id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000930-ara1.ms1164	false	-7918851311177478965	83	128	425	629	1541	300	فلو قلت من الاء كما تقول من النوم منامة علي تقدير مفعلة لقلت---- ماءة ولو اشتق منه فعل ----------------------كما يشتق من القرظ فقي-ل مقروظ فان كان يدبغ به او يءدم به طعام اويخلط به دواء قلت هو مءوء مثل معوع ويقال من ذلك اءته بالاء	1164	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0002	true	-6874218015758763651	18	57	90	268	1486	300	فلو قلت من الاء كما -قلت من الثوم مثام----------------ة لقلت ارض ماءة ولو اشتق منه مفعول لقيل مءوء مثال معوع كما يشتق من القرظ فيقال مقروظ اذا كان يدبغ به او يءدم به طعام------------------------------------ ويقال من ذلك اءته بالاء	2	-5194949157251883660	138	219.0	105	231	59.74026107788086	27	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0992	false	3943741897925918584	53	78	268	386	1524	300	الموطء الموضع وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل فالفعل -----------------منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا وطا	992	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0031	true	7926935520181348683	76	105	383	515	1535	300	الموطء قال--- وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل مثل سمع يسمع فان المفعل منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا وطا	31	-5194949157251883660	106	198.5	82	135	78.51851654052734	23	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0784	false	-6241328669436650993	139	213	752	1134	1597	300	------العوذة التي يخرز عليها الجلد وجمعها الجلب وقال علقم--------ة يصف فرسا بغوج لبانه يتم بريمه علي نفث راق خشية العين مجلب الغوج الواسع جلد الصدر والبريم خيط يعقد عليه عوذة ويتم بريمه اي يطال اطالة لسعة صدره والمجلب الذي يجعل العوذة في جلب ثم يخاط عل--------------ي الفرس عن ابي عمرو والج--------------------------------------------------------------------------------------------------------لبة الحديدة يرقع بها القدح وهي حديدة صغيرة والجلبة في الجبل اذا تراكم بعض الصخر علي بعض فلم يكن في- طريق تاخذ فيه الدواب	784	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0050	true	9107433637055377997	34	124	181	649	1616	300	بالضم العوذة التي يخرز عليها الجلد وجمعها الجلب -قال علقمة بن عبدة يصف فرسا بغوج لبانه يتم بريمه علي نفث راق خشية العين مجلب قوله يتم بر----------------------------------------------يمه اي يطال اطالة لسعة صدره والمجلب الذي يجعل العوذة في جلد ثم يخيط عليها فيعلقها علي الفرس ومن فتح اللام اراد ان علي العوذة جلبة والبريم اراد به الخيط الذي يعقد عليه العوذة والغوج الواسع جلد الصدر وقال الليث الجلبة الحديدة يرقع بها القدح وهي حديدة صغيرة والجلبة في الجبل اذا تراكم بعض الصخر علي بعض فلم يكن فيه طريق تاخذ فيه الدواب	50	-5194949157251883660	306	570.5	245	515	59.417476654052734	53	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0273	false	8548281694743846752	260	286	1401	1539	1610	300	في تفسير الحب والكرامة ان الحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين والكرامة الغطاء الذي يوضع فوق ال----جرة من خشب كان او من خزف	273	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0054	true	5154390441033151120	164	190	887	1026	1668	300	في تفسير الحب والكرامة ا---لحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين والكرامة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان او من خزف	54	-5194949157251883660	134	257.5	109	142	94.36619567871094	23	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0311	false	876852059818776669	109	194	562	1022	1559	300	بالحصباء اي صغار الحصي او كبارها وفي فتنة---------- عثمان------------- تحاصبوا---------- حتي ما ابصر اديم السماء والحصبة معروفة تخرج بالجنب حصب فهو محصوب والحصب الحطب الحط للتنور او في وقود اما ما دام غير مستعمل للسجور فل-ا يسمي حصبا والحاصب الريح تحمل التراب وكذلك ما تناثر من دقاق البرد والثلج ------قال الاعشي لنا حاصب مثل رجل الدبي وجاواء تبرق عنها الهيوبا يصف جيشا جعله بمنزلة الريح الحاصب يثير الارض والمحصب موضع الجمار والتحصيب النوم بالشعب الذي مخرجه الي الابطح ساعة من الليل ثم يخرج الي مكة	311	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0059	true	8334280941210385480	103	157	563	856	1592	300	ب----------------الحصي ومنه الحديث الذي جاء في مقتل عثمان رضي الله عنه تحاصبوا في المسجد حتي ما ابصر اديم السماء ويقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل للسحاب الذي يرمي ب-----------------------------------------------------البرد والثلج حاصب وقال الاعشي لنا حاصب مثل رجل الدبي وجاواء تبرق عنها الهيوبا اراد بالحاصب الرماة--------------------------------------------- والتحصيب النوم بالشعب الذي مخرجه الي الابطح ساعة من الليل ثم يخرج الي مكة	59	-5194949157251883660	207	317.5	166	500	41.400001525878906	32	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0715	false	-6451751840574340722	75	111	402	593	1672	300	الشحم طراءق بعضها فوق بعض في مقدم السنام فاما الذي في المءخر فهو الروادف الواحدة راكبة ورادفة والركابة---------------- شبه فسيلة يخرج في اعلي النخلة عند قمتها -ربما حملت مع امها واذا قلعت كان افضل للام ويقال	715	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0083	true	4971596499720835694	173	207	906	1087	1585	300	الشحم طراءق بعضها فوق بعض في مقدم السنام فاما التي في المءخر فهي الروادف--------------------- والركابة بالفتح والتشديد شبه فسيلة -----في اعلي النخلة عند قمتها فربما حملت مع امها واذا قلعت كان افضل للام و-قال	83	-5194949157251883660	162	285.0	130	208	77.88461303710938	26	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0851	false	7047524262094034688	40	158	220	872	1614	300	ويقال اضطرب الحبل بين القوم اذا اختلفت كلمتهم ورجل مضطرب الخلق طويل غير شديد الاسر والضريب الصقيع والضريب النظير والضريب المضروب والضريب من اللبن اذا خلط المخض بالحقين والضريب الشهد والضريب البطين من الناس وغيرهم والضريبة الطبيعة يقال انه لكريم الضراءب والضريبة غلة تضرب علي العبد والضريبة كل شء ضربته بسيفك من حي او ميت وانشد لجرير واذا هززت ضريبة قطعتها فمضيت لا كزما ولا مبهورا والضريبة مضرب السيف والضريبة الصوف يضرب بالمطرق والمضرب المقيم في البيت يقال اضرب فلان في بيته اي اقام فيه ويقال اضرب خبز الملة فهو مضرب اذا نضج وان- له ان يضرب بالعصا و--ينفض عنه رماده وترابه قال ذو الرمة يصف خبزة ومضروبة في غير ذنب بريءة كسرت لاصحابي علي عجل كسرا والضارب	851	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0113	true	-2172787441881287334	210	250	1151	1353	1634	300	ويقال اضطرب الحبل بين القوم اذا اختلفت كلمتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اضرب خبز الملة فهو مضرب اذا نضج واني له ان يضرب بالعصا او ينفض عنه رماده وترابه قال ذو الرم---------ة ومضروبة في غير ذنب بريءة كسرت لاصحابي علي عجل كسرا واضرب --	113	-5194949157251883660	194	358.0	156	655	29.61832046508789	35	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0413	false	-2490933213294274231	5	27	31	135	1602	300	كل قف او حزن او موضع من الجبل تحمي عليه الشمس حتي ينشوي اللحم عليه فهو الضيهب قال وغر تجيش قدوره بضياهب	413	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0114	true	-8356259351421459443	229	251	1166	1268	1526	300	كل قف او حزن او موضع من الجبل تحمي عليه الشمس حتي ينشوي اللحم عليه فهو --ضيهب قال وغر تجيش قدوره بضياهب	114	-5194949157251883660	102	198.5	80	104	98.07691955566406	21	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0175	false	3117891552297659334	227	280	1171	1461	1572	300	قال عبيد وتبدلوا اليعبوب بعد الههم صنما فقروا ياجديل واعذبوا و-قال حميد الي شجر المي الظلال كانه رواهب احرمن الشراب عذوب وتقول اعذبته اعذابا وعذبته تعذيبا كقولك فطمته عن هذا الامر وكل من منعته شيءا فقد اعذبته---------------- قال يسب قومك سبا غير تعذيب اي غير تفطيم ------------------------والعذوب والعاذب الذي ليس بينه وبين السماء	175	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0122	true	2221648484886605181	203	248	1048	1284	1561	300	قال عبيد وتبدلوا اليعبوب بعد الههم صنما فقروا ياجديل واعذبوا ويقال للفرس وغيره بات عذوبا اذا لم ياكل-------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا ولم يشرب لانه ممتنع من ذلك قال عبيد بن الابرص يصف عقابا باتت علي ارم عذوبا كانها شيخة رقوب والعذوب ايضا--- الذي ليس بينه وبين السماء	122	-5194949157251883660	118	133.0	94	331	35.6495475769043	18	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0061	false	659002564833053831	91	152	493	803	1604	300	اسم- اسراءيل سمي به------- لانه ولد مع عيصو ابي الروم في بطن واحد ولد عيصو قبله ويعقوب متعلق بعقبه خرجا معا واشتقاقه من العقب--------- وتسمي الخيل يعاقيب لسرعتها ويقال بل سميت بها تشبيها بيعاقيب الحجل ومن انكر هذا احتج بان الطير لا تركض ولكن شبه بها الخيل قال سلامة بن جندل ولي حثيثا وهذا الشيب يتبعه لو كان يدركه ركض اليعاقيب	61	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0130	true	-1156791290867143599	232	277	1204	1440	1556	300	اسمه اسراءيل وقيل له يعقوب لانه ولد مع عيصو---------- في بطن واحد ولد عيصو قبله ويعقوب متعلق بعقبه خرجا معا فعيصو ابو الروم قاله الليث وتسمي الخيل يعاقيب-------------------------- تشبيها بيعاقيب الحج-------------------------------------------------------ل قال سلامة بن جندل ولي حثيثا وهذا الشيب يطلبه لو كان يدركه ركض اليعاقيب	130	-5194949157251883660	194	323.0	155	327	59.32721710205078	32	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0245	false	-5232300430137883591	1	25	8	134	1650	300	سير مضفور في طرفه ابزيم يشد به تفر الدابة في ال----------------------------------------------سرج والدابة معقربة------------------------------ الخلق اي ملزز مج-مع شديد قال العجاج عرد التراقي حشورا معقربا	245	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0131	true	1600172517788744863	216	253	1151	1350	1607	300	سير مضفور في طرفه ابزيم يشد به ثفر الدابة في السرج ابن دريد العقربة حديدة نحو الكلاب تعلق بالسرج وال-رحل وعقرب النعل سير من سيوره وحمار معقرب الخلق--- ملزز مجتمع شديد قال العجاج عرد التراقي حشورا معقربا	131	-5194949157251883660	116	197.5	93	203	57.14285659790039	17	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0638	false	7627196711737408769	193	300	1051	1634	1634	300	يقرب امرا اي يعزوه بقول او- فعل وقر---------------------------------------------بت امرا ما ادري ما هو والقرب من لدن الشاكلة الي مراق البطن ومن الرفغ الي الابط من كل جانب وفرس لاحق الاقراب يجمعون القرب وانما للفرس قربان ولكن لسعته كما يقولون شاة عظيمة الخواصر ولها خاصرتان كما قال لابيض عجلي عظيم المفارق جمعه لسعته والقريب ذو القرابة ويجمع اقارب وقريبة جمعها قراءب للنساء والقريب نقيض البعيد يكون تحويلا يستوي فيه الذكر والانثي والفرد والجميع---- هو قريب وهي قريب وهم قريب وهن قريب وفرس مقرب قرب مربطه ومعلفه لكرامته ويجمع مقربات ومقار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب واقربت الشاة والاتان فهي مقرب وادنت الناقة فهي مدن لا غير والقريب السمك المملح ما دام في طراءته-	638	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0141	true	-5184559213519432794	166	249	861	1276	1543	300	يقرب امرا اي يغزوه وذلك اذا فعل شيءا او قال قولا يقرب به امرا يغزوه وتقول لقد قربت امرا ما ادري ما هو ويستوي في الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب نقيض البعيد---------------------- الذكر والانثي والفرد والجمع تقول هو قريب وهي قريب وهم قريب وهن قريب وكذلك القول في البعيد قال ابن السكيت لانه في تاويل هو في مكان قريب مني وقد يجوز قريبة وبعيدة بالهاء تبنيها علي قربت وبعدت وانشد ليالي لا عفراء منك بعيدة فتسلي ولا عفراء منك قر----------------------------------------------------------يب والقريب السمك المملح ما دام في طراءته	141	-5194949157251883660	169	239.0	132	756	22.3544979095459	28	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0399	false	-7996492262019165453	173	232	872	1203	1505	300	الاهاب وانه لقهاب قهابي والانثي قهبة وا------لقهب المسن في قول رءبة ان تميما كان قهبا قهقبا وقوله ان تميما كان قهبا من ع----------------------------------------------اد والقهبي اليعقوب وهو الذكر من الحجل قال------------- فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاب مع القهبي والحذف والقهو-----------بة من نصال السهام ذات شعب ثلاث وربما كانت حديدتين تنضمان احيانا وتنفرجان والجميع القهوبات والقهقب الطويل العظيم ----------------	399	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0150	true	-9122414879010719163	40	105	210	582	1635	300	القهاب وال--------قهابي بالضم فيهما الابيض والقهب المسن قا---ل رءبة ان تميما كان ق------------------------------هبا من عاد اراس مذكارا كثير الاولاد يعجز عنهم عد كل عداد والقهبي اليعقوب وهو الذكر من الحجل قاله الليث وانشد فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاد مع القهبي والحذف والقهوبة مثال ركوبة من نصال السهام ذات شعب ثلاث وربما كانت حديدتين تنضمان احيانا وتنفرجان والجميع القهوبات وق----------يل القهوبات السهام الصغار	150	-5194949157251883660	257	443.5	211	423	60.756500244140625	36	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0736	false	-856309277345196355	117	141	536	650	1478	300	وكب------ الوكب سواد اللون من عنب او غيره ---اذا نضج وقد وكب العنب توكيبا اذا اخذ فيه تلوين السواد واسمه في تلك الحال موكب	736	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0172	true	241489735624079314	148	174	812	935	1615	300	وكب الليث الوكب سواد اللون من عنب او غير ذلك اذا نضج وقد وكب العنب توكيبا اذا اخذ فيه تلوين السواد واسمه في تلك الحال موكب	172	-5194949157251883660	112	211.5	89	123	91.0569076538086	24	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0693	false	-3718044258852866980	247	294	1225	1462	1493	300	والسكت -------من اصول- الالحان ت----نفس بين نغمتين من غير تنفس يريد بذلك فصل ما بينهما والسكتة كل شء اسكت به صبي او غيره والسكتتان في الصلاة تستحبان ان تسكت بعد الافتتاح سكتة ثم تفتتح القراءة فاذا فرغت من الفاتحة سكت----- سكتة ثم تفتتح ما تيسر من القران	693	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0192	true	-4859718056345733696	248	290	1305	1524	1581	300	والسكت بالفتح من اصوات الالحان شبه تنفس بين نغمتين من غير تنفس يراد بذلك فصل ما بينهما وا----------------------------------لسكتتان في الصلاة تستحبان ان تسكت بعد الافتتاح سكتة ثم تف-تح القراءة فاذا فرغت من القراءة سكت ايضا سكتة ثم تفتتح ما تيسر من القران	192	-5194949157251883660	195	351.5	156	254	76.77165222167969	33	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms1072	false	-4716320711103496435	97	159	492	832	1552	300	والثلاثاء لما جعل اسما جعلت الهاء التي كانت في العدد مدة فرقا بين الحالين وكذلك الاربعاء من الاربعة فهذه الاسماء جعلت بالمد توكيدا للاسم كما قالوا حسنة وحسناء و------قصبة وقصباء حيث الزموا النعت الزام الاسم وكذلك الشجراء والطرفاء وكان في الاصل نعتا فجعل اسما لان حسنة نعت وحسناء اسم من الحسن موضوع والواحد من كل ذلك بوزن فعلة واذا ارسلت الخيل في	1072	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0215	true	-852761048729191349	29	76	166	438	1644	300	والثلاثاء لما جعل اسما جعلت الهاء التي كانت في العدد مدة فرقا بين الحالين وكذلك الاربعاء من الاربعة فهذه الاسماء جعلت بالمد توكيدا للاسم كما قالوا حسنة وحسناء ونحوها قصبة وقصباء حيث الزموا النعت الزام الاسم وكذلك الشجراء والطرفاء-------------------------------------------------------------------- والواحد من كل ذلك بوزن فعلة وقال الدينوري ------	215	-5194949157251883660	255	487.0	210	346	73.69942474365234	43	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0269	false	-3795578272638601984	148	181	752	949	1579	300	حثيثة في موضع حاثة وامراة حثيث في موضع محثوثة والحثيثي من الحث قال اقبلوا دليلي ربكم وحثيثاه اياكم يعني ما يدلكم ويحثكم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحثحثة اضطراب البرق في السحاب وانتخال المطر و--الثلج والحثوث والحثحوث السريع	269	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0216	true	2533201298931917530	130	201	659	1049	1579	300	حثيثة في موضع حاثة وامراة حثيث في موضع محثوثة----------------- قال الاعشي تدلي -------حثيثا كان الصوا ر يتبعه ازرقي لحم شبه الفرس في السرعة بالبازي والحث بالضم الخفي المتفرق من الرمل والتراب وليس بطينة صمغة وقيل هو اليابس من الرمل الخشن انشد الاصمعي احرمه كل رزماني ملث ودعقات الدران المندلث حتي يري في يابس الثرياء حث يعجز عن ري الطلي المرتغث والحثحثة اضطراب البرق في السحاب وانتخال المطر او الثلج والحث---------وث السريع	216	-5194949157251883660	127	191.0	104	423	30.02364158630371	17	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0778	false	2685020408000750308	136	164	743	880	1612	300	وحساب البرجان وهو قولك ما جداء كذا في كذا وما جذر كذا وك--ذا فجداءه مبلغه وجذره اصله الذي يضرب بعضه في بعض وجملته البرجان يقال ما جذر ماءة	778	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0242	true	1424841657190781201	271	300	1439	1575	1575	300	وحساب البرجان -هو قولك ما جداء كذا في كذا وما جذر كذا في كذا فجداءه مبلغه وجذره اصله الذي يضرب بعضه في بعض وجملته البرجان يقال ما جذر مءة--	242	-5194949157251883660	130	244.5	103	139	93.52517700195312	25	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0289	false	3411792172877380027	145	187	732	948	1548	300	سحج سحجت الشعر------ سحجا وهو تسريح لين علي فروة الراس وسحج الشء يسحجه اي يقشر منه شيءا قليلا كما يصيب الحافر من قبل الحفا والسحج ايضا جري الدواب دون الشديد وحمار مسح-------ج قال النابغة رباعية اضر بها رباع بذات الجزع مسحاج شنون	289	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0273	true	3503031004485740931	61	91	339	498	1601	300	سحج سحجت راسي بالمشط سحجا وهو تسريح لين علي فروة الراس-------------------------------------------------------------------- والسحج في-- جري الدواب دون الشديد وحمار مسحج ومسحاج قال النابغة رباعية اضر بها رباع بذات الجزع مسحاج شنون	273	-5194949157251883660	140	253.0	112	229	61.135372161865234	24	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0793	false	-4933234159599261476	13	35	37	156	1413	300	ضوج الضوجان من الابل والدواب كل يابس الصلب قال------------------------------------ في ضير ضوجان القري للممتطي يصف فحلا نخلة ضوجانة وهي اليابسة الكزة السعف	793	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0281	true	2759733683729808769	108	135	589	736	1648	300	ضوج الضوجان من الابل والدواب كل يابس الصلب قال رءبة يصف فحلا يمطو السري بعنق عنطنط في ضبر ضوجان القرا للممتطي و--------نخلة ضوجانة وهي اليابسة الكزة السعف	281	-5194949157251883660	108	192.5	88	155	69.67742156982422	17	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0297	false	913816333869318358	141	165	756	880	1578	300	محج المحج مسح شء عن شء والريح تمحج الارض اي تذهب بالتراب حتي يتناول من ادمة الارض ترابها قال العجاج ومحج ارواح يبارين الصبا	297	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0297	true	8608076620383207210	201	223	1066	1184	1605	300	---بالفتح مسح شء عن شء والريح تمحج الارض--- تذهب بالتراب حتي تتناول من ادمة الارض ترابها قال العجاج ومحج ارواح يبارين الصبا	297	-5194949157251883660	113	215.0	91	124	91.12903594970703	19	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0775	false	-1882654678136455431	59	105	298	548	1564	300	النورج والنيرج--------- الذي يداس به الطعام من حديد او------- خشب قال زاءدة النيرج السنة التي يحرث بها ويقال واقبلت الوحش والدواب نير----------------جا وهو سرعة في تردد قال العجاج ظل يباريها وظل-----------------------ت نيرجا و----------النير-ج اخذة كالسحر وليست بسحر انما هو تشبيه وتلبيس نجر والنجر عمل النجار ونحته	775	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0303	true	4222363609788379972	36	90	201	496	1674	300	النيرج واهل اليمن يسمون الذي يداس به الطعام من حديد كان او من خشب نورجا والنورج ايضا السراب----------- ويقال -اقبلت الوحش والدواب نيرجا وعدت عدوا نيرجا وهو سرعة في تردد قال العجاج تذكرا عينا رواء فلجا فراح يحدوها وراحت نيرجا وقال الليث النيرنج اخذ- كالسحر وليس- بسحر انما هو تشبيه وتلبيس ونيرجت المراة نكحتها -------	303	-5194949157251883660	167	231.0	133	316	52.84810256958008	23	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0389	false	-7617670772586796013	171	210	860	1078	1524	300	والهجهاج النفور------- وهجهجت بالناقة وبالجمل اذا زجرته فقلت هيج هيج قال--------- امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حاديها لها هيجي و---------اذا حكوا ضاعفوا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قولها الويل	389	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0307	true	5908066340911542	87	130	476	705	1609	300	والهج-يج الخط في الارض وهجهجت ---------بالجمل اذا زجرته فقلت ----هيج قال ذو الرمة امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حادينا لها هيج وقال الليث اذا حكوا ضاعفوا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قولها الويل	307	-5194949157251883660	195	344.0	159	243	80.24691009521484	32	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0352	false	1489300033586482795	136	163	706	840	1522	300	البلح--------- طاءر اعظم من النسر محترق الريش يقال---- لا تقع ريشة من ريشه وسط ريش ساءر الطير الا احرقته ويقال هو النسر القديم اذا هرم وجمعه ----بلحان	352	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0314	true	-2342315202131437955	6	36	22	173	1515	300	البلح مثال صرد طاءر اعظم من النسر محترق الريش يقال انه لا تقع ريشة من ريشه وسط ريش ساءر الطير الا احرقته ويقال هو النسر القديم اذا هرم والجميع البلحان	314	-5194949157251883660	129	235.5	103	151	85.43046569824219	25	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0299	false	-4710683580452029710	0	21	0	113	1503	300	والرواشح جبال تندي فربما اجتمع في اصولها ماء قليل وان كثر سمي واشلا وان رايته كالعرق يجري خلال الحجارة سمي راشحا	299	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0326	true	8690088910181085876	220	241	1156	1268	1599	300	والرواشح جبال تندي فربما اجتمع في اصولها ماء قليل فان كثر سمي و-شلا وان رايته كالعرق يجري خلال الحجارة سمي راشحا	326	-5194949157251883660	111	216.0	90	113	98.23008728027344	19	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0367	false	-2346748705974249460	81	127	417	645	1554	300	الهلاك وطوحت به حملت--------ه علي ركوب مفازة يخاف هلاكه فيها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو النجم يطوح الهادي به تطويحا وقال ذو الرمة ونشوان من كاس النعاس كانه بحبلين في مشطونة يتطوح اي يجء ويذهب في الهواء طوح الرجل بثوبه اذا رمي به في مهلكة و-طيح به مثله وطح	367	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0350	true	-2843938051295451078	174	235	864	1173	1537	300	الهواء وطوحوا بفلان اذا حملوه علي ركوب مفازة يخاف هلاكه فيها ح التطويح الضرب بالعصا والمطواح العصا ونية طوح وطرح بعيدة واطاح اكثر شعرة اي اسقطه عن الفراء AUTO ط ي ح اهمله الجوهري وقال ابو سعيد يقال اصابت الناس طيحة اي امور فرقت بينهم وكان ذلك في زمن الطيحة وطي--------------------------------------------ح الرجل بثوبه اذا رمي به في مهلكة واطاح--- ماله اذا	350	-5194949157251883660	94	112.5	73	356	26.404495239257812	14	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0277	false	-6323875461019073876	66	127	382	699	1593	300	القدحة------- اسم مششتق من الاقتداح------ بالزند وفي------------------------------------------------------------- الحديث----------------- لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور والانسان يقتدح الامر اذا نظر فيه ودبر قال عمرو بن العاص يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان والقديح ما يبقي في اسفل القدر فيعرف بجهد قال النابغة يظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر	277	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0355	true	-8858309542446569241	219	274	1147	1444	1584	300	القدحة بالكسر اسم م-شتق من --اقتداح النار بالزند والقدحة بالفتح للمرة ضربه مثلا لاستخراجه بالنظر حقيقة الامر ومنه الحديث الذي جاء بلا طرق لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور وقال الجوهري ----------------------------------------------------------------------------------------------------القديح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف بجهد قال ف--------ظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر	355	-5194949157251883660	190	297.5	152	408	46.568626403808594	32	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0285	false	-7011568676560585737	268	300	1367	1541	1541	300	الكتح دون الكدح من الحصي والشء يصيب الجلد فيءثر فيه قال--------------------- يلتحن وجها بالحصي ملتوحا ومرة بحافر مكتوحا اي تضربه الريح بالحصي قال فاهون بذءب يكتح الريح باسته اي تضربه الريح بالحصي-	285	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0361	true	-5415571544374670076	62	95	310	489	1507	300	الكتح دون الكدح من الحصي والشء يصيب الجلد فيءثر فيه قال ابو النجم يصف الحمير يلتحن وجها بالحصي ملتوحا ومرة بحافر مكتوحا وقال اخر----------------- فاهون بذءب تكتح الريح باسته اي تضربه الريح بالحصي	361	-5194949157251883660	148	258.5	121	196	75.51020050048828	26	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0376	false	1545650881499963653	224	300	1241	1647	1647	300	الضامر قال العجاج من كل شقاء النسا ملواح والملواح العظيم البطن قال يتبعن اثر بازل ملواح والملواح العطشان واللوح النظرة كاللمحة لحته ببصري لوحة اذا رايته ثم خفي عليك والاح البرق فهو مليح قال رايت واهلي بوادي الرجيع من نحو قيلة برقا مليحا يليحهم يدعوهم الي مطره وكل من لمع بشء فقد الاح ولوح به والملواح ان تعمد الي بومة فتخيط عين-ها وتشد في رجل-ها صوفة سوداء وتجعل له- مرباة ويرتبء الصاءد في القترة ويطيرها ساعة-	376	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0366	true	-479087440787043189	130	159	652	810	1563	300	الض-مر قال العجاج من كل شقاء النسا ملواح والملو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح ان تعمد الي بومة فتخيط عينيها وتشد في رجليها صوفة سوداء وتجعل لها مرباة ويتربي الصاءد في القترة ويطيرها ساعة	366	-5194949157251883660	151	256.5	123	410	36.82926940917969	23	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0319	false	-174585627432006329	235	258	1246	1364	1542	300	النسح والنساح ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه ونحوه--- مما يبقي في اسفل الوعاء والمنساح شء يدفع به التراب و--يذري به	319	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0375	true	8491730814053354336	74	99	379	502	1525	300	النسح والنساح ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه ونحو ذلك مما يبقي في اسفل الوعاء والمنساح شء يدفع به التراب او يذري به	375	-5194949157251883660	116	218.5	93	123	94.30894470214844	23	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0470	false	7776361608029994458	271	300	1413	1561	1561	300	ودرهم بخي---- كتب عليه بخ ودرهم معمعي---- كتب عليه مع مضاعفا لانه منقوص وانما يضاعف اذا-كان في حال افراده مخففا لانه لا يتمكن في التصريف في حال تخفيفه فيحتمل-	470	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0382	true	4412691226205768662	254	286	1244	1402	1470	300	ودرهم بخي اذا كتب عليه بخ ودرهم معمعي اذا كتب عليه مع مضاعفا لانه منقوص وانما يضاعف اذا كان في حال افراده مخففا لانه لا يتمكن في التصريف في حال تخفيفه فيحتمل	382	-5194949157251883660	148	273.0	120	158	93.67088317871094	30	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0491	false	-3633869643989362574	203	272	1135	1484	1614	300	والسالخ جرب يكون بالجمل -سلخ فهو مسلوخ وكذلك الظليم اذا اصاب ريشه داء والمسلوخة اسم للشاة المسلوخة نفسها بلا بطون ولا جزارة وانسلخ النهار------------------ من الليل خرج منه خروجا لا يبقي معه شء من ضوءه لان النهار مكور علي الليل فاذا انسلخ منه ضوءه بقي الليل غاسقا قد غشي الناس قال الله عز ذكره واية لهم الليل نسلخ منه النهار والسليخة شء من العطر كانه قشر منسلخ ذو شعب	491	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0393	true	543410355594441090	128	161	643	806	1520	300	والسالخ جرب يكون بالجمل يسلخ منه------ وكذلك الظليم اذا اصاب ريشه داء وال---------------------------------------------نبات اذا سلخ ثم عاد اخضر كله فهو سالخ من الحمض وغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره------------------------------- والسليخة شء من العطر كانه قشر منسلخ ذو شعب	393	-5194949157251883660	123	179.0	97	368	33.423912048339844	21	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0539	false	-7049166762966422306	69	109	309	512	1597	300	قال ونهيدة في فيخة مع طرمة اهديتها لفتي اراد الزغبدا وافاخ الرجل افاخة وذلك ان تصد عنه ف------------------------------------------------------------يسقط في يده وال---------افاخة الريح بالدبر قال كل باءلة تفيخ وق----------------------------------------------ال افاخوا من رماح الخط لما راونا قد شرعناها نهالا-- افخ يفخ من	539	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0404	true	1444902492269906565	0	62	0	320	1533	300	قال ونهيدة في فيخة مع طرمة اهديتها لفتي اراد الزغبدا وفيخة البول اتساع مخرجه وكثرته وفيخة الحر شدته وغلواءه وفيخة النبات التفافه وكثرته والافاخة ان يسقط في يده قال الفرزدق افاخ والقي الدرع عنه ولم اكن لالقي درعي من كمي اقاتله وافاخ فلان من فلان اذا صد عنه قال افاخوا من رماح الخط لما راونا قد شرعناها نهالا ح افخ عنك من	404	-5194949157251883660	141	198.5	112	320	44.0625	25	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0525	false	2423871444623759519	50	169	277	908	1573	300	المنفاخ ما ينفخ به الانسان في النار وغيرها والنفيخ------------------- الموكل بنفخ النار قال في الصبح يحكي لونه زخيخ من شعلة ساعدها النفيخ---- صار ال--------نفيخ- مثل الجليس و الشريب ونحوهما ويقال هو النفيخ مثل الجليس و الشريب مخفف ونحوهما والنفاخ نفخة الورم من داء ياخذ حيث اخذ والنفخة انتفاخ البطن من طعام و نحوه والمنفاخ كير الحداد وشاب نفخ وشابة نفخ بغير الهاء اذا ملاتهما نفخة الشباب و رجل انفخان وامراة بالهاء و رجل منفوخ وقوم منفوخون اي سمنوا في رخاوة وفرس انفخ و هو انتفاخ الخصيتين من النفخ وهو داء ياخذ في الفرس والنفاخة هنة منتفخة----- في بطن السمكة وهي نصابها وبه-----------ا تستقل السمكة في الماء و تتردد به فيما زعم والنفاخة الحجاة وهي فقاعة ترتفع فوق الماء و---النفخاء	525	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0412	true	1321104139911579849	17	82	58	412	1609	300	------------------------------الن--------------فيخ الذي ينفخ في النار الموكل بذلك ------قال في الصبح يذكي لونه زخيخ من شعلة ساعدها النفيخ قال صار الذي ينفخ نفيخا مثل الجليس ونحوه لانه لا يزال يتعهدها بالنفخ والنفاخ بالضم والتشديد نفخ-----------------ة الورم من داء ياخذ حيث اخذ والنف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخة هنة منتفخة تكون في بطن السمكة وهي نصابها وبها فيما زعموا تستقل السمكة في الماء و-تتردد والنف------------اخة الحجاة التي تكون------ فوق الماء ورجل انفخان	412	-5194949157251883660	223	346.5	179	682	32.69794845581055	32	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms1025	false	3097533147246121972	123	160	495	680	1408	300	قال الطرماح واستطربت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعيات دد ويروي ايضا من داعب ددد و-------------------------------------------لما جعله نعتا للداعب كسعه بدال ثالثة لان النعت لا يتمكن حتي يتم ثلاثة احرف فما فوق ذلك فصار	1025	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0439	true	-5158604201704330147	25	66	137	339	1513	300	قول الطرماح واستطرفت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من د------------------------اعب ددد اراد ب الناشط شوقا نازعا وانما قال ددد لانه لما جعله نعتا ل داعب كسعه بدال ثالثة لان النعت لا يتمكن حتي يتم ثلاثة احرف فما فوقها-- فصار	439	-5194949157251883660	153	282.0	122	228	67.10526275634766	28	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0909	false	-8638165262415324343	223	262	1113	1292	1494	300	ضرب من الثياب قميص ثم يلبس فوقه قميص اقصر منه وكذلك قمص قصار من خرق مغيب بعضها تحت بعض وكل ما ظهر من ذلك يسمي سمطا قال العجاج في الثور وما علي قواءمه من الوشي-- كتانها او سند اسماط	909	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0454	true	-1438173772890798135	258	296	1313	1489	1511	300	ضرب من الثياب قميص ثم----- فوقه قميص اقصر منه وكذلك قمص قصار من خرق مغيب بعضها تحت بعض وكل ما ظهر من ذلك يسمي سمطا قال العجاج يصف ثورا وحشيا كان من سباءب الخياط كتانها او سند اسماط	454	-5194949157251883660	145	260.5	112	181	80.1104965209961	30	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0042	false	5771176246289526715	57	84	295	436	1605	300	ابو سليمان وريش المقعد ومخبا من مسك ثور اجرد وضالة مثل الجحيم الموقد يعني انا ابو سليمان ومعي سهامي راشها المقعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اسم رجل كان يريش السهام	42	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0494	true	1223539398809610910	186	243	969	1263	1545	300	ابو سليمان وريش المقعد ووتر- من مسك ثور اجرد وضالة مثل الجحيم الموقد وصارم ذو رونق مهند فرموه بالنبل حتي قتلوه في سبعة وبعثت قريش الي عاصم لياتوا براسه وشء من جسده فبعث الله مثل الظلة من الدبر فحمته وقيل المقعد رجل نبال وكان مقعدا ويروي المعقد بتقديم العين علي القاف وهو اسم رجل كان يريش السهام	494	-5194949157251883660	98	159.5	76	295	33.220340728759766	18	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0656	false	-1406988357476476868	4	65	29	331	1516	300	من الجبل انفه وكل------ جبل او مسناة---- مستطيل- علي---- الارض---- قاءد وظهر من الارض يقود وينقا--------د -----كذا ميلا والمقود خيط او سير في عنق الكلب او الدابة يقاد به والاقود من الدواب والابل الطويل القري والعنق ومن الناس الذي اذا اقبل------ علي --شء لم يكد ي-صرف وجهه عنه قال ا-ن الكريم من تلفت حوله وان اللءيم داءم الطرف اقود والقود---- القتل	656	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0498	true	6902642215284407552	68	126	360	650	1555	300	من الجبل انفه وكل شء من جبل او مسناة كان مستطيلا علي وجه الارض فهو قاءد وظهر من الارض يقود وينقاد ويتقاود كذا وكذا ميلا والقاءدة الاكمة تمتد علي وجه الارض ---------------والاقود م--------------------------------------ن الناس الذي اذا اقبل بوجهه علي الشء لم يكد ينصرف----- عنه قال وان الكريم من تلفت حوله وان اللءيم داءم الطرف اقود والقيدة من الابل	498	-5194949157251883660	210	310.5	166	348	60.344825744628906	33	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0704	false	-3200966439949712637	163	208	815	1034	1502	300	مكدت الناقة---- نقص لبنها من طول العهد قال ---قد حارد الخور وما تحارد حتي الجلاد درهن ماكد ومكدت الناقة دام لبنها فلم ينقطع فلا ادري امن الاضداد هي ام لا وقال بعض العرب في صفة عجوز ما ثديها بناهد ولا درها بماكد ولا فوها ببارد	704	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0509	true	7427725543800787864	230	263	1156	1319	1527	300	مكدت الناقة اذا نقص لبنها من طول العهد وانشد فقد حارد الخور وما تحارد حتي الجلاد درهن ماكد--------------------------------------------------------------- وقال بعض العرب في صفة عجوز ما ثديها بناهد ولا درها بماكد ولا فوها ببارد	509	-5194949157251883660	153	278.5	122	226	67.69911193847656	29	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms1107	false	6153849893333917281	129	201	688	1063	1542	300	رحم الناقة اذا ما رنت وممارنتها ان يضربها الفحل فلا تلقح وتفسير يءر بها الراعي ان يدخل يده في رحمها فيقطع ما هناك بالارار ويعالجه والار ان ياخذ الرجل ارارا وهو غصن من شوك القتاد وغيره فيضربه بالارض حتي تبين اطراف شوكه ثم يبله ثم يذر عليه ملحا مدقوقا فيءر به ثفر الناقة حتي يدميها يقال ناقة ممارن والفعل ارها يءرها والارير حكاية صوت الماجن عند القمار والغلبة----- ار يار اريرا يرر	1107	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0544	true	-4264692902852402697	0	49	0	257	1545	300	رحم الناقة اذا ---------------------ضربها الفحل فلم تلقح وانقطع لبنها------------ يدخل يده في رحمها فيقطع ما هناك بالارار وقيل الارار-------------------------- غصن من شوك القتاد وغيره فيضربه بالارض حتي تلين اطراف شوكه ثم يبله ثم يذر عليه ملحا مدقوق----------------------------------------------------------------ا والارير حكاية صوت الماجن عند القمار والغلبة يقال ار يءر اريرا وار	544	-5194949157251883660	228	393.5	181	380	60.0	38	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms1103	false	4142949219776411710	201	300	1080	1569	1569	300	لا يقال اءمر ولا اء------خذ منه شيءا و لا اءكل -انما يقال مر وخذ وكل في الابتداء بالامر استثقالا للضم-تين فاذا تقدم قبل الكلام واو او فاء قلت وامر فامر- كما قال عز وجل وا----مر اهلك بالصلاة فاما كل من اكل ياكل فلا يكاد-- يدخلون فيه الهمزة مع الفاء و-الواو ويقولون وكلا وخذا وارفعاه فكلاه ولا يقولون فاكلاه---- وهذه احرف جاءت عن العرب نوادر وذلك ان اكثر كلامها في كل فعل اوله همزة مثل ابل يابل واسر ياسر ان يكسروا يفعل منه وكذلك ابق يابق فاذا كان الفعل الذي اوله همزة و-يفعل منه مكسورا مردودا الي الامر قيل ايسر-	1103	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0546	true	8209199003615601803	132	233	659	1160	1502	300	لا يقال اومر فلانا ولا اوخذ منه شيءا و-لا اوكل وانما يقال مر وخذ وكل في الابتداء بالامر استثقالا للهمزتين فاذا تقدم قبل الكلام واو او فاء قلت وامر فلانا كما قال الله تعالي وامر اهلك-------- فاما كل من اكل ياكل فلا يكادون يدخلون فيه الهمزة مع الفاء و الواو ويقولون وكلا وخذا وارفعاه فكلاه ولا يقولون فاكلاه قال وهذه حروف جاءت عن العرب نوادر وذلك ان اكثر كلامها في كل فعل اوله همزة مثل ابل يابل واسر ياسر ان يكسروا يفعل منه وكذلك ابق يابق فاذا كان الفعل الذي اوله همزة و يفعل منه مكسور- مردودا الي الامر قيل ايسر	546	-5194949157251883660	458	838.5	365	511	89.62818145751953	84	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms1104	false	-8180675077983086446	1	59	3	315	1537	300	فلان- ايبق يا غلام وكان اصله اءسر بهمزتين فكرهوا جمعا بين همزتين فحولوا احداهما ياء اذ- كان ما قبلها مكسورا و----كان حق الامر من امر يامر---------------------- ان يقال اءمر اءخذ اءكل بهمزتين فتركت الهمزة الثانية وحولت واوا للضمة فاجتمع في الحرف ضمتان بينهما واو والضمة من جنس الواو فاستثقلت العرب جمعا بين ضمتين وو-او فطرحوا همزة ال--واو لانه	1104	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0546	true	8209199003615601803	233	300	1160	1502	1502	300	فلانا ايبق يا غلام وكان اصله ااسر بهمزتين فكرهوا جمعا بين همزتين فحولوا احداهما ياء اذا كان ما قبلها مكسورا قال وكان حق الامر من امر يامر و اخذ ياخذ و اكل ياكل ان يقال اامر ااخذ ااكل بهمزتين فتركت الهمزة الثانية وحولت واوا للضمة فاجتمع في الحرف ضمتان بينهما واو والضمة من جنس الواو فاستثقلت العرب جمعا بين ضمتين و واو فطرحوا همزه و الواو لانه-	546	-5194949157251883660	302	569.0	245	343	88.04664611816406	48	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms1104	false	-8180675077983086446	59	198	315	982	1537	300	بقي بعد طرحه-ا حرفان فقالوا مر فلانا بكذا وكذا وخذ من فلان وكل ولم يقولوا اك-ل ولا ا-مر ولا اخذ الا انهم قالوا في امر يامر اذا تقدم قبل الف امره واو او فاء او كلام يتصل به الامر من امر يامر فقالوا الق فلانا وامره فردوه الي اصله وانما فعلوا ذلك لان الف الامر اذا اتصلت بكلام قبلها س----------------------------------------------------------قطت الالف في اللفظ ولم يفعلوا ذلك في كل و-خذ اذا اتصل الامر بهما بكلام قبله فقالوا الق فلانا وخذ منه كذا ولم نسمع واخذ كما سمعنا وامر قال الله تعالي و-كلا منها رغدا ولم يقل واكلا فان قيل لم ردوا --مر الي اصلها ولم يردوا وكلا ولا وخذ قيل--- لسعة كلام العرب ربما ردوا الشء الي اصله وربما بنوه علي ما سبق--- وربما كتبوا الحرف مهموزا وربما تركوه علي ترك الهمزة وربما كتبوه علي الادغ----------------------------ام وكل ذلك جاءز واسع	1104	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0547	true	-4304543188921059748	0	158	0	762	1488	300	بقي بعد طرحهما حرفان فقالوا مر فلانا بكذا وكذا وخذ من فلان وكل ولم يقولوا اءكل ولا اءمر واء--خذ الا انهم قالوا في امر يامر اذا تقدم قبل الف امره واو او فاء او كلام يتصل به الامر من امر يامر فقالوا الق فلانا وامره فردوه الي اصله وانما فعلوا ذلك لان الف الامر اذا اتصلت بكلام قبلها سقطت كقولك اضرب فلانا فاذا قلت واضرب فلانا او فاضرب فلانا سقطت الالف في اللفظ ولم يفعلوا ذلك في كل و خذ اذا اتصل الامر بهما بكلام قبله فقالوا الق زيدا وخ-ذ منه كذا ولم نسمع واخذ كما سمعنا وامر قال الله عز وجل وكلا منها رغدا ولم يقل واكلا فان قيل لم ردوا وامر الي اصلها ولم يردوا -كلا ولا خذا قيل له لسعة كلام العرب ربما ردوا الشء الي اصله وربما بنوه علي ما سبق له وربما كتبوا الحرف مهموزا وربما كتبوه علي ترك الهمزة وربما كتبوه علي الادغام وربما كتبوه علي ترك الادغام وكل ذلك جاءز واسع	547	-5194949157251883660	640	1214.0	504	766	83.55091094970703	125	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0345	false	3989733649597965509	62	88	323	451	1519	300	كان البحر صغيرا قيل له بحيرة---- واما البحيرة في -----طبرية فانها بحر عظيم وهو نحو من عشرة اميال في ستة اميال يقال هي---- علامة لخروج الدجال	345	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0550	true	-4169546525302176193	134	161	715	855	1570	300	كان البحر صغيرا قيل له بحيرة قال واما البحيرة التي بالطبرية فانه- بحر عظيم وهو نحو من عشرة اميال في ستة اميال وغءور ماءها علامة لخروج الدجال	550	-5194949157251883660	117	203.5	93	141	82.97872161865234	21	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0760	false	-6098778842372472956	21	48	129	269	1556	300	بلغة---- السواد رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل بهم من قبل السلطان قال-- اذا ما راونا قلسوا من مهابة ويسعي علينا بالطعام جزيرها	760	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0573	true	452634288857209874	168	196	918	1064	1630	300	بلغة اهل السواد رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل بهم من قبل السلطان وانشد اذا ما راونا قلسوا من مهابة ويسعي علينا بالطعام جزيرها	573	-5194949157251883660	138	262.0	111	146	94.52054595947266	26	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0371	false	-6915636807788771015	26	84	154	457	1652	300	-------من المحاورة كالمشورة من المشاورة وهي مفعلة قال الشاعر بحاجة ذي بث ومحورة له كفي رجعها من قصة المتكلم وفي الحديث نعوذ بالله من الحور بعد الك-----------ور اي النقصان بعد الزيادة كقولهم العنوق بعد النوق اي بينا كنت في كور الزيادة اذا انت تحور راجعا الي النقصان ويقال الحور ما تحت الكور من العمامة والحور خشب يقال لها	371	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0595	true	-6247441437415023959	227	257	1140	1304	1534	300	بالفتح من المحاورة كالمشورة من المشاورة انشد الليث---------- بحاجة ذي بث ومحورة له كفي رجعها من قصة المتكلم وال------------------------حور بالفتح التحير والحور ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تحت الكور من العمامة وقال ابن -----------	595	-5194949157251883660	120	188.0	96	321	37.3831787109375	20	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0961	false	3822530882034972495	184	205	933	1033	1544	300	من الابل الذي اذا سله المزمر من بطن امه اعوج صدره فيغمزه ليقيمه فيبقي فيه من غمزه اثر يعلم انه مزور	961	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0632	true	2423494650094475647	141	162	740	840	1616	300	من الابل الذي اذا سله المذمر من بطن امه اعوج صدره فيغمزه ليقيمه فيبقي فيه من غمزه اثر يعلم انه مزور	632	-5194949157251883660	99	197.0	78	100	99.0	20	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms1046	false	2168282046637000517	196	275	1006	1418	1531	300	ظررت مظرة وذلك ان الناقة اذا ابلمت وهو داء ياخذها في حلقة الرحم فيضيق فياخذ الراعي مظرة ويدخل يده في بطنها من ظبيتها ثم يقطع من ذلك الموضع هنة مثل الثءلول وقد يقال للحجر ظرر يذكر اذا كان محددا والجميع الظران وقيل الظران جمع الظرير نعت كالحزين والحزان غير ان الظران اعظم حجارة وهي اشد من المرد وهي حجارة القداح واشد بياضا وادق والاظرة من الاعلام التي يهتدي بها مثل الامرة ومنها ما يكون ممطولا صلبا تتخذ منه الرحي	1046	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0681	true	7101435240090464584	50	94	289	520	1632	300	ظررت مظرة وذلك ان الناقة اذا ابلمت وهو داء ياخذها في حلقة الرحم فتضيق فياخذ الراعي مظرة ويدخل يده في بطنها من ظبيتها ثم يقطع من ذلك الموضع ك-------الثءلول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاظرة من الاعلام التي يهتدي بها ك---الامرة ومنها ما يكون ممطولا صلبا يتخذ منه الرحا	681	-5194949157251883660	226	424.0	182	412	54.8543701171875	39	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms1050	false	6806297112252785347	206	254	1119	1381	1620	300	والاظفار شء من العطر شبيه بال-ظفر مقتلع من اصله يجعل في الدخنة -لا يفرد منه الواحد وربما قال----وا اظفاره واحد- وليس بجاءز في القياس ويجمعونها علي اظافير وهذا في الطيب واذا افرد شء--- من نحوها ينبغي ان يكون ظفرا وفوها وهم يقولون اظفار واظافير وافواه وافاويه لهذين العطرين	1050	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0681	true	7101435240090464584	154	204	843	1115	1632	300	والاظفار شء من العطر اسود شبه ظفر مقتلف من اصله يجعل في الدخنة ولا يفرد منه الواحد وربما قال بعضهم اظفارة واحدة وليس بجاءز في القياس ويجمعونها علي اظافير وهذا في الطيب فاذا افردت شيءا من نحوها ينبغي ان يكون ظفرا وفوها فهم يقولون اظفار واظافير وافواه وافاويه لهذين العطرين	681	-5194949157251883660	246	453.0	199	272	90.44117736816406	39	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0045	false	8441263139395251251	158	194	850	1027	1590	300	الشمس وما حواليها ويقال بل------------- ينشا في عرض السماء ثم يقصد علي ح-اله من غير ان تبصره اذا مر بك ولم- تسمع رعده من بعيد قال حميد---------------------- واذا احزالت في المناخ رايتها كالعقر افردها الغمام الممطر	45	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0699	true	6034954004709684656	0	43	0	211	1533	300	الشمس وما حواليها و-قال بعضهم العقر غيم ينشا في عرض السماء ثم يقصد علي حياله من غير ان تبصره اذا مر بك ولكن تسمع رعده من بعيد قال حميد بن ثور يصف ناقة وجملا واذا احزالا في المناخ رايته- كالعقر افرده- العماء الممطر	699	-5194949157251883660	169	288.0	133	214	78.97196197509766	28	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms1172	false	4092915937196209715	82	104	462	574	1652	300	الغمجا-------ر شء يصنع علي القوس من وهي بها وهو غراء وجلد يقال عمجر قوسك وهي الغمجرة---------------------------------- ويقال جاد المطر الروضة حتي غمجرها	1172	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0714	true	7165308038676204768	205	234	1064	1217	1561	300	الغمجار بالكسر شء يصنع علي القوس من وهي بها وهو غراء وجلد تقول غمجر قوسك وهي الغمجرة وقال ابن الاعرابي هو قمجار بالقاف ويقال جاد المطر الروضة حتي غمجرها	714	-5194949157251883660	109	198.0	87	153	71.24182891845703	19	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms1096	false	-6636931144361725687	231	256	1077	1196	1436	300	الكرش فوارتان -في باطنهما غدتان من كل ذي لحم يقال------ ماء الرجل يقع في الكلية ثم في الفوارة ثم في الخصية وتلك الغدة لا تءكل	1096	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0721	true	5942024821423126123	201	227	1062	1188	1561	300	للكرش فوارتان وفي باطنهما غدتان من كل ذي لحم ويزعمون ان ماء الرجل يقع في الكلية ثم في الفوارة ثم في الخصية وتلك الغدة لا تءكل	721	-5194949157251883660	114	213.5	89	126	90.47618865966797	22	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms1049	false	-3031703493876232751	134	175	677	873	1529	300	لقد كنت عن هذا المقام بمنظر اي بمعزل فيما احببت وقال ابو زبيد -----لغلامه وكان في خفض ودعة فقاتل حيا من الاراقم فقتل قد كنت في منظر ومستمع عن نصر بهراء غير ذي فرس والمنظر- الشء الذي يعجب الناظر اذا نظر	1049	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0759	true	1977692780837341685	10	43	54	204	1417	300	لقد كنت عن هذا الامر- بمنظر اي بمعزل فيما احببت -قال ابو زبيد يخاطب غلاما قد ابق------------------------------- فقتل قد كنت في منظر ومستمع عن نصر بهراء غير ذي فرس و---نظرت الارض---------------- اذا ارت	759	-5194949157251883660	127	186.0	96	202	62.87128829956055	24	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0134	false	-6875888690132386893	69	108	352	564	1628	300	من اصاغر الثمام وادقه ذات--- ورق صغار متفرق وما كان من شجر الثمام من ضروبه فهو ذو اماصيخ امصوخة في---- امصوخة اذا امتصخت انقلعت العليا من جوف السفلي انقلاع العفاص من راس المكحلة والتعريز كالتعريض في الخصومة ويقال العرز	134	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0799	true	-2784490969835934082	245	281	1281	1470	1584	300	من اصاغر الثمام وادق شجره له ورق صغار متفرق وما كان من شجر الثمام من ضر-به فهو ذو اماصيخ امصوخة في جوف امصوخة تنقلع------------ العلي- من---- السفل -انقلاع العفاص من راس المكحلة والصواب بالغين المعجمة و-----------العرز	799	-5194949157251883660	150	246.5	121	219	68.49314880371094	24	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0442	false	7902581876007953638	142	172	692	854	1534	300	الاهواز سبع كور بين البصرة وفارس لكل واحدة منهن اسم علي حدة ويجمعهن الاهواز ولا تفرد واحدة منها بهوز و-------------------هوز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة	442	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0820	true	537585385955942594	193	225	959	1131	1543	300	الاهواز سبع كور بين البصرة وفارس لكل -كورة منها اسم-------- ويجمعهن الاهواز ولا تفرد واحدة منها بهوز وهوز الرجل اذا مات وهوز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة	820	-5194949157251883660	149	277.5	121	181	82.32044219970703	24	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0945	false	-716713130399435884	1	87	7	432	1535	300	واوس زجر العرب للمعز والبقر تقول ا--وس اوس ايس ايس كلمة قد اميتت وذكر الخليل ان العرب تقول اءتني به من حيث ايس وليس ولم يستعمل ايس الا في هذا------- وانما معناها كمعني من حيث هو في حال الكينونة والوجد والجدة وقال ان----- ليس معناها لا ايس اي لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد والتاييس الاستقلال يقال ما ايسنا فلانا خيرا اي--- استقللنا منه خيرا اي اردته لاستخرج منه شيءا فما قدرت عليه وقد ايس يءيس تاييسا قال كعب بن زهير--------------- وجلدها من اطوم ما يءيسه طلح بضاحية المتنين مهزول	945	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0824	true	-402956895885617628	73	234	364	1172	1528	300	واوس زجر للغنم------ والبقر يقولون اوس اوس AUTO اي س قال------------- الخليل ان العرب تقول جء--- به من حيث ايس وليس -لم تستمعل ايس الا في هذه الكلمة وانما معناها كمعني ---حيث هو في حال الكينونة والوجد وق-------ال ان معني ليس------- لا ايس اي لا وجد وقال ابن بزرج است ابيس ايسا اي لنت واياس بالكسر من الاعلام وقال اللحياني في لغة طيء ما رايت ثم ايسانا بالياء اي انسانا قال ويجمعونه اياسين وفي كتاب الله تعالي ياسين والقران الحكيم قرا الزهري وعكرمة والكلبي ويحيي بن يعمر واليماني بضم النون علي انه نداء مفرد ومعناه يا انسان وقال ابن جني جاز ان يكون قد اكتفي من انسان بسين كما قال ابن عباس في حم عسق ونحوه انها حروف ماخوذة من اسماء الله تعالي والتاييس الاستقلال يقال ما ايسنا فلانا خيرا اي ما استقللنا منه خيرا اي اردته لاستخرج منه شيءا فما قدرت عليه والتاييس ايضا التاثير في الشء انشد ابو عبيد للشماخ وجلدها من اطوم ما يءيسه طلح بضاحية الصيداء مهزول	824	-5194949157251883660	321	514.5	252	848	37.85377502441406	56	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0931	false	-1924125259669687667	52	79	287	441	1464	300	ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا------ مستقبلها براسه فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج مرءسا اومذنبا و-----------------فلان	931	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0848	true	-6105340303659668201	0	29	0	163	1559	300	ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا براسه مستقبلها------ فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج --------مذنبا او مرءسا وارتاسني فلان	848	-5194949157251883660	139	240.5	114	177	78.53107452392578	23	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0815	false	-7307878835850182063	32	68	165	350	1541	300	----اي عسر شديد-- الخلاف قال فظ-------لت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشراس شدة ----المشارس------ة في معاملة الناس رجل اشرس ذو شراس وناقة شريسة قال---------------------------- قد علمت عمرة بالغميس ان ابا المسور ذو شريس	815	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0854	true	-7519056046589877356	97	156	506	828	1586	300	ايضا العسر الكثير الخلاف انشد الليث فطلت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع وقد سموا اشرس وشريسا وارض شرساء وشراس علي فعال مثال شناح ورباع وحزاب وشراس مثال زمان ومكان وسراب غليظة والشراس بالكسر والمشارسة الشدة في معاملة الن-----------------اس وناقة ذات شراس وذات شريس اي شرسة انشد الليث قد علمت عمرة بالغميس ان ابا المسور ذو شريس	854	-5194949157251883660	142	218.5	114	339	41.88790512084961	22	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0035	false	2846216613525358230	240	291	1273	1548	1591	300	------التواء ياخذ في العنق من ريح كانما يكسره الي -الوراء ورجل اقعس اي منيع وعز اقعس ثابت ممتنع قال العجاج والعزة القعساء للاعز وقال تقاعس العز بنا ف---------------------------------------------اقعنسسا والاقعناس التقعس شبع السين بالسين للتوكيد وتقاعس فلان اذا لم ينفذ ولم يمض لما كلف والقوعس--------- الغليظ العنق الشديد الظهر من كل شء	35	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0879	true	-4163546851030663413	240	284	1294	1521	1605	300	بالضم التواء ياخذ في العنق من ريح كانما يهصره الي ما وراءه--------------------------------------------------------------------- وقال الجوهري قال الراجز بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس وبينهما مشطور ساقط وهو بين حوامي خشبات يبس---------------------------------------- والقوعس علي فوعل الغليظ العنق الشديد الظهر من كل شء	879	-5194949157251883660	105	123.0	85	336	31.25	18	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0697	false	1427513624421388658	214	246	1065	1249	1535	300	--كابسة -----مقبلة علي الشفة العليا و--ناصية --كابسة -----مقبلة علي الجبهة تقول جبهة كبستها الناصية والتكبيس الاقتحام علي الشء تقول كبسوا------------- عليه----م وكابوس يكني به عن البضع يقال كبسها اذا فعل---- مرة والكابوس	697	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0883	true	-2687031160700078440	198	238	1037	1257	1581	300	الكابسة هي المقبلة علي الشفة العليا والناصية الكابسة هي المقبلة علي الجبهة تقول جبهة كبستها الناصية وكابس بن ربيعة السامي كان يشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم وكابوس يكني به عن البضع يقال كبسها اذا فعل بها مرة والكباس -	883	-5194949157251883660	147	226.0	119	221	66.51583862304688	20	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0596	false	5036304394832924495	87	118	443	606	1559	300	ان تنتقش علي فصك اي تامر به و----------------------------اذا تخير الانسان شيءا لنفسه يقال جاد ما انتقش----ه لنفسه قال----------------------------------------------------------------------- الشاعر و--------------------ما اتخذت صداما للمكوث بها وما انتقشتك الا للوصرات قال الوصرة القبالة	596	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0943	true	-3934575362377054090	203	259	1034	1307	1515	300	ان تنتقش علي فصك اي تسال النقاش ان ينقش عليه ويقال للرجل اذا تخير لنفسه-- شيءا----------- جاد ما انتقشت هذا لنفسك اي اخترته وانشد لرجل ندب لعمل ما علي فرس له يقال له صدام وقال الليث رجل من الشام ولي علي بعض كور فارس وما اتخذت صداما للمكوث بها وما انتقشتك الا للوصرات قال الوصرة القبالة	943	-5194949157251883660	129	171.5	102	286	45.104896545410156	20	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0485	false	-971675682572702958	269	293	1423	1547	1578	300	شبه حوض واسع ينبثق فيه الماء من نهر ثم يعود الي النهر والخريص ممتلي قال عدي------- والمشرف المشمول يسقي به اخضر مطموثا كماء الخريص	485	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0955	true	2835580719408911689	168	194	857	988	1591	300	شبه حوض واسع ينبثق فيه الماء من نهر ثم يعود الي النهر والخريص ممتلء قال عدي بن زيد والمشرف المشمول تسقي به اخضر مطموثا كماء الخريص	955	-5194949157251883660	122	234.0	98	131	93.12976837158203	22	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0814	false	7983444975064774949	62	106	295	531	1524	300	الشرصتان------- ناحيتا الناصية وهما ارق--- شعرا ومنهما تبدا النزعتان والشرص شرص الزمام وهو فقر يفقر علي انف الناقة وهو حز فيعطف عليه ثني الزمام ليكون اسرع واطوع وادوم لسيرها قال-- لولا ابو عمر حفص لما انتجعت مروا قلوصي ولا ازري بها الشرص باب الشين	814	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0962	true	-4222029915558980099	203	247	979	1223	1498	300	الشرصتان بالكسر ناحيتا الناصية وهما ارقهما شعرا ومنهما تبدا النزعتان والشرص شرص الزمام وهو فقر يفقر علي انف الناقة وهو حز فيعطف عليه ثني الزمام ليكون اسرع واطوع وادوم لسيرها وانشد لولا ابو عمر حفص لما انتجعت مروا قلوص- ولا ازري بها الشرص والشرص ---	962	-5194949157251883660	224	418.5	182	248	90.32257843017578	39	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0870	false	-2712487087193377121	273	298	1418	1544	1552	300	ندصت عينه ندوصا اي- جحظت وكادت تخرج من قلتها كما تندص عين- الخنيق ورجل منداص لا-يزال يندص علي قوم بما يكرهون اي يطرا عليهم ويظهر	870	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms0978	true	-5828574537794596066	139	165	694	823	1557	300	ندصت عينه ندوصا اذا جحظت وكادت تخرج من قلتها كما تندص عينا الخنيق ورجل منداص لا يزال يندص علي قوم بما يكرهون اي يطرا عليهم ويظهر	978	-5194949157251883660	125	234.0	100	129	96.89922332763672	24	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0484	false	6942359380799853983	171	240	939	1304	1631	300	اجتمع من الالبان حتي صار وقر بعير------------------- ويجمع علي الاماخيض وب---هذا المعني يقال احلاب من لبن و-----احاليب وكل حامل ضربها الطلق فهي ماخض والمخاض اسم يجمع النوق الحوامل وهن شول ما دام الفحل فيها فاذا نتج بعضها وانتظر بعضها فهن عشار فاذا نتجت فهن لقاح حتي قعدن شولا وابن المخاض الذي حملت امه ------------------------والمستمخض من اللبن البطء ال-------------------------روب واذا راب ثم مخضته فعاد مخضا فهو المستمخض وذلك اطيب الالبان	484	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1003	true	-5475670582310902747	230	285	1172	1466	1542	300	اجتمع من الالبان حتي صار وقر بعير في المراعي الامخاض ويجمع علي الاماخيض يقال هذا------------ احلاب من لبن وهي الاحاليب والاماخيض ويقا-----------------------------------------------------ل ما دام اللب--------------------------------------------------------------------------------ن المخيض في الممخض فهو امخاض اي مخضة واحدة قال والمستمخض من اللبن البطء الرءوب فاذا استمخض لم يكد يروب واذا راب ثم مخضته فعاد مخضا فهو المستمخض وذلك اطيب --البان	1003	-5194949157251883660	192	272.5	154	441	43.53741455078125	29	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0420	false	8370629972915605581	210	244	1086	1260	1563	300	الرهط------------------ عدد يجمع من ثلاثة الي عشرة ويقال من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة --نفر وتخفيف---------------------------- الرهط احسن من تثقيله والتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيط عظم اللقم وشدة الاكل قال----------- يا ايها الاكل ذو الترهيط	420	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1023	true	-1837516850811068795	171	252	838	1254	1495	300	الرهط عند بعض اهل اللغة عدد يجمع------------------------ من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة النفر وقد يحرك فيقال رهط وقال ابو الهيثم الرهط عظم اللقم والرهطي مثال سكري طاءر ورهاط بالضم موضع في بلاد هذيل وذو مراهط اسم موضع اخر انشد الازهري كم خلفت بليلها من حاءط وذعذعت اخفافها من غاءط منذ قطعنا بطن ذي مراهط يقودها كل سنام عاءط لم يدم دفاها من الضواغط وقال الليث الترهيط عظم اللقم وشدة الاكل والدهورة وانشد يا ايها الاكل ذو الترهيط	1023	-5194949157251883660	126	189.0	100	440	28.636363983154297	21	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0297	false	913816333869318358	213	247	1128	1298	1578	300	-------داء ياخذ------ في صدور الابل لا تكاد تنجو منه ويقال لاثر سحج يصيب جنبا او فخذا ونحوه----- اصابته شحطة------------------------------------------------------------ والشوحط ضرب من النبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشحط عوي------د يوضع عند القضيب من قضبان الكرم يقيه من الارض	297	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1029	true	-5851265716396186663	21	93	105	485	1541	300	بالفتح داء ياخذ الابل في صدورها---- لا تكاد تنجو منه ويقال لاثر سحج يصيب جنبا او فخذا او نحو ذلك اصابته شحطة وقال ابن الاعرابي شحطته العقرب اي لدغته وشحط الطاءر اي سقسق والشاحط بلد باليمن وشواحط بالضم حصن بها مطل علي السحول وقال ابو عمرو وابن دريد الشحط الذبح مثل السحط بالسين المهملة ويقال المشحوط اللبن يصب عليه الماء والمشحط بالكسر عود يوضع عند القضيب من قضبان الكرم يقيه من الارض	1029	-5194949157251883660	146	217.5	114	384	38.02083206176758	26	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0212	false	-7068887485812237531	176	205	946	1087	1554	300	تنبع الشء من حجر او عود يخرج منه شبه ماء فيصمغ او يسيل وذفري الجمل يتعيط بالعرق الاسود قال-- تعيط ذفراها بجون كانه كحيل جري من قنفذ الليت نابع	212	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1038	true	8253020527392889868	5	33	26	164	1547	300	تنبع الشء من حجر او شجر يخرج منه ش-----ء فيصمغ او يسيل وذفري الجمل تتعيط بالعرق الاسود وانشد تعيط ذفراها بجون كانه كحيل جري من قنفذ الليت نابع	1038	-5194949157251883660	130	241.5	102	143	90.90908813476562	24	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0586	false	-8944328832653461026	115	212	586	1106	1544	300	واما القط الذي في موضع ما اعطيته الا عشرين درهما قط فانه مجرور فرقا بين الزمان والعدد و--------------------------------------------------------------------------------------------القط قطع الشء الصلب كالحقة علي حذو مسبور كما تقط القصبة علي عظم والمقطة عظيم تقط عليه رءوس الاقلام ويقال ناولني قطا من البطيخ اي قطعة والقطاط حرف من الجبل او من صخرة كانما قط قطا والجميع الاقطة والقط كتاب المحاسبة وجمعه قطوط والقط النصيب لقوله تعالي ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ورجل قطط وشعر قطط وامراة قطط والجميع قططون وقططات والقطة السنور والجميع القطاط وهو نعت للانثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاخطل اكلت القطاط فافنيتها فهل في الخنانيص من مغمز	586	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1043	true	544138334553074666	171	245	905	1304	1586	300	واما ق--ط الذي في موضع ما اعطيته الا عشرين------ قط فانه مجرور فرقا بين الزمان والعدد وقطيط مصغرا موضع وقال الجوهري وقال عمرو بن معدي كرب اطلت فراطهم حتي اذا ما قتلت سراتهم كانت ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاط والرواية فراطكم وسراتكم علي المخاطبة وقبله غدرتم غدرة وغدرت اخري فلا ان بيننا ابدا تعاطي اطلت فراطكم عاما فعاما ودين المذحجي الي فراط اطلت فراطكم حتي وقال الجوهري ايضا قال الاخطل اكلت القطاط فافنيتها فهل في الخنانيص من مغمز	1043	-5194949157251883660	140	21.0	112	765	18.3006534576416	24	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0620	false	-2885306931497308644	57	106	309	561	1596	300	اذا حرصت علي الفحل فمدت مءخرها اليه حرصا علي السفاد--- والتيس يقتفط اليها ويقتفطها اذا ضم مءخره- اليها وتقافط----ا تعاونا علي ذلك ور-------------------------------------------------------------------------------------------------قية للعقرب اذا لسعت شجة قرنية ملحة بحري قفطي تقر--ا سبع مرات وقل هو الله احد سبع مرات وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن هذه الرقية	620	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1044	true	264979699978175382	176	240	912	1253	1552	300	اذا حرصت علي الفحل فمدت مءخرها اليه قد اقفاطت اقفيطاطا والتيس يقتفط اليها ويقتفطها اذا ضم مءخرها اليه- وتقافطا اذا تعاونا علي ذلك وقال ابن دريد القيفط مثال خيفق الكثير النكاح وقال قالوا رجل قفطي مثال جفلي كثير النكاح وقال الليث رقية للعقرب شجه--------- قرنيه ملحه بحر- قفطي يقرءها سبع مرات وقل هو الله احد سبع مرات -قال الازهري لم اعرف حقيقة------ هذه الرقية	1044	-5194949157251883660	193	299.5	153	359	53.76044464111328	28	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0618	false	3454117189586651341	13	126	69	737	1650	300	ملقي------- وكذلك المنبوذ من الصبيان------------------------ لقطة وال-----لقطة الرجل اللقاطة وبياع اللقاطات يلتقطها ---------------------------------------------------------------واللقاط سنبل تخطءه المناجل يلتقطه الناس ويتلقطونه واللقاط اسم ذلك الفعل كالحصاد والحصاد واللقاطة ما كان معروفا من شاء اخذه واللقط قطع ذهب او فضة امثال الشذر واعظم توجد في المعادن وهو اجوده تقول ذهب لقطي والتقطوا منهلا وغديرا اي هجموا عليه بغتة لا يريدونه----------------------------------------------------- قال ومنهل وردته التقاطا واللقيطة الرجل المهين الرذل والمراة كذلك وتقول انه لسقيط لقيط وانها لسقيطة لقيطة وانه لساقط لاقط فاذا افردوا قالوا انه للقيطة وتقول يا ملقطان للغ--------سل الاحمق والانثي بالهاء ولا يقال الا في الدعا-ء واللقيطي شبه حكاية اذا رايته كثير الالتقاط للقاطات تعيبه بذلك---- واذا التقط الكلام للنميمة قلت لقيطي خليطي حكاية لفعله	618	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1047	true	-4496321941237075963	153	236	788	1270	1638	300	ملقي فتاخذه وكذلك المنبوذ من الصبيان لقطة بسكون القاف واما اللقطة بالتحريك فهو الرجل اللقاط- يتتبع اللق-طات يلتقطها قال الازهري الفصحاء علي غير ما قال الليث روي ابو عبيد عن الاصمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وال----احمر قالا هي اللقطة والقصعة والنفقة مثقلات كلها وهذا قول حذاق النحويين ولم اسمع اللقطة لغير الليث قال واما الصبي فهو --------------------------------------------------------------لقيط وقال الليث يقا------------------------------------------------------ل يا ملقطان يعني به الفسل الاحمق وال-----------------------انثي ملقطانة واللقيطي شبه حكاية اذا رايته كثير الالتقاط للقاطات تعيبه بذلك قال واذا التقط الكلام -لنميمة لق----يطي خليطي حكاية لفعله	1047	-5194949157251883660	231	193.0	191	833	27.73109245300293	27	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0199	false	-6268996966727311468	70	212	396	1174	1638	300	رمي قريب لا تباعده كانك تريد ان توقعه علي شء وكذلك توقيع الازكان تقول وقع اي الق ظنك علي كذا والتوقيع سحج باطراف عظام الدابة من الركوب وربما تحاص عنه الشعر قال الكميت اذا هما ارتدفا نصا قعودهما الي التي غبها التوقيع والخزل يقال دابة موقعة والتوقيع اثر الرحل علي ظهر البعير يقال بعير موقع قال ولم يوقع بركوب حجبه واذا اصاب الارض مطر متفرق------------- فذلك توقيع في نباتها والتوقيع اقبال الصيقل علي السيف يحدده بميقعته وربما وقع بحجر وحافر وقيع مقطط السنابك والوقيع من السيوف وغيرها ما شحذ بالجحر قال يصف حافر الحمار يركب قيناه وقيعا ناعلا وقال الشماخ يصف ابلا حداد الاسنان يغادين العضاه بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع وقد وقع الرجل يوقع وقعا اذا------------- اشتكي قدميه----------------------- من المشي علي الحجارة قال كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع ووقعته الحجارة توقيعا كما توقع الحديدة تشحذ وتسن واستوقع السيف اذا اني له الشحذ	199	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1170	true	-8520470239640756265	107	171	573	912	1607	300	رمي قريب لا تباعده كانك تريد ان توقعه علي شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-------------------- واذا اصاب الارض مطر متفرق اصاب او اخطا فذلك توقيع في نب-ته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الاصمعي التوقيع في السير شبيه بالتلقيف وهو رفعه يده الي فوق ووقع القوم توقي-------------------عا اذا عرسوا قال ذو الرمة اذا وقعوا وهنا كسوا حيث موتت من الجهد انفاس الرياح الحواشك الحواشك المختلفة المندفعة المجتهدة-------------------------------------- واستوقع السيف اذا اني له الشحذ	1170	-5194949157251883660	156	187.5	120	827	18.863361358642578	27	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0237	false	6975815759875509469	169	207	894	1103	1617	300	--لا يكسر وانما يع من كلام الصبيان وفعالهم اذا رمي احدهم الشء الي الاخر---------------------------------------------------------------------- لان الياء خلقتها الكسرة فيستقبحون الواو بين كسرتين والواو خلقتها من الضمة فيستقبحون التقاء كسرة وضمة ولا تجده-ا في كلام العرب في اصل البناء	237	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1177	true	210863987822171774	248	295	1241	1498	1528	300	بالفتح من فعال------------ الصبيان-------- اذا رمي احدهم الشء الي صبي اخر قال ولا تكسر ياء اليعياع كما تكسر زاي الزلزال كراهية للكسر في الواو لان الياء خلقتها الكسر- فيستقبحون الواو بين كسرتين والواو خلقتها--- الضم- فيستقبحون التقاء كسرة وضمة فلا تجدهما في كلام العرب في اصل البناء	1177	-5194949157251883660	168	294.5	136	282	59.574466705322266	23	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0546	false	5827206365909287424	255	298	1419	1664	1674	300	الخنطرف العجوز الفانية وقد خطرف جلدها اي استرخي وتشنج يقال خنطرف وخنظرف بالطاء والظاء والطاء اكثر واحسن وجمل خطروف يخطرف خطوه ويتخطرف في مشيه اي يجعل خطوتين خطوة من وساعته ورجل متخطرف واسع الخلق رحب الذراع وخطرف الرجل يخطرف خطرفة-------------- اذا اسرع--- المشي	546	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1216	true	6186230710559675319	30	72	139	380	1543	300	الخنطرف العجوز الفانية وقد خطرف جلدها اي استرخي------ يقال------------- بالطاء والضاد والطاء اكثر واحسن وجمل خطروف يخطرف خطوه ويتخطرف في مشيته-- يجعل خطوتين خطوة من وساعته ورجل متخطرف واسع الخلق رحب الذراع وخطرف الرجل يخطرف خطرفة وتخطرف تخطرفا اذا اسرع في المشي	1216	-5194949157251883660	220	403.0	181	262	83.96946716308594	35	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0964	false	7559795890851767986	91	127	403	596	1457	300	الزوف يقال--- الغلمان يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي مكانه وانما يتعلمون بذلك الخفة للفروسية	964	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1228	true	9010566525515625218	248	285	1275	1471	1529	300	الليث يقال ان الغلمان يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي مكانه وانما يتعلمون بذلك الخفة للفروسية	1228	-5194949157251883660	190	371.0	154	196	96.93877410888672	35	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0873	false	5226025908971157161	167	284	871	1516	1592	300	وصرف الكلمة اجراءها بالتنوين وقال الحسن الصرف التطوع والعدل الفريضة والصرف ان تصرف انسانا علي وجه يريده الي مصرف غير ذلك والصرفة كوكب واحد خلف خراتي الاسد اذا طلع امام الفجر فذاك اول الخريف واذا غاب مع طلوع الفجر فذاك اول الربيع وهو من منازل القمر والعرب تقول الصرفة ناب الدهر لانها تفتر عن البرد او عن الحر في الحالتين والصراف حرمة الشاء والبقر والكلاب اي استحرامها وصرفت الكلبة تصرف صرافا فهي صارف والصريف صوت ناب البعير حين يصرف اذا حرق احدهما بالاخر والصريف صوت البكرة والصريف اللبن الحليب ساعة يحلب والصريف الخمر الطيبة وقال في قول الاعشي صريفية طيبا طعمها لها زبد بين كوب ودن -------------------قال بعضهم جعلها صريفية لانها اخذت من الدن ساعتءذ كاللبن الصريف	873	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1240	true	-528453723719160040	185	216	993	1167	1640	300	وصرف الكلمة اجراءها بالتنوين وقال الليث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قول الاعشي صريفية طيبا طعمها لها زبد بين كوب ودن انها الخمر الطيبة وقال بعضهم جعلها صريفية لانها اخذت من الدن ساعتءذ كاللبن الصريف	1240	-5194949157251883660	152	278.5	124	664	22.891565322875977	26	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms1149	false	6097250463544406670	48	99	270	548	1551	300	الصحراء الملساء و------الفيافي جمعها قال فصبحهم ماء بفيفاء فقرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهي الفعلاء من الفيف قال رءبة مهيل افياف لها فيوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي لها من جوانبها صحاري وجمع الفيف افياف وفيوف وفيف ال------------------------------------------------------------------------ريح موضع بالبادية --------------------------قال عمرو بن معد يكرب اخبر المخبر عنكم انكم يوم فيف الريح ابتم بالفلج	1149	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1259	true	-8931512860550791563	69	172	344	902	1549	300	الصخرة- الملساء والجمع الفيافي وذكر الجوهري قو----------------------------------------------------------------------ل رءبة مهيل افياف لها فيوف بكسر الهاء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفسر المهيل فقال والمهيل المخوف وهو تصحيف قبيح وتفسير غير صحيح والرواية مهبل بسكون الهاء وكسر الباء المعجمة بواحدة والمهبل مهواة ما بين كل جبلين ويقال بيني وبينه مهبل اي بعد وازداد فسادا بتفسيره فانه لو كان يكون من الهول لقيل مهول بالواو ثم قال----------------------------------------------- وفيف الريح يوم من ايام العرب والصواب يوم فيف الريح يوم من ايام العرب فان فيف الريح موضع معروف بالدهناء ثم استشهد عليه فقال قال عمرو بن معدي كرب اخبر المخبر عنكم انكم يوم فيف الريح ابتم بالفلج	1259	-5194949157251883660	132	35.5	107	676	19.526626586914062	22	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0625	false	-2809008685069993856	69	107	344	538	1550	300	غرف الماء من الحوض او من شء تصبه بكفك بلغة عمان وقالت بنت جلندي العمانية حين----------- البست السلحفاة حليها فغاصت واقبلت تغترف من البحر------- وتصبه علي الساحل وهي تنادي ا--لقوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف	625	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1260	true	9209077666015225692	49	87	240	433	1588	300	غرف الماء من الحوض او من شء تصبه قال----------- وقالت---------- العمانية بنت جلنداء حيث البست السلحفاة حليها فغاصت فاقبلت تغترف من البحر بكفيها وتصبه علي الساحل وهي تنادي يا لقوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف	1260	-5194949157251883660	165	288.0	131	214	77.1028060913086	30	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0674	false	56596687073581811	141	169	754	887	1648	300	عز علي قومك ان تءوقي او ان تبيتي ليلة لم تغبقي ايق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لايق ال----وظيف ق-----------------------------------------------ال الطرماح وقام المها يقفلن كل مكبل كما رص ايقا مذهب اللون صافن باب	674	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1285	true	-2248084806295936073	166	275	857	1418	1539	300	عز علي ع-مك ان تءءقي او ان تبيتي ليلة لم تغبقي او ان تري كاباء لم تبرنشقي وقد سقط بين قوله تءوقي وبين قوله او ان تبيتي مشطور وهو او تشربيه حازرا او تمذقي والرجز لجندل بن المثني الطهوي يخاطب بنت اخيه دبلة بنت مسعود بن المثني ح اوقه عوقه والتاوق التجوع والاوقة الجماعة والاواقي قصب الحاءك التي تكون فيها لحمة الثوب ويوم الاواق من ايام العرب والاوق جبل لهذيل والاوقة محضن الطير علي رءوس الجبال AUTO اي ق اهمله الجوهري وقال ابن دريد الايق عظم الوظيف وقال ابو عبيدة الايقان من الوظيفين موضعا القيد قال الطرماح وقام المها يقفلن كل مكبل كما رص ايقا مذهب اللون صافن قال	1285	-5194949157251883660	121	216.5	94	562	21.530248641967773	21	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0472	false	6075495556770635866	15	54	76	255	1594	300	عويد في طرفه مسمار محدد ويكون عند بياع البسر بال-------------------------------------------------------نوي فاذا اخذ--------- ما معهم من النوي اشترط له بكذا وكذا ضربة بالمخزق فما انتظم فيه من البسر فهو له قل او كثر وان اخطا فلا شء له و---ذهب نواه	472	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1302	true	8535571461583384500	218	269	1070	1311	1465	300	عويد في طرفه مسمار محدد -يكون عند بياع البسر بالنوي وله مخازق كثيرة فياتيه الصبيان يشترون منه البسر بالنوي فاذا اخذ من احدهم ما معه م-ن النوي ش--رط له -كذا وكذا ضربة بالمخزق فما انتظم فيه من البسر فهو له قل او كثر وان اخطا فلا شء له وقد ذهب نواه	1302	-5194949157251883660	171	306.5	133	246	69.51219177246094	34	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0594	false	7903212574702113148	142	166	755	882	1601	300	والرشق والرشق------- لغتان وهما صوت القلم اذا كتب به قال---- موسي----------- عليه السلام- كاني برشق القلم في مسامعي حين جري علي الالواح بكتبه التوراة	594	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1313	true	-1303683770153725247	224	253	1137	1287	1524	300	والرشق بالفتح والكسر لغتان وهما صوت القلم اذا كتب به وروي عن موسي صلوات الله عليه انه قال كاني برشق القلم في مسامعي حين جري علي الالواح بكتبه التوراة	1313	-5194949157251883660	115	194.5	91	150	76.66666412353516	21	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0617	false	4911590759861024913	39	96	212	524	1554	300	ضرب من القلاءد وقوله تعالي والسماء والطارق يقال الطارق كوكب الصبح والاطراق السكوت قال فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لنابية الشجاع لصمما وام طريق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبع اذا دخل الرجل عليها وجارها قال اطرقي ام طريق ليست الضبع ها هنا---- ورجل طريق كثير الاطراق---- والكروان الذكر اسمه طريق لانه اذا راي احدا- سقط علي الارض فاطرق -يقال هذا	617	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1336	true	-904598273641211992	195	260	1016	1365	1573	300	ضرب من القلاءد وقال الدينوري الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق الاطيرق وهي نخلة من البكاءر التي تسبق النخل صفراء البسرة والتمرة وقال ابن دريد الطارقة سرير صغير يسع واحدا لغة يمانية وقال الليث ام طريق هي الضبع اذا دخل الرجل عليها وجارها قال اطرقي ام طريق ليست الضبع ها-هنا قال ورجل طريق كثير الاطراق قال والكروان الذكر اسمه طريق لانه اذا راي الرجل سقط علي الارض واطرق ويقال خرج	1336	-5194949157251883660	178	295.0	143	462	38.52813720703125	28	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0629	false	4064868003990730235	195	229	1047	1228	1625	300	ان يدرك وتقول فتق----ت العجين اي- جعلت فيه فتاقا والفتاق اخلاط--- يابسة مدقوقة ويف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تق اي يخلط بدهن الزءبق ونحوه كي تفوح ريحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصل فتيق الشفرتين اذا جعل له شعبتان فكان احداهما فتقت من الاخري	629	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1354	true	-4140261333849257103	0	105	0	573	1625	300	ان يدرك -تقول منه فتقت العجين اذا جعلت فيه فتاقا والفتاق اخلاط من ادوية مخلوطة والفتاق انفتاق الغيم عن الشمس في قوله وفتاة بيضاء ناعمة الجس م لعوب وجهها كالفتاق وقيل الفتاق اصل الليف الابيض يشبه الوجه به لنقاءه وصفاءه وقال ابن الاعرابي الفتاق عرجون الكباسة وافتق الرجل اذا استاك بالفتاق وافتق ايضا اذا الحت عليه الفتوق وهي الافات من جوع وفقر ودين وقال ابو عمرو افتق القوم افتاقا اذا سمنت دوابهم فتفتقت وقال ابو زيد انفتقت الناقة انفتاقا وهو داء ياخذها ما بين ضرعها وسرتها فربما افرقت وربما ماتت وذلك من السمن ونصل فتيق الشفرتين اذا جعل له شعبتان فكان احداهما فتقت من الاخري	1354	-5194949157251883660	133	194.0	105	574	23.170732498168945	20	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0673	false	-3773209196502244480	153	175	813	921	1533	300	القوقية من ضرب قيصر كان يسمي قوقا---- والقوق طاءر من طير الماء طويل العنق قليل---- اللحم قال-- كانك من بنات الماء قوق	673	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1360	true	-5844808540870355948	140	164	653	771	1487	300	القوقية من ضرب قيصر كان يسمي قوقا قال والقوق طاءر من طير الماء طويل العنق قليل نحض الجسم وانشد كانك من بنات الماء قوق	1360	-5194949157251883660	104	185.5	82	118	88.13558959960938	20	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0666	false	-1262702350861805357	46	88	254	470	1481	300	شبه مشق بين ضرة الايهام واصل الية الخنصر في مستقبل بطن الساعد بلزق الراحة وكذلك كل موضع مثل ذلك في باطن المرفق وفي اصل العصعص وبعير م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوق اي مذلل ذلول والنيقة من التنوق تنوق فلان في مطعمه وملبسه واموره اذا تجود وبالغ	666	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1369	true	-1935131056614112696	117	189	573	966	1549	300	شبه مشق بين ضرة الابهام واصل الية الخنصر--- مستقبل بطن الساعد بلزق الراحة وكذلك كل موضع مثل ذلك في باطن المرفق وفي اصل العصعص الناق وقال غيره الناق جمع ناقة وهي شبه بثرة تخرج باليد وقد سموا ناقة وقال ابن دريد النوق بالتحريك بياض فيه حمرة يسيرة شبيهة بالنعج وقال الاصمعي المنوق من النخل الملقح والمنوق من العذوق المنقي والمنوق المصفف وهو المطرق والمسكك وتنيق ---------في مطعمه وملبسه واموره اذا تجود وبالغ	1369	-5194949157251883660	167	289.5	134	405	41.23456954956055	28	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0400	false	7361379613172197751	5	45	26	229	1538	300	الهمقاق------- واحدتها همقاقة بوزن فعلالة ولا اظنه الا دخيلا من كلام العجم او كلام بلعم خاصة لانها تكون بجبال بلعم وهي حبة تشبه حب القطن في جماحة مثل الخشخاش الا انها صلبة ذات شعب يقلي حبة ويءكل يزيد في الجماع	400	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1375	true	9089721932498442736	52	90	256	451	1504	300	الهمقاق بالفتح واحدتها همقاقة قال و-----------اظنه---- دخيلا من كلام العجم او كلام بلعم خاصة لانها تكون بجبال بلعم وهي حبة تشبه حب القطن في جماحة مثل الخشخاش الا انها صلبة ذات شعب يقلي حبه ويءكل يزيد في الجماع	1375	-5194949157251883660	182	336.5	146	210	86.66666412353516	34	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0920	false	4257042775970373157	104	128	564	683	1570	300	دعا الرجل علي صاحبه يقول قطع الله مطاك فيقول الاخر ب-----سلا اي ا-----مين وانشد لا-خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا	920	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1425	true	6410667209241546752	170	197	866	996	1566	300	دعا الرجل علي صاحبه يقول قطع الله مطاك فيقول الاخر بسلا بسلا اي امين امين وانشد لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا	1425	-5194949157251883660	119	227.0	95	130	91.53845977783203	23	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms1113	false	2741996996441062661	209	233	1088	1217	1543	300	والبلل الدون وبلة اللسان وقوعه علي مواضع الحروف واستمراره علي المنطق يقال ما احسن بلة لسانه او ما يقع لسانه الا علي بلته والبلال	1113	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1428	true	6927121376334662657	196	219	1020	1143	1601	300	-البلل الدون وبلة اللسان وقوعه علي مواضع الحروف واستمراره علي المنطق تقول ما احسن بلة لسانه و--ما يقع لسانه الا علي بلته وقال ---	1428	-5194949157251883660	116	217.5	94	129	89.92247772216797	19	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0496	false	-3321957168378590409	107	146	561	785	1588	300	في الشعر سقوط تاء- متفاعلن ومفاعلتن--------------------- كقوله واعطي قومه الانصار فضلا واخوتهم من المهاجرينا كان تمامه من المتهاجرينا و---يكون هذ----ا في الوافر والكامل ومثله قوله-------------- لقد بححت من النداء ب-جمعكم هل من مبارز وتمامه ولقد----------- ويسمي هذا اخزل ومحزولا	496	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1460	true	840554521920622399	34	84	190	463	1570	300	--بالضم- سقوط تاءي متفاعلن ومفاعلتن قال وبعضهم يقول خزلة كقوله واعطي قومه الانصار فضلا واخوتهم من المهاجرينا وتم---امه من المتهاجرينا ولا يكون هذا الا في الوافر والكامل ومثله قول عمرو بن عبد ود لقد بححت من الندا ء لجمعكم هل من مبارز وتمامه ولقد بالواو قال ويسمي هذا اخزل ومخزولا	1460	-5194949157251883660	207	348.0	171	279	74.19355010986328	31	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0350	false	-367193678401094560	147	189	813	1041	1637	300	جمع الفحل والفح-لة افتحال الانسان فحلا لدوابه قال-- نحن افتحلنا جهدنا لم ناتله وال---------استفحال -------------------خطا وانما الاستفحال علي ما بلغني من اهل كابل عن علوجها انهم اذا وجدوا رجلا من العرب جسيما جميلا خلوا بينه وبين نساءهم رجاء ان يولد فيهم مثله	350	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1530	true	-4020862218471818959	143	191	794	1051	1573	300	جمع --فحل والفحالة افتحال الانسان فحلا لدوابه وانشد نحن افتحلنا جهدنا لم ناتله قال ومن قال استفحلنا فحلا لدوابنا فقد اخطا وانما الاستفحال علي ما بلغني من اهل كابل عن علوجها انهم اذا وجدوا رجلا من العرب جسيما جميلا خلوا بينه وبين نساءهم رجاء ان يولد فيهم مثله	1530	-5194949157251883660	220	395.0	179	259	84.94208526611328	37	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0228	false	-7840508538263594097	144	168	748	856	1534	300	ولغة للعرب وعل بضم الواو وكسر العين من عير ان يكون ذلك مطردا لانه لم يجء في كلامهم فعل اسما الا دءل وهو شاذ	228	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1572	true	-4147862050397517344	61	85	318	426	1561	300	ولغة للعرب وعل بضم الواو وكسر العين من غير ان يكون ذلك مطردا لانه لم يجء في كلامهم فعل اسما الا دءل وهو شاذ	1572	-5194949157251883660	107	213.0	83	108	99.0740737915039	23	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms1156	false	-6332337658384339288	179	235	903	1188	1495	300	وام القران كل اية محكمة من ايات الشراءع--------- والفراءض والاحكام وفي الحديث ان ام الكتاب هي فاتحة الكتاب لانها هي المتقدمة امام كل سورة في جميع الصلوات وقوله تعالي وانه في ام الكتاب لدينا اي في اللوح المحفوظ وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرمح لواءه وما لف عليه قال-------------------- وسلبنا الرمح فيه امة من يد العاصي وما طال الطول طال -	1156	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1585	true	2634581452999709769	5	69	26	359	1584	300	وام القران كل اية محكمة من ايات الشراءع والاحكام والفرا----------------------ءض وام الكتاب--- فاتحة الكتاب وام الكتاب------------------------------------------------------------------------------ اللوح المحفوظ وقال ابن عباس ام الكتاب القران من اوله الي اخره وقوله تعالي فامه هاوية اي فمسكنه النار وقيل فام راسه هاوية فيها اي ساقطة وام الرمح لواءه وما لف عليه من خرقة ومنه قول الشاعر وسلبنا الرمح فيه امه من يد العاصي وما طال الطول وقال	1585	-5194949157251883660	161	268.0	129	436	36.926605224609375	26	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0510	false	3729091850911689285	46	70	240	358	1571	300	زرع-ي اذا سقيته اول سقية فهو الختم والختام اسم لانه اذا سقي فقد ختم بالرجاء و-------ختموا علي زرعهم ختما اي سقوه وهو كراب بعد	510	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1613	true	6279123746956924681	46	72	254	380	1590	300	زرعنا اذا سقيته اول سقية فهو الختم والختام اسم لانه اذا سقي فقد ختم بالرجاء قال وقد ختموا علي زرعهم ختما اي سقوه وهو كراب بعد	1613	-5194949157251883660	116	217.0	92	126	92.06349182128906	23	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0073	false	-6325248822262438834	28	60	128	298	1587	300	ويقال للدابة اذا شربت فامتلا بطنها ما بقيت في جوفها هزمة ولا عكمة الا امتلات قال حتي اذا ما بلت العكوما من قصب الاجواف والهزوما ي-قال الهزم داخل الخاصرة والعكم داخل الجنب	73	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1670	true	-324271399441153316	165	197	828	998	1539	300	ويقال للدابة اذا شربت فامتلا بطنها ما بقي- في جوفها هزمة ولا عكمة الا امتلات قال حتي اذا ما بلت العكوما من قصب الاجواف والهزوما ويقال الهزم داخل الخاصرة والعكم داخل الجنب	1670	-5194949157251883660	168	328.0	136	171	98.24561309814453	30	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0786	false	-9169714187505115699	95	179	487	932	1584	300	ضرب من سمات الابل في الخدين الي صفقتي العنق والجميع منهما اللجم والعدد الجمة ويقال -------الجمت الدابة---------------------- والقياس في السمة ملجوم- ولم اسمع به واحسن منه ان تقول به- سمة --لجام---- واللجم--------- دابة اصغر من العظاية-------------------- وانشد لعدي بن زيد يصف فرسا له----------------------- سبة مثل جحر اللجم وقال رءبة يصطحب الحيتان فيه واللجم واللجمة لجمة الوادي وهي منفرجها وهي ناحية منه والالجام ما بين السهل والجدد وقال الاخطل ومرت علي الالجام الجام حامر يثرن قطا لولا سراهن هجدا وقال ر----------------------------------------------ءبة اذا ارتمت اصحانه ولجمه	786	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1697	true	-7052993629017362625	33	121	149	599	1592	300	ضرب من سمات الابل من الخدين الي صفق-ي العنق والج-------مع اللجم والعدد الجمة ويقال من هذا الجمت الدابة اي وسمتها بسمة اللجام والقياس--------- ملجومة ولم اسمع به واحسن منه ان يقال بها سمة اللجام قال واللجم مثال صرد دابة اصغر من العظاية وقيل اللجم سام ابرص وانشد لعدي بن زيد يصف فرسا له ذنب مثل ذيل العروس الي سبة مثل حجر اللجم وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخطل عوامد للال---جام الجام حامر يثرن قطا لولا سراهن هجدا فانه اراد جمع لجمة الوادي بالضم وهي ناحية منه وقال رءبة اذا ارتمت اصحانه ولجمه	1697	-5194949157251883660	293	473.0	233	580	50.517242431640625	47	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0460	false	2332874099445308710	135	167	713	870	1638	300	هجدم لغة في اجدم في اقدامك الفرس وزجركه يقال اول من ركب الفرس ابن ادم القاتل حمل علي اخيه فزجر فرسا وقال هج الدم فلما كثر علي الالسنة اقتصروا علي هجدم واجدم	460	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1713	true	6458193403803361501	12	44	54	211	1497	300	هجدم لغة في اجدم في اقدامك الفرس وزجركه يقال اول من ركب الفرس ابن ادم القاتل حمل علي اخيه فزجر فلسا وقال هج الدم فلما كثر علي الالسنة اقتصروا علي هجدم واجدم	1713	-5194949157251883660	156	311.0	124	157	99.3630599975586	31	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms1031	false	-149003514980406955	126	167	667	881	1557	300	نجم من نجوم الحساب وليس بكوكب ولكنه بياض خفي يكون جسده في---- شبيه من الم-اء وذنبه دقيق اسود فيه التواء يكون في البرج السابع من راسه وهو يتنقل كتنقل الكواكب الجواري واسمه بالفارسية هشت ابير في حساب النجوم وهو من النحوس	1031	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1733	true	6179280202462052989	197	233	1021	1215	1584	300	نجم من نجوم السماء وليس بكوكب ولكنه بياض خفي يكون جسده في ستة بروج من السماء وذنبه رقيق اسود فيه التواء يكون في البرج السابع --------وهو ينتقل كتنقل الكواكب الجواري واسمه بالفارسية هشتنبر -----------------وهو من النحوس	1733	-5194949157251883660	174	307.0	140	219	79.45205688476562	27	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0781	false	2737029659120001818	229	250	1205	1310	1574	300	جلن حكاية صوت باب ذي مضراعين فيرد احدهما فيقول جلن ويرد الاخر فيقول بلق قال و--------------------------تسمع في الحالين منه جلن بلق	781	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1738	true	7111010858091412654	136	161	723	854	1540	300	جلن حكاية صوت باب ذي مصراعين فيرد احدهما فيقول جلن ويرد الاخر فيقول بلق وانشد فتفتحه طورا وطورا تجيفه فتسمع في الحالين منه جلن بلق	1738	-5194949157251883660	100	180.5	80	131	76.33587646484375	18	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0821	false	1308944011369074837	99	131	479	668	1503	300	الشتن النسج والشاتن والشتون الناسج -يقال شتن الشاتن الثوب- اي نسجه وهي لغة هذلية قال-- نسجت بها الزوع الشتون سباءبا لم يطوها كف البينط المجفل والزوع العنكبوت والمجفل العظيم البطن والبن-ط الحاءك	821	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1768	true	-420597966263913272	188	220	937	1128	1528	300	الشتن النسج والشاتن والشتون الناسج ويقال شتن الشاتن --ثوبه اي نسجه وهي لغة هدلية وانشد نسجت بها الزوع الشتون سباءبا لم يطوها كف البينط المجفل -الزوع العنكبوت والمجفل العظيم البطن والبينط الحاءك	1768	-5194949157251883660	182	332.0	150	194	93.8144302368164	26	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0418	false	3159995923127511856	221	243	1124	1223	1516	300	ما يصل الي النفس من غم الحاجة او هم من غيرها قال و--قد زلهت نفسي من الجهد والذي اطالبه شقن ولكنه نذل	418	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1825	true	854728893678064017	100	122	516	617	1514	300	ما يصل الي النفس من غم الحاجة او هم من غيرها وانشد لقد زلهت نفسي من الجهد والذي اطالبه شقن ولكنه نذل	1825	-5194949157251883660	95	183.5	74	101	94.05940246582031	20	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0390	false	-8728760460373236315	212	259	1080	1319	1510	300	الطهطاه الفرس الفتي الراءع------ قال سليم الرجع طهطاة قبوص وبلغنا في تفسير طه مجزومة ان------------ه بالحبشية يا رجل ومن قرا طاها فهما حرفان من الهجاء وبل----غنا ان موسي بن عمران------- لما سمع كلام الرب -استفزه الخوف حتي قام علي اصابع قدميه خوفا فقال الله------- طه اي اطمءن	390	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1828	true	6065148247853025013	215	263	1072	1314	1500	300	الطهطاه الفرس------ الراءع الفتي قال وبل----------------------غنا في تفسير طه بسكون الهاء يقال معناه بالحبشية يا رجل ومن قرا طه ف------حرفان من الهجاء قال وبلغنا ان موسي صلوات الله عليه لما سمع كلام الرب واستفزه الخوف حتي قام علي اصابع قدميه خوفا فقال الله عز وجل طه اي اطمءن	1828	-5194949157251883660	182	286.0	144	276	65.94203186035156	31	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0438	false	-3283860187446179214	127	229	569	1142	1490	300	القاهي الرجل المخصب في رحله وانه لفي عيش قاه اي رفيه ---------------------------بين القهوة والقهو وهم قاهون والمقهي المجتوي طعاما لا يوافقه والقهوة الخمر سميت قهوة لانها تقهي الانسان اي تشبعه وتذهب بشهوة الطعام وهق الوهق الحبل المغار يرمي في انشوطة فيءخذ به الدابة والانسان والمواهقة المواظبة في السير ومد الاعناق يقال تواهقت الركاب قال تنشطتها كل مغلاة الوهق هقي فلان يهقي فلانا اذا تناوله بقبيح هيق الهيق الطويل الدقيق وبه سمي الظليم هيقا ورجل هيق يشبه بالظليم لنفاره وجننه قيه القاه بمنزلة الجاه ويقال الطاعة قال والله لولا النار ان نصلاها او يدعو الناس علينا الله-- لما سمعنا للامير قاها باب الهاء	438	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1831	true	-4342394460881447594	182	213	883	1046	1506	300	القاهي الرجل المخصب في رحله وانه لفي عيش قاه اي رفيه وقال الجوهري قال الراجز تال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لولا النار ان نصلاها او يدعو الناس علينا اللاها لما سمعنا للامير قاها وهو انشاد	1831	-5194949157251883660	127	3.5	100	602	21.096345901489258	23	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms1106	false	-4236664794108950903	120	224	597	1110	1493	300	العسالة قال اذا ما تاوت بالخلي بنت به شرجيب -مما تاتري وتتيع اي مما يلتزق ويسيل واءتراره التزاقه وهو كذلك في بيت زهير في وصف البقر يشمن بروقه ويرش اري الجنوب علي حواجبها العماء ومنهم من يقول في بيت لبيد لم يوار بها من اوار الشمس وهو شدة حرها اي لم يحترق بها ويقال قد ارت قدرك يا فلان تاري وانما تاري عن الحب والتمر اذا لم يسط والاري ان يلزق باسفلها مثل الجلبة مما يطبخ فيها فقد ارت اريا والذي يلزق نفسه ايضا الاري والتاري التوقع لما في القدر قال الحارث الباهلي--------------------------------- لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر	1106	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1839	true	3263786092699679588	259	300	1290	1508	1508	300	العس------ل اذا ما تاوت بالخلي بنت به شريجين مما تاتري وتتيع تاتري تعسل وتتيغ تقء العسل والتزاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاري بالعسالة اءتزاءه وق----------ال الجوهري تاريت بالمكان اي اقمت به قال اعشي باهله لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر-	1839	-5194949157251883660	124	180.5	100	547	22.669103622436523	20	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0358	false	-8617565779606600459	145	168	725	858	1559	300	نظرت الي راس الثنية من ثنايا الجبل رايت لمخرميها حقوين من جانبيها قال ذو الرمة تلوي الثنايا باحقيها حواشيه لي الملاء بابواب التفاريج	358	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1863	true	-2485498838422536572	197	218	989	1111	1527	300	نظرت الي راس الثنية من ثنايا الجبل رايت لمخرميها حقوين----------- قال ذو الرمة تلوي الثنايا باحقيها حواشيه لي الملاء بابواب التفاريج	1863	-5194949157251883660	122	234.0	101	133	91.72932434082031	20	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0882	false	-4378794569317809750	190	248	935	1230	1499	300	والصدي الدماغ نفسه ويقال بل هو الموضع الذي جعل فيه السمع من الدماغ ي-------------------قال اصم الله صدي فلان وقيل بل اصم الله صداه من صدي الصوت الذي يجيب صوت المنادي لقول الشاعر في وصف الدار صم صداها وعفا رسمها واستعجمت عن منطق الساءل وحجة من يقول الصدي الدماغ قول العجاج لهامهم ارضه وانفح ام الصدي عن الصدي واصمخ	882	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1898	true	-6123128974336318308	39	65	187	323	1550	300	والصدي الدماغ نفسه وقي----ل هو الموضع الذي جعل فيه السمع من الدماغ وام الصدي ام الدماغ قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج لهامهم ارضه وانقخ ام الصدي عن الصدي واصمخ	1898	-5194949157251883660	112	202.5	90	314	35.66878890991211	19	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK000930-ara1.ms0236	false	-3933960366251800012	200	242	1103	1324	1604	300	مقصور- زجر الضءين وربما قالوا عو وعاي----- كل ذلك يخفف فاذا استعمل فعله قيل عاعي يعاعي معاعاة وعاعاة ويقال ايضا عوعي يعوعي عوعاة وعيعي يعيعي عيعاة وعيعاء مصدر لكل تلك اللغات قال وان ثيابي من ثياب محرق ولم استعرها من معاع وناعق	236	2625215284847678466	Sham19Y0018254-ara1.ms1915	true	-8621082403541056202	139	175	714	907	1515	300	مقصورا زجر للضءين وربما قالوا عو وعاي وعاء كل ذلك يقال والفعل منه---------- عاعي يعاعي معاعاة وعاعاة ويقال ايضا عوعي يعوعي ------وعيعي يعيعي عيعاة وعيعاء وانشد------------------ وان ثيابي من ثياب مخرق ولم استعرها من معاع وناعق	1915	-5194949157251883660	168	290.0	134	227	74.0088119506836	27	JK000930-ara1	Sham19Y0018254-ara1