id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000930-ara1.ms0241	false	6185871381717091303	244	282	1395	1599	1721	300	شء تغير فهو مقشعر واقشعرت السنة من شدة المح--------ل واقشعرت الارض من المحل والجلد من الجرب واقشعر النبات اذا لم يجد ريا والقشعريرة مثل الاقشعرار قال اصبح البيت بيت ال بيان مقشعرا والحي حي خلوف صقعر الصقعر الماء	241	2625215284847678466	Sham19Y0014443-ara1.ms233	true	-2056862534676415604	114	147	649	817	1664	300	شء تغير فهو مقشعر واقشعرت السنة من شدة الشتاء والمحل واق---------------------------------------شعر النبات اذا لم يجد ريا فذبل او جف وانشد الخلي-----ل اصبح البيت بيت ال بيان مقشعرا والحي حي خلوف وقال الشاعر فاضحي	233	-251191175220478598	128	219.5	99	212	60.377357482910156	22	JK000930-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK000930-ara1.ms0708	false	4913131197909458844	150	191	785	1002	1619	300	الذكر الحفظ للشء تذكره و----هو مني علي ذكر والذكر جري الشء علي --لسانك تقول جري منه ذكر والذكر الشرف والصوت---- قال الله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك والذكر الكتاب الذي فيه تفصيل الدين وكل كتاب للانبياء ذكر والذكر الصلاة والدعاء	708	2625215284847678466	Sham19Y0014443-ara1.ms234	true	4441109958437549384	100	141	514	732	1552	300	الذكر الحفظ للشء تذكره تقول هو مني علي ذكر والذكر جري الشء علي اللسان يقا-ل جري ل-ه ذكر والذكر الشرف والصيت كما قال الله تعالي- وانه لذكر لك ولقومك والذكر الكتاب الذي فيه تفصيل الدين من كتب ا--لانبياء---- والذكر الصلاة والدعاء	234	-251191175220478598	188	327.0	152	227	82.81938171386719	31	JK000930-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK000930-ara1.ms0290	false	-3844382609863953869	36	78	187	422	1569	300	حيث يثني طرف الازار في لوث الازار -قال النابغة رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب والرجل يحتجز بازاره علي وسطه وحجز الرجل اصله ومنبته وحجز الرجل ايضا فصل ما بين فخذه والفخذ الاخري من عشيرته قال ف---------امدح كريم المنتمي والحجز	290	2625215284847678466	Sham19Y0014443-ara1.ms238	true	-3464172200060401395	228	268	1183	1405	1558	300	حيث يثني طرف الازار في لوث الازار وقال النابغة رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب قال والحجز بسكون الجيم اصل الرجل------------ ومنبته وهو------- ايضا---- ما بين فخذه والفخذ الاخري من عشريته وانشد في ذلك وامدح كريم المنتمي والحجز	238	-251191175220478598	174	298.0	142	245	71.0204086303711	26	JK000930-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK000930-ara1.ms0645	false	3059596312525546328	190	252	964	1290	1536	300	التبقل والباقل ما يخرج في اعراض الشجر اذا ما دنت ايام الربيع وجري فيها الماء فرايت في اعراضه- شبه اعين الجراد قبل ان يستبين ورقه فذلك الباقل وقد ابقل الشجر ويقال عند ذلك صار الشجر بقلة واحدة وابقلت الارض فهي مبقلة اي انبتت البقل والمبقلة ذات البقل والباقلي اسم سوادي وهو الفول وحبه الجرجر ويقال للامرد اذا خرج وجهه قد بقل وجهه	645	2625215284847678466	Sham19Y0014443-ara1.ms272	true	1743886816328367784	110	147	546	736	1504	300	الخليل -الباقل ما يخرج في اعراض الشجر اذا دنا--- ايام الربيع وجري فيها الماء فرايت في اعراضها شبه اعين الجراد قبل ان يستبين ورقه فذلك الباقل وينبغي ان يكون قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للامرد اذا خرج وجهه قد بقل وجهه	272	-251191175220478598	165	291.5	130	327	50.458717346191406	29	JK000930-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK000930-ara1.ms1060	false	4323556853532418707	200	227	1028	1172	1554	300	وقل ما يستعمل الا بفعل مجاوز قال لا ت------------ملا الدلو صبابات الوذم الا سجال رذم علي رذم ال-----رذم ههنا الامتلاء والرذم الاسم والرذم المصدر ذمر الذمر اللوم ----	1060	2625215284847678466	Sham19Y0014443-ara1.ms312	true	5489682963966555960	53	84	284	449	1539	300	وقل ما يستعمل الا بفعل مجاوز نحو ارذمت وانشد لا يملا الدلو صبابات الوذم الا سجال رذم علي رذم قال والرذم ههنا الامتلاء والرذم الاسم والرذم المصدر واما رذم بفتح الراء	312	-251191175220478598	121	222.0	98	165	73.33333587646484	20	JK000930-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK000930-ara1.ms1080	false	-8631817437408363946	29	158	149	788	1459	300	الاثر بقية ما تري من كل شء وما لا يري بعد ما يبقي---- ع-------------------------------------لقة والاثر خلاص السمن واثر السيف ضربته شء وذهبت في اثر فلان اي استقفيته ------------------------------------------------------لا يشتق منه------- فعل ههنا قال بانت سعاد فقلبي اليوم متبول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متيم اثر من لم يجز مكبول فالقي الصفة واثر الحديث ان ياثره قوم عن قوم اي يحدث به في اثارهم اي بعدهم والمصدر الاثارة والماثرة المكرمة وانما اخذت من هذا لانها ياثرها قرن عن قرن يتحدثون بها وماثر كل قوم مساعي اباءهم والاثير الكريم ثءثره بفضلك علي غيره والمصدر الاثرة تقول له عندنا اثرة واستاثر الله بفلان اذا مات وهو ممن يرجي له الجنة واستاثرت علي فلان بكذا وكذا اي اثرت نفسي عليه دونه واثر السيف وشيه الذي يقال له الفرند و قولهم سيف ماثور من ذلك ويقال هو اثير السيف	1080	2625215284847678466	Sham19Y0014443-ara1.ms318	true	-4643246527760646399	17	125	85	609	1470	300	الاثر بقية ما يري من كل شء وما لا يري بعد ان يبقي منه علقة ومن هذا قولهم ما بها عين ولا اثر قال والاثر ايضا ال---------------------------------------------استقفاء والاتباع هذان بفتحتين قال وهو بلغتين الاثر والاثر قال ولا يشتق من حروفهما فعل في هذا المعني ويجمعان كلاهما علي الاثار يقال تبعت اثاره ولكن يقال ذهب في اثر فلان وكان هذا في اثر ذاك اذا اوقعت عليه الفعل ولم تفصله بصلة او نحوها قلت اتبعت اثره ونحوه وقد يقع عليه النعت اذا كان معناه بعد يقول اقبل فلان اثر فلان وانشد متيم اثر من لم يجز مكبول وقال اثر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف وشيه الذي يقال له --فرند ويسمي السيف ---------------ماثورا واثر السيف	318	-251191175220478598	149	178.0	111	939	15.867944717407227	26	JK000930-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK000930-ara1.ms1020	false	-5357029857328344903	17	141	86	700	1489	300	الندي علي وجوه----- ندي الماء وندي الخير وندي الشر وندي الصوت وندي الحضر وندي الدخنة ---فاما ندي الماء فمنه المطر يقال اصابه ندي من طل ويوم ند وليلة ندية والمصدر من هذا الندوة والندي ما اصابك من البلل وندي الخير هو المعروف واندي فلان غلينا ندي كثيرا وان يده لندية بالمعروف ويقال ما نديني من فلان شء اكرهه اي ما اصابني وما نديت كفي له بشء ولا نديت بشء يكرهه اي ما تلطخت قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث من لقي الله ولم يتند من الدماء الحرام بشء دخل الجنة من اي باب شاءه وندي الصوت بعد همته ومذهبه وصحة جرمه قال بعيد ندي التغريد ارفع صوته سحيل وادناه شحيج محشرج وقوله اصابه-------------- المنديات	1020	2625215284847678466	Sham19Y0014443-ara1.ms349	true	1177833780383198978	159	263	795	1355	1553	300	الندي له- وجوه منها ندي الماء وندي الخير وندي الشر وندي الصوت وندي الحضر وندي الدخنة تقول من ندي الماء اص----------------ابه ندي من طل ويوم ند وارض- ندية و--مصدر--- هذا الندوة يعني علي فعولة ولذلك انقلبت ياءه واوا كما قيل الفتوة وهذا كله عندنا من بعد المذهب مشبه- بالمطر لبعد مذهبه من السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي الارض وكذلك المعروف ينال القريب والبعيد فيبعهد مذهبه وكذلك ندي الارض يبعد مذهبه وهكذا الخير والشر وكذلك الصوت قيل له ندي لبعد مذهبه وكذلك البخور واما النداء ممدودا فمصدر ناديته نداء وقال الشاعر في ال-------------------------------------------------------------------------------صوت------------------------------ بعيد ندي التغريد ارفع صوته سحيل وادناه شحيج محشرج ومن الشر قول العرب اصابته المنديات	349	-251191175220478598	225	287.0	175	825	27.272727966308594	36	JK000930-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK000930-ara1.ms0488	false	-5788262328783221529	140	173	721	896	1592	300	البخص ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعام- وربما اصاب الناقة داء في بخصها ف----هي مبخوصة تظلع منه------- وبخص اليد لحم اصول الاصابع مما يلي الراحة والبخص في العين	488	2625215284847678466	Sham19Y0014443-ara1.ms352	true	5698328141273349958	264	300	1422	1608	1608	300	البخص ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعامة وربما اصاب الدابة داء في بخصها يقال هي مبخوصة تظلع من ذلك قال وبخص اليد لحم اصول الاصابع مما يلي الراحة والبخص في العين-	352	-251191175220478598	170	311.5	138	187	90.90908813476562	30	JK000930-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK000930-ara1.ms0522	false	-2615800904013488884	118	190	602	986	1573	300	مزق الجلد بالناب---- والسبع يخلب الفريسة اذا شق جلدها بناب او مخلب ولكل طاءر من الجوارح مخلب ولكل سبع مخلب وهو اظافيره--- والمخلب المنجل ويقال هو المنجل الذي لا اسنان له لقطع سعف النخل وشبهه قال النابغة الجعدي قد افناهم القتل بعد الوفاة كهذ الاشاءة بالمخلب والخلب----------------------------------------------------------------------- ورق الكرم والعرمض ونحوه والخلب حبل دقيق صلب- الفتل من ليف او قنب او شء صلب -قال------- كالمسد اللدن امر خلبه و-----------الخلب الطين والحماة ويقال	522	2625215284847678466	Sham19Y0014443-ara1.ms362	true	5648921244958140078	33	113	167	584	1578	300	به- الجلد واللحم قال والسبع يخلب الفريسة اذا شق جلده- بناب او مخلب ولكل طاءر من الجوارح مخلب ولكل سبع مخلب وهو اظافير قال والمخلب المنجل وقا-----------------------------------------------------ل النابغة------- قد افناهم الدهر قبل الوفاة كهد الاشاءة بالمخلب وقال بعضهم هو المنجل الذي لا اسنان له يقطع به سعف النخل وما اشبهه وقال الخليل ورق الكرم والعرمض ونحوه والخلب حبل دقيق شديد الفتل من ليف او قنب او شء صلب وقال الراجز كالمسد اللدن امر خلبه ويقال لغشاء القلب الخلب بالكسر قال ---	362	-251191175220478598	283	462.5	225	482	58.71369171142578	45	JK000930-ara1	Sham19Y0014443-ara1