والعنق وسرير العيش خفضه ودعته وما استقر واطمان عليه وسرير الكماة وسررها بالكسر ما عليها من التراب والقشور والطين والجمع اسرار قال ابن شميل الفقع الفقع اردا الكمء طعما واسرعها ظهورا واقصرها في الارض سررا قال وليس للكماة عروق ولكن لها اسرار والسرر دملوكة من تراب تنبت فيها والسرير شحمة البردي والسرور ما استسر من البردية فرطبت وحسنت ونعمت والسرور من النبات انصاف سوقه العلا وقول الاعشي كبردية الغيل وسط الغريف قد خالط الماء منها السريرا يعني شحمة البردي ويروي السرورا وهي ما قدمناه يريد جميع اصلها الذي استقرت عليه او غاية نعمتها وقد يعبر بالسرير عن الملك والنعمة وانشد وفارق منها عيشة غيدقية ولم يخش يوما ان يزول سريرها	2819	4576054457653698290	189	270.5	149	741	25.506072998046875	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0898	true	-3271848848966069634	74	97	389	512	1632	300	والرس في قوافي الشعر صرف الحرف الذي بعد الالف للتاسيس نحو حركة عين فاعل في القافية حيثما تحركت حركتها جازت وكانت رسا للالف	898	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03828	false	-4494328669598238105	174	197	902	1023	1534	300	والرس في قوافي الشعر صرف الحرف الذي بعد الف ا--لتاسيس نحو حركة عين فاعل في القافية كيفما تحركت حركتها جازت وكانت رسا للالف	3828	4576054457653698290	116	227.5	94	123	94.30894470214844	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0899	true	-8469480026055145273	2	58	6	320	1534	300	اذ خرجت سلته وهلا تمسحه ما يستقر الالز الوثاب والسلة السبذة المطبقة كالجءنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمسلة المخيط وجمعه --مسال والسلسل الماء العذب الصافي يتسلسل في الحلق وفي صبب او حدور اذا جري وهو السلسال وخمر سلسل------- قال الاخطل ادب اليها جدولا يتسلسل وقال بردي يصفق بالرحيق السلسل والسلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرجة بين نصاءب الحوض وانشد اسلة في حوضها ام انفجر	899	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06758	false	-2424359328459697613	169	263	858	1344	1521	300	اذ خرجت سلته وهلا تمسحه ما يستقر الالز الوثاب و--سلة الفرس دفعته من بين الخيل محضرا وقيل سلته دفعته في سباقه وفرس شديد السلة وهي دفعته في سباقه ويقال خرجت سلة هذا الفرس علي ساءر الخيل والمسلة بالكسر واحدة المسال و----هي الابر العظام---------------------- وفي المحكم مخيط ضخم والسلاءة شوكة النخلة والجمع سلاء قال -------------------------------------------------------------------علقمة يصف ناقة او فرسا سلاءة كعصا النهدي غل لها ذو فيءة من نوي قران معجوم والسلة ان يخرز خرزتين في سلة واحدة والسلة العيب في الحوض او الخابية وقيل هي الفرجة بين نصاءب الحوض وانشد اسلة في حوضها ام انفجر	6758	4576054457653698290	146	69.0	110	581	25.129087448120117	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0900	true	347718045733922709	178	290	978	1544	1599	300	وانشد باقي النسيس مشرف كاللدن وا----------------لنسنسة سرعة الطيران يقال نسنس ونصنص ويقال طبخ اللحم حتي نس والناس الذي ذهب طعمه وبلله من شدة الطبخ ونس ينس نسوسا وانسست لحمك يا فلان والنسيس البقية من الشء واصله بقية الروح يقال ما بقي منه الا نسيسه اي بقية روحه قال الكميت ولكن مني بر النسيس احوط الحريم واحمي الذمارا اي لا ازال بهم بارا ما بقي في النسيس اي قوة وحياة ومنه قوله فقد اودي اذا بلغ -النس-يس والنسناس خلق في صورة الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم ويقال فيهم كانوا--------------------- حيا من---- عاد عصوا رس-لهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان----- يد ورجل من جانب ---ينقزون -----نقز الظبي- ويرعون	900	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03988	false	-5946683573712749075	197	300	1025	1564	1564	300	وانشد باقي النسيس مشرف كاللدن ونست الجمة شعثت والنسنسة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضعف والنسناس والنسناس خلق في صورة الناس مشتق منه لضعف خلقهم قال كراع النسناس والنسناس فيما يقال دابة في عداد الوحش تصاد وتءكل وهي علي شكل الانسان بعين واحدة ورجل ويد تتكلم مثل الانسان الصحاح النسناس والنسناس جنس من الخلق يثب احدهم علي رجل واحدة التهذيب النسناس والنسناس خلق علي صورة بني ادم اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم و-قيل --هم من بني ادم وجاء في حديث ان حيا من قوم عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون-	3988	4576054457653698290	210	314.0	168	875	24.0	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0901	true	3880779927240442032	68	129	356	671	1550	300	والسفيفة بطان عريض يشد ب-------------------ه الرحل والوكاف والاسفاف -الدنو من ال-----------------------------------------------------------ارض قال-------------- عبيد--------------------------------------------- دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح يعني السحاب والسف الحية التي تطير قال وحتي لو ان السف ذا الريش عضني لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر والثعر السم والسفيف والاسفاف المرور علي وجه الارض كما يسف الطير واسف الرجل اذا تتبع مداق الامور	901	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05457	false	3704850685697131312	218	288	1147	1511	1571	300	والسفيفة بطان عريض يشد به الرحل والسفيف حزام الرحل والهودج والسفاءف ما عرض من الاغراض وقيل هي جميعها واسف الطاءر والسحابة وغيرهما دنا من الارض قال اوس بن حجر او عبيد بن الابرص يصف سحابا قد تدلي حتي قرب من الارض دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح ------------وا-سف الفحل امال راسه للعضيض واسف الي مداق الامو----------------------------------ر-------------------- والاءمها دنا وفي الصحاح اس---------------------ف الرجل اي- تتبع مداق الامور	5457	4576054457653698290	162	197.0	125	453	35.76158905029297	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0901	true	3880779927240442032	92	178	484	930	1550	300	السحاب والسف الحية التي تطير قال وحتي لو ان ا-----لسف ذا الريش عضني لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر و---الثعر السم والسفيف والاسفاف المرور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجه الارض كما يسف الطير واسف الرجل اذا تتبع مداق الامور والاشياء كانما يطلب اللقط في التراب قال وسام جسيمات الامور ولا تكن مسفا الي ما دق منهن داني------------------------------------------------------------------------------------ا والاسناف في النظر دقته وحدته شبه اللزوم واللصوق ويقال لا تسف النظر اي لا تحد والسفسفة انتخال الدقيق من منخل ونحوه قال ا-----ذا مساحيج الرياح السفن سفسفن في ارجاء خاو مزمن	901	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05458	false	8667684711705752660	131	235	653	1205	1557	300	الهواء وانشد الليث-------------- وحتي لو ان السف السف ذا الريش عضني لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر قال الثعر السم قال ابن سيده وربما خص به الارقم وقال الداخل بن حرام الهذلي لعمري لقد اعلمت خرقا مبرا وسفا اذا ما صرح الموت اروعا اراد ورجلا مثل سف اذا ما صرح الموت والمسفسفة والسفسافة الريح التي تجري فويق الارض قال الشاعر وسفسفت ملاح هيف ذابلا اي طيرته علي وجه الارض والسفساف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دق من التراب والمسفسفة الريح التي تثيره والسفساف التراب الهابي قال كثير وهاج بسفساف التراب عقيمها وا-----------------------------------------------------------------------------لسفسفة انتخال الدقيق بالمنخل ونحوه قال رءبة اذا مساحيج الرياح السفن سفسفن في ارجاء خاو مزمن	5458	4576054457653698290	196	282.5	153	756	25.925926208496094	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0903	true	-6210085549161874244	160	226	809	1138	1521	300	سطر من كتب وسطر من شجر مغروس-- ونحوه قال----- اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا يستغيث به يا نصر انصرني ويقال سطر فلان علينا تسطيرا اذا----------------------------- جاء باحاديث تشبه الباطل وال---------------واحد من الاساطير اسطارة واس-----------------طورة وهي احاديث لا نظام لها بشء ويسطر معناه يءلف ولا اصل له وسطر يسطر اذا كتب وقال الله جل وعز ن والقلم وما يسطرون اي وما يكتب الملاءكة	903	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02821	false	7319475399544477727	231	293	1209	1546	1585	300	سطر من كتب وسطر من شجر معزولين ونحو ذلك وانشد اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا وقال الزجاج في قوله تعالي وقالوا اساطير الاولين خبر لابتداء محذوف المعني وقالوا الذي جاء به اساطير الاولين معناه سطره الاولون وواحد--- الاساطير --------اسطورة كما قالوا احدوثة و---احاديث و--------------------------------------------سطر يسطر اذا كتب قا-ل الله تعالي- ن والقلم وما يسطرون اي وما تكتب الملاءكة	2821	4576054457653698290	177	223.5	138	397	44.584381103515625	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0903	true	-6210085549161874244	227	300	1147	1521	1521	300	مصدر المسيطر وهو كالرقيب الحافظ المتعهد للشء والمسيطر لغة وتقول قد تسيطر علينا فلان وتقول سوطر يسيطر -في مجهول فعله وانما صارت سوطر ولم تقل سيطر لان الياء ساكنة لا تثبت بعد ضمة كما انك تقول من ايست اويس يءيس ومن اليقين اءقن يوقن فاذا جاءت ياء ساكنة بعد ضمة لم تثبت ولكنها يجترها ما قبلها فيصيرها واوا في حال مثل قولك اعيش بين العيشة وابيض وجمعه بيض وهي فعلة وفعل فاجترت الياء-	903	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02823	false	-6627733214196351298	42	109	228	564	1555	300	مصدر المسيطر وهو -الرقيب الحافظ المتعهد للشء يقا--------------ل قد سي-----------------------طر يسيطر وفي مجهول فعله -انما صار س-وطر ولم يقل سيطر لان الياء ساكنة لا تثبت بعد ضمة كما انك تقول من ايست اويس يواس ومن اليقين اوقن يوقن فاذا جاءت ياء ساكنة بعد ضمة لم تثبت ولكنها يجترها ما قبلها فيصيرها واوا في حال مثل قولك اعيس بين العيسة وابيض وجمعه بيض وهو فعلة وفعل فاجترت الياء	2823	4576054457653698290	320	589.5	255	376	85.10638427734375	53	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0903	true	-6210085549161874244	86	116	443	594	1521	300	والمسمسة والمسماس اختلاط الامر واشتباهه قال رءبة ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماس خفف سين الماس كما يخففون-- في قولهم مست الشء اي مسست- قال	903	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03973	false	-1821276569296579368	225	255	1136	1290	1517	300	والمسمسة والمسماس اختلاط الامر واشتباهه قال رءبة ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماس خفف سين الماس كما يخففونها في قولهم مست الشء اي مسسته قال	3973	4576054457653698290	151	291.5	121	154	98.05194854736328	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0904	true	6595070824139893365	0	66	0	343	1584	300	ما قبلها فكسرته وقالوا اكيس كوسي واطيب طوبي وانما توخوا في ذلك اوضحه واحسنه وايا ما فعلوا فهو القياس ولذلك يقول بعضهم في قسمة ضيزي انما هي فعلي ولو قيل بنيت علي فعلي لم يكن خطا الا تري ان بعضهم يهمزها علي كسرتها فاستقبحوا ان يقولوا سيطر لكثرة الكسرات فلما تراوحت الضمة والكسرة كانت الواو احسن واما يسيطر فلما ذهبت منه مدة السين رجعت الياء سرط	904	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02823	false	-6627733214196351298	109	174	564	904	1555	300	ما قبلها فكسرته وقالوا اكيس كوسي واطيب طوبي وانما توخوا في ذلك اوضحه واحسنه واي--ما فعلوا فهو القياس وكذلك يقول بعضهم في قسمة ضيزي انما هو فعلي ولو قيل بنيت علي فعلي لم يكن خطا الا تري ان بعضهم يهمزها علي كسرتها فاستقبحوا ان يقولوا سيطر لكثرة الكسرات فلما تراوحت الضمة والكسرة كان- الواو احسن واما يسيطر فلما ذهبت منه مدة السين رجعت الياء قال	2823	4576054457653698290	335	654.5	270	343	97.66764068603516	61	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0904	true	6595070824139893365	219	263	1175	1394	1584	300	-----في معني الحجة قال----- تعالي هلك عني سلطانيه اي حجتيه والسل----طان قدرة الملك مثل قفيز وقفزان وبعير وبعران وقدرة من جعل ذلك له وان لم يكن ملكا كقولك قد جعلت له سلطانا علي اخذ حقي من فلان والنون في السلطان زاءدة واصله من الت----سليط	904	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04543	false	-3677171600788096563	186	226	968	1164	1529	300	لان لفظه مذكر----- قال الله تعالي -------بسلطان مبين وقال الليث السلطان قدرة الملك----------------------------- وقدرة من جعل ذلك له وان لم يكن ملكا كقولك قد جعلت له سلطانا علي اخذ حقي من فلان والنون في السلطان زاءدة لان اصل بناءه السليط	4543	4576054457653698290	143	233.0	112	237	60.33755111694336	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0904	true	6595070824139893365	140	183	729	968	1584	300	الطسيسة الصغيرة--------- علي صنعة تور له عروة كعروة المرجل والسطل مثله قال الطرماح---------------------- في سيطل كفءت له يتردد و----------------------------------------------------قال هميان بن قحافة في الطسل بل بلد يكسي القتام الطاسلا امرقت فيه ذبلا ذوابلا وقالوا الطاسل الملبس وقال بعضهم الطاسل والساطل من الغبار المرتفع	904	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06750	false	7914834159173729802	32	90	184	504	1626	300	الطسيسة الصغيرة يقال انه علي صف-ة تور له عروة كعروة المرجل والسطل مثله قال الطرماح حبست صهارته فظل عثانه في سيطل كفءت له يتردد والجمع سطول عربي صحيح والسيطل لغة فيه والسيطل الطست وقال هميان بن قحافة في الطسل بل بلد يكسي القتام الطاسلا امرقت فيه ذبلا ذوابلا -قالوا الطاسل الملبس وقال بعضهم الطاسل والساطل من الغبار المرتفع	6750	4576054457653698290	236	431.0	193	322	73.29192352294922	38	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0905	true	9076898141145251828	1	31	6	159	1601	300	والطلس والطلسة مصدر الاطلس والاطلس من الذءاب---- الذي قد تساقط شعره وهو اخبث ما يكو-----------------------------------------ن والطلس والطلسة غبرة في غبسة وفي حديث ابي بكر------------- ان مولدا اطلس سرق فقطع يده	905	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03861	false	4439546919459882034	201	237	1035	1226	1563	300	والطلس والطلسة مصدر الا--------طلس من الذءاب وهو الذي--- تساقط شعره وهو اخبث ما يكون والطلس الذءب الامعط والجمع الطلس التهذيب والطلس والطمس واحد--------- وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه ان مولدا اطلس سرق فقطع يده	3861	4576054457653698290	126	214.5	101	211	59.715641021728516	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0906	true	4004137389764324776	147	182	779	956	1527	300	ولغة اهل الحجاز رجل سبط الشعر وامراة سبطة وقد سبط شعره سبوطة وسبطا وانه لسبط الاصابع اي طويلها وسبط اليدين ا-------------ي سمح الكفين وقال حسان رب خال لي لو ابصرته سبط الكفين في اليوم الخصر	906	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04528	false	-8958900785839232844	157	185	854	994	1590	300	ولغة اهل الحجاز رجل سبط الشعر وامراة سبطة ورجل سب-------------------------------------------------ط اليدين بين السبوطة سخي سمح الكفين -قال حسان رب خال لي لو ابصرته سبط الكفين في اليوم الخصر	4528	4576054457653698290	120	211.5	95	190	63.157894134521484	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0906	true	4004137389764324776	182	227	956	1177	1527	300	وسباط اسم شهر بالرومية وهو فصل------- بين --------الربيع والشت----------------------اء وفيه يكون كما يزعمون تمام اليوم الذي تدور كسوره في السنين فاذا تم ذلك اليوم في ذلك الشهر سمي اهل الشام تلك السنة عام الكبيس---- يتيم--ن به اذا ولد في تلك السنة او قدم فيه انسان --	906	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04532	false	3722160799232759162	43	94	231	483	1585	300	وسباط اسم شهر بالرومية وهو الشهر الذي بين الشتاء والربيع وفي التهذيب وهو في فصل الشتاء وفيه يك-----------ون تمام اليوم الذي تدور كسوره في السنين فاذا تم ذلك اليوم في ذلك الشهر سمي اهل الشام تلك السنة عام الكبيس وهم يتيمنون به اذا ولد فيه مولود--- او قدم قادم من سفر	4532	4576054457653698290	183	303.5	144	266	68.79698944091797	33	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0907	true	-1253990029495847957	241	300	1249	1566	1566	300	المسمط الذي يكون في صدر البيت ابيات مشطورة او منهوكة مقفاة ت-جمعها قافية مخالفة لازمة للقصيدة حتي تنقضي---- وقال امرء القيس ---قصيد--------تين علي هذا المثال يسميان السمطين فصدر كل قصيدة مصراعان في بيت ثم ساءره في سموط فقال في احداهما ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت فجمعت به في ملتقي الخيل خيله تركت عتاق الطير-	907	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04545	false	-7324707411470866453	136	197	737	1065	1603	300	المسمط الذي يكون في صدر البيت ابيات مشطورة او منهوكة مقفاة ويجمعها قافية مخالفة لازمة للقصيدة حتي تنقضي قال وقال امرء القيس في قصيدتين سمطيتين علي هذا المثال تسميان السمطين وصدر كل قصيدة مصراعان في بيت ثم ساءره ذو سموط فقال في احداهما ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فج------عت به في ملتقي الخيل خيله تركت عتاق الطير	4545	4576054457653698290	306	576.5	249	334	91.61676788330078	50	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0908	true	3882066082268000185	240	291	1253	1521	1576	300	والسرد اسم جامع للدروع ونحو----------------ها من عمل الحلق وسمي سردا لانه يسرد فيثقب طرفا كل حلقة ب--مسمار فذلك الحلق المسرد قال الله عز وجل وقدر في السرد اي اجعل المسامير علي قدر خروق الحلق لا تغلظ فتنخرم ولا تدق فتقلق والسراد والزراد والمسرد--- المثقب قال----------------- كما خرج السراد من النقال وسميت	908	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01953	false	-3776238991165979022	62	98	364	558	1622	300	والسرد اسم جامع للدروع وساءر الحلق وما اشبهها من عمل الخلق وسمي سردا لانه يسرد فيثقب طرفا كل حلقة بالمسمار فذلك الحلق المسرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسرد هو المثقب وهو السراد وقال لبيد كما خرج السراد من النقال اراد -	1953	4576054457653698290	144	227.0	116	306	47.05882263183594	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0909	true	-8638165262415324343	223	262	1113	1292	1494	300	ضرب من الثياب قميص ثم يلبس فوقه قميص اقصر منه وكذلك قمص قصار من خرق مغيب بعضها تحت بعض وكل ما ظهر من ذلك يسمي سمطا قال العجاج في الثور وما علي قواءمه من الوشي كتانها او سند اسماط	909	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01966	false	1412768218405504546	222	256	1209	1365	1595	300	ضرب من الثياب قميص ثم----- فوقه قميص اقصر منه وكذلك قمص قصار من خرق مغيب بعضها تحت بعض وكل ما ظهر من ذلك يسمي سمطا قال العجاج يصف ثورا وحشيا------------------ كتانها او سند اسماط	1966	4576054457653698290	144	260.0	111	179	80.44692993164062	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0910	true	8324992395144062145	192	219	994	1129	1507	300	والسبد الشءم حكاه------ عن ابي الدقيش في قوله امرء القيس بن اروي مءليا ان راني لابوان بسبد قلت بحرا قلت قولا كاذبا انما يمنعني سيف- ويده و--سبد	910	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01939	false	8009887610741745241	260	288	1331	1474	1526	300	والسبد الشءم حكاه الليث عن ابي الدقيش في قوله امرء القيس بن اروي موليا ان راني لابوان بسبد قلت بحرا قلت قولا كاذبا انما يمنعني سيفي ويد- والسبد	1939	4576054457653698290	133	242.0	106	144	92.36111450195312	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0911	true	-5518349598206818670	128	160	689	865	1568	300	رضي الله عنه انه خرج الي المسجد والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال ما-لي اراكم سامدين والسام-----------------------------------------------د القاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل رافع راسه فهو سامد و---سمد يسمد ويسمد سمود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والسماد تراب قوي يسمد به النبات	911	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01964	false	-6882249417090315606	36	174	219	943	1602	300	وفي حديث علي انه خرج الي المسجد والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال ما لي اراكم سامدين قال ابو عبيد قوله سامدين يعني القيام قال المبرد السامد القاءم في تحير وانشد قيل قم فانظر اليهم ثم دع عنك السمودا قال ابن الاثير السامد المنتصب اذا كان رافعا راسه ناصبا صدره انكر عليهم قيامهم قبل ان يروا امامهم ومنه الحديث الاخر ما هذا السمود وقيل هو الغفلة والذهاب عن الشء وسمد سمودا رفع راسه تكبرا وكل رافع راسه فهو سامد وقد سمد يسمد ويسمد سمودا قال رءبة بن العجاج يصف ابلا سوامد الليل خفاف الازواد اي دواءب وقوله خفاف الازواد اي ليس في بطونها علف وقيل ليس علي ظهورها زاد للراكب وسمد الرجل سمودا بهت وسمده سمدا قصده كصمده وتسميد الارض ان يجعل فيها السماد وهو سرجين ورماد وسمد الارض سمدا سهلها وسمدها زبلها والسماد تراب قوي يسمد به النبات	1964	4576054457653698290	165	260.0	133	724	22.790054321289062	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0917	true	-3222859761077921861	58	87	331	477	1604	300	وكل شء نثر عليه التراب فهو مرموس قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا-بل تميس انها عروس وهذا	917	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03833	false	5493447641435372870	223	253	1161	1308	1547	300	وكل شء نثر عليه التراب فهو مرموس قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس واما	3833	4576054457653698290	144	281.0	115	147	97.95918273925781	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0923	true	-8917227990089318129	153	204	756	1042	1583	300	واسنمت النار عظم لهبه فارتفع قال لبيد مشمولة غلثت بنابت عرفج كدخان نار ساطع اسنامها -------سنام اسم جبل بالبصرة يقال انه يسير مع الدجال---------------------- اذا خرج واس---------------نمة الرمل ظهوره- المرتفعة من اثباجها يقال اسنمة واسنمة بالرفع فمن قال اسنمة جعلها اسما لرملة بعينها ومن قال اسنمة بالكسر جعلها جماعة السنام وتسنمت	923	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07594	false	-1439892734999209197	80	134	440	747	1632	300	واسنمت النار عظم لهبها و-----قال لبيد مشمولة علثت بنابت عرفج كدخان نار ساطع اسنامها ويروي اسنامها فمن رواه بالفتح اراد اعاليها ومن رواه بالكسر فهو مصدر اسنمت اذا ارتفع لهبها اسناما واسنمة الرمل ظهورها المرتفعة من اثباجها يقال اسنمة واسنمة -------فمن قال اسنمة جعله- اسما لرملة بعينها ومن قال اسنمة جع-------لها جمع س----نام واسنمة	7594	4576054457653698290	210	330.5	173	331	63.44410705566406	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0924	true	-5125897980451172803	170	196	894	1031	1494	300	الناموس الاكبر الذي كان ياتي موسي عليه السلام ويقال هو وعاء لا يوعي فيه الا العلم ونامو------------------------------------------------------------------------------------------------------س الرجل صاحب سره وقد نمس ينمس نمسا ونامست----ه منامسة	924	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04005	false	-3191179711308742150	53	98	281	517	1653	300	الناموس ا-------لذي كان ياتي موسي عليه السلام وفي رواية انه لياتيه الناموس الاكبر ابو عبيد الناموس صاحب سر الملك او الرجل الذي يطلعه علي سره وباطن امره ويخصه بما يستره عن غيره ابن سيده ناموس الرجل صاحب سره وقد نمس ينمس نمسا ونامس صاحبه منامسة	4005	4576054457653698290	92	146.0	73	243	37.86008071899414	14	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0925	true	5758556605660346916	5	96	32	499	1516	300	والسطو- شدة البطش وانما سمي الفرس ساطيا لانه يسطو علي ساءر الخيل فيقوم علي رجليه ويسطو بيديه والفحل يسطو علي طروقته والسطو ان يسطو الراعي فيدخل يده في رحم الناقة فيخرج ولدها مقطعا وربما نشب الولد في بطنها فيستخرج ويفعل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------المراة اذا خيف علي---ها وسطو الخيل اذا جرت الا تبقي شيءا ولا تبال كيف وقعت حوافرها وربما سطا الراعي علي الرمكة ----------------------------------------------------------------اذا نزا عليها فحل --------------------------------------------------------------------------------------------لءيم فيمس رحمها بيده فيستخرج------------------------------------------- الوثر وهو ماء الفحل كي لا تحمل قال رءبة ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماس ويقال	925	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09261	false	-8287604542433006390	35	154	170	773	1539	300	والسطوة شدة البطش وانما سمي الفرس ساطيا لانه يسطو علي ساءر الخيل ويقوم علي رجليه ويسطو بيديه والفحل يسطو علي طروقته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال اتق سطوته اي اخذته ابن الاعرابي ساطي فلان وفلانا اذا شدد عليه وطاساه اذا رفق به ابو سعيد سطا الرجل المراة وسطاها اذا وطءها وسطا الماء كثر وسطا الر-------------------------------------------------اعي علي الناقة والفرس سطوا وسطوا ادخل يده في رحمها فاستخرج ماء الفحل منها وذلك اذا نزا عليها فحل لءيم او كان الماء فاسدا لا يلقح عنه واذا لم يخرج لم تلقح الناقة ابو زيد السطو ان يدخل الرجل اليد في الرحم------- فيستخرج الولد والمسط ان يدخل اليد في الرحم فيستخرج الوثر وهو ماء الفح-----------ل قال رءبة ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماس-ي قال	9261	4576054457653698290	258	334.5	205	774	33.33333206176758	39	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0927	true	2721576304621225815	235	259	1261	1389	1619	300	واذا نسج الانسان كلاما او امرا بين قوم قيل سدي بينهم والحاءك يسدي الثوب ويتسداه لنفسه واما التسدية ف---له ولغيره وكذلك ما اشبه هذا	927	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09251	false	-6421232005566729817	95	120	519	647	1583	300	واذا نسج --انسان كلاما او امرا بين قوم قيل سدي بينهم والحاءك يسدي الثوب ويتسدي- لنفسه واما التسدية فهي له ولغيره وكذلك ما اشبه هذا	9251	4576054457653698290	124	230.5	100	131	94.65648651123047	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0929	true	8973159505455946724	189	229	1035	1249	1628	300	والفحل من الابل اذا تفرق عنه شوله فهدر بها وراغت اليه وسكنت قيل رسا-بها -قال رءبة اذا اشمعلت سننا رسا-بها والمرسي مصدر من ارسيت السفينة و------------------------------------------------------------رست قدماه في الموقف والحرب اي ثبتت------------------------------------------------------------ وقدر راسية لا تبرح مكانها ولا يستطاع تحويلها	929	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09181	false	7584702999751437224	182	244	1029	1347	1634	300	والفحل من الابل اذا تفرق عنه شوله فهدر بها وراغت اليه وسكنت قيل رسا بها وقال رءبة اذا اشمعلت سننا رسا بها بذات خرقين اذا حجا بها اشمعلت انتشرت وقوله بذات خرقين يعني شقشقة الفحل اذا هدر فيها ويقال ارست قدماه----------------- اي ثبتتا الجوهري وربما قالوا قد رسا الفحل بالشول وذلك اذا قعا عليها وقدر راسية لا تبرح مكانها ولا يطاق-- تحويلها	9181	4576054457653698290	162	253.0	129	337	48.07121658325195	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0931	true	-1924125259669687667	119	225	632	1211	1464	300	يقال انه ليسر خفيف ويسر اي----- لين الانقياد سريع المتابعة يوصف به الانسان والفرس قال-- اني علي تحفطي ونزري اعسر ان مارستني بعسر ويسر لمن اراد يسري ويقال ان قواءم هذا الفرس ليسرات خفاف ا----ذا كن طوعه ال-واحدة يسرة ورجل اعسر يسر وامراة عسراء يسرة اي تعمل بيديها معا واليسرة فرجة ما بين الاسرة من اسرار الراحة يتيمن به وهي من علام---------------------------------ات السخاء واليسار اليد اليسري والياسر كاليامن والميسرة كالميمنة مجراها في التصريف واحد والايسار الذين يجتمعون علي الجزور في الميسر الواحد يسر واليسر ايضا ضريب القداح واليسر اليسار اي الغني والسعة وقد يسر فرسه فهو ميسر اي مصنوع سمين------------------------------------------------------------------- وفرس حسن التيسور اي حسن السمن	931	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03545	false	5566450432878740592	211	284	1042	1437	1518	300	يقال انه ليسر خفيف ويسر اذا كان لين الانقياد-------------- يوصف به الانسان والفرس وانشد اني علي تحفظي ونزري اعسر ان مارستني بعسر ويسر لمن اراد يسري ويقال ان قواءم هذا الفرس ليسرات خفاف يسر اذا كن طوعه والواحدة يسرة ويسرة واليسر السهل وفي قصيد كعب تخدي علي يسرات-------------------------------------------------------- وهي لاهية اليسرات قواءم الناقة الجوهري اليسرات ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قواءم الخفاف ودابة حسنة التيسور اي حسنة نقل القواءم ويسر الفرس صنعه وفرس حسن التيسور اي حسن السمن	3545	4576054457653698290	227	212.5	179	691	32.8509407043457	39	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0931	true	-1924125259669687667	27	113	156	609	1464	300	وبعض------ يقول ان السيل يراس الغثاء والقمام راسا وهو جمعه اياه ثم يحتمله ويقال اعطني راسا من ثوم والضب ربما راس الافعي وربما ذنبها وذلك ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا مستقبلها براسه فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج مرءسا اومذنبا وفلان يراس الضباب اي ياخذ رءوسها وراس فلان فلانا اصابه بضربة علي راسه ويقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس قال عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا ارس	931	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03821	false	-5875913627074968564	151	183	839	998	1623	300	وبعض العرب يقول ان السيل يراس الغثاء------------- وهو جمعه اياه ثم يحتمله والراس ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوم اذا كثروا وعزوا -------قال عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والخزونا قال	3821	4576054457653698290	142	244.5	112	459	30.936819076538086	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0931	true	-1924125259669687667	10	78	59	435	1464	300	وكلب- رءوس ي---------ساور راس الصيد ورجل رءيس مرءوس راسه السرسام فاخذ براس-----------------------ه وسح----------------------------------------ابة راءسة---- التي تتقدم السحاب وبعض يقول ان السيل يراس الغثاء والقمام راسا وهو جمعه اياه ثم يحتمله ويقال اعطني راسا من ثوم والضب ربما راس الافعي وربما ذنبها وذلك ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا------ مستقبلها براسه فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج مرءسا او-مذنبا	931	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03822	false	-5353037828866825193	163	233	879	1276	1613	300	وكلبة رءوس وهي التي تساور راس الصيد وراءس النهر والوادي اعلاه مثل راءس الكلاب ورواءس الوادي اعاليه وسحابة مراءس وراءس متقدمة السحاب التهذيب سحابة راءسة وهي التي -تقدم السحاب وهي الرواءس-------------------------------------------------------- ويقال اعطني راسا من ثوم والضب ربما راس الافعي وربما ذنبها وذلك ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا براسه مستقبلها------ فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج مرءسا او مذنبا	3822	4576054457653698290	268	436.0	219	460	58.260868072509766	40	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0933	true	745092471011831354	133	179	718	969	1538	300	اسل الاسل نبات له اغصان كثيرة دقاق -لا ورق له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكون ابدا الا وفي اصله ماء راكد ي----------------------تخذ منه الغرابيل بالعراق الواحدة اسلة ويجمع الاسل بغير الهاء ويسمي القنا اسلا تشبيها بطوله واستواءه قال------- تعدو المنايا علي اسامة في الخيس عليه الطرفاء والاسل و--اسلة اللسان	933	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06357	false	-4060838659792469445	156	229	817	1198	1591	300	اسل الاسل نبات له اغصان كثيرة دقاق بلا ورق وقال ابو زياد الاسل من الاغلاث وهو يخرج قضبانا دقاقا ليس لها ورق ولا شوك الا ان اطرافها محددة وليس لها شعب ولا خشب ومنبته الماء الراكد ولا يكاد ينبت الا -في موضع ماء او قريب من ماء واحدته اسلة تتخذ منه الغرابيل بالعراق وانما --------------------------------سمي القنا اسلا تشبيها بطوله واستواءه قال الشاعر تعدو المنايا علي اسامة في الخيس عليه الطرفاء والاسل والاسل- الرماح	6357	4576054457653698290	190	287.0	152	415	45.78313064575195	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0937	true	-7767666237359920317	57	108	326	616	1493	300	وبرد مسيف فيه كصور السيوف وقوم سيافة حصونهم سيوفهم والساءفة اسم رملة والسيف ساحل البحر والسيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان ملتزقا باصول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------سعف من خلال الليف وهو اردءه واخشنه قال وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف والليف علي هدابها والساءفة مسترق الرمل والجميع السواءف والس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف موضع قال لبيد ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري ونقل -اسف- الاسف	937	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05473	false	-2842933513294463562	72	215	389	1156	1608	300	وبرد مسيف فيه كصور السيوف و------------------------------------------------------------------رجل سيفان طويل ممشوق كالسيف زاد الجوهري ضامر البطن والانثي سيفانة الليث جارية سيفانة وهي الشطبة كانها نصل سيف قال ولا يوصف به الرجل والسيف بفتح السين سيب الفرس والسيف ما كان ملتزقا باصول السعف كالليف وليس به قال الجوهري هذا الحرف نقلته من كتاب من غير سماع ابن سيده والسيف ما لزق باصول السعف من خلال الليف وهو اردءه واخشنه واجفاه وقد سيف سيفا وانساف التهذيب وقد سيفت النخلة قال الراجز يصف اذناب اللقاح كانما اجتث علي حلابها نخل جءاثي نيل من ارطابها والسيف والليف علي هدابها والسيف ساحل البحر--- والجم-ع اسياف وحكي الفارسي اساف القوم اتوا السيف ابن الاعرابي الموضع النقي من الماء ومنه قيل درهم مسيف اذا كانت له جوانب نقية من النقش وفي حديث جابر فاتينا سيف البحر اي ساحله والسيف موضع قال لبيد ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري ونقل واسفت الخرز	5473	4576054457653698290	187	206.0	150	837	22.34169578552246	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0938	true	-694177592170265863	214	250	1149	1327	1610	300	والشعر اليابس اردءه ولا يري فيه سحج ولا دهن ويد يابسة جاسية من غير يبس كنع عرض لها فيبسها ووجه يابس قليل الخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايبس يا رجل اي اسكت و-------------------------------------------------------------------الايابس ما كان مثل عرقوب وساق والايبسان عظما	938	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04026	false	-8535123080742233326	137	223	722	1190	1566	300	والشعر اليابس اردءه ولا يري فيه سحج ولا دهن---------------------------------------------- ووجه يابس قليل الخير وشاة يبس ويبس انقطع لبنها فيبس ضرعها ولم يكن فيها لبن واتان يبسة ويبسة يابسة ضامرة السكون عن ابن الاعرابي والفتح عن ثعلب وكلا يابس وقد استعمل في الحيوان حكي اللحياني ان نساء العرب يقلن في الاخذ اخذته بالدردبيس تدر العرق اليبيس قال تعني الذكر ويبست الارض ذهب ماءها ونداها وايبست كثر يبيسها والايبسان عظما الوظيفين من اليد والرجل وقيل ما ظهر منهما وذلك ليبسهما والايابس ما كان مثل عرقوب وساق والايبسان --ما	4026	4576054457653698290	115	193.0	94	516	22.286821365356445	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0941	true	1880634886682733887	173	209	898	1085	1574	300	والوسمي اول مطر السنة------------------------- يسم الارض بالنبات فيصير فيها اثرا من المطر في اول السنة وارض موسومة اصابها الوسمي وهو مطر يكون بعد الخرفي في البرد ثم يتبعه الولي في اخر صميم الشتاء ثم يتبعه الربعي	941	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08009	false	7629391925126608900	59	96	310	505	1598	300	والوسمي ----مطر اول الربيع وهو بعد الخريف لانه يسم الارض بالنبات فيصير فيها اثرا ---------في اول السنة وارض موسومة اصابها الوسمي وهو مطر يكون بعد الخرفي في البرد ثم يتبعه الولي في---- صميم الشتاء ثم يتبعه الربعي	8009	4576054457653698290	166	297.0	134	212	78.30188751220703	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0942	true	-6315143529538847257	0	29	0	136	1357	300	الناس كيف امسيت اي كيف كنت في وقت المساء وكيف اصبحت اي كيف صرت في وقت الصبح ومسيت فلانا قلت له كيف امسيت وامسينا نحن صرنا في وقت المساء	942	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09753	false	-577219311410018309	146	167	810	911	1597	300	الناس كيف امسيت اي كيف انت في وقت المساء----------------------------------- ومسيت فلانا قلت له كيف امسيت وامسينا نحن صرنا في وقت المساء	9753	4576054457653698290	100	190.0	79	136	73.52941131591797	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0944	true	-5463200755927447922	75	117	390	594	1514	300	وتقول في النكرة رجل سوء واذا عرفت قلت هذا الرجل السوء ولم تضف وتقول هذا عمل سوء ولم تقل العمل السوء لان السوء يكون نعتا للرجل ولا يكون السوء نعتا للعمل لان الفعل من الرجل وليس الفعل من السوء كما تقول قول	944	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00111	false	4441407368948407851	259	300	1354	1551	1551	300	وتقول في النكرة رجل سوء واذا عرفت قلت هذا الرجل السوء ولم تضف وتقول هذا عمل سوء ولا تقل ال------سوء لان السوء يكون نعتا للرجل ولا يكون السوء نعتا للعمل لان الفعل من الرجل وليس الفعل من السوء كما تقول قول-	111	4576054457653698290	196	383.0	156	204	96.07843017578125	39	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0944	true	-5463200755927447922	141	172	713	852	1514	300	عن البرص قال جل وعز----- تخرج بيضاء من غير سوء اي------- ب--------------------------------------------------------------------------رص ويقال لا خير في قول السوء فاذا فتحت السين فهو---- ما وصفنا واذا ضممت السين فمعناه لا تقل سوءا	944	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00113	false	-1043031839789435504	85	133	415	641	1523	300	---البرص ومنه قوله تعالي تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص وقال الليث اما السوء فما ذكر بسيء فهو السوء قال ويكني بالسوء عن اسم البرص ويقال لا خير في قول السوء فاذا فتحت السين فهو علي ما وصفنا واذا ضممت السين فمعناه لا تقل سوءا	113	4576054457653698290	126	223.5	98	229	55.02183532714844	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0944	true	-5463200755927447922	259	280	1284	1410	1514	300	العوض استه اءوسه اوسا عضته اعوضه عوضا واستاسني فاسته اي استعوضني فعوضته قال الجعدي------------------------------------------ ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا	944	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03729	false	-1927004457856227644	103	126	572	707	1600	300	العوض استه اءوسه اوسا عضته اعوضه عوضا و---------------------------------قال الجعدي لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا	3729	4576054457653698290	93	165.0	77	168	55.35714340209961	15	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0945	true	-716713130399435884	47	87	228	432	1535	300	ايس اي لا وجد---------------- والتاييس الاستقلال يقال ما ايسنا فلانا خيرا اي--- استقللنا منه خيرا اي اردته لاستخرج منه شيءا فما قدرت عليه وقد ايس يءيس تاييسا قال كعب بن زهير------------------------ وجلدها من اطوم ما يءيسه طلح بضاحية المتنين مهزول	945	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03732	false	5086622692807800413	116	163	569	816	1474	300	ايس منه شيءا اي ما استخرج قال والتاييس الاستقلال يقال ما ايسنا فلانا خيرا اي ما استقللنا منه خيرا اي اردته لاستخرج منه شيءا فما قدرت عليه وقد ايس يءيس تاييسا وقيل التاييس التاثير في الشء قال الشماخ وجلدها من اطوم ما يءيسه طلح بضاحية الصيداء مهزول	3732	4576054457653698290	175	311.0	140	247	70.85020446777344	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0946	true	3458021536232226095	165	207	867	1085	1551	300	دار----ا بنيت حدودها ورفعت من قواعدها ويقال هذا تاسيس حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتاسيس في الشعر الف تلزم القافية وبينها وبين احرف الروي حرف يجوز رفعه وكسر------ه ونصبه نحو مفاعلن فلو جاء------------------------- مثل محمد------- في قافية لم يكن فيه تاس----يس حتي يكون نحو مجاهد فالالف	946	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03714	false	-5811141691649372073	185	286	966	1482	1557	300	دارا اذا بنيت حدودها ورفعت من قواعدها و-----هذا تاسيس حسن واس الانسان واسه اصله وقيل هو اصل كل شء وفي المثل الصقوا الحس بالاس الحس في هذا الموضع الشر والاس الاصل يقول الصقوا الشر باصول من عاديتم او عاداكم وكان ذلك علي اس الدهر واس الدهر واس الدهر ثلاث لغات اي علي قدم الدهر ووجهه ويقال علي است الدهر والاسيس العوض التهذيب والتاسيس في الشعر الف تلزم القافية وبينها وبين -حرف الروي حرف يجوز ------كسره ورفعه ونصبه نحو مفاعلن ويجوز ابدال هذا الحرف بغيره واما مثل محمد لو جاء في قافية لم يكن فيه حرف تاسيس حتي يكون نحو مجاهد فالالف	3714	4576054457653698290	196	328.0	157	528	37.121212005615234	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0946	true	3458021536232226095	208	264	1092	1362	1551	300	وان جاء شء من غير تاسيس فهو المءسس وهو عيب في الشعر غير انه ربما اضطر اليه----- واحسن ما يكون ذلك اذا كان الحرف الذي بعد الالف مفتوحا لان فتحته تغلب علي فتحة الالف كانها تزال من الوهم كما قال العجاج مبارك للانبياء خاتم معلم اي الهدي معلم فلو قال خاتم بكسر التاء لم يحسن وسوس	946	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03715	false	1293789916953016301	18	73	103	368	1562	300	وان جاء شء من غير تاسيس فهو المءسس وهو عيب في الشعر غير انه ربما اضطر بعضهم قال واحسن ما يكون ذلك اذا كان الحرف الذي بعده----- مفتوحا لان فتحه ي-غلب علي فتحة الالف كانها تزال من الوهم ----قال العجاج مبارك للانبياء خاتم معلم اي الهدي معلم ولو قال خاتم بكسر التاء لم يحسن وقيل	3715	4576054457653698290	249	467.5	196	275	90.54545593261719	49	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0946	true	3458021536232226095	263	291	1357	1508	1551	300	وسوس الوسوسة حديث النفس والوسواس الصوت الخفي من ريح تهز قصبا ونحوه وبه يشبه صوت الحلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل	946	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04017	false	-1813778187170296193	98	178	491	972	1606	300	وس-س الوسوسة والوس-----------واس الصوت الخفي من ريح والوسواس--------------- صوت الحلي وقد وسوس وسوسة ووسواسا بالكسر والوسوسة والوسواس حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو والوسواس بالفتح الاسم مثل الزلزال والزلزال والوسواس بالكسر المصدر والوسواس بالفتح هو الشيطان وكل ما حدثك ووسوس اليك فهو اسم وقوله تعالي فوسوس لهما الشيطان يريد اليهما ولكن العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وسواس وقال الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل	4017	4576054457653698290	111	184.5	89	508	21.850393295288086	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0950	true	-186776119613766413	161	185	839	970	1589	300	وعادية سوم الجراد وزعتها فكلفتها سيدا ازل مصدرا---- لم يعن بالازل الارسح ولا هو من صفة الفرس ولكنه اراد يزل زليلا خفيفا والمزلة المكان	950	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06717	false	6683027011493053114	202	228	1042	1174	1535	300	وعادية سوم الجراد وزعتها فكلفتها سيدا ازل مصدرا قال لم يعن بالازل الارسح ولا هو من صفة الفرس ولكنه اراد يزل زليلا خفيفا قال ذلك ابن ---	6717	4576054457653698290	121	228.5	98	135	89.62963104248047	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0951	true	-5734305212406154642	98	148	468	761	1582	300	وزف الطاءر -------------------زفيفا------ ترامي ب--------------------نفسه قا--ل زفيف الزباني بالعجاج القواصف والزفزفة تحريك الريح ببس الحشيش وصوتها قال زفزفة الريح الحصاد اليبسا والزفزاف النعام الذي يزفزف في طيرانه يحرك جناحيه اذا عدا وجاء فلان يزف زفيف النعامة اي من سرعته وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صغار ريش النعام والطاءر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمزفة الم------------حفة التي تزف فيها العروس	951	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05438	false	2460972720092664776	85	205	457	1141	1612	300	وزف الطاءر في طيرانه يزف زفا وزفيفا وزفزف ترامي بنفسه وقيل هو بسطه جناحيه وانشد زفيف الذنابي بالعجاج القواصف وا---------------------------------------------------------------------لزفزاف النعام الذي يزفزف في طيرانه يحرك جناحيه اذا عدا وقوس زفوف مرنة والزفزفة صوت القدح حين يدار علي الظفر قال الهذلي كساها رطيب الريش فاعتدلت لها قداح كاعناق الظباء زفازف اراد ذوات زفازف شبه السهام باعناق الظباء في اللين والانثناء والزف صغير الريش وخص بعضهم به ريش النعام وهيق ازف بين الزفف اي ذو زف ملتف وظليم ازف كثير الزف الجوهري الزف بالكسر صغار ريش النعام والطاءر وزففت العروس وزف العروس يزفها بالضم زفا وزفافا وهو الوجه وازففتها وازدففتها بمعني وازفها وازدفها كل ذلك هداها وحكي اللحياني زحفت زوافها اي اللواتي زففنها والمزفة المحفة وقيل المحفة التي تزف فيها العروس	5438	4576054457653698290	179	275.5	146	753	23.77157974243164	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0952	true	6171154209616543646	105	151	556	799	1618	300	اسم الشء المزيز------- مز يمز مزازة وهو الذي يقع موقعا في بلاغته وكثرته وجودته وا-----لمز من الرمان ما كان طعمه بين حموضة وحلا----------------------------------------------------------------وة والمز-ة الخمر اللذيذة الطعم وه--------------------------------------------------------------------ي المزاء جعل ذلك اسما----------------- لها ولو كان نعتا لقلت مزي قال لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحسبن الحرب نوم الضحي وشربك المزاء بالبارد	952	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03684	false	-6182378109377526951	101	215	468	1100	1529	300	اسم الشء المزيز والفعل مز يمز------ وهو الذي يقع موقعا في بلاغته وكثرته وجودته الليث المز من الرمان ما كان طعمه بين حموضة وحلاوة والمز بين الحامض والحلو وشراب مز بين الحلو والحامض والمز والمزة والمزاء الخمر اللذيذة الطعم سميت بذلك للذعها اللسان وقيل اللذيذة المقطع عن ابن الاعرابي قال الفارسي المزاء علي تحويل التضعيف والمزاء اسم لها ولو كان نعتا لقيل مزاء بالفتح وقال اللحياني اهل الشام يقولون هذه خمرة مزة وقال ابو حنيفة المزة والمزاء الخمر التي تلذع اللسان وليست بالحامضة قال الاخطل يعيب قوما بءس الصحاة وبءس الشرب شربهم اذا جرت فيهم المزاء والسكر وقال ابن عرس في جنيد بن عبد الرحمن المزي لا تحسبن الحرب نوم الضحي وشربك المزاء بالبارد	3684	4576054457653698290	210	338.5	168	638	32.91535949707031	33	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0954	true	2384378402572127522	150	195	795	1031	1548	300	ابن الببر والفزارة امه والفزرة اخته والهدبس اخوه قال------------------------------------------------------ ولقد رايت فزارة وهدبسا وال-------فزر يتبع فزره كال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيون والفازر- طريق ياخذ في رملة و--دكادك لينة كانها صدع في الارض منقاد طويل ----------------------------------------وكل شء قطع شيءا فقد فزره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفزا-----------------------------رة ابو حي من غطفان وهو فزارة بن ذبيان	954	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03230	false	813231376983339589	122	260	608	1352	1580	300	ابن الببر والفزارة امه والفزرة اخته والهدبس اخوه التهذيب والببر يقال له الهدبس وانثاه الفزارة وانشد المبرد ولقد رايت -------هدبسا وفزارة والفزر يتبع فزره كالضيون قال ابو عمرو سالت ثعلبا عن البيت فلم يعرفه قال ابو منصور وقد رايت هذه الحروف في كتاب الليث وهي صحيحة وطريق فازر بين واسع قال الراجز تدق معزاء الطريق الفازر دق الدياس عرم الانادر والفازرة طريق تاخذ في رملة في دكادك لينة كانها صدع في الارض منقاد طويل خلقة ابن شميل الفازر الطريق تعلو النجاف والقور فتفزرها كانها تخد في رءوسها خدودا تقول اخذنا الفازر واخذنا طريق فازر وهو طريق اثر في رءوس الجبال وفقرها والفزر هنة كنبخة تخرج في مغرز الفخذ دوين منتهي العانة كغدة من قرحة تخرج بالرجل او جراحة والفازر ضرب من النمل فيه حمرة وفزارة وبنو الافرر قبيلة وقيل فزارة ابو حي من غطفان وهو فزارة بن ذبيان	3230	4576054457653698290	197	329.5	157	751	26.231691360473633	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0958	true	8339643251570231031	157	190	896	1063	1601	300	لمز اللمز كالغمز في الوجه تلمزه بفيك بكلام خفي---- وقوله تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات اي يحرك شفتيه بالطلب ورجل لمزة يعيبك في وجهك لا من خلفك وهو اللمز ورجل همزة يعيبك	958	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03681	false	-7861216361519141624	65	93	330	473	1616	300	لمز اللمز كالغمز في الوجه تلمزه بفيك بكلام خفي قال وقوله تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات اي يحرك شفتيه و-------رجل لمزة يعيبك في وجهك و---------------------رجل همزة يعيبك	3681	4576054457653698290	137	251.5	110	171	80.11695861816406	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0961	true	3822530882034972495	98	205	463	1033	1544	300	وكلب ازور--- استدق جوشن زوره وخرج كلكله كانه قد خصرا جانباه وهو في غير الكلاب ميل--- لا يكون معتدل التربيع قال اعرابي الزور للزاءر اي صدر الدجاجة للضيف ومفازة زوراء اي ماءلة عن القصد والسمت والازور الذي ينظر اليك بمءخر عينه قال تراهن خلف القوم زورا عيونها والزيار سفاف يشد به الرحل الي صدر البعير بمنزلة اللبب للدابة ويسمي هذا الذي يشد به البيطار جحفلة الدابة زيارا والزوراء مشربة مستطيلة شبه التلتلة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النابغة وتسقي اذا ما شءت غير مصرد بزوراء في حافاتها المسك كارع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمزور من الابل الذي اذا سله المزمر من بطن امه ا-عوج صدره فيغمزه ليقيمه فيبقي فيه من غمزه اثر يعلم انه مزور	961	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02785	false	-1746271104913532903	49	168	256	864	1593	300	وكلب ازور قد استدق جوشن صدره وخرج كلكله كانه قد عصر- جانباه وهو في غير الكلاب ميل ما لا يكون معتدل التربيع نحو الكركرة واللبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويس----------------------------------------------------------------------------------تحب في الفرس ان يكون في زوره ضيق وان يكون رحب اللبان كما قال عبد الله بن سليمة متقارب الثفنات ضيق زوره رحب اللبان شديد طي ضريس قال ال------------------------------------------------------------جوهري وقد فرق بين الزور واللبان كما تري والزور في صدر الفرس دخول احدي الفهدتين وخروج الاخري وفي قصيد كعب بن زهير في خلقها عن بنات الزور تفضيل الزور الصدر وبناته ما حواليه من الاضلاع وغيرها والزور بالتحريك الميل وهو مثل الصعر وعنق ازور ماءل والمزور من الابل الذي ي---سله المزمر من بطن امه فيعوج صدره فيغمزه ليقيمه فيبقي فيه من غمزه اثر يعلم انه مزور	2785	4576054457653698290	213	105.5	168	944	22.56355857849121	36	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0964	true	7559795890851767986	93	122	414	562	1457	300	الغلمان يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي مكانه	964	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05444	false	-1908024397273764744	123	151	677	816	1584	300	الغلما---------ن وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي مكانه	5444	4576054457653698290	139	269.0	111	148	93.9189224243164	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0965	true	4624854155933860325	115	157	558	768	1557	300	اخذت منه بزو كذا وكذا اي عدل كذا و----كذا والب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازي يبزو في تطاوله وتانسه ورجل ابزي اي في ظهره انحناء------ عند العجز في اصل الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طن وربما قيل هو ابزي ابزخ كالعجوز البزواء -البزخاء التي اذا مشت فكانها راكعة وقد بزيت تبزي بزي	965	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08851	false	5562722703260768931	139	259	768	1381	1598	300	اخذت منه بزو كذا وكذا اي عدل ذلك ونحو ذلك والبازي واحد البزاة التي تصيد ضرب من الصقور قال ابن بري قال الوزير باز وباز وباز وبازي علي حد كرسي قال ابن سيده والجمع بواز وبزاة وبزا يبزو تطاول وتانس ولذلك قال ابن جني ان الباز فلع منه التهذيب والبازي يبزو في تطاوله وتانسه والبزاء------------- انحناء الظهر عند العجز في اصل القطن وقيل هو اشراف وسط الظهر علي الاست وقيل هو خروج الصدر ودخول الظهر وقيل هو ان يتاخر العجز ويخرج بزي وبزا يبزو وهو ابزي والانثي بزواء للذي خرج صدره ودخل ظهره قال كثير راتني كاشلاء اللحام وبعلها من الحي ابزي منحن متباطن وربما قيل هو ابزي ابزخ كالعجوز البزواء والبزخاء التي اذا مشت -كانها راكعة وقد بزيت -بزي ----	8851	4576054457653698290	180	293.5	143	632	28.48101234436035	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0968	true	2917886251943894067	158	189	861	1033	1600	300	زابر------ الزءبر---------- زءبر الخز والقطيفة والثوب ونحوه ومنه اشتق ازبارت- الهرة اذا وفي شعرها وكثر قال المرار بن منقذ الفقعسي فهو ورد اللون في ازبءراره وكميت اللون ما لم يزبءر والمزبءر	968	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02761	false	-6655162509981357473	48	79	249	415	1523	300	زءبر الليث الزءبر بضم الباء زءبر الخز والقطيفة والثوب ونحوه ومنه اشتق ازبءرار الهر- اذا وفي شعره- وكثر قال المرار---------------- فهو ورد اللون في ازبءراره وكميت اللون ما لم يزبءر زبر -----	2761	4576054457653698290	142	233.5	115	189	75.13227844238281	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0970	true	3806606934956126476	240	264	1254	1393	1591	300	التمطي والمطاءط مواضع حفر قواءم الدواب في الارض تجتمع فيها الرداغ قال-- فلم يبق الا نطفة في مطيطة من الارض فاستصفينها بالجحافل ابواب الثلاثي	970	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04641	false	3968482017564724897	144	168	755	895	1608	300	البعير والمطاءط مواضع حفر قواءم الدواب في الارض تجتمع فيها الرداغ وانشد فلم يبق الا نطفة من مطيطة من الارض فاستصفينها بالجحافل ابن الاعرابي -	4641	4576054457653698290	120	222.0	98	141	85.10638427734375	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0971	true	-8881338255820176237	154	178	791	923	1535	300	النثط خروج الكماة من الارض والنبات اذا صدع الارض وظهر---- وفي الحديث كانت الارض تميد فوق الماء فنثطها الله بالجبال فصارت لها اوتادا باب	971	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04479	false	7162085975750755044	112	137	608	744	1627	300	الثنط خروج الكماة من الارض والنبات اذا صدع الارض وظهر قال وفي الحديث كانت الارض تميد فوق الماء فثنطها الله بالجبال فصارت لها اوتادا ابن	4479	4576054457653698290	125	236.5	101	136	91.9117660522461	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0972	true	-6880641097116732970	28	62	117	301	1579	300	تحريك الجفون في النظر يقال شخص بصره فما يطرف والط--------------------------------------------------------------------------------------------------------رف اسم جامع للبصر لا يثني ولا يجمع والط--------------------------------------------------------------------------رف اصابتك عينا بثوب او غيره والاسم الطرفة تقول طرفت عينه واصابتها طرفة وطرفها الحزن بالبكاء -قال	972	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05528	false	8904591732954927429	7	71	35	384	1623	300	تحريك الجفون في النظر يقال شخص بصره فما يطرف وطرف البصر نفسه يطرف وطرفه يطرفه وطرفه كلاهما اذا اصاب طرفه والاسم الطرفة وعين طريف مطروفة التهذيب وغيره الطرف اسم جامع للبصر لا يثني ولا يجمع لانه في الاصل مصدر فيكون واحدا ويكون جماعة وقال تعالي لا يرتد اليهم طرفهم والطرف اصابتك عينا بثوب او غيره يقا--------------ل طرفت عينه واصابتها طرفة وطرفها الحزن بالبكاء وقال	5528	4576054457653698290	161	284.5	129	363	44.35261535644531	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0974	true	3202497437855460026	13	149	77	747	1550	300	وافراط الصباح اواءل تباشيره الواحد فرط قال-------------------------------- باكرته قبل الغطاط اللغط وقبل جوني القطا المخطط وقبل افراط الصباح الفرط و---فر-ط الينا من فلان خير او شر اي عجل ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله جل وعز اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي اي يسبق ويعجل وفرط علينا اي عجل علينا بمكروه والافر-------------اط اعجال الشء في الامر قبل التثبت ----وافرط فلان في امره اي عجل فيه وجاوز القدر------------------------ والسحابة تفرط الماء في اول الوسمي اذا----------------------------------- عجلت فيه قال كعب بن زهير تجلو الرياح القذي عنه وافرطه من صوب سارية بيض يعاليل والفرط الامر--------- الذي يفرط فيه صاحبه وتقول كل امر من فلان فرط وفرط فلان في جنب الله اي ضيع حظه من عند الله في اتباع دينه ورضوانه وفرط الله عنه ما يكره اي نجاه يستعمل في الشعر وكل شء جاوز قدره فهو مفرط----- طول مفرط وقصر مفرط وتفارطته	974	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04599	false	-1833751903589996116	79	227	430	1229	1611	300	وافراط الصباح او--ل تباشيره لتقدمها وانذارها بالصبح واحدها فرط وانشد لرءبة باكرته قبل الغطاط اللغط وق-----------------------بل افراط الصباح الفرط والافراط الاعجال والتقدم وافرط في الامر اسرف وتقدم والفرط الامر يفرط فيه وقيل هو الاعجال وقيل الندم وفرط عليه يفرط عجل عليه وعدا واذاه وفرط تواني ونسي والفرط العجلة وقال الفراء في قوله تعالي- اننا نخاف ان يفرط علينا قال ----------------يعجل الي عقوبتنا والعرب تقول فرط منه اي بدر وسبق والافراط اعجال الشء في الامر قبل التثبت يقال افرط فلان في امره اي عجل فيه وافرطه اي اعجله وافرطت السقاء ملاته والسحابة تفرط الماء في اول الوسمي اي تعجله وتقدمه وافرطت السحابة بالوسمي عجلت ب-ه قال سيبويه وقالوا فرطت اذا كنت تحذره من بين يديه شيءا او تامره ان يتقدم وهي من اسماء الفعل الذي لا يتعدي وفرط الشهوة والحزن غلبتهما وافرط عليه حمله فوق----------------------------------------------------------------- ما يطيق------------------------ وكل شء جاوز قدره فهو مفرط يقال طول مفرط وقصر مفرط والافراط	4599	4576054457653698290	305	370.0	233	931	32.76047134399414	47	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0975	true	4175628783093375818	23	81	122	433	1584	300	لا يبطرن جهل فلان حلمك اي لا يدهشك وفي معني كالاشر وغمط النعمة يقال ----------------------------------------------بطر فلان نعمة الله اي كانه مرح حتي جاوز الشكر فتركه وراء----------------------------------------------------------------------------------------------ه والبيطرة---------------------------------- معالجة البيطار الدواب من الداء قال شك الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد وقال الطرماح يساقطها تتري بكل خميلة كبزغ البيطر الثقف رهص الكوادن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو يبيطر الدواب اي	975	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02444	false	-1977607550275341152	70	186	381	1011	1628	300	لا يبطرن جهل فلان حلمك اي لا يدهشك عنه وذهب دمه بطرا بطرا اي هدرا وقال ابو سعيد اصله ان يكون طلابه حراصا باقتدار وبطر فيحرموا ادراك الثار الجوهري وذهب دمه بطرا بالكسر اي هدرا وبطر الشء يبطره ويبطره بطرا فهو مبطور وبطير شقه والبطر الشق وبه سمي البيطار بيطارا والبطير والبيطر والبيطار والبيطر مثل هزبر والمبيطر معالج- الد--------واب من ذلك-- قا------------------------------------------------------------ل الطرماح يساقطها تتري بكل خميلة كبزغ البيطر الثقف رهص الكوادن ويروي البطير وقال النابغة شك الفريصة بالمدري فانفذها طعن المبيطر اذ يشفي من العضد المدري هنا قرن الثور يريد انه ضرب بقرنه فريصة الكلب وهي اللحمة التي تحت الكتف التي ترعد منه ومن غيره فانفذها والعضد داء ياخذ في العضد وهو يبيطر الدواب اي	2444	4576054457653698290	157	210.0	124	701	22.396575927734375	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0975	true	4175628783093375818	217	275	1132	1456	1584	300	في قول ال------شهد وفي قول الزبد قال الشاعر----------- فمنهن من يلفي كصاب وعلقم ومنهن مثل الشهد قد شيب بالطرم يعني الزبد--- وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتينا بزغبد وحتي بعد طرو وتامك وثمال والطرم الكانون والطرمة البثرة في وسط الشفة السفلي والترفة في العليا فاذا جمعوا قالوا طرمتين بتغليب الطرمة علي الترفة والطريم السحاب الكثيف قال رءبة----------------------- في مكفهر الطريم الشرنبث وقيل	975	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07657	false	-1023783803916575495	110	226	608	1233	1615	300	------والطرم الشهد و---قيل الزبد قال الشاعر يصف النساء فمنهن من يلفي كصاب وعلقم ومنهن مثل الشهد قد شيب بالطرم انشده الازهري وقال الصواب ومنهن مثل الزبد قد شيب بالطرم وحكي عن ابن الاعرابي قال يقال للنحل اذا ملا ابنيته من العسل قد ختم فاذا سوي عليه قيل قد طرم ولذلك قيل للشهد طرم وطرم والطرم سيلان الطرم من الخلية وهو الشهد قال ابن بري شاهد الطرم العسل قول الشاعر وقد كنت مزجاة زمانا بخلة فاصبحت لا ترضين بالزغد والطرم قال والزغد الزبد وانشد لاخر فاتينا بزغبد وحتي بعد طرم وتامك وثمال قال الزغبد الزبد والحتي سويق المقل--------------- والتامك السنام والثمال رغوة اللبن والطري---------------------------------م السحاب الكثيف قال رءبة فاضطره السيل بواد مرمث في مكفهر الطريم الشرنبث قال -	7657	4576054457653698290	185	279.0	148	683	27.086383819580078	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0977	true	2575193335351781571	273	300	1413	1550	1550	300	طلب الطلب محاولة وجدان الشء------ والطلبة ما كان لك عند اخر من حق تطالبه به والمطالبة ان تطالب انسانا بحق لك عنده ولا تزال تطالبه وتتقاضا--------ه بذلك-	977	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00636	false	-3669613974852459237	237	265	1308	1452	1648	300	طلب الطلب محاولة وجدان الشء واخذه والطلبة ما كان لك عند اخر من حق تطالبه به والمطالبة ان تطالب انسانا بحق لك عنده ولا تزال --------تتقاضاه وتطالبه بذلك	636	4576054457653698290	129	232.5	104	152	84.86842346191406	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0977	true	2575193335351781571	37	117	205	641	1550	300	طفل اذا كان رخص القدمين واليدين وامراة طفلة الانامل اي رخصتها في بياض بينة الطفولة قال الاعشي حرة طفلة الانامل ترتب سخاما تكفه بخلال والفعل طفل يطفل طفولة مثل رخوصة ورخاصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطفل الصغير من الاولاد للناس والبقر والظباء ونحوها وتقول فعل ذلك في طفولته اي هو طفل ولا فعل له لانه ليس له قبل ذاك حال فتحول منها الي الطفولة واطفلت المراة والظبية والنعم اذا كان معها ولد طفل فهي مطفل قال لبيد فعلا فروع الايهقان واطفلت بالجهلتين ظباءها ونعامها	977	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06825	false	4411195407547336549	198	285	1015	1484	1564	300	طفل اذا كان رخص القدمين واليدين وامراة طفلة البنان---- رخصتها في بياض بينة الطفولة وقد ----------------------------------------------------------طفل طفالة ايضا وبنان طفل وانما جاز ان يوصف البنان وهو جمع بالطفل وهو واحد لان كل جمع ليس بينه وبين واحده الا الهاء فانه يوحد ويذكر ولهذا قال حميد فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما اراد باطراف بنان طفل فجعله بدلا عنه قال والطفل الصغير من --اولاد الناس والدواب واط----------------------------------------------------------------------------------------------------------فلت المراة والظبية والنعم اذا كان معها ولد طفل و--------قال لبيد فعلا فروع الايهقان واطفلت بالجلهتين ظباءها ونعامها	6825	4576054457653698290	224	364.0	183	647	34.62133026123047	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0979	true	-6786092275103790685	81	147	442	817	1589	300	مطل المطل -----------مدافعتك العدة والدين وليانه يقال ماطلني بحقي ومطلني حقي وهو----------------------------- مطول ومطال قال رءبة داينت اروي والديون تقضي فمطلت بعضا وادت بعضا ويروي فامتطلت وفي الحديث مطل الغني ظلم والمطل ايضا--------------------------------------------------------------------------------------- مد المطال حديدة البيضة التي تذاب للسيوف حتي تحمي وتضرب وتمد وتربع يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مطلها المطال وهو الطباع ثم يطبعها بعد المطل فيجعلها صفيحة والمطيلة اسم الحديدة التي تمطل من البيضة ومن الزبرة والمطال	979	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07099	false	443440954731774624	126	241	634	1295	1612	300	مطل المطل التسويف والمدافعة بالعدة والدين وليانه مطله حقه وبه يمطله مطلا وامتطله وماطله به مماطلة ومطالا ورجل مطول ومطال-------------------------------------------------------------------- وفي الحديث مطل الغني ظلم والمطل المد مطل الحبل وغيره يمطله مطلا فامطل انشد الاصمعي لبعض الرجاز كان صابا ال حتي امطلا والمطل مد المطال حديدة البيضة التي تذا-------------------------------------ب للسيوف ثم تحمي وتضرب وتمد وتربع ومطل الحديدة يمطلها مطلا ضربها ومدها وسبكها وادارها ثم طبعها فصاغها بيضة وهي المطيلة وكذلك الحديدة تذاب للسيوف ثم تحمي وتضرب وتمد وتربع ثم تطبع بعد المطل فتجعل صفيحة الصحاح مطلت الحديدة امطلها مطلا اذا ضربتها ومددتها لتطول والمطال صانع ذلك وحرفته المطالة يقال مطلها المطال ثم طب------------عها بعد المطل والمط--------------يلة اسم الحديدة التي تمطل من البيضة ومن الزندة والمطل -	7099	4576054457653698290	194	140.5	157	793	24.464059829711914	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0980	true	-1074574923097352432	78	104	397	520	1561	300	التلطخ بالعيب قال الكميت فدع ما ليس منك ولست منه هما ردفين من نطف -----------------------------------------------------------قريب وفلان ينطف بسوء اي يلطخ وفلان ينطف بفجور اي يقذف به	980	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05675	false	1815163833384727863	127	163	678	860	1558	300	التلطخ بالعيب قال الكميت فدع ما ليس منك ولست منه هما ردفين من نطف قريب قال ردفين علي انهما اجتمعا عليه مترادفين فنصبهما علي الحال وفلان ينطف بسوء اي يلطخ وفلان ينطف بفجور اي يقذف به	5675	4576054457653698290	119	234.0	93	182	65.38461303710938	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0983	true	5650310115237516970	43	95	181	441	1392	300	ثطو الثطا افراط الحمق يقال رجل ثط بين الثطا وجاء --------------------------------------في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة سوداء ترقص صبيا لها وهي تقول ذءال يا ابن القوم يا ذءالة يمشي الثطا ويجلس الهبنقعه فقال عليه السلام لا تقولي ذءال فانه شر السباع ارادت انه يمشي مشي الحمقي كما يقال	983	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08905	false	-135385091729332245	241	299	1263	1558	1562	300	ثطا الثطا افراط الحمق يقال رجل--- بين الثطا والثطاة وثطي ثطا حمق وثطا الصبي بمعني خطا وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة سوداء ترقص صبيا لها وهي تقول ذءال يا ابن القرم يا ذءاله يمشي الثطا ويجلس الهبنقعه فقال عليه السلام لا تقولي ذءال فانه شر السباع ارادت انه يمشي مشي الحمقي كما يقال	8905	4576054457653698290	250	469.5	200	298	83.89261627197266	46	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0983	true	5650310115237516970	99	133	464	634	1392	300	فلان من ثطاته لا يعرف قطاته من لطاته---------------------- والقطاة موضع الرديف من الدابة واللطاة غرة الفرس اراد انه لا يعرف من حمقه مقدم الفرس من مءخره---- ويقال ان اصل الثطا من الثاطة وهي الحماة	983	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08906	false	8864030578970328580	27	66	141	337	1541	300	فلان من ثطاته لا يعرف قطاته من لطاته والاعرف فلان من لطاته والقطاة موضع الرديف من الدابة واللطاة غرة الفرس اراد انه لا يعرف من حمقه مقدم الفرس من مءخره قال ويقال ان اصل الثطا من الثاطة وهي الحماة	8906	4576054457653698290	170	330.5	136	196	86.73469543457031	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0983	true	5650310115237516970	210	251	943	1139	1392	300	يكثر به العدد----- يقال هم اكثر من الطرا والثري ويقال ال------طرا في هذه الكلمة كل شء من الخلق لا يحصي عدده واصنافه وفي احد القولين كل شء علي وجه الارض مما ليس من جبلة الارض من التراب والحصي-- ونحوه فهو الطرا ----	983	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09398	false	5517729412188131864	76	120	392	602	1526	300	يكثر به --عدد الشء يقال هم اكثر من الطرا والثري و-قال بعضهم الطرا في هذه الكلمة كل شء من الخلق لا يحصي عدده واصنافه وفي احد القولين كل شء علي وجه الارض مما ليس من جبلة الارض من التراب والحصباء ونحوه فهو الطرا وشء	9398	4576054457653698290	190	346.0	149	213	89.2018814086914	37	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0984	true	-3213162938403683233	0	36	0	179	1595	300	حذو الشء او بحذاءه ي--------------------------------------قال هذه الدار علي طوار هذه الدار اي حاءطها متصل بحاءطها علي نسق واحد ونقول معه حبل بطوار هذا الحاءط اي بطوله وطار ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان يطور طورا- اي كانه يحوم حواليه ويدنو منه	984	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03004	false	-1586298433756412152	53	152	288	793	1545	300	حذو الشء او بحذاءه ورايت حبلا بطوار هذا الحاءط اي بطوله ويقال هذه الدار علي طوار هذه الدار اي حاءطها متصل بحاءطها علي نسق واحد ----------------------------------------------قال ابو بكر وكل شء ساوي شيءا فهو طوره وطواره وانشد ابن الاعرابي في الطوار بمعني الحد او الطول وطعنة خلس قد طعنت مرشة كعط الرداء ما يشك طوارها قال طوارها طولها ويقال جانبا فمها وطوار الدار وطوارها ما كان ممتدا معها من الفناء والطورة فناء الدار والطورة الابنية وفلان لا يطورني اي لا يقرب طواري ويقال لا تطر حرانا اي لا تقرب ما حولنا وفلان يطور بفلان اي كانه يحوم حواليه ويدنو منه	3004	4576054457653698290	129	43.5	102	551	23.411977767944336	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0984	true	-3213162938403683233	36	61	179	300	1595	300	وطر وال-----وطر كل حاجة كان لصاحبها فيها همة فهي وطره---- ولم اسمع لها فعلا اكثر من قولهم قضيت----------- وطري اي حاجتي وجمع الوطر اوطار ورط	984	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03533	false	-6234114195707290476	39	69	197	338	1512	300	وطر الليث الوطر كل حاجة كان لصاحبها فيها همة فهي وطره قال ولم اسمع لها فعلا اكثر من قولهم قضيت من امر كذا وطري اي حاجتي وجمع الوطر اوطار قال	3533	4576054457653698290	116	206.5	91	141	82.26950073242188	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0985	true	6879141559346881218	237	291	1178	1443	1485	300	والطول طول في المشف-------ر الاعلي علي الاسفل يقال جمل اطول وبه طول والمطاولة في الامر هي التطويل والتطاول في معني هو الاستطالة علي الناس اذ- هو رفع راسه وراي ان له عليهم فضلا في القدر---- وهو في معني اخر ان يقوم قاءما ثم يتطاول في قيامه ثم يرفع راسه ويمد قوامه للنظر الي الشء	985	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06837	false	-982218084783122763	160	215	835	1106	1565	300	والطول طول في --مشفر البعير الاعلي علي الاسفل بعير---- اطول وبه طول والمطاولة في الامر هو التطويل والتطاول في معني هو الاستطالة علي الناس اذا هو رفع راسه وراي ان له عليهم فضلا في القدر قال وهو في معني اخر ان يقوم قاءما ثم يتطاول في قيامه ثم يرفع راسه ويمد قوامه للنظر الي الشء	6837	4576054457653698290	254	476.5	201	277	91.6967544555664	48	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0986	true	-8486588117003789426	79	147	404	742	1585	300	-----واستلاط--------ه قال فهل كنت الا بهثة واستلاطها شقي من الاقوام وغد ملحق وقول ابي بكر الولد الوط اي الصق بالقلب لاط به يلوط لوطا---------------------------------------------------------------------- ويقال للشء اذا لم يوافقك ما يلتاط هذا بصفري اي لا يلصق بقلبي وهو يفتعل من لاط لوطا ولوط اسم --نبي------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ذا قرابة لابراهيم عليهما السلام بعثه الله الي قومه فكذبوه واحدثوا ما احدثوا فاشتق الناس من اسمه فعلا لمن فعل فعل قومه	986	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04632	false	3073712384915570562	41	130	199	661	1544	300	ولدا واستلاطه استلحقه قال فهل كنت الا بهثة -استلاطها شقي من الاقوام وغد ملحق قطع الف الوصل للضرورة وروي فاستلاطها و-لاط بحقه ذهب به واللوط الرداء يقال انتق لوطك في الغزالة حتي يجف ولوطه رداءه ونتقه بسطه ويقال لبس لوطيه واللويطة من الطعام ما اختلط بعضه ببعض -----------------------------ولوط اسم النبي صلي الله علي سيدنا محمد نبينا وعليه وسلم ولاط الرجل لواطا ولاوط اي عمل عمل قوم لوط قال الليث لوط كان نبيا--------------------------- بعثه الله الي قومه فكذبوه واحدثوا ما احدثوا فاشتق الناس من اسمه فعلا لمن فعل فعل قومه	4632	4576054457653698290	190	256.0	148	520	36.53845977783203	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0991	true	-5814046628602307018	81	128	346	586	1505	300	تقو---ل طويت الصحيفة اطويها طيا فالطي المصدر وطويتها طية واحدة اي مرة واحدة وانه لحسن الطية لا يراد به المرة الواحدة ولكن ضرب- من الطي مثل الجلسة والمشية يراد نوع منه قال ذو الرمة ام دمنة نسفت عنه- الصبا سفعا كما تنشر بعد الطية الكتب فكسر الطاء	991	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09413	false	-2537076164415568345	258	300	1321	1547	1547	300	--ويقال طويت الصحيفة اطويها طيا فالطي المصدر وطويتها طية واحدة اي مرة واحدة وانه لحسن الطية بكسر الطاء يريدو------------ن ضربا من الطي مثل الجلسة والمشية والركبة و----قال ذو الرمة من دمنة نسفت عنها الصبا سفعا كما تنشر بعد الطية الكتب فكسر الطاء-	9413	4576054457653698290	196	340.5	157	245	80.0	34	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0991	true	-5814046628602307018	141	167	655	789	1505	300	للحية وما يشبهها انطوي ينطوي انطواء فهو منطو علي منفعل ويقال اطوي يطوي اطواء اذا اردت به افتعل فادغم التاء في الطاء فهو-- مطو علي مفتعل	991	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09414	false	2779277185826199963	7	32	35	167	1639	300	للحية وما يشبهها انطوي ينطوي انطواء فهو منطو علي منفعل ويقال اطوي يطوي اطواء اذا اردت به افتعل فادغم التاء في الطاء فتقول مطو---- مفتعل	9414	4576054457653698290	128	242.0	103	136	94.11764526367188	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0991	true	-5814046628602307018	253	291	1228	1454	1505	300	الناقة طراءق----------------- شحم في جنبيها وسنامها طي فوق طي ومطاوي الحية و------الامعاء------- والشحم والبطن والثوب اطواءها وغضونها الواحد مطوي وكذلك مطاو-----------------------------------ي الدرع------- اذا ضمت غضونها قال------- وعندي حصداء مسرودة كان مطاويها مبرد والاطواء كذلك الواحد طي والطوي البءر ------	991	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09414	false	2779277185826199963	148	197	786	1080	1639	300	الناقة طراءق شحمها وقيل طراءق شحم--- جنبيها وسنامها طي فوق طي ومطاوي الحية ومطاوي الامعاء والثوب والشحم والبطن------- اطواءها والو-------احد مطوي وتطوت الحية اي تحوت وطوي الحية انطواءها ومطاوي الدرع غضونها اذا ضمت واحدها مطوي وانشد وعندي حصداء مسرودة كان مطاويها مبرد والمطوي شء يطوي عليه الغزل والمنطوي الضامر	9414	4576054457653698290	161	246.0	131	311	51.768489837646484	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0992	true	3943741897925918584	53	122	268	581	1524	300	الموطء الموضع وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل فال-فعل منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا وطا وانما ذهبت الواو من يطا فلم تثبت كما تثبت في وجل يوجل لان وطء يطا مبني علي توهم فعل يفعل مثل ورم يرم غير ان الحرف الذي يكون في موضع اللام من يفعل من هذا الحد اذا كان من حروف الحلق الستة فان اكثر	992	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00231	false	2028310855244838849	231	300	1214	1526	1526	300	الموطء الموضع وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل فالمفعل منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا وطا وانما ذهبت الواو من يطا فلم تثبت كما تثبت في وجل يوجل لان وطء يطا -بني علي توهم فعل يفعل مثل ورم يرم غير ان الحرف الذي يكون في موضع اللام من يفعل في هذا الحد اذا كان من حروف الحلق الستة فان اكثر-	231	4576054457653698290	309	601.0	241	314	98.40764617919922	66	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0992	true	3943741897925918584	122	202	581	1004	1524	300	ذلك عند العرب مفتوح ومنه ما يقر علي اصل تاسيسه مثل ورم يرم واما وسع يسع فقد فتحت يسع لتلك العلة والو-طء بالقدم والقواءم تقول وطاته بقدمي اذا اردت به الكثرة ووطات لك الامر اذا هياته ووطات لك الفراش وقد وطء يوطء وطا ووطاءة والوطء بالخيل ايضا يقال وطءنا العدو وطاة شديدة والوطاة الاخذة وجاء في الحديث اللهم اشدده وطاتك علي مضر اي خذهم اخذا شديدا فاخذهم الله بالسنين والوطاة هم ابناء السبيل من الناس سموا وطاة لانهم يطءون الارض	992	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00232	false	-3531129324804200650	0	41	0	218	1627	300	ذلك عند العرب مفتوح ومنه ما يقر علي اصل تاسيسه مثل ورم يرم واما وسع يسع ف---فتحت---- لتلك العلة والواطءة الذين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث ---هم السابلة سموا بذلك لوطءهم الطريق التهذيب والو-------------------طاة هم ابناء السبيل من الناس سموا وطاة لانهم يطءون الارض	232	4576054457653698290	169	287.5	135	424	39.858489990234375	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0994	true	-710551841703102356	186	213	996	1128	1585	300	در اللبن--------------- -----يدر د-------را وكذلك الناقة اذا حلبت فاقبل منها علي الحالب شء كثير قيل درت واذا اجتمع في الضرع من العروق وساءر الجسد قيل در اللبن	994	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02715	false	8458586225550731206	48	79	238	397	1468	300	در اللبن والدمع ونحوهما يدر ويدر درا ودرورا وكذلك الناقة اذا حلبت فاقبل منها علي الحالب شء كثير قيل درت واذا اجتمع في الضرع من العروق وساءر الجسد قيل در اللبن	2715	4576054457653698290	132	246.0	105	159	83.01886749267578	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0994	true	-710551841703102356	89	112	506	624	1585	300	بلنط------ البلنط شء يشبه الرخام الا ان الرخام اهش---- وارخي قال في وصف ساقي الجارية وساريتي بلنط او رخام يرن خشاش حليهما رنينا	994	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04475	false	-6520887718454881967	202	226	1115	1237	1636	300	بلنط الليث البلنط شء يشبه الرخام الا ان الرخام اهش منه وارخي قال عمرو بن كلثوم------ وساريتي بلنط او رخام يرن خشاش حليهما رنينا	4475	4576054457653698290	100	169.5	80	128	78.125	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0996	true	-2279318079925330853	276	299	1465	1593	1597	300	وفي الحديث هلك الفدادون الا من اعطاها في نجدتها ورسلها والفدادون هنا اصحاب الابل------------------------------------------------------------------------------- يقول الا من اخرج زكاتها في شدتها ورخاءها ويقال	996	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02108	false	9190157773439109316	66	106	355	559	1634	300	وفي الحديث هلك الفدادون الا من اعطي-- في نجدتها ورسلها اراد الكثيري الابل كان احدهم اذا ملك المءين من الابل الي الالف قيل له فداد وهو في معني النسب كسراج وعواج يقول الا من اخرج زكاتها في شدتها ورخاءها و-قال	2108	4576054457653698290	101	162.0	81	207	48.79227066040039	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0996	true	-2279318079925330853	161	184	868	987	1597	300	والدفيف ان يدف الطاءر علي وجه الارض بتحريك جناحيه ورجلاه في الارض وهو يطير ثم يستقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراجز والنسر قد ينهض وهو دافي	996	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05400	false	2144405592581305925	192	299	1004	1558	1562	300	والدفيف ان يدف الطاءر علي وجه الارض -يحر-ك جناحيه ورجلاه بال--ارض وهو يطير ثم يستقل وفي الحديث كل ما دف ولا تاكل ما صف اي كل ما حرك جناحيه في الطيران كالحمام ونحوه ولا تاكل ما صف جناحيه كالنسور والصقور ودف العقاب يدف اذا دنا من الارض في طيرانه وعقاب دفوف للذي يدنو من الارض في طيرانه اذا انقض قال امرء القيس يصف فرسا ويشبهها بالعقاب كاني بفتخاء الجناحين لقوة دفوف من العقبان طاطات شملالي وقوله شملالي اي شمالي ويروي شملال دون ياء وهي الناقة الخفيفة وانشد ابن سيده لابي ذءيب فبينا يمشيان جرت عقاب من العقبان خاءتة دفوف واما قول الراجز والنسر قد ينهض وهو دافي	5400	4576054457653698290	111	196.5	89	558	19.892473220825195	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms0997	true	4133911025334190133	244	287	1247	1462	1532	300	الدم الفعل من الدمام وهو كل دواء يلطخ به علي ظاهر العين قال-------- تجلو بقادمتي حمامة ايكة بردا تعل لثاته بدمام يعني النءور -قد طليت به حتي رسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال للشء السمين كانما دم بالشحم دما وقال علقمة كانه من دم الاجواف مدموم ويدم	997	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07477	false	5316911241920542806	174	279	953	1509	1610	300	الدم الفعل من الدمام وهو كل دواء يلطخ--- علي ظاهر العين وقول الشاعر تجلو بقادمتي حمامة ايكة بردا تعل لثاته بدمام يعني النءور وقد طليت به حتي رشح والمدموم الممتلء شحما من البعير ونحوه وقد دم بالشحم اي اوقر وانشد ابن بري للاخضر بن هبيرة حتي اذا دمت بني مرتكم والمدموم المتناهي السمن الممتلء شحما كانه طلي بالشحم قال ذو الرمة يصف الحمار حتي انجلي البرد عنه وهو محتفر عرض اللوي زلق المتنين مدموم ودم وجهه حسنا كانه طلي بذلك يكون ذلك في المراة والرجل والحمار والثور والشاة وساءر الدواب ويقال للشء السمين كانما دم بالشحم دما وقال علقمة كانه من دم الاجواف مدموم و-دم	7477	4576054457653698290	206	369.0	164	560	36.78571319580078	38	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1000	true	-4892086303575746644	92	118	467	605	1545	300	ويقال انما يكون ذلك في الندرة بعد الندرة ا--------ي الاحيان----- وكذلك الخطيءة بعد الخطيءة والاندر- البي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در في لغة اهل الشام----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للرجل اذا خضف ندر بها	1000	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03420	false	4580742090804345430	192	274	936	1378	1515	300	ويقال انما يكون ذلك في الندرة بعد الندرة اذا كان في الاحايين مرة وكذلك الخطيءة بعد الخطيءة و---ندرت الشجرة ظهرت خوصتها وذلك حين يستمكن المال من رعيها وندر النبات يندر خرج الورق من اعراضه واستندرت الابل اراغته للاكل ومارسته والندرة الخضفة بالعجلة وندر الرجل خضف وفي حديث عمر رضي الله عنه ان رجلا ندر في مجلسه فامر القوم كلهم بالتطهر لءلا يخجل النادر حكاها الهروي في الغريبين معناه انه ضرط كانها ندرت منه من غير اختيار ويقال للرجل اذا خضف ندر بها	3420	4576054457653698290	118	172.0	94	445	26.51685333251953	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1000	true	-4892086303575746644	178	209	876	1044	1545	300	ردف الردف ما ----------------تبع شيءا فهو ردفه واذا تتابع شء خلف شء فهو الترادف والجميع الردافي قال----- عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي ويقال جاء القوم ردافي اي بعضهم يتبع بعضا	1000	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05411	false	3572259083820198687	229	265	1268	1456	1641	300	ردف الردف ما تبع الشء وكل شء تبع شيءا فهو ردفه واذا تتابع شء خلف شء فهو الترادف والجم-ع الردافي قال لبيد عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي ويقال جاء القوم ردافي اي بعضهم يتبع بعضا	5411	4576054457653698290	167	319.0	136	189	88.35978698730469	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1000	true	-4892086303575746644	225	282	1127	1450	1545	300	والرداف هو موضع مركب الردف وقال لي التصدير فاتبع في الرداف ويقال برذون لا يردف ولايرادف اي يدع رديفا يركبه والر-------------ديف كوكب قريب من النسر الواقع والرديف في قول اصحاب النجوم هو النجم الناظر الي النجم الطالع وقال رءبه وراكب المقدار والرديف افني خلوفا قبلها خلوف فراكب المقدار هو الطالع والرديف هو الناظر اليه والردف الكفل وارداف	1000	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05413	false	-7468440892664545864	144	199	793	1120	1680	300	والرداف--- موضع مركب الرديف قال لي التصدير فاتبع في الرداف وارداف النجوم تواليها وتوابعها واردفت النجوم اي توالت والردف والرديف كوكب يقرب من النسر الواقع والرديف في قول اصحاب النجوم هو النجم الناظر الي النجم الطالع -قال رءبة وراكب المقدار والرديف افني خلوفا قبلها خلوف وراكب المقدار هو الطالع والرديف هو الناظر اليه الجوهري الرديف -----	5413	4576054457653698290	243	435.5	199	336	72.32142639160156	37	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1002	true	1780116742748977036	41	97	166	449	1515	300	والدربة عادة وجراة علي الحرب وكل امر ورجل مدرب دربته الشداءد حتي قوي ومرن عليها قال ومن يحرص علي كبر فاني انا الكهل المدرب بالكلوم والدرب داء في المعدة وما زال فلان ي---------عفو عن فلان حتي اتخذها د-----------------------------------------------ربة ود-------------------------------------------------------------------------------------------------رب ال-----------------------------------------انسان بالشء----- اذا عمله حتي بسا به اي اتقن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودربت البازي علي الصيد اي ضريته وشيخ مدرب	1002	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00429	false	6931726360143054765	110	224	594	1206	1598	300	والدربة عادة وجراة علي الحرب وكل امر وقد ------------------------------------------------------------------------------درب بالشء يدرب ودردب به اذا اعتاده وضري به تقول ما زلت اعفو عن فلان حتي اتخذها دربة قال كعب بن زهير وفي الحلم ادهان وفي العفو دربة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق قال ابو زيد درب دربا ولهج لهجا وضري ضري اذا اعتاد الشء واولع به والدارب الحاذق بصناعته والداربة العاقلة والداربة ايضا الطبالة وادرب اذا صوت بالطبل ومن اجناس البقر الدراب مما رقت اظلافه وكانت له اسنمة ورقت جلوده واحدها درباني واما العراب فما سكنت سرواته وغلظت اظلافه وجلوده واحدها عربي واما الفراش فما جاء بين العراب والدراب وتكون لها اسنمة صغار وتسترخي اعيابها الواحد فريش ودربت البازي علي الصيد اي ضريته و-----درب	429	4576054457653698290	127	157.0	103	695	18.27338218688965	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1002	true	1780116742748977036	116	167	544	797	1515	300	------القوم اذا اصابهم البرد واما قول الله جل وعز وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ففيه قولان احدهما وينزل من السماء من امثال جبال فيها من برد والثاني وينزل من السماء من جبال فيها برد و من صلة والابردان الغداة والعشي وبرد يبرد برودة و--بردت	1002	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01785	false	-865819580454109174	220	266	1175	1405	1578	300	ورقها الازهري--------------- واما قو----له عز وجل وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به-------- ففيه قولان احدهما وينزل من السماء من امثال جبال فيها من برد والثاني وينزل من السماء من جبال فيها بردا ومن صلة وقول الساجع وصليانا بردا اي ذو--- برودة والبرد -	1785	4576054457653698290	181	314.5	143	261	69.3486557006836	34	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1002	true	1780116742748977036	241	300	1200	1515	1515	300	والبريد الرسول المبرد علي دواب البريد وا--------------براده ارساله وقال الراجز رايت للموت رسولا مبردا ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا ابردتم الي بريدا فاجعلوه حسن الوجه حسن الاسم و---------------------------------------------------------------قال بعض العرب الحمي بريد الموت اراد انها رسول الموت تنذر به وسكك البريد كل سكة منها اثنا عشر ميلا والسفر الذي يجوز فيه قصر الصلاة---------- اربعة-	1002	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01787	false	5818407562600711735	136	202	621	970	1499	300	والبريد الرسل-------- علي دواب البريد والجمع برد وبرد بريدا ارس-له وفي الحديث انه----------------------------------- صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا ابردتم الي بريدا فاجعلوه حسن الوجه حسن الاسم البريد الرسول وابراده ارساله قال الراجز رايت للموت بريدا مبردا وقال بعض العرب الحمي بريد الموت اراد انها رسول الموت تنذر به وسكك البريد كل سكة منها اثنا عشر ميلا و---في الحديث لا ت---قصر الصلاة في اقل من اربعة	1787	4576054457653698290	234	362.5	188	403	58.064517974853516	37	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1003	true	7946792701171257796	0	28	0	158	1572	300	برد وهي ثمانية واربعون ميلا بالاميال الهاشمية التي في طريق مكة وقيل لدابة البريد بريد لسيرة في البريد وقال الشاعر اني انص العيس حتي كانني عليها باجواز الفلاة	1003	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01787	false	5818407562600711735	220	248	1068	1225	1499	300	برد وهي ثمانية واربعون ميلا بالاميال الهاشمية التي في طريق مكة وقيل لدابة البريد بريد لسيره في البريد -قال الشاعر اني انص العيس حتي كانني عليها باجواز الفلاة	1787	4576054457653698290	156	306.0	128	158	98.73417663574219	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1003	true	7946792701171257796	234	270	1240	1420	1572	300	وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان مسجده كان مربدا ليتيمين في حجر معوذ بن عفراء فاشتراه منهما معاذ بن عفراء فجعله للمسلمين فبناه رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجدا دبر دبر----------- كل شء	1003	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01899	false	-8109504676423750467	160	192	850	1013	1581	300	وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان مسجده كان مربدا ليتيمين في حجر---------------------------- معاذ بن عفراء فجعله للمسلمين فبناه رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجدا قال الاصمعي المربد كل شء	1899	4576054457653698290	146	273.0	115	191	76.43978881835938	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1005	true	-5488324163350036017	256	284	1346	1513	1603	300	والتمراد بيت صغير يجعل في بيوت الحمام لمبيضه فاذا كانت نسقا بعضها فوق بعض فهي التماريد وقد مردها صاحبها تمريدا وتمرادا بالكسر والتمر-----------------------------------------------اد بالفتح ا--سم والتمريد تمليس الطين ----	1005	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02201	false	7945888861396000930	218	254	1178	1390	1641	300	والتمراد بيت صغير يجعل في بي-ت الحمام لمبيضه فاذا جعلت نسقا بعضها فوق بعض فهي التماريد وقد مردها صاحبها تمريدا وتمرادا------- والتمراد الاسم بكسر التاء ومرد الشء لينه الصحاح والمراد بالفتح العنق والمرد الثريد ومرد الخبز	2201	4576054457653698290	136	231.5	112	220	61.818180084228516	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1005	true	-5488324163350036017	0	63	0	360	1603	300	اكتنفا-ها وانشد----- تمري بوادرها منها فوارقها يعني فوارق الابل وهي التي اخذها المخاض ففرقت نادة فكلما اخذها وجع في بطنها مرت اي ضربت بخفها بادرة كركرتها وقد تفعل ذلك عند العطش والبيدر مجمع الطعام حيث يداس وينقي وابتدر القوم امرا وتبادروا اي بادر بعضهم بعضا فبدر بعضهم فسبق وغلب عليهم وبوادر الانسان وغيره اللحمة التي بين المنكب والعنق قال--------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءت الخيل محمرا بوادرها	1005	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02417	false	-6084624788975609602	33	97	191	547	1592	300	يكتنفانها قال الشاعر تمري بوادرها منها فوارقها يعني فوارق الابل وهي التي اخذها المخاض ففرقت نادة فكلما اخذها وجع في بطنها مرت اي ضربت بخفها بادرة كركرتها وقد تفعل ذلك عند العطش والبادرة من------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان وغيره اللحمة التي بين المنكب والعنق والجمع البوادر قال خراشة بن عمرو العبسي هلا سالت ابنة العبسي ما حسبي عند الطعان اذا ما غص بالريق وجاءت الخيل محمرا بوادرها	2417	4576054457653698290	246	439.5	202	459	53.59477233886719	40	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1006	true	1116270450749862458	262	292	1392	1531	1567	300	لدن ب--معني--- عند وتقول وقفوا---- له من لدن كذا الي المسجد ونحو ذلك اذا اتصل ما بين الشيءين وكذلك في الزمان من لدن طلوع الشمس الي غروبها اي من حين	1006	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08520	false	4029943001030942216	82	115	396	543	1450	300	لدن في معني من عند -تقول وقف الناس له من لدن كذا الي المسجد ونحو ذلك اذا اتصل ما بين الشيءين وكذلك في الزمان من لدن طلوع الشمس الي غروبها اي من حين	8520	4576054457653698290	136	247.0	106	148	91.89189147949219	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1007	true	5642765452330246823	232	273	1151	1371	1513	300	والبلدة ---بلجة ما بين الحاجبين والبلادة نقيض النفاذ-------- والمضاء في الام-ر ورجل بليد اذا لم يكن ذكيا وفرس بليد اذا تاخر عن الخيل السوابق وقد بلد بل----------------------------ادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتبلد نقيض التجل-------------------د وهو من الاستكانة والخضوع قال------- الا لا تلمه اليوم ان يتبلدا	1007	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01800	false	-8735112428534062400	211	287	1125	1540	1609	300	والبلدة والبلدة---------------- والبلادة ضد-- النفاذ والذكاء والمضاء في الامور ورجل بليد اذا لم يكن ذكيا------------------------------------ وقد بلد بالضم فهو بليد وتبلد تكلف البلادة وقول ابي زبيد من حميم ينسي الحياء جليد القوم حتي تراه كالمبلود قال المبلود الذي ذهب حياءه او عقله وهو البليد يقال للرجل يصاب في حميمه فيجزع لموته وتنسيه مصيبته الحياء حتي تراه كالذاهب العقل والتبلد نقيض التجلد بلد بلادة فهو بليد وهو -----استكانة و--خضوع قال الشاعر الا لا تلمه اليوم ان يتبلدا	1800	4576054457653698290	155	213.0	125	476	32.563026428222656	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1007	true	5642765452330246823	67	94	326	461	1513	300	دلف الشيخ يدلف دلفانا ودليفا وهو فوق الدبيب كما تدلف الكتيبة نحو الكتيبة في الحرب----------- قال طرفة لا كبير دالف من هرم ارهب الناس ولا اكبو لضر	1007	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05402	false	1272740093481426021	266	294	1453	1593	1625	300	دلف الشيخ فحصص وقيل الدليف------ فوق الدبيب كما تدلف الكتيبة نحو الكتيبة في الحرب وهو الرويد قال طرفة لا كبير دالف من هرم ارهب الناس ولا اكبو لضر	5402	4576054457653698290	115	206.0	90	146	78.76712036132812	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1008	true	-8630049386154455946	166	198	825	989	1517	300	الدبلة شبه كتلة من ناطف او حيس او شء معجون ودبلته------------------- تدبيلا اي جعلته دبلا والدبيل موضع باليمامة----------------------------------------- وجمعه- ---------------------دبل قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------- لولا رجاءك ما تخطت ناقتي عرض الدبيل ولا قري نجران	1008	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06629	false	1518532000425459522	142	242	754	1281	1615	300	الدبلة---- كتلة من ناطف او حيس او شء معجون او نحو ذلك وقد دبلت الحيس تدبيلا اي جعلته دبلا والدبيل الغضا يكثر بالمكان والدبيل ايضا ما انتثر من ورق الارطي وجمعها دبل ودبيل موضع وهي الدبل قال العجاج جاد لها بالدبل الوسمي ودبيل ودبيل مدينة من مداءن الشام قال الفارسي دبيل بالشام وديبل مدينة من مداءن السند وانشد سيبويه سيصبح فوقي اقتم الريش واقعا بقاليقلا او من وراء دبيل قال فلم يلبث هذا الشاعر ان صلب بها ودبيل موضع يلي اليمامة عن كراع التهذيب والدبيل موضع يتاخم اعراض اليمامة وانشد لولا رجاءك ما تخطت ناقتي عرض الدبيل ولا قري نجران	6629	4576054457653698290	141	212.5	111	531	26.553672790527344	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1009	true	630447219235422718	105	154	572	851	1602	300	الكميت في السرقين راي ارة منها تحش لفتنة وايقاد راج ان يكون دمالها ويقال ادملت الارض اي سمدتها بالسرقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودملتها اصلحتها وداملت الرجل داريته لاصلح ما بيننا واندمل اي تم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثل من العلة والجرح و---دمله الدواء والدمل ويجمع الدماميل قال قذي بعينك ام بظهرك دمل وان------------------------------------------------------------------------------------------شد وامتهد الغارب فعل الدمل	1009	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06648	false	-70822762321410260	0	111	0	605	1615	300	الكميت----------- راي ارة منها تحش لفتنة وايقاد راج ان يكون دمالها -يقول يرجو ان يكون سبب هذه الحرب كما ان الدمال يكون سببا لاشعال النار والدمل واحد دماميل القروح والدمل الخراج علي التفاءل بالصلاح والجمع دماميل نادر ودمل جرحه----------------------------------------- واندمل برء والتحم وتماثل وانشد ابن بري لشاعر فكيف بنفس كلما قلت اشرفت علي البرء من دهماء هيض اندمالها ودمله الدواء يدمله عن ابن الاعرابي وانشد وجرح السيف تدمله فيبرا ويبقي الدهر ما جرح اللسان والاندمال التماثل من المرض والجرح وقد دمله الدواء فاندمل وفي حديث ابي سلمة-------------------- دمل جرحه علي بغي ولا يدري به اي انختم علي فساد ولا يعلم به والدمل مستعمل بالعربية يجمع دماميل وانشد وامتهد الغارب فعل الدمل	6648	4576054457653698290	142	184.0	113	678	20.943952560424805	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1010	true	-7328874894222854381	67	109	355	583	1555	300	او منهل سفت الريح فيه التراب --فاندفن وبءر دفان ودفن وجمع دفن دفان قال دفن وطام ماءه كالجريال والمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان السقاء البالي والمنهل الدفين ايضا وهو--------------- مدفان والمدفان والدفون من الناس والابل الذي يابق ويذهب علي وجهه من غير حاجة ولا امر يقال	1010	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08225	false	-2347213288616520219	0	94	0	521	1535	300	او منهل سفت الريح فيه التراب حتي ادفن وانشد د---------------------------فن وطام ماءه كالجريال وادفن الشء علي افتعل واندفن بمعني وداء دفين لا يعلم به وفي حديث علي عليه السلام قم عن الشمس فانها تظهر الداء الدفين قال ابن الاثير هو الداء المستتر الذي قهرته الطبيعة يقول الشمس تعينه علي الطبيعة وتظهره بحرها ودفن الميت واراه هذا الاصل ثم قالوا دفن سره اي كتمه والدفينة الشء تدفنه حكاها ثعلب والمدفن السقاء الخلق والمدفان السقاء البالي والمنهل الدفين ايضا وهو مدفان بمنزلة المدفون والمدفان والدفون من -------الابل والناس الذا--هب علي وجهه في غير حاجة -كالابق وقيل	8225	4576054457653698290	158	259.0	128	558	28.315412521362305	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1011	true	-1003516464253837745	84	171	431	916	1602	300	المدينة فعيلة تهمز في الفعاءل لان الياء زاءدة ولا تهمز ياء المعايش لان الياء اصلية والمدينة اسم مدينة ال----رسول----- صلي الله عليه وسلم خاصة والنسبة------------------------------------------ الي المدينة مدني للانسان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمامة مدينية فرق بين الانسان والحمامة وكل ارض يبني بها حصن في اصطمتها فهو مدينتها والنسبة اليها مدني ويقال للرجل العالم بالامر------ هو ابن بجدتها وابن مدينت-------------------------------------ها قال الاخطل ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل وابن مدينة اي العالم بامرها ويقال للامة مدينة اي مملوكة والميم ميم مفعول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومدن الرجل اذا اتي المدينة دمن	1011	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08545	false	-6436681354761454636	116	267	572	1406	1563	300	المدينة فعيلة تهمز في الفعاءل لان الياء زاءدة ولا تهمز ياء المعايش لان الياء اصلية والمدينة اسم مدينة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة غلبت عليها تفخيما لها شرفها الله وصانها واذا نسبت الي المدينة فالرجل والثوب مدني والطير ونحوه مديني لا يقال غير ذلك قال سيبويه فاما قولهم مداءني فانهم جعلوا هذا البناء اسما للبلد وحمامة مدينية وجارية مدينية ويقا--------------------------------------------------------------------------ل للرجل العالم بالامر الفطن هو ابن بجدتها وابن مدينتها وابن بلدتها وابن بعثطها وابن سرسورها قال الاخطل ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل -ابن مدينة اي العالم بامرها ويقال للامة مدينة اي مملوكة والميم ميم مفعول وذكر الاحول انه يقال للامة ابن مدينة وانشد بيت الاخطل قال وكذلك قال ابن الاعرابي ابن مدينة ابن امة قال ابن خالويه يقال للعبد مدين وللامة مدينة وقد فسر قوله تعالي انا لمدينون اي مملوكون بعد الموت والذي قاله اهل التفسير لمجزيون ومدن الرجل اذا اتي المدينة قال	8545	4576054457653698290	370	612.0	300	909	40.704071044921875	61	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1012	true	2713564977144931181	135	186	564	848	1467	300	الدواري الدهر الدوار بالناس ---------قال العجاج والدهر بالانسان دوا----------------------ري ويقال دار دورة واحدة وهي المرة الواحدة يدورها وا----لدور قد يكون مصدرا في الشعر ويكون لوثا واحدا من دور العمامة ودور الحبل بالشء ويكون لوثا واحدا من والدوار --------------ان ياخذ الانسان في راسه كهيءة الدوران تقول دير به اي غشي عل--------------يه والدوار	1012	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02736	false	-4799821573047840853	182	237	974	1289	1619	300	الدواري الدهر الداءر بالانسان احوالا قال العجاج والدهر بالانسان دواري افني القرون وهو قعسري ويقال دار دورة واحدة وهي المرة الواحدة يدورها قال والدور قد يكون مصدرا في الشعر ويكون دورا واحدا من دور العمامة ودور الخيل وغيره عام في الاشياء كلها والدوار والدوار كالدوران ياخذ في الراس ودير به و-------------------------------عليه وادير به اخذه -الدوار	2736	4576054457653698290	201	326.0	164	347	57.925071716308594	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1012	true	2713564977144931181	242	300	1145	1467	1467	300	-----نحو مدار الفلك والداءرة الحلقة و----------------الشء المستدير والدارة دارة القمر--------------------- وكل موضع يدار به شء يحجزه فاسمه دارة نحو الدارات التي تتخذ في المباطح ونحوها -يجعلون فيها الحمر ونحوها وانشد تري الاوزين في اكناف دارتها فوضي وبين يديها التبن منثور---- ومعني البيت انه راي حصادا القي سنبله بين يدي تلك الاوز فقلعت حبا من سنابله فاكلت الحب وافتحصت-	1012	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02737	false	9005172685045826688	31	96	167	519	1610	300	تحوي من امعاء الشاة والداءرة والدارة كلاهما ما احاط بالشء والد---------ارة دارة القمر التي حوله وهي الهالة وكل موضع يدار به شء يحجره فاسمه دارة نحو الدارات التي تتخذ في المباطخ ونحوها ويجعل-- فيها الخمر------- وانشد تري الاوزين في اكناف دارتها فوضي وبين يديها التبن منثور قال ومعني البيت انه راي حصادا القي سنبله بين يدي تلك الاوز فقلعت حبا من سنابله فاكلت الحب وافتضحت	2737	4576054457653698290	278	486.0	225	370	75.1351318359375	43	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1012	true	2713564977144931181	186	215	848	1002	1467	300	صنم كانت العرب تنصبه يجعلون موضعا حوله يدورون فيه واسم ذلك الصنم والموضع الدوار قال كما دار النساء علي الدوار ومنه قول امرء القيس---------------------- عذاري دوار في ملاء مذيل	1012	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02739	false	70614501556370652	53	81	278	423	1602	300	صنم كانت العرب تنصبه يجعلون موضعا حوله يدورون ب-ه واسم ذلك الصنم والموضع الد------------------------------وار ومنه قول امرء القيس فعن لنا سرب كان نعاجه عذاري دوار في ملاء مذيل	2739	4576054457653698290	122	223.0	99	176	69.31818389892578	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1013	true	8289562478574505182	16	47	89	255	1588	300	واما الدار فاسم جامع للعرصة والبناء والمحلة----------------------------------------------------------------------------------- وثلاث ادءر وجاءت الهمزة لان الالف التي كانت في الدار صارت في افعل في موضع تحرك فالقي عليها الصرف بعينها ولم ترد الي اصلها	1013	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02740	false	7426002243908945524	2	47	11	245	1523	300	واما الدار فاسم جامع للعرصة والبناء والمحلة وكل موضع حل به قوم فهو دارهم والدنيا دار الفناء والاخرة دار القرار ودار السلام قال وثلاث ادءر همزت-------- لان الالف التي كانت في الدار صارت في افعل في موضع تحرك فالقي عليها الصرف------- ولم ترد الي اصلها	2740	4576054457653698290	147	273.5	118	249	59.0361442565918	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1013	true	8289562478574505182	103	163	575	889	1588	300	والعرب ربما حذفوا الياء من قولهم لا ادر في موضع لا ادري يكتفون بالكسرة فيها كقول الله وجل وعز والليل اذا يسر والاصل يسري --------درء والدريءة من ادم وغيره يتعلم عليها الطعان------------------------------------------------------------------------------------------ قال ظللت كاني للرماح دريءة وادرات دريءة اي اتخذتها والدريءة ما تتستر به فترمي الصيد وتقول منه -------------------دريت الصيد ادري-------------------------------------------------------------------------- دريا -------------------قال فان كنت لا ادري الظباء فانني	1013	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09092	false	-3398569165390111615	195	300	1022	1539	1539	300	والعرب ربما حذفوا الياء من قولهم لا ادر في موضع لا ادري يكتفون بالكسرة منها كقوله تعالي------ والليل اذا يسر والاصل يسري قال الجوهري وانما قالوا لا ادر بحذف الياء لكثرة الاستعمال كما قالوا لم ابل ولم يك وقوله تعالي وما ادراك ما الحطمة تاويله اي شء اعلمك ما الحطمة قال وقولهم يصيب وما يدري ويخطء وما يدري اي اصابته اي هو جاهل ان اخطا لم يعرف وان اصاب لم يعرف اي ما اختل من قولك دريت الظباء اذا ختلتها وحكي ابن الاعرابي ما تدري ما دريتها اي ما تعلم ما علمها ودري الصيد دريا وادراه وتدراه ختله قال فان كنت لا ادري الظباء فانني-	9092	4576054457653698290	181	230.5	142	524	34.54198455810547	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1014	true	-8676220675128246089	95	137	505	731	1595	300	المداري وهي حديدة يحك بها الراس------------------------------------------------------- ومنه قول النابغة شك الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد والداري الملاح الذي يلي الشراع او منسوب الي موضع يقال له دارين وال----------------------------------------------------------------------------------------------مدرية المدراة نفسها في لغة وهي التي حددت حتي صارت مدراة	1014	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09094	false	-9207458442686638074	134	204	744	1089	1592	300	المدراة---- حديدة يحك بها الراس يقال لها سرخاره ويقال مدري بغير هاء ويشبه قرن الثور به ومنه قول النابغة شك الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد وفي حديث النبي ص-----لي الله عليه وسلم انه كان في يده مدري يحك بها راسه فنظر اليه رجل من شق بابه قال لو علمت انك تنظر لطعنت به في عينك فقال وربما قالوا للمدراة مدري---------------------ة وهي التي حددت حتي صارت مدراة	9094	4576054457653698290	144	213.5	114	375	38.400001525878906	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1015	true	6559207064823308423	35	106	173	549	1543	300	الراءد ي-قال بعثنا راءدا يرود لنا الكلا والمنزل ويرتاده بم-عني واحد اي ------يطلب وينظر فيختار افضله---- وجاء في الشعر بعثوا رادهم اي راءدهم ومن امثالهم الراءد لا يكذب اهله يضرب مثلا للذي لا يكذب اذا حدث وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال راد اهله يرودهم مرعي او منزلا ريادا وارتاد لهم ارتيادا وفي- الحديث اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله اي يرتاد مكانا دمثا لينا منحدرا لءلا يرتد عليه بول-----------------ه والراءد الذي لا منزل له	1015	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01921	false	5284133695812762262	43	139	231	737	1631	300	الفارط ويقال بعثنا راءدا يرود لنا الكلا والمنزل ويرتاد والمعني واحد اي ينظر ويطلب و------يختار افضله قال وجاء في الشعر بعثوا رادهم اي راءدهم ومن امثالهم الراءد لا يكذب اهله يضرب مثلا للذي لا يكذب اذا حدث وانما قيل له ذلك لانه ان لم يصدقهم فقد غرر بهم وراد الكلا يروده رودا وريادا وارتاده ارتيادا بمعني اي طلبه ويقال راد اهله يرودهم مرعي او منزلا ريادا وارتاد لهم ارتيادا ومنه الحديث اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله اي يرتاد مكانا دمثا لينا منحدرا لءلا يرتد عليه بوله ويرجع عليه رشاشه والراءد الذي لا منزل له	1921	4576054457653698290	359	664.5	290	512	70.1171875	60	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1015	true	6559207064823308423	162	199	835	1023	1543	300	ويقال راد يرود اذا جاء وذهب ولم يطمءن ورجل راءد الوساد اذا لم يطمءن عليه لهم اقلقه وبات راءد الوساد وانشد تقول له لما رات جمع رحله اهذا رءيس القوم راد وساده----ا عليها با--لا تنام فيطمءن وسادها	1015	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01922	false	6043704279868519250	61	100	308	502	1557	300	ويقال راد يرود اذا جاء وذهب ولم يطمءن ورجل راءد الوساد اذا لم يطمءن عليه لهم اقلقه وبات راءد الوساد وانشد تقول له لما رات جمع رحله اهذا رءيس القوم راد وسادها دعا عليها بان لا تنام فيطمءن وسادها	1922	4576054457653698290	188	364.0	151	194	96.90721893310547	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1015	true	6559207064823308423	120	150	619	767	1543	300	وتقول راود فلان جاريته عن نفسها وراودته هي عن نفسه اذا حاول كل منهما من صاحبه الوطء والجماع ومنه قول الله جل وعز تراود فتاها عن نفسه فجعل الفعل لها	1015	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01926	false	-9138129207087544300	55	83	305	447	1597	300	وتقول راود فلان جاريته عن نفسها وراودته هي عن نفسه اذا حاول كل واحد- من صاحبه الوطء والجماع ومنه قوله تعالي----- تراود فتاها عن نفسه فجعل الفعل لها	1926	4576054457653698290	131	240.5	104	148	88.51351165771484	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1017	true	-3796948117766565878	79	102	347	460	1513	300	والدالية شء يتخذ من خوص وخشب يستقي به بحبال يشد في راس جذع طويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانسان يدلي شيءا في مهواة ويتدلي هو نفسه وادلي	1017	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09108	false	-3705864038862274441	149	261	801	1415	1609	300	والدالية شء يتخذ من خوص وخشب يستقي به بحبال تشد في راس جذع طويل قال مسكين الدارمي بايديهم مغارف من حديد يشبهها مقيرة الدوالي والدالية المنجنون وقيل المنجنون تديرها البقرة والناعورة يديرها الماء ابن سيده والدالية الارض تسقي بالدلو والمنجنون والدوالي عنب اسود غير حالك وعناقيده اعظم العناقيد كلها تراها كانها تيوس معلقة وعنبه جاف يتكسر في الفم مدحرج ويزبب حكاه ابن سيده عن ابي حنيفة وادلي الفرس وغيره اخرج جردانه ليبول او يضرب وكذلك ادلي العير ودلي قيل لابنة الخس ما ماءة من الحمر قالت عازبة الليل وخزي المجلس لا لبن فتحلب ولا صوف فتجز ان ربط عيرها دلي وان ارسلته ولي والانسان يدلي شيءا في مهواة ويتدلي هو نفسه و-دلي	9108	4576054457653698290	111	207.0	88	615	18.04878044128418	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1017	true	-3796948117766565878	113	161	515	760	1513	300	لدي ------لدي معناها----- عند يقال رايته لدي باب الامير وجاءني امر من لديك اي من عندك وقد يحسن من لدنك بهذا المعني ويقال في الاغراء لديك فلانا كقولك عليك فلانا كقول القطامي اذا التياز ذو العضلات قلنا لديك لديك ضاق بها ذراعا ويروي اليك اليك علي الاغراء دول	1017	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09706	false	-478124408259351133	81	125	452	674	1596	300	لدي الليث لدي معناها معني عند يقال رايته لدي باب الامير وجاءني امر من لديك اي من عندك وقد يحسن من لديك بهذا المعني ويقال في الاغراء لديك فلانا كقولك عليك فلانا وانشد ل----------------------------------ديك لديك ضاق بها ذراعا ويروي اليك اليك علي الاغراء ابن	9706	4576054457653698290	201	361.5	160	256	78.515625	36	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1018	true	-5718047295825352789	0	32	0	172	1453	300	الولد ويعلمونها من الادب مثل ما يعلمون اولادهم وكذلك المولد من العبيد وك-------------------لام مولد م-----ستحدث ---لم يكن من كلام الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب واما التليدة من الجواري فهي التي تولد في ملك قوم وعندهم ابواها	1018	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02290	false	8015408080591777159	232	300	1265	1642	1642	300	الولد ويعلمونها من الادب مثل ما يعلمون اولادهم وكذلك المولد من العبيد وان سمي المولد من الكلام مولدا اذا استحدثوه ولم يكن من كلامهم فيما مضي وفي حديث شريح ان رجلا اشتري جارية وشرطوا انها مولدة فوجدها تليدة المولدة التي ولدت بين العرب ونشات مع اولادهم وتادبت بادابهم والتليد التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات ببلاد العرب والتل----يدة من الجواري -هي التي تولد في ملك قوم وعندهم ابواها-	2290	4576054457653698290	155	273.5	128	383	40.469974517822266	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1018	true	-5718047295825352789	248	290	1194	1399	1453	300	يا دين قلبك من سلمي وقد دينا -------------------اي قد عود قلبك فمن كسر القلب فعلي الاضافة ومن رفعلي الفعل اي عود قلبك يا هذا ودين قلبك والمدينة الامة والمدين العبد قا----------------ل الاخطل ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل	1018	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08243	false	-1282592374535117342	114	156	559	788	1545	300	يا دين قلبك من سلمي وقد دينا قال وقال المفضل معناه يا داء قلبك القديم ودنت الرجل خدمته واحسنت اليه والدين الذل والمدين العبد والمد----------ينة الامة -المملوكة كانهما اذلهما العمل قال الاخطل ربت وربا في حجرها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل	8243	4576054457653698290	116	181.0	88	240	48.33333206176758	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1019	true	-555432010365395856	108	145	598	806	1614	300	اللءم والدنو غير مهموز----- دنا----- فهو دان ودني وسميت الدنيا --------لانها دنت وتاخرت الاخرة وكذلك السماء الدنيا هي القربي الينا ورجل دني--------------اوي وكذل-----------------------------------------------------ك النسبة الي كل ياء مءنثة نحو حبلي ودهنا واشباه ذلك وانشد بوعساء دهناوية الترب	1019	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09116	false	-3314891294418717326	120	170	625	911	1566	300	الليث -الدنو غير مهموز مصدر دنا يدنو فهو دان----- وسميت الدنيا لدنوها ولانها دنت وتاخرت الاخرة وكذلك السماء الدنيا هي القربي الينا والنسبة الي الدنيا دنياوي ويقال دنيوي ودنيي غيره والنسبة الي الدنيا دنياوي قال وكذلك النسبة الي كل ما- مءنثه نحو حبلي ودهنا واشباه ذلك وانشد بوعساء دهناوية الترب	9116	4576054457653698290	187	328.0	152	293	63.82252502441406	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1020	true	-5357029857328344903	18	172	92	857	1489	300	علي وجوه ندي الماء وندي الخير وندي الشر وندي الصوت وندي الحضر وندي الدخنة فاما ندي الماء فمنه المطر يقال اصابه ندي من طل ويوم ند- وليلة ندية والمصدر من هذا الندوة والندي ما اصابك من البلل وندي الخير هو المعروف وان-----دي فلان غلينا ندي كثيرا وان يده لندية بالمعروف ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما نديني من فلان شء اكرهه اي ما ---------اصابني وما نديت كفي له بشء ولا نديت بشء يكرهه اي ما تلطخت قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي وفي الحديث من لقي الله ولم يتند من الدماء الحرام بشء دخل الجنة من اي باب شاءه وندي الصوت بعد همته ومذهبه وصحة جرمه قال بعيد ندي التغريد ارفع صوته سحيل وادناه شحيج محشرج وقوله اصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به المنديات اشتق من ند----------------------------------------------------------ي الشر اي البلايا وناداه اي دعاه بارفع الصوت----------------------------------------------- وندي الحضر بقاءه ومده وقال الجعدي او غيره كيف تري الكامل يفضي فرقا الي ندي العقب وشدا سحقا وفلان اندي	1020	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09795	false	6938714978161857614	70	299	347	1462	1467	300	علي وجوه ندي الماء وندي الخير وندي الشر وندي الصوت وندي الحضر وندي الدخنة فاما ندي الماء فمنه المطر يقال اصابه ندي من طل ويوم ندي وليلة ندية---------------------- والندي ما اصابك من البلل وندي الخير هو المعروف ويقال اندي فلان علينا ندي كثيرا وان يده لندية بالمعروف وقال ابو سعيد في قول القطامي لولا كتاءب من عمرو يصول بها ارديت يا خير من يندو له النادي قال معناه من يحول له شخص او يتعرض له شبح تقول رميت ببصري فما ندي لي شء اي ما تحرك لي شء ويقال ما نديني من فلان شء اكرهه اي ما بلني ولا اصابني وما نديت كفي له بشر وما نديت بشء تكرهه قا------------ل النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذا فلا رفعت صوتي الي يدي وفي الحديث من لقي الله ولم يتند من الدم-- الحرام بشء دخل الجنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لم يصب منه شيءا ولم ينله منه شء فكانه نالته نداوة الدم وبلله وقال القتيبي الندي المطر والبلل وقيل للنبت ندي لانه عن ندي المطر نبت ثم قيل للشحم ندي لانه عن ندي النبت يكون واحتج بقول عمرو بن احمر كثور العداب الفرد يضربه ال-ندي تعلي الندي في متنه وتحدرا اراد بالندي الاول الغيث والمطر وبالندي الثاني الشحم وشاهد الندي اسم النبات قول الشاعر يلس الندي حتي كان سراته غطاها دهان او ديابيج تاجر وندي الحضر بقاءه قال------ الجعدي او غيره كيف تري الكامل يفضي فرقا الي ندي العقب وشدا سحقا و------ندي	9795	4576054457653698290	537	790.5	424	1279	41.98592758178711	96	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1021	true	8687984172529897908	194	247	1016	1296	1603	300	الطير وهو ما طال جناحاه من اصول قوادمه وطرف ذنبه او طالت قوادم ذ-نبه قال الطرماح----------- شنج النسا ادفي الجناح كانه في الدار بعد الظاعنين مقيد -----------------------------------------------------------والادفي من الاوعال ما طال قرناه وامتد اعلي ظهره جدا----------------------------------- والدفواء من النجاءب الطويلة العنق اذا سارت كادت تضع هامتها علي ظهر سنامها ومه -----ذلك طويلة الظهر	1021	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09105	false	7240874315856218663	96	166	476	857	1563	300	الطير ما ----طال جناحاه من اصول قوادمه وطرف ذنبه و--طالت ق-ادمة ذنبه قال الطرماح يصف الغراب شنج النسا ادفي الجناح كانه في الدار اثر الظاعنين مقيد وطاءر ادفي طويل الجناح وانما قيل للعقاب دفواء لعوج منقارها والادفي من الاب--ل ما طال -عنقه واحدودب وكادت هامته تمس سنامه والانثي من ذلك كله دفواء والدفواء من النجاءب الطويلة العنق اذا سارت كادت تضع هامتها علي ظهر سنامها وتكون مع ذلك طويلة الظهر	9105	4576054457653698290	239	397.5	194	391	61.12532043457031	37	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1022	true	2512671221644043533	265	296	1290	1459	1479	300	وبين المسجدين ارض ملساء اسمها البيداء وفي الحديث ان قوما يغزون البيت فاذا نزلوا البيداء وهي مفازة بين مكة والمدينة ملساء بعث الله ملكا------------------- فيقول يا بيداء بيدي بهم في------------------خسف بهم	1022	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01805	false	-5662237584964217829	63	94	325	498	1617	300	وبين المسجدين ارض ملساء اسمها البيداء وفي الحديث ان قوما يغزون البيت فاذا نزلوا البيد---------------------------------اء بعث الله عليهم جبريل عليه السلام فيقول يا بيداء بيدي بهم وفي رواية ابيديهم فتخسف بهم	1805	4576054457653698290	131	221.5	106	206	63.59223175048828	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1022	true	2512671221644043533	40	98	134	435	1479	300	دباءة وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الدباء والحنتم والنقير وهي اوعية كانوا ينتبذون فيها وضريت فكان النبيذ----- يغلي فيها سريعا ويسكر فنهاهم عن الانتباذ فيها ثم رخص صلي الله عليه وسلم في الانتباذ فيها بشرط ان يشربوا ما فيها وهو غير مسكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اذا اقبلت قلت دباءة من الخضر مغموسة في الغدر	1022	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09086	false	4283367753013149842	76	193	415	1022	1555	300	دب--ة وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الدباء والحنتم والنقير وهو اوعية كانوا ينتبذون فيها وضريت فكان النبيذ فيها يغلي----- سريعا ويسكر فنهاهم عن الانتباذ فيها ثم رخص صلي الله عليه وسلم في الانتباذ فيها بشرط ان يشربوا ما فيها وهو غير مسكر وتحريم الانتباذ في هذه الظروف كان في صدر الاسلام ثم نسخ وهو المذهب وذهب مالك واحمد الي بقاء التحريم ووزن الدباء فعال ولامه همزة لانه لم يعرف انقلاب لامه عن واو او ياء قاله الزمخشري قال ابن الاثير واخرجه الهروي في دبب علي ان الهمزة زاءدة واخرجه الجوهري في المعتل علي ان همزته منقلبة قال وكانه اشبه والله اعلم وقال اذا اقبلت قلت دباءة من الخضر مغموسة في الغدر	9086	4576054457653698290	293	556.5	236	614	47.719871520996094	53	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1023	true	-3946877724997327490	9	44	45	213	1487	300	البيداء ابد واتان ابد في كل عام تلد وقيل الابد الوحشية ويقال ابل ابد وليس في كلام العرب فعل ا----------------------------لا ان يتكلف متكلف فيبني كلمة محدثة علي فعل فيتكلم بها فاما ما جاء عن العرب	1023	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01765	false	-7461284875167710579	140	172	763	908	1543	300	الطير------ واتان ابد في كل عام تلد قال----------------------------- وليس في كلام العرب فعل الا ابد وابل وبلح ونكح وخطب الا ان يتكلف متكلف فيبني----------- علي هذه الاحرف ما لم يسمع----- عن العرب	1765	4576054457653698290	93	130.0	69	196	47.448978424072266	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1025	true	3097533147246121972	0	29	0	158	1408	300	يماد مادا--- واماده الري والربيع--------------- جري فيه الماء ايام الربيع و-------جارية م-------------ادة الشباب وتسمي يمءدو ويمءودة -------------------------------------اذا كانت تارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والماد النز الذي يظهر في الارض قبل ان ينبع شامية	1025	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02192	false	-6371650726668900152	43	134	208	693	1527	300	يماد فهو ماد واماده الري والربيع ونحوه وذلك اذا جري فيه الماء ايام الربيع ويقال للجارية التارة انها لمادة الشباب وه--ي يمءود ويمءودة وامتاد فلان خيرا اي كسبه ويقال للغصن اذا كان ناعما يهتز هو يماد مادا حسنا وماد النبات والشجر يماد مادا اهتز وتروي وجري فيه الماء وقيل تنعم ولان وقد اماده الري وغصن ماد ويمءود اي ناعم وكذلك الرجل والانثي مادة ويمءودة شابة ناعمة وقيل الماد الناعم من كل شء وانشد ابو عبيد ماد الشباب عيشها المخرفجا غير مهموز والماد النز الذي يظهر في الارض قبل ان ينبع شامية	2192	4576054457653698290	142	203.0	114	487	29.158111572265625	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1025	true	3097533147246121972	105	158	411	671	1408	300	دد حكاية الاستنان للطرب وضرب الاصابع في ذلك وان لم تضرب بعد ان يجري في بطالة فهو دد قال الطرماح واستطربت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعيات دد ويروي ايضا من د------------------------------------اعب ددد و---لما جعله نعتا للداعب كسعه بدال ثالثة لان النعت لا يتمكن حتي يتم ثلاثة احرف فما فوق	1025	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09091	false	5800524391035549245	241	300	1199	1495	1495	300	دد حكاية الاستنان للطرب وضرب الاصابع في ذلك وان لم تضرب بعد ال--جري في بطالة فهو دد قال الطرماح واستطرقت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعبات دد اراد بالناشط شوقا نازعا قال الليث وانشده بعضهم من داعب ددد قال لما جعله نعتا للداعب كسعه بدال ثالثة لان النعت لا يتمكن حتي يتم ثلاثة احرف فما فوق-	9091	4576054457653698290	240	444.5	192	299	80.2675552368164	44	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1025	true	3097533147246121972	158	192	671	868	1408	300	ذلك فصار ددد نعتا للداعب اللاعب---- فاذا ارادوا اشتقاق الفعل منه لم ينقذ لكثرة الدالات فيفصلون بين حرفي الصدر بهمزة فيقولون دادد يدادد------ وانما اختاروا الهمزة لانها اقوي من ساءر الحروف الجوفية ونحوه--- كذلك	1025	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09092	false	-3398569165390111615	0	34	0	194	1539	300	ذلك فصار ددد نعتا للداعب اللاعب قال فاذا ارادوا اشتقاق الفعل منه لم ينفك لكثرة الدالات فيفصلون بين حرفي الصدر بهمزة فيقولون دادد يدادد داددة وانما اختاروا الهمزة لانها اقوي-------- الحروف-------- ونحو ذلك كذلك	9092	4576054457653698290	178	316.0	147	210	84.76190185546875	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1026	true	3444289113780382318	143	209	722	1040	1510	300	الداء مهموز فاسم جامع لكل مرض--------------- ظاهر و--باطن حتي يقال داء الشح اشد الادواء والحمق داء لا دواء له ومنه قول المراة كل داء له داء ارادت كل عيب في الرجال فهو فيه وهو من تاليف دال وواو وهمزة ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل داء وامر--------------------------------------------------------------------------اة داءة --------وفي لغة اخري رجل ديء وامراة ديءة علي فيعل وفيعلة ولقد داء يداء -----دوءا وداء كله ي--قال والدوء اصوب لانه يحمل علي المصدر	1026	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00088	false	7772533134413881931	161	267	810	1320	1489	300	الداء -------اسم جامع لكل مرض وعيب في الرجال ظاهر او باطن حتي يقال داء الشح اشد الادواء---------------------- ومنه قول المراة كل داء له داء ارادت كل عيب في الرجال فهو فيه غيره الداء المرض والجمع ادواء وقد داء يداء داء علي مثال شاء يشاء اذا صار في جوفه الداء واداء يدء وادوا مرض وصار ذا داء الاخيرة عن ابي زيد فهو داء ورجل داء فعل عن سيبويه وفي التهذيب ورجلان داءان ورجال ادواء ورجل دوي مقصور مثل ضني وامراة داءة التهذيب وفي لغة اخري رجل ديء وامراة ديءة علي فيعل وفيعلة و-قد داء يداء داء ودوءا كل ذلك يقال قال و--دوء اصوب لانه يحمل علي المصدر	88	4576054457653698290	245	395.5	192	542	45.20295333862305	42	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1027	true	-2425556202439541553	274	295	1461	1567	1590	300	واياد كل شء ما يقوي به من جانبيه وهما اياداه واياد العسكر الميمنة والميسرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء كان واقيا لشء فهو اياده	1027	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01774	false	-1287123107115049388	238	283	1236	1471	1547	300	واياد كل شء ما يقوي به من جانبيه وهما اياداه واياد العسكر الميمنة والميسرة ويقال لميمنة العسكر وميسرته اياد قال العجاج عن ذي ايادين لهام لو دسر بركنه اركان دمخ لانقعر وقال يصف الثور متخذا منها ايادا هدفا وكل شء كان واقيا لشء فهو اياده	1774	4576054457653698290	106	203.0	85	235	45.10638427734375	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1027	true	-2425556202439541553	25	51	134	262	1590	300	جمع الداية وهي فقار الكاهل في مجتمع ما بين الكتفين من كاهل البعير خاصة والجمع الدايات وهي عظام ما هنالك كل عظم----- داية -قال نصف علي --	1027	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09084	false	2574086570263098092	127	154	674	810	1601	300	جمع الداية وهي فقار الكاهل في مجتمع ما بين الكتفين من كاهل البعير خاصة والجمع الدايات وهي عظام ما هنالك كل عظم منها داية وقال ابو عبيدة	9084	4576054457653698290	123	226.5	98	136	90.44117736816406	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1028	true	815168735804140787	177	241	969	1289	1588	300	ودي فلان فلانا اذا ادي ديته قال جميل ليقتلوني ثم لا يدوني ويادونه لغة واصل الدية ودية فحذفت الواو كما قالوا شية من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو-شي وتقول ودي الحمار فهو واد اذا انعظ ويقال ودي بمعني قطر منه الماء عند الانعاظ وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاغلب كان عرق ايسره اذا ودي حبل عجوز ضفرت سبع قوي والودي الماء الذي يخرج ابيض رقيقا علي اثر البول من الانسان ودد ادد	1028	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09882	false	-427624463491188143	95	272	491	1379	1511	300	ودي فلان فلانا اذا ادي ديته الي وليه--------------------------------- واصل الدية ودية فحذفت الواو كما قالوا شية من الوشي ابن سيده ودي الفرس والحمار وديا ادلي ليبول او ليضرب قال وقال بعضهم ودي ليبول وادلي ليضرب زاد الجوهري ولا تقل اودي وقيل ودي قطر الازهري الكساءي ودا الفرس يدا بوزن ودع يدع اذا ادلي قال وقال ابو الهيثم هذا وهم ليس في ودا الفرس اذا ادلي همز وقال شمر ودي الفرس اذا اخرج جردانه ويقال ودي يدي اذا انتشر وقال ابن شميل سمعت اعرابيا يقول اني اخاف ان يدي قال يريد ان ينتشر ما عندك قال يريد ذكره وقال شمر ودي اي سال قال ومنه الودي فيما اري لخروجه وسيلانه قال ومنه الوادي ويقال ودي الحمار فهو واد اذا انعظ ويقال ودي بمعني قطر منه الماء عند الانعاظ قال ابن بري وفي تهذيب غريب المصنف للتبريزي ودي وديا ادلي ليبوك بالكاف قال وكذلك هو في الغريب ابن سيده والودي والودي والتخفيف افصح الماء الرقيق الابيض الذي يخرج في اثر البول وخصص الازهري في هذا الموضع فقال الما----------------------------------------------------------ء الذي يخرج ابيض رقيقا علي اثر البول من الانسان قال ابن	9882	4576054457653698290	211	379.0	165	979	21.55260467529297	38	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1029	true	6729505742448177103	111	157	598	833	1556	300	النعمة هي السابغة ويد الفاس ونحوها مقبضها ويد القوس سيتها ويد الدهر مدي زمانه ويد الريح مل--كها قال لبيد اذ اصبحت-- بيد الشمال زمامها قال لما ملكت الريح تصريف السحاب وصفت بملك اليد و---------هذه الضيعة في يد فلان اي في ملكه ولا يقولون في ايدي فلان	1029	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09931	false	4029354515480354175	1	46	5	235	1585	300	النعمة--- السابغة ويد الفاس ونحوها مقبضها ويد القوس سيتها ويد الدهر مد- زمانه ويد الريح سلطانها قال لبيد نطاف امرها بيد الشم-----------ال لما ملكت الريح تصريف السحاب جعل لها سلطان عليه ويقال هذه الصنعة في يد فلان اي في ملكه ولا يقال-- في -يدي فلان	9931	4576054457653698290	188	319.0	149	248	75.80644989013672	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1029	true	6729505742448177103	159	197	845	1030	1556	300	بين يدي----- لكل شء امامك قال الله تعالي- من بين ايديهم ومن خلفهم وكقولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يثور الرهج بين يدي المطر ويهيج السباب بين يدي القتال وقال الله تعالي بين يدي عذاب شديد ويقال يدي فلان من يده اذا شلت	1029	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09935	false	1049903268489457751	117	177	612	891	1519	300	بين يديك كذا لكل شء امامك قال الله عز وجل من بين ايديهم ومن خلفهم ويقال ان بين يدي الساعة اهوالا اي قدامها وهذا ما قدمت يداك وهو تاكيد كما يقال هذا ما جنت يداك اي جنيته انت الا انك تءكد بها ويقال يثور الرهج بين يدي المطر ويهيج السباب بين يدي القتال ويق----------------------------------ال يدي فلان من يده اذا شلت	9935	4576054457653698290	140	244.5	109	313	44.72843551635742	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1031	true	-149003514980406955	255	277	1333	1445	1557	300	وتقول اعطيته هذه القطيعة بتا بتلا والبتة اشتقاقها من القطع غير انه مستعمل في كل امر----- لا رجعة فيه ولا التواء وابت	1031	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00936	false	-1463770046382119105	91	114	458	575	1523	300	ويقال اعطيته هذه القطيعة بتا بتلا والبتة اشتقاقها من القطع غير انه يستعمل في كل امر يمضي لا رجعة فيه ولا التواء وابت	936	4576054457653698290	109	208.0	87	117	93.16239166259766	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1031	true	-149003514980406955	93	168	482	885	1557	300	والتن الصبي الذي يقصعه المرض فلا يشب وقد اتنه المرض والتنين م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحيات--- اعظم-------------------ها وربما بعث الله سح-------ابة فاحتملتها وذلك فيما يقال والله اعلم ان دواب الارض تشكوها الي الله------ فيرفعها عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والتنين ----------------------------------------نجم من نجوم الحساب و----ليس بكوكب ولكنه بياض خفي يكون جسده في---- شبيه من الم-اء وذنبه دقيق اسود فيه التواء يكون في البرج السابع من راسه وهو يتنقل كتنقل الكواكب الجواري واسمه بالفارسية هشت ابير في حساب النجوم -------وهو من النحوس باب	1031	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08125	false	8556131982803345155	39	221	187	1144	1551	300	والتن الصبي الذي ق-صعه المرض فلا يشب وقد اتنه المرض ابو زيد يقال اتنه المرض اذا قصعه فلم يلحق باتنانه اي باقرانه فهو لا يشب قال والتن الشخص والمثال وتن بالمكان اقام عن ثعلب والتنين ضرب من الحيات من اعظمها كاكبر ما يكون منها وربما بعث الله عز وجل سحابة فاحتملته- وذلك فيما يقال والله اعلم ان دواب البحر يشكونه الي الله تعالي فيرفعه- عنها قال ابو منصور واخبرني شيخ من ثقات الغزاة انه كان نازلا علي سيف بحر الشام فنظر هو وجماعة اهل العسكر الي سحابة انقسمت في البحر ثم ارتفعت ونظرنا الي ذنب التنين يضطرب في هيدب السحابة وهبت بها الريح ونحن ننظر اليها الي ان غابت السحابة عن ابصارنا وجاء في بعض الاخبار ان السحابة تحمل التنين الي بلاد ياجوج وماجوج فتطرحه فيها وانهم يجتمعون علي لحمه فياكلونه والتنين نجم وهو علي التشبيه بالحية الليث التنين نجم من نجوم السماء وقيل ليس بكوكب ولكنه بياض خفي يكون جسده في ستة بروج من السماء وذنبه دقيق اسود فيه التواء يكون في البرج السابع من راسه وهو ينتقل كتنقل الكواكب الجواري واسمه بالفارسية--------- في حساب النجوم هشتنبر وهو من النحوس قال	8125	4576054457653698290	361	599.5	288	969	37.25490188598633	52	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1032	true	7612984564151495023	81	123	421	626	1565	300	التب الخسار وت------------------------با له----------- نصب لانه مصدر محمول علي فعله كما تقول سقيا لفلان معناه سقي فلان سقيا وتب يتب تبابا وتبا ولم يجمع اسما مسندا الي ما قبله وتببت القوم اي قلت لهم تبا لكم وتبا لفلان تتبيبا و-------------------------------------------يقا----------------ل تبا لفلان	1032	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00264	false	8982076215924116716	96	143	527	769	1609	300	التب الخسار والتباب الخسران والهلاك وتبا له علي الدعاء نصب لانه مصدر محمول علي فعله كما تقول سقيا لفلان معناه سقي فلان سقي-------------------ا ولم يجعل اسما مسندا الي ما قبل-------------------------------ه وتبا -------تبيبا علي المبالغة وتب تبابا وتببه قال له تبا كما يقال جدعه وعقره تقول تبا لفلان	264	4576054457653698290	143	236.0	113	299	47.826087951660156	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1032	true	7612984564151495023	21	52	112	270	1565	300	وفي الحديث ان-----------ه عليه السلام-- كتب لحارثة بن قطن ومن بدومة الجندل من كلب ان لنا الضاحية من البعل ولكم الضامنة من النخل--------------------- ولا يءخذ منكم عشر البتات والب-----------------------------تات يعني --متاع	1032	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00937	false	-1726943405088107384	137	182	707	928	1540	300	وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب لحارثة بن قطن ومن بدومة الجندل من كلب ان لنا الضاحية من البعل ولكم الضامنة من النخل لا يحظر عليكم النبات ولا يءخذ منكم عشر البتات قال ابو عبيد لا يءخذ منكم عشر البتات يعني المتاع	937	4576054457653698290	147	233.0	116	223	65.91928100585938	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1033	true	3160714337763210741	12	34	45	153	1492	300	كالمد الا ان المت يوصل بقرابة ودالة يمت بها وانشد فقال ان كنت في بكر تممت خءولة فانا المقابل في ذري الاعمام	1033	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01033	false	5406642778445853177	80	101	393	495	1486	300	كالمد الا ان المت يوصل بقرابة ودالة يمت بها وانشد----- ان كنت في بكر ت-مت خءولة فانا المقابل في ذري الاعمام	1033	4576054457653698290	102	192.0	81	108	94.44444274902344	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1034	true	8090369420280651439	72	134	333	661	1552	300	والرتب ما اشرف من الارض كالدرج ورتبة---------- كقولك درجة ويجمع علي رتب كما يقال درج سواء والرتبة واحدة من رت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات الدرج ورتبته ورتبته سواء والمرتبة والمنزلة عند الملوك ونحوها وترتب فلان اي علا رتبة اي درجة والمراتب في الجبال والصحاري------------------------------- من الاعلام التي يرتب عليها العيون والرقباء------------------------------------------------ وما في عيشه رتب ولا------------------------------------------ في هذا الامر رتب ولا عتب اي------------------------- هو سهل مستقيم	1034	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00469	false	-3175575735734491443	161	261	910	1385	1598	300	والرتب ما اشرف من الارض كالبرزخ يقال رتبة ورتب كقولك درجة ودرج وال--رتب عتب --ال-درج----- والرتب الشدة قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي تقيظ الرمل حتي هز خلفته تروح البرد ما في عيشه رتب اي تقيظ هذا الثور الرمل حتي هز خلفته وهو النبات الذي يكون------------------------------------------------------------------------------------------- في ا-دبار القيظ وقوله ما في عيشه رتب اي هو في لين ------------------------من العي-ش والرتباء الناقة المنتصبة في سيرها والرتب غلظ العيش وشدته وما في عيشه رتب ولا عتب اي ليس فيه غلظ ولا شدة اي هو املس وما في هذا الامر رتب ولا عتب اي عناء وشدة وفي التهذيب اي هو سهل مستقيم	469	4576054457653698290	151	128.0	116	602	25.083057403564453	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1035	true	-1051869973975747864	236	282	1241	1488	1580	300	الاعشي---------- لا ينتمي لها في القيظ يهبطها الا الذين لهم فيما اتوا نت----ل زعموا ان العرب كانوا يملءون بيض النعام ماء في الشتاء ويدفنونها في الفلوات البعيدة من الماء فاذا سلكوها في القيظ استثاروا البيض وشربوا ما فيها من الماء فذلك النتل وال-----------------نتل الجذب الي قدم	1035	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07124	false	8787418848584356591	7	58	44	315	1573	300	الاعشي يصف مفازة لا يتنمي لها في القيظ يهبطها الا الذين لهم فيما اتوا نتل قال زعموا ان العرب كانوا يملءون بيض النعام ماء في الشتاء ويدفنونها في الفلوات البعيدة من الماء فاذا سلكوها في القيظ استثاروا البيض وشربوا ما فيها من الماء فذلك النتل قال ابو منصور اصل النتل التقدم -------	7124	4576054457653698290	232	431.5	189	278	83.45323944091797	39	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1036	true	-7760453747028372021	277	300	1429	1551	1551	300	فلان بجريعة الذقن يضرب مثلا للرجل يشرف علي هلكة ثم يفلت كانه جرع الموت جرعا ثم افلت منه والافلات يكون بمعني الانفلات لازما-	1036	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01006	false	7205517674340131931	48	71	246	369	1509	300	فلان بجريعة الذقن يضرب مثلا للرجل يشرف علي هلكة ثم يفلت كانه جرع الموت جرعا ثم افلت منه والافلات يكون بمعني الانفلات لازما	1006	4576054457653698290	122	239.0	100	123	99.1869888305664	22	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1036	true	-7760453747028372021	166	196	851	1003	1551	300	الفلتة اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام كاخر يوم من جمادي الاخرة وذلك ان الرجل يري فيه------ ثاره فربما تواني فيه فاذا كان الغد دخل الشهر الحرام ففاته	1036	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01007	false	-2800631678697885842	266	296	1356	1508	1526	300	الفلتة اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام كاخر يوم من جمادي الاخرة وذلك ان------ يري فيه الرجل ثاره فربما تواني فيه فاذا كان الغد دخل الشهر الحرام ففاته	1007	4576054457653698290	146	277.0	117	158	92.40505981445312	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1036	true	-7760453747028372021	72	132	364	674	1551	300	لي الشء عن جهته كما تقبض علي عنق انسان فتلفته قال رءبة ولفت كسار العظام خضاد واللفت والفتل واحد ولفت فلانا عن رايه اي صرفته عنه ومنه الالتفات ويقال لفت فلان مع فلان كقولك صغوه معه ولفتاه شقاه وفي حديث حذيفة--- من اقرا الناس للقران منافق- لا يدع منه واوا ولا الفا يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلا بلسانها والالفت	1036	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01029	false	4985400703659313810	0	47	0	239	1552	300	لي الشء عن جهته كما تقبض علي عنق انسان فتلفته وا---نشد ولفتن لفتات لهن- خضاد و--لفت -----------------فلانا عن رايه اي صرفته عنه ومنه الالتفات-------------------------------------------------- وفي حديث حذيفة ان من اقرا الناس للقران منافقا لا يدع منه واوا ولا الفا يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلي بلسانها -ال-لفت	1029	4576054457653698290	219	381.0	175	314	69.74522399902344	38	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1036	true	-7760453747028372021	42	70	181	354	1551	300	والمتالف المهالك واتلف فلان ماله----------- افناه اسرافا وقال الفرزدق وقوم كرام قد نقلنا اليهم قراهم فاتلفنا المنايا واتلفوا واتلفنا المنايا--- وجدناها ذات تلف اي ذات اتلاف ووجدناها كذلك	1036	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05296	false	2660598360149497119	265	296	1386	1570	1592	300	والمتالف المهالك واتلف فلان ماله اتلافا اذا افناه اسرافا -قال الفرزدق وقوم كرام قد نقلنا اليهم قراهم فاتلفنا المنايا واتلفوا -اتلفنا المنايا اي وجدناها ذات تلف اي ذات اتلاف ووجدو-ها كذلك	5296	4576054457653698290	169	310.0	141	187	90.37432861328125	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1043	true	-9146898817002413166	223	300	1157	1525	1525	300	لغتان كقولك ذا وذه وتقول ه-ذي فلانة كقولك --هذه وفي ل---------------------------------------------------------------------------------غة هاتا فلانة وهي بغير هاء احسن كقول الشاعر ها ان تا عذرة ا--لا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وعلي هاتين اللغتين قالوا تيك وتلك وتالك كما قالوا ذلك وهي اقبح اللغات----- فاذا تنثيت لم تقل الا تان وتانك وتين وتينك في الجر والنصب في واللغات كلها واذا صغرت لم تقل الا تيا وبها سميت المراة تيا و ---التي هي معرفة تا لا يقولونها-	1043	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09964	false	-8691180131400189923	15	102	84	487	1535	300	لغتان في موضع ذه ---تقول هاتا فلانة في موضع هذه وفي لغة تا فلانة في موضع هذه الجوهري تا اسم يشار به الي المءنث مثل ذا للمذكر قال النابغة----------------------------------------- ها ان تا عذرة ان لا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وعلي هاتين اللغتين قالوا تيك وتلك وتا--------------لك وهي اقبح اللغات كلها فاذا ثن-يت لم تقل الا تان وتانك وتين وتينك في الجر والنصب في -اللغات كلها واذا صغرت لم تقل الا تيا ومن ذلك اشتق اسم تيا قال والتي هي معرفة تا لا يقولونها	9964	4576054457653698290	271	453.5	213	463	58.53131866455078	47	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1044	true	7824100723030812648	217	300	1172	1568	1568	300	وفي الحديث ---الاستجمار بتو اي بفرد ووتر من الحجارة والماء لا بشفع ويقال جاء فلان توا اي وحده ويقال وجه فلان من خيله للغارة بالف تو اي بالف رجل جريدة متخففين واذا عقدت عقدا بادارة الرباط مرة واحدة قلت عقدته بتو واحد قال-- جارية ليست من الوخشن لا تعقد المنطق بالمتنن الا بتو واحد او تن اي نصف تو والنون في تن زاءدة والاصل فيها تا خفيفة خففها من تو فان قلت علي اصلها تو خفيفة مثل لو جاز غير ان الاسم اذا-	1044	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08896	false	-310686406628055112	137	200	671	968	1442	300	وفي الحديث ان الاستنجاء بتو اي بفرد ووتر من الحجارة وانها- لا تشفع------------------------------------------------------------------------------------------- واذا عقدت عقدا بادارة -لرباط مر------ة قلت عقدته بتو واحد وانشد جارية ليست من الوخشن لا تعقد المنطق بالمتنن الا بتو واحد او تن اي نصف تو والنون في تن زاءدة والاصل فيها تا------ خففها من تو فان قلت علي اصلها تو خفيفة مثل لو جاز غير ان الاسم اذا	8896	4576054457653698290	283	509.0	222	402	70.39801025390625	55	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1044	true	7824100723030812648	0	173	0	946	1568	300	في المعرفة الا علي هذه اللغة وجعلوا احدي اللامين تقوية للاخري استقباحا ان يقولوا التي وانما ارادوا بها الالف واللام المعرفة والجميع اللاتي و----------اللواتي جمع اللاتي و--يلقون التاء فيقولون ا-------للاءي ممدودة وقد تخرج الياء فيقال اللاء بكسرة تدل علي الياء وتصغير التي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيا ويجمع ال-----------لتيات وا----------نما صار تصغير-ته وذه وما فيه-ا من اللغات تيا لان ال-----تاء والذال من ذه وته كل واحدة هي نفس الكلمة وما لحقها من بعدها فانه -عماد للتاء لكي ينطلق به اللسان فلما صغرت لم تجد ياء التصغير حرفين من اصل البناء تجء بعده-ا كما جاءت في سعيد وعمير والتصغير علي اربعة انحاء تقريب وتقليل وتصغير وتحقير ولكنهما وقعا بعد التاء فجاءت بعد فتحة والحرف الذي قبل ياء التصغير بجنبها لا يكون الا مفتوحا ووقعت التاء الي جنبها فانتصبت وصار ما بعدها فوة لها ولم ينضم قبلها شء لانه ليس قبلها حرفان وجميع التصغير صدره مضموم والحرف الثاني منصوب ثم بعده-ا ياء التصغير ومنعهم ان يرفعوا الياء التي في التصغير لان هذه الاحرف دخلت عمادا للسان في اخر الكلمة فصارت الياء التي قبلها في غير موضعها لانها بنيت للسان	1044	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09964	false	-8691180131400189923	102	300	487	1535	1535	300	في المعرفة الا علي هذه اللغة وجعلوا احدي اللامين تقوية للاخري استقباحا ان يقولوا التي وانما ارادوا بها الالف واللام المعرفة والجم-ع اللاتي وجمع الجمع الل-----------واتي وقد تخرج التاء من الجمع فيقال اللاءي ممدودة وقد تخرج الياء فيقال اللاء بكسرة تدل علي الياء وبهذه اللغة كان ابو عمرو بن العلاء يقرا وانشد غيره من اللاء لم يحججن يبغين حسبة ولكن ليقتلن البرء المغفلا واذا صغرت التي قلت اللتيا واذا اردت ان تجمع اللتيا قلت اللتيات قال الليث وانما صار تصغير ته وذه وما فيهما من اللغات تيا لان كلمة التاء والذال من ذه وته كل واحدة هي نفس -------وما لحقها من بعدها فانها عماد للتاء لكي ينطلق به اللسان فلما صغرت لم تجد ياء التصغير حرفين من اصل البناء تجء بعدهما كما جاءت في سعيد وعم----------------------------------------------------ير ولكنه-ا وقعت بعد التاء فجاءت بعد فتحة والحرف الذي قبل ياء التصغير بجنبها لا يكون الا مفتوحا ووقعت التاء الي جنبها فانتصبت وصار ما بعدها قوة لها ولم ينضم قبلها شء لانه ليس قبلها حرفان وجميع التصغير صدره مضموم والحرف الثاني منصوب ثم بعدهما ياء التصغير ومنعهم ان يرفعوا التاء التي في التصغير لان هذه الحروف دخلت عمادا للسان في اخر الكلمة فصارت الياء التي قبلها في غير موضعها لانها قلبت للسان-	9964	4576054457653698290	831	1548.5	674	1121	74.13024139404297	138	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1045	true	-5254600753929167729	149	222	710	1087	1504	300	اتاني فلان اتيا واتيانا واتية واحدة------------ ولا يقال اتيانة واحدة----------------------- لان المصادر كلها اذا جعلت واحدة ردت الي بناء فعلة وذلك اذا كان------ منها الفعل علي فعل او فعل فاذا ادخلت في الفعل زيادات فوق ذلك ادخلت فيها زيادتها في الواحدة كقولك اقبالة واحدة ومثل تفعل تفعلة واحدة واشباه ذلك وذلك في الشء الذي يحسن ان تقول فعلة واحدة والا فلا ق-ال اني واتي ابن غلاق ليقريني كغابط الكلب يبغي الطرق في الذنب	1045	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08772	false	-8460841331921413024	116	195	641	1045	1548	300	اتاني فلان اتيا --------واتية واحدة واتيانا قال ولا تق-ل اتيانة واحدة الا في اضطرار شعر قبيح لان المصادر كلها اذا جعلت واحدة ردت الي بناء فعلة وذلك اذا كان الفعل منها------ علي فعل او فعل فاذا ادخلت في الفعل زيادات فوق ذلك ادخلت فيها زيادتها في الواحدة كقولك اقبالة واحدة ومثل تفعل تفعلة واحدة واشباه ذلك وذلك في الشء الذي يحسن ان تقول فعلة واحدة والا فلا وقال اني واتي ابن غلاق ليقريني كغابط الكلب يبغي الطرق في الذنب	8772	4576054457653698290	360	666.5	289	419	85.91885375976562	66	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1045	true	-5254600753929167729	0	106	0	491	1504	300	جاءت في اخره واو بعد فتحة حملت علي الالف وانما يحسن في لو لانه- حرف اداة وليست باسم فلو حذفت من يوم الميم------ وتركت الواو والياء وانت تريد اسكان الواو ثم تجعل ذلك اسما تجريه بالتنوين وغير التنوين في لغة من يقول هذا حار قد جاء مرفوعا لقلت في محذوف يوم هذا يا قد جاء وكذلك في لوم ولوح ومنعهم ان يقولوا في لو --لان لو هكذا اسست----- ولم تجعل اسما كاللوح فاذا اردت به نداء قلت يا لو اقبل فيمن يقول يا حار لان نعت --اللو بالتشديد يا لو تقوية للواو ولو كان اسمه حوا ثم اردت حذف احدي الواوين---- قلت يا حا اقبل بقيت	1045	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08896	false	-310686406628055112	200	300	968	1442	1442	300	جاءت في اخره واو بعد فتحة حملت علي الالف وانما يحسن في لو لانها حرف اداة وليست باسم ولو حذفت من يوم الميم وحدها وتركت الواو والياء وانت تريد اسكان الواو ثم تجعل ذلك اسما تجريه بالتنوين وغير التنوين في لغة من يقول هذا حا حا----- مرفوعا لقلت في محذوف يوم يو----------- وكذلك--- لوم ولوح ومنعهم ان يقولوا في لولا لان لو----- اسست هكذا ولم تجعل اسما كاللوح واذا اردت--- نداء قلت يا لو اقبل فيمن يقول يا حار لان نعته باللو بالتشديد------ تقوية لل--و ولو كان اسمه حوا ثم اردت حذف احد ا-لواوين منه قلت يا حا اقبل بقيت-	8896	4576054457653698290	443	789.5	351	511	86.69275665283203	84	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1046	true	2168282046637000517	196	227	1006	1161	1531	300	ظررت مظرة وذلك ان الناقة اذا ابلمت وهو داء ياخذها في حلقة الرحم فيضيق فياخذ الراعي مظرة ويدخل يده في بطنها من ظبيتها ثم يقطع من ذلك الموضع هنة مثل الثءلول	1046	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03017	false	-400668419875477753	71	100	403	551	1555	300	ظررت مظرة وذلك ان الناقة اذا ابلمت وهو داء ياخذها في حلقة الرحم فيضيق فياخذ الراعي مظرة ويدخل يده في بطنها من ظبيتها ثم يقطع من ذلك الموضع ك-------الثءلول	3017	4576054457653698290	147	285.0	118	155	94.83870697021484	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1047	true	-6072517658164876017	0	79	0	410	1571	300	يبيت الا باللي----ل ومن العرب من يحذف لام ظللت ونحوها حيث يظهران فاما اهل الحجاز فيكسرون الظاء علي كسرة اللام التي القيت فيقولون ظلنا وظلتم والمصدر الظلول والامر منه ظل واظلل و---قال --الله جل وعز ظلت عليه عاكفا وقرء ظلت عليه فمن فتح فالاصل فيه ظللت عليه ولكن اللام حذفت لثقل التضعيف والكسر وبقيت الظاء علي فتحها ومن قرا ظلت بالكسر حول كسرة اللام علي الظاء وقد يجوز في غير المكسور نحو همت بذاك اي هممت واحست تريد--- احسست	1047	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06841	false	-3603328598840661642	56	131	275	665	1511	300	يبيت الا بالليل قال ومن العرب من يحذف لام ظللت ونحوها حيث يظهران فان- اهل الحجاز -يكسرون الظاء علي كسرة اللام التي القيت فيقولون ظلنا وظلتم -المصدر الظلول والامر --------اظلل وظل قال تعال--------ي ظلت عليه عاكفا وقرء ظلت----- فمن فتح فالاصل فيه ظللت----- ولكن اللام حذفت لثقل التضعيف والكسر وبقيت الظاء علي فتحها ومن قرا ظلت بالكسر حول كسرة اللام علي الظاء و---يجوز في غير المكسور نحو همت بذلك اي هممت واحست بذلك اي احسست	6841	4576054457653698290	371	659.0	299	422	87.9146957397461	63	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1047	true	-6072517658164876017	138	187	717	969	1571	300	الشمس ويقال مظلة والاظلال الدنو يقال ---------اظلك فلان اي كانه---- القي عليك ظله من قربه وا-ظل شهر رمضان اي دنا منك وي------------------------------------قال لا يجاوز ظلي ظلك وملاعب ظله طاءر يسمي بذلك وهما ملاعبا ظلهما وملاعبات ظلهن------- في لغة فاذا جعلته نكرة اخرجت الظل علي العدة فقلت هن ملاعبات اظلالهن	1047	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06846	false	913755741466961253	38	98	179	485	1486	300	الشمس --قال وقد يكني بالظل عن الكنف والناحية واظلك الشء دنا منك حتي القي عليك ظله من قربه والظل الخيال من الجن وغيرها يري وفي التهذيب شبه الخيال من الجن ويقال لا يجاوز ظلي ظلك وملاعب ظله طاءر -سمي بذلك وهما ملاعبا ظلهما وملاعبات ظلهن كل هذا في لغة فاذا جعلته نكرة اخرجت الظل علي العدة فقلت هن ملاعبات اظلالهن	6846	4576054457653698290	196	318.0	156	309	63.430419921875	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1049	true	-3031703493876232751	105	191	526	957	1529	300	-----الرجل مراته اذا نظرت اليه -اعجبك او ساءك وتقو-------------------------ل انه لذو منظرة بلا مخبرة والمنظر مصدر كالنظر وان فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفي منظر ومسم--------------ع اي فيما احب النظر اليه والاستماع --قال لقد كنت عن هذا المقام بمنظر اي بمعزل فيما احببت وقال ابو زبيد -----لغلامه وكان في خفض ودعة فقاتل حيا من الاراقم فقتل قد كنت في منظر ومستمع عن نصر بهراء غير ذي فرس والمنظر الشء الذي يعجب الناظر اذا نظر اليه فسره وتقول العرب ان فلانا لشديد الناظر اذا كان بريءا من التهمة بنظر بملء عينيه	1049	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03443	false	-8614129564151222599	109	207	568	1075	1564	300	منظر الرجل اذا------ نظرت اليه فاعجبك وامراة حسنة المنظر والمنظرة ايضا ويقال انه لذو منظرة بلا مخبرة والمنظر الشء الذي يعجب الناظر اذا نظر اليه ويسره ويقال منظره خير من مخبره ورجل منظري ومنظراني الاخيرة علي غير قياس حسن المنظر ورجل منظراني مخبراني ويقال ان فلانا لفي منظر ومستمع وفي ري ومشبع اي فيما احب النظر اليه والاستماع ويقال لقد كنت عن هذا المقام بمنظر اي بمعزل فيما احببت وقال ابو ز-يد يخاطب غلاما قد ابق------------------------------- فقتل قد كنت في منظر ومستمع عن نصر بهراء غير ذي فرس وانه لس----------------------------------------------------------------ديد الناظر اي برء م-------ن التهمة ينظر بملء عينيه	3443	4576054457653698290	269	421.5	211	616	43.66883087158203	44	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1050	true	6806297112252785347	176	254	966	1381	1620	300	ينكي عدوا -قال----- لست بالفاني ولا كل الظفر وظفر فلان في وجه فلان------------------------- اذا غرز ظفره في لحمه فعقره وكذلك التظفير في القثاء والبطيخ والاشياء كلها وان قلت ظفره فجاءز والاظفار شء ----------------------------------------------من العطر شبيه بالظفر مقتلع من اصله يجعل ف--------------------ي الدخنة------------------------------------------------------------- لا يفرد منه الواحد---- وربما قال----وا اظفاره واحد- وليس بجاءز في القياس ويجمعونها علي اظافير وهذا في الطيب واذا افرد شء من نحوها ينبغي ان يكون ظفرا وفوها وهم يقولون اظفار واظافير وافواه وافاويه لهذين العطرين	1050	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03018	false	3013041481150553080	155	249	819	1314	1560	300	ينكي عدوا وقال طرفة لست بالفاني ولا كل الظفر ويقال للمهين هو كليل الظفر ورجل اظفر بين الظفر اذا كان طويل --------------------------------------------------------------------------------الاظفار كما تقول رجل اشعر طويل الشعر ابن سيده والظفر ضرب من العطر اسود------- مقتلف من اصله علي شكل ظفر الانسان يوضع في الدخنة والجمع اظفار واظافير وقال صاحب العين لا واحد له وقال الازهري لا يفرد منه الواحد قال وربما قال بعضهم اظفارة واحدة وليس بجاءز في القياس ويجمعونها علي اظافير وهذا في الطيب واذا افرد شء من نحوها ينبغي ان يكون ظفرا وفوها وهم يقولون اظفار واظافير وافواه وافاويه لهذين العطرين	3018	4576054457653698290	286	449.0	228	582	49.140892028808594	43	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1051	true	-8053549361757011668	64	114	314	569	1519	300	الظرب من الحجارة ما كان من اصله ناتءا في جبل او ارض حزنة وكان طرفة الناتء محدودا واذا كان خلقة الجبل كذلك سمي ضربا ويجمع الضراب قال شدا يشظي الجندل المضربا وقال كتجافي الاسر فوق ال------------------------------------------------------------ظراب وكان----------------------- عامر بن الظرب من---------- فرسان بني حمان بن عبد العزي العدواني حكي------م العرب	1051	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00649	false	-1438905430639113075	91	152	479	783	1586	300	الظرب من الحجارة ما كان-------- ناتءا في جبل او ارض خربة وكان طرفه الثاني محد-دا واذا كان خلقة الجبل كذلك سمي ظر-----------------------------------------با وقيل الظرب اصغر الاكام واحده حجرا لا يكون حجره الا طررا ابيضه واسوده وكل لون وجمعه اظراب والظرب اسم رجل منه ومنه سمي عامر بن الظرب العدواني احد فرسان بني حمان بن عبد العزي وفي الصحاح احد حكام العرب	649	4576054457653698290	161	218.5	124	354	45.480224609375	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1051	true	-8053549361757011668	141	222	710	1121	1519	300	ابو الدقيش امراة بظرير شبه لسانها ا-لبظر وهو--------------------------------------- معروف وامراة بظرير وهي الصخابة الطويلة اللسان وروي بعضهم بطرير لانها قد------ بطرت واشرت وقول ابي الدقيش الي الصواب اقرب---------------------------------- ورجل ابظر في شفته العليا طول مع نتوء--- وسطها ولو قيل ل-------------------------------لرجل الصخاب ابظر جاز وامة بظراء واماء بظر ومصدره بظر من غير ان يقال بظر لانه لازم وليس بحادث وفلان يمص فلان ويبظر به وروي عن علي انه اتي في فريضة وعنده شريح فقال له علي ما تقول فيها ايها العبد الابظر	1051	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02445	false	6690216509226625039	117	190	649	1025	1611	300	ابو خيرة بظ--------رير شبه لسانها بالبظر قال الليث قول ابي الدقيش احب الينا ونظيرها معروف و----------------------------------------روي بعضهم بطرير بالطاء اي انها بطرت واشرت والبظرة والبظارة الهنة الناتءة في وسط الشفة العليا اذا عظمت قليلا ورجل ابظر في شفته العليا طول مع نتوء في وسطها وهي الحثرمة ما لم تطل فاذا طالت قليلا فالرجل -حينءذ ابظر و----------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن علي انه اتي في فريضة وعنده شريح فقال له علي ما تقول فيها ايها العبد الابظر	2445	4576054457653698290	204	295.0	159	525	38.85714340209961	34	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1051	true	-8053549361757011668	2	46	12	232	1519	300	وفلان مظفر اي لا يءوب الا بالظفر فثقل نعته للكثرة والمبالغة وان قيل ظفر الله فلانا اي جعله مظفرا جاز وظفرت فلان تظفيرا اي دعوت له بالظفر وظفرته علي فلان غلبته عليه و-ذلك اذا سءل ايهما ظ-فر فاخبر عن واحد غلب الاخر فقد ظفره	1051	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03020	false	-6801465821047750732	23	63	119	319	1538	300	وفلان مظفر--- لا يءوب الا بالظفر فثقل نعته للكثرة والمبالغة وان قيل ظفر الله فلانا اي جعله مظفرا جاز وحسن ايضا وتقول ظفره الله عليه اي غلبه ع-------------------ليه وكذلك اذا سءل ايهما اظفر فاخبر عن واحد غلب الاخر وقد ظفره	3020	4576054457653698290	161	294.0	127	222	72.52252197265625	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1052	true	5280312731615698421	42	83	207	408	1519	300	----------------------------------------------لفظ اللفظ الكلام ما يلفظ بشء الا حفظ عليه واللفظ ان ترمي بشء كان في فيك والفعل لفظ ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ لفظا----------------------------------------------------------------------- والارض تلفظ الميت اي ترمي---------- به والبحر يلفظ الشء يرمي به الي الساحل والدنيا لافظة ترمي بمن في---ها الي الاخرة وفي	1052	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04710	false	5171333725475635864	119	220	690	1186	1581	300	لغظ اللغظ ما سقط في الغدير من سفي الريح زعموا لفظ الل---------------------------------------فظ ان ترمي بشء كان في فيك والفعل لفظ الشء يقال لفظت الشء من فمي الفظه لفظا رميته وذلك الشء لفاظة قال امرء القيس يصف حمارا يوارد مجهولات كل خميلة يمج لفاظ البقل في كل مشرب قال ابن بري واسم ذلك الملفوظ لفاظة ولفاظ ولفيظ ولفظ ابن سيده لفظ الشء وبالشء يلفظ لفظا فهو ملفوظ ولفيظ رمي والدنيا لافظة تلفظ بمن فيها الي الاخرة اي ترمي بهم والارض تلفظ الميت اذا لم تقبله ورمت به والبحر يلفظ الشء يرمي به الي الساحل وال-بحر يلفظ------ بما في جوفه الي الشطوط وفي	4710	4576054457653698290	137	201.0	106	542	25.276752471923828	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1052	true	5280312731615698421	8	42	32	207	1519	300	قال------- لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظليف الذليل السيء الحال في معيشته وذهب----- به مجانا وظليفا اذا اخذه بغير ثمن وانشد---------------------------------------- اياكلها ابن وعلة في ظليف وبامن هيثم وابنا سنان	1052	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05550	false	-8189465553917186510	80	192	404	980	1541	300	قال الشاعر لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه وظلفت نفسي عن كذا بالكسر تظلف ظلفا اي كفت وفي حديث علي كرم الله وجهه ظلف الزهد شهواته اي كفها ومنعها وامراة ظلفة النفس اي عزيزة عند نفسها وفي النوادر اظلفت فلانا عن كذا وكذا وظلفته وشذيته واشذيته اذا ابعدته عنه وكل ما عسر عليك مطلبه ظليف ويقال اقامه الله علي الظلفات اي علي الشدة والضيق وقال طفيل هنالك يرويها ضعيفي ولم اقم علي الظلفات مقفعل الانامل والظليف الذليل الس-ء الحال في معيشته ويقال ذهب به مجانا وظليفا اذا اخذه بغير ثمن وقيل ذهب به ظليفا اي باطلا بغير حق قال الشاعر اياكلها ابن وعلة في ظليف ويامن هيثم وابنا سنان	5550	4576054457653698290	166	292.5	132	577	28.76949691772461	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1052	true	5280312731615698421	113	157	537	746	1519	300	------------------------ظلم تقول لقيته اول ذي ظلم وهو اذا كان اول شء سد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------صرك في الرءية---- ولا يشتق منه فعل ويقال لقيته ادني ظل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والظلم الثلج ويقال- الماء الجاري--------- علي الاسنان من صفاء اللون لا من الريق ----------------------------------------------------قال كعب-------- تجلوا عوارض ذي ظلم اذا ابتسمت	1052	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07679	false	-97354703508836725	146	266	757	1346	1539	300	ظلم الشخص قال وانه لاول ظلم----- لقيته ---------------اذا كان اول شء سد بصرك بليل او نهار قال ومثله لقيته اول وهلة واول صوك وبوك الجوهري لقيته اول ذي ظلمة اي اول شء يسد بصرك في الرءية قال ولا يشتق منه فعل والظلم الجبل وجمعه ظلوم قال المخبل السعدي تعامس حتي يحسب الناس انها اذا ما استحقت بالسيوف ظلوم وقدم فلان واليوم ظلم عن كراع اي قدم حقا قال ان الفراق اليوم واليوم ظلم وقيل معناه واليوم ظلمنا وقيل ظلم هاهنا وضع الشء في غير موضعه والظلم الثلج والظلم الماء الذي يجري ويظهر علي الاسنان من صفاء اللون لا من الريق كالفرند حتي يتخيل لك فيه سواد من شدة البريق والصفاء قال كعب بن زهير تجلو- غوارب ذي ظلم اذا ابتسمت	7679	4576054457653698290	162	227.0	126	610	26.557376861572266	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1053	true	-6223511955612440594	176	252	911	1306	1546	300	النظم نظمك --خرزا بعضه الي بعض في نظام واحد وهو---- في كل شء حتي قي-ل ليس لامره نظام اي لا تستقيم طريقته والنظام ---------------------------كل خيط ينظم به لءلء او غيره فهو نظام والجميع نظم وفعلك النظم والتنظيم قال مثل الفريد الذي يجري ف-ي النظم-------------------------------------------------------- والانتظام الاتساق وفي حديث اشراط الساعة وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه والنظام العقد في الجوهر والخرز ونحوهما وسلكه خيطه والنظام الهدية والسيرة وليس لامرهم نظام اي ليس له هدي ولا متعلق	1053	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07934	false	-9032718260053293091	149	239	804	1266	1615	300	النظم نظمك الخرز- بعضه الي بعض في نظام واحد كذلك هو في كل شء حتي يقال ليس لامره نظام اي لا تستقيم طريقته والنظام الخيط الذي ينظم به اللءلء وكل خيط ينظم به لءلء او غيره فهو نظام وجمعه-- نظم و--------------------قال مثل الفريد الذي يجري متي النظم وفعلك النظم والتنظيم ونظم من لءلء قال وهو في الاصل مصدر والانتظام الاتساق وفي حديث اشراط الساعة وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه -النظام العقد من الجوهر والخرز ونحوهما وسلكه خيطه والنظام الهدية والسيرة وليس لامرهم نظام اي ليس له هدي ولا متعلق	7934	4576054457653698290	359	638.0	286	486	73.8683090209961	64	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1054	true	6255074711109829156	16	112	81	596	1554	300	ظءري ويقال ظاءرت فلان-ة بوزن فاعلت اذا اخذت ولدا ترضعه علي اظار وظءور واصله في الابل وكل مشتركتين في ولد ترضعانه فهما ظءران ويجمع علي اطار وظءور واصله في الابل ويقال لاب- الولد من صلبه هو مظاءر لتلك المراة ويقال اظارت لولدي ظءرا اي اتخذت وهو افتعلت فادغمت التاء في باب الافتعال فحولت مع الظاء طاء لان الطاء من فخام حروف الشجر التي قربت مخارجها من التاء فضموا اليها حرفا فخما مثلها ليكون ايسر علي اللسان لتباين مدرجة الحروف الفخام من مدارج الحروف الخفت وكذلك تحويل تلك التاء مع الضاد والصاد طاء لانه-ا من الحروف الفخام	1054	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03014	false	3564702263598489707	150	225	824	1242	1631	300	ظءور و-----ظاءرت المراة بوزن فاعلت اتخ---ذت ولدا ترضعه و---اظار لولده ظءرا اتخذها وي------------------------------------------------------------------------------قال لابي الولد ل--صلبه هو مظاءر لتلك المراة ويقال اظارت لولدي ظءرا اي اتخذت وهو افتعلت فادغمت الطاء في باب الافتعال فحولت ظاء--------- لان الظاء من فخام حروف الشجر التي قلبت مخارجها من التاء فضموا اليها حرفا فخما مثلها ليكون ايسر علي اللسان لتباين مدرجة الحروف الفخام من مدارج الحروف الفخت وكذلك تحويل تلك التاء مع الضاد والصاد طاء لانهما من الحروف الفخام	3014	4576054457653698290	379	688.5	306	518	73.16602325439453	61	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1054	true	6255074711109829156	113	196	604	1030	1554	300	من النوق التي تعطف علي ولد غيرها او علي بو وتقول ظءرت فاظارت------- فهي ظءور ومظءورة وجمع الظءور اظار وظءار قال مثل الرواءم بوا بين اظار وقال متمم فما وجد اظار ثلاث رواءم راين مجرا من حوار ومصرعا وقال الاخر في الظءار يعقلهن جعدة من سليم وبءس معقل الذود الظءار وظاء رني فلان علي امر لم يكن من بالي فان قلت ظارني فاظارت حسن وهو شبه راودني والظءار توصف به الاثافي لتعطفها حول الرماد شبه الناقة والظءار ان تعالج الناقة بالغمامة في انفها	1054	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03015	false	-1601206622374950662	100	152	528	797	1569	300	من النوق التي تعطف علي ولد غيرها او علي بو -تقول ظءرت فاظارت بالظاء فهي ظءور ومظءورة وجمع الظءور اظار وظءار ق------------------------------ال متمم فما وجد اظار ثلاث رواءم راين مخرا من حوار ومصرعا وقال --اخر في الظءار يعقلهن جعدة من سليم وبءس معقل الذود الظءار والظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءار ان تعالج الناقة بالغمامة في انفها	3015	4576054457653698290	258	490.5	207	433	59.58429718017578	45	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1055	true	6432770026097304233	37	102	183	491	1481	300	في كل شء ما تقدم له كل ---يوم من رزق او طعام او علف او شراب--------------- والوظيف لكل ذي اربع فوق الرسع الي الساق والعدد اوظفة والجمع وظف ووظاءف قال ابقت لنا وقعات الدهر مكرمة ما هبت الريح والدنيا لها وظف وهي شبه الدول مرة لهءلاء ومرة لهءلاء اي جعلت وظيفة للناس وقد وظفت له توظيفا ووظفتعلي الصبي كل يوم حفظ ايات من كتاب الله	1055	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05703	false	1608672638875362469	198	239	983	1167	1480	300	من كل شء ما يقدر له في كل يوم من رزق او طعام او علف او شراب وجمعها الوظاءف والو---------------------------------------------------------ظف ووظف الشء علي نفسه ووظفه توظيفا الزمها اياه-------------------------------------------------------------------------------- وقد وظفت له توظيفا -----علي الصبي كل يوم حفظ ايات من كتاب الله	5703	4576054457653698290	124	192.5	92	326	38.036808013916016	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1057	true	4794378274585007766	43	84	234	451	1556	300	والذر مصدر ذررت وهو اخذك الشء باطراف اصابعك تذره ذر الملح ع--------لي الخبز وتذر الدواء-------------------------------------------------------------- في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين و---الذرور اسم الدواء اليابس للعين والذريرة فتات قصب من الطيب يجاء به من الهند كانه قصب النشاب والذرارة ما تناثر من الشء الذي تذره	1057	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02746	false	-6141098651034020968	213	293	1139	1561	1600	300	والذر مصدر ذررت وهو اخذك الشء باطراف اصابعك تذره ذر الملح المسحوق علي الطعام وذررت الحب والملح والدواء اذره ذرا فرقته ومنه الذريرة والذرور بالفتح لغة في الذريرة وتجمع علي اذرة وقد استعاره بعض الشعراء للعرض تشبيها له بالجوهر فقال شققت القلب ثم ذررت فيه هواك فليم فالتام الفطور ليم هنا اما ان يكون مغيرا من لءم واما ان يكون فعل من اللوم لان القلب اذا نهي كان حقيقا ان ينتهي والذرور ما ذررت و----------------------------------------------------------------------------الذرارة ما تناثر من الشء المذرور --	2746	4576054457653698290	107	157.0	87	500	21.399999618530273	16	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1059	true	5137667181162935478	268	300	1430	1591	1591	300	والتبذير افساد المال وانفاقه في السرف قال الله جل وعز ولا تبذر تبذيرا وقيل التبذير انفا--ق المال في المعاصي وقيل هو ان يبسط يده في انفاقه حتي لا يبقي منه ما يقتاته-	1059	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02418	false	-862156180715961976	99	132	536	700	1604	300	والتبذير افساد المال وانفاقه في السرف قال الله عز وجل ولا تبذر تبذيرا وقيل التبذير ان ينفق المال في المعاصي وقيل هو ان يبسط يده في انفاقه حتي لا يبقي منه ما يقتاته	2418	4576054457653698290	155	293.5	124	164	94.51219177246094	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1060	true	4323556853532418707	11	32	61	162	1554	300	ويقال طعام كثير البذارة اي كثير النزل وهو طعام بذر اي نزل وقال ومن العطية ما تري جذماء ليس لها بذاره	1060	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02418	false	-862156180715961976	279	300	1505	1604	1604	300	ويقال طعام كثير البذارة اي كثير النزل وهو طعام بذر اي نزل -قال ومن العطية ما تري جذماء ليس لها بذاره-	2418	4576054457653698290	99	188.0	79	101	98.0197982788086	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1062	true	5776318587089664924	88	151	437	777	1592	300	----يستعمل في----- انفاذ الامر تقول قام المسلمون بنفذ الكتاب اي بانفاذ ما فيه----------------------- وقال قيس بن الخطيم طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لولا الشعاع اضاءها ا-------------------------راد بالنفذ المنفذ يقول نفذت الطعنة اي جاوزت الجانب الاخر حتي يضء نفذها خرقها ولولا انتشار الدم الفاءر لابصر طاعنها ما وراءها اراد ان لها نفذا اضاءها لولا شعاع دمها ونفذها نفوذها الي الجانب الاخر	1062	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02349	false	-1070122282948903193	18	92	104	497	1605	300	فقد يستعمل في موضع انفاذ الامر تقول قام المسلمون بنفذ الكتاب اي بانفاذ ما فيه وطعنة لها نفذ اي نافذة وقال قيس بن الخطيم طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لولا الشعاع اضاءها والشعاع ما تطاير من الدم اراد بالنفذ المنفذ يقول نفذت الطعنة اي جاوزت الجانب الاخر حتي يضء نفذها خرقها ولولا انتشار الدم الفاءر لابصر طاعنها ما وراءها اراد--- لها نفذ- اضاءها لولا شعاع دمها ونفذها نفوذها الي الجانب الاخر	2349	4576054457653698290	335	624.5	273	397	84.38287353515625	57	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1064	true	4577967011998767560	0	30	0	153	1553	300	والاذراء ضربك الشء ترمي به او تصرعه وضربته بالسيف فا-ذريت راسه وطع-ته فا-ذريته عن فرسه اي صرعته--------------------------------------------- والسيف يذري ضريبته اي يرمي بها وقد يوصف به الرمي من غير قطع	1064	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09132	false	-5360682731242532658	97	136	491	687	1572	300	والاذراء ضربك الشء ترمي به تقول -----ضربته بالسيف ف اذريت راسه وطعنته ف اذريته عن فرسه اي صرعته والقيته واذري الشء بالسيف اذا ضربه حتي يصرعه والسيف يذري ضريبته اي يرمي بها وقد يوصف به الرمي من غير قطع	9132	4576054457653698290	141	253.0	113	201	70.14925384521484	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1068	true	-5326368739858360497	30	260	161	1373	1560	300	لما مضي وقد يكون لما يستقبل واذا لما يستقبل و--------------------------اذا جواب توكيد الشرط ينون في الاتصال ويسكن في الوقف و--------------------------------اذا اضيفت الي اذا كلمة جعلت غاية للوقت تنون وتجر كقولك يومءذ وساعتءذ وكتابتها ملتزقة فان وصلتها بكلام يكون صلة ولا يكون خبرا كقول الشاعر عشية اذ يقول بنو لءي كانت في الاصل حيث جعلت تقول صلة اخرجتها من حد الاضافة الي قولك اذ تقول جملة فاذا افردتها نونتها لالتزاقها بالكلمة التي معها كانها كلمة واحدة كقولك عشيتءذ بنو فلان يقولون كذا لان تقول هاهنا خبر وفي البيت صلة وانما جاءت في سبع كلمات موقتات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حينءذ ويومءذ وليلتءذ وساعتءذ وغداتءذ وعامتءذ وعشيء----------------ذ ولم يق---ل الانءذ وانما خصت هءلاء الكلمات بها لان اقرب ما يكون في الحال قولك الان فلما لم يتحول هذا الاسم عن وقت الحال ولم يتباعد عن ساعتك التي انت فيها لم يتمكن ولذلك نصبت في كل وجه فلما ارادوا ان يتباعدوا بها ويحولوها من حال الي حال ولم تنقد------ ان يقولوا الانءذ عكسوا ليعرف بها وقت ما تباعد من الحال فقالوا حينءذ ولكن قالوا الان لساعتك في التقريب وفي التبعيد حينءذ ونزل بمنزلتها الساعة وساعتءذ وصار في حدهما اليوم ويومءذ والحروف التي وصفنا علي ميزان ذلك مخصوصة بتوقيت لم يخص به ساءر اسماء الازمنة الا ببيان وقت نحو لقيته سنة خرج---- ورايته شهر يقدم الح-اج -كقوله في شهر يصطاد الغلام الدخلا فمن نصب الكلام فانه يجعل الاضافة الي هذا الكلام اجمع كما قالوا زمن الحجاج امير اذي	1068	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09988	false	-6405888235726972427	0	226	0	1174	1526	300	لما مضي واذا ا----------------ذا لما يستقبل الوقتين من الزمان قال واذا اذا جواب تاكيد للشرط ينون في الاتصال ويسكن في الوقف وقال غيره العرب تضع اذ للمستقبل واذا---------- اذا للماضي قال الله عز وجل ولو تري اذ فزعوا معناه ولو تري---------------------------------------------------------------------- اذ يفزعون يوم القيامة وقال الفراء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما جاز ذلك لانه كالواجب اذ كان لا يشك في مجيءه والوجه فيه اذا كما قال الله عز وجل اذا السماء انشقت واذا الشمس كورت وياتي اذا اذا بمعني ان الشرط كقولك اكرمك اذا اذا اكرمتني معناه ان اكرمتني واما اذ الموصولة بالاوقات فان العرب تصلها في الكتابة بها في اوقات معدودة في حينءذ ويومءذ وليلت--------ءذ وغداتء--------ذ وعشيتءذ وساعتءذ وعامءذ ولم يقولوا الانءذ لان ال-----------------------ان اقرب ما يكون في الحال ف----------لما لم يتحول هذا الاسم عن وقت الحال ولم يتباعد عن ساعتك التي انت فيها لم يتمكن ولذلك نصبت في كل وجه ولما ارادوا ان ي-باعدو---ها ويحولوها من حال الي حال ولم تنقد كقولك ان تقولوا الانءذ عكسوا ليعرف بها وقت ما تباعد من الحال فقالوا حينءذ و----قالوا الان لساعتك في التقريب وفي البع--د حينءذ ونزل بمنزلتها الساعة وساعتءذ وصار في حدهما اليوم ويومءذ والحروف التي وصفنا علي ميزان ذلك مخصوصة بتوقيت لم يخص به ساءر ازمان الازمنة-------------- نحو لقيته سنة خرج زيد ورايته شهر تقدم الحجاج وكقوله في شهر يصطاد الغلام الدخلا فمن نصب شهرا-- فانه يجعل الاضافة الي هذا الكلام اجمع كما قالوا زمن الحجاج امير قال	9988	4576054457653698290	727	1186.0	582	1535	47.36156463623047	116	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1069	true	5666098598068015616	47	84	219	397	1470	300	صاحب---- كقولك----- ذو مال اي صاحبه--- والتثنية ذوان والجمع ذوون---- وليس في كلام العرب شء يكون اعرابه علي حرفين غير سبع كلمات وهن ذو وفو واخ-----و وحمو وامرء وابنم فاما فو ف--------------------------------------------------منهم من ينصب الفاء في كل	1069	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09981	false	2432233583787117417	1	55	8	256	1510	300	صاحب ذلك كقولك فلان ذو مال اي صاحب مال والتثنية ذوان والجمع ذوون قال وليس في كلام العرب شء يكون اعرابه علي حرفين غير سبع كلمات وهن ذو وفو واخو وابو وحمو وامرء وابنم فاما فو فانك تقول رايت فا زيد ووضعت في في زيد وهذا فو زيد ومنهم من ينصب الفا ف-ي كل	9981	4576054457653698290	174	307.5	138	249	69.8795166015625	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1069	true	5666098598068015616	92	187	443	928	1470	300	ذات ويجمع ذوات -مال فاذا وقفت علي ذات فمنهم من يرد التاء الي هاء التانيث وهو القياس ومنهم من يدع التاء علي حالها ظاهرة في الوق-ف لكثرة ما جرت علي اللسان وهن ذوات ما--------------------------------------------------ل وهما ذواتا مال وقد يجوز في الشعر ذاتا مال واتمامها في التثنية احسن قال وخرق قد قطعت بلا دليل بعنسي رجلة ذاتي نقال و----------------------------------------------------------الذوون ه----------م الادنون والاولون قال ا--لكميت وقد عرفت مواليها الذوينا--- الاخصين و-----جاءت هذه النون لذهاب الاضافة و---------------------------------------------------------------------------------لقيته ذا ص-----------------باح مثل ذات صباح وذات يوم احسن لان ذا وذات يراد بهما في هذا المعني وقت مضاف الي اليوم والصباح	1069	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09981	false	2432233583787117417	149	260	732	1288	1510	300	ذات تقول هي ذات مال فاذا وقف--------ت فمنهم ----------------------------------------------من يدع التاء علي حالها ظاهرة في الوقوف لكثرة ما جرت علي اللسان ومنهم من يرد التاء الي هاء التانيث وهو القياس وتقول هي ذات مال وهما ذواتا مال و---يجوز في الشعر ذاتا ما------------------------------------------------------------------------ل والتمام احسن وفي التنزيل العزيز ذواتا افنان وتقول في الجمع الذوون قال الليث هم الادنون والاولون وانشد للكميت وقد عرفت مواليها الذوينا اي الاخصين وانما جاءت---- النون لذهاب الاضافة وتقول في جمع ذو هم ذوو مال وهن ذوات مال ومثله هم الو مال وهن الات مال وتقول العرب لقيته ذا صباح ولو قيل ذات صباح مثل ذ----------ات يوم لحسن لان ذا وذات يراد بهما-------------- وقت مضاف الي اليوم والصباح	9981	4576054457653698290	303	481.0	244	713	42.49649429321289	44	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1070	true	-7443120833407987201	141	253	742	1347	1600	300	فمنهم من يقول----- اللذ------------ يسكن-- الذال ويحذف-- الياء التي بعدها وانهم لما ادخلوا في الاسم لام المعرفة طرحوا الزيادة التي بعد الذال و-سكنت الذال فلما ثنوا حذفوا النون فادخلوا علي الاثنين بحذف النون كما ادخلوا علي الواحد باسكان الذال وكذلك فعلوا في الجميع وان قال قاءل الا قالوا اللذو --والجميع بالواو فقل ان الصواب ذلك في القياس---- ولكن العرب اج-معت علي الذي بالياء في الجر والرفع والنصب وقد بلغنا عن الحسن في مواعظه انه قال اللذون فعلوا وفعلوا قال وان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد وقال اخر--- ابني امية ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا وكذلك يقولون اللتا والتي قال الشاعر هما اللتا اقصدني سهماهما	1070	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09979	false	2410989195090950576	20	121	116	676	1584	300	ومنهم من يقول هذان اللذا فاما الذين اسكنوا الذال و-حذفوا الياء التي بعدها فانهم لما ادخلوا في الاسم لام المعرفة طرحوا الزيادة التي بعد الذال واسكنت الذال فلما ثنوا حذفوا النون فادخلوا علي الاثنين لحذف النون -ما ادخلوا علي الواحد باسكان الذال وكذلك الجمع ف----------ان قال قاءل الا قالوا اللذو في الجم-ع بالواو فقل--- الصواب ف----ي القياس ذلك ولكن العرب اجتمعت علي الذي بالياء و--الجر------- والنصب والرفع سواء وانشد -------------------------------------------وان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد وقال الاخطل ابني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا وكذلك يقولون اللتا والتي وانشد----- هما اللتا اقصدني سهماهما	9979	4576054457653698290	491	844.0	398	637	77.08006286621094	75	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1070	true	-7443120833407987201	13	44	70	251	1600	300	ناقصة واتمامها ذوات مثل نواة فحذفوا منها الواو فاذا ثنوا اتموها فقالوا ذواتان كقولك نواتان واذا تلثوا رجعوا الي ذات فقالوا ذوات ولو جمعوا علي التمام لقالوا ذويات ك-----نويات وتصغها-- ذوية	1070	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09985	false	9099176204167079241	124	156	603	788	1536	300	ناقصة --تمامها ذوات مثل نواة فحذفوا منها الواو فاذا ثنوا اتمو-ا فقالوا ذواتان كقولك نواتان واذا ثلثوا رجعوا الي ذات فقالوا ذوات ولو جمعوا علي التمام لقالوا ذويات كقولك نويات وتصغيرها ذوية	9985	4576054457653698290	175	330.0	144	188	93.0851058959961	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1071	true	-7361956504463064285	277	300	1341	1451	1451	300	ولثلث السحاب تردد في مكان كلما ظننت انه ذهب عا-----------------------------------------------------------د --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لثلاثة مدجوجن ملثل----------------------------------------ث ورجل لثلاث------- بطء في كل امر كلما ظننت انه-	1071	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01147	false	3630722148659172656	83	161	452	854	1607	300	ولثلث اذا ت---ردد في مكان كلما ظننت انه ذهب جاء وتلثلث بالمكان تحبس وتمكث وتلثلث في الامر ولثلث بمعني تردد قال الكميت تلثلثت فيها احسب الحور اقصدا قال ابن سيده هذا قول ابي عبيد في المصنف وقال ابو عبيد ايضا تلثلثت ترددت في الامر وتمرغت قال الكميت لطالما لثلثت رحلي مطيته في دمنة وسرت صفوا باكدار قال لثلثت مرغت وتلثلث في الدقعاء تمرغ وتلثلث في امره ابطا وتمكث ورجل لثلث ولثلاثة بطء في كل امر كلما ظننت انه	1147	4576054457653698290	87	107.0	68	405	21.481481552124023	14	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1071	true	-7361956504463064285	87	164	428	769	1451	300	السحاب مثله وطعنة ثرة واسعة وكل نعت في حد المدغم اذا كان علي تقدير فعل فاكثره علي تقدير يفعل نحو طب يطب وثر يثر وقد يختلف في نحو خب ----يخب فهو خب -------وكل شء في باب التضعيف فعله من يفعل مفتوح العين فهو في فعيل مكسور في كل شء نحو شح يشح وضن يضن فهو شحيح وضنين ومن العرب من يقول شح يشح وضن يضن وما كان من نعت علي مثال افعل -فعلاء في -باب التضعيف فالفعل --	1071	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02486	false	-9158181202714357053	31	105	157	477	1484	300	السحاب قال -----------------وكل نعت في حد المدغم اذا كان علي تقدير فعل فاكثره علي تقدير يفعل نحو طب يطب وثر يثر وقد يختلف في نحو خب يخب يخب فهو خب خب قال وكل شء في باب التضعيف فعله من يفعل مفتوح ------فهو في فعيل مكسور في كل شء نحو شح يشح وضن يضن فهو شحيح وضنين ومن العرب من يقول شح يشح وضن يضن وما كان من------------- افعل وفعلاء من ذوات التضعيف فان فعلت	2486	4576054457653698290	293	526.5	225	356	82.3033676147461	63	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1072	true	-4716320711103496435	97	156	492	817	1552	300	والثلاثاء لما جعل اسما جعلت الهاء التي كانت في العدد مدة فرقا بين الحالين وكذلك الاربعاء من الاربعة فهذه الاسماء جعلت بالمد توكيدا للاسم كما قالوا حسنة وحسناء وقصبة وقصباء حيث الزموا النعت الزام الاسم وكذلك الشجراء والطرفاء وكان في الاصل نعتا فجعل اسما لان حسنة نعت وحسناء اسم من الحسن موضوع والواحد من كل ذلك بوزن فعلة واذا	1072	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01074	false	-1420333197519082577	15	60	81	338	1571	300	والثلاثاء لما جعل اسما جعلت الهاء التي كانت في العدد مدة فرقا بين الحالين وكذلك الاربعاء من الاربعة فهذه الاسماء جعلت بالمد توكيدا للاسم كما قالوا حسنة وحسناء وقصبة وقصباء حيث الزموا النعت الزام الاسم وكذلك الشجراء والطرفاء-------------------------------------------------------------------- والواحد من كل ذلك بوزن فعلة وقول	1074	4576054457653698290	254	496.0	209	325	78.15384674072266	44	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1072	true	-4716320711103496435	72	181	361	947	1552	300	-------من الاشياء ما كان علي ثلاثة اثناء والمثلوث من الحب-ل ما كان علي ثلاث قوي وكذلك ما ينسج و--يضفر والمضفور والمفتول والمثلوث ما اخذ ثلثه والثلاثاء لما جعل اسما جعلت الهاء التي كانت في العدد مدة فرقا بين الحالين وكذلك الاربعاء من الاربعة فهذه الاسماء جعلت بالمد توكيدا للاسم كما قالوا حسنة وحسناء وقصبة وقصباء حيث الزموا النعت الزام الاسم وكذلك الشجراء والطرفاء وكان في الاصل نعتا فجعل اسما لان حسنة نعت وحسناء اسم من الحسن موضوع والواحد من كل ذلك بوزن فعلة واذا ارسلت الخيل في الرهان فالاول السابق والثاني المصلي لانه يتلو اصلا الذي قبله ثم يقال بعد ذلك ثلث وربع وخمس قال سبق عباد وصلت لحيته	1072	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01075	false	8669086984986696830	15	52	87	272	1599	300	ما كان من الاشياء علي -------ثلاثة اثناء والمثلوث من الحبال ما فتل علي ثلاث قوي وكذلك ما ينسج او يضفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ارسلت الخيل في الرهان فالاول السابق والثاني المصلي ثم------------------------------ بعد ذلك ثلث وربع وخمس ابن سيده ---------------	1075	4576054457653698290	158	273.5	126	596	26.510066986083984	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1074	true	-2081943565297296744	221	250	1150	1312	1586	300	والمثفار من الدواب التي ترمي بسرجها الي مءخرها والاستثفار ادخال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلب--------- ذنبه بين فخذيه حتي يلزقه ببطنه-------------- قال-------- تعدو الذءاب علي من لا كلاب له وتتقي مربض المستثفر الحامي	1074	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02491	false	2639091701514473473	138	209	699	1085	1592	300	والمثفار من الدواب التي ترمي بسرجها الي مءخرها والاستثفار ان يدخل الانسان ازاره بين فخذيه ملويا ثم يخرجه والرجل يستثفر بازاره عند الصراع اذا هو لواه علي فخذيه ثم اخرجه بين فخذيه فشد طرفيه في حجزته واستثفر الرجل بثوبه اذا رد طرفه بين رجليه الي حجزته واستثفر الكلب اذا ادخل ذنبه بين فخذيه حتي يلزقه ببطنه وهو الاستثفار قال النابغة تعدو الذءاب علي من لا كلاب له وتتقي مربض المستثفر الحامي	2491	4576054457653698290	158	270.0	129	386	40.93264389038086	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1079	true	-3770759980015064321	120	160	636	859	1556	300	فلان فلانا يرثيه رثيا ومرثية اي يبكيه وي---------------مدحه والاسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرثية ولا يرثي فلان لفلان اي لا يتوجع اذا وقع في مكروه وانه ليرثي لفلان مرثية ورثيا والمترثي المتوجع المفجوع------------------------- قال الراجز بكاء ثكلي فقدت حميما فهي ترثي بابا وابنيما معناه	1079	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09165	false	6249295241113496080	232	297	1206	1565	1582	300	فلان فلانا يرثيه رثيا ومرثية اذا بكاه بعد موته قال فان مدحه بعد موته قيل رثاه يرثيه ترثية ورثيت الميت رثيا ورثاء ومرثاة ومرثية ورثيته مدحته بعد الموت وبكيته ورثوت الميت ايضا اذا بكيته وعددت محاسنه وكذلك اذا نظمت فيه شعرا ورثت المر-------------------------------------------------------------اة بعلها ترثيه ورثيته ترثاه رثاية فيهما الاخيرة عن اللحياني وترثت كرثت قال رءبة-- بكاء ثكلي فقدت حميما فهي ترثي بابا وابنيما ويروي	9165	4576054457653698290	107	135.5	84	422	25.355449676513672	14	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1080	true	-8631817437408363946	121	175	607	874	1459	300	واستاثر الله -------بفلان اذا مات وهو ممن يرجي له الجنة واستاثرت---------------------------- علي فلان بكذا وكذا اي اثرت نفسي عليه دونه واثر السيف وشيه الذي يقال له الفرند و قولهم سيف ماثور من ذلك ويقال هو اثير السيف مثل ذميل فعيل واثر السيف فعل مخفف------------------------------------------- قال----------------------------------------------------------------------------------- كانهم اسيف بيض يمانية عضب مضاربها باق بها الاثر	1080	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02361	false	-9018871026894858613	228	280	1126	1410	1508	300	واستاثر الله فلانا وبفلان اذا مات وهو ممن يرجي له الجنة ورجي له الغفران والاثر والاثر والاثر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعل وهو واحد ليس بجمع فرند السيف ورونقه والجمع اثور قال عبيد بن الابرص ونحن صبحنا عامرا يوم اقبلوا سيوفا عليهن الاثور بواتكا وانشد الازهري كانهم اسيف بيض يمانية عضب مضاربها باق بها الاثر	2361	4576054457653698290	112	167.0	88	428	26.168224334716797	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1082	true	495320895907033280	154	291	793	1529	1579	300	او معه ثانيا واث-----------نان اسم----------ان قرينان لا يفردان ----------كما ان الثلاثة اسماء مقترنة لا تفرق و----------------اثنتان علي تقدير اثنة الي اثنة لا تفردان والالف في اثنين الف وصل وربما قالوا ثن-تان كما قالوا هي ابنة فلان وهي بنته والتثني التلوي في المشية والثنية اعلي ميل في راس جبل يري من بعيد فيعرف والثنية احب الاولاد الي الام قال المهلهل ثكلتني علي الثنية امي يوم فارقته دوين الصعيد والثني من غير الناس ما سقطت ثنيتاه الراضعتان ونبتت له ثنيتان اخريان فيقال قد اثني والظبي لا يزداد علي الاثناء ولا يسدس الا البعير وجاءوا مثني لا يصرف وثني ثني ايضا --------------------------------------------------------------------------والمثني الثاني من اوتار العود والمثاني ايات فاتحة الكتاب------------------------ وفي حديث اخر المثاني سور اول---------------------------------------------------------------------------ها البقرة واخرها براءة وفي ثالث المثاني القران كله لان القصص والانباء تثني فيه وال--ثني ضم واحد الي واحد والثني الاسم ي-قال ثني هذا الثوب	1082	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08912	false	3458386940100197558	41	176	223	912	1516	300	------------صواهله الليث اثنان اسمان لا يفردان قرينان لا يقال لاحدهما اثن كما ان الثلاثة اسماء مقترنة لا تفرق ويقال في التانيث اثنتان ولا يفر-----------------------دان والالف في اثنين الف وصل وربما قالوا اثنتان كما قالوا هي ابنة فلان وهي بنته وا----------------------------------------------------------------------------------لالف ف-------------------------------ي الابنة الف وصل لا تظهر في اللفظ والاصل فيهما -------------------------------------------------------------------ثني والالف في اثنتين الف وصل---------------------------------------------------- ايضا فاذا كانت هذه الالف مقطوعة في الشعر فهو شاذ كما قال قيس بن الخطيم اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث وتكثير الوشاة قمين غيره واثنان من عدد المذكر واثنتان للمءنث وفي المءنث لغة اخري ثنتان بحذف الالف ولو جاز ان يفرد لكان واحده اثن مثل ابن وابنة والفه الف وصل وقد قطعها الشاعر علي التوهم فقال الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل والثني ضم واحد الي واحد والثني الاسم ويقال ثني---- الثوب	8912	4576054457653698290	245	296.0	193	960	25.52083396911621	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1083	true	8070167379483569577	82	135	431	726	1541	300	انث الانثي خلاف الذكر من كل شء والانثيان الخصيتان والانثيان الاذنان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وكنا -------------------------------------------اذا القيسي نب عتوده ضربناه تحت الانثيين علي الكرد والمءنث ذكر في خلق انثي والاناث جماعة الانثي ويجء في الشعر اناثي فاذا قلت للشء تءنثه فالنعت بالهاء مثل المراة فاذا قلت يءنث فالنعت مثل الرجل بغير هاء كقولك مءنثة ومءنث	1083	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01061	false	3382039856072359491	70	190	364	992	1602	300	انث الانثي خلاف الذكر من كل شء وال---------------------------------جمع اناث وانث جمع اناث كحمار وحمر وفي التنزيل العزيز ان يدعون من دونه الا اناثا وقرء الا انثا جمع اناث مثل تمار وتمر ومن قرا الا اناثا قيل اراد الا مواتا مثل الحجر والخشب والشجر والموات كلها يخبر عنها كما يخبر عن المءنث ويقال للموات الذي هو خلاف الحيوان الاناث الفراء تقول العرب اللات والعزي واشباهها من الالهة المءنثة وقرا ابن عباس ان يدعون من دونه الا اثنا قال الفراء هو جمع الوثن فضم الواو وهمزها كما قالوا واذا الرسل اقتت -----------------------------------والمءنث ذكر في خلق انثي والاناث جماعة الانثي ويجء في الشعر اناثي واذا قلت للشء تءنثه فالنعت بالهاء مثل المراة فاذا قلت يءنث فالنعت مثل الرجل بغير هاء كقولك مءنثة ومءنث	1061	4576054457653698290	212	198.5	171	696	30.45977020263672	38	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1084	true	-9190443658552759594	146	226	750	1166	1557	300	وثلاثة اثوب بغير همز واما الاسءق والادءر فمهموزان لان---- ادءن علي دار وا-----سءق علي ساق والاثوب حمل الصرف فيها علي الواو التي في الثوب نفسها والواو تحتمل الصرف من غير انهماز---- ولو طرح الهمز من ادءر واسءق لجاز علي ان ترد تلك الالف الي اصلها وكان اصلها الواو كما قالوا في جماعة الناب من الانسان انيب --بلا همز برد الالف الي اصله واصله الياء وانما يتبين الاصل في اشتقاق الفعل نحو ناب وتصغيره--- نييب و-جمعه انياب ومن ال----------باب بويب وجمعه	1084	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00286	false	-8056130803114155526	173	249	914	1308	1561	300	وثلاثة اثوب بغير همز واما الاسءق والادءر فمهموزان لان صرف ادءر علي دار وكذلك اسءق علي ساق والاثوب حمل الصرف فيها علي الواو التي في الثوب نفسها والواو تحتمل الصرف من غير انهماز قال ولو طرح الهمز من ادءر واسءق لجاز علي ان ترد تلك الالف الي اصلها وكان اصلها الواو كما قالوا في جماعة الناب من الانسان انيب همزوا لان اصل الالف في الناب --------ياء------------------------------------------ وتصغير ناب نييب ويجمع- انيابا ويقال لصاحب الثياب ثواب وقوله	286	4576054457653698290	335	582.0	267	445	75.28089904785156	55	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1085	true	8281611137041667602	213	250	1122	1315	1525	300	ان ياكل الانسان شيءا او يشرب شيءا تغشاه له فترة كثقلة النعاس من غير غشي عليه يقال ثءب فلان ثابا وهي م--------------------ن الثءباء والثءباء ما اشتق منه---- التثاءب بالهمز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاثاب شجر ينبت في بطون الاودية بالبادية وهو	1085	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00273	false	-1235440761171275804	162	252	872	1355	1610	300	ان ياكل الانسان شيءا او يشرب شيءا تغشاه له فترة كثقلة النعاس من غير غشي عليه يقال ثءب فلان قال ابو زيد تثاب يتثاب تثءبا من الثءباء في كتاب الهمز وفي الحديث التثاءب من الشيطان وانما جعله من الشيطان كراهية له لانه انما يكون من ثقل البدن وامتلاءه واسترخاءه وميله الي الكسل والنوم فاضافه الي الشيطان لانه الذي يدعو الي اعطاء النفس شهوتها واراد به التحذير من السبب الذي يتولد منه وهو التوسع في المطعم والشبع فيثقل عن الطاعات ويكسل عن الخيرات والاثاب شجر ينبت في بطون الاودية بالبادية وهو	273	4576054457653698290	158	268.5	126	483	32.712215423583984	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1089	true	-7113930945685066506	197	223	1025	1148	1552	300	الرم اصلاح الشء الذي فسد بعضه من نحو حبل -بلي فترمه او دار ترم شانها مرمة ورم الامر اصلاحه بعد انتشاره قال ورم به امور امته --	1089	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07530	false	-6812200819595620085	249	274	1341	1467	1592	300	الرم اصلاح الشء الذي فسد بعضه من نحو حبل يبلي فترمه او دار ترم شانها مرمة ورم الامر اصلاحه بعد انتشاره الجوهري رممت الشء ارمه	7530	4576054457653698290	104	196.5	82	126	82.53968048095703	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1093	true	398464383378930866	144	178	766	963	1593	300	برن البرني ضرب من الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر احمر مشرب -صفرة كثير اللحاء عذب الحلاوة ضخم و-------------------------------------------------------------------------------------البراني بلغة اهل العراق الديكة الصغار اول ما تدرك الواحد--ة برنية والبرنية شبه فخارة ضخمة خضراء م-----------ن القوارير الثخان الواسعة الافواه	1093	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08093	false	-1288886679380752613	17	120	83	677	1630	300	برن البرني ضرب من التمر اصفر مدور وهو اجود التمر واحدته برنية قال ابو حنيفة اصله فارسي قال انما هو بارني فالبار الحمل وني تعظيم ومبالغة وقول الراجز خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج يقلع بالود وبالصيصج فانه اراد ابو علي وبالعشي والبرني والصيصي فابدل من الياء المشددة جيما التهذيب البرني ضرب من التمر احمر مشرب بصفرة كثير اللحاء عذب الحلاوة يقال نخلة برنية ونخل برني قال الراجز برني عيدان قليل قشره ابن الاعرابي البرني الديكة وقيل البراني بلغة اهل العراق الديكة الصغار حين--- تدرك --واحدتها برنية والبرنية شبه فخارة ضخمة خضراء وربما كانت من القوارير الثخان الواسعة الافواه	8093	4576054457653698290	182	313.0	150	599	30.383974075317383	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1094	true	-7787578617717067534	11	41	58	209	1474	300	الشء يمرن مرونة اذا استمر وهو لين في صلابة ومرنت يده ----علي العمل--- صلبت واستمرت وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رن وجه فلان -علي هذا الامر وانه لممرن ال-------------وجه قال----- لزاز خصم مرن ممرن والمارن	1094	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08546	false	-6941539985108186872	126	223	662	1170	1570	300	الشء يمرن مرونا اذا استمر وهو لين في صلابة ومرنت يد فلان علي العمل اي صلبت واستمرت والمرانة اللين والتمرين التليين ومرن الشء يمرن مرونا اذا لان مثل جرن ورمح مارن صلب لين وكذلك الثوب والمران بالضم وهو فعال الرماح الصلبة اللدنة واحدتها مرانة وقال ابو عبيد المران نبات الرماح قال ابن سيده ولا ادري ما عني به المصدر ام الجوهر النابت ابن الاعرابي سمي جماعة القنا المران للينه ولذلك يقال قناة لدنة ورجل ممرن الوجه اسيله ومرن وجه الرجل علي هذا الامر وانه لممرن الوجه اي صلب الوجه قال رءبة لزاز خصم معل ممرن قال ابن	8546	4576054457653698290	138	227.5	110	508	27.165353775024414	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1100	true	3882932796901677122	117	149	583	747	1563	300	عين القوم الذي يربا لهم علي مربا من الارض ويرتبء اي يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هناك ومرباة البازي منارة يربا عليها ----------------------قال بات علي مرباته مقيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويقال ارض لا رباء فيها ولا وطاء ممدودان وربات	1100	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00092	false	-8722845319497340627	173	277	917	1500	1613	300	عين القوم الذي يربا لهم فوق مربا من الارض ويرتبء اي يقوم هنالك والمرباء المرقاة عن ابن الاعرابي هكذا حكاه بالمد وفتح اوله وانشد كانها صقعاء في مرباءها قال ثعلب كسر مرباء اجود وفتحه لم يات مثله وربا وارتبا اشرف وقال غيلان الربعي قد اغتدي والطير فوق الاصواء مرتبءات فوق اعلي العلياء ومرباة البازي منارة يربا عليها وقد خفف الراجز همزها فقال بات علي مرباته مقيدا ومرباة البازي الموضع الذي يشرف عليه وراباهم حارسهم ورابات فلانا اذا حارسته وحارسك ورابا الشء راقبه والمرباة المرقبة وكذلك المربا والمرتبا ومنه قيل لمكان البازي الذي يقف فيه مربا ويقال ارض لا رباء فيها ولا وطاء ممدودان وربات	92	4576054457653698290	156	287.0	125	583	26.758148193359375	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1100	true	3882932796901677122	0	44	0	215	1563	300	قطعا والجميع -قطوع ثم يبري فيسمي بريا وذلك قبل ان يقوم فاذا قوم واني له ان يراش وينصل فهو القدح فاذا ريش وركب نصل----ه صار سهما ريب الريب الشك والريب صرف الدهر وعرضه وحدثه والريب ما رابك من امر تخوفت عاقبته قال ابو ذءيب	1100	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01584	false	-1337633737444450756	44	83	221	418	1520	300	قطعا والجمع القطوع ثم يبري فيسمي بريا وذلك قبل ان يقوم فاذا قوم واني له ان يراش وينصل فهو القدح فاذا ريش وركب نصله فيه صار نصلا وقدح الميسر والجمع اقدح وقداح واقاديح الاخيرة جمع الجمع----------------------- قال ابو ذءيب	1584	4576054457653698290	132	218.5	102	220	60.0	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1102	true	6820609320331114620	179	226	889	1123	1533	300	العجاج بالريم والريم علي المزجور اي من زجر فعليه الفضل وكانوا في زمن الحجاج يستقرضون علي اعطياتهم فاذا كان علي الرجل في عطاءه فضل قيل له عليك ريم اي دينك اكثر من عطاءك قال المخبل فاقع كما اقعي ابوك علي استه يري ان ريما فوقه لا يعادله	1102	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07539	false	6110978631769975608	97	131	471	640	1543	300	الغرير بالزجر والريم علي المزجور اي من زجر فعليه الفضل ابدا لانه انما يزجر عن امر قصر فيه وانشد ابن الاعرابي ايضا----------------------------------------------------------------- فاقع كما اقعي ابوك علي استه يري ان ريما فوقه لا يعادله	7539	4576054457653698290	108	166.5	84	234	46.153846740722656	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1103	true	4142949219776411710	202	300	1083	1569	1569	300	يقال اءمر ولا اءخذ منه شيءا و لا اءكل انما يقال مر وخذ وكل---- في الابتداء بالامر استثقالا للضمتين فاذا تقدم قبل الكلام واو او فاء قلت وامر فامر كما قال عز وجل وامر اهلك بالصلاة فاما كل من اكل ياكل فلا يكاد يدخلون فيه الهمزة مع الفاء والواو ويقولون وكلا وخذا وارفعاه فكلاه ولا يقولون فاكلاه---- وهذه احرف جاءت عن العرب نوادر وذلك ان اكثر كلامها في كل فعل اوله همزة مثل ابل يابل واسر ياسر ان يكسروا يفعل منه وكذلك ابق يابق فاذا كان الفعل الذي اوله همزة ويفعل منه مكسورا مردودا الي الامر قيل ايسر-	1103	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02387	false	7543536183347376808	7	105	39	529	1495	300	يقال اومر ولا اوخذ منه شيءا و-لا اوكل انما يقال مر---- وكل وخذ في الابتداء بالامر استثقالا للضمتين فاذا تقدم قبل الكلام واو او فاء قلت وامر فامر كما قال عز وجل وامر اهلك بالصلاة فاما كل من اكل ياكل فلا يكاد يدخلون فيه الهمزة مع الفاء والواو ويقولون وكلا وخذا وارفعاه فكلاه ولا يقولون فاكلاه قال وهذه احرف جاءت عن العرب نوادر وذلك ان اكثر كلامها في كل فعل اوله همزة مثل ابل يابل واسر ياسر ان يكسروا يفعل منه وكذلك ابق يابق فاذا كان الفعل الذي اوله همزة ويفعل منه مكسورا مردودا الي الامر قيل ايسر	2387	4576054457653698290	478	924.0	383	495	96.56565856933594	91	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1104	true	-8180675077983086446	0	193	0	956	1537	300	يا فلان ايبق يا غلام وكان اصله اءسر بهمزتين فكرهوا جمعا بين همزتين فحولوا احداهما ياء اذ كان ما قبلها مكسورا و----كان حق الامر من امر يامر ان يقال اءمر اءخذ اءكل بهمزتين فتركت الهمزة الثانية وحولت واوا للضمة فاجتمع في الحرف ضمتان بينهما واو والضمة من جنس الواو فاستثقلت العرب جمعا بين ضمتين وواو فطرحوا همزة الواو لانه بقي بعد طرحها حرفان فقالوا مر فلانا بكذا وكذا وخذ من فلان وكل ولم يقولوا اكل ولا امر ولا اخذ الا انهم قالوا في امر يامر اذا تقدم قبل الف امره -واو او فاء او كلام يتصل به الامر من امر يامر فقالوا الق فلانا وامره فردوه الي اصله وانما فعلوا ذلك لان الف الامر اذا اتصلت بكلام قبلها سقطت الالف في اللفظ ولم يفعلوا ذلك في كل وخذ اذا اتصل الامر بهما بكلام قبله فقالوا الق فلانا وخذ منه كذا ولم نسمع وا-خذ كما سمعنا وامر قال الله تعالي وكلا منها رغدا ولم يقل واكلا---- فان قيل لم ردوا مر الي اصلها ولم يردوا وكلا ولا -وخذ قيل لسعة كلام العرب ربما ردوا الشء الي اصله وربما بنوه علي ما سبق وربما كتبوا الحرف مهموزا وربما تركوه علي ترك الهمزة وربما كتبوه علي	1104	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02387	false	7543536183347376808	105	300	529	1495	1495	300	يا فلان ايبق يا غلام وكان اصله ااسر بهمزتين فكرهوا جمعا بين همزتين فحولوا احداهما ياء اذ كان ما قبلها مكسورا قال وكان حق الامر من امر يامر ان يقال اءمر اءخذ اءكل بهمزتين فتركت الهمزة الثانية وحولت واوا للضمة فاجتمع في الحرف ضمتان بينهما واو والضمة من جنس الواو فاستثقلت العرب جمعا بين ضمتين وواو فطرحوا همزة الواو لانه بقي بعد طرحها حرفان فقالوا مر فلانا بكذا وكذا وخذ من فلان وكل ولم يقولوا اكل ولا امر ولا اخذ الا انهم قالوا في امر يامر اذا تقدم قبل الف امره وواو او فاء او كلام يتصل به الامر من امر يامر فقالوا الق فلانا وامره فردوه الي اصله وانما فعلوا ذلك لان الف الامر اذا اتصلت بكلام قبلها سقطت الالف في اللفظ ولم يفعلوا ذلك في كل وخذ اذا اتصل الامر بهما بكلام قبله فقالوا الق فلانا وخذ منه كذا ولم نسمع واوخذ كما سمعنا وامر قال الله تعالي وكلا منها رغدا ولم يقل واكلا قال فان قيل لم ردوا مر الي اصلها ولم يردوا وكلا ولا اوخذ قيل لسعة كلام العرب ربما ردوا الشء الي اصله وربما بنوه علي ما سبق وربما كتبوا الحرف مهموزا وربما تركوه علي ترك الهمزة وربما كتبوه علي-	2387	4576054457653698290	953	1874.0	761	967	98.5522232055664	187	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1105	true	5597882588677563259	175	252	748	1128	1406	300	وفي الحديث ------------------------------------لان يملا الانسان جوفه قيحا حتي يريه خير له من ان يملاه شعرا------------ قوله حتي يريه هو من الوري علي مثال الرمي ومنه يقال---- رجل موري غير مهموز وهو ان يدوي جوفه قال الراجز قالت له وريا اذا تنحنحا تدعو عليه بالوري وهو مصدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعجاج يصف الجراحات-------------------------- عن قلب ضجم توري من سبر---------------------------------- يقول ان سبرها انسان اصابه منها الوري و----------------------------------------------------------------------------قال عبد بني الحسحاس------------ وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا	1105	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09886	false	1767855706861354723	1	187	7	949	1532	300	وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لان يمتلء جوف احدكم-- قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا قال الاصمعي قوله حتي يريه هو من الوري علي مثال الرمي----- يقال منه رجل موري غير مهموز وهو ان يدوي جوفه وانشد----- قالت له وريا اذا تنحنحا تدعو عليه بالوري ويقال وري الجرح ساءره تورية اصابه الوري وقال الفراء هو الوري بفتح الراء وقال ثعلب هو بالسكون المصدر وبالفتح الاسم وقال الجوهري وري القيح جوفه يريه وريا اكله وقال قوم معناه حتي يصيب رءته وانكره غيرهم لان الرءة مهموزة فاذا بنيت منه فعلا قلت راه يراه فهو مرءي وقال الازهري ان الرءة اصلها من وري وهي محذوفة منه يقال وريت الرجل فهو موري اذا اصبت رءته قال والمشهور في الرواية الهمز وانشد الاصمعي للعجاج يصف الجراحات بين الطراقين ويفلين الشعر عن قلب ضجم توري من سبر كانه يعدي من عظمه ونفور النفس منه يقول ان سبرها انسان اصابه منه- الوري من شدتها وقال ابو عبيدة في الوري مثله الا انه قال هو ان ياكل القيح جوفه قال وقال عبد بني الحسحاس يذكر النساء وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا	9886	4576054457653698290	340	518.0	268	955	35.60209274291992	59	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1106	true	-4236664794108950903	213	291	1057	1447	1493	300	لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر يقول ياكل القفار الذي لا ادم فيه وقوله لايتاري اي لا ينتظر غدا القوم ولا ما في قدرهم ان يطعموه منه ويقال لا يتاري لذلك اي لا ينتظر ولا يهمه وان بينهم لاري عداوة اي اشدها والزقها واقدمها واري الندي ما وقع من الندي علي الذي هو مثل العشب والشجر والصخر فلا يزال يلتزق بعضه ببعض والد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة تاري الي الدابة اذا انضمت اليها والفت معها معلفا واحدا	1106	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08793	false	5818352834117141656	200	259	957	1267	1479	300	لا يتاري لما في القدر يرقبه البيت------------------- يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا يتلبث ولا يتحبس وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا بهذا الدعاء لعلي وفاطمة عليهما السلام وروي ابن الاثير انه دعا لامراة كانت تفرك زوجها فقال اللهم ار بينهما اي الف واثبت الود بينهما من قولهم الدابة تاري للد----ابة اذا انضمت اليها والفت معها معلفا واحدا	8793	4576054457653698290	104	146.5	81	568	18.309858322143555	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1106	true	-4236664794108950903	31	91	181	453	1493	300	لبيد ت----------سلب الكانس لم يءار بها شعبة الساق اذا الظل عقل يصف ناقته انها تسل------------------------------------------------------------ب من الثور الكانس ظله وذلك انه اذا راها نفر من كناسه فخرج من تحت شعب ارطاتها ويروي لم يءر بها بوزن لم يعر من الاري اي لم يلصق بصدره الفزع كقولك--- ان في صدرك علي لاريا اي لطخا من حقد تقول قد اري علي صدره	1106	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08793	false	5818352834117141656	7	83	40	379	1479	300	لبيد يصف ناقته تسلب الكانس لم يوار بها شعبة الساق اذا الظل عقل قال الليث لم يوار بها اي لم يذعر ويروي لم يورا بها اي لم يشعر بها قال وهو مقلوب من اريته اي اعلمته قال ووزنه الان لم يلفع ويروي لم يورا علي تخفيف الهمزة ويروي ل--م يءر بها بوزن لم يعر من الاري اي لم يلصق بصدره الفزع ومنه قيل ان في صدرك علي لاريا اي لطخا من حقد و----قد اري علي صدره	8793	4576054457653698290	179	269.5	132	345	51.884056091308594	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1107	true	6153849893333917281	236	283	1230	1451	1542	300	لحار يار اذا كان له صلابة ولا يقال للماء ولا للطين---------------- والفعل ير يير يررا وتقول في الجزم يير ولا يوصف به علي نعت افعل وفعلاء الا -------الصفا والصخرة ولا ي----------------قال الا ملة حارة يارة وكل شء--- نحو ذلك اذا ذكروا اليار لم يذكروه الا وقبله حار	1107	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03545	false	5566450432878740592	0	53	0	242	1518	300	لحار يار ولا ي-----------------قال -لماء ولا --طين الا لشء صلب قال والفعل ير يير يررا وتقول الحر ل-م يير ولا يوصف به علي نعت افعل وفعلاء الا الصخر والصفا يقال صفاة يراء وصفا اير ولا يقال الا ملة حارة يارة وكل شء من نحو ذلك اذا ذكروا اليار لم يذكروه الا وقبله حار	3545	4576054457653698290	178	305.0	138	263	67.68061065673828	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1108	true	-3470451128993599852	95	122	507	649	1529	300	ايضا ورايت- بعيني رءية ورايته راي العين اي حيث يقع البصر عليه وتقول من راي القلب ارتايت قال-- الا ايها المرتءي في الامور سيجلو العمي عنك تبيانها	1108	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09146	false	-1938780051475757137	106	133	594	739	1621	300	ويقال رايته بعيني رءية ورايته راي العين اي حيث يقع البصر عليه ويقال من راي القلب ارتايت وانشد الا ايها المرتءي في الامور سيجلو العمي عنك تبيانها	9146	4576054457653698290	134	249.5	108	145	92.4137954711914	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1111	true	4991711484964467069	0	110	0	551	1560	300	اذا غرست في قفر ثم سقيت في اصلها وارتوي الحبل اذا كثر قواه وغلظ في شدة فتل والتروية ان تروي شيءا فيكثر عليك حتي يشتد ريه كما تقول رويت السويق من الماء وغيره فاذا اردت وجه الفعل من غير مبالغة قيل ارويته والتروية يوم قبل عرفة سمي به لان القوم يتروون من مكة ويتزودون ريا من الماء والري مصدر روي يروي وهو ريان والمراة ريا والجميع رواء للذكر والانثي فيه والرواء من الماء الذي يكون للوارد فيه ري قال جرير بءر رواء عذبة الشروب وقال ابن احمر يذكر قطاة وفرخها تروي لقي القي في صفصف تصهره الشمس فما ينصهر تروي معناه تستقي يقال قد روي معناه قد استقي علي الرواية	1111	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09215	false	805964321602224492	112	154	645	847	1612	300	اذا غرست في قفر ثم سقيت في اصلها وارتوي الحبل اذا كثر قواه وغلظ في شدة فتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------قال ابن احمر يذكر قطاة وفرخها تروي لقي القي في صفصف تصهره الشمس فما ينصهر تروي معناه تستقي يقال قد روي معناه--- استقي علي الراوية	9215	4576054457653698290	200	377.0	158	551	36.29764175415039	40	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1111	true	4991711484964467069	181	234	959	1251	1560	300	الراية من رايات الاعلام وان جعلت الراي جميعا بغير الهاء استقام وكذلك الراية التي تجعل في --عنق الغلام وهما من تاليف راء وياءين----- وتصغير الراية ريية والفعل رييت ريا ورييت ترية والامر--------- اريه وريه والتشديد احسن وعلم مري بالتخفيف وان شءت بينت الياءات فقلت علم مريي بلا تشديد ولا همز ولكن ببيان الياءات	1111	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09221	false	7507393408727466636	37	77	188	416	1517	300	الراية من رايات الاعل---------------------------------------ام وكذلك الراية التي تجعل في العنق قال--- وهما من تاليف -----ياءين وراء وتصغير الراية ريية والفعل رييت ريا ورييت ترية والامر بالتخفيف ار-----يه والتشديد ريه- وعلم مري بالتخفيف وان شءت بينت الياءات فقلت---- مريي----------------------- ببيان الياءات	9221	4576054457653698290	206	345.0	168	308	66.88311767578125	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1112	true	7065781973636883113	249	273	1268	1378	1523	300	لب كل شء من الثمار داخله الذي يطرح خارجه نحو ----------اللوز وما اليه ولب الرجل ما جعل في قلبه من العقل وجمع اللب الباب -----	1112	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00838	false	4222755121776721042	90	115	458	571	1521	300	لب كل شء من الثمار داخله الذي يطرح خارجه نحو لب الجوز واللوز قال----- ولب الرجل ما جعل في قلبه من العقل وشء -------لباب خالص	838	4576054457653698290	92	148.0	71	125	73.5999984741211	18	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1113	true	2741996996441062661	0	33	0	183	1543	300	الحسب محضه واللباب الخالص من كل شء قال واهل العز والحسب اللباب وقال سبحلا ابا شرخين احيا بناته مقاليتها فهي اللباب الحباءس يصف الابل وقال---- الحسن في وصف الفالوذج لباب القمح بلعاب النحل	1113	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00838	false	4222755121776721042	175	206	887	1056	1521	300	الحسب محضه واللباب الخالص من كل شء قال ذو الرمة يصف فحلا مءناثا---- سبحلا ابا شرخين احيا بناته مقاليتها فهي اللباب الحباءس و----------قال ابو الحسن في---- الفالوذج لباب القمح بلعاب النحل	838	4576054457653698290	141	242.5	115	187	75.40106964111328	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1113	true	2741996996441062661	93	199	493	1036	1543	300	واما قول ابي ذءيب ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع فانه كل من جمع ثيابه وتحزم فقد تلبب وهو ههنا----------- المت-------------------------------------------سلح شبهه بمن جمع ثيا-------------------------------------------------------------------------------------به واللبة من الصدر موضع القلادة وهي واسطة حواليها اللءلء وخرز قليل وساءرها خيط والتلبيب مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الر----------------------------------------------جل يقال اخذ فلان بت--------------------------------------------------------------------------لبيب فلان ولببته اذا جعلت في عنقه ثوبا او حبلا وقبضت علي موضع تلبيبه وانت تعتله والصريخ يصرخ الي القوم ويلبب لانه--------- يجعل كنانته او قوسه في عنقه ثم يقبض علي تلبيب نفسه ويصرخ قال انا اذا الراعي اعتري ولببا ويقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو في هذا الموضع التردد واللب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبة فعل الشاة بولدها اذا لحسته بشف-ها	1113	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00844	false	-2915845726467910378	35	220	174	1127	1572	300	--به قال ابو ذءيب وتميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع ومن هذا قيل للذي لبس السلاح وتشمر للقتال متلبب ومنه قول المتنخل واستلاموا وتلببوا ان التلبب للمغير وفي الحديث ان رجلا خاصم اباه عنده فامر به فلب له يقال لببت الرجل ولببته اذا جعلت في عنقه ثوبا او غيره وجررته به---------------------------------------------------------------------------- والتلبيب مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل وفي الحديث انه امر باخراج المنافقين من المسجد فقام ابو ايوب الي رافع بن وديعة فلببه برداءه ثم نتره نترا شديدا واللبيبة ثوب كالبقيرة والتلبيب التردد قال ابن سيده هكذا حكي ولا ادري ما هو الليث------------------------- والصريخ اذا انذر القوم واستصرخ لبب وذلك ان يجعل كنانته و--قوسه في عنقه ثم يقبض علي تلبيب نفسه وانشد---- انا اذا الداعي اعتزي ولببا ويقال تلبيبه تردده وداره تلب داري اي تمتد معها والب لك الشء عرض قال رءبة وان قرا او منكب البا واللبلبة لحس الشاة ولدها وقيل هو ان تخرج الشاة لسانها كانها تلحس ولدها ويكون منها صوت كانها تقول لب لب واللبلبة الرقة علي الولد ومنه لبلبت الشاة علي ولدها اذا لحسته واشبلت عليه حين تضعه واللبلبة فعل الشاة بولدها اذا لحسته بشفتها	844	4576054457653698290	268	358.5	204	1062	25.23540496826172	38	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1113	true	2741996996441062661	211	292	1101	1510	1543	300	وبلة اللسان وقوعه علي مواضع الحروف واستمراره علي المنطق يقال ما احسن بلة لسانه او ما يقع لسانه الا علي بلته وا--------------------------------------------------------------------------------------لبلال ال-بلل وهو الاسم والواحد مثله ويقال هو جمع بلة قال الساجع اضربوا اميالا تجدوا بلالا ويقال بلال ههنا اسم رجل والبليل الريح----------------------------------------------------------- الباردة ويقال بل فلان------------- من مرضه وابل ----------------واستبل اي-- برا والاسم منه البل وفي الحديث وهي لشارب حل وبل البل المباح بلغة حمير وقال اذا بل من داء به ظن- انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله	1113	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06422	false	-4618256824073061975	167	269	876	1400	1575	300	وبلة اللسان وقوعه علي مواضع الحروف واستمراره علي المنطق تقول ما احسن بلة لسانه و--ما يقع لسانه الا علي بلته وانشد ابو العباس عن ابن الاعرابي ينفرن بالحيجاء شاء صعاءد ومن جانب الوادي الحمام المبللا وقال المبلل الداءم الهدير وقال ابن سيده ما احسن بلة -----لسانه اي طوعه بالعبارة واسماحه وسلاسته ووقوعه علي موضع الحروف وبل يبل بلولا وابل نجا حكاه ثعلب وانشد من صقع باز لا تبل لحمه لحمة البازي الطاءر يطرح له او يصيده وبل من مرضه يبل بلا وبللا وبلولا واستبل وابل برا وصح قال الشاعر-------------------------------------------------------- اذا بل من داء به خال انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله	6422	4576054457653698290	211	271.5	163	587	35.94548416137695	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1114	true	-2058453372728755174	54	119	269	611	1466	300	طاءر يكون في ارض الحرم حسن الصوت يالف الحرم والبل-----------------------------------------------------------------------------بلة ضرب من الكيزان في جنبه بلبل ينصب منه الماء و-----------------------------------------------------------------البلبلة وسواس الهموم في الصدر وهو البلبال والجميع البلابل والبل----------------بلة بلبلة الالسن المختلفة يقال والله اعلم ان الله عز وجل لما اراد ان يخالف بين السنة بني ادم بعث ريحا فحشرتهم من كل افق الي بابل فبلبل الله بها السنتهم ثم فرقتهم تلك الريح في البلاد	1114	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06427	false	2963532497206673074	20	105	113	588	1641	300	طاءر------------------ حسن الصوت يالف الحرم ويدعوه اهل الحجاز النغر والبلبل قناة الكوز الذي فيه بلبل الي جنب راسه التهذيب البلبلة ضرب من الكيزان في جنبه بلبل ينصب منه الماء وبلبل متاعه اذا فرقه وبدده والمبلل الطاووس الصراخ والبلبل الكعيت والبلبلة تفريق الاراء وتبلبلت الالسن اختلطت والبلبلة اختلاط الالسنة التهذيب البلبلة بلبلة الالسن وقيل سميت ارض بابل ل-----ان الله تعالي حين- اراد ان يخالف بين السنة بني ادم بعث ريحا فحشر-هم من كل افق الي بابل فبلبل الله بها السنتهم ثم فرقتهم تلك الريح في البلاد	6427	4576054457653698290	239	399.0	189	500	47.79999923706055	42	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1114	true	-2058453372728755174	219	300	1101	1466	1466	300	عزيمة فعل قد مضي فلما جعل الفعل معها علي حد ال-فعل الغابر جزم وذلك قولك لم يخرج زيد وانما معناه لا خرج زيد فاستقبحوا هذا اللفظ في الكلام فحملوا الفعل علي بناء الغابر فاذا اعيدت لا ولا مرتين او اكثر حسن حينءذ لقول الله عز وجل فلا صدق ولا صلي اي لم يصدق ولم يص----ل واذا لم تعد لا فهو في المنطق قبيح وقد جاء في الشعر قال ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما اي لم يلم-	1114	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07902	false	2414121185829306867	24	100	111	454	1394	300	عزيمة فعل قد مضي فلما جعل الفعل معها علي جهة الفعل الغابر جزم وذلك قولك لم يخرج زيد -انما معناه لا خرج زيد فاستقبحوا هذا اللفظ في الكلام فحملوا الفعل علي بناء الغابر فاذا اعيدت لا ولا مرتين او اكثر حسن حينءذ لقول الله عز وجل فلا صدق ولا صلي اي لم يصدق ولم يصل قال واذا لم يعد لا فهو في المنطق قبيح وقد جاء ---------قال امية------------------ واي عبد لك لا الما اي لم يلم	7902	4576054457653698290	328	613.0	255	371	88.40970611572266	68	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1116	true	7054717508711929935	269	300	1357	1511	1511	300	لا يحسن فيه الالف واللام ويقال هذا فلان اخر لانه لا نكرة له ولكن العرب اذا سموا به الابل قالوا هذا الفلان وهذه الفلانة فاذا نسبت قلت فلان فلان الفلاني لان-	1116	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08443	false	-4356797948626116503	21	50	115	263	1450	300	لم يحسن فيه الالف واللام -يقال هذا فلان اخر لانه لا نكرة له ولكن العرب اذا سموا-به الابل قالوا هذا الفلان وهذه الفلانة فاذا نسبت قلت فل-----ان الفلاني لان	8443	4576054457653698290	146	273.0	118	155	94.19355010986328	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1116	true	7054717508711929935	222	262	1128	1317	1511	300	فلان فيقال في تقديره فعال وتصغيره فلين---- وبعض يقول هو في الاصل فعلان حذفت منه واو او ياء كما حذفت من الانسان وتصغيره ف-ي هذا القول فليان وحجتهم في---------------------------------------------------- قولهم فل بن فل كقولهم هي بن بي وهيان بن بيان	1116	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08444	false	676310725844210282	227	269	1139	1353	1499	300	فلان--------- تقديره فعال وتصغيره فلين قال وبعض يقول هو في الاصل فعلان حذفت منه----------------------- واو قال وتصغيره علي هذا القول فليان وكالانسان حذفت منه الياء اصله انسيان وتصغيره انيسيان قال وحجة قولهم فل بن فل كقولهم هي بن بي وهيان بن بيان	8444	4576054457653698290	142	243.5	111	246	57.723575592041016	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1117	true	-7768483916719060996	215	280	1101	1449	1550	300	واما النبالة فهي اعم تجري مجري النبل وتكون مصدرا للشء النبيل الجسيم قال-- كعثبها نبي----ل وهو يعيبها بذلك وال----نبل في معني جماعة النبيل كما ان الادم جماعة الاديم و--كرم قد يجء جماعة --كريم قال وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف وفي بعض القول رجل نبل وامراة نبلة وقوم نبال وفي المعني الاول قوم نبلاء والنبل عظام المدر والحجارة ونحوها الواحدة نبلة --	1117	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07118	false	3772612866422105914	18	74	109	416	1586	300	واما النبالة فهي اعم تجري مجري النبل وتكون مصدرا للشء النبيل الجسيم وانشد كعثبها نبيل قال وهو يعيبها بهذا قال والنبل في معني جماعة النبيل كما ان الادم جماعة الاديم والكرم قد يجء جماعة الكريم -----------------------------------------------------وفي بعض القول رجل نبل وامراة نبلة وقوم نبال وفي المعني الاول قوم نبلاء ----الجوهري النبل والنبالة الفضل وامراة نبيلة في	7118	4576054457653698290	255	435.5	205	364	70.05494689941406	41	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1118	true	-2103715445042199857	0	25	0	127	1581	300	اخيه لما ورثه فقال الرجل افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا يعني -------صغار	1118	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07119	false	6909843129747688608	163	189	910	1044	1600	300	اخيه لما ورثه فقال الرجل افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا يقول اافرح بصغار	7119	4576054457653698290	124	237.0	99	134	92.53731536865234	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1118	true	-2103715445042199857	105	177	560	942	1581	300	ورجل -نمل نمام------ قال الكميت ولا ازعج الكلم المحفظات للاقربين ولا انمل اي لا امشي بالنميمة وهي النملة ورجل نمل الاصابع لايكاد يكف عن العبث باصابعه وكذلك يقال للفرس الذي لا يكاد يستقر انه لنمل القواءم والنمل الخدر تقول نملت يده نملا والانملة المفصل الاعلي الذي فيه الظفر من الاصبع ورجل مءنمل الاصابع اي----- غليظ اطرافها ويقال له نمل نعت له في الغلظ والنم---------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل الذي لا ينظر الي شء الا عمله	1118	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07165	false	1968426721052115340	209	296	1094	1521	1541	300	ونمل ينمل نملا وانمل قال الكميت ولا ازعج الكلم المحفظات للاقربين ولا انمل وفيه نملة اي كذب وامراة من-ملة و----نملي لا تستقر في مكان وفرس نمل ----------كذلك وهو ايضا من نعت الغلظ وفرس نم--------ل القواءم لا يستقر وفرس ذو نملة بالضم اي كثير الحركة و-------------------------------------رجل مءنمل الاصابع اذا كان غليظ اطرافها في قصر ورجل نمل اي حاذق وغلام نمل اي عبث ونمل في الشجر ينمل نملا اذا صعد فيها الفراء نمل في الشجر ينمل نمولا اذا صعد فيها والنمل الرجل الذي لا ينظر الي شء الا عمله	7165	4576054457653698290	167	204.0	134	487	34.29158020019531	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1121	true	3729702090128332444	148	170	680	801	1508	300	والبال بال النفس وهو الاكتراث ومنه اشتق باليت---------------------------------------------------------------------------------------------------- والمصدر المبالاة وفي مواعظ الحسن لا يبالهم----- بالة ول-----م ابال ولم ابل علي القصر	1121	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06435	false	-8060263060672234514	2	47	12	240	1550	300	والبال بال النفس وهو الاكتراث ومنه اشتق باليت ولم يخطر ببالي ذلك الامر اي لم يكرثني ويقال ما يخطر فلان ببالي وقولهم ليس هذا من بالي اي مما اباليه والمصدر ال-بال-ة ومن كلام- الحسن لم يبالهم الله بالة ويقال لم ابال ولم ابل علي القصر	6435	4576054457653698290	111	187.0	89	231	48.05194854736328	15	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1125	true	-8342023402166458853	108	135	561	677	1491	300	حرف امنية كقولك لو قدم زيد لو ان لنا كرة فهذا فد يكتفي به عن الجواب---- وقد تكون لو موقوفة بين نفي وامنية اذا وصلت ب لا	1125	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09999	false	-3413039877482898726	262	289	1304	1423	1475	300	حرف امنية كقولك لو قدم زيد لو ان لنا كرة فهذا قد يكتفي به عن الجواب قال وقد تكون لو موقوفة بين نفي وامنية اذا وصلت ب-لا	9999	4576054457653698290	114	215.5	88	120	95.0	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1126	true	569386662818982686	72	100	359	473	1421	300	عز وجل فلا صدق ولا صلي الا ان لا بهذا المعني اذا كررت افصح منها اذا لم تكرر--------------------- وقد ----قال امية واي عبد لك لا الما اي لم	1126	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07902	false	2414121185829306867	68	99	328	450	1394	300	عز وجل فلا صدق ولا صلي اي لم يصدق ولم يصل قال و-----------------اذا لم يعد لا فهو في المنطق قبيح وقد جاء قال امية واي عبد لك لا الما اي لم	7902	4576054457653698290	71	101.5	51	139	51.07913589477539	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1126	true	569386662818982686	56	98	281	467	1421	300	واما قوله -----------فلا اقتحم العقبة ف لا بمعني -لم كانه قال فلم يقتحم العقبة ومثله قوله عز وجل فلا صدق ولا صلي الا ان لا بهذا المعني اذا كررت ------افصح منها اذا لم تكرر وقد قال امية------------------------- واي عبد لك لا الما	1126	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09997	false	-3562252739573082698	50	97	257	473	1446	300	واما قول الله عز وجل فلا اقتحم العقبة ف-لا بمعني فلم كانه قال فلم يقتحم العقبة ومثله ------------فلا صدق ولا صلي الا ان لا بهذا المعني اذا كررت اسوغ وافصح منها اذا لم تكرر وقد قال الشاعر ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما	9997	4576054457653698290	168	283.0	131	229	73.36244201660156	34	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1126	true	569386662818982686	237	291	1125	1379	1421	300	قولهم اما لا فافعل كذا فانما هو--------- ان لا تفعل ذاك فافعل ذا ولكنهم لما جمعوا هءلاء الاحرف فصرن في مجري اللفظ مثقلة فصار لا في اخرها كانه عجز كلمة فيها ضمير ما ذكرت لك في كلام طلبت فيه شيءا فرد عليك امرك فقلت امالا فافعل ذا---- وتقول الق زيدا والا فلا معناه والا	1126	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09998	false	-3082872148818708666	244	300	1195	1459	1459	300	قولهم اما-لا فافعل كذا -انما هي علي معني ان لا تفعل ذلك فافعل ذا ولكنهم لما جمعوا هءلاء الاحرف فصرن في مجري اللفظ مثقلة فصار لا في اخرها كانه عجز كلمة فيها ضمير ما ذكرت لك في كلام طلبت فيه شيءا فرد عليك امرك فقلت امالا فافعل ذا قال وتقول الق زيدا والا فلا معناه والا-	9998	4576054457653698290	249	465.5	197	267	93.25843048095703	50	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1127	true	436038604990302540	43	81	230	402	1534	300	وقد تردف الا بلا اخري فيقال الا لا كما قال فقام يذود الناس عنها بسيفه وقال الا لا من سبيل الا هند ويقال للرجل هل كان كذا وكذا فيقول الا لا جعل الا تنبيها ولا نفيا -الا واما	1127	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09948	false	-1720894222993211362	4	41	19	190	1519	300	وقد تردف الا بلا اخري فيقال الا لا وانشد-- فقام يذود الناس عنها بسيفه وقال الا لا من سبيل الي هند ويقال للرجل هل كان كذا وكذا فيقال الا لا جعل الا تنبيها ولا نفيا غيره والا	9948	4576054457653698290	159	296.5	122	173	91.90751647949219	32	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1127	true	436038604990302540	43	79	230	393	1534	300	وقد تردف الا بلا اخري فيقال الا لا كما قال فقام يذود الناس عنها بسيفه وقال الا لا من سبيل الا هند ويقال للرجل هل كان كذا وكذا فيقول الا لا جعل الا تنبيها ولا نفيا	1127	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09997	false	-3562252739573082698	182	216	879	1035	1446	300	وقد يردف الا بلا----- فيقال الا لا وانشد-- فقام يذود الناس عنها بسيفه وقال الا لا من سبيل الي هند ويقال للرجل هل كان كذا وكذا فيقال الا لا جعل الا تنبيها ولا نفيا	9997	4576054457653698290	148	275.5	114	163	90.79754638671875	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1128	true	-6725689570407266288	69	108	377	587	1646	300	اللءلء معروف وصاحبه لءال قال------------------------------------------------ درة من عقاءل البحر بكر لم تخنها مثاقب اللءال حذفت الهمزة الاخرة حتي استقام علي فعال ولولا اعتلال الهمزة ما حسن حذفها الا تري انهم لا يقولون لبياع السمسم سماس وحذوهما في القياس واحد	1128	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00175	false	-4760212725604232948	37	77	190	409	1650	300	اللءلء معروف وصاحبه لاال قال وحذفوا الهمزة الاخيرة حتي استقام لهم فعال وانشد درة من عقاءل البحر بكر لم تخنها مثاقب اللا---------------------------------------ال ولولا اعتلال الهمزة ما حسن حذفها الا تري انهم لا يقولون لبياع السمسم سماس وحذوهما في القياس واحد	175	4576054457653698290	169	310.0	137	258	65.50387573242188	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1129	true	3143854874068773459	152	178	809	934	1552	300	بوزن فعال وعاء يءال فيه شراب او عصير او نحو ذلك يقال الت الشراب اءوله اولا قال-- ففت الختام وقد ازمنت واحدث بعد ايال ايالا وهو	1129	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06384	false	266013799640993453	106	132	529	655	1535	300	علي- فعال وعاء يءال فيه شراب او عصير او نحو ذلك يقال الت الشراب اءوله اولا وانشد ففت الختام وقد ازمنت واحدث بعد ايال ايالا قال	6384	4576054457653698290	116	218.5	90	127	91.33858489990234	23	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1131	true	2265965976693604652	102	144	582	814	1672	300	الليل ضد النهار والليل ظلام وسواد والنور والضياء ينهر اي يضء والليل يليل اذا اظلم فاذا افردت احدهما من الاخر قلت ليلة ويوم وتصغير ليلة لييلية اخرجوا الياء الاخ-رة من مخرجها في الليالي----------- انما كان اصل تاسيس بناءها ليلاة فقصرت وتقول------- ليلة	1131	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07077	false	-6543663272189188900	184	222	912	1128	1557	300	الليل ضد النهار والليل ظلام الليل والنهار الضياء--------------------------------- فاذا افردت احدهما من الاخر قلت ليلة ويوم وتصغير ليلة لييلية اخرجوا الياء الاخيرة من مخرجها في الليالي يقول بعضهم انما كان اصل تاسيس بناءها ليلا- مقصور و-قال الفراء ليلة	7077	4576054457653698290	184	310.0	150	251	73.30677032470703	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1131	true	2265965976693604652	259	300	1441	1672	1672	300	------المجتنب --منفردا والانثي لياء قال----------------- حصان تقصد الالوي بعينيها وبالجيد------------- ونسوة ليان وان شءت------- لياوات-------------- والتاء والنون في الجماعات لا يمتنع منهما شء من اسماء الرجال والنساء ونعوتهما وان اشتق منه فعل فهو لوي يلوي لوي ولكنهم استغنوا عنه بقولهم لوي-	1131	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09732	false	904612678020003044	51	98	283	549	1608	300	الرجل المجتنب المنفرد لا يزال كذلك- قال الشاعر يصف امراة حصان تقصد الالوي بعينيها وبالجيد والانثي لياء ونسوة ليان وان شءت بالتاء لياوات والرجال الوون والتاء والنون في الجماعات لا يمتنع منهما شء من اسماء الرجال-------- ونعوته-ا وان--------- فعل فهو---- يلوي لوي ولكن-- استغنوا عنه بقولهم لوي	9732	4576054457653698290	193	298.0	159	291	66.3230209350586	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1133	true	-4775824747664582436	220	243	1156	1284	1552	300	والتاويل تفسير الكلام الذي تختلف معانيه ولا يصح الا ببيان غير لفظه قال-- نحن ضربناكم علي تنزيله فاليوم نضربكم علي تاويله لات واما	1133	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06382	false	-5466991485411577787	168	190	858	984	1531	300	والتاويل تفسير الكلام الذي تختلف معانيه ولا يصح الا ببيان غير لفظه وانشد نحن ضربناكم علي تنزيله فاليوم نضربكم علي تاويله---- واما	6382	4576054457653698290	122	230.0	100	130	93.84615325927734	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1133	true	-4775824747664582436	78	157	441	848	1552	300	الاواءل من الاول فمنهم من يقول ت----اسيس بناءه من همزة وواو ولام ومنهم من يقول تاسيسه من واوين بعدهما لام ولكل حجة -قال في وصف الثور والكلاب جهام تحث الواءلات اواخره رواية ابي---- الدقيش وقال ابو خيرة تحث الاولات اواخره والاول والاولي بمنزلة افعل وفعلي---- وجمع اول اولون وجمع اولي اوليات كما ان----------- جمع الاخري اخريات ف---------------------------------------------------------------من قال ان تاليفها-- من همزة وواو ولام فكان ينبغي ان يكون افعل منه -اول ممدود كما--- تقول من اب يءوب -اوب ولكنهم	1133	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07207	false	-6871268326697849236	195	285	1068	1521	1596	300	الاواءل من الاول فمنهم من يقول اول تاسيس بناءه من همزة وواو ولام ومنهم من يقول تاسيسه من واوين بعدهما لام ولكل حجة وقال في قوله------------- جهام تحث الواءلات اواخره قال ورواه ابو الدقيش ا------------------لاولات قال وال---اول والاولي بمنزلة افعل وفعلي قال وجمع اول اولون وجمع اولي اوليات قال ابو منصور وقد جمع اول علي اول مثل اكبر وكبر وكذلك الاولي ومنهم من شدد الواو من اول مجموعا الليث من قال--- تاليف اول من همزة وواو ولام ف----ينبغي ان يكون افعل منه ااول بهمزتين لانك تقول من اب يءوب ااوب -------	7207	4576054457653698290	309	491.5	244	501	61.6766471862793	51	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1134	true	-3800341069340814959	212	234	1088	1190	1549	300	وكل شء بينه وبين الارض مهوي فهو نفنف قال ذو الرمة تري قرطها في واضح الليت مشرفا علي هلك في نفنف يترجح	1134	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05681	false	-2062512347118698885	1	23	8	109	1593	300	وكل شء بينه وبين الارض مهوي فهو نفنف قال ذو الرمة تري قرطها من حرة- الليت مشرفا علي هلك في نفنف يتطوح	5681	4576054457653698290	94	176.0	72	102	92.1568603515625	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1134	true	-3800341069340814959	243	294	1238	1520	1549	300	الحال والفنون الضروب-------------------------------------- يقال رعينا فنون النبات واصبنا فنون الاموال ويجمع علي افنان ايضا قال قد لبست الدهر من افنانه كل فن ناعم منه حبر وافانين الشباب اواءله ويقال الافانين اشياء مختلفة مثل ضروب الرياح وضروب السيل وضروب الطبخ ونحوها والرجل يفنن الكلام اي يشتق في فن بعد فن والتفنن فعلك	1134	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08445	false	7162115163474575732	89	128	485	687	1557	300	الحال والف--ن الضرب من الشء والجمع افنان وفنون وهو الافنون يقال رعينا فنون النبات واصبنا فنون الاموال وانشد------------------- قد لبست الدهر من افنانه كل فن ناعم منه حبر------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجل يفنن الكلام اي يشتق في فن بعد فن والتفنن فعلك	8445	4576054457653698290	158	280.0	126	320	49.375	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1135	true	-842245327248374016	167	202	873	1068	1588	300	والنمنمة خطوط متقاربة قصار شبه ما تنمنم الريح دقاق التراب ولكل وشي نم--------------------------------------------------------------------------------نمة والنمنم البياض الذي يكون علي الاظفار الواحدة نم----------------------نمة قال رءبة يصف قوسا رصع مقبضها بسيور منمن-ة رصعا كساها شية نميما اي نقشها	1135	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07954	false	-996124390817291608	19	70	106	395	1617	300	والنمنمة خطوط متقاربة قصار شبه ما تنمنم الريح دقاق التراب ولكل وشي نمنمة وكتاب منمنم منقش ونمنم الشء نمنمة اي رقشه وزخرفه وثوب منمنم مرقوم موشي والنمنم- والنمنم البياض الذي----- علي --اظفار ال-احداث واحدته نمنمة بالكسر ونمنمة قال رءبة يصف قوسا رصع مقبضها بسيور منمنمة رصعا كساها شية نميما اي نقشها	7954	4576054457653698290	182	327.5	149	298	61.07382583618164	29	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1139	true	-5661281764698991196	49	75	245	376	1407	300	------الذي ينبا من ارض الي ارض اي يخرج والنباة صوت الكلاب ونحوها قال عدي بن زيد في الثور وله ال-عجة المرء تجاه الركب عدلا بالنابء المخراق	1139	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00191	false	7981035046086613730	258	281	1338	1450	1535	300	الثور الذي ينبا من ارض الي ارض اي يخرج-------------------------- قال عدي بن زيد يصف فرسا وله النعجة المري تجاه الركب عدلا بالنابء المخراق	191	4576054457653698290	96	158.5	75	138	69.56521606445312	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1144	true	-1618825281910668214	151	187	760	949	1474	300	--ثقيلة------------------------ مكسورة الالف ومفتوحة الالف وه-----ي تنصب الاسماء ف----اذا كانت مبتدا- ليس قبلها شء يعتمد عليه او كانت مستانفة بعد كلام قد تم ومضي فاتيت ب----ها لام-----ر يعتمد عليها كسرت الالف وفيما سوي ذلك تنصب الفها	1144	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08064	false	-2386688652226799716	193	234	965	1184	1518	300	الثقيلة تكون منصوبة الالف وتكون مكسورة الا--------------لف وهي التي تنصب الاسماء قال واذا كانت مبتداة ليس قبلها شء يعتمد عليه او كانت مستانفة بعد كلام قدي-م ومضي او جاءت بعدها لام مءكدة يعتمد عليها كسرت الالف وفيما سوي ذلك تنصب الالف	8064	4576054457653698290	161	256.0	129	234	68.80342102050781	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1144	true	-1618825281910668214	188	300	954	1474	1474	300	وقعت عل---ي الاسماء والصفات فهي مشددة واذا وقعت علي اسم او فعل لا يتمكن في صفة او تصريف فخففها تقول بلغني ان قد كان كذا ي-----خفف من اجل كان لانها فعل ولولا قد لم يحسن علي حال مع الفعل حتي تعتمد علي ما او علي الهاء في قولك انما كان زيد غاءبا ---------------------------------كذلك بلغني انه كان كذا ف-----شددها اذا اعتمدت علي اسم ومن ذلك قولك ان رب رجل------ فاذا اعتمدت قلت انه رب رجل ونحو ذلك وهي في الصفات مشددة فيكون اعتمادها علي ما بعد الصفات ان لك وان فيها وان بك واشباهها---- وللعرب في ان لغت------ان-------------------------------- التخفيف والتثقيل فاما من خفف فانه يرفع بها الا ان ناسا من اهل الحجاز يخففون-	1144	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08065	false	-6140031714120210908	88	205	430	983	1467	300	وقعت ان علي الاسماء والصفات فهي مشددة واذا وقعت علي فعل او حرف لا يتمكن في صفة او تصريف فخففها تقول بلغني ان قد كان كذا وكذا تخفف من اجل كان لانها فعل ولولا قد لم تحسن علي حال من الفعل حتي تعتمد علي ما او علي الهاء كقول--ك انما كان زيد غاءبا وبلغني انه كان اخو بكر غنيا قال وكذلك بلغني انه كان كذا وكذا تشددها اذا اعتمدت-------- ومن ذلك قولك ان رب رجل فتخفف فاذا اعتمدت قلت انه رب رجل شددت---- وهي مع الصفات مشددة ---------------------------------ان لك وان فيها وان بك واشباهها قال وللعرب------ لغتان في ان المشددة احداهما التثقيل والاخري التخفيف--------- فاما من خفف فانه يرفع بها الا ان ناسا من اهل الحجاز يخففون	8065	4576054457653698290	436	743.0	338	615	70.8943099975586	84	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1145	true	-438088468199242449	138	183	708	959	1540	300	ورجل --اننة --كثير الكلام والبث والشكوي وهو البليغ القوالة والجميع الانن ولا يشتق منه فعل ومن الانين يقال ان يءن انينا وانا وانة واذا امرت قلت اينن لان الهمزتين اذا التقتا فسكنت الاخيرة اجتمعوا علي تليينها---------------------------------------------------------------------------------- ويقال للمراة اني كما يقال للرجل اقرر وللمراة قري	1145	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08063	false	-2881531917699762414	38	85	195	460	1551	300	وقيل الاننة الكثير الكلام والبث والشكوي--------------------------------- ولا يشتق منه فعل--------------------------------------- واذا امرت قلت اينن لان الهمزتين اذا التقتا فسكنت الاخيرة اجتمعوا علي تليينها فاما في الامر الثاني فانه اذا سكنت الهمزة بقي النون مع الهمزة وذهبت الهمزة الاولي ويقال للمراة اني كما يقال للرجل اقرر وللمراة قري	8063	4576054457653698290	177	311.0	145	337	52.522254943847656	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1146	true	2809172172348189138	153	174	814	906	1539	300	الشء ياني انيا اذا تاخر عن وقته ومنه قوله والزاد لا ان ولا قفار اي لا بطء ولا جشب غير مادوم	1146	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08818	false	-117435865152412175	271	292	1424	1516	1553	300	الشء ياني انيا اذا تاخر عن وقته ومنه قوله والزاد لا ان ولا قفار اي لا بطء ولا جشب غير مادوم	8818	4576054457653698290	92	184.0	71	92	100.0	21	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1147	true	5670385628768069682	153	191	809	1013	1569	300	اكلت وشربت وانتفخ-----------ت خاصرتاك فقد ------------اونت تاوينا قال------------------------------------ سرا وقد اون تاوين العقق العقق الت---------------------------------ي استبان حملها ونبتت---------------------------------------------------------------------- العقيقة عل ولدها في بطنها والاوان الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والزمان تقول جاء اوان البرد قال العجاج هذا اوان الجد اذ جد عمر	1147	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08079	false	6251126158636809223	89	180	509	1007	1621	300	اكل- وشرب- وامتلا بطنه وامتدت خاصرتاه فصار مثل الاون واونت الاتان اقربت قال رءبة وسوس يدعو مخلصا رب الفلق سرا وقد اون تاوين العق------ق التهذيب وصف اتنا وردت الماء فشربت حتي امتلات خواصرها فصار الماء مثل الاونين اذا عدلا علي الدابة والتاون امتلاء البطن ويريد جمع العقوق وهي الحامل مثل رسول ورسل والاون التكلف للنفقة والمءونة عند ابي علي مفعلة وقد ذكرنا انها فعولة من مانت والاوان والاوان الحين ولم يعل الاوان لانه ليس بمصدر الليث الاوان الحين والزمان تقول جاء اوان البرد قال العجاج هذا اوان الجد اذ جد عمر	8079	4576054457653698290	136	188.0	106	506	26.877470016479492	17	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1147	true	5670385628768069682	143	168	755	891	1569	300	ويقال للاتان اذا اقربت وعظم بطنها قد اونت تاوينا واذا اكلت وشربت------------- وانتفخت خاصرتاك فقد اونت تاوينا قال----- سرا وقد اون تاوين العقق العقق التي	1147	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08537	false	8227660983513933359	131	158	689	835	1585	300	ويقال للاتان اذا اقربت وعظم بطنها قد اونت------- واذا اكل الانسان وامتلا بطنه وانتفخت خاصرتاه قيل اون- تاوينا قال رءبة سرا وقد اون تاوين العقق انقضي كلام	8537	4576054457653698290	110	172.5	87	154	71.42857360839844	16	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1148	true	-7826696278223863360	96	169	508	897	1481	300	اصل بناءه- الفوه حذفت الهاء من اخرها وحملت الواو علي الرفع والنصب والجر فاجترت الواو صروف النحو الي نفسها فصارت كانها مدة تتبع الفاء وانما يستحسنون هذا اللفظ في الاضافة -اما-اذا لم تضف فان الميم تجعل عمادا للفاء لان الياء والواو والالف يسقطن مع التنوين فكرهوا ان يكون اسم بحرف مغلق فعمدت الفاء بالميم الا ان الشاعر قد يضطر الي افراد ذلك بلا ميم فيجوز ف---ي القافية كقوله خالط من سلمي خياشيم وقا	1148	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07779	false	7104403765438968870	90	165	419	814	1473	300	اصل بناءها الفوه حذفت الهاء من اخرها وحملت الواو علي الرفع والنصب والجر فاجترت الواو صروف النحو الي نفسها فصارت كانها مدة تتبع الفاء وانما يستحسنون هذا اللفظ في الاضافة فاما اذا لم تضف فان الميم تجعل عمادا للفاء لان الياء والواو والالف يسقطن مع التنوين فكرهوا ان يكون اسم بحرف مغلق فعمدت الفاء بالميم الا ان الشاعر قد يضطر الي افراد ذلك بلا ميم فيجوز له في القافية كقولك خالط من سلمي خياشيم وفا	7779	4576054457653698290	386	751.0	313	395	97.72151947021484	68	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1149	true	6097250463544406670	34	97	189	536	1551	300	الفيف المفازة التي لا ماء فيها مع الاستواء والسعة واذا انثت فهي الفيفاء و------الفي---------فاء الصحراء الملساء و---الفيافي جمعها قال فصبحهم ماء بفيفاء فقرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهي الفعلاء من الفيف قال رءبة مهيل افياف لها فيوف اي لها من جوانبها صحاري وجمع الفيف افياف وفيوف وفيف الريح موضع بالبادية قال ------------عمرو بن معد يكرب اخبر المخبر عنكم انكم يوم فيف الريح	1149	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05600	false	-945300160077028917	247	300	1302	1606	1606	300	الفيف المفازة التي لا ماء فيها مع الاستواء والسعة واذا انثت فهي الفيفاة وجمعها الفيافي والفيفاء الصحراء الملساء وهن الفيافي المبرد الف فيفاء زاءدة لانهم يقولون فيف في هذا المعني المءرج الفيف------- من الارض مختلف الرياح وبالدهناء---------------------------------------------------------------- موضع يقال له فيف الريح وانشد لعمرو بن معد-يكرب اخبر المخبر عنكم انكم يوم فيف الريح-	5600	4576054457653698290	179	251.0	146	377	47.480106353759766	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1149	true	6097250463544406670	171	212	906	1117	1551	300	فو- الفوة عروق ت-----ستخرج من الارض تصبغ به---------------------ا الثياب----------------------------------------- ولفظها علي تقدير حوة وقوة ويقال لها بالفارسية روينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو وصفت بها ارضا لا يزرع فيها غيره قلت هذه مفواة من المفاوي وثوب مفوي لان الهاء فيها للتانيث وليست باصيلة في في	1149	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09604	false	-6550984214596331978	186	287	994	1512	1575	300	فوا الفوة عروق نبات يستخرج من الارض يصبغ بها وفي التهذيب يصبغ بها الثياب يقال لها بالفارسية روين وفي الصحاح روينه ولفظها علي تقدير حوة وقوة و-قال ابو حنيفة الفوة عروق ولها نبات يسمو دقيقا في راسه حب احمر شديد الحمرة كثير الماء يكتب بماءه وينقش قال الاسود بن يعفر جرت بها الريح اذيالا مظاهرة كما تجر ثياب الفوة العرس واديم مفوي مصبوغ بها وكذلك الثوب وارض مفواة ذات فوة وقال ابو حنيفة كثيرة الفوة قال الازهري ولو وصفت به- ارضا لا يزرع فيها غيره قلت ارض مفواة من المفاوي وثوب مفوي لان الهاء التي في الفوة ليست باصلية بل هي	9604	4576054457653698290	170	249.5	131	520	32.69230651855469	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1150	true	7227092613963990090	223	263	1046	1243	1438	300	والمباءة --منزل ال----------قوم حين يتبوءون في قبل واد او سند جبل----------------------------------------- ويقال بل هو كل منزل ينزله القوم يقال تبوءوا منزلا وقال تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق وقال طرفة طيبو الباءة سهل ولهم سبل ان شءت وعث--- وعر	1150	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00041	false	1825157480144413842	17	55	104	289	1624	300	والمباءة المنزل وقيل منزل القوم حيث يتبوءون من قبل واد او سند جبل وفي الصحاح المباءة منزل القوم في كل موضع ويقال ------كل منزل ينزله القوم --------------------------------------------------------------قال طرفة طيبو الباءة سهل ولهم سبل ان شءت في وحش وعر	41	4576054457653698290	121	188.0	94	253	47.826087951660156	20	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1151	true	919706777503078105	257	286	1329	1482	1561	300	بابا------ الباباة قول الانسان لصاحبه بابي انت ومعناه افديك بابي ويشتق من ذلك فعل فيقال بابا به---- ومن العرب من يقول وابا-با انت جعلوها كلمة مبنية علي هذا التاسيس ----	1151	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00023	false	-6629724072376253497	77	110	431	599	1536	300	بابا الليث الباباة قول الانسان لصاحبه بابي انت ومعناه افديك بابي فيشتق من ذلك فعل فيقال بابا به قال ومن العرب من يقول وا بابا انت جعلوها كلمة مبنية علي هذا التاسيس قال	23	4576054457653698290	150	279.0	121	168	89.28571319580078	25	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1151	true	919706777503078105	50	160	263	826	1561	300	زهير------------ فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء والبواء في القود تقول اقتل هذا بقتيلك فانه بواء به اي هو يعادله في الكفاءة قال فقلت لهم بوءوا بعمرو بن مالك ودونك مشدود الرحالة ملجما يعني فرسا والبواء المثل تقول دونك هذا فخذه بواء وقال ابو الدفيش العرب تقول كلمنا-------------------------------------------------هم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا واحدا وتقول هم في هذا الامر بواء سواء اي اكفاء نظراء وبوات الرمح نحو الفارس اذا قابلته فسددت الرمح نحوه وابي فلان بفلان اي قتل به قال الشاعر الا تنتهي عنا ملوك وتتقي محارمنا لا يباء الدم با-----------------------------لدم ويروي لا يبءء الدم بالدم اي حذار ان تبوء دماءهم بدماء من قتلوه	1151	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00040	false	-3717188169639412123	37	113	189	576	1552	300	زهير بن ابي سلمي فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء--------------------------------------------------------------------------- قال الهدي ذو الحرمة وقوله يستباء اي يتبوا تتخذ امراته اهلا------------------------------------------------ وقال ابو عمرو الشيباني يستباء من البواء وهو القود وذلك انه اتاهم يريد ان يستجير بهم فاخذوه فقتلوه برجل منهم وقول التغلبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تنتهي عنا ملوك وتتقي محارمنا لا يباء الدم بالدم اراد حذار ان يباء الدم بالدم ويروي لا يبءء الدم بالدم اي حذار ان تبوء دماءهم بدماء من قتلوه	40	4576054457653698290	189	273.5	147	653	28.94333839416504	35	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1152	true	5468051211487604830	93	121	492	639	1519	300	فعل علي فعالة لقيل بوابة باظهار الواو ولا يقلب ياء لانه ليس بمصدر محض انما هو اسم---- واهل البصرة في اسواقهم يسمون الساقي الذي يطوف عليهم بالماء بيابا	1152	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00262	false	5579003355336317202	0	29	0	151	1586	300	فعل علي فعالة لقيل بوابة باظهار الواو ولا تقلب ياء لانه ليس بمصدر محض انما هو اسم قال واهل البصرة في اسواقهم يسمون الساقي الذي يطوف عليهم بالماء بيابا	262	4576054457653698290	146	284.5	118	151	96.6887435913086	26	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1154	true	1243252300550200013	121	193	494	885	1452	300	الميم حرف هجاء و--------------لو قصرت في اضطرار الشعر جاز ق-------------------------------------------------------------ال الخليل رايت--- يمانيا سءل عن هجاءه فقال بابا مم مم---- واصاب الحكاية علي اللفظ ولكن الذين مدوا احسنوا-------- بالمد وا-----لميمان هما بمنزلة النونين من الجلمين والم--------------------يم مطبقة لانك اذا تكلمت بها اطبقت والم----يم من الحروف الصحاح الستة المذلقة--- التي هي في حيزين حيز الشفتين وحين ذولق اللسان وهي من- التاليف الحرف الثالث للفاء والباء وهي اخر الحروف من الحيز الاو----ل وه-و الحيز	1154	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07919	false	-1682063346938661405	205	300	1065	1580	1580	300	الميم حرف هجاء من حروف المعجم لو قصرت في اضطرار الشعر جاز قال الراجز تخال منه الارسم الرواسما كافا وميمين وسينا طاسما وزعم الخليل انه راي يمانيا سءل عن هجاءه فقال بابا مم مم قال واصاب الحكاية علي اللفظ ولكن الذين مدوا احسنوا الحكاية بالمدة قال والميمان هما بمنزلة النونين من الجلمين قال وكان الخليل يسمي الميم مطبقة لانك اذا تكلمت بها اطبقت قال والميم من الحروف الصحاح الستة المذلقة هي الت---ي في حيزين حيز الفاء والاخر حيز اللام وجعلها في التاليف الحرف الثالث للفاء والباء وهي اخر الحروف من الحيز الاول قال وهذا الحيز-	7919	4576054457653698290	345	593.5	280	519	66.47399139404297	53	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1154	true	1243252300550200013	239	287	1129	1372	1452	300	الماء مدته في الاصل زيادة وانما هي خلف من هاء محذوفة وبيان ذلك انه في التصغير- موية وفي الجميع مياه ومن العرب من يقول هذه ماءة كبني تميم يعنون الركية بماءها ومنهم من يءنثها فيقول----------------------- ماة واحدة مقصورة ومنهم من يمدها فيقول ماء كثير علي قياس شاة وشاء	1154	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08729	false	-4252245576707734136	126	169	656	871	1522	300	الماء مدته في الاصل زيادة وانما هي خلف من هاء محذوفة وبيان ذلك ان ------تصغيره موي----------------ه ومن العرب من يقول م----اءة كبني تميم يعنون الركية بماءها فمنهم من يرويها ممدوة ماءة ومنهم من يقول هذه ما------ة مقصورة و--------------------ماء كثير علي قياس شاة وشاء	8729	4576054457653698290	181	292.5	144	267	67.7902603149414	30	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1156	true	-6332337658384339288	180	218	907	1108	1495	300	القران كل اية محكمة من ايات الشراءع والفراءض والاحكام وفي ال-----------حديث ان ام الكتاب هي فاتحة الكتاب لانها هي المتقدمة امام كل سورة في جميع الصلوات وقوله تعالي------------------------------------------------------ وانه في ام الكتاب لدينا اي في-- اللوح المحفوظ وام ----------	1156	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07273	false	-7506670074926800744	90	142	457	725	1586	300	الكتاب كل اية محكمة من ايات الشراءع--------- والاحكام والفراءض وجاء في حديث ان ام الكتاب هي فاتحة الكتاب لانها هي الم-قدمة امام كل سورة في جميع الصلوات وابتدء بها في المصحف فقدمت وهي القران العظيم واما قول الله عز وجل وانه في ام الكتاب لدينا فقال هو اللوح المحفوظ وقال قتادة ام	7273	4576054457653698290	165	285.0	132	278	59.352516174316406	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1156	true	-6332337658384339288	54	95	293	494	1495	300	والامة العيب قال عبيد مهلا ابيت اللعن مهلا ان فيما قلت امه والامة من الصبي فيما يقال هي ما يعلق بسرته حين يولد----------------- ويقال ما-لف فيه من خرقة وما خرج معه -قال حسان وموءودة مقرورة في معاوز بامتها مرسومة لم توسد	1156	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07282	false	3949315153198183382	188	230	971	1174	1533	300	والامة العيب قال عبيد مهلا ابيت اللعن مهلا ان فيما قلت امه والامة ايضا----------------- ما يعلق بسرة المولود اذا سقط من بطن امه ويقال ما لف فيه من خرقة وما خرج معه وقال حسان وموءودة مقرورة في معاوز بامتها مرسومة لم توسد	7282	4576054457653698290	170	294.5	135	220	77.2727279663086	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1159	true	-9010590093969729057	84	114	433	600	1565	300	الايماء الاشارة بيدك او براسك كايما----------ء المريض براسه للركوع والسجود وقد يقول العرب اوما براسه اي قال لا قال ذو الرمة صياما تذب البق عن نخراتها بنهز كايماء الرءوس الموانع	1159	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00238	false	589033132713828812	79	111	425	594	1528	300	الايماء ان تومء --------براسك او بيدك كما يومء المريض براسه للركوع والسجود وقد تقول العرب اوما براسه اي قال لا قال ذو الرمة قياما تذب البق عن نخراتها بنهز كايماء الرءوس الموانع	238	4576054457653698290	146	267.0	118	177	82.48587799072266	24	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1159	true	-9010590093969729057	231	296	1208	1548	1565	300	تامم فلان اما اي- اتخذ-- لنفس- اما---- وتفسير الام في كل معانيها امة لان تاسيسه من حرفين صحيحين والهاء فيه- اصلية ولكن العرب حذفت تلك الهاء اذا امنوا اللبس ويقول بعضهم في تصغير ام اميمة---- والصواب اميهة ترد الي اصل تاسيسها ومن قال اميمة صغرها علي لفظها وهم الذين يقولون في الجمع امات قال وقد جمع بين اللغتين اذا الامهات قبحن الوجوه فرجت الظلام باماتكا	1159	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07270	false	2634040645380423717	197	258	1040	1364	1577	300	تامم فلان اما اذا اتخذها لنفسه اما قال وتفسير الام في كل معانيها امة لان تاسيسه من حرفين صحيحين والهاء فيها اصلية ولكن العرب حذفت تلك الهاء اذ- امنوا اللبس ويقول بعضهم في تصغير ام اميمة قال والصواب اميهة ترد الي اصل تاسيسها ومن قال اميمة صغرها علي لفظها وهم الذين يقولون--------- امات وانشد اذ -------------------الامهات قبحن الوجوه فرجت الظلام باماتكا	7270	4576054457653698290	302	541.0	245	353	85.55240631103516	50	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1159	true	-9010590093969729057	179	216	930	1126	1565	300	والايام في اصل البناء ايوام ولكن العرب اذا وجدوا في كلمة -----واوا وياء في موضع واحد والاولي منهما ساكنة ادغموا------------------ وجعلوا الياء هي الغالبة كانت قبل الواو او بعدها الا في كلمات شواذ تروي مثل الفتوة والهوة	1159	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08026	false	8214346433687395888	217	256	1136	1345	1565	300	والايام في اصل البناء ايوام ولكن العرب اذا وجدوا في كلمة ياء وواوا----- في موضع----- والاولي منهما ساكنة ادغموا احداهما في الاخري وجعلوا الياء هي الغالبة كانت قبل الواو او بعدها الا في كلمات شواذ تروي مثل الفتوة والهوة	8026	4576054457653698290	186	340.0	151	219	84.93150329589844	33	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1159	true	-9010590093969729057	123	181	650	941	1565	300	جمعة--- واليوم الكون يقال نعم الاخ فلان في اليوم------------ اي في الكاءنة من الكون اذا نزلت قال ن--عم اخو الهيجاء في اليوم اليمي---- اراد ان يشتق من الاسم نعتا فكان حده ان يقول في اليوم اليوم فقلبه كما قلبوا القسي والاينق والايطب وتقول العرب لليوم الشديد يوم ذو ايام ويوم ذو اياييم لطول شره علي اهله والايام في	1159	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08028	false	9054601079531066021	101	163	505	808	1521	300	جمع دلو واليوم الكون يقال نعم الاخ فلان في اليوم اذا نزل بنا اي في الكاءنة من الكون اذا حدثت وانشد نعم اخو الهيجاء في اليوم اليمي قال اراد ان يشتق من الاسم نعتا فكان حده ان يقول في اليوم اليوم فقلبه كما قالوا القسي والاينق-------- وتقول العرب لليوم الشديد يوم ذو ايام ويوم ذو اياييم لطول شره علي اهله -الاخفش في	8028	4576054457653698290	269	491.5	213	312	86.21794891357422	49	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1160	true	-620680056442098006	0	39	0	188	1443	300	الف ام كقول عدي بن زيد ايها العاءب عند--م زيد انت تفدي من اراك تعيب -انما اراد عدي بن زيد عندي ام زيد فلما حذفت الالف التزقت ياء عندي بصدر الميم فالتقي ساكنان فسقطت الياء لذلك فكانه قال عندم	1160	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07271	false	-2622331308323218829	41	78	214	393	1416	300	الف ام كقول عدي بن زيد ايها العاءب عند ام زيد انت تفدي من اراك تعيب وانما ارا-----------د عندي ام زيد فلما حذف- الالف التزقت ياء عندي بصدر الميم فالتقي ساكنان فسقطت الياء لذلك فكانه قال عندي	7271	4576054457653698290	175	327.5	139	191	91.62303924560547	31	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1160	true	-620680056442098006	86	143	421	709	1443	300	ام حرف استف------------------هام علي اوله فيصير في المعني كانه استفهام بعد استفهام وتفسيرها في باب او ويكون ام بمعني بل ويكون ----------بل الاستفهام بعينها كقولك ام عندكم غدا- حاضر اي------- اعندكم وهي ---------لغة حسنة ويكون-------------------------------------------------------------- ام مبتدا الكلام في الخبر وهي لغة يمانية يقول قاءلهم هو من------- خيار الناس ام يطعم الطعام ام يضرب الهام وهو يخبر	1160	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07278	false	-4455260084719148571	122	197	607	983	1451	300	ام حرف احسن ما يكون في الاستفهام علي اوله فيصير--- المعني كانه استفهام بعد استفهام ---------------قال ويكون ام بمعني بل ويكون ام بمعني الف الاستفهام------- كقولك ام عندك- غداء حاضر وانت تريد اعندك غداء حاضر وهي لغة حسنة من لغات العرب قال ابو منصور وهذا يجوز اذا سبقه كلام قال الليث وتكون ام مبتدا الكلام في الخبر وهي لغة يمانية يقول قاءلهم ام نحن خرجنا خيار الناس ام نطعم الطعام ام نضرب الهام وهو يخبر	7278	4576054457653698290	237	387.5	186	402	58.955223083496094	38	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1163	true	-7032623889269731795	2	49	10	247	1525	300	اياك ضربت فتكون ايا عمادا للكاف لانها لا تفرد من الفعل ولا تكون ايا مع كاف ولا هاء ولا ياء في موضع الرفع و---الجر----------------------- ولكن تكون كقول المحذر اياك وزيدا فمنهم من يجعل التحذير وغير التحذير مكسورا ومنهم من ينصبه في التحذير ويكسر ما سوي ذلك للتفرقة	1163	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09957	false	5239262411968438834	153	200	770	1004	1512	300	اياك ضربت فتكون ايا عمادا للكاف لانها لا تفرد من الفعل ولا تكون ايا----------------------- في موضع الرفع ولا الجر مع كاف ولا ياء ولا هاء ولكن ي-----قول المحذر اياك وزيدا ومنهم من يجعل التحذير وغير التحذير مكسورا ومنهم من ينصب- في التحذير ويكسر ما سوي ذلك للتفرقة	9957	4576054457653698290	206	364.0	166	263	78.32699584960938	36	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1164	true	-7918851311177478965	74	129	372	632	1541	300	وتصغيرها اوياة وتاسيس بناءها من تاليف واو بين همزتين فلو قلت من الاء كما تقول من النوم منامة علي تقدير مفعلة لقلت---- ماءة ولو اشتق منه فعل كما يشتق من القرظ فقيل مقروظ فان كان يدبغ به او يءدم به طعام او-يخلط به دواء قلت هو مءوء مثل معوع ويقال من ذلك اءته بالاء اء	1164	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00022	false	161177817232116831	125	181	649	910	1491	300	وتصغيرها اوياة وتاسيس بناءها من تاليف واو بين همزتين ولو قلت من الاء كما تقول من النوم منامة علي تقدير مفعلة -قلت ارض ماءة ولو اشتق منه فعل كما يشتق من القرظ فقيل مقروظ فان كان يدبغ ---او يءدم به طعام او يخلط به دواء قلت هو مءوء مثل معوع ويقال من ذلك اءته بالاء اء	22	4576054457653698290	255	486.5	201	265	96.2264175415039	51	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1166	true	-5657381487409327266	268	300	1344	1516	1516	300	يكون نزولا للقاءلة ويكون سيرا في ذلك الوقت والحجة للنزول قول الراعي ونحن الي دفوف مغورات نقيس علي الحصي نطفا بقينا وقال ذو الرمة في التغرير فجعله سيرا براهن تغويري اذا الال-	1166	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03208	false	-8037788829567636567	16	48	86	259	1637	300	يكون نزولا للقاءلة ويكون سيرا في ذلك الوقت والحجة للنزول قول الراعي ونحن الي دفوف مغورات يقسن علي الحصي نطفا لقينا وقال ذو الرمة في التغوير فجعله سيرا براهن تغويري اذا الال	3208	4576054457653698290	167	324.0	136	173	96.53179168701172	28	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1169	true	-2982689068680969765	67	98	358	515	1475	300	وبعض العرب يقول يالغ ارادوا تبيان الواو فجعلوا مكانها الفا قال قيس بن الرقيات ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا	1169	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05277	false	-8747512214038254137	36	147	178	738	1608	300	وبعض العرب يقول يالغ ارادوا -بيان الواو فجعلوا مكانها الفا قال اب---ن الرقيات ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما اللحياني يقال ولغ الكلب وولغ يلغ في اللغتين معا ومن العرب من يقول ولغ يولغ مثل وجل يوجل ويقال ليس شء من الطيور يلغ غير الذباب والميلغ والميلغة الاناء الذي يلغ فيه الكلب وفي الصحاح والميلغ الاناء الذي يلغ فيه في الدم وفي حديث علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه ليدي قوما قتلهم خالد بن الوليد فاعطاهم ميلغة الكلب هي الاناء الذي يلغ فيه الكلب يعني اعطاهم قيمة كل ما ذهب لهم حتي قيمة الميلغة ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا	5277	4576054457653698290	151	280.0	121	564	26.77305030822754	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1170	true	-9099943041427070373	112	133	511	613	1477	300	والبغية نقيض الرشدة في الولد يقال هو ابن بغية قال-- لدي رشدة من امه او لبغية فيغلبها فحل علي النسل منجب	1170	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08858	false	6753076540869962525	9	30	52	155	1549	300	والبغية نقيض الرشدة في الولد يقال هو ابن بغية وانشد لدي رشدة من امه او ب-غية فيغلبها فحل علي النسل منجب	8858	4576054457653698290	98	185.5	77	104	94.23076629638672	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1172	true	4092915937196209715	82	104	462	574	1652	300	الغمجار شء يصنع علي القوس من وهي بها وهو غراء وجلد يقال ع-مجر قوسك وهي الغمجرة---------------------------------------- ويقال جاد المطر الروضة حتي غمجرها	1172	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03202	false	5054305988258941981	100	129	525	678	1607	300	الغمجار شء يصنع علي القوس من وهي بها وهو غراء وجلد وتقول غمجر قوسك وهي الغمجرة ورواه ثعلب عن ابن الاعرابي قمجار بالقاف ويقال جاد المطر الروضة حتي غمجرها	3202	4576054457653698290	106	201.0	85	153	69.28104400634766	19	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1172	true	4092915937196209715	244	280	1345	1541	1652	300	الضغابيس----- شبه العراجين تنبت بالغور في اصول الثمام------- طوال حمر رخصة تءكل وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا باس باجتناء الضغابيس في الحرم والضغبوس الرذل المهين--------------- قال جرير----------------------- قد جربت عركي في كل معترك غلب الاسود فما بال الضغابيس	1172	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03856	false	-685976403750151266	115	196	635	1054	1591	300	الضغبوس اغصان شبه العرجو-ن تنبت بالغور في اصول الثمام والشوك طوال حمر رخصة تءكل وفي الحديث ان صفوان بن امية اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضغابيس وجداية هي صغار القثاء واحدها ضغبوس وقيل هو نبت في اصول الثمام يشبه الهليون يسلق بالخل والزيت ويءكل وفي حديث اخر لا باس باجتناء الضغابيس في الحرم وبه يشبه الرجل الضعيف يقال رجل ضغبوس قال جرير يهجو عمر بن لجا التيمي قد جربت عركي في كل معترك غلب الرجال فما بال الضغابيس	3856	4576054457653698290	174	278.0	138	420	41.42856979370117	27	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000930-ara1.ms1174	true	-7581342953599378014	41	100	236	584	916	161	قال لبيد ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها لغذم-------------------------- المتلغذم الشديد الاكل الغين والثاء بغثر البغثرة خبث النفس يقال مالي اراك مبغثرا برغث البرغوث دويبة سوداء صغيرة تثب وثبانا والجميع البراغيث قال اقول والقول يبقي بعد صاحبه لا بارك----------------------------------------------------------------------------- الله ------------------------------------------------ربي في-------------------------------------------------------------------------------------- البراغيث كانهن وجلدي اذ خلون به مكاتبون اغاروا في المواريث غثمر المغثمر الذي يحطم الحقوق ويتهضمها	1174	2625215284847678466	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03172	false	-2597120567981838854	207	269	1068	1430	1615	300	قال لبيد ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها وغذمير مشتق من احد هذه الاشياء المت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدمة والتغذمر سوء اللفظ وهي الغذامر واذا ردد لفظه فهو متغذمر وفي حديث علي رضي الله عنه ساله اهل الطاءف ان يكتب لهم الامان بتحليل الربا والخمر فامتنع فقاموا ولهم تغذمر وبربرة التغذمر الغضب وسوء اللفظ والتخليط في الكلام وكذلك البربرة الليث-------------------------------------------------- المغثمر الذي يحطم الحقوق ويتهضمها	3172	4576054457653698290	112	51.5	92	585	19.145299911499023	15	JK000930-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown