id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000930-ara1.ms0638	false	7627196711737408769	75	213	399	1144	1634	300	والقارب سفينة صغيرة تكون مع اصحاب السفن البحرية تستخف لحواءجهم والجميع قوارب والقراب ل-------------------------------------------------لسيف والسكين غمدهما والفعل قربت قرابا واقربت ايضا قرابا --------والقراب مقاربة الشء ت-------------------------------قول معه الف درهم او قراب ذلك ومعه ملء قدح ماء او قرابه واتيته قراب العشي وقراب الليل وهذا قدح قربان ماء ونصفان ماء وملان ماء فاما نصفان فمن النصف وقربان اي قارب الامتلاء وهذا قربان من قرابين الملك اي وزير هكذا يجمعون بالنون وهو في القياس خلف وهم الذين يستنفع بهم الي الملوك وال----------------------------------------------------------------------------------------قرب ضد البعد والاقتراب الدنو والتقرب التدني والتواصل بحق او قرابة والقربان ما تقربت به الي الله تبتغي به قربا ووسيلة وما قربت هذا الامر قربانا ولا قربا وقرب فلان اهله اي غشيها قربانا والقربي حق ذوي القرابة وفلان يقرب امرا اي يعزوه بقول او فعل وقربت امرا ما ادري ما هو والقرب من لدن الشاكلة الي مراق البطن	638	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0125	true	275351613965670035	59	140	300	741	1604	300	والقارب سفينة صغيرة تكون مع اصحاب السفن البحرية تستخف لحواءجهم قال الخليل القارب طالب الماء ليلا ولا يقال ذلك لطالب الماء نهارا وقربت ا----------------------------------------لسيف ايضا --اذا جعلته في القراب والقربان بالضم ما تقربت به الي الله عز وجل تقول منه قربت لله قربانا والقرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ايضا واحد ---------------------قرابين الملك--------------------------------------------- وهم جلساءه وخاصته تقول فلان من قربان الامير ومن بعدانه وتقرب الي الله بشء اي طلب به القربة عنده وقربته تقريبا اي ادنيته والقرب ضد البع-----------------------------------------------------د والقرب وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب م----ن الشاكلة الي مراق البطن	125	318913994814944681	164	185.0	134	921	17.806732177734375	19	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0721	false	5951693596977910537	71	130	376	682	1547	300	والكلب المسمار الذي في قاءم السيف الذي فيه الذءابة وكلبة الشتاء وكلبته وكلبه اي شدته وكذلك كلب الزمان وكلب الماء دابة والكلب -------------------------------------من النجوم بحذاء الدلو من اسفل وعلي طريقته نجم احمر يقال له الراعي والكلب سير يجعل بين طرفي الاديم اذا خرز كلب يكلب كلبا قال------------------ كان غر متنه اذ نجنبه سير صناع في خريز تكلبه والكلب الخرز	721	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0136	true	-6556813150222289887	106	153	580	824	1615	300	والكلب المسمار الذي في قاءم السيف و----فيه الذءا-------------------------------------------------------------------بة والكلب حديدة عقفاء يعلق عليها المسافر الزاد من الرحل وراس كلب جبل وال--------------------------------------------كلب سير يجعل بين طرفي الاديم اذا خرز تقول منه كلبت المزادة وقال يصف فرسا كان غر متنه اذ نجنبه سير صناع في خريز تكلبه و--كلب الفرس	136	318913994814944681	155	241.5	121	361	42.93628692626953	25	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0649	false	-4293673932563476647	17	79	76	397	1626	300	ينقب في بطن الدابة بالمنقب في سرته حتي يسيل منه ماء اصفر قال كالسيد------------------------------------ لم ينقب البيطار سرته ولم يسمه ولم يلمس له عصبا والناقبة قرحة تخرج بالجنب تهجم علي الجوف يكون راسها من داخل ونقب الخف تخرق ينقب نقبا ونقب خف فرسن البعير لا يقال لغيرهما والنقبة------ اول----------- الجرب حين يبدو والجميع نقب قال متبد-----------------لا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب	649	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0146	true	-2329292167445315164	19	72	107	392	1633	300	سرة-------- الدابة ليخرج منها------------------ ماء اصفر وتلك الحديدة منقب والمكان منقب بالفتح وقال اقب لم ينقب البيطار سرته ولم يدجه ولم يغمز له عصبا والناقبة قرحة تخرج بالجنب تهجم علي الجوف --------------------------------------------------------------------------------والنقبة بالضم اول ما يبدو من الجرب قطعا متفرقة وجمعها نقب3 قال دريد بن الصمة متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب	146	318913994814944681	164	242.5	131	391	41.94373321533203	26	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms1036	false	-7760453747028372021	110	170	556	869	1551	300	وفي حديث حذيفة من اقرا الناس للقران منافق- لا يدع منه واوا ولا الفا يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلا بلسانها------------------------------------------------------------------------------------------------- والالفت من التيوس الذي قد اعوج قرناه والتويا واللفوت----------------- العسر الخلق واللفيتة مرق يشبه الحيس وقريبا منه قال ابو الدقيش اللفوت من النساء التي لها زوج و----ولد من زوج اخر فهي تلتفت الي الولد فلت الفلتة اخر يوم من	1036	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0172	true	-8860573433610458852	23	93	118	485	1572	300	وفي حديث ان ---من اقرا الناس للقران منافقا لا يدع منه واوا ولا الفا يلفته بلسانه كما-تلفت البقرة بل------سانها ولفت وجهه عني اي صرفه ولفته عن رايه صرفه وتيس الفت بين اللفت اذا كان ملتوي احد القرنين علي الاخر والالفت في كلام تميم الاعسر وفي كلام الاحمق مثل الاعفت واللفات الاحمق العسر الخلق والل-------------------------------------------------فوت من النساء التي لها زوج ولها ولد من غيره--- فهي تلف-ت الي --ولدها واللفيتة الغليظة من	172	318913994814944681	188	277.5	149	432	43.51852035522461	27	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0277	false	-6323875461019073876	10	127	61	699	1593	300	والمقدح الحديدة التي يقدح به-----ا والق---------داح الحجر الذي توري منه النار قال رءبة والمرو ذا القداح مضبوح الفلق والقدح فعل القادح بالزند وبالقداح ليوري والقدح اكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يقع في الشجر وفي الاسنان والقادحة الدودة التي تاكل الشجرة------ والس-----------------------ن قال الطرماح برء من العيب والقادحة وقال جميل رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح القدحة اسم مششتق من الاقتداح بالزند وفي الحديث لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور والانسان يقتدح الامر اذا نظر فيه ودبر قال عمرو بن العاص يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان والقديح ما يبقي في اسفل القدر فيعرف بجهد -قال النابغة يظل -الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر	277	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0261	true	-8883823053531059089	94	185	509	1008	1619	300	والمقدحة ما ت---------قدح به النار والقداحة والقداح الحجر الذي ----------------------------------------------------------------------------------------يوري النار وقدحت المرق غرفته والقدحة بالضم الغرفة يقال اعطني قدحة من مرقتك وقدحت النار 3 وقدحت في نسبه اذا طعنت وقدح الدود في الاسنان والشجر قدحا وهو تاكل يقع فيه والقاد-----------------حة الدودة والقادح الصدع في العود والسواد الذي يظهر في الاسنان -----------------------------------قال جميل رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح -وقدحت العين اذا اخرجت منها الم--------------------اء الفاسد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القديح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف بجهد وقال الشاعر فظل 5 الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر	261	318913994814944681	236	323.0	191	821	28.745431900024414	31	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0495	false	7718584804181864787	78	133	433	702	1558	300	الصمخ والصماخ --------مسخ المسخ تحويل خلق عن صورته وكذلك المشوه الخلق ------------والمسيخ من ال-ناس الذي لا ملاحة له ومن الطعام الذي لا ملح فيه ومن الفواكه الذي لا طعم له وقد ------------------------------------مسخ مساخة--------------------- قال وانت------- مسيخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر والم-------------------------------------اسخي القواس ويقال بل-- القسي تنسب الي ماسخة وهو حي من	495	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0285	true	4148568668140291312	202	274	1039	1393	1569	300	-------السماء الخامسة مسخ المسخ تحويل صورة الي ماهو اقبح منها يقال مسخه الله قردا والمسيخ من الرجال الذي لا ملاحة له ومن اللح-----------------------------م الذي لا طعم له وقد مسخ كذا طعمه اي اذهبه وفي المثل هو امسخ من لحم الحوار اي لا طعم له قال الشاعر مليخ مسيخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر ويكره في الفرس انمساخ حماته اي ضموره والماسخي القواس والماسخيات القسي نسبت الي ماسخة رجل من ---	285	318913994814944681	168	226.0	127	393	42.74809265136719	29	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0268	false	445502629912099320	81	143	421	747	1532	300	وما--- عن هذا الامر حدد اي معدل ولا محتد مثله قال الكميت حددا ان يكون سيبك فينا رزما او مج-بنا ممصورا وحدان حي من اليمن والحد الصرف عن الشء من الخير والشر وتقول للرامي اللهم احدده اي لا توفقه للاصابة وحددته عن كذا منعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وال---استحداء حلق-------- الشء بالحديد وح--------------------------------------------------------------------------------د الشراب صلابته قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها بفتيان صدق والنواقيس تضرب	268	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0306	true	2304536237814595105	79	193	389	986	1539	300	وما لي عن هذا الامر حدد اي بد وقو---------------ل الكميت حدد2 ان يكون سيبك فينا زرما او يجيءنا تمصيرا اي حراما كما -----------------------------------------تقول --معاذ الله قد حد الله ذاك عنا-------- وحددت الرجل اقمت عليه الحد لانه يمنعه من المعاودة واحدت المراة اي امتنعت من الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها وكذلك حدت تحد وتحد حدادا وهي حاد ولم يعرف الاصمعي الا احدت فهي محد والمحادة المخالفة ومنع ما يجب عليك وكذلك التحاد والحديد معروف لانه منيع والحديدة اخص منه والجمع الحداءد وقد جاء في الشعر الحداءدات وانشد الاحمر في نعت الخيل فهن يعلكن حداءداتها وحد كل شء شباته وحد الرجل باسه وحد الشراب صلابته قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها بفتيان صدق والنواقيس تضرب	306	318913994814944681	189	230.0	152	663	28.50678825378418	27	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0896	false	8543575635733866991	110	166	584	874	1562	300	اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني اي لما تشدد لقصد الرمي ومن قال اشتد يقول قوي ساعده والفعل اللازم من سد انسد والسدة والسداد داء ياخذ في الانف ياخذ بالكظم ويمنع نسيم الريح والسدة امام باب الدار والسدد مقصور من السداد قال كعب ما----ذا عليها وما-ذا كان ينقصها يوم الترحل لو قالت لنا سددا	896	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0322	true	1598736552782225233	188	225	986	1185	1583	300	اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني قال الاصمعي------------------- اشتد بالشين ليس بشء والسداد بالفتح الاستقام-------ة والصواب وكذلك ----------------------------------------------------------------السدد مقصور من------ه قال الاعشي ما ذا عليها وما ذا كان ينقصها يوم الترحل لو قالت لنا سددا	322	318913994814944681	134	182.5	106	295	45.423728942871094	23	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0016	false	-5833104510292324887	232	300	1202	1545	1545	300	والعداد اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة م-ذ يوم لدغ ه--اج به الالم وكان اشتاقه من الحساب من قبل عدد الشهور والايام كان الوجع يعد ما يمضي السنة فاذا تمت عاودت الملدوغ ولو قيل عادته لكان صوابا----------- وفي الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطع- ابهري اي تراجعني ويعاودني الم سمها في اوقات معلومة قال الشاعر يلاقي من تذكر ال سلمي كما يلقي السليم-	16	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0338	true	8582562066465921111	180	230	907	1157	1499	300	والعداد اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة منذ يوم لدغ اهتاج به الالم والعدد مقصور منه وقد جاء ذلك في ضرورة الشعر يقا----------------------------------------------------------ل عادته اللسعة اذا اتته لعداد وفي------- ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري و--------------------------------------------قال الشاعر الاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم	338	318913994814944681	177	252.5	138	359	49.303619384765625	29	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0216	false	-4488999560184853243	72	115	378	614	1584	300	والعود الطريق القديم -قال عود علي عود لاقوام اول يريد جمل -----علي طريق قديم والعود يوصف به السودد القديم قال الطرماح هل المجد الا السودد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن والعود--------- الخشبة المطراة يدخن ------به والعود ذو الاوتار الذي يضرب به	216	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0344	true	-4307432160536791516	0	46	0	245	1544	300	والعود الطريق القديم وقال عود علي عود لاقوام اول 2 اي بعير مسن علي طريق قديم وربما قالوا سودد عود اي قديم قال الطرماح هل المجد الا السودد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن والعود بالضم من الخشب- واحد العيدان والاعواد والعود----------- الذي يضرب به	344	318913994814944681	186	298.0	150	257	72.37354278564453	29	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0994	false	-710551841703102356	257	293	1362	1551	1585	300	الدرة وفي الشتم يقال-------- لا در دره اي لا كثر خير-------------------------------ه ولله درك اي خيرك وفعالك والدرير من الدواب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------سريع المكتنز الخلق المقتدر قال د-----------رير كخذروف الوليد امره تتابع كفيه بخيط موصل والدر العظام من اللءلء -	994	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0443	true	-3375685062655647888	235	298	1247	1554	1563	300	الدر اللبن----- يقال في الذم لا در دره اي لا كثر خيره ويقال في المدح لله دره اي عمله ولله درك من رجل وناقة درور اي كثيرة اللبن ودار ايضا ونوق درار مثل كافر وكفار وقال كان ابن اسماء يعشوه ويصبحه من هجمة كفسيل النخل درار وفرس درير اي سريع---------------------- قال امرء القيس درير كخذروف الوليد امره تتابع كفيه بخيط موصل والدرة--------- اللءلءة	443	318913994814944681	112	153.5	88	343	32.65306091308594	18	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0897	false	-1627260971364841343	142	173	753	913	1592	300	الكف والسرر و-----------قال --------انظر الي كف واسرارها هل انت ان اوعدتني ضاءري وج------مع السرار اسرار واسرة--------- وكذلك الخطوط في كل شء قال------------------------------------- بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم	897	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0462	true	2636628304146662947	147	190	791	1022	1559	300	الكف والجبهة وهي خطوطها قال الاعشي فانظر الي كف واسرارها هل انت ان اوعدتني ضاءري وجمع الجمع اسارير وفي تبرق اسارير وجهه وكذلك السرار لغة في السرر وجمعه اسرة مثل خمار واخمرة قال عنترة بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم	462	318913994814944681	125	190.5	99	231	54.112552642822266	20	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0775	false	-1882654678136455431	105	157	548	810	1564	300	والنجران خشبة تدور عليها رجل الباب قال------------ صببت الباب في النجران حتي تركت الباب ليس لها صرير والنجيرة سقيفة من خشب لا يخالطها قصب ولا غيره و-------------------------------------------------نجرت فلانا بيدي وهو ان تضم كفك ثم تخرج برجمة الاصبع الوسطي تضرب راسه بها فضربكه النجر وشهر ناجر رجب ويقال كل شهر في صميم الحر	775	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0562	true	-4773842201520526010	241	299	1315	1607	1610	300	والنجران خشبة تدور عليها رجل الباب وانشد ابو عبيدة صببت الماء في النجران حتي تركت الباب ليس له- صرير والنجران العطشان والنجر بالتحريك عطش يصيب الابل والغنم عن اكل الحبة فلا تكاد تروي من الماء يقال نجرت الابل ومجرت ايضا وقال حتي اذا ما اشتد لو بان النجر 2 ومنه ------------------------شهر ناجر وهو------ كل شهر في صميم الحر	562	318913994814944681	134	164.5	102	323	41.48606872558594	21	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0405	false	-8281949906559174956	200	247	1031	1286	1577	300	تعالي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا اي يهجرونني واياه وقال تعالي مستكبرين به سامرا تهجرون اي تهجرون محمدا ومن قرا تهجرون اي تقولون الهجر اي قول الخنا و-------------الافحاش في المنطق تقول اهجر اهجارا قال الشماخ كما جدة الاعراق ق--ال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا	405	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0582	true	7995688908643884241	160	208	824	1070	1591	300	تعالي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا قال قالوا فيه غير الحق الم تر الي المريض اذا هجر قال غير الحق قال وعن مجاهد نحوه و-------------الهجر بالضم الاسم من الاهجار وهو الافحاش في المنطق والخنا ق----------ال الشماخ كما-جدة الاعراق 1 قال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا	582	318913994814944681	134	180.0	106	270	49.62963104248047	19	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0903	false	-6210085549161874244	48	107	242	553	1521	300	والمسوس من المياه ما نالته الايدي قال------------ لو كنت ماء كنت لا عذبا ي-ذاق ولا مسوسا ومساس مصدر لا اسم ويقال لا مساس اي لا مماسة والرحم المساسة والماسة القريبة ومسته مواس الخبل ويقال مس المراة ومماستها اتيانها والمسمسة والمسماس اختلاط الامر واشتباهه ---------------قال رءبة ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماس خفف سين الماس	903	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0666	true	-2098653067610773161	5	44	25	227	1554	300	والمسوس من الماء الذي بين العذب والملح قال الشاعر لو كنت ماء كنت لا عذب المذاق ولا مسوسا1 وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسمسة--------- اختلاط الامر والتباسه والاسم المسماس قال رءبة ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماس---- معس المعس	666	318913994814944681	139	215.0	110	339	41.00294876098633	23	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0091	false	-5663379107026020606	44	175	261	949	1629	300	عرش العرش السرير للملك والعريش ما يستظل به وان جمع قيل عروش في الاضطراء وعرش الرجل قوام---------------------- امره واذا زال عنه ذلك قيل ثل عرشه قال زهير تداركتما عبسا وقد ثل عرشه-- وذبيان اذ زلت باقدامها النعل وجمع العرش عرشة واعراش و------------------------------------------------------------------------------------------يقال العرش ما عرش من بناء يستظل به قالت الخنساء كان ابو حسان عرشا خوي مما بناه الدهر دان ظليل وعرشت الكرم بالعوش تعريشا اذا عطفت ما ترسل عليه قضبان الكرم الواحد عرش وجمعه عروش وعرش والعريش شبه الهودج وليس به يتخذ للمراة علي بعيرها وعرش البيت سقفه وعرش البءر طيها بالخشب قال ابو ليلي تكون بءر رخو الاسفل والاعلي فلا تمسك الطي لانها رملة فيعرش اعلاها بالخشب بعدما- يطوي موضع الماء بالحجارة ثم تقوم السقاة عليه فيستقون قال قال---------------- وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم	91	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0685	true	-6742401802441105548	162	254	864	1349	1596	300	عرش العرش --سرير ال-------------------------------------------------ملك وعرش البيت سقفه وقولهم ثل عرشه اي وهي امره وذهب عزه --------------------قال زهير تداركتما عبسا وقد ثل عرشها1 وذبيان اذ زلت باقدامها النعل و----العرش والعريش ما يستظل به وعرش القدم مانتا في ظهرها وفيه الاصابع وعرش السماك اربعة كواكب صغار اسفل من العواء يقال --------------------------------------------انها عجز الاسد قال ابن احمر باتت------------------------------------------------------- عليه ليلة عرشية شربت وبات--------------------------------------------------------- علي نقا متهدم وعرش------------- البءر طيها بال--------------------------------------------------------------------------------------خشب بعد ان يطوي اسفلها---- بالحجارة قدر قامة فذلك الخشب هو العرش والجمع عروش قال الشاعر وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم	685	318913994814944681	226	270.0	178	819	27.594627380371094	32	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0101	false	-3308501071953315562	97	230	474	1174	1548	300	واعرضت اليمامة واشمخرت كاسياف بايدي مصلتينا اي بدت وعارضته في المسير اي سرت حياله قال فعارضتها رهوا علي متتابع نبيل منيل خارجي مجنب وعارضته بمثل ما صنع اذا اتيت اليه بمثل ما اتي اليك ومنه اشتقت المعارضة واعترضت عرض فلان اي نحوت نحوه واعترضت عرض هذا الشء اي تكلفته وادخلت نفسي فيه واعترض فلان عرضي اذا قابله وساواه في الحسب وعارضت فلانا اي اخذ في طريق واخذت في طريق غيره ثم لقيته ونظرت اليه معارضة اذا نظرت اليه من عر---------------ض اي ناحية وعارضت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلانا بمتاع او شء معارضة وعارضته بالكتاب اذا عارضت كتابك بكتابه واعترض الشء اي صار عارضا كالخشبة المعترضة في النهر ----واعترض عرضي اذا وقع فيه وانتقصه ونحو ذلك واعترض له بسهم اي اقبل قبله فرماه من غير ان يستعد له فقتله واعترض الفرس في رسنه اذا لم يستقم لقاءده والاعتراض	101	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0735	true	-6832343806287775168	25	120	148	643	1558	300	واعرضت اليمامة واشمخرت كاسياف بايدي مصلتينا اي لاحت جبالها للناظر اليها عارضة واعرض لك الخير -----------------------------------------------------------اذا امكنك يقال اعرض لك الظبي اي امكنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرضه اذا ولاك عرضه اي فارمه قال الشاعر افاطم اعرضي قبل المنايا كفي بالموت هجرا واجتنابا اي امكني ويقال طا معرضا حيث شءت اي ضع رجليك حيث شءت ولا تتق شيءا وقد امكنك ذلك وادان فلان معرضا اي استدان ممن امكنه ولم يبال ما يكون من التبعة------ واعترض الشء--- صار عارضا كالخشبة المعترضة في النهر يقال اعترض الشء دون الشء اي حال دونه واعتر-------------------------------------------------------------------ض الفرس في رسنه---- لم يستقم لقاءده و--اعترضت	735	318913994814944681	175	174.5	136	857	20.42007064819336	23	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0855	false	-5719848020611752087	94	130	495	699	1584	300	والنفضة قوم------------- يبعثون الي عدوهم ينفضون الارض متجسسين لينظروا هل فيها عدو او خوف واستنفض القوم بعثوا النفضة وفلان نفيضة اذا كان ينفض الطريق وحده قال الفرزدق تر----------------------د المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع	855	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0753	true	-8386629667890304737	9	40	45	224	1637	300	والنفضة بالتحريك الجماعة يبعثون في-------------- الارض-------- لينظروا هل فيها عدو او خوف وكذلك------------------------- النفيضة ---------نحو الطليق----ة قالت سلمي الجهنية ترثي اخاها اسعد يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع	753	318913994814944681	117	149.5	94	239	48.953975677490234	16	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0146	false	341679037205982744	122	192	574	910	1467	300	قال ابو ذءيب---------------- بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع واح----------------------------------------------------د العبط عبيط والرجل يعبط الارض عبطا ويعتبطها اذا حفر موضعا لم يحفره قبل ذلك وكل مبتدا من حفر او نحر او ذبح او جرح فهو عبيط قال مرار بن منقذ ظل في اعلي يفاع جاذلا يعبط الارض اعتباط المحتفر ومات فلان عبطة اي شابا صحيح-----ا قال امية بن ابي الصلت من لم يمت عبطة يمت هرما الموت كاس والمرء ذاءقها	146	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0774	true	-3098321517505460606	7	50	34	258	1651	300	قال ابو ذءيب فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع يعني كشق الجيوب واطراف الاكمام والذيول لانها لا ترقع بعد العبط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومات فلان عبطة اي----- صحيحا شابا قال امية بن ابي الصلت من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كاس فالمرء ذاءقها	774	318913994814944681	146	236.5	115	409	35.69682312011719	25	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0981	false	-70804816213615053	40	126	218	673	1648	300	الماء الذي ينبط من قعر البءر اذا حفرت وقد------------------------------------------------------------------------- نبط ماءها ينبط نبطا ونبوطا وقد انبطنا الماء اي استنبطناه يعني انتهينا اليه والنبط ما يتحلب من الجبل كانه عرق يخرج من اعراض الصخر والنبط والنبطة------ بياض يكون تحت ابط الفرس وكل دابة وبهيمة وربما عرض حتي يغشي البطن والصدر وشاة نبطاء موشحة او نبطاء مجوزة اي البياض محيط بجوزها وهو الصدر فان كانت بيضاء فهي نبطاء بسواد وان كانت سوداء فهي نبطاء ببياض قال ذو الرمة كمثل الجواد الانبط البطن قاءما تمايل عنه الجل واللون اشقر	981	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0787	true	-4021957992571551007	180	233	966	1234	1572	300	الماء الذي ينبط من قعر البءر اذا حفرت وقال الشاعر قريب ثراه ما ينال عدوه له نبطا عند الهوان 3 قطوب ويقال للركية هي نبط اذا اميهت وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبطة بالضم بياض يكون تحت ابط الفرس وبطنه يقال فرس انبط بين النبط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ذو الرمة كلون الحصان الانبط البطن قاءما تمايل عنه الجل واللون اشقر	787	318913994814944681	144	224.0	114	534	26.966291427612305	25	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0630	false	3589351598185251999	108	143	562	749	1563	300	قرظ القرظ ورق السلم يدبغ به الادم وتقول قرظته اقرظه قرظا----------------------------------------------- والقارظ جامعه--------- وفي المثل ---------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يءوب العنز-----------------------------------------------------------------ي القارظ لانه ذهب يقرظ ففقد فصار مثلا قال----------------------- فرجي الخير وانتظري ايابي اذا ما القارظ الغنزي ابا	630	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0796	true	5675426655251435344	32	114	174	604	1577	300	قرظ القرظ ورق السلم يدبغ به ومنه اديم مقروظ وكبش قرظي3 منسوب الي بلاد القرظ وهي اليمن لانها منابت القرظ والقارظ الذي يجتني ذلك وفي المثل لا اتيك او يءوب القارظ العنزي وهما قارظان كلاهما من عنزة خرجا في طلب القرظ فلم يرجعا قال ابو ذءيب وحتي يءوب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب بن واءل 1 وزعم ابن الاعرابي ان احد القارظين يذكر ابن عنزة والثاني المتنخل قال بشر لابنته عند موته فرجي الخير وانتظري ايابي اذا ما القارظ العنزي ابا	796	318913994814944681	118	135.5	93	430	27.44186019897461	18	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0166	false	-7249390933881816499	152	198	794	1034	1527	300	فما يتتلع اي -ما يرفع راسه للنهوض ولا يريد البراح -قال ابو ذءيب فوردن والعيوق مقعد رابء ال-ضرباء فوق النظم لا يتتلع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال انه ليتتالع في مشيه اذا مد عنقه ورفع راسه ومتالع اس------م جبل بالحمي ومتالع اسم موضع بالبادية قال لبيد درس المنا بمتالع فابان	166	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0805	true	-8948482605595731700	141	225	740	1169	1562	300	فما يتتلع اي فما يرفع راسه للنهوض ولا يريد البراح وقال ابو ذءيب فوردن والعيوق مقعد رابء ال ضرباء فوق النجم لا يتتلع ورجل تلع اي كثير التلفت حوله واناء تلع لغة في ترع او لثغة قال ابو عبيدة التلعة ما ارتفع من الارض وما انهبط منها ايضا وهو عنده من الاضداد قال ابو عمرو التلاع مجاري اعلي الارض الي بطون الاودية واحدتها تلعة وتلع النهار ارتفع واتلعت الظبية من كناسها اي سمت بجيدها---------------------------------------------- ومتالع بضم الميم جبل --------------------------------قال لبيد درس المنا بمتالع فابان	805	318913994814944681	159	123.5	127	507	31.360946655273438	27	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0015	false	-2351587954394940247	3	41	18	189	1506	300	تسعسع الانسان- كبر وتولي حتي يهرم----- قال رءبة قالت ولم تال به ان يسمعا يا هند ما اسرع ما تسعسعا من بعد ان كان فتي سرعرعا اي شابا قويا وعن------ عمر---------------------------------------- ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته	15	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0832	true	8067830056503873373	47	89	281	472	1592	300	تسعسع الرجل اي كبر------ حتي -هرم وولي قال رءبة------------------------- يا هند ما اسرع ما تسعسعا 1 ومنه قولهم تسعسع الشهر اذا ذهب اكثره وفي حديث عمر رضي الله عنه انه سافر في عقب رمضان وقال ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته	832	318913994814944681	97	107.0	72	223	43.49775695800781	17	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0038	false	-414639434511546116	0	26	0	114	1540	300	مقطوع به وانقطع به فهو منقطع به اذا عجز عن سفره من نفقة ذهبت او قامت عليه راحلته او اتاه امر لا يقدر---- ان يتحرك معه	38	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0858	true	462598598466174084	81	108	464	582	1630	300	مقطوع به وانقطع به فهو منقطع به اذا عجز عن سفره من نفقة ذهبت او قامت عليه راحلته او اتاه امر لا يقدر علي ان يتحرك معه	858	318913994814944681	114	221.5	88	118	96.61016845703125	26	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0087	false	2177865241835492760	249	277	1308	1447	1576	300	ان في دارنا ثلاث حبالي فوددنا لو قد وضعن جميعا جارتي ثم هرتي ثم شاتي فاذا ما وضعن كن ربيعا جارتي للخبيص والهر للفا-ر وشاتي اذا اشتهيت- مجيعا	87	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0868	true	-5213190767428492573	88	117	470	611	1554	300	ان في دارنا ثلاث حبالي فوددنا ان لو وضعن جميعا جارتي ثم هرتي ثم شاتي فاذا ما وضعن كن ربيعا جارتي للخبيص والهر للفا ر وشاتي اذا اشتهينا مجيعا	868	318913994814944681	134	253.0	106	141	95.03546142578125	26	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0578	false	-376576220299878127	51	95	241	440	1520	300	اي يجرع نبغ نبغ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال فاجاد فيقال ن-------بغ منه شعر شاعر وبلغنا ان زياد-----------ا قال الشعر علي كبر سنه------------ ولم يكن نشا في بيت الشعر فسمي ال---------------------------------------نابغة وقيل بل سمي لقوله وقد نبغت لنا منهم شءون	578	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0894	true	-4004984700636230742	145	195	773	1025	1606	300	اي ظهر و----نبغ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال واجاد ومنه سمي النوابغ من الشعراء نحو الذبياني والجعدي وغيرهما قالت ليلي الاخيلية انا بغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا ويقال سمي زياد بن معاوية الذبياني نابغة------------ لقوله وقد نبغت لنا منهم شءون	894	318913994814944681	111	110.0	86	268	41.417911529541016	18	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms1149	false	6097250463544406670	59	100	336	551	1551	300	النجم اليماني فاستوي وهي الفعلاء من الفيف قال رءبة مهيل افياف لها فيوف اي لها--------------------- من جوانبها صحاري وج---------------------------مع الفيف افياف وفيوف-------------------------------------------------- وفيف الريح موضع بالبادية ----قال عمرو بن معد يكرب اخبر المخبر عنكم انكم يوم فيف الريح ابتم بالفلج اي	1149	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0953	true	-5721701140517976250	154	210	802	1115	1586	300	الفيف المكان المستوي والجمع افياف وفيوف3 -قال رءبة مهيل افياف لها فيوف والمهيل المخوف وقوله لها اي من جوانبها صحاري والفيفاء الصحراء الملساء والجمع الفي--افي قال المبرد الف فيفاء زاءدة لانهم يقولون فيف في هذا المعني وفيف الريح يوم من ايام العرب قال عمرو بن معد-يكرب اخبر المخبر عنكم انكم يوم فيف الريح ابتم بالفلح اي	953	318913994814944681	157	219.5	127	317	49.52681350708008	22	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0590	false	-8307760010218849031	102	145	510	740	1610	300	والرقة كل ارض الي جنب واد ينبسط عليها الماء ايام المد ينحسر عنها فتكون مكرمة للنبات والجميع الرقاق والرقاق الخبر الرقيق وا------------------------------------------------------------------------------------لرقق ضعف العظام ورقت عظامه اذا كبر قال لم تلق في عظمها وهنا ولا رققا وارق فل-------ان في----- رقة المال والحال والرقراق	590	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms0998	true	-2132020897043331834	74	134	382	691	1558	300	والرقة كل ارض الي جنب واد ينبسط عليها الماء ايام المد ثم ينضب--- فتكون مكرمة للنبات والرقة اسم يلد والرقاق بالفتح ارض مستوية لينة التراب تحته صلابة وقد قصره رءبة بن العجاج في قوله كانها وهي تهاوي بالرقق2 والرقق ايضا الضعف ومنه قول الشاعر------- لم تلق في عظمها وهنا ولا رققا3 قال الفراء يقال في ماله رقق اي قل------ة والرق-اق	998	318913994814944681	146	185.5	113	326	44.785274505615234	22	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0621	false	-5791829297751618893	117	158	620	844	1571	300	وطابقت بين الشيءين---- جعلتهما علي حذو واحد والزقتهما فيسمي هذا الم------طابق--------------- والمط-بق شبه اللءلء اذا قشر اللءلء اخد قشره فالزق بالغراء ونحوه بعضه--- علي بعض فيصير لءلءا او شبهه وانطبق فعل لازم وتقول----------------------------- لو تطبقت السماء علي الارض ما فعلت وفي	621	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1016	true	7965978886577839086	142	194	760	1042	1631	300	وطابقت بين الشيءين اذا جعلتهما علي حذو واحد والزقتهما قال ابن السكيت وقد طابق فلان بمعني مرن والمطابقة مشي المقيد ومطابقة الفرس في جريه وضع رجليه مواضع يديه واطبقوا علي الامر اي اصفقوا عليه واطبقت الشء اي غطيته وجعلته مطبقا فتطبق هو ومنه قولهم لو تطبقت السماء علي الارض ما فعلت كذا	1016	318913994814944681	113	117.5	90	282	40.0709228515625	17	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0057	false	3722357042757595131	238	293	1176	1445	1479	300	تعفق عفقا وعفوقا اذا ارسلت في مراعيها فمرت علي وجهها وربما عفقت عن المرعي الي الماء ترجع اليه بين كل يومين وكل وارد صادر- عافق وهو شبه الخنوس الا انه يرج--ع قال الراجز ترعي الغضا من جانبي مشفق غبا ومن يرع الحموض يعفق اي من يرع الحمض تعطش ماشيته سريعا فلا يجد بدا من العفق	57	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1026	true	4826280653758620959	110	153	587	794	1592	300	تعفق عفقا1------ اذا كانت ترجع------------------------------------------- الي الماء-------------- كل يوم-- وكل راجع مختلف عافق يقال انك لتعفق اي تكثر الرجوع قال الراجز ترعي الغضا من جانبي مشفق غبا ومن يرع الحموض يعفق اي من يرع الحمض تعطش ماشيته سريعا فلا يجد بدا من العفق	1026	318913994814944681	165	250.5	126	272	60.661766052246094	30	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0052	false	329684140232586618	171	219	924	1192	1652	300	والعلوق ايضا ما تعلقه الابل اي ترعاه وقيل نبت قال الاعشي هو الواهب الماءة المصطفاة لاق العلوق بهن احمرارا اي حسن النبت الوانها وقيل انه يقول رعين العلوق حين لاط بهن الاحمرار من السمن والخصب ويقال اراد بالعلوق الولد في بطنها واراد بالاحمرار حسن لونها عند اللقح والعلوق	52	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1029	true	2904335576697383339	62	101	324	549	1631	300	والعلوق----- ما تعلقه الابل اي ترعاه وق--------ال الاعشي هو الواهب الماءة المصطفاة لاط العلوق بهن احمرارا------------------------------ يقول رعين العلوق حتي لاط بهن الاحمرار من السمن والخصب ويقال اراد بالعلوق الولد في بطنها واراد بالاحمرار حسن لونها عند اللقح والعليق	1029	318913994814944681	221	413.5	182	268	82.46268463134766	33	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0663	false	6427750373006314176	158	192	826	996	1561	300	واللوقة------ الزبدة و-----------------------------------------يقال هي الزبد بالرطب والوقة لغة وفي الحديث لا اكل الا ما لوق لي اي لين من الطعام فصار كالزبدة في لينه------------------------------------------------------------------------- قا---------------------ل واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسودا	663	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1042	true	-5333033991845091564	191	245	981	1248	1553	300	-اللوقة بالضم الزبدة عن الكساءي وقد لوق طعامه اذا اصلحه بالزبد يقال-------------------------------------- لا اكل الا ما لوق لي اي لين لي حتي يصي---ر كالزبد- في لينه وقال ابن الكلبي هو الزبد بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة حكاه عنه ابو عبيد قال وانشدني لرجل من عذرة واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود -	1042	318913994814944681	114	158.0	89	311	36.655948638916016	20	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0648	false	-5320793871754805116	144	206	758	1098	1566	300	نفق نفقت الدابة تنفق نفوقا اي ماتت ----------------------------------------------------------------------------------------------قال نفق البغل واودي سرجه في سبيل الله سرجي وبغل ونفق السعر ينفق نفاقا ----------------------اذا كثر مشتروه والنفقة ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفقت واستنفقت علي العيال ونفسك وا------------------لنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان -------------------------------والنافقاء----------------------------------------- موضع يرققه اليربوع في جحره فاذا اخذ من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق --منها وبعض يسمي النافقاء النفقة و-------------------------تقول انفقن-ا اليربوع	648	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1048	true	1046176806451112528	158	293	810	1530	1565	300	نفق نفقت الدابة تنفق نفوقا اي ماتت ونفق البيع نفاقا بالفتح اي راج والنفاق بالكسر فعل المنافق والنفاق ايضا جمع النفقة من الدراهم يقال نفقت بالكسر نفاق القوم اي فنيت ونفق الزاد------------- ينفق نف-قا اي نفد وفرس نفق الجري اذا كان سريع انقطاع الجري قال علقمة بن عبدة يصف ظليما فلا تزيده في مشيه نفق ولا الزفيف دوين الشد مسءوم وانفق القوم اي نفقت سوقهم وانفق الرجل اي افتقر وذهب ماله ومنه قوله تعالي اذا لامسكتم خشية الانفاق وقد انفقت الدراهم من النفقة ورجل منفاق اي كثير النفقة والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان وفي المثل ضل دريص نفقه اي جحره والنافقاء احدي جحرة اليربوع يكتمها ويظهر عيرها وهو موضع يرقق----------------ه فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج و---الجمع النوافق والنفقة ايضا مثال الهمزة النافقاء تقول منه نفق اليربوع	1048	318913994814944681	201	245.5	160	753	26.693227767944336	29	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0886	false	-4675267985506456070	199	227	931	1072	1457	300	شء اتصل بشء فما بينهما وصلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموصل البعير ما بين عجزه وفخذه------------------------- قال تري يبيس البول دون الموصل وقال المتنخل------- ليس لميت بوصيل وقد علق فيهم طرف الموصل	886	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1227	true	-1478999934663037804	32	152	161	847	1584	300	شء اتصل بشء فما بينهما وصلة والجمع وصل والاوصال المفاصل والوصيلة التي كانت في الجاهلية هي الشاة تلد سبعة ابطن عناقين عناقين فان ولدت في الثامنة جديا ذبحوه لالهتهم وان ولدت جديا وعناقا قالوا وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها ولا يشرب لبنها النساء وكان للرجال وجرت مجري الساءبة والوصيلة العمارة والخصب والوصيلة الارض الواسعة والوصاءل ثياب مخططة يمانية وفي لعن الله الواصلة والمستوصلة فالواصلة التي تصل الشعر والمستوصلة التي يفعل بها ذلك وتوصل اليه اي تلطف في الوصول اليه والتواصل ضد التصارم ووصله توصيلا اذا اكثر من الوصل وواصله مواصلة ووصالا ومنه المواصلة في الصوم وغيره وموصل البعير ما بين عجزه وفخذه والموصل ما يوصل من الحبل -------------------------------قال المتنخل الهذلي ليس لميت بوصيل وقد علق فيه- طرف الموصل	1227	318913994814944681	109	176.0	87	718	15.181058883666992	20	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms1102	false	6820609320331114620	166	189	827	944	1533	300	وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بداي مقسم اللحم---------------------- يجعل وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العجاج بالريم وال----------------------------------------ريم علي المزجور اي من زجر فعليه الفضل	1102	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1288	true	-7767098816747332426	123	190	646	1014	1552	300	وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بداي مقسم اللحم يوضع وغير يعقوب يرويه يجعل وقال ابن الاعرابي الريم القبر وقال اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا والريم الدرجة لغة يمانية حكاها ابو عمرو ابن العلاء والريم الزيادة والفضل يقال لهذا علي هذا ريم قال العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير بالزجر والريم علي المزجور اي من زجر فعليه الفضل	1288	318913994814944681	111	195.0	88	368	30.163043975830078	20	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0958	false	8339643251570231031	9	45	47	241	1601	300	تكون للمعزي متعلقة في حلوقها------- كالقرط فاذا----------- كانت في الاذن فهي زنمة------- والنعت ازلم وازنم والانثي زلماء وزنماء ------------------------------------------------------------------------------------------------والازلم الجذع الدهر الشديد قال يا بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع زمل --	958	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1290	true	994345840633642455	215	270	1127	1430	1598	300	تكون للمعز-------- في حلوقها متعلقة كالقرط ولها زلمتان فان كانت في الاذن فهي زنمة بالنون والنعت ازلم وازنم والانثي زلماء وزنماء وقال تركت بني ماء السماء وفعلهم واشبهت تيسا بالحجاز مزنما والزلم ايضا الزنم الذي يكون خلف الظلف والازلم الجذع الدهر و------قال يا بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع وزلمت	1290	318913994814944681	173	282.5	140	317	54.57413101196289	30	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0902	false	-1335908503907947689	174	215	976	1200	1683	300	والسمان عرقان في خيشوم الفرس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجمع السوام وسام ابرص ضرب من كبار الوزغ وتقول ساما ابرص وسوام ابرص والسام والسامة الموت والسامة خاصة الرجل والفعل عمت وسم--------------ت قال------- هو الذي انعم نعمي عمت علي الذين اسلموا لو سمت- والسمة والسم والسموم	902	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1296	true	3885110166114825449	151	200	841	1090	1647	300	والسمان عرقان في خيشوم الفرس وسمه اي سقاه السم وسم الطعام اي جعل فيه السم وسممت سمك اي قصدت قصدك وسممت بينهما سما اي اصلحت وسممت القارورة ونحوها اي سددت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسمت النعمة اي خصت قال العجاج هو الذي انعم نعمي عمت علي الذين اسلموا --وسمت1 اي بلغت الكل والسامة	1296	318913994814944681	90	13.0	72	369	24.390243530273438	14	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0975	false	4175628783093375818	215	297	1122	1572	1584	300	طرم الطرم في قول الشهد وفي قول الزبد قال الشاعر فمنهن من يلفي كصاب وعلقم ومنهن مثل الشهد قد شيب بالطرم يعني الزبد وقال فاتينا بزغبد وحتي بعد طرو وتامك وثمال والطرم الكانون والطرمة البثرة في وسط الشفة السفلي والترفة في العليا فاذا جمعوا قالوا طرمتين بتغليب الطرمة علي الترفة والطريم السحاب الكثيف قال رءبة في مكفهر الطريم الشرنبث وقيل الطريم ما يكون فوق الماء من دمن وغثاء والطرامة --------خضرة ف-ي الاسنان وقد اطرمت اسنانه والطارمة دخيل وهو بيت كالقبة من خشب	975	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1308	true	-102585072133287240	75	116	390	624	1580	300	طرم الطرم بالكسر ال--------------زبد قال الشاعر يصف النساء-------------- ومنهن مثل الشهد قد شيب بالطرم4 والطرم ايضا في بعض اللغات العس---------------------ل والطري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السحاب الكثيف قال رءبة في مكفهر الطريم الشرنبث و-------------------------------------------الطرامة بالضم الخضرة علي الاسنان وقد اطرمت اسنانه والطارمة--------- بيت------- من خشب	1308	318913994814944681	176	254.0	142	459	38.3442268371582	23	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0555	false	-6165202978961590988	81	126	416	660	1594	300	ورجل اغم وجبهة غماء كثيرة الشعر وقد غم يغم غما وكذلك في القفا قال--------------- فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا والغ------------------------------------------------------ميم الغميس وهو الاخضر تحت اليابس من النبات والغميم لبن يسخن حتي يغلظ و--------------------------الغمغمة اصوات الثيران عند الذعر واصوات الابطال	555	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1324	true	-6636229420384056053	201	252	1014	1300	1558	300	ورجل اغم وجبهة غماء------------------------------------------ قال هدبة بن الخشرم فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا وتكره الغماء من نواصي الخيل وهي المفرطة في كثرة الشعر والغميم الغميس وهو الكلا- تح----------ت اليبيس والغميم لبن يسخن حتي يغلظ وكراع الغميم موضع بالحجاز والغمغمة اصوات الثيران عند الذعر واصوات الابطال	1324	318913994814944681	181	314.5	147	339	53.392330169677734	28	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0687	false	-8728928275272862292	2	27	11	139	1569	300	العجاج بل لو شهدت الناس اذ تك----------------------------موا اي اجتمعوا وكمم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشء طينت-----------------------------ه قال الاخطل--------- كمت ثلاثة احوال بطينتها حتي اذا صرحت من بعد تهدار و-كممت	687	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1341	true	-2281142169789917972	156	220	872	1198	1611	300	العجاج بل لو شهدت الناس اذ تكموا بغمة لو لم تفرج غموا وتكموا اي اغمي عليهم وغطوا واكمت النخلة وكممت اي اخرجت كمامها والكمام بالكسر والكمامة ايضا ما يكم به فم البعير لءلا يعض تقول منه بعير مكموم اي محجوم وكممت الشء غطيته يقال كممت الحب اذا شددت راسه قال الاخطل يصف خمرا كمت ثلاثة احوال بطينتها حتي اذا صرحت من بعد تهدار واكممت	1341	318913994814944681	114	189.5	90	326	34.96932601928711	20	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0454	false	1622806403117118024	87	122	488	677	1623	300	الجمل الضخم -------قال ذو الرمة---------- كانها جمل وهم وما بقيت الا النحيرة والالواح والعصب وال------------------------------------------------------------------------وهم----- الطريق الواضح الذي يرد الموارد ويصدر المصادر قال لبيد---------------------- ثم اصدرناهما في وارد صادر وهم صواه قد مثل وال------وهم من	454	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1362	true	-5507842269196950256	127	179	664	944	1555	300	الجمل الضخم الذلول قال ذو الرمة يصف ناقته كانها جمل وهم وما بقيت الا النحيزة والالواح والعصب والانثي وهمة قال الكميت يجتاب اردية السراب وتارة قمص الظلام بوهمة شملال والوهم ايضا الطريق الواسع ق-------------------------------ال لبيد يصف بعيره وبعير صاحبه ثم اصدرناهما في وارد صادر وهم صواه قد مثل ويقال لا وهم من	1362	318913994814944681	152	249.0	122	311	48.87459945678711	26	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms1158	false	8043592835568251916	172	258	928	1348	1580	300	فتيمموا صعيدا طيبا اي توخوا قال فعمدا علي عمد تيممن مالكا وتقول اممت ويممت ويممت فلانا بسهمي و-----------------------رمحي اي------- توخيته ب----ه دون ما سواه -قال يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب الزحاليق يقول قتل مثلك هو المروءة ومن قال في هذا------------------------------------------------------- البي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اممته فقد اخطا لانه قال شزرا ولا يكون الشزر الا من ناحية ولم يقصد به امامه والام القصد فعلا واسما يم اليم البحر الذي لا يدرك قعره ولا شطاه ويقال اليم لجته وتقول يم الرجل فهو ميموم اذا وقع في	1158	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1368	true	-3851465122982457825	185	287	989	1558	1631	300	فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا لصعيد طيب ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب ويممته برمحي تيميما اي توخيته وقصدته دون من سواه وقال يممته الرمح صدرا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب الزحاليق ويممت المريض فتيمم للصلاة الاصمعي اليمام الحمام الوحشي الواحدة يمامة وقال الكساءي هي التي تالف البيوت واليمامة اسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام يقال ابصر من زرقاء اليمامة واليمامة بلاد كان اسمها الجو فسميت باسم هذه الجارية لكثرة ما اضيف اليها وقيل جو اليمامة والنسبة الي اليمامة يمامي وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم البحر وقد ي---------------------------------------------م الرجل فهو ميموم اذا طرح في	1368	318913994814944681	157	43.5	120	718	21.866294860839844	23	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms1018	false	-5718047295825352789	211	290	1003	1399	1453	300	والدين الطاعة ودانوا لفلان اي اطاعوه وفي المث------ل كما تدين تدان اي كما تاتي يءتي اليك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النابغة بهن ادين من ياتي اذاتي مداينة المداين فليدني والدين العادة لم اسمع منه فعلا الا في بيت واحد قال يا دين قلبك من سلمي وقد دينا اي قد عود قلبك فمن كسر القلب فعلي الاضافة ومن رفعلي الفعل اي عود قلبك ي-ا هذا ودين قل-بك والمدينة الامة والمدين العبد قا------ل الاخطل ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل	1018	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1403	true	-3361498184549900596	176	240	938	1284	1593	300	والدين الجزاء والمكافاة يقال دانه دينا اي جازاه يقال كما تدين تدان اي كما تجازي تجازي اي تجازي بفعلك وبحسب ما عملت وقوله تعالي اانا لمدينون اي مجزيون محاسبون ومنه الديان في صفة الله تعالي وقوم دين اي داءنون وقال وكان الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا نحن دينا3 والمدين العبد والمدينة الامة كانهما اذلهما العمل قال الاخطل ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل	1403	318913994814944681	131	164.5	102	534	24.531835556030273	19	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms1038	false	-5516411902250306929	140	233	728	1216	1548	300	الفتين اي المحترق ---وقوله تعالي يوم هم علي النار يفتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي يحرقون وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم و علي اله وسلم يفتنون بدينهم اي يعذبون ليردوا عن دينهم ومنه قوله تعالي والفتنة اشد من القتل والفتنة العذاب والفتنة ان يفتن الله قوما اي يبتليهم والفتن ما يقع بين الناس من الحروب ويقال في امر العشق فتن بها وافتتن بها اي عشقها والفتان الشيطان والفتان جماعة وقوله تعالي ما انتم عليه بفاتنين اي مضلين عن الحسن ومجاهد وفتن وافتن واحد قال--------------------------------------------------------------------------------------- لءن فتنتني لهي بالامس افتنت سعيدا فامسي قد قلا كل مسلم	1038	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1436	true	3193167474045745773	174	259	943	1400	1633	300	الفت----ن الاحراق قال الله تعالي يوم هم علي النار يفتنون وورق فتين اي فضة محرقة ويقال للحرة فتين كان حجارتها محرقة وافتتن الرجل وفتن فهو مفتون اذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله وكذلك اذا اختبر قال تعالي وفتناك فتونا والفتون ايضا الافتتان يتعدي ولا يتعدي----------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم قلب فاتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مفتتن قال الشاعر رخيم الكلام قطيع القيا م امسي فءادي بها فاتنا وفتنته المراة اذا دلهته وافتتنته ايضا وانشد ابو عبيدة لاعشي همدان لءن فتنتني فهي بالامس افتنت سعيدا فامسي قد قلا كل مسلم	1436	318913994814944681	119	128.5	92	745	15.973154067993164	17	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms1141	false	-557596104267245127	238	281	1269	1473	1581	300	ويحكي بمن الاعلام والكني والنكرات في لغة اهل الحجاز اذا قال رايت زيدا قلت من زيدا واذا قال رايت رجلا قلت منا يا فتي وتقول في النصب والخفض اذا استفهمت عن رجل او قوم قلت منا للرجل وان قال مررت برجل قلت منا	1141	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1458	true	-502923131981309968	67	103	331	502	1452	300	وتحكي بها الاعلام والكني والنكرات في لغة اهل الحجاز اذا قال رايت زيدا قلت من زيدا واذا قال رايت رجلا قلت منا لانه نكرة وان قال جاءني-------------------- رجل------- قلت من------و وان قال مررت برجل قلت مني	1458	318913994814944681	145	238.5	113	204	71.07843017578125	26	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms1106	false	-4236664794108950903	210	291	1038	1447	1493	300	قال الحارث الباهلي لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر يقول ------------------------ياكل القفار الذي لا ادم فيه----------------------------------------------------------------------- وقول-----------------------------ه لايتاري- اي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينتظر غدا القوم ولا ما في قدرهم ان يطعموه------------------------------------------- منه ويقال لا يتاري لذلك اي لا ينتظر ولا يهمه وان بينهم لاري عداوة اي اشدها والزقها واقدمها واري الندي ما وقع من الندي علي الذي هو مثل العشب والشجر والصخر فلا يزال يلتزق بعضه ببعض والدابة تاري الي الدابة اذا انضمت اليها والفت معها معلفا واحدا	1106	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1497	true	2141055363879045804	10	116	52	605	1546	300	قال ا----عشي باهلة لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر اي لا يتحبس علي ادراك القدر لياكل قال ابو زيد يتاري يتحري ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف اري وانما الاري محبس الدابة وقول العجاج يصف ثورا واعتاد ارباضا لها اري1 اي لها اصل ثابت في سكون الوحشي بها يعني الكناس وقد تسمي الاخية ايضا اريا وهو حبل تشد به الدابة في محبسها ومنه قول الشاعر داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود وهو في التقدير فاعول والجمع الاواري يخفف ويشدد تقول منه اريت للدابة تارية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدابة تاري الي الدابة اذا انضمت اليها والفت معها معلفا واحدا	1497	318913994814944681	165	205.5	127	714	23.109243392944336	26	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms1138	false	-6062869963379585453	213	271	1182	1501	1678	300	والبني----------ة الكعبة يقال لا ورب هذه البني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمبناة كهيءة الستر غير انه واسع يلقي علي مقدم الطراف وتكون المبناة كهيءة القبة تجلل بيتا عظيما ويسكن فيها من المطر ويكنون رحالهم ومتاعهم وهي مستديرة عظيمة واسعة لو القيت علي ظهرها الخوص تساقط من حولها ويزل المطر عنها ذليلا قال علي-------- ظهر مبناة جديد سيورها يطوف بها وسط اللطيمة باءع	1138	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1510	true	3271551193198056341	123	171	639	896	1525	300	والبنية علي فعيلة الكعبة يقال لا ورب هذه البنية ما كان كذا وكذا والبني بالضم مقصور مثل البني يقال بنية وبني وبنية وبني بكسر الباء مقصور مثل جزية وجزي وفلان صحيح البنية اي الفطرة والمبناة النطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال النابغة علي ظهر مبناة جديد سيورها يطوف بها وسط اللطيمة باءع	1510	318913994814944681	102	158.0	82	467	21.841541290283203	16	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms0802	false	65295581725180596	83	192	438	1029	1490	300	ونجوته--------- استنهكته -قال نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد والاستنجاء التنظف بمدر او ماء والنجاة النجوة من الارض اي الارتفاع لا يعلوه الماء قال عبيد فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح نجو السحاب اول ما ينشا والحميع النجاء والنجو ما خ-رج من البطن من ريح وغيرها والنجو استطلاق البطن وقد نجا نجوا والنجو كلام بين اثنين كالسر والتسار تقول ناجيتهم وتناجوا فيما بينهم وكذلك انتجوا والقوم نجوي وانجية قال ان-ي اذا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القوم كانوا انجيه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------لنجا ما القيته عن نفسك من ثياب او م--------------ا سلخته عن الشاه وتقول نجوت الجلد انجوه اذا كشطته قال فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منه- سنام وغاربه	802	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1659	true	4431539362351394435	73	169	407	916	1625	300	ونجوت فلانا اذا استنكهته وقال نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جو السبع جعره وال-----------------------نجو ما يخرج من ال-----------------------------------بطن وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انجي اي احدث وشرب دواء فما انجاه اي ما اقامه ونجا الغاءط نفسه ينجو عن الاصمعي واستنجي اي مسح موضع النجو او غسله واستنجي الوتر اي مد القوس وقال فتبازت وتبازيت لها جلسة الاعسر يستنجي الوتر واصله الذي يتخذ اوتار القسي لانه يخرج ما في المصارين من النجو والنجا مقصور من قولك نجوت جلد البعير عنه وابحيته اذا سلخته وقال يخاطب ضيفين طرقاه----------------------- فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه	1659	318913994814944681	182	222.5	144	837	21.744325637817383	22	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms1020	false	-5357029857328344903	0	98	0	484	1489	300	هذه الناقة تندو الي نوق كرام اي تنزع اليها في النسب وانشد تندو نواديها الي صلاخدا ندي الندي علي وجوه ندي الماء وندي الخير وندي الشر وندي الصوت وندي الحضر وندي الدخنة فاما ندي الماء فمنه المطر يقال اصابه ندي من طل ويوم ند وليلة ندية والمصدر من هذا الندوة والندي ما اصابك من البلل وندي الخير هو المعروف واندي فلان غلينا ندي كثيرا وان يده لندية بالمعروف وي-------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما نديني من فلان شء اكرهه اي ما اصابني وما نديت كفي له بشء ولا نديت بشء يكرهه اي ما تلطخت قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه	1020	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1662	true	8010059091861285844	31	75	167	388	1579	300	هذه الناقة تندو الي نوق كرام اي تنزع------ في النسب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الندو----------------------------------------------------------------------------------------ة بالضم موضع شرب الابل وقال قريبة ندوته من محمضه يقول موضع شربه قريب لا يتعب في طلب الماء والمنديات المخزيات يقال------------------------------------------------------------ ما نديت بشء تكرهه------------ قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه	1662	318913994814944681	113	179.0	90	581	19.44922637939453	19	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000930-ara1.ms1164	false	-7918851311177478965	25	52	118	255	1541	300	اللام وقد تدخل وي علي كان المخففة والمشددة قال الله تعالي ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء قال الخليل هي مفصولة تقول وي ثم تبتدء فتقول كان	1164	2625215284847678466	Masaha000955Vols-ara1.ms1678	true	6090528088847067983	46	69	226	336	1557	300	الله- وقد تدخل وي علي كان المخففة والمشددة تقول وي كان ووي كان قا--------------------------ل الخليل هي مفصولة تقول وي ثم تبتدء فتقول كان	1678	318913994814944681	88	154.0	70	137	64.23357391357422	16	JK000930-ara1	Masaha000955Vols-ara1