id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000930-ara1.ms0012	false	-3735827584949507274	141	210	727	1119	1585	300	حتي يعج ثخنا من عجعجا والعجاج الغبار والتعجيج اثارة الريح الغبار وفاعله العجاج والمعجاج تقول عججته الريح تعجيجا وعججت البيت دخانا حتي تعجج اي امتلا بالدخان والبعير يعج في هديره عجيجا وعجا قال انعت قرما بالهدير عاججا وعجعجت بالناقة عطفت---ها الي شء جع جعجعت الابل حركتها للاناخة قال الاغلب عود اذا ------------جعجع بعد الهب جرجر في حنجرة كالجب وجعجعت بالرجل حبسته في مجلس سوء-- والجعجاع من الارض معركة الابطال	12	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0006	true	4716460769117196180	58	99	308	512	1602	300	حتي يعج ثخنا من عجعجا ويودي المودي وينجو من نجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعجعج- بالناقة اذا عطفها الي شء فقال عاج عاج مقلوبة ج ع ع الجعجاع الارض وقيل هو ما غلظ منها وجعجع بالبعير نحر------------------------------------ه في ذلك الموضع والجعجاع من الارض معركة الابطال	6	-7035196515356038696	103	110.0	79	409	25.183374404907227	14	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0013	false	-7413642544646991215	15	146	75	757	1553	300	الشجر وامراة --عشة ورجل عش دقيق عظام اليدين والرجلين وقد عش يعش عشوشا قال العجاج يصف نعمة البدن امر منها قصبا خدلجا لا قفرا عشا ولا مهبجا وقال اخر لعمرك ما ليلي بورهاء عنفص ولا عشة خلخالها يتقعقع والرجل يعش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعروف----- عشا وي----سقي سجلا عشا اي قليلا نزرا ركيكا وعطية معشوشة قليلة قال يسقين لا عشا ولا مصردا وقال رءبة حجاج ما نيلك بالمعشوش ولا جدا وبلك بالطشيش المعشوش القليل والمعش المطلب والمعس بالسين لغة فيه قال الاخطل معفرة لا ينكه السيف وسطها اذا لم يكن فيها معش لطالب واعششته عن امره اي اعجلته وكذلك اذا ما تاذي بمكانك فذهب كراهة قربك قال الفرزدق يصف قطاة--------------------------------------------------------- ولو تركت نامت ولكن اعشها اذي من قلاص كالحني المعطف -------الحني القوس وقول الفر--------------------------------------------------------زدق عزفت باعشاش وما كنت تعزف وانكرت من حدراء ما كنت تعرف	13	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0007	true	1658231423511572262	12	173	55	924	1589	300	اسفله والاسم العشش ورجل عش دقيق عظام اليد-- والرجل-- وقيل دقيق عظام الساقين والذراعين والانثي عشة قال--------------------------------------------- لعمرك ما ليلي بورهاء عنفص ولا عشة خلخالها يتقعقع وقيل العشة الطويلة القليلة اللحم وكذلك الرجل واطلق بعضهم العشة من النساء فقال هي القليلة اللحم ورجل عش مهزول انشد ابن الاعرابي تضحك مني ان راتني عشا وقد اراها وشواها الحمشا ومشفرا ان نطقت ارشا كمشفر الناب تلوك الفرشا الفرش الغمض من الارض فيه العرفط والسلم واذا اكلته الابل ارخت افواهها وعش المعروف يعشه عشا قلله وسقي سجلا عشا اي قليلا نزرا وعشش الخبز يبس واعشه عن حاجته اعجله واع------------------------------------------------------------------------ش القوم واعش بهم اعجلهم-------------------------------------------------------------------------------------------- عن امرهم وكذ---------لك اذا نزل بهم علي كره حتي يتحولوا من اجله قال يصف ال-قطاة وصادقة ما خبرت قد بعثتها طروقا وباقي الليل في الارض مسدف ولو تركت نامت ولكن اعشها اذي من قلاص كالحني المعطف ويروي كالحني بكسر الحاء وجاءوا معاشين الصبح اي مبادرين واعشاش موشع بالبادية قال الفرزدق عزفت باعشاش وما كنت تعزف وانكرت من حدراء ما كنت تعرف	7	-7035196515356038696	281	355.5	220	1092	25.732601165771484	43	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0014	false	8970398256538851164	33	84	171	443	1554	300	والعض الرجل السء الخلق قال ولم اك عضا في الندامي ملوما والجمع اعضاض والعض الشجر الشاءك وبنو فلان------------ معضون اي يرعون العض وابل معضة ترعاه وشارسة ترعي الشرس وهو ما صغر من شجر الشوك والعض النوي المرضوخ تعلفه الابل --------------------قال الاعشي من شراة الهجان صلبها الع-ض ورعي الحمي وطول الحيال وطول	14	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0009	true	-2838025496931558356	71	116	390	639	1563	300	والعض ايضا السيء الخلق قال ولم اك عضا في الندامي ملوما والجمع اعضاض والعض العضاة وارض معضة كثيرة العضاه وقوم معضون------------------------------------- ترعي ابلهم العض والع-------------------ض النوي المرضوخ تعلفه الابل وهو علف اهل الامصار قال الاعشي من سراة الهجان صلبها العضض ورعي الحمي وطول الحيال وقال	9	-7035196515356038696	172	277.0	138	305	56.3934440612793	26	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0014	false	8970398256538851164	88	145	466	763	1554	300	والتعضوض ضرب من التمر اسود شد-------------------------------------------------------------------يد الحلاوة موطنه هجر وقراها ضع الضعضعة الخضوع والتذلل و---ضعضعه الهم- فتضعضع قال ابو ذءيب وتجلدي للشامتين اريهمو اني لريب الدهر لا اتضعضع وفي الحديث ما تضعضع امرء لاخر يريد به عرض الدنيا الا ذهب ثلثا دينه يعني خضع وذل باب-------------------------------------- العين والصاد ع- ص ص ع مستعملان عص ا-لعصع---------ص اصل الذنب	14	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0010	true	6403461306475084258	103	182	525	938	1558	300	والتعضوض ضرب من التمر واحدته تعضوضة قال ابو حنيفة التعضوضة تمرة طحلاء كبيرة رطبة صقرة لذيذة من جيد التمر وشهيه مقلوبة ض ع ---ع الضعضعة الخضوع والتذلل وقد ضعضعه الامر فتضعضع قال ابو ذءيب وتجلدي للشامتين اريهم- اني لريب الدهر لا اتضعضع وفي الحديث ما تضعضع امرء لاخر يريد به عرض الدنيا الا ذهب ثلثا دينه وتضعضع الرجل ضعف وخف جسمه من مرض او حزن وتضعضع ماله قل العين والصاد عص يعص عصا صلب واشتد والعصعص والعصعوص اصل الذنب	10	-7035196515356038696	236	363.5	189	417	56.594722747802734	37	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0015	false	-2351587954394940247	1	41	9	189	1506	300	من الكبر تسعسع الانسان كبر وتولي حتي يهرم قال رءبة-- قالت ولم تال به ان يسمعا يا هند ما اسرع ما تسعسعا من بعد ان كان فتي سرعرعا اي شابا قويا وعن----------------------------------- عمر------------------------------------------------------------------- ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته	15	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0012	true	-494757150644876556	108	162	582	833	1567	300	من الكبر--------------------------------- قال العجاج قالت ولم تال به ان يسمعا يا هند ما اسرع ما تسعسعا من بعد ما كان فتي سرعرعا اخبرت صاحبتها عنه انه قد ادبر وفني الا اقله واستعمل عمر رضي الله عنه السعسعة في الزمان وذلك انه سافر في عقب شهر رمضان فقال ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته	12	-7035196515356038696	128	200.0	97	284	45.0704231262207	27	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0015	false	-2351587954394940247	245	300	1242	1506	1506	300	غيره لزعزع من هذا السرير جوانبه باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العين والطاء ع ط ط ع مستعملان عط العط شق الثوب-------------- طولا او عرضا من غير بينونة عطعطت الثوب شققته وجذبت بثوبه ف------------انعط قال ابو النجم كان تحت درعها المنعط شطا رميت فوقه بشط اذا بدا منها الذي تغطي وقال ساعدة بن جءية بضرب في القوانس ذي فروغ-	15	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0016	true	-1105616672118538446	0	112	0	577	1593	300	غيره لزعزع من هذا السرير جوانبه ويروي لولا الله اني اراقبه وقد تزعزع وزعزعت الريح الشجرة كذلك وقوله انشده ثعلب الا حبذا ريح الغضي حين زعزعت بقضبانه بعد الظلال جنوب يجوز ان يكون زعزعت به لغة في زعزعته ويجوز ان يكون عداها بالباء حيث كانت في معني دفعت بها والاسم من ذلك الزعزاع قال الا بزعزاع يسلي همي يسقط منه فتخي في كمي وريح زعزع وزعزاع وزعزوع شديدة الاخيرة عن ابن جني والزعازع الشداءد العين والطاء-------------------- العط شق الثوب وغيره عرضا او طول--------ا من غير بينونة عطه يعطه عطا فهو معطوط وعطيط واعتطه وعططه وانعط هو قال------- كان تحت درعها المنعط شطا رميت فوقه بشط----------------------- وقال المتنخل------ بضرب في القوانس ذي فروغ	16	-7035196515356038696	156	202.5	124	641	24.336973190307617	26	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0016	false	-5833104510292324887	248	300	1277	1545	1545	300	اشت-اقه من الحساب من قبل عدد الشهور والايام ك--ان الوجع----- يعد ما يمضي--- السنة فاذا تمت عاودت الملدوغ ولو قيل عادته لكان صوابا وفي الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطع- ابهري اي تراجعني ويعاودني الم سمها في اوقات معلومة قال الشاعر يلاقي من تذكر ال سلمي كما يلقي السليم-	16	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0018	true	-6253418486431501682	112	153	580	783	1565	300	اشتقاقه من الحساب من قبل عدد الشهور والايام اي ان الوجع كانه يعد ما يمضي من السنة فاذا تمت عاود- الملدوغ------------------------- وفي الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري--------------------------------------------- قال------- يلاقي من تذكر ال سلمي كما يلقي السليم	18	-7035196515356038696	189	309.5	152	281	67.2597885131836	32	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0017	false	7270243193654259683	219	298	1132	1552	1562	300	فتقول العي وبه شبه ارتطام الدابة ف---------ي الرمل قال الشاعر--------------- يتعتع في الخبار اذا علاه ويعثر في الطريق المستقيم باب العين والظاء ع ظ يستعمل فقط عظ العظعظة نكوص الجبان والتواء السهم وارتعاشه في مضيه اذا لم يقصد قال رءبة لما راونا عظعظت عظعاظا نبالهم وصدقوا الوعاظا ويقال في امثال العرب لا تعظني وتعظعظ اي اتعظ انت ودع موعظتي والعظ الشدة في ال--------------------------------------------------------------حرب كانه من عض الحرب اياه ولكن لم يفرق بينهما كما يفرق بين الدعث والدعظ لاختلاف الوضعين	17	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0021	true	5520987919022022128	3	57	16	305	1621	300	------العي وتعتعة-------- الدابة ارتطامها في الرمل والخبار والوحل من ذلك قال يتعتع في الخبار اذا علاه ويعثر في الطريق المستقيم ----العين والظ----------------------------------------------اء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعظ الشدة في الحرب وقد عظته الحرب في معني عضته وقال بعضهم العظ من الشدة في الحرب كانه من عض الحرب اياه ولكن--- يفرق بينهما كما يفرق بين الدعث والدعظ لاختلاف الوضعين	21	-7035196515356038696	189	301.5	153	506	37.35177993774414	27	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0018	false	-8362924583113514227	249	279	1314	1488	1619	300	الظليم يعر عرارا--------------------- قال لبيد تحمل اهلها الا عرارا وعزفا بعد احياء حلال و---------------------------------------------------------العر والعرة الغلام و------الجارية والعرار والعرارة المعجلان عن وقت الفطام والمعتر الذي ي----------تعرض ليصيب خيرا من غير	18	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0023	true	7184016566794259820	140	185	768	1026	1609	300	الظليم يعر عرارا وعار معارة وعرار صاح قال لبيد تحمل اهلها الا عرارا وعزفا بعد احياء حلال والتعار السهر والتقلب علي الفراش ليلا مع كلام وهو من ذلك والعر------- الغلام والعرة الجارية والعرار والعرارة المعجلان عن وقت الفطام والمعتر الفقير وقيلك المتعرض للمعروف--- من غير	23	-7035196515356038696	154	252.5	127	268	57.46268844604492	24	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0019	false	4943398760947907070	173	240	925	1292	1607	300	والعلالة بقية اللبن وبقية كل شء حتي ب--------------قية جري الفرس -----------------------------------------------------------------------قال الراجز احمل امي وهي الحماله ترضعني الدرة والعلاله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بقية اللبن والعلة المرض وصاحبها معتل والعلة حدث يشغل صاحبه عن وجهه والعليل المريض والعل القراد الضخم قال عل طويل الطوي كبالية السفع متي يلق العلو يصطعده اي متي يلق مرتقي يرقه والعل الرجل الذي يزور النساء والعل التيس الضخم العظيم قال وعلهبا من التيوس علا وبنو	19	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0026	true	1388183862643737750	178	251	945	1364	1619	300	والعلالة بقية اللبن وغيره------ حتي انهم ليقولون لبقية جري الفرس علالة ولبقية السير علالة وقيل العلالة اللبن بعد حلب الدرة تنزله الناقة قال------- احمل امي وهي الحماله ترضعني الدرة والعلاله ولا يجازي والد فعاله وقيل العلالة ان تحلب الناقة اول النهار واخره ووسطه فتلك الوسطي هي العلالة وقد تدعي كلهن علالة وقد عالت الناقة والاسم العلال وتعللت بالمراة لهوت بها والع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي يزور النساء والعل التيس الضخم العظيم قال وعلهبا من التيوس علا -----	26	-7035196515356038696	156	78.5	127	625	24.959999084472656	25	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0021	false	2138457486450781774	66	103	325	551	1586	300	والعفافة بقية اللبن في الضرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعفعف ثمر الطلح ف-------------------------------ع الفعفعة-------- حكاية بعض الاصوات وبعض اصوات الجراء والسباع وشبهها وهذيل تقول للقصاب ----------الفعفعاني------------- قال------------ صخر----- فنادي اخاه ثم قام بشفرة اليه فعال الفعفعي المناهب يقال للجزار الفعفعي والفعفعاني	21	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0032	true	-7522632653653798635	56	121	308	673	1573	300	والعفافة بقية اللبن في الضرع وقيل العفافة الرمث يرضعه الفصيل وقيل العفافة ان تترك الناقة علي الفصيل بعد ان ينفض ما في ضرعها فيجتمع له اللبن فواقا خفيفا والعفعف ثمر الطلح وقيل ثمر العضاه كلها مقلوبة ف ع ع الفعفعة والفعفع حكاية بعض الاص---------------------------------------------------وات والفعفعي والفعفعاني الجازر هذلية قال ابو ذءيب او صخر الغي فنادي اخاه ثم قام بشفرة اليه فعال الفعفعي المناهب -----------والفعفع- والفعفعاني	32	-7035196515356038696	159	234.5	132	428	37.149532318115234	24	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0022	false	-95218838280511472	223	278	1160	1468	1582	300	يتشاءم بها---- هقع البرذون يهقع هقعا فهو مهقوع قال الشاعر اذا عرق المهقوع بالمرء انعظت حليلت- وازداد حرا عجانها انعظت اي علاها الشبق والنعظ هنا الشهوة ويروي وابتل منها ازارها فاجابه المجيب فقد يركب المهقوع من لست مثله وقد يركب المهقوع زوج حصان والهقعة ثلاثة كواكب فوق منكبي الجوزاء مثل الاثافي وهي من منازل القمر	22	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0038	true	6809719657626070430	13	53	68	283	1597	300	يتشاءم بها وقد -------------هقع هقعا---------- قال------- اذا عرق المهقوع بالمرء انعظت حليلته وازداد حرا عجان---------------------------------------------------------------ها فاجابه --مجيب -قد يركب المهقوع من لست مثله وقد يركب المهقوع زوج حصان والهقعة ثلاثة كواكب في- منكب- الجوزاء كانها اثافي وهي من منازل القمر	38	-7035196515356038696	204	347.0	166	313	65.17572021484375	29	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0023	false	-1848701162210986875	126	185	716	1004	1631	300	العين والهاء والكاف ه ك ع يستعمل من وجوهها هكع هكع يقال هكع يهكع هكوعا اي سكن واطمان ق-----------------------------------------------------ال الطرماح تري العين فيها من لدن متع الضحي الي الليل في الغيضات وهي هكوع با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب العين والهاء والجيم ع ه ج ه ج ع مستعملان عهج العوهج --ظبية حسنة اللون طويلة العنق يقال هي التي في حقويها خطتان سوداوان والناقة -------	23	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0038	true	6809719657626070430	174	290	934	1541	1597	300	العين والهاء والكاف ه------------------------------------كع يهكع هكوعا--- سكن وهكعت البقر تحت الشجر تهكع وهن هكوع استظلت تحته في شدة الحر قال الطرماح تري العين فيها من لدن متع الضحي الي الليل في الغيضات وهي هكوع وهكع هكعا وهو شبيه بالجزع والاطراق من حزن او غضب وهكع هكعا نام قاعدا وهكعت الناقة هكعا فهي هكعة استرخت من شدة الضبعة وقيل هي الا تستقر في مكان من شدة الضبعة والهكعة والهكعة الاحمق الذي اذا جلس لم يكد يبرح وهكع البعير والناقة يهكع هكعا هكاعا سعل قال ابو كبير وتبوءوا الابطال بعد حزاحز هكع النواجز في مناخ الموحف الحزاحز الحركات وما ادري اين سكع وهكع اي ذهب العين والهاء والجيم------------------------- العوهج الظبية------------------------------- التي في حقويها خطتان سوداوان وقيل هي التامة	38	-7035196515356038696	178	278.0	144	702	25.356124877929688	27	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0024	false	2815452964288174573	174	300	902	1526	1526	300	والاهزع من السهام ما-- يبقي في الكنانة وحده وهو اردءها ي-------------------------------------------------------------------------------------------قال ما في الجعبة الا سهم هزاع وا----------------------------------------------هزع قال وبقيت بعدهم كسهم هزاع وقال رءبة لا تك كالرامي بغير اهزعا يعني كمن ليس في كنانته اهزع ولا غيره وهو الذي يتكلف الرمي ولا سهم معه والتهزع شبه التكسر والعبوس يقال تهزع فلان لفلان واشتقاقه من هزيع الليل وتلك ساعة وحشة باب العين والهاء والطاء ه ط ع مستعمل فقط هطع المهطع المقبل ببصره علي الشء لا------- يرفعه عنه قال الله عز وجل مهطعين مقنعي رءوسهم وفي قول الخليل هطع هطوعا قال تعبدني نمر بن سعد و--------------------------------قد ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع يقول كان ذليلا لي فصار فوقي قال عرام اهطع في العدو اذا اسرع وبعير مهطع في عنقه تصويب ------------------------------خلقة باب العين والهاء والدال-	24	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0042	true	-2906743510774231465	46	202	242	1065	1584	300	والاهزع من السهام الذي يبقي في الكنانة وحده وهو اردءها ويقال له سهم هزاع وقيل الاهزع خير السهام وافضلها يدخره لشديدة وقيل انما يتكلم به في النفي فيقال ما في جفيره اهزع وقد ياتي به الشاعر في غير النفي للضرورة وربما قيل رميت باهزع قال العجاج------------------------- لا تك كالرامي بغير اهزعا يعني كمن ليس في كنانته اهزع ولا غيره وهو -----يتكلف الرمي وما بقي في سنام بعيرك اهزع اي بقية شحم وظل ي-هزع في الحشيش اي يرعي و----هزيع ومهزع -------------اسمان العين والهاء والطاء هطع يهطع هطوعا واهطع اقبل--------------- علي الشء ببصره فلم يرفعه عنه وفي التنزي----ل مهطعين مقنعي رءوسهم ابراهيم 43 وهطع واهطع اقبل مسرعا خاءفا وقيل نظر بخضوع عن ثعلب قال بدجلة اهلها ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع وقوله مهطعين الي الداع القمر 8 فسر بالوجهين جميعا وقوله مهطعين الي الداع القمر 8 فسر بالوجهين جميعا وناقة هطعي سريعة--------------------------------------------------------------------------------------- وبعير مهطع في عنقه تصويب خلقة وطريق هطيع واسع وهطعي وهوطع اسمان العين والهاء والدال	42	-7035196515356038696	297	257.5	228	977	30.399181365966797	45	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0028	false	-5130022217287392456	200	290	1057	1571	1615	300	العين والخاء والشين خ ش ع مستعمل فقط خشع الخشوع رميك ببصرك الي الارض وتخاشعت تشبهت بالخاشعين ورجل متخشع متضرع والخشوع والتخشع والتضرع واحد قال ومدجج يحمي الكتيبة لا يري عند الكريهة ضارعا متخشعا واخشعت اي طاطات الراس كالمتواضع والخشوع المعني من الخضوع الا ان الخضوع في البدن وهو الاقرار بالاستخدام والخشوع في البدن والصوت والبصر قال الله عز وجل خاشعة ابصارهم -----------وخشعت الاصوات للرحمن اي سكنت و-----------------------------------------------الخشعة قف غلبت عليه السهولة قف خاشع واكمة خاشعة اي ملتزمة لاطءة بالارض وفي الحديث كانت الكعبة خشعة علي الماء فدحيت من----ها الارض	28	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0048	true	1741409259750799569	146	235	758	1243	1613	300	العين والخاء والشين خشع يخشع خشوعا واخشع وتخش-ع رمي- ببصره نحو الارض وخفض صوته وقوم ----------------خشع متخشعون وخشع بصره انكسر ولا يقال اخشع قال ذو الرمة تجلي الس---ري عن كل خرق كانه صفيحة سيف طرفة غير خاشع وقيل الخشوع قريب---------------- من الخضوع الا ان الخضوع في البدن وهو الاقرار بالاستخذاء والخشوع في -------الصوت والبصر كقوله تعالي خاش----عة ابصارهم المعارج 44 وخشعت الاصوات للرحمن طه 108 والتخشع نحو التضرع والخاشع الراكع في بعض اللغات والخشعة قف غلبت عليه السهولة------------------------------------------- وفي الحديث كانت الكعبة خشعة علي الماء فدحيت من تحتها الارض	48	-7035196515356038696	263	352.0	212	576	45.65972137451172	34	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0035	false	2846216613525358230	152	265	821	1405	1591	300	الا ان الصاد في بعض الاحيان احسن والسين في مواطن اخري اجود باب------------------ العين والقاف والسين ---------------------------------------------------------------------------------------ع س ق ق ع س س ق ع مستعملات عسق العسق لزق الشء بالشء عسق بها عسقا -------------وعسقت الناقة بالفحل اربت به ولازمته قال رءبة-------- فعف عن اسرارها بعد العسق ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في خلقه عسر وعسق اي التواء يصفه بسوء الخلق وسوء المعاملة والعسق العرجون الردء ازدية قع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س القعس نقيض الحدب قعس قعسا فهو اقعس والانثي قعساء وجمعه قعس--------------------------------------------------- والقعساء من النمل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رافعة صدرها وذنبها وي-جمع قعسا وقعساوات علي غلبة الصفة -القعاس التواء ياخذ في العنق من ريح كانما يكسره الي -الوراء ورجل اقعس اي منيع وعز اقعس-- ثابت ممتنع قال العجاج والعزة القعساء للاعز وقال تقاعس	35	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0063	true	-8931511786710737607	0	210	0	1128	1624	300	الا ان الصاد في بعض-------- احسن والسين في بعض احسن والصقعي الذي يولد في الصفرية العين والقاف والسين والعقس شجيرة تنبت في الثمام والمرخ والاراك تلتوي والعوقس ضرب من النبت وليس بثبت مقلوبة ع ----------س ق ------------------------------------عسق به- عسقا لزق به ولزمه وعسقت الناقة بالفحل اربت به وكذلك الحمار بالاتان قال فعف عن اسرارها بعد العسق فاما قول سحيم فلو كنت وردا لونه لعسقتني ولكن ربي شانني بسواديا فليس بشء انما قلب الشين سينا لسواده وضعف عبارته عن الشين وليس ذلك بلغة انما هو كاللثغ وفي خلقه ع-----سق اي التواء وضيق والعسق------------------------- العرجون الردء اسدية والعسق الظلمة كالغسق عن ثعلب وانشد انا لنسمو للعدو حنقا بالخيل اكداسا تثير عسقا كني بالعسق عن ظلمة الغبار والعسيقة الشراب الردء الكثير الماء حكاه ابو حنيفة مقلوبة ق ع س القعس نقيض الحدب قعس قعسا فهو اقعس وقعس كقولهم انكد ونكد واجرب وجرب وهذا الضرب يعتقب عليه هذان المثالان كثيرا والقعس-- في القوس نتوء باطنها من وسطها ودخول ظاهرها وهي قوس قعساء قال ابو النجم ووصف صاءدا وفي اليداليسري علي ميسورها نبعية قد شد من توتيرها كبداء قعساء علي تاطيرها ونملة قعساء رافعة صدرها وذنبها والجمع قعس -وقعساوات علي غلبة الصفة والقعاس التواء ياخذ في العنق من ريح كانما يكسره الي ما وراءه وال--قعس ا-لثبات وعزة قعساء ثابت-----ة قال -------والعزة القعساء للاعز ورجل اق-عس	63	-7035196515356038696	382	497.0	303	1232	31.006492614746094	55	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0037	false	-5038426972787599165	180	278	968	1491	1611	300	ويقال للارنب السريعة مقطعة النياط كانها تقطع عرقا في بطن-----ها من---- العدو------------------------------ ومن قال النياط بعد المفازة فهي تقطعه----- اي تجاوزه------------------------------------------------------------ ويقال لها ايضا مقطعة الاسحار و------------------------------------------------مقطعة السحور جمع السحر وهي الرءة والتقطيع مغس تجده في الامعاء قال عرام مغص لا غير والمغص ان تجد وجعا والتواء في الامعاء فاذا كان الوجع معه شديدا فهو التقطيع وجاءت الخيل مقطوطعات اي سراعا بعضها في اثر بعض-------------------------- وفلان منقطع القرين في الكرم والسخاء اذا لم يكن له مثل وكذلك منقطع العقال في الشر والخبث اي لا الا زاجر له قال الشماخ رايت عرابة الاوسي يسمو الي الخيرات منقطع القرين والمنقطع	37	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0069	true	-8255294101523867530	191	292	1038	1591	1638	300	ويقال للارنب السريعة مقطعة النياط كانها تقطع عرقا في بطن طالبها من شدة العدو وهذا كقولهم فيها محشءة الكلاب ومن قال النياط بعد المفازة فهي تقطعه ايضا اي تجاوزه قال يصف الارنب كاني اذ مننت عليك خيري مننت علي مقطعة النياط ويقال لها ايضا مقطعة القلوب انشد ابن الاعرابي كاني اذ مننت عليك فضلي مننت علي مقطعة القلوب ارينب خلة باتت تغشي ابارق كلها وخم جديب وقطع الجواد --------------------------------------------------------------------------------------------------الخيل خلفها ومضي قال ابو الخشناء يقطعهن بتقريبه وياوي الي حضر ملهب وفلان منقطع القرين في الكرم والسخاء------------------ وكذلك ف-------------ي الشر والخبث قا------------------ل الشماخ رايت عرابة الاوسي يسمو الي الخيرات منقطع القرين والم-قطع	69	-7035196515356038696	280	405.0	227	701	39.94293975830078	43	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0042	false	5771176246289526715	95	133	500	694	1605	300	وقعدت الرخمة جثمت وما قعدك واقتعدك اي حبسك والقعد النخل الصغار وهو جمع قاعد كما قالوا خادم وخدم وقعدت الفسيلة وهي قاعد صار لها جذع تقعد عليه وفي ارض فلان من القاعد كذا وكذا اصلا ذهبوا--- الي الجنس	42	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0073	true	5798726973853068930	168	196	881	1020	1614	300	وقعدت الرخمة جثمت وما قعدك واقتعدك اي حبسك----------------------------------------------------- وقعدت الفسيلة وهي قاعد صار لها جذع تقعد عليه وفي ارض فلان من القاعد كذا وكذ-----ا ذهبوا به الي الجنس	73	-7035196515356038696	136	250.0	109	197	69.03553009033203	25	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0044	false	7882737196161313713	38	99	206	515	1535	300	يا ايها القاءل قولا اقذعا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول اقذع القول اقذاعا اي اساءه وامراة قذوع تانف من كل شء ذعق الذعاق بمنزلة الزعاق قال الخليل سمعناه فلا ندري الغة هي ام لثغة قال زاءدة داء زعاق وذعاق اي قاتل باب العين والقاف والثاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق ع ث مستعمل فقط قعث اقعثني------------------------------------------------ العطية اجزلها --------------------------قال رءبة اقعثني منه بسيب مقعث ليس بمنزور ولا بريث والقعث	44	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0080	true	1807443268100361389	90	196	445	1004	1511	300	يا ايها القاءل قولا اقذعا واقذعه قهره بلسانه وقذعه بالعصا يقذعه قذعا ضربه وقيل هو بالدال غير معجمة وما عليه قذاع اي شء عن ابن الاعرابي والاعرف قزاع بالزاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العين والقاف والثاء العثق شجر نحو القامة وورقه شبيه بورق الكبر الا انه كثيف غليظ ينبت في الشواهق كما ينبت الكتم لا ياكله شء ويجفف ورقه ويدق ويوخف بالماء كما يوخف الخطمي فيطلي به في موضع كنين فاذا جف اعيد فحلق الشعر حلق النورة مقلوبة ق ع ث القعث الكثرة والقعيث الكثير من المعروف وغيره ومطر قعيث وبل كثير واقعث العطية واقتعثها اكثرها واقعثه اكثرها له قال رءبة اقعثني منه بسيب مقعث ليس بمنزور ولا مريث و--قعث	80	-7035196515356038696	119	35.0	94	723	16.459197998046875	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0046	false	7884419314904653857	184	262	961	1390	1577	300	--وجمعه عروق والعرب تقول انه لمعرق له في الحسب والكرم وفي اللءم والقرم ويجوز في الشعر انه لمعروق وعرقة اعمامه واخواله تعريقا واعرقوا فيه اعراقا وعرق فيه اللءام واعرق فيه اعراق العبيد والاماء اذا خالطه ذلك وتخلق باخلاقهم-------------------------------------------------------------------------- وتداركه اعراق خير واعراق شر قال جري طلقا حتي اذا قيل سابق تداركه اعراق سوء فبلدا وجرت الخيل عرقا اي طلقا واعرق الفرس صار عريقا كريما واعر------------------------------------ق الشجر والنبات امتدت عروقه والعريق من الناس والخيل الذي فيه عرق من الكرم	46	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0086	true	6587801391750207227	42	125	207	651	1546	300	والجمع اعراق وعروق ورجل ------معرق ف---ي الحسب والكرم و---اللءم وقد عرق فيه--------------------------- اعمامه واخواله و-------اع---------------------------رقوا واعرق فيه اعراق العبيد والاماء اذا خالطه ذلك وتخلق باخلاقهم وعرق فيه اللءام ويجوز في الشعر انه لمعروق له في الكرم علي توهم حذف الزاءد وتداركه اعراق خير واعراق شر قال جري طلقا حتي اذا قيل سابق تداركه اعراق سوء فبلدا ورجل عريق كريم وكذلك--------- الفرس وغيره وقد اعرق وعروق كل شء اطناب تشعب منه واحدها عرق اعرق الشجر وعرق--- امتدت عروقه والعرقاة الاص---------ل الذي يذه---ب في الارض	86	-7035196515356038696	249	378.0	199	541	46.02587890625	35	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0048	false	5285000607501674734	21	113	106	566	1621	300	قرع ويقال ما تسن الا قرعت وفي المثل استنت الفصال حتي القرعي اي سمنت يضرب مثلا لمن تعدي طوره وادعي ما ليس له ودواء القرع الملح وجباب البان الابل فاذا لم يجدوا ملحا نتفوا اوباره ونضحوا جلده بالماء ثم جروه علي السبخة وتقرع جلده تقوب عن القرع وقرع الفصيل تقريعا فعل به ما يفعل به----------------- اذا لم يوجد ال----ملح قال اوس بن حجر يذكر الخيل لدي كل اخدود يغادر-ن دارعا يجر كما جر الفصيل المقرع وهذا علي السلب لانه ينزع قرع----ه بذلك كما يقال قذيت العين اي نزعت قذاها وقردت البعير والقرع	48	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0092	true	-701956147984012306	164	224	868	1171	1555	300	قرع و--الجمع قرعي-------- وفي المثل استنت الفصال حتي القرعي اي سمنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقرع جلده تقوب عن القرع وقرع الفصيل نضح جلده بالماء وجرد في الارض السبخة وذلك اذا لم يقدر علي الملح قال اوس بن حجر----------- لدي كل اخدود يغادرون دارعا يجر كما جر الفصيل المقرع وهذا علي السلب لانه ينزع قرعه عنه بذلك كما يقال قذيت العين--- نزعت قذاها------------- والقرع	92	-7035196515356038696	243	394.0	192	486	50.0	40	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0051	false	-7870327663515548597	6	50	27	250	1557	300	والمعلوق الذي اخذ العلق بحلقه اذا --شرب والعلوق المراة التي لا تحب غير زوجها ومن النوق التي--- تالف الفحل ولا ترام البو ويقا------------------ل هي التي يعلق علي-ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولد غير-----------------------------------------------------------ها قال افنون التغلبي وكيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن	51	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0101	true	1846169264869928139	120	200	645	1054	1567	300	والمعلوق الذي اخذ العلق بحلقه عند الشرب والعلوق التي -------لا تحب---- زوجها ومن النوق التي لا تالف الفحل ولا ترام الولد وكلاهما علي الفال وقيل هي التي ارام بانفها ولا تدر وفي المثل عاملنا معاملة العلوق ترام فتشم قال وبدلت من ام علي شفيقة علوقا وشر الامهات علوقها وقيل العلوق التي عطفت علي ولد غيرها فلم تدر عليه وقال اللحياني هي التي ترام بانفها وتمنع درتها قال ام ------------كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن	101	-7035196515356038696	178	286.5	140	432	41.203704833984375	29	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0054	false	4018597988410800968	210	255	1103	1364	1599	300	المعانقة في حال المودة والاعتناق في الحرب ونحوها تقول اعتنقوا في الحرب ولا تقول تعانقوا والقياس واحد قال زهير يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي---- ما ضاربوا اعتنقا وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنقت الارنب في العانقاء وتعنقتها كلاهما مستعمل دست عنقها فيه وربما غابت تحته وكذلك البربوع	54	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0106	true	-1003640590176091751	191	292	1037	1598	1639	300	المعانقة في---- المودة والاعتناق في الحرب----------------------------------------------------------- قال----- يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا وقد يجوز الافتعال في موضع المفاعلة فاذا خصصت بالفعل واحدا دون الاخر لم تقل الا عانقه في الحالين والعنيق المعانق عن ابي حنيفة وانشد فما راعني الا زهاة معانقي فاي عنيق بات لي لا اباليا وكلب اعنق في عنقه بياض والمعنقة قلادة توضع في عنق الكلب واعنقه قلده اياها واعتنقت الدابة وقعت في الوحل فاخرجت عنقها والعانقاء جحر مملوء ترابا رخوا يكون للارنب واليربوع يدخل فيه عنقه اذا خاف وتعنقت الارنب --بالعانقاء وتعنقتها كلاهما------- دست عنقها فيه وربما غابت تحته وكذلك اليربوع	106	-7035196515356038696	181	294.0	150	638	28.369905471801758	24	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0056	false	-3194389145896521297	155	253	853	1384	1636	300	من الماء فتغير لونه يقال نقع ينقع نقوعا قال--------- لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا والماء ينقع--------------------- العطش------ نقعا ونقوعا ------قال حفص الاموي اكرع عند الورود في سدم تنقع من غلتي واجزءها والنقيع شراب يتخذ من الزبيب ينقع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الماء من غير طبخ والنقيعة هي----------------------- العبيطة من الابل وهي جزور توفر اعضاءها فتنقع في اشياء علاجا لها قال كل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------طعام تشتهي ربيعه الخرس والاعذار والنقيعه وقال المهلهل انا لنضرب------------------------------------------------------- بالصوارم هامهم ضرب القدار نقيعة القدام القدام القادمون من سفر جمع قادم وقيل الق------------------دام بفتح القاف وعن غير الخليل والقدام الجزار يقال نقعوا النقيعة	56	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0112	true	1208949534295909048	1	169	5	920	1575	300	من الماء وبه ينق----------------ع نقوعا روي قال جرير لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا وانقعني الري ونقعت به ونقع الماء العطش ينقعه نقعا ونقوعا اذهبه قال حفص الاموي اكرع عند الورود في سدم تنقع من غلتي واجزءها وانه ل--شراب بانقع مثل يضرب للانسان اذا كان معتادا لفعل الخير والشر وكان انقعا جمع نقع والمنقع والمنقعة اناء ينقع في الشء ومنقع البرم قديرة صغيرة من حجارة تكون للصبي يطرحون فيه التمر واللبن يطعمه ويسقاه قال طرفة القوا اليك بكل ارملة شعثاء تحمل منقع البرم البرم هنا جمع برمة ونقاعة كل شء الماء الذي ينقع فيه والنقع دواء ينقع ويشرب والنقيعة العبيطة من الابل--------- توفر اعضاءها فتنقع في اشياء ونقع نقيعة عملها والنقيعة ما نحر من النهب قبل ان يقتسم قال ميل الذرا لحبت عراءكها لحب الشفار نقيعة النهب والنقيعة طعام يصنع للقادم من السفر قال ------------------مهلهل انا لنضرب بالسيوف رءوسهم ضرب القدار نقيعة القدام ويروي انا لنضرب بالصوارم ه------------------------امهم القدام ----------------جمع قادم وقيل القدام الملك وروي القدام بفتح القاف وهو الملك----- والقدار الجزار ----------والنقيعة	112	-7035196515356038696	312	460.5	247	1015	30.738916397094727	47	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0057	false	3722357042757595131	11	80	62	397	1479	300	ونقع الصوت اذا ارتفع ونقع بصوته----------- وانقع صوته اذا تابعه ومنه قول عمر في نسوة اجتمعن يبكين علي خالد بن الوليد وما علي نساء بني المغيرة ان يهرقن من دموعهن علي ابي سليمان-------------------- ما لم يكن نقع او- لقلقة يعني بالنقع اصوات الخدود اذا ضربت قال لبيد فمتي ينقع صراخ صادق يحلبوها ذات جرس وزجل ونقع الموت يعني كثر وما نقعت بخبره نقوعا اي ما عجت به ولا صدقت	57	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0112	true	1208949534295909048	191	252	1041	1343	1575	300	ونقع الصارخ-------------- بصوته ينقع نقوعا وانقعه كلاهم-ا تابعه ومنه قول عمر ----------------------------------------وما علي نساء بني المغيرة ان يهرقن من دموعهن علي ابي سليمان يعني خالد بن الوليد ما لم يكن نقع ولا لقلقة يعني بالنقع اصوات الخدود اذا ضربت وقيل هو وضعهن علي رءوسهن النقع وهو الغبار وقيل النقع هنا شق الجيوب ---وما نقع- بخبره------ اي ما عاج به ولا صدقه	112	-7035196515356038696	194	263.5	152	367	52.86103439331055	32	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0057	false	3722357042757595131	127	191	644	938	1479	300	العين والقاف والفاء ع ق ف ع ف ق ق ع ف ق ف ع ف ق ع عقف عقفت الشء اعقفه عقفا اي عطفته وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------عقافة خشبة في راسها حجنة يمد بها الشء كالمحجن وهو اعقف وعقفاء اذا كان فيه انحناء والاعق-----------------------------------------------------------ف الفقير المحتاج ويجمع علي عقفان قال يزيد بن معاوية يا ايها الاعقف المزجي مطيته لا نعمة تبتغي عندي ولا نشبا وال----عقفاء من -----------	57	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0113	true	4643630728436389443	18	90	99	513	1633	300	العين والقاف والفاء العقف العطف والتلوية عقفه يع------------------قفه عقفا وعقفه فانعقف وتعقف والاعقف المنحني المعوج وظبي اعقف معطوف القرن والعقفاء من الشياه التي التوي قرناها علي اذنيها والعقافة خشبة في راسها حجنة يمد بها الشء كالمحجن والعقاف داء ياخذ الشاة في قواءمها فتعوج وقد عقفت وشاة عاقف معقوفة الرجل وربما اعتري كل الدواب والاعقف الفقير------------------------ قال--------------- يا ايها الاعقف المزجي مطيته لا نعمة تبتغي عندي ولا نشبا والجمع عقفان وعقفان جنس من	113	-7035196515356038696	160	246.5	128	471	33.97027587890625	23	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0058	false	6913846895887605272	23	151	123	828	1618	300	القعف شدة الوطء واجتراف التراب بالقواءم --------------قال يقعفن باعا كفراش الغضرم مظلومة وضاحيا لم يظلم قال زاءدة هو القعث والقاع--------------------------ف المطر الشديد يقعف بالحجارة اي يجرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من وجه الارض قفع ا-----------------------------------------لقفع ضرب من الخشب يمشي الرجال تحته الي الحصون في الحرب والقفعاء حشيشة خوارة خشناء الورق من نبات الربيع لها نور احمر مثل الشرار صغار ورقها مستعليات من فوق وثمرتها متقفعة من تحت قال بالسي ما تنبت القفعاء والحسك واذن قفعاء كانما اصابتها نار فتزوت من اعلاها الي اسفلها ورجل قفعاء اي اي ارتدت اصابعها الي القدم تقول قفعت قفعا وربما قفعها البرد فتقفعت-------------------------------- ونظر اعرابي الي قنفذة قد تقبضت فقال اتري البرد قفعها اي قبضها والفقاعي الرجل الاحمر الذي يتقسر انفه من شدة حمرته والمقفعة خشبة تضرب بها الاصابع والق-------------فاع نبات متقفع كانه قرون صلابة اذا يبس	58	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0114	true	120729207030371637	4	130	13	685	1586	300	القعف شدة الوطء واجتراف التراب بالقواءم قعف يقعف قعفا قال يقعفن باعا كفراش الغضرم مظلومة وضاحيا لم يظلم الغضرم الماء وقعف ما في الاناء اخذ جميعه واشتفه وقعف المطر -------------الحجارة يقعفها اخذها لشدته وسيل قعاف كثير الماء يذهب بما يمر به وانقعف الشء انقلع من اصله مقلوبه ق ف ع قفع قفعا وتقفع وانقفع تقبض قال حوزها من عقب الي ضبع في ذنبان ويبيس منقفع وفي ربوض كلا غير قشع والقفع انزواء اعالي الاذن واسافلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانما اصابتها نار وكذلك الرجل اذا---------------------------- ارتدت اصابعها الي القدم فتزوت علة او خلقة ورجل قفعاء وقفع اصابعه ايبسها وقبضها وبذلك سمي المقفع ونظر اعرابي الي قنفذة قد تقبضت فقال اتري البرد قفعها اي قبضها والقفاع داء تشنج منه----------------------------------------------------- الاصابع وقد تقفعت هي والقفاع نبات متقفع كانه قرون صلابة اذا يبس	114	-7035196515356038696	292	418.5	233	953	30.64008331298828	44	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0060	false	-1187698247499670247	150	203	778	1047	1576	300	واعقب عزه ذلا اي ابدل منه قال كم من عزيز اعقب الذل عزه فاصبح مرحوما وقد كان يحسد و--------البءر تطوي فتعقب الحوافي بالحجارة من خلفها تقول اعقبت الطي وكل طراءق يكون بعضها خلف بعض فهي اعقاب كانها منضودة عقبا علي عقب قال الشماخ اعقاب طي علي الاثباج منضود يصف طراءق --شحم---- ظهر الناقة	60	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0118	true	4410278022423410088	168	211	870	1081	1524	300	واعقب عزه ذلا--- ابدل ----قال كم من عزيز اعقب الذل عزه فاصبح مرحوما وقد كان يحسد واعقب طي البءر ب---------------------حجارة من وراءها نضدها--------- وكل طريق------ بعضه- خلف بعض اع----قاب كانها منضودة عقبا علي عقب قال الشماخ في و------------------------صف طراءق الشحم علي ظهر الناقة	118	-7035196515356038696	177	254.5	139	283	62.54417037963867	29	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0061	false	659002564833053831	83	156	442	830	1604	300	واليعقوب الذكر من الحجل والقطا وجمعه يعاقيب ويعقوب اسم اسراء------------------------------------------------------------------------------------------يل سمي به لانه ولد مع عيصو ابي الروم في بطن واحد ولد عيصو قبله ويعقوب متعلق بعقبه خرجا معا واشتقاقه من العقب وتسمي الخيل يعاقيب لسرعتها ويقال بل سميت بها- تشبيها بيعاقيب الحجل ومن انكر هذا احتج بان الطير لا تركض ولكن شبه بها الخيل قال سلامة بن جندل ولي حثيثا وهذا الشيب يتبعه لو كان يدركه ركض اليعاقيب ويقال اراد بالتعاقيب--- الخيل	61	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0120	true	1444931322908996361	207	258	1125	1408	1634	300	واليعقوب الذكر من الحجل والقطا وقال اللحياني هو ذكر القبج فلا ادري ما عني بالقبج الحجل ام القطا ام الكروان والاعرف ان القبج الحجل وقيل اليعاقيب من الخيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميت بذلك تشبيها بيعاقيب الحجل لسرعتها وقو----------------------------------------------ل سلامة-------- ولي حثيثا وهذا الشيب يتبعه لو كان يدركه ركض اليعاقيب --قيل يعني -اليعاقيب من الخيل	120	-7035196515356038696	142	209.5	115	482	29.460580825805664	20	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0063	false	9009708464974811945	212	272	1120	1412	1570	300	العمقي والعمقي ايضا موضع في الحجاز يكثر فيه هذا الشجر قال ابو ذءيب لما ذكرت اخا العمقي تادبني هم وافرد ظهري الاغلب الشيح والعمق كزفر موضع بمكة وقول ساعدة بن جءية لما راي عمقا ورجع عرضه هدرا كما هدر الفنيق المصعب اراد العمق فغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما في النخي عمقة كقولك ما به عبقة--------- اي لطخ ولا وضر--------- من رب ولا تمن	63	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0126	true	-8808125584628118418	51	131	270	672	1585	300	العمقي والعمقي----- موضع ق-----------------------------ال ابو ذءيب لما ذكرت اخا العمقي تاوبني هم وافرد ظهري الاغلب الشيح والعمق م-----وضع بمكة وقول ساعدة بن جءية لما راي عمقا ورجع عرضه هدرا كما هدر الفنيق المصعب اراد العمق فغير وقد يكون عمق بلدا بعينه غير هذا وعماق موضع وعمق ارض لمزينة واعامق واد قال الاخطل وقد كان منها منزلا يستلذه اعامق برقا واته فاجاوله وما في النحي عمقة كقولك ما به عبقة اللحياني اي لطخ ولا وضر ولا لعوق من رب ولا سمن	126	-7035196515356038696	248	437.0	196	441	56.2358283996582	46	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0064	false	2029053453509643394	112	192	643	1052	1647	300	قال رءبة كانها وهي تهادي في الرفق من جذبها شبراق شد ذي معق اي ذي بعد في الارض وقال ايضا وقاتم العماق خاوي المخترق يريد الاطراف البعيدة و-الامعاق كذلك والاماعق اطراف المفاوز البعيدة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------معق الشرب الشديد ومنه قول رءبة وان همي من بعد معق معقا عرفت من ضرب الحرير عتقا اي من بعد بعد بعدا وقد تحرك مثل نهر ونهر قعم قعم واقعم الرجل اذا-- اصابه الطاعون فمات من ساعته واقعمته الحية لدغته فمات من ساعته والقعم ردة في---- الانف	64	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0126	true	-8808125584628118418	156	223	807	1175	1585	300	قال رءبة كانها وهي تهادي في الرفق من جذبها شبراق شد ذي معق ا---ي بعد في الارض والشبراق شدة تباعد القواءم والمعق الارض التي لا نبات فيها والامعاق و-----الاماعق اطراف المفا-ز-------ة والمعيقة الصغيرة الفرج والمعيقة ايضا الدقيقة الوركين وقيل هي المعيقة كالحثيلة وتمعق علينا ساء خلقه مقلوبه ق ع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق------عم الرجل واقعم اصابه --طاعون فمات من ساعته واقعمته الحية لدغته فمات--------- والقعم ردة ميل في الانف	126	-7035196515356038696	199	199.0	161	523	38.049713134765625	28	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0070	false	-5120331716390764025	15	89	76	479	1510	300	كلعت رجله كلعا-- وكلع البعير كلعا وكلاعا- انشق فرسنه والنعت كلع والانثي كلعة ويقال لليد ايضا واناء كلع -مكلع اذا التبد عليه الوسخ قال حميد بن ثور وجاءت بمعيوف الشريعة مكلع ارشت عليه بالاكف السواعد السواعد مجاري اللبن في الضرع والكلعة داء ياخذ البعير فيجرد شعره عن مءخره------- ويسود ورجل كلع اي اسود سواده كالوسخ وابو------------------------------------ الكلاع-------- ملك من ملوك اليمن لكع -----------------------------لكع الرجل يلكع---------------------- لكعا ولكاعة فهو---------- الكع ولكع ولكيع ولكاع وملكعان ولكوع	70	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0139	true	-392006863265007608	207	277	1068	1464	1584	300	كلع سواده كالوسخ وكلع البعير كلعا فهو كلع انشق فرسنه واتسخ---------------------------------- واناء كلع ومكلع وسخ والكلعة والكلعة الاخيرة عن كراع----------------------------------------------------------------------------------------- داء ياخذ البعير فيجرد شعره عن مءخره ويتشقق ويسود وربما هلك منه والكلعة الغنم الكثيرة والتكلع التحالف والتجمع يمانية وذو الكلاع الحميري ملك معروف وهو منه مقلوبه ل ك ع اللكع وسخ الغلفة واللكع المهر والجحش والانثي بالهاء ولكع لكعا ولكاعة لءم وحمق ورجل الكع ولكع ولكيع ولكاع وملكعان ولكوع	139	-7035196515356038696	174	194.5	136	519	33.5260124206543	26	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0071	false	-3582289911580112621	100	227	549	1194	1510	300	بني ثعل لا تنكو-ا العنز انه-- بني ثعل من ينكع العنز ظالم يقول العنز سمحة الدرة تحتاج الي ان تنكع كما تنكع النعجة يقول احسنوا الحلب ويقال انكعه الله اي ابغضه باب------------------------------------------------- العين والكاف والفاء معهما ع ك ف ع ف ك مستعملان فقط عكف عكف يعكف ويعكف عكفا وعكوفا وهو اقبالك علي الشء لا ت-----------------------------------------صرف عنه وجهك قال العجاج يصف حميرا وفحلا فهن يعكفن به اذا حجا عكف النبيط يلعبون الفنزجا اي وقفن وثبتن وقرء يعكفون علي اصنام لهم ويعكفون ولو قيل عكف في المسجد لكان صوابا ولكن يقولون اعتكف قال الله عز وجل والعاكفين وعكفت الطير بالقتيل ويقال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنظم اذا نضد فيه الجوهر عكف تعكيفا قال الاعشي وكان السموط عكفها السلك بعطفي جيداء ام غزال ----عفك الاعفك الاحمق وقال ابو ليلي الاعفك الذي ------لا يحسن	71	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0142	true	-6885159850024527529	17	164	85	869	1557	300	بني ثعل لا تنكعوا العنز شربها بني ثعل من ينكع العنز ظالم وانكعته بغيته طلبها ففاتته ونكعه عن الشء ينكعه نكعا وانكعه صرفه وتكلم فان---------كعه اسكته وشرب فانكعه نغص عليه والنكعة الاحمق الذي اذا جلس لم يكد يبرح العين والكاف وا-------------------------------لفاء عكف عل--------------------------------------ي الشء يعكف ويعكف عكفا وعكوفا وعكف به اقبل عليه لا يصرف عنه وجهه قال العجاج---------------- فهن يعكفن به اذا حجا عكف النبيط يلعبون الفنزجا وقوم عكف وعكوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعكفت الطير بالقتيل فهي عكوف كذلك انشد ثعلب تذب عنه كف بها رمق طيرا عكوفا كزور العرس يعني بالطير هنا الذبان فجعلهم طيرا وشبه اجتماعهن للاكل باجتماع الناس للعرس وعكف يعكف ويعكف عكفا وعكوفا واعتكف لزم المكان والعكوف الاقامة في المسجد وعكفه عن حاجته يعكفه ويعكفه عكفا صرفه وحبسه وعكف النظم---- نضد فيه الجوهر قا-----------ل الاعشي وكان السموط عكفها السلك بعطفي جيداء ام غزال والمعكف المعوج المعطف وعكيف اسم مقلوبه ع ف ك رجل اعفك لا يحسن	142	-7035196515356038696	270	356.5	213	1003	26.91924285888672	42	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0073	false	-6325248822262438834	265	299	1405	1580	1587	300	والاشجع من الرجال الذي كان به جنونا قال الاعشي باشجع اخاذ علي الدهر حكمه ومن قال الاشجع الممسوس----------- من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال فقد اخطا لو كان كذلك ما مدحت به الشعراء والاشجع في اليد والرجل العصب	73	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0147	true	2803741650356327794	0	68	0	373	1623	300	والاشجع من الرجال الذي كان به جنونا قال الاعشي باشجع اخاذ علي الدهر حكمه فمن ايما تاتي الحوادث افرق والشجع من الابل الذي يعتريه جنون وقيل هو السريع نقل القواءم وناقة شجعة وقواءم شجعات سريعة خفيفة والاسم من كل ذلك الشجع والشجع ايضا الطول ورجل اشجع وامراة شجعاء وقواءم شجعة طويلة وقد تقدم انها السريعة الخفيفة ورجل شجعة طويل ملتو وشجعة جبان ضعيف والا-------------------------------------------------شجع في اليد والرجل العصب	147	-7035196515356038696	108	53.5	86	422	25.592416763305664	19	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0075	false	6186669637044180882	233	264	1180	1348	1546	300	الدابة ف-ي عجزها فتثقل والنعت اعجز وعجزاء والعجزة وابن العجزة اخر ولد الشيخ ويقال --------------ولد لعجزة اي ولد بعدما كبر ابواه قال واستبصرت في الحي احوي امردا عجزة شيخين يسمي معبدا	75	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0152	true	6396220082261928871	5	33	38	187	1561	300	المراة علي عجزها لتحسب انها --------عجزاء والعجزة وابن العجزة اخر ولد الشيخ وقيل عجزة الرجل اخر ولد ل--------------------------ه قال واستنصرت في الحي احوي امردا عجزة شيخين يسمي معبدا	152	-7035196515356038696	115	178.0	92	183	62.841529846191406	17	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0079	false	-1404832490459231777	175	206	928	1084	1616	300	الجعر ما يبس في الدبر من العذرة او خرج--------------------------------- يابسا ولا يقال ل---------------------------لكلب الا جعر يجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والجع-------------------------------------------------------راء حي يعيرون بذلك قال دعت كندة الجعراء بالحي- مالكا وتدعو بعوف تحت ظل القواصل	79	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0160	true	-3068798053749895264	63	143	344	794	1635	300	الجعر ما يبس في الدبر من العذرة وخص ابن الاعرابي به جعر الانسان اذا كان يابسا والجميع جعور ورجل مجعار وجعر السبع والكلب والسنور يجعر جعرا خرء والجعراء الاست وقال كراع هي الجعري قال ولا نظير لها الا الجعبي وهي الاست ايضا والزمكي والزمجي وكلاهما اصل ذنب الطاءر والقبصي والقمصي الوثوب والعبدي العبيد والجرشي النفس والجعري ايضا كلمة يلام بها الانسان كانه ينسب الي الاست والجعراء حي يعيرون بذلك قال دعت كندة الجعراء بالخرج مالكا وتدعو بعوف تحت ظل الفواصل	160	-7035196515356038696	131	202.5	104	450	29.11111068725586	20	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0080	false	5347419002903467272	52	111	318	609	1557	300	والرجع ترجيع الدابة يد-ها في السير قال--------------- يعدو به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع شبه الفرس في عدوه بصدع وهو الفتي من الاوعال ورجع الجواب رده ورجع------------ الرشق من الرمي ما يرد عليه------------------------------------------------------------------------- والمرجوعة جواب الرسالة قال--------------------------------- لم تدر ما مرجوعة الساءل يصف الدار تقول ليس في هذا البيع مرجوع اي لا يرجع فيه ويقال يريد	80	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0163	true	6834955552778838689	176	249	934	1340	1594	300	والرجع رد ---الدابة يديها في السير ونحوه قال ابو ذءيب يعدو به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع نهش المشاش خفيف القواءم وصفه بالمصدر واراد نهش القواءم او منهوش القواءم ورجع الرشق في الرمي ما يرد عليه والرواجع الرياح المختلفة لمجيءها وذهابها والرجع والرجعة والرجعي والرجعان والمرجوعة جواب الرسالة قال يصف الدار سالتها عن ذاك فاستعجمت لم تدر ما مرجوعة الساءل وليس ل----------------هذا البيع مرجوع اي لا يرجع فيه ومتاع مرجع	163	-7035196515356038696	193	309.0	151	425	45.411766052246094	33	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0086	false	-6334808592265598574	155	207	802	1046	1542	300	-----انكر عقلها هرما ولا يقال --رجل اجعم و----------ناقة جعماء مسنة ورجل ---------------------------------------جعم وامراة جعمة وبها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعم اي غلظ كلام في سعة حلق ----------------------------------وجعم---- الرجل جعما اي----- قرم الي اللحم وهو في ذاك اكول قا-ل العجاج اذ جعم الذهلان كل مجعم اي جع---موا الي الشر كما يقرم الي اللحم --جمع الجمع مصدر جمعت	86	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0180	true	-8732497833924950615	175	266	913	1381	1551	300	التي انكر عقلها هرما ولا يقال للرجل اجعم والجعماء الناقة ال----مسنة وقيل هي التي غابت اسنانها في اللثات والذكر اجعم وكذلك كل دابة ولا يكاد يكون الا في الهرم وقيل الجعماء التي ذهبت اسنانها كلها وقد جعمت جعما واجعمت الارض كثر الحنك علي نباتها فاكله والجاه الي اصوله واجعم الشجر اكل ورقه وال الي اصوله قال عنسية لم ترع طلحا مجعما وجعم الي اللحم جعما فهو جعم قر----------م وهو مع ذلك اكول وقول العجاج اذ جعم الذهلان كل مجعم معناه قرموا الي الشر كما يقرم الي اللحم وجعمت الابل جعما قضمت	180	-7035196515356038696	167	189.5	125	482	34.64730453491211	22	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0090	false	-2656528224559243280	156	195	837	1037	1606	300	التعشير يقال بل العشار اسم-------- النوق التي قد نتج بعضها وبعضها قد اقرب ينتظر نتاجها قال الفرزدق كم خالة لك يا جرير وعم-ة فدعاء قد حلبت علي عشاري قال بعضهم -ليس للعشار لبن وانما سماها عشارا لانها حديثة العهد	90	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0189	true	8254045652347924920	124	162	647	844	1569	300	التكوير 4 وقي-ل العشار اسم يقع علي النوق حين ي---نتج بعضها وبعضها-------- ينتظر نتاجها قال الفرزدق كم عم-ة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري قال بعضهم وليس للعشار لبن وانما سماها عشارا لانها حديثة العهد	189	-7035196515356038696	171	283.0	137	210	81.42857360839844	27	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0091	false	-5663379107026020606	58	176	333	954	1629	300	وعرش الرجل قوام ام-------------------------------------ره واذا زال عنه ذلك قيل ثل عرشه قال زهير تداركتما عبسا وقد ثل عرشه وذبيان اذ زلت باقدامها النعل وجمع العرش عرشة واعراش ويقال العرش ما عرش من بناء----------------------------------------------------------------------------- يستظل به قالت الخنساء كان ابو حسان عرشا خوي مما بناه الدهر دان ظليل وعرشت الكرم بالعوش تعريشا اذا عطفت ما ترسل عليه قضبان الكرم الواحد عرش وجمعه عروش وعرش والعريش شبه الهودج------------------- وليس به يتخذ للمراة علي بعيرها وعرش البيت سقفه وعرش البءر طيها بالخشب قال ابو ليلي تكون بءر رخو الاسفل والاعلي فلا تمسك الطي لانها رملة فيعرش اعلاها بالخشب بعدما يطوي موضع الماء------------------------------------------------------------------ بالحجارة ثم تقوم السقاة عليه فيستقون قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم وعرش	91	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0191	true	-5335551178133262931	20	162	117	850	1620	300	وعرش الرجل قوام امره وثل عرشه هدم ما هو عليه من قوام امره والعرش البيت والمنزل والجمع ----------------------------------------------------------------------------عرش عن كراع و-----العرش كواكب قدام السماك الاعزل قال باتت عليه ليلة عرشية شربت وبات الي نقا متهدل والعرش والعريش ما يستظل به قالت الخنساء كان ابو حسان عرشا خوي مما بناه الدهر دان ظليل اي كان يظلنا وجمعه عر----------------------------------------------------------وش وعرش وعندي ان عروشا جمع عرش وعرشا جمع عريش وليس جمع عرش لان باب رهن ورهن وسحل وسحل لا يتسع والعريش الاصل--------------------- تكون ------------------------------------------------فيه اربع نخلات او خمس حكاه ابو حنيفة عن ابي عمرو وعرشت الركية اعرشها واعرشها عرشا طويتها من اسفلها قدر قامة بالحجارة ثم طويت ساءرها بالخشب فاما الطي فبالحجر خاصة والعرش ما عرشها به من الخشب وجمعه عروش والعرش الذي يكون علي فم البءر يقوم عليه الساقي والجمع كالجمع قال القطامي وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم وعرش	191	-7035196515356038696	214	269.5	164	941	22.741764068603516	33	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0093	false	3911244098713790505	180	252	947	1321	1587	300	غداة تعاورتهم ثم بيض شرعن اليه في الرهج المكن اي المغطي قال ابو ليلي اشرعت الرماح فهي مشرعة وابل شروع اذا كانت تشرب ودار شارعة ومنزل شارع اذا كان قد شرع علي طريق نافذ والجميع الشوارع ويجء في الشعر الشارع اسما لمشرعة الماء والشراع الوتر نفسه---------------- ما دام مشدودا علي القوس و-الشرعة الوتر ويجمع علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرع قال ترنم صوت ذي شرع عتيق وقال ضر-----ب الشراع نواحي الشريان يعني ضرب الوتر سيتي القوس	93	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0197	true	-419710248763086421	121	235	655	1236	1588	300	غداة تعاورته- ثم بيض شرعن اليه في الرهج ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمكن والشرعة الوتر الدقيق وقيل هو الوتر ما دام مشدودا علي القوس وقيل هو- الوتر مشدودا كان علي القوس او غير مشدود وجمعه شرع علي التكسير وشرع علي الجمع الذي لا يفارق واحده الا بالهاء قال ساعدة بن جوية وعاودني ديني فبت كانما خلال ضلوع الصدر شرع ممدد ذكر لان الجمع الذي لا يفارق واحده الا بالهاء لك تذكيره وتانيثه يقول بت كان في صدري عودا من الدوي الذي فيه من الهموم وقيل شرعة وثلاث شرع والكثير شرع ولا يعجبني علي ان ابا عبيد قد قاله والشراع كالشرعة وجمعه شرع قال كثير الا الظباء بها كان تريبها ضرب الشراع نواحي الشريان يعني ضرب الوتر سيتي القوس	197	-7035196515356038696	149	230.0	116	759	19.631093978881836	24	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0098	false	-5936552714669424389	187	290	928	1447	1495	300	ما هاج من الحماض ويبس الواحدة بالهاء قال ابو ليلي هي عندنا نبت دقيق طوال يشبه الاسل محدد الراس كانها شوك تتخذ منه الحصر الدقاق المصبغة --------------------------------------------------------قال ذو الرمة كما تناوح يوم الريح عيشوم والعش-------------------مة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراة الهرمة والرجل عشم وعشم الخبز يعشم عشما وعشوما اي خنز وفسد فهو عاشم لم يعرفه ابو ليلي وقال عرام شجرة عشماء اذا كانت خليسا يابسها اكثر من خضرتها عمش رجل---------------------------------- اعمش و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراة عمشاء اي لا تزال عينها تسيل دمعا ولا تكاد تبصر بها وقد عمش عمشا وطعام عمش لك اي موافق صالح والعمش ما يكون فيه صلاح للبدن------- والختان عمش للغلام---- لانه يري فيه بعد ذلك زيادة	98	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0208	true	-7413369676651771634	39	163	199	847	1598	300	ما يبس من الحماض----- الواحدة عيشومة والعيشوم ايض--------ا نبت دقاق طوال يشبه الاسل--------------------- تتخذ منه الحصر------- المصبغة الدقاق وقيل ان منبته الرمل والعيشوم شجر له صوت مع الريح قال ذو الرمة كما تناوح يوم الريح عيشوم والعيشومة بالهاء شجرة ضخمة الاصل تنبت نبتة السخبر فيها عيدان طوال كانه السعف الصغار يطيف باصلها ولها حبلة اي ثمرة في اطراف عودها تشبه ثمر السخبر ليس فيها حب----------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة العيشوم من الربل ومما يستخلف وهو شبيه بالثداء الا انه اضخم مقلوبه ع م ش عمش عمشا فهو اعمش واستعمله قيس بن ذريح في الابل فقال فاقسم ما عمش العيون شوارف رواءم بو حانيات علي سقب والتعامش والتعميش التغافل عن الشء -------------------------------------------------------------------------------------------------والعمش ما -----فيه صلاح للبدن وزيادة والختان---- للغلام عمش لانه يري فيه بعد ذلك زيادة	208	-7035196515356038696	207	46.5	163	884	23.416290283203125	29	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0104	false	1800722877432989540	44	145	235	788	1566	300	واعض-لت الشجرة اذا كثرت اغصانها واشتد التفافها قال--------------- شجاع تراد في غصون معضءلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علض ------------------------------العلوض ابن اوي بلغة حمير ولم يعرفه الضرير وغيره ضل-------------------------------------------ع الضلع والضلع يقال ناولته ضلعا من بطيخ تشبيها بالضلع وثلاث اضلع والجميع اضلاع والضلع يءنث والضلع القصيري اخر الاضلاع من كل شء من ذي ضلع واقصرها وفي الحديث ان حواء خلقت من الضلع القصيري من ضلوع ادم عليه السلام والالتواء في اخلاق النساء وراثة علقتهن من الضلع لانها عوجاء والضليع الجسيم قال عبل وكيع ضليع مقرب ارن للمقربات امام الخيل معترق والاضلع يوصف به الشديد والغليظ ودابة مضلع لا تقوي اضلاعها علي الحمل وحمل مضلع اي مثقل	104	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0221	true	-1973120739726348290	73	169	367	875	1611	300	واعضالت الشجرة---- كثرت اغصانها واشتد التفافها قال كان زمامها ايم شجاع تراد في غصون معضءله همز علي قولهم دابة وهي هذلية شاذة والعضل الجرذ والجمع عضلان والعضل موضع وعضل حي وبنو عضيلة بطن مقلوبه ع ل ض علض الشء يعلضه علضا حركه لينتزعه والعلوض ابن اوي----- حميرية مقلوبه ل ع ض لعضه بلسانه تناوله واللعوض ابن اوي يمانية مقلوبه ض ل ع الضلع والضلع محنية الجنب مءنثة والجمع-------------------- اضلع واضالع واضلاع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلوع ----------------------------------------------------------وتضلع الرجل امتلا--------------- قال دفعت اليه رسل كوماء جلدة واغضيت عنه الطرف حتي تضلعا---------------------------- ودابة مضلع لا تقوي اضلاعها علي الحمل وحمل مضلع--- مثقل	221	-7035196515356038696	198	207.5	157	750	26.399999618530273	25	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0111	false	3427717355795224193	145	181	746	925	1552	300	العرص خشبة توضع علي البيت عرضا اذا اراد-- تسقيفه ثم يوضع عليه اطراف الخشب الصغار وعرصت السقف تعريصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعراص من السحاب ما اط-----------------ل من فوق فقرب حتي صار كالسقف ولا يكون الا ذا رعد وبرق -قال	111	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0235	true	-3619865171374158992	180	254	926	1297	1538	300	العرص خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ويلقي-- عليها----- الخشب الصغار وقيل هو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف الحاءط الداخل الي اقصي البيت ويسقف البيت كله فما كان بين الحاءطين فهو سهوة وما كان تحت الجاءز فهو مخدع والسين لغة وقد عرصه والعراص من السحاب ما اضطرب فيه البرق واظل من فوق فقرب حتي صار كالسقف ولا يكون الا ذا رعد وبرق وقال	235	-7035196515356038696	149	238.0	117	378	39.41798782348633	26	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0115	false	18976729577824002	160	251	749	1235	1442	300	والريح تعصف بما مرت عليه من جولان التراب اي تمضي به وناقة عصوف--------------------------------------- تعصف براكبها اي تمضي به كسرعة الريح والعص-----------------------------------------ف السرع-------------------------------ة في كل شء قال ومن كل مسحاج اذا ابتل ليتها تحلب منها ثاءب متعصف ونعامة عصوف سريع-------------ة والحرب تعصف بالقوم اي تذهب بهم قال في فيلق جاواء ملمومة تعصف بالدارع والحاسر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاواء التي فيها من كل لون والمعصفات التي تثير السحاب والتراب ونحوهما الواحدة معصفة قال العجاج والمعصفات لا يزلن هدجا ع--------------فص العفص حمل شجرة تحمل سنة عفصا وسنة بلوطا والعفاص صمام القارورة وعفصته----ا جعلت العفاص في راسها صفع	115	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0246	true	-1561118730783139203	110	218	595	1161	1558	300	والريح تعصف -ما مرت عليه من جولان التر---اب تمضي به وقد قيل ان العصف الذي هو التبن مشتق منه لان الريح تعصف به وهذا ليس بقوي والعصافة ما عصفت به الريح علي لفظ عصافة السنبل والعصف والتعصف السرعة علي التشبيه بذلك واعصفت الناقة في الشد اسرعت------------------------------------------------ ونعامة عصوف سريعة وكذلك الناقة والحرب تعصف بالقوم--- تذهب بهم قال في فيلق جاواء ملمومة تعصف بالدارع والحاسر واعصف الرجل جار عن الطريق وعصف يعصف عصفا واعتصف كسب واحتال وقيل هو كسبه لاهله مقلوبه ع ف ص العفص معروف يقع علي الشجر وعلي الثمر وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفص الحبر جعل فيه العفص وطعام عفص بشع يعسر ابتلاعه -------والعفاص صمام القارورة -عفصها عفصا جعل-------- في راسها ----	246	-7035196515356038696	213	146.0	170	758	28.100263595581055	29	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0116	false	-5767272108348001243	57	256	300	1304	1540	300	امعاءه تيبس--------- وهو يعصب عصوبا فهو عاصب ايضا يقال لانه عصب بطنه بحجر من الجوع -----------------وعصبتهم تعصيبا اي جوعتهم قال لقد عصبت اهل العرج منهم باهل صوالق اذ عصبوني والع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صب من البرود ---ما يعصب غزله --------ثم يصبغ ثم يحاك -ليس من برود الرقم وتقول برد عصب مضاف اليه لا يجمع---------------------------- وربما اكتفوا فقا----لوا عليه العصب لان البرد عرف بذلك الاسم وسمي العصيب من امعاء الشاة لانه مطوي ويقال في سنة المحل اذا احمر ---------لافق واغبر العمق عص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الافق يعصب فهو عاصب اي محمر قال ابو ليلي عصبت افواه القوم عصوبا اذا لصق علي اسنانهم غبار مع الريق وجفت ارياقهم ويقال عصب القوم يعصب عصوبا اذا اجتمع الوسخ علي اسنانهم من غبار او شدة عطش فاذا غسل او مسح ذهب والعصبة ورثة ال-------رجل عن كلالة من غير و-لد ولا والد فاما في الفراءض فكل من لم يكن له فريضة مسماة فهو عصبة ياخذ ما بقي ----من الفراءض ومنه اشتقت العصبية والعص-بة من الرجال عشرة لا يقال لاقل منه واخوة يوسف عليه السلام عشرة قالوا ونحن عصبة ويقال هو ما بين العشرة الي الاربعين من الرجال وقوله تبارك وتعالي لتنوء بالعصبة ويقال اربعون ويقال عشرة واما في كلام العرب فكل رجال او خيل بفرسانها اذا صاروا قطعة ---------فهم عصبة وكذلك العصابة	116	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0248	true	100949377510421644	0	196	0	1016	1572	300	امعاءه تيبس جوعا وقد عصب يعصب عصوبا وقيل سمي معصوبا ل---انه عصب بطنه بحجر من الجوع وعصب القوم جوعهم وعصبتهم السنون اجا--عتهم والمعصب الذي يتعصب بالخرق من الجوع وعصب الدهر ماله اهلكه ورجل معصب فقير وعصب الرجل دعاه معصبا عن ابن الاعرابي وانشد يدعي المعصب من قلت حلوبته وهل يعصب ماضي الهم مقدام والعصيب من امعاء الشاة ما لوي منها والجمع اعصبة وعصب والعصب ضرب من --برود اليمن يعصب غزله اي يدرج ثم يصبغ ثم يحاك وليس من برود الرقم و-----------------------لا يجمع انما يقال برد عصب وبرود عصب وربما اكتفوا بان يقولوا عليه العصب لان البرد عرف بذلك قال يبتذلن العصب والجز معا والحبرات والعصب غيم------------------- احمر تراه في الافق الغربي في الجدب قال الفرزدق اذا العصب امسي في السماء كانه شذي ارجوان واستقلت عبورها وهو العصابة ايضا قال ابو ذءيب اعيني لا يبقي علي الدهر فادر بتيهورة تحت الطخاف العصاءب وقد عصب الاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق يعصب والعصبة الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا و-لد فاما في الفراءض فكل من لم تكن له فريضة مسماة فهو عصبة ان----- بقي شء بعد الفرض اخذ والعصب---------ة والعصابة من الرجال ---------------------------------------------------------------------------ما بين العشرة الي الاربعين وكل جماعة-------------------------------------------------------------------------------- رجال او خيل بفرسانها ا------و جماعة طير او غيرها عصبة و-------عصابة	248	-7035196515356038696	404	475.5	312	1442	28.016643524169922	59	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0119	false	-6456696509892637349	91	186	465	989	1591	300	للظليم اصمع لرفعه اذنه والانثي صمعاء وامراة صمعاء الكعبين اي لطف كعبها------------------------------------------------- واستوي----------------------------- وقناة صمعاء اي ---------لطيفة العقد مكتنزة الجوف ومنه سمي الرمح اصمع قال وكاءن تركنا من عميم محوا شحا فاه محشور الحديدة اصمعا وبقلة صمعاء مكتنزة مرتوية --------------------------------قال رعت بارض البهمي جميما وبسرة وصمعاء حتي انفتها نصالها وكلاب صمع الكعوب اي صغاره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والصمعان من الريش ما يراش به السهم من الظهار وهو اجوده وافضله وصومعة الثريد جثتها وذروتها المصعبنة وصومعة الراهب منارته يترهب فيها وقول ابي ذءيب فرمي فانفذ من نحوص عاءط سهما فخر وريشه متصمع اي لزق بعض ريشه ببعض م-ن الدم	119	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0253	true	5209938669714246860	192	299	980	1586	1588	300	الظليم لصغر------ اذنه ولصوقها براسه وامراة صمعاء الكعبين لطيفتهما مستويتهما وكعب اصمع لطيف محدد قال النابغة فبثهن عليه واستمر به صمع الكعوب بريات من الحرد وقناة صمعاء مكتنزة صلبة لطيفة العقد------------------------------------------------------------------------------------------ وبقلة صمعاء------- مرتوية مكتنزة وبهمي صمعاء غضة لم تتشقق قال رعت بارض البهمي جميما وبسرة وصمعاء حتي انفتها نصالها انفتها اوجعت انفها بسفاها قال ابن الاعرابي قالوا بهمي صمعاء فبالغوا بها كما قالوا صليان جعد ونصي اسحم قال وقيل الصمعاء التي نبتت ثمرتها في اعلاها والصمعان ما ري----------ش به السهم من الظهار وهو افضل الريش والمتصمع المتلطخ بالدم فاما --------------------------------------------قول ابي ذءيب فرمي فانفذ من نحوص عاءط سهما فخر وريشه متصمع والمتصمع المنضم الريش من الدم	253	-7035196515356038696	253	338.0	201	763	33.15858459472656	37	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0120	false	2971535954199235642	218	300	1079	1524	1524	300	كل شء ينتشر فينبسط نحو البرق والغبار والريح الطيبة يقال سطع سط------وعا قال--------------------------- مشمولة غلثت بنابت عرفج كدخان نار ساطع اسنامها وسطع الظليم اي رفع راسه ومد عنقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وظليم اسطع طويل العنق وقياس فعله سطع سطعا والانثي سطعاء مثل حمراء هذا من النعت ومن رفع العنق ف----------قد سطع يسطع سطعا وسطاع الخباء----------------------------------------------------------------------------------------------- خشبة تنصب في وسطه ووسط --------الرواق ونحوهما وثلاثة اسطعة وجمعه لاكثر العدد سطع قال-------- اليسوا بالالي قسطوا قديما علي النعمان وابتدروا السطاعا وذلك انهم دخلوا عليه------- قبته و----السطع ان تسطع-------	120	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0256	true	3110535282900818712	40	174	210	957	1627	300	كل شء انتشر ----------من برق او غبار او نور او ريح سطع يسطع سطعا وسطوعا قال لبيد في صفة الغبار المرتفع مشمولة غلثت بنابت عرفج كدخان نار ساطع اسنامها غلثت خلطت والمشمولة النار التي اصابتها الشمال فاما قولهم صاطع في ساطع فانهم ابدلوها مع الطاء كما ابدلوها مع القاف لانها في التصعد بمنزلتها والسطيع الصبح لاضاءته وانتشاره وسطع لي امرك وضح عن اللحياني وسطعت الراءحة سطعا وسطوعا علت وارتفعت وظليم اسطع طويل العنق-------------------- والانثي سطعاء وكذلك الرجل والمراة والبعير و---------قد سطع سطعا وسطع يسطع سطعا رفع راسه ومد عنقه قال ذو الرمة فظل مختضعا يبدو فتنكره حالا ويسطع احيانا فينتسب وعنق اسطع طويل منتصب والسطاع خشبة تنصب ---------وسط الخباء والرواق وقيل هو عمود البيت ------------------------قال القطامي اليسوا بالالي قسطوا قديما علي النعمان وابتدروا السطاعا وذلك انهم دخلوا علي النعمان قبته وجمع السط--اع اسطعة وسطع	256	-7035196515356038696	256	301.0	206	821	31.181486129760742	35	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0122	false	8900474054272262183	173	223	945	1209	1546	300	البعير بمرة اذا دسعها و-------اخرجها الي فيه--------------------- والمدسع مضيق مولج المرء في عظم ثغرة النحر واسم ذلك العظم الدسيع وهو العظ-------م الذي فيه الترقوتان مشدودا بعظم------ الك--------------------------اهل--------- قال يرقي الدسيع الي هاد له تلع في جءجء كمداك الطيب مجيوب اي متسع وهو من الجيب وال----------------------------دسيعة ماءدة الرجل اذا كانت كريمة	122	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0261	true	8536364178857212942	25	87	108	462	1552	300	البعير بجرته يدسع دسعا ودسوعا اخرجها الي فيه وافاضها وكذلك الناقة والمدسع مضيق مولج المرء في عظم ثغرة النحر و--------------الدسيع من الانسان العظم الذي فيه الترقوتان وهو مركب العنق في الكاهل وقيل الدسيع الصدر والكاهل قال ابن مقبل شديد الدسيع دقاق اللبان يناقل بعد نقال نقالا ودسيعا الفرس صفحتا عنقه من اصلهما ومن الشاة موضع التريبة والدسيعة ماءدة الرجل اذا كانت كريمة	261	-7035196515356038696	151	209.5	123	368	41.03260803222656	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0125	false	-7286184578955027431	117	210	603	1115	1515	300	والسرع اسم للقضيب خاصة ويقال لكل قض-----------------يب ما-دام غضا رطبا سرعرع وان انثتها قلت سرعرعة قال يصف الشباب ازمان اذ كنت كنعت الناعت سرعرعا خوطا كغصن نابت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسرعان الناس اواءلهم الذين يسبقون الي امر ويقال لسرعان ماصنعت كذا ولوشكان ما خرجت في معني ما اسرع ما صنع وهن كلمات ثلاث سرعان ووشكان وعجلان وحرك عرام سرعان ووشكان قال بشر اتخطب فيهم بعد قتل رجالهم لسرعان هذا والدماء تصبب واليسروع والاسروع دود تكون علي الشوك والحشيش الواحد يسروعة واسروعة والجمع الاساريع قال امرء القيس وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مساويك اسحل	125	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0267	true	-3635929550621631063	112	179	610	996	1643	300	والسرع ا----لقضيب من الكرم والجمع سروع والسرعرع القضيب ما دام غضا طريا ----------------------------قال يصف الشباب ازمان اذ كنت كنعت الناعت سرعرعا خوطا كغصن نابت اي كالخوط السرعرع والتانيث علي ارادة الشعبة والسرعرع الدقيق الطويل والاساريع التي يتعلق بها العنب وربما اكلت وهي رطبة حامضة الواحد اسروع واليسروع واليسروع والاسروع والاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روع دود يكون علي الشوك ----------------------------------------------قال امرء القيس وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مساويك اسحل	267	-7035196515356038696	179	89.0	143	699	25.60801124572754	30	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0127	false	-332579725872410386	32	76	180	415	1555	300	والسلع شق في الجبل كهيءة الصدع وبكسر السين ايضا والجميع ال----------------------------------------------------------------------------------------------سلوع وهو ايضا الشء الذي يكون في العقب يقال به سلع وزلع --------------------------------وسلعت يده وزلعت ويقال لل---------دليل الهادي مسلع اي يشق بالقوم اجواز الفلا- قالت الخنساء سباق عادية وراس سرية ومقاتل بطل وهاد مسلع	127	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0271	true	-912504482877260163	104	162	555	869	1584	300	والسلع شق في الجبل كهيءة الصدع ورواه ابن الاعرابي واللحياني سلع بالكسر وانشد ابن الاعرابي بسلع صفا لم يبد للشمس بدوة اذا ما راه راكب الهول ارعدا وقولهم سلوع يدل علي انه -----------------------------س-----لع وسلع راسه يسلعه سلعا فانسلع شقه وسلعت يده ورجله وانسلعتا تشققتا ودليل مسلع---------- يشق------------- الفلاة قالت الخنساء سباق عادية وراس سرية ومقاتل بطل وهاد مسلع	271	-7035196515356038696	132	172.5	105	371	35.57951354980469	19	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0129	false	4427277815890935963	217	267	1165	1429	1609	300	لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون بشرته سفعا وسفعته السموم والسوافع لوافع السموم -------------------------------------------والسفعة ما في دمنة الدار من زبل او رماد او قمام متلبد فتراه مخالفا للون الارض في مواضع ولا تكون السفعة في اللون الا سوادا مشتربا حمرة قال س---------------------------------فعا كما تنشر بعد الطية الكتب --------------وسفع الطاءر لطيمته اي -----	129	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0277	true	-1174175035306623	85	144	474	776	1599	300	لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون بشرته ومنه قول تلك البدوية لعمر بن عبد الوهاب الرياحي اءتني في غداة قرة وانا اتسفع بالنار والسفعة ما في دمنة الدار من زبل او رماد او قمام ملتبد -تراه مخالفا للون الارض-------------------------------------------------------- قال ذو الرمة ام دمنة نسفت عنها الصبا سفعا كما تنشر بعد الطية الكتب ويروي من دمنة وسفع الطاءر ضريبته وسافعها	277	-7035196515356038696	160	244.5	127	359	44.56824493408203	27	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0130	false	-8309965295869573122	56	108	248	522	1496	300	فلولا عسبه لرددتموه وشر منيحة اير معار قال ابو ليلي العسب ماء الفحل فرسا كان او بعيرا يقال --------------قطع الله ع------سبه اي ماءه وولده وقال----- يصف نجاءب قد رمت ب-------------اولادها من التعب يغادرن عسب الوالقي وناصح تخص به ام الطريق عيالها ام الطريق معظمه يقول هذه الابل ترمي باجنتها---------------- فتاكلها الطير والسباع	130	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0278	true	4868529938041443007	8	67	35	341	1562	300	ولولا عسبه لرددتموه وشر منيحة عسب معار وقيل-------- العسب ماء الفحل فرسا كان او بعيرا ولا يتصرف منه فعل وقطع الله عسبه وعسبه اي ماءه ونسله -قال كثير يصف خيلا ازلقت ما في بطونها من اولادها من التعب يغادرن عسب الوالقي وناصح تخص به ام الطريق عيالها يعني ان------------- هذه الخيل ترمي باجنتها من هذين الفحلين فتاكلها الطير والسباع	278	-7035196515356038696	214	329.5	171	328	65.24390411376953	34	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0131	false	-6774937665962699008	94	131	458	659	1558	300	والمسبع الراعي الذي اغارت السباع علي غنمه فهو يصيح بالسباع و-بكلابه قال قد اسبع الراعي وضوضي اكلبه واندفع------------------------------ الذء-ب وشاة يسحبه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو ليلي وعرام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسبع ولد الزنا وقال -----------------ابو ذءيب----------------------------------- كانه عبد لال ابي ربيعة مسبع	131	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0281	true	-425362200139952021	93	207	475	1070	1580	300	والمسبع------- الذي اغارت السباع علي غنمه فهو يصيح بالسباع والكلاب -قال قد اسبع الراعي وضوضي اكلبه واسبع القوم وقع السبع في غنمهم وسبعت الذءاب الغنم فرستها فاكلتها وارض مسبعة ذات سباع قال لبيد اليك جاوزنا بلادا مسبعه ومسبعة كثيرة السباع قال سيبويه باب مسبعة ومذابة ونظيرهما مما جاء علي مفعلة لازما له الهاء وليس في كل شء يقال الا ان تقيس شيءا وتعلم مع ذلك ان العرب لم تكلم به وليس له نظير من بنات الاربعة عندهم وانما خصوا به بنات الثلاثة لخفتها مع انهم يستغنون بقولهم كثيرة الثعالب ونحوها وعبد مسبع مهمل جرء ترك حتي صار كالسبع قال ابو ذءيب يصف حمار الوحش صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة مسبع	281	-7035196515356038696	146	206.0	118	603	24.21227264404297	22	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0141	false	-833199156731366153	149	247	747	1237	1512	300	العين والطاء والدال معهما ع ط د يستعمل فقط عطد -------العطود الشديد الشاق من كل شء وبعض يقول عطوط قال الراجز------- فقد لقينا سفرا عطودا يترك ذا اللون البصيص ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سودا باب العين والطاء والذال معهما ع ذ ط ذ ع ط يستعملان فقط عذط العذيوط الذي اذا اتي اهله ابدي ويجمع ----------------عذاييط وعذاويط وان شءت عذيوطون -----وقد عذيط عذيطة ذعط الذعط الذبح نفسه--------------------------------------------------------------------- وذعطته المنية قتلته قال اذا بلغوا مصرهم عوجلوا من الموت بالهميع الذاعط باب العين والطاء والثاء معهما ث ع ط ث ط ع يستعملان فقط ثعط الثعيط دقاق رمل يسير علي وجه الارض تنقله الريح	141	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0300	true	-7271814210799160530	67	180	368	978	1631	300	العين والطاء والدال ال---------------------عطد الشدة والعطود الشديد الشاق من كل شء و-----سفر عطود شاق وقيل بعيد قال فقد لقينا سفرا عطودا يترك ذا اللون البصيص اسودا والعطود الانطلاق السريع قال اليك اشكو عنقا عطودا وقد حكي كل ذلك بالراء مكان الواو وستراه في الرباعي ان شاء الله ويوم عطود تام والعطود الطويل والعطود المرتفع العين والطاء والذال العذيوط والعذ--------------------------يوط الذي اذا اتي اهله ابدي اي سلح وجمعه عذيوطون وعذاييط وعذاويط الاخيرة علي غير قياس وقد عذيط عذيطة والاسم العذط هذه عن كراع مقلوبه ذ ع ط ذعطه يذعطه ذعطا ذبحه ذبحا وحيا وقيل ذبحه اي ذبح كان وذعطته المنية علي المثل وموت ذعوط --------------------------------ذاعط---- العين والطاء والثاء----------------------------------- الثعيط دقاق رمل سيال-------------- تنقله الريح	300	-7035196515356038696	263	357.0	208	747	35.207496643066406	37	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0142	false	1658310481827216890	219	248	1096	1255	1540	300	وعلاط الابرة خيطها وعلاط الشمس الذي كانه ---خيط اذا رايت ويجمع علي-- اعلاط وكذلك يقال للنجوم علاط النجم المعلق به-------------- قال واعلاط النجوم معلقات كحبل الفرق ليس له انتصاب	142	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0302	true	8003335824026949741	155	181	806	956	1638	300	وعلاط الابرة خيطها وعلاط الشمس الذي تراه كالخيط اذا نظرت------ اليها وعلاط النجو----------------------م المعلق بها والجمع اعلاط قال واعلاط النجوم معلقات كحبل الفرق ليس له انتصاب	302	-7035196515356038696	118	191.0	94	178	66.2921371459961	17	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0143	false	-5776800459167412785	85	191	484	1020	1554	300	------ما طلعت عليه الشمس وطلاع الارض ملء الارض وفي الحديث لو ك----------------ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من هول المطلع و--الطلاع الاطلاع نفسه في-------------------------------- قول حميد وكان طلاعا من خصاص ورقبة باعين اعداء وطرفا مقسما اي ينظر مرة ههنا ومرة ههنا وتقول ان نفسك لطلعة الي هذا الامر اي تتطلع اليه اي تنازع اليه وامراة طلعة قبعة تنظر ساعة وتتنحي اخري والطلع طلع النخلة الواحدة طلعة ما دامت في جوفها الكافورة واطلعت النخلة اي اخرجت طلعة وطلع الزرع بدا واستطلعت رايه اي نظرت ما هو وقوس طلاع اذا كان عجسها يملا الكف قال كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها عن موضع الكف افضلا	143	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0303	true	3787787887534051291	202	255	1059	1317	1543	300	الارض ما طلعت عليه الشمس منها ومنه ------------------حديث عمر رضي الله عنه لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من هول المطلع وقيل طلاع الارض ملءها حتي يطالع اعلاه اعلاها فيساويه ومنه ---------------------------------------------------------------------------------------قول اوس بن حجر يصف قوسا وغلظ معجسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها عن موضع الكف افضلا	303	-7035196515356038696	147	191.5	116	592	24.83108139038086	27	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0150	false	-9044092579856420722	12	136	56	691	1582	300	العين والدال والراء معهما ع د ر ع ر د د ع ر ر ع د د ر ع ر د ع عدر العدر------- المطر الكثير وارض معدورة ممطورة وعدر المكان عدرا واعتدر كثر ماءه عرد العرد الشديد الصلب من كل شء المنتصب يقال انه لعرد العنق ويقال عارد مغرز العنق قال رءبة يصف حمار وحش عرد التراقي حشورا معقربا وعرد الناب يعرد عرودا اذا خرج كله واشتد وانتصب وكذلك نحوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة يصعدن رقشا بين عوج كانها زجاج القنا منها نجيم وعارد والتعريد ترك القصد وسرعة الذهاب والانهزام قال الراجز وهمت الجوزاء بالتعريد وقال لبيد فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والعرد الذكر والعرادة الجرادة الان--------ثي والعرادة ضرب من نبات الربيع حشيشه طيبة الريح ويقال العرادة الحمض تاكله الابل	150	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0314	true	-6837285488348259077	81	222	400	1162	1587	300	العين والدال والراء---------------------------------------------- العدر والعدر المطر الكثير------------------- وعدر المكان عدرا واعتدر كثر ماءه ---والعدر الجراة وعدار اسم مقلوبه ع ر د عرد------------------------------------------------------------------------------------------ الناب يعرد عرودا ----خرج كله واشتد وانتصب وكذلك النبات وكل شء منتصب شديد عرد وعرد الشء يعرد عرودا غلظ والعرد والعرند الشديد من كل شء نونه بدل من الدال والعرد ذكر الانسان وقيل هو الذكر الصلب الشديد وجمعه اعراد وعردت الشجرة تعرد عرودا طلعت وقيل اعوجت وقال ابو حنيفة عرد النبت يعرد عرودا خرج عن نعمته وغضوضته فاشتد قال ذو الرمة يصعدن رقشا بين عوج كانها زجاج القنا منها نجيم وعارد وعر----د ترك القصد وانهز----------------م ----------------------------------قال لبيد فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامها انث الاقدام لتعلقه بها كقوله مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وعرد الحجر يعرده عردا رماه رميا بعيد-------------ا والعرادة ----شبه المنجنيق صغيرة والعراد-------------------- حشيش- طيب -الريح وقيل -----------حمض تاكله الابل	314	-7035196515356038696	315	467.5	253	1028	30.64202308654785	45	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0153	false	6269029458807384838	169	250	888	1323	1587	300	الصلب الشديد من كل شء كان فيه يبسا من صلابته وهو----- الراسي الذي لا ينقاد ولا ينعطف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسيد علود رزين ثخين قد اعلود اعلوادا واعلود الشء اذا------------------------------------ لزم مكانه فلم يقدر علي تحريكه قال رءبة وعزنا عز اذا توحدا تثاقلت اركانه واعلودا والعل------------------ندي البعير الضخم وهو علي تقدير فعنلي فما زاد علي العين واللام والدال فهو فضل والانثي علنداة وي-جمع علاندة وعلادي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علنديات وعلاند علي تقرير قلانس والعلنداة شجرة طويلة من العضاه لا شوك لها قال د--------------------------------خان العلندي دون بيتي مذود	153	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0321	true	4135582074214032626	102	271	544	1463	1622	300	الصلب الشديد من كل شء كان فيه يبسا من صلابته وهو ايضا الراسي الذي لا ينقاد ولا ينعطف وقد علد علدا والعلود والعلود من الرجال والابل المسن الشديد وقيل الغليظ قال الدبيري كانهما ضبان ضبا عرادة كبيران علودان صفرا كشاهما والعلود الكبير ووصف الفرزدق بظر ام جرير بالعلود فقال بءس المدافع عنكم علودها وابن المراغة كان شر مجير واراه انما عني به عظمه وصلابته وسيد علود رزين ثخين ووقع في بعض نسخ الكتاب العلود بالتخفيف فزعم السيرافي انها لغة واعلود لزم مكانه فلم يقدر علي تحريكه قال رءبة وعزنا عز اذا توحدا تثاقلت اركانه واعلودا والعلادي والعلندي والعلندي البعير الضخم الشديد وكذلك الفرس وقيل هو الغليظ من كل شء -----------------والانثي علنداة والجمع علا--------دي وحكي سيبويه علدني والعلندد الفرس الشديد وما لي منه علندد ومعلندد اي بد وقال اللحياني ما وجدت الي ذلك معلنددا ومعلنددا اي سبيلا وحكي ايضا ما لي عن ذاك معلندد ومعلندد اي محيص والعلندي ضرب من شجر الرمل وليس بحمض يهيج له دخان شديد---------------------- قال عنترة سياتيكم مني وان كان ناءيا دخان العلندي دون بيتي مذود	321	-7035196515356038696	271	416.5	217	966	28.053831100463867	44	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0155	false	-4175972241125069866	102	231	463	1128	1481	300	والدفعة انتهاء جماعة --قوم الي موضع بمرة قال خلف فندعي جميعا مع الراشدين فندخل في اخر الدفعة وكذلك نحو ذلك واما الدفعة فما دفع من-------- اناء او سقاء فانصب بمرة قال كقطران الشام سالت دفعه وكذلك دفع المطر -نحوه قال الاعشي وسافت من دم دفعا يصف بقرة اكل السباع ولدها والدفاع طحمة -------الموج والسيل قال جواد يفيض علي المجتدين كما فاض يم بدفاعه والدفاع------------------------------ الشء العظيم الذي يدفع بعضه بعضا -------------والدافعة التلعة--------------- تدفع في تلعة اخري من مسايل الماء اذا جري في صبب وحدور فتراه يتردد في مواضع فانبسط شيءا او استدار ثم دفع في اخري اسفل من ذلك فكل واحد من ذلك دافعة وجمعه دوافع وما بين الدافعتين مذنب والاندفاع المضي في الامر كاءنا ما كان واما قول الشاعر ايها الصلصل المغد الي المدفع- من نهر معقل فالمذار	155	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0325	true	-6688553754001943510	53	141	276	747	1588	300	والدفعة انتهاء جماعة القوم الي موضع بمرة قال---- فندعي جميعا مع الراشدين فندخل في اول الدفعة و------------------الدفعة -ما دفع من سقاء او ان--------اء فانصب بمرة قال كقطران الشام سالت دفعه وكذلك دفع المطر ونحوه وتدفع السيل واندفع دفع بعضه بعضا والد---------------------فاع طحمة السيل والموج -------قال جواد يفيض علي المعتفين كما فاض يم بدفاعه والدفاع كثرة الماء وشدته والدفاع ايضا الشء العظيم----- يدفع به عظيم مثله علي المثل والدافعة التلعة من مسايل الماء تدفع في تلعة اخري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله------ ايها الصلصل المغذ الي المد فع من نهر معقل فالمذار	325	-7035196515356038696	344	528.5	277	742	46.36118698120117	50	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0164	false	-7289293292231344437	252	287	1291	1458	1520	300	والعترة ايضا بقلة اذا طالت قطع اصلها فيخرج منه --لبن قال-------------- فما كنت اخشي ان اقيم خلافهم لستة ابيات كما ينبت العتر----------------------- لانه اذا قطع اصله نبتتت من حواليه شعب ست او ثلاث ولان اصل	164	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0338	true	7606787980428752677	81	121	402	593	1520	300	والعتر------ بقلة اذا طالت قطع اصلها ف-خرج منه اللبن قال البريق الهذلي فما كنت اخشي ان اقيم خلافهم لستة ابيات كما -نبت العتر قال لستة ابيات كما نبت لانه اذا قطع نب-------ت من حواليه شعب ست او ثلاث وقال ابن	338	-7035196515356038696	146	230.0	113	206	70.87378692626953	26	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0166	false	-7249390933881816499	122	230	640	1219	1527	300	والتلع والترع هو الاتلع لان الفعل يدخل علي الافع--ل قال وعلقوا في تلع الراس خدب يعني بعيرا طويل العنق وسيد تلع ورجل تلع اي كثير التلفت حوله ولزم فلان مكانه فما يتتلع اي ما يرفع راسه للنهوض ولا يريد البراح قال ابو ذءيب فوردن والعيوق مقعد رابء الضرباء فوق النظم لا يتتلع ويقال انه ليتتالع في مشيه اذا--- مد عنقه ورفع راسه ومتالع اسم جبل بالحمي ومتالع اسم موضع بالبادية قال لبيد درس المنا بمتالع فابان فتقادمت بالحبس فالسوبان والتلعة ارض مرتفعة غليظة وربما كانت مع غلظها عريضة يتردد فيها السيل ثم يدفع منها الي تلع-ة اسفل منها قال النابغة فالتلاع الدوافع ويقال التلعة مقدار قفيز من-------------------------------- الارض	166	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0341	true	-5078881694597781942	156	215	803	1123	1590	300	و----------------الاتلع والتلع ايضا الطويل من الابل قال وعلقوا في تلع الراس خدب والانثي تلعة وتلعاء والتلع ال--------------كثير التلفت وسيد تلع وتليع رفيع وتت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لع في مشيه وتتالع مد عنقه ورفع راسه والتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ارض مرتفعة-------------------------- عريضة يتردد فيها السيل ثم يدفع منها الي شعيبة اسفل منها وهي --مكرمة -----من المنابت و-----التلعة مجري الماء من اعلي الوادي والتلعة ما انهبط من الارض	341	-7035196515356038696	184	234.5	140	617	29.821718215942383	26	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0173	false	-4576803954002985140	31	80	141	384	1539	300	صنع عذرا ومعذرة --------وعذرته من فلان اي لمت فلانا ولم المه قال ياقوم من يعذر من عجرد القاتل النفس علي الدانق وعذير الرجل ما يروم ويحاول مما يعذر عليه اذا فعله --------------قال العجاج حاري لا تستنكري عذيري ثم فسره فقال سعيي واشفاقي علي بعيري وعذ-------------------------------------يري من فلان اي من	173	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0353	true	-480535953406339791	126	175	654	905	1564	300	من تعذرا والعذير العاذر وعذرته من فلان اي لمت فلانا ولم المه وعذيرك اياي منه اي هلم معذرتك اياي وعذي---------------ر الرجل ما يروم ويحاول مما يعذر عليه اذا فعله والعذير الحال قال العجاج جاري لا تستنكري عذ------------------------------------يري وجمعه عذر وعذر والعذير النصير يقال من عذيري من فلان اي من	353	-7035196515356038696	141	224.5	111	302	46.688743591308594	25	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0174	false	-2547359298668009799	222	268	1226	1469	1646	300	والذراع سمة --------------------بني ثعلبة من---- اليمن واناس من بني مالك بن سعد من اهل الرمال وذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راع العامل صدر القناة واذرعات مكان تنسب اليه الخمور والذريعة جمل يختل به الصيد يمشي الصياد الي جنبه ف-----------اذا امكنه الصيد رمي وذلك الجمل يسيب اولا مع الوحش حتي ياتلفا والذريعة	174	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0357	true	-8041835502055716667	160	297	881	1613	1627	300	والذراع سمة في موضع الذراع وهي لبني ثعلبة من اهل اليمن و-ناس من بني مالك بن سعد من اهل الرمال وذرع الرجل وذرع له جعل عنقه بين ذراعيه وعنقه فخنقه ثم استعمل في غير ذلك مما يخنق به وذرعه قتله وموت ذريع فاش وامر ذريع واسع وذرعه القء غلبه وذرع بالشء اقر والذرع ولد البقرة الوحشية وقيل انما يكون ذرعا اذا قوي علي المشي عن ابن الاعرابي وجمعه ذرعان وبقرة مذرع ذات ذرع والمذارع النخل القريبة من البيوت والمذارع ما داني المصر من القري الصغار والمذارع البلاد التي بين الريف والبر كالقادسية والانبار ومذارع الارض نواحيها والمذرع الذي امه عربية وابوه غير عربي قال اذا باهلي عنده حنظلية لها ولد منه فذاك المذرع والذريعة الوسيلة والذر---------------------------------------------------------يعة جمل يختل به الصيد يمشي الصياد الي جنبه فيرمي الصيد اذا امكنه---------- وذلك الجمل يسيب اولا مع الوحش حتي تا-لفه والذريعة	357	-7035196515356038696	172	-3.0	137	801	21.47315788269043	30	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0176	false	4942336916049168425	39	138	211	723	1513	300	البذع شبه الفزع والمبذوع كالمفزوع قال الاعرابي بذعوا فابذعروا اي فزعوا فتفرقوا باب العين والذال والميم معهما ع ذ م م ذ ع يستعملان فقط عذم عذم يعذم عذما والاسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذيمة وهو الاخذ باللسان واللوم قال الراجز يظل من جاراه في عذاءم من عنفوان جريه العفاهم ا--------------------ي في ملامات وفرس عذوم وعذم اي عضوض والعذا------------------------------------م شجر من الحمض ينتمء وانتماءه انشداخه اذا مسسته له ورق كورق القاقل الواحدة عذامة --------------------------------------------------------------------مذع مذع لي فلان مذعة من الخبر اذا اخبرك عن الشء ببعض خبره- ثم قطعه واخذ في غيره ولم يتممه والمذاع ال----كذاب يكذب لا وفاء له ولا يحفظ احدا بالغيب	176	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0361	true	8257481154733892621	78	194	409	1006	1560	300	البذع شبه الفزع والمبذوع -المذعور وبذع الشء فرقه 2-------------------------------- العين والذال والميم -----------------------------------عذم يعذم عذما عض وفرس عذم وعذوم عضوض وعذمه بلسانه يعذمه عذما لامه قال ابو خراش يعود علي ذي الجهل بالحلم والنهي ولم يك فحاشا علي الجار ذا عذم 5 والعذيمة الملامة والجمع العذاء--م قال------- يظل من جاراه في عذاءم من عنفوان جريه العفاهم والعذم نبت قال القطامي في عثعث ينبت الحوذان والعذما وحكاه ابو عبيدة بالغين معجمة وهو تصحيف والعذاءم شجر من الحمض ينشدخ -----------------اذا مس---------------------- الواحدة عذامة وعذم اسم رجل والعذام مكان وموت عذمذم لا يبقي شيءا مقلوبه م ذ ع مذع يمذع مذع-------------------------ا اخبر--------- ببعض الامر ثم قطعه واخذ في غيره ورجل --------مذاع متملق كذا-----ب لا يفي---- ولا يحفظ احدا بالغيب	361	-7035196515356038696	249	261.0	196	764	32.59162139892578	35	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0178	false	-6447654351629135122	2	60	13	331	1548	300	اللحية طولها وما تحتها من الشعر -------------------------------------------والعثنون شعيرات عند مذبح البعير وجمعه---------- عثانين وعثنو---------------------------------------------------------------ن السحا----------------------------------------------------------------------------------ب ما تدلي من هيدبها وعثنون الريح هيدبها في اواءلها اذا اقبلت تجر الغبار جرا ويقال هو اول هبوبها ويقال العثن يبيس الكلا عنث العنث اصل تاسيس العنثوة وهي يبي------------س الحلي خاصة اذا اسود وبلي ويقال عنثة------- وشبه الشاعر شعرات اللمة به فقال عليه	178	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0365	true	7046542942110097841	207	300	1073	1575	1575	300	اللحية طولها وما تحتها من --شعرها عن كراع ولا يعجبني ورجل معثن ضخم العثنون والعثنون شعيرات عند مذبح البعير ويقال للبعير ذو عثانين علي قوله قال العواذل ما لجهلك بعد ما شاب المفارق واكتسين قتيرا وعثنون السحاب ما وقع علي الارض منها قال بتنا نراقبه وبات يلفنا عند السنام مقدما عثنونا يصف سحاب-----------------ا وعثنون الريح هيدب-----------ها اذا اقبلت تجر الغبار جرا --قال ابو حنيفة عثنون الريح اولها مقلوبه ع ن ث العنثة والعنثة والعنثوة والعنثوة كل ذلك يبيس الحلي خاصة اذا اسود وبلي والجمع عناث وعناث وشبه الشاعر شعرات اللمة به فقال عليه-	365	-7035196515356038696	211	308.0	172	535	39.43925094604492	30	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0180	false	-6280408493401372213	13	44	68	228	1543	300	والعرنين الانف ---------------------------قال ذو الرمة تثني النقاب علي عرنين ارنبة شماء مارنها بالمسك مرثوم عرينة اسم حي من اليمن وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين حي من تميم قال جرير---------------------- برءت الي عرينة من عرين والعرين	180	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0371	true	392312282740936966	165	260	914	1424	1628	300	والعرنين الانف كله وقيل هو ما صلب من عظمه قال ذو الرمة تثني النقاب علي عرنين ارنبة شماء مارنها بالمسك مرثوم واستعاره بعض الشعراء للدهر فقال واصبح الدهر ذو العرنين قد جدعا وعرانين القوم سادتهم واشرافهم علي المثل قال العجاج يذكر جيشا تهدي قداماه عرانين مضر والعرانية مد السيل قال عدي بن زيد العبادي كانت رياح وماء ذو عرانية وظلمة لم تدع فتقا ولا خللا والعرنة ورق العرتن والعرنة شجر الظمخ يجء اديمه احمر وسقاء معرون ومعرن دبغ بالعرنة وعرينة وعرين حيان ------قال جرير عرين من عرينة ليس منا برءت الي عرينة من عرين و-معرون	371	-7035196515356038696	125	201.0	101	517	24.177949905395508	20	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0180	false	-6280408493401372213	259	283	1323	1449	1543	300	القيس فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر قال واحذريات يعييها النعر وا----------------------------------لنعرة------- ما اجنت حمر الوحش في ارحامها قبل ان يتم خلقه	180	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0373	true	3621736371230891767	5	34	28	169	1578	300	الكلب فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار ال--------------------------نعر ورجل نعر لا يستقر في مكان وهو منه والنعرة والنعر ما اجنت حمر الوحش في ارحامها قبل ان يتم خلقه	373	-7035196515356038696	96	172.0	76	167	57.48503112792969	17	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0182	false	-6998741688656821884	46	102	255	585	1629	300	الرجل الكامل من ابناء خمسين ليث عفرين قال وابن العشر لعاب بالقلين وابن العشرين باغي نسين اي طالب نساء وابن الثلاثين اسعي الساعين وابن الاربعين ابطش الباطشين وابن الخمسين ليث عفرين وابن الستين مءنس الجليسين وابن السبعين احكم الحاكمين وابن الثمانين اسرع الحاسبين وابن التسعين واحد الارذلين وابن الم-ءة لاجا ولاسا اي-- لا رجل ولا امراة	182	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0379	true	2221039566969569462	242	292	1287	1590	1628	300	الرجل الكامل--- ابن الخمسين وقيل ابن ------------عشر لعاب بالقلين وابن --عشرين باغي -------------نسين وابن الثلاثين اسعي الساعين وابن الاربعين ابطش الابطشين وابن الخمسين ليث عفرين وابن الستين مءنس الجليسين وابن السبعين احكم الحاكمين وابن الثمانين اسرع الحاسبين وابن التسعين واحد الارذلين وابن الماءة لاجا ولاسا يقول لا رجل ولا امراة	379	-7035196515356038696	282	525.5	235	333	84.68468475341797	40	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0186	false	-444317414307735331	250	296	1293	1556	1572	300	بمرمة الشاة عنقها بيضاء وساءرها اسود والعرم----------------------------------ة الكدس المدوس الذي لم يذر بعد كهيء--------------ة الازج قال شجا-----------------------------------------------------ع لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقول نعجة عرماء ولكن ماعزة عرماء ببطنها بياض والعرمرم الجيش------- الكثير -وجبل ------عرمرم اي ضخم قال ادارا باجماد النعام عهدتها بها نعما حوما وعزا عرمرما و--العرمرم الشديد العجمة	186	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0397	true	-8477062587779709738	0	123	0	675	1605	300	بمرمة الشاة والصفة كالصفة والاعرم الابرش والانثي عرماء ودهر اعرم متلون والعرمة الكدس المدوس الذي لم يذر والعرمة والعرمة المسناة الاولي عن كراع والعرمة سد يعترض به الوادي والجمع عرم وقيل العرم جمع لا واحد له وقال ابو حنيفة العرم الاحباس تبني في اوساط الاودية والعرم ايضا الجرذ الذكر وقوله تعالي سيل العرم سبا 16 قيل اضافه الي المسناة او السد وقيل الي الفار وله حديث والعرم وسخ القدر ورجل اعرم لم يختن فكان وسخ القلفة باق هنالك والعرمة بيضة السلاح والعرمان المزارع واحدها عرم واعرم والاول اسوغ في القياس لان فعلانا لا يجمع عليه افعل الا صفة وجيش ------------------------------------------------عرمرم كثير وقيل هو الكثير من كل شء والعرمرم الشديد قال ادارا باجماد النعام عهدتها بها نعما حوما وعزا عرمرما ورجل عرمرم ش--ديد العجمة	397	-7035196515356038696	150	17.5	119	725	20.689655303955078	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0189	false	-7985274231149072754	118	190	611	1011	1604	300	منسوب وهو اعظم----------- الرحال اخرة وواسطا وجمعه علافيات -قال ذو الرمة احم علافي وابيض صارم واعيس مهري واروع ماجد وقال شعب العلافيات بين فروجهم والمحصنات عوازب الاطهار قوله بين فروجهم اي قد ركبوها ونساءهم عوازب منهن اذا طهرن لا يغشونهن لانهم ابدا علي الاسفار وشيخ علفوف كثير الشعر واللحم ويقال هو الكبير السن عفل عفلت المراة عفلا فهي عفلاء وعفلت الناق-------------------------------------------------ة وا---------------------------------------لعفل والعفلة الاسم وهو شء يخرج في حياء الناقة شبه --ادرة	189	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0406	true	-463667585731886766	118	187	651	1010	1577	300	----------اعظم ما يكون من الرحال وليس بمنسوب الا لفظا كعمري قال ذو الرمة احم علافي وابيض صارم واعيس مهري واروع ماجد ورجل علفوف كثير اللح--------م والشعر وتيس علفوف كثير الشع--------------------------------------------------------------------------------------ر وشيخ علفوف -----------------------------كبير السن والعلفوف الجافي من الرجال والنساء وقيل هو الذي فيه غرة وتضييع قال الاعشي حلوة النشر والبديهة والعلا ت لا جهمة ولا علفوف مقلوبه ع ف ل العفل والعفلة---------- شء يخرج في حياء الناقة شبه الادرة	406	-7035196515356038696	160	146.0	126	502	31.87251091003418	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0191	false	3250166039691089841	132	212	719	1119	1616	300	--ارض --مرتفعة -----لا يصيبها مطر الا مر------ة في السنة قال سلامة بن جندل اذا ما علونا ظهر بعل عريضة تخال علينا قيض بيض مفلق ويقال البعل من الارض التي لا يبلغها الماء ان سيق اليها لارتفاعها لارتفاعها ورجل بعل وقد ---بعل يبعل بعلا اذا كان يصير عند الحرب كالمبهوت من الفرق والدهش قال اعشي همدان فجاهد في فرسانه ورجاله وناهض لم يبعل ولم يتهيب وامراة بعلة لا تحسن لبس الثياب والبعل من النخل ما شرب بعروقه من غير سقي-------- سماء	191	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0412	true	-49866726095624599	13	71	64	342	1548	300	الارض المرتفعة التي لا يصيبها مطر الا مرة واحدة في السنة قال سلامة بن جندل اذا ما علونا ظهر بعل عريضة تخال عليها قيض بيض مفلق انثها علي معني الارض وقيل البعل كل شجر او زرع لا يسقي وقيل البعل ما سقته السماء---- وقد استبعل الموضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبعل من النخل ما شرب بعروقه من غير سقي ولا ماء سماء	412	-7035196515356038696	182	257.0	137	426	42.72300338745117	32	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0208	false	1614221543285329408	243	300	1221	1504	1504	300	وكل عمل من خير او شر فهو السعي يقولون السعي -العمل -اي ال-----------------------------------------------------------كسب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمسع-----------------اة في الكرم والجود والساعي الذي يولي قبض-------------------------------------- الصدقات والجمع سعاة ----قال سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين والسعاية ان ت-------------------سعي بصاحبك الي وال او من فوقه والسعاية ما يستسعي فيه العبد من ثمن رقبت--------------------ه اذا اعتق بعضه-	208	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0443	true	9058158939236512559	60	190	296	931	1507	300	وكل عمل من خير او شر ------سعي ------والفعل كالفعل وفي التنزيل لتجزي كل نفس بما تسعي طه 15 وسعي لهم وعليهم عمل لهم وكسب واسعي غيره جعله يسعي وقد روي بيت ابي خراش ابلغ عليا اطال الله ذلهم ان البكير الذي اسعوا به همل اسعوا واشعوا وقوله تعالي فلما بلغ معه السعي الصافات 102 اي ادرك معه العمل قال الزجاج يقال انه كان قد بلغ في ذلك الوقت ثلاث عشرة سنة والمسعاة المكرمة والمعلاة في انواع المجد ساعاه فسعاه يسعيه اي كان اسعي منه وسعي المصدق سعاية مشي لاخذ الصدقة فقبضها من المصدق قال سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين وسعي عليها كعمل عليها وقد تقدم وسعي به يسعي سعاية وشي وا-------------------ستسعي---- العبد كلفه من العمل ما يءدي به عن نفسه اذا اعتق بعضه	443	-7035196515356038696	159	140.5	124	670	23.73134422302246	24	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0225	false	-1317807948686604377	224	253	1165	1325	1559	300	اليعر واليعرة الشاة تشد عند زبية الذءب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليعار صوت------------------------------------- من اصوات الشاء شديد يعرت تيعر يعارا قال------------------------------------------ تيوسا بالشظي لها يعار واليعور الشاة التي تبول علي حالبها وتفسد اللبن	225	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0456	true	493519423945155965	159	222	825	1166	1567	300	اليعر واليعرة الشاة تشد عند زبية الذءب قال البريق الهذلي اساءل عنهم كلما جاء راكب مقيما باملاح كما ربط اليعر واليعر الجدي وبه فسر ابو عبيد قول البريق واليعار صوت الغنم وقيل صوت المعزي وقيل هو الشديد من اصوات الشاء و----يعرت تيعر وتيعر الفتح عن كراع يعار قال واما اشجع الخنثي فولوا تيوسا بالشظي لها يعار واليعور الشاة----- تبول علي حالبها فتلسد اللبن	456	-7035196515356038696	139	217.5	112	350	39.71428680419922	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0225	false	-1317807948686604377	267	299	1387	1555	1559	300	وريع البذر فضل ما يخرج من النزل علي اصل البذر والريع ريع الدرع اي فض-ل كمتها علي اطراف الانامل قال قيس بن الخطيم--------- مضاعفة يغشي الانامل ريعها كان قتيريها عيون الجنادب وراع	225	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0457	true	6633075845345015981	42	72	234	396	1611	300	وريع البذر فضل ما يخرج من النزل علي اصله وري-----------ع الدرع--- فضول كميها علي اطراف الانامل قال قيس بن --خطيم الانصاري مضاعفة يغشي الانامل ريعها كان قتيريها عيون الجنادب وراع	457	-7035196515356038696	146	258.0	118	178	82.02246856689453	23	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0210	false	1504947596230366169	173	217	884	1115	1542	300	وع-ز الوعز التقدمة اوعزت اليه اي----------------------- تقدمت اليه الا يفعل كذا قال قد كنت اوعزت الي علاء في السر والاعلان والنجاء النجاء من المناجاة زوع الزوع جذبك------------------------------------------------------------ الناقة بالزمام لتنقاد ----قال ذو الرمة وماءل فوق ظهر الرحل-- قلت له زع بالزمام وجوز الليل مركوم	210	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0499	true	-4359260670530935617	5	65	27	328	1527	300	وع ز الوعز التقدمة في الامر والتقدم فيه وعز ووعز قدم او تقدم -------------------قال قد كنت -وعزت الي علاء في السر والاعلان والنجاء بان يحق وذم الدلاء مقلوبه ز وع زاعه زوعا كفه وقيل قدمه انشد ثعلب وزاع بالسوط علندي مرقصا وزاع الناقة بالزمام زوعا اخرها قال ذو الرمة وخافق الراس مثل السيف قلت له زع بالزمام وجوز الليل مركوم	499	-7035196515356038696	144	194.5	114	321	44.85981369018555	25	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0216	false	-4488999560184853243	72	104	378	553	1584	300	والعود الطريق القديم قال عود علي عود لاقوام او-------------------------ل يريد جمل علي طريق------------------------------------------------------------------------ قديم والعود يوصف به السودد القديم قال الطرماح هل المجد الا السودد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن	216	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0510	true	3234478115975018128	52	97	270	523	1505	300	والعود الطريق القديم قال عود علي عود لاقوام اول يموت بالترك ويحيا بالعمل يريد بالعود الاول الجمل وبالثاني الطريق وهكذا الطريق يموت اذا ترك ويحيا اذا سلك وسودد عود قديم علي المثل -------------------قال الطرماح هل المجد الا السودد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن	510	-7035196515356038696	135	233.5	110	272	49.632354736328125	22	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0220	false	-4199695709583367559	171	234	901	1204	1547	300	العين والثاء و واي معهما ع ث و ع ث ي و ع ث ع ي ث مستعملات عثو العثا لون الي السواد مع كثرة شعر والاعثي الكثير الشعر والاعثي الضبع الكبير والانثي عثواء وفي لغة عثياء والواو اصوب--------------------------------------------------------------------- والجميع العثو ويقال العثي والعثيان اسم الذكر من الضباع عثي عثي يعثي في الارض عثي---ا وعثيان--ا افسد وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الوعث من الرمل ما غابت فيه	220	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0519	true	-6966244392383347742	24	123	111	621	1547	300	العين والثاء والوا------------------------------------------و العثا لون الي السواد مع كثرة شعر والاعثي الكثير الشعر -الجافي ال-------سمج والانثي عثواء والعثوة جفوف شعر الراس والتباده وبعد عهده بالمشط وعثي عثا وضبعان اعثي كثير الشعر والانثي عثواء والجمع ----------------------------------------------------عثو وعثي معاقبة وعثا عثوا وعثي عثوا افسد اشد الافساد وقد تقدمت هذه الكلمة في الياء علي غير هذه الصيغة من الفعل مقلوبه ع وث العويثة قرص يعالج من البقلة الحمقاء بزيت مقلوبه ث ع و الثعو ضرب من التمر وقيل هو ما عظم منه وقيل هو ما لان من البسر حكاه ابو حنيفة والاعرف النعو مقلوبه وع ث الوعث من الرمل ما غابت فيه	519	-7035196515356038696	150	186.5	119	612	24.509803771972656	23	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0222	false	-8376846151678502078	64	101	365	562	1615	300	والعروة من النبات ما تبقي له خضرة في الشتاء تتعلق بها الابل حتي تدرك الربيع وهي- العلقة قال خلع الملوك واب تحت لواءه شجر العري وعراعر الاقوام و------------------------------------يقال العروة الشج--------------------------------------------------------------------------ر الملتف الذي تشتو فيه الابل فتاكل منه	222	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0520	true	468334047986696522	103	163	547	853	1556	300	والعروة من النبات ما -بقي له خضرة في الشتاء تتعلق به- الابل حتي تدرك الربيع وقيل العروة الجماعة من العضاه خاصة يرعاها الناس اذا اجدبوا وقيل العروة بقية العضاه والحمض في الجدب ولا يقال لشء من الشجر عروة الا لها غير انه قد يشتق لكل ما بقي من الشجر للصيف والعروة ايضا الشجر الملتف الذي تشتو فيه الابل فتاكل منه	520	-7035196515356038696	135	207.0	106	308	43.83116912841797	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0235	false	7981093088073870743	221	259	1153	1358	1594	300	والعام----ة تتخذ من اغصان الشجر ونحوه تعبر عليها الانهار كعبور السفن وهي تموج فوق الماء وتجمع عامات والعا-----م والعومة والعامة هامة الراكب اذا بدا لك راسه في الصحراء وهو يسير ويقال لا يسمي راسه عامة حتي تري------ عمامة	235	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0546	true	-6397590068406640154	111	142	555	719	1519	300	والعامة هنة تتخذ من اغصان الشجر ونحوه يعبر عليها النهر وال--------------------------------جمع ---------عام وعوم والعامة والعوام هامة الراكب اذا بدا لك راسه في الصحراء وقي----------ل لا يسمي----- عامة حتي تكون عليه عمامة	546	-7035196515356038696	133	209.5	106	220	60.45454406738281	18	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0240	false	8122194379494743023	1	33	6	175	1667	300	الوحشي و--جمعه علاهب قال جرير------------------------ اذا قعست ظهور بنات تيم تكشف عن علاهبة الوعول اي عن بظور كانها قرون الوعول والعلهب الرجل الطويل والمراة------------------------------- بالهاء------------------------------------------------------ عبهل--------------------------------------------------------------------------- وملك معبهل لا يرد امره في	240	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0552	true	-2794728004190073976	54	115	312	665	1728	300	الوحشي والجمع- علاهبة زادوا الهاء علي حد القشاعمة قال اذا قعست ظهور بناة تيم تكشف عن علاهبة الوعول يقول بطونهن مثل- قرون الوعول والعلهب الرجل الطويل وقيل هو المسن من الناس والظباء والانثي بالهاء وعبهل الابل اهملها وابل عباهل ومعبهلة مهملة قال عباهل عبهلها الوراد والعباهلة المطلقون والعباهلة الذين اقروا علي ملكهم فلم يزالوا عنه وملك معبهل لا يرد امره في	552	-7035196515356038696	136	200.0	109	355	38.30986022949219	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0240	false	8122194379494743023	109	157	603	876	1667	300	قال جاوزت اهوالا وتحتي شيقب يعدو برحلي كالفنيق هملع هنبع الهنبع والخنبع من لباس النساء شبه مقنعة--- خيط مقدمها تلبسها الجواري ويقال الهنبع ما صغر والخنبع ما اتسع حتي يبلغ اليدين ويغطيهما عفهم العفاهم الناقة الجلدة ويجمع عفاهيم----- قال------ يظل من جاراه في عذاءم من عنفوان جريه العفاهم	240	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0552	true	-2794728004190073976	221	261	1253	1471	1728	300	قال جاوزت اهوالا وتحتي شيقب تعدو برحلي كالفنيق همل------------ع والهنبع--------------- شبه مقنعة قد خيط------- تلبسه- الجواري وناقة عفاهن قوية في بعض اللغات والعف----------------------------------اهم القوية من النوق وعدو عفاهم شديد قال غيلان يظل من جاراه في عذاءم من عنفوان جريه العفاهم	552	-7035196515356038696	150	212.5	119	287	52.264808654785156	20	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0243	false	2133012585242483033	219	300	1225	1671	1671	300	الشعر واقلعد وهو الجعد الذي لا يطول ولا يكون الا مع صلابة وقد اقلعط الرجل اقلعطاطا قال باتلع مقلعط الراس طاط اي منحدر منخفض وقال غيره اقلعط واقلعد واجلعد اذا مضي في البلاد علي وجهه والمقلعط من الشعر القصير قمعط اقمعط ال---------------------------------رجل عظم اعلي بطنه وخمص اسفله والقعموطة ---------------------------والقمعوطة والبقعوطة دحروجة الجعل قعطر اقعطر الرجل اذا انقطع نفس-ه من بهر عندق العن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة موضع في اسفل البطن عند السرة كانها ثغرة النحر في الخلقة عنقد والعن-------قود من العنب و---حمل الاراك والبطم ونحوه	243	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0558	true	7057291346565250260	154	300	885	1689	1689	300	الشعر جعد كشعر الزنج ---------------ولا يكون الا مع صلابة وقال فما نهنهت عن سبط كمي ولا عن-- مقلعط الراس جعد وهي القلعطة وقرب قعطبي شديد وقعطبه قعطبة قطعه والبعقوط----------------------------------- القصير في بعض اللغات والبعقوطة دحروجة الجعل واقمعط الرجل عظم اعلي بطنه وخمص اسفله واقمعط تداخل بعضه في بعض وهي القمعطة والقمعوطة والمقعوطة كلتاهما دويبة ما والعرقدة شدة فتل الحبل ونحوه من الاشياء كلها والقردوعة الزاوية في شعب او جبل والقردع قمل الابل كالقرطع وقيل القردع واحدته قردعة ودرقع درقعة وادرنقع فر وقيل فر من الشدة تنزل به ورجل درقوع جبان واقلعد الشعر كاقلعط والعنقود والعنقاد من النخل والعنب والاراك والبطم ونحوها قال اذ لمتي سوداء كالعنقاد كلمة كانت علي مصاد وعنقود اسم ثور قال يا رب سلم قصبات عنقود والعندقة ثغرة السرة وقيل العندقة موضع في اسفل البطن عند السرة كانها ثغرة النحر في الخلقة ويقال ذلك في العنقود من العنب وفي حمل الاراك والبطم ونحوه	558	-7035196515356038696	219	284.5	176	856	25.5841121673584	32	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0253	false	-925592336204265588	25	87	131	472	1637	300	والعجاريم من الدابة مجتمع عقد ---بين فخذيه واصل ذكره والعجرم من اسماء الرجال ومن القابهم القصار والعج-رم ايضا دويبة صلبة كانها مقطوعة تكون في الشجر وتاكل الحشيش عنبج العنبج الضخم الرخو الثقيل من كل شء واكثر ما يوصف به الضبعان-------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فولدت اعثي ضروطا عنبجا جعمر الجعمرة ان يجمع الحمار نفسه وجراميزه ثم يحمل علي العانة --وعلي شء------ اراد كدمه علجم العلجوم ----------	253	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0574	true	-2760988609179231292	95	209	574	1191	1658	300	والعجاريم من الدابة مجتمع عقد ما بين فخذيه واصل ذكره والعجرم اصل الذك-------------------------ر والعجارم الذكر وقيل اصله وقد------------------------------------------------------------------------------------- يوصف به وذكر معجرم غليظ الاصل قال رءبة ينبي لشرخي رحله معجرمه كانما يسقيه حاد ينهمه ومعجرم البعير سنامه والعجرمة مشي فيه شدة وتقارب وقال رجل من بني ضبة يوم الجمل هذا علي ذو لظي وهمهمه يعجرم المشي الينا عجرمه كالليث يحمي شبله في الاجمه ورجل عجرم وعجرم وعجارم شديد والعجرم الرجل القصير الغليظ الشديد وبعير عجرم شديد وقيل كل شديد عجرم والعجرمة من الابل ماءة او ماءتان وقيل ما بين الخمسين الي الماءة وعجرمة اسم رجل و----------------------------الجعمرة ان يجمع الحمار نفسه وجراميزه ثم يحمل علي العانة او علي الشء اذا اراد كدمه والجمعرة الارض الغليظة	574	-7035196515356038696	157	5.0	124	755	20.794702529907227	25	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0262	false	239270440052423256	262	285	1350	1462	1536	300	الحديث لا يبلغ احدكم حقيقة الايمان حتي لا يعيب علي مسلم بعيب هو فيه وحقيقة الرجل ما -لزمه الدفاع عنه من اهل بيته	262	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0595	true	8273052775850249465	0	23	0	113	1582	300	الحديث لا يبلغ احدكم حقيقة الايمان حتي لا يعيب علي مسلم بعيب هو فيه وحقيقة الرجل ما يلزمه الدفاع عنه من اهل بيته	595	-7035196515356038696	112	219.0	89	113	99.11504364013672	22	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0267	false	1537705706041188683	0	58	0	299	1528	300	القلب ايضا قال--------- الشماخ------------------------- فلما شراها فاضت العين عبرة وفي الصدر حزاز من اللوم حامز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال------------------------------------------------------------------------------- وقد --------------ينبت المرعي علي د---------------------------------من الثري وتبقي حزازات النفوس كما هيا وتقول اعطيته حزة من لحم والحزاز من الرجال الشديد علي السوق والقتال قال فهي تفادي من حزاز ذي حز-------------ق وفي الحديث اخذ بحزته يقال اخذ بعنقه وهو من السراويل حزة وحجزة	267	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0611	true	-3334177148038648550	14	144	75	779	1581	300	القلب من حزن او خوف قال الشماخ يصف رجلا باع قوسا من رجل فلما شراها فاضت العين عبرة وفي الصدر حزاز من اله-م حامز ويروي حزاز والحزحزة كالخراز والحزاحز الحركات قال ابو كبير وتبوا الابطال بعد حزاحز هكع النواحز في مناخ الموحف والحزاز هبرية في الراس كانه نخالة واحدته حزازة والحز غامض من الارض ينقاد بين غليظين والحزيز من الارض موضع كثرت حجارته وغلظت كانها السكاكين وقيل هو المكان الغليظ ينقاد وقال ابن دريد الحزيز غلظ من الارض فلم يزد علي ذلك والجمع احزة وحزان وحزان عن سيبويه وقد قالوا حزز فاحتملوا التضعيف قال كثير عزة وكم قد جاوزت نقضي اليكم من الحزز الاماعز والبراق والحزيز و----------------------------الحزاز من الرجال الشديد علي السوق والقتال قال فهي تفادي من حزاز ذي حزق والحزة العنق وفي الحديث اخذ بحزته والحزة م------------ن السراويل ال---حجزة	611	-7035196515356038696	198	284.5	157	748	26.47058868408203	32	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0268	false	445502629912099320	33	144	171	750	1532	300	وحد كل شء طرف شباته كحد ---------------السنان والسيف ونحوه والحد الرجل الم-----------------------حدود عن الخير والحد باس الرجل ونفاذه في نجدته قال العجاح ام كيف حد مضر القطيم واحدت المراة علي زوجها فهي محد وحدت بغير الالف ايضا وهو التسليب بعد موته وحاددته عاصيته ومن يحادد الله اي يعاصيه وما عن هذا الامر حدد اي معدل ولا محتد مثله قال الكميت حددا ان يكون سيبك فينا رزما او مجبنا ممصورا وحدان حي من اليمن والحد الصرف عن الشء من الخير والشر وتقول للرامي اللهم احدده اي لا توفقه للاصابة وحددته عن كذا منعته والاستحداء حلق الشء بالحديد وحد الشراب صلابته- قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها بفتيان صدق والنواقيس تضرب دح -	268	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0614	true	522580677839166566	6	42	30	216	1471	300	وحد كل شء طرف شباته كحد السكين والسيف والسنان والسهم و--قيل الحد من كل ذلك ما دق من شعرته والجمع حدود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحد الخمر- صلابتها قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها بفتيان صدق والنواقيس تضرب وحد	614	-7035196515356038696	129	198.5	104	619	20.840065002441406	19	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0270	false	8517400524592373519	171	195	878	1000	1504	300	القدم وكل شء كذلك فهو ارح قال الاعشي فلو ان عز الناس في راس صخرة ململمة تعيي الارح المخدما يعني الوعل يصفه بانبساط اظلافه	270	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0626	true	3673296702184248227	28	52	144	266	1508	300	الزنج وكل شء كذلك فهو ارح قال الاعشي فلو ان عز الناس في راس صخرة ململمة تعيي الارح المخدما يعني الوعل يصفه بانبساط اظلافه	626	-7035196515356038696	119	235.0	95	122	97.54098510742188	23	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0271	false	93111463715697409	130	252	694	1330	1563	300	وضربته ضربا تحليلا يعني شبه التعزيز غير مبالغ فيه اشتق---- من تحليل اليمين ثم اجري في ساءر الكلام حتي يقال في وصف الابل اذا بركت---------------- نجاءب وقعها في الارض تحليل اي هين والحلي-----------------------------------------------ل والحليلة الزوج والمراة لانهما يحلان في موضع واحد والجميع حلاءل وحلحلت بالايل اذا قلت حل بالتخفيف وهو زجر قال قد جعلت ناب دكين ترحل اخري وان صاحوا بها وحلحلوا وحلحلت القوم ازلتهم عن موضعهم ويقال الحلة ازار ورداء برد او غيره ولا يقال لها حلة حتي تكون ثوبين وفي الحديث تصديقه وهو ثوب يماني ويقولون للماء والشء اليسير محلل كقوله---------------- نمير الماء غير --محلل اي غير يسير ويحتمل هذا الم-----------عني ان تقول غذاها غذاء ليس بمحلل اي ليس بيسير ولكن بمبالغ---ة و---------يقال غير محلل اي غير منزول ع---------------ليه فيكدر	271	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0628	true	1796719785404236916	206	290	1043	1464	1512	300	وضرب-ه ضربا تحليلا ا--ي شبه التعزير وانما-------- اشتق ذلك من تحليل اليمين ثم اجري في ساءر الكلام حتي قي-ل في وصف الابل اذا بركت قال كعب بن زهير نجاءب وقعهن--- الارض تحليل اي هين وحل العقدة يحلها حلا نقضها فانحلت وكل جامد اذيب فقد حل--------------- والمحلل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشء اليسير----- كقول امرء القيس غذاها نمير الماء غير المحلل وهذا --------يحتمل معنيين احدهما ان يعني انه غذ----اها غذاء ليس بمحلل اي ليس بيسير ولكنه مبالغ فيه والاخر ان يعني غير محل------------ول عليه اي لم يحل عليه فيكدر	628	-7035196515356038696	258	345.5	205	759	33.992095947265625	36	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0273	false	8548281694743846752	159	286	841	1539	1610	300	السرارا وحباب الماء------------------------------- فقاقيعه الطافية ك-------القوارير ويقال بل معظم الماء قال طرفة يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل باليد فهذا يدل علي انه --معظم الماء وقال الشاعر كان صلا جهيزة حين تمشي حباب الماء يتبع الحبابا ويروي حين قامت لم يشبه صلاها وماكمها بالفقاقيع وانما شبهها بالحباب الذي -----كانه درج في حدبة وحبب الاسنان تنضدها قال طرفة واذا تضحك تبدي حببا كاقاحي الرمل عذبا ذا اشر وحبان وحبان اسم من الحب والحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب الصغير ونار الحباحب ذباب يطير بالليل له شعاع كالسراج ويقال بل نار الحباحب ما اقتدحت من شرار النار في الهواء من تصادم الحجارة وحبحبتها اتقادها وقيل في تفسير الحب والكرامة ان الحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين و---الكرامة الغطاء الذي يوضع فوق ال----جرة من خشب كان او من خزف	273	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0640	true	-3776621808208817522	1	124	6	670	1674	300	الغزالا وحب-ب الماء وحببه وحبابه طراءقه وقيل حبابه فقاقيعه التي تطفو كانها القوارير وقي----ل معظم-----ه قال طرفة يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل باليد ف-----دل علي انه المعظم------ وقال اخ---ر كان صلا جهيزة حين تمشي حباب الماء يتبع الحبابا--------------- لم يشبه صلاها وماكمها بالفقاقيع وانما شبهها بالحباب الذي عليه كانه درج في حدبة والصلا العجيزة وحباب----------------------------------- الرمل وحببه طراءقه وكذلك هما في النبيذ--- والحب الجرة الضخمة وقال ابن دريد هو الذي يجعل فيه الماء فلم ينوعه قال وهو فارسي معرب قال وقال ابو حاتم اصله حنب فعرب والجمع احباب وحبب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وحباب و-----------قيل في تفسير الحب والكرامة ان الحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين وان الكرامة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان او من خزف	640	-7035196515356038696	420	544.5	342	879	47.78157043457031	66	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0276	false	-163085784710936809	200	287	1028	1433	1515	300	الول لا يبقي علي شء من الطعام م-----ن كلام اهل العراق دون اهل البادية اي----------------------------- كانه نجا من القحط ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حطان ابن هود ويقال ابن ارفخشذ بن سام بن نوح باب---------------------------------------- الحاء والقاف والدال معهما ق ح د ح ق د ق د ح ح د ق د ح ق مستعملات قحد القحدة ما بين المانتين من شحم السنام ناقة مقحاد ضخمة القحدة قال المطعم القوم الخفاف الازواد من كل كوماء شطوط مقحاد حقد الحقد الاسم والحقد الفعل حقد يحقد حقدا وهو امساك العداوة في القلب والتربص بفرصتها	276	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0651	true	3018596470066833733	4	75	25	406	1576	300	الذي لا يبقي شيءا م--ن الطعام وهذا من كلام اهل العراق دون اهل البادية واظنه نسب الي القحط لكثرة الاكل كانه نجا من القحط فلذلك كثر اكله وضرب قحيط شديد والتقحيط في لغة بني عامر التلقيح حكاه ابو حنيفة والقحط ضرب من النبت وليس بثبت وقحطان ابو اليمن والنسب اليه علي القياس قحطاني وعلي غير القياس اقحاطي وكلاهما عربي فصيح 2 الحاء والقاف والد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------- الحقد------------------------------------- امساك العداوة في القلب والتربص بفرصتها	651	-7035196515356038696	150	191.0	120	588	25.510204315185547	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0277	false	-6323875461019073876	139	165	767	900	1593	300	العين-------- في الظاهر هي سواد العين وفي الباطن خرزتها وتجمع علي حد-------ق وحداق ايضا قال ابو ذءيب فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع	277	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0652	true	-5413539564212503923	28	54	155	292	1586	300	العين وقيل هي في الظاهر--- سواد العين وفي الباطن خرزتها والجمع--- حدق واحداق وحداق----- قال ابو ذءيب فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع	652	-7035196515356038696	117	201.0	94	148	79.0540542602539	19	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0277	false	-6323875461019073876	88	130	498	723	1593	300	الامر اذا نظر فيه ودبر --قال عمرو بن العاص يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس ورد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والقدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ما يبقي في اسفل القدر فيعرف-------------------------- بجهد قال النابغة يظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر و-------المقدحة الم------غرفة و----القدح -	277	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0653	true	2315558717336988225	126	234	647	1212	1581	300	الامر دبره والاسم القدحة قال عمرو بن العاص يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان فاما قوله لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور فمشتق من اقتداح النار والقدح والقادح اكال يقع في الشجر والاسنان والقادح العفن وكلاهما صفة غالبة والقادحة الدودة التي تاكل السن والشجر وقد قدح في السن والشجرة وقدحا قدحا وقدح في عرض اخيه يقدح قدحا عابه وقدح في ساق اخيه غشه عن ابن الاعرابي وقدح ما -----في اسفل القدر يقدحه قدحا فهو مقدوح وقديح غرفه بجهد قال النابغة يظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر وفي الاناء قدحة وقدحة اي غرفة وقيل القدحة	653	-7035196515356038696	191	298.5	154	570	33.50877380371094	32	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0278	false	7516187681480266572	129	250	658	1318	1590	300	لانه بياض في سواد قال ذو الرمة وسوج اذا الليل الخداري شقة عن الركب معروف السماوة اقرح يعني -------الصبح والقرحة الغرة في وسط الجبهة والنعت اقرح وقرحاء وروضة قرحاء في وسطها نور ابيض قال ذو الرم---------ة حواء قرحاء اشراطية وكفت فيها الذهاب وحفتها البراعيم وقرح الفرس قروحا وقرح نابه فهو قارح والانثي قارح ايضا والقارح السن التي بها صار قارحا ويقال للرجل والمراة قرحان اذا لم يصبهما الجدري ونحوه والجميع قرحانون والقرحان ضرب من الكماة بيض صغار ذ-ات رءوس كرءوس الفطر ----------------------------------------------------------------------------------------------الواحدة بالهاء وجمع القارح من الفرس قرح وقرح وقوارح قال نحن سبقنا الحلبات الاربعا الربع والقرح في شوط معا والقراح الماء الذي لا يخالطه ثفل من سويق و---غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره والقراح من ا---------------------------------------------------------------------------لارض كل قطعة علي حيالها من منابت النخل وغير ذلك	278	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0660	true	8437905553165717119	2	135	14	714	1614	300	لانه بياض في سواد قال ذو الرمة وسوج اذا الليل الخداري شقه عن الركب معروف السماوة اقرح يعني الفجر والصبح----------------------------------------------- وروضة قرحاء في وسطها نور ابيض قال ذو الرمة يصف روضة حواء قرحاء اشراطية وكفت فيها الذهاب وحفتها البراعيم وقيل القرحاء ا------------------------------------------------------لتي بدا نبتها والقر-------------------------------------------------------------------------حان ضرب من الكماة بيض صغار ذوات رءوس كرءوس الفطر قال ابو النجم واوقر الظهر الي الجاني من كماة حمر ومن قرحان واحدته قرحانة وقيل واحدها اقرح والق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------راح الماء الذي لا يخالطه ثفل من سويق ولا غيره وهو الماء الذي يشرب اثر الطعام وقال ابو حنيفة القريح الخالص كالقراح وانشد قول طرفة من قرقف شيبت بماء قريح ويروي قديح اي مغترف وقد تقدم والقراح من الارضين التي ليس فيها ماء ولم يختلط بها شجر بمنزلة الماء القراح والقراح من الارض كل قطعة علي حيالها من منابت النخل وغير ذلك	660	-7035196515356038696	352	522.5	282	984	35.77235794067383	59	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0283	false	-254905622242456892	109	208	554	1047	1558	300	الرجل يقحم قحوما في الشعر ويقال في الكلام العام اقت-------حم وهو رميه----- بنفسه في نهر او وهدة او في امر من غير روية ويقال قحم قحوما اذا كبر قال زاءدة قحم واقحم تجاوز واقتحم هو والقحم الشيخ الخرف والقحمة الشيخة قال الراجز اني وان قالوا كبير قحم عندي حداء زجل ونهم والقحمة الام-ر العظيم----- لا يركبها كل احد والجمع قحم وقحم الطريق ما صعب قال يركبن من فلج طريقا ذا قحم وبعير مقحام يقتحم الشول من --------غير ارسا--ل فيها والمقح-م البعير الذي يربع ويثني في سنة واحدة فتقتحم سن وبعير مقحم يقحم في --مفازة من غير مسيم ولا ساءق	283	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0676	true	-8684785780542470325	151	216	866	1193	1630	300	الرجل يقحم قحوما واق------------------------------تحم وانقحم وهما افصح رمي بنفسه في نهر او وهدة او في امر من غير رءية وقيل انما جاءت قحم في الشعر وحده وا---------------------------لقحم---------------------------------------------------------------------------------------- الامور العظام التي لا يركبها كل احد----------- وقحم الطريق ما صعب منها واقتحم المنزل هجمه واقتحم الفحل----------- الشول اهتجمها من غير ان يرسل فيها والاقحام الارسال في عجلة وبعير------------------------------ مقحم يذهب في المفازة من غير مسيم ولا ساءق	676	-7035196515356038696	190	254.5	145	524	36.25954055786133	30	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0285	false	-7011568676560585737	8	93	40	480	1541	300	والضاحكة كل سن من مقدم الاضراس -ما يبدو عند الضحك والضحاك بن عدنان الذي يقال ملك الارض ويقال له المذهب كانت امه جنية فلحق بالجن وتلبد بالفراء تقول العجم انه عمل بالسحر واظهر الفساد اخذ فشد في جبل دنباوند وقوله فضحكت فبشرناها يعني طمثت والضحك الثلج ويقال جوف الطلع وهي من لغة بني الحارث يقال ضحكت النخلة اذا انشق كافورها وقال اخرون هو الشهد ويقال الزبد ويقال العسل وهو بهذين اشبه في قوله------------ فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النخل -----	285	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0680	true	-1934542286249245058	167	208	905	1113	1585	300	والضاحكة كل سن من مقدم الاضراس مما يبدو عند الضحك والضحك------------------------------------------------------------------------------------------ العجب وهو قريب مما تقدم والضح----------------------------------------------------------------ك الثغر الابيض والضحك------------------------------------------------------------------------------------------------ العسل شبه بالثغر لشدة بياضه قال ابو ذءيب فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل وقيل	680	-7035196515356038696	131	174.5	100	458	28.602619171142578	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0288	false	-9200773278987721633	147	184	759	967	1586	300	والاسم الاحكومة والحكومة قال الاعشي ولمثل الذي جمعت لريب الدهر يابي حكومة المقتال ا--ي لا تنفذ حكومة من يحتكم عليك من الاعداء والمقتا-----------------ل-------------------- المفتعل من القول حاجة منه الي القافية وال-----------------------------------------تحكيم قول الحرورية------ لا حكم الا لله	288	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0691	true	4700443917546383325	8	60	41	331	1610	300	والاسم الاحكومة والحكومة قال الشاعر ولمثل الذي جمعت لريب الدهر يابي حكومة المقتال يعني لا تنفذ حكومة من يحتكم عليك من الاعداء ومعناه حكومة المحتكم فجعل المحتكم المقتال وهو المفتعل من القول حاجة منه الي القافية وقيل هو كلام مستعمل يقال اغتل علي اي احتكم وتحكيم---- الحرورية قولهم لا حكم الا لله	691	-7035196515356038696	191	328.5	155	294	64.96598815917969	32	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0290	false	-3844382609863953869	44	82	225	437	1569	300	النابغة---------- رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب والرجل يحتجز بازاره-------------------------------------------------------------------------- علي --------وسطه وحجز الرجل اصله ومنبته وحجز الرجل ايضا فصل ما بين فخذه والفخذ الاخري من عشيرته قال فامدح كريم المنتمي والحجز جزح جزح لنا من	290	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0697	true	-4944154950771107639	30	79	174	460	1615	300	النابغة يمدح غسان رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب قال ابو عبيد اراد بالحجزات الفروج واراد انها عفيفة والحجز العفيف الطاهر ورجل شديد الحجزة صبور علي الشدة والجهد وحجز الرجل اصله ومنبته وحجزه----- ايضا فصل ما بين فخذيه------------- من عشيرته قال فامدح كريم المنتمي والحجز والحجز الناحية	697	-7035196515356038696	162	247.5	131	304	53.28947448730469	25	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0294	false	7086044113355734863	103	163	522	822	1559	300	عنه اي صددته قال ولا بد للمشعوف من تبع الهوي اذا لم يزعه من هوي النفس حاجن و--غزوة --حجون وهي التي تظهر غيرها ثم تخالف الي غير ذلك الموضع ويقصد اليها يقال غزاهم غزوة حجونا ويقال هي البعيدة قال الاعشي فتلك اذا الحجون ثني عليها عطاف الهم واختلط المريد والحجون موضع بمكة قال---------------------- فما انت من اهل الحجون ولا الصفا	294	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0711	true	3958155371170969573	242	300	1307	1592	1592	300	عن الشء صد-ه قال ولا بد للمشغوف من تبع الهوي اذا لم يزعه من هوي النفس حاجن والغزوة الحجون---- التي تظهر غيرها ثم تخالف الي غير ذلك الموضع---------------------------------- ويقال هي البعيدة قال الاعشي ولا بد من غزوة في الربيع حجون تكل الوقاح الشكورا- والحجون موضع بمكة ناحية من البيت قال الاعشي فما انت من اهل الحجون ولا الصفا-	711	-7035196515356038696	205	330.5	163	326	62.8834342956543	36	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0295	false	-8732320491679067256	8	33	48	177	1654	300	تجنح جنوحا اذا انتهت الي الماء القليل فلزقت بالارض فلم تمض واجتنح الرجل علي رجله في مقعد---------ه اذا انكب علي يديه كالمتكء علي يد واحدة	295	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0713	true	8019734761845039890	69	93	380	505	1574	300	تجنح جنوح----ا انتهت الي الماء القليل فلزقت بالارض فلم تمض واجتنح الرجل--------- في مقعده علي رحله اذا انكب علي يديه كالمتكء علي يد واحدة	713	-7035196515356038696	116	209.0	94	138	84.05796813964844	19	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0297	false	913816333869318358	1	92	6	492	1578	300	علي امر- فقد جمح قال اذا عزمت علي امر جمحت به لا كالذي صد عنه ثم لم يثب وفرس-------------- جموح جامح الذكر والانثي في النعتين سواء والجماح والجميع الجماميح شبة سنبل في رءوس الحلي والصليان وجمحوا بكعابهم مثل جبحوا والجماح شء يلعب به الصبيان ----------------------------------------------------ياخذون ثلاث ريشات فيربطونها ويجعلون في وسطها تمرة او عجينا او قطعة طين فيرمونه فذلك الجماح قال عبدا كان راسه جماح وقال الحطيءة اخو المرء يءتي دونه ثم يتقي بزب اللحي جرد الخصي كالجمامح والجماحة والجماميح رءوس الحلي والصليان ونحو ذلك مما يخرج علي اطرافه شبه --سنبل	297	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0718	true	-796888990120042697	247	300	1311	1591	1591	300	علي وجهه فقد جمح قال اذا عزمت علي امر جمحت به لا كالذي صد عنه ثم لم ينب وجمحت السفينة تجمح جموحا تركت قصدها فلم يضبطها الملاحو------------------------------------------------------------ن وجمحوا بكعابهم ك---جبحوا وتجامح------------ الصبيان بالكعاب اذا رموا كعبا بكعب حتي يزيله عن موضعه والجما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميح رءوس الحلي والصليان ونحو ذلك مما يخرج علي اطرافه شبه السنبل-	718	-7035196515356038696	169	125.0	133	555	30.450450897216797	29	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0297	false	913816333869318358	212	273	1120	1449	1578	300	والشحطة داء ياخذ------ في صدور الابل لا تكاد تنجو منه ويقال ل-اثر سحج يصيب جنبا او فخذا --ونحوه اصابته شحطة والشوحط ضرب من النبع والمشحط عويد يوضع عند القضيب من قضبان الكرم يقيه من الارض والتشحط الاضطراب في الدم و-----الولد يتشحط في السلي اي يضطرب فيه قال النابغة ويقذفن بالاولاد في كل منزل تشحط في اسلاءها كالوصاءل يعني بالوصاءل البرود الحمر	297	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0720	true	3059855394900117464	140	183	750	985	1583	300	والشحطة داء ياخذ الابل في صدورها ف---لا تكاد تنجو منه والشحطة اثر سحج يصيب جنبا او فخذا او نحوهما---------- والشح--------------------------------------------------------------------------------ط الاضطراب في الدم وتشحط الولد ف------ي السلي ا---ضطرب فيه قال النابغة ويقذفن بالاولاد في كل منزل تشحط في اسلاءها كالوصاءل ------الوصاءل البرود الحمر	720	-7035196515356038696	208	331.5	170	343	60.64139938354492	32	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0298	false	8293624939933632729	88	146	426	735	1543	300	تعالي------------------------- ثم الي ربهم يحشرون قيل هو------------------------ الموت والمحشر المجمع الذي يحشر اليه القوم ويقال -------حشرتهم السنة وذلك انها تضمهم من النواحي -------الي الامصار قال----- وما نجا من حشرها المحشوش وحش ولا طمش من الطموش قال غير الخليل الحش والمحشوش واحد والحشرة ما كان من صغار دواب الارض مثل اليرابيع والقنافذ والضباب ونحوها وهو اسم جامع لا يفرد	298	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0722	true	-4645473717899277028	34	94	190	520	1592	300	تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون الانعام 38 فقيل ان الحشر هاهنا الموت وقيل النشر والمعنيان متقاربان لانه كله كفت وجمع وحشرتهم السنة تحشرهم وتحشرهم اهلكت مالهم فضمتهم الي الامصار قال رءبة وما نجا من حشرها المحشوش وحش ولا طمش من الطمو--------------------ش-------------- والحشرة---------- صغار دواب الارض ك---اليرابيع والقنافذ والضباب ونحوها وهو اسم جامع لا يفرد	722	-7035196515356038696	189	271.0	152	377	50.132625579833984	30	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0299	false	-4710683580452029710	27	85	152	450	1503	300	والاحرش من الدنانير ما فيه خشونة لجدته قال دنانير حرش كلها ضرب واحد والضب احرش خشن الجلد كانه محزز واحترشت الضب وهو ان تحرشه في جحره فتهيجه فاذا خرج قريبا منك حد مت عليه بقية الجحر وربما حارش ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضب الافعي اذا ارادت ان تدخل عليه قاتلها و------------------------الحريش دابة لها مخالب كمخالب الاسد ولها قرن واحد في وسط هامتها	299	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0724	true	-458518075467221634	81	198	408	1015	1531	300	والاحرش من الدنانير ما فيه خشونة لجدته قال دنانير حرش كلها ضرب واحد و--ضب احرش خشن الجلد كانه محزز وقيل كل شء خشن احرش وح--------------------------------------------------------------------رش الاخيرة عن ابي حنيفة واراها علي النسب لاني لم اسمع له فعلا والحرشاء ضرب من السطاح اخضر ينبت متسطحا علي الارض وفيه خشنة قال ابو النجم والخضر السطاح من حرشاءه وقيل الحرشاء من نبات السهل وهي تنبت في الدبار لازقة بالارض وليست بشء ولو لحس الانسان منها ورقة لزقت بلسانه وليس لها صيور وقيل الحرشاء نبتة متسطحة لا افنان لها يلزم ورقها الارض ولا تمتد حبالا غير انه ترتفع لها من وسطها قصبة طويلة في راسها حبت-------------------------------------ها والحرشاء ايضا خردل البر والحريش دابة لها مخالب كمخالب الاسد و----قرن واحد في وسط هامتها	724	-7035196515356038696	169	77.5	135	718	23.53760528564453	27	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0300	false	8125551436095486224	179	278	906	1425	1541	300	الحبش جنس من السودان وهم ا--------لحبشان والحبش وفي لغة يقولون الحبشة علي بناء سفرة وهذا خطا في القياس لانك لا تقول حابش كما تقول فاسق وفسقة ولكنه سار في اللغات وهو في اضطرار الشعر جاءز والاحبوش كال-----حبش قال------- كان صيران المها الاخلاط بالرمل احبوش من الانباط واما الاحابيش ف-----كانوا---------------------------------- احياء من القارة انضموا الي بني ليث في الحرب التي وقعت بينهم وبين قريش قبل الاسلام فيها يقول ابليس لقريش اني جار لكم من بني كبت فواقعوا محمدا اتاهم في صورة سراقة بن مالك بن جعثم وذلك حيث يقول الشاعر ليث وديل وكعب والتي ظارت جمع الاحابيش لما احمرت الحدق	300	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0729	true	5114441608717446338	40	118	205	635	1607	300	الحبش جنس من السودان وهم الاحبش والحبشان وقد قالوا ا------------لحبشة وليس بصحيح ف------------ي القياس لانه لا واحد له علي مثال فاعل فيكون مكسرا علي فعلة وا--------------------------------لاحبوش جماعة الحبش قال العجاج كان صيران المهي الاخلاط بالرمل احبوش من الانباط وقيل هم الجماعة ايا كانوا لانهم اذا تجمعوا اسودوا والاحابيش احياء من القارة انضموا الي بني ليث في الحرب التي وقعت بينهم وبين قريش قبل الاسلام سموا بذلك لاسودادهم قال --------------------------------------------------------------------------------------------ليث وديل وكعب والتي ظارت جمع الاحابيش لما احمرت الحدق	729	-7035196515356038696	270	417.0	216	578	46.71280288696289	41	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0302	false	5192834947235526502	83	164	383	825	1574	300	والحاضرة خلاف البادية---------- لان اهل الحاضرة حضروا الامصار و------الديار----------------------- والبادية يشبه ان يكون اشتقاق اسمه من بدا يبدو اي برز وظهر ولكنه اسم لزم ذلك الموضع خاصة دون ما سواه والح-ضرة قرب الشء تقول كنت بحضرة الدار قال فشلت يداه يوم يحمل راسه الي نهشل والقوم حضرة نهشل وضربته بحضرة فلان وبمحضره احسن في هذا والحاضر هم الحي اذا حضروا الدار التي ب-ها مجتمعهم فصار الحاضر اسما جامعا كالحاج والسامر ونحوهما قال في حاضر لجب بالليل سامره فيه الصواهل والرايات والعكر	302	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0733	true	-6402275804456733975	4	60	33	339	1625	300	والحضارة خلاف البادية سميت بذلك لان اهلها------ حضروا الامصار ومساكن الديار التي يكون لهم بها قرار والبادية يشبه ان يكون اشتقاق اسمه من بدا يبدو اي برز وظهر ولكنه اسم لزم ذلك الموضع خاصة دون ما سواه والحاضرة والحاضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحي اذا حضروا الدار التي فيها مجتمعهم ق----------------------------------------------ال في حاضر لجب بالليل سامره فيه الصواهل والرايات والعكر	733	-7035196515356038696	254	442.0	206	483	52.58799362182617	42	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0303	false	6411366553945239014	70	110	374	591	1567	300	واضطرحوا فلانا اذا رموا به------ والعامة تقول اطرحوه يظنون انه من الطرح وانما هو من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرح قال ضرحا بصليات النسور نحتبي ويقال الضرح الرمح------------------------------------------------- والضراح بيت في السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمضرحي من الصقور ما طال جناحاه ---------قال طرفة كان جناحي مضرحي تكنفا	303	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0736	true	-7246924149328213928	27	145	151	761	1589	300	واضطرحوا فلان----ا رموه في ناحية والعامة تقول اطرحوه يظنو---نه من الطرح وانما هو من الضرح وقوس ضروح شديدة الدفع والحفز للسهم عن ابي حنيفة وضرحت الدابة برجلها تضرح ضرحا وضراحا الاخيرة عن سيبويه فهي ضروح رمحت قال العجاج وفي الدهاس مضبر ضروح وقيل ضرح الخيل بايديها ورمحها بارجلها وكل ما شق فقد ضرح قال ذو---------------------------------- الرمة ضرحن البرود عن تراءب حرة وعن اعين قتلننا كل مقتل والضريح الشق في وسط القبر وقيل الضريح القبر كله وقيل هو قبر بلا لحد وضرح للميت يضرح ضرحا حفر له ضريحا ورجل ضريح بعيد قال ابو ذءيب عصاني الفءاد فاسلمته ولم اك مما عناه ضريحا وقد ضرح تباعد والمضرحي من الصقور ما طال جناحاه وهو كريم قال طرفة كان جناحي مضرحي تكنفا	736	-7035196515356038696	157	217.0	126	651	24.116743087768555	23	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0308	false	-3038040372790182793	145	197	770	1002	1548	300	الحاء والصاد واللام معهما ح ص ل ص ل ح ل ح ص ص ح ل مستعملات حصل حصل يحصل حصولا اي بقي وثبت وذهب ما سواه من -------حساب او عم--ل ونحوه فهو حاصل-------- والتحصيل تمييز ما يحصل والاسم الحصيلة قال لبيد وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله الحصاءل	308	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0750	true	8953127609701081397	11	50	47	254	1594	300	الحاء والصاد واللام الحاصل من كل شء ما------------------------------------------ بقي وثبت وذهب ما سواه يكون من الحساب والاعمال ونحوهما حصل يحصل حصولا والتحصيل تمييز ما يحصل والاسم الحصيلة قال لبيد وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله الحصاءل	750	-7035196515356038696	157	271.0	125	249	63.052207946777344	26	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0310	false	-7347334222214853186	74	110	398	583	1612	300	والحصافة ثخانة العقل رجل حصيف حص-----------ف قال حديثك في الشتاء حديث صيف وشتوي الحديث اذا تصيف فتخلط فيه من هذا بهذا فما ادري ا-احمق ام حصيف ويقال احصف نسجه احكمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحصف الفرس عدا عدوا شديدا ويقال	310	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0755	true	3904612571032754190	139	227	790	1261	1631	300	والحصافة ثخانة العقل حصف حصافة وهو حصف وحصيف قال حديثك في الشتاء حديث صيف وشتوي الحديث اذا تصيف فتخلط فيه من هذا بهذا فما ادري ا احمق ام حصيف --فاما حصف فعلي النسب واما حصيف فعلي الفعل وكل محكم لا خلل فيه حصيف وثوب حصيف ومحصف كثيف قوي والمحصف من الحبال الشديد الفتل وقد استحصف والمستحصفة المراة الضيقة اليابسة وقيل هي التي تيبس عند الغشيان وذلك مما يستحب واستحصف علينا الزمان اشتد واستحصف القوم اجتمعوا والاحصاف ان يعدو الرجل عدوا فيه تقارب واحصف الفرس عدا عدوا شديدا و-قال	755	-7035196515356038696	163	264.5	129	474	34.388187408447266	30	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0313	false	-8186484278713171362	201	270	1021	1357	1500	300	كاد ي-ذيب دماغه من شدة الحر قال ابو زبيد الطاءي من سموم كانها لفح نار صمحتها ظهيرة غراء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة اذا صمحتنا الشمس كان مقيلنا سماوة بيت لم يروق له ستر وفي حديث مقتل حجر بن عدي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبيد في ذكر سمية ام زياد انها لوطباء شديدة الصماح تحب النكاح اي شديدة الحر ورجل صمحمح وص--محمحي اي ----------------مجتمع ذو الواح وفي السن ما بين الثلاثين الي الاربعين	313	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0764	true	2159379392517544320	44	138	221	748	1624	300	كادت تذيب دماغه ق------------ال ابو زبيد------- من سموم كانها لفح نار صمحتها ظهيرة غراء وشمس صموح حارة مغيرة قال شمس صموح وحرور كاللهب ويوم صموح وصامح شديد الحر والصماح العرق المنتن وقيل خبث الراءحة من العرق والمعنيان متقاربان قال الشاعر يتضوعن لو تضمخن بالمس ك صماحا كانه ريح مرق المرق الجلد الذي-------------------------------------------------- لم يستحكم دباغه والصماح الك-----------ي عن كراع والصمحاء والصمحاءة الارض الغليظة وصمح يصمح صمحا غلظ له في مسالة ونحوها وصمحه بالسوط صمحا ضربه وحافر صموح شديد الوقع عن كراع والص-------------------------------------------------------------------------------------محمح والصمحمحي من الرجال الشديد المجتمع ال-الواح وفي السن ما بين الثلاثين و---الاربعين	764	-7035196515356038696	136	-56.0	107	696	19.54022979736328	17	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0316	false	-8504356223507358873	21	70	112	366	1597	300	والسحارة شء يلعب به الصبيان اذا مد-------- خرج علي لون واذا مد من جانب اخر خرج علي لون اخر مخالف للاول وما اشبهها فهو سحارة والسحر الغذو كقو------------------------------------------------ل امرء القيس---------------------- ونسحر بالطعام وبالشراب وقا--------------ل لبيد بن ربيعة العامري فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقول	316	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0770	true	6621950831751839842	131	194	662	984	1543	300	والسحارة شء يلعب به الصبيان اذا مد من جانب خرج علي لون واذا مد من جانب اخر خرج علي لون اخر مخالف وكل ---ما اشبه ذلك-- سحارة و--سحره بالطعام والشراب يسحره سحرا وسحره غداه وعلله وقيل خدعه قال امرء القيس ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب اي نغذي ونخدع وقول لبيد----------------- فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر يكون	770	-7035196515356038696	206	330.0	164	346	59.53757095336914	37	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0316	false	-8504356223507358873	116	166	631	882	1597	300	غدا باعلي سحر و اجرسا -هو خطا كان ينبغي--- ان يقول باعلي سحرين لانه اول تنفس الصبح ثم الصبح كما قال الراجز مرت باعلي سحرين تدال اي تسرع وتقول سحري هذه الليلة ويقال سحرية هذه الليلة قال في ليلة لا نحس في سحريها وعشا----------------ءها وتقول اسحرنا كما تقول---------------- اصبحنا وتسحرنا	316	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0771	true	-5348508905236796247	0	50	0	260	1562	300	غدا باعلي سحر و-اجرسا فهو خطا كان ينبغي له ان يقول باعلي سحرين لانه اول تنفس الصبح ثم الصبح كما قال الراجز مرت باعلي سحرين تذال ولقيته -------سحري هذه الليلة و-----سحريتها ---------قال في ليلة لا نحس في سحريها وعشاءها اراد ولا عشاءها و-----اسحر القوم صاروا في السحر كقولك اصبحوا واسحروا	771	-7035196515356038696	200	325.5	160	287	69.68640899658203	30	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0319	false	-174585627432006329	88	159	471	853	1542	300	-------------سحنة والمساحنة الملاقاة والسحن ----دلك-ك خشبة بمسحن حتي تلين من غير ان ياخذ الخشبة شيءا نح-------------------------------------------------------------------------------س النحس خلاف----------------- السعد وجمعه النحوس من النجوم وغيرها يوم نحس و--------------------------------------ايام -------نحسات من جعله نعتا ثقله ومن اضاف اليوم الي النحس خفف النحس والن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاس ضرب من الصفر شديد الحمرة قال النابغة كان شواظهن بجانبيه نحاس الصفر تضربه القيون والنحاس الدخان الذي لا لهب فيه قال------------------------------------------------------------ يضء كضوء سراج السليط لم يجعل الله فيه نحاسا و--------------النحاس	319	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0782	true	-4353893387414891735	50	220	285	1207	1595	300	سحنا دقه والمس----------حنة الصلاءة- والسحن ان تدلك الخشبة------ حتي تلين من غير ان يءخذ منها شء وقد سحنها واسم الالة المسحن والمساحن حجارة رقاق يمهي بها الحديد نحو المسن مقلوبه ن ح س النحس الجهد والضر والنحس ضد السعد م-------------ن النجوم وغيرها والجمع انحس ونحوس ويوم ناحس ونحس ونحس ونحيس من ايام نواحس ونحسات ونحسات----------- ومن اضاف اليوم الي النحس فبالتخفيف لا غير والنحس الغبار وقيل الريح ذات الغبار وقيل الريح ايا كانت وانشد ابن الاعرابي وفي شمول عرضت للنحس ويوم نحس شديد الحر كثير الرياح والعجاج قال الراعي اقمن بها رهينة كل نحس فما يعدمن ريحا او قطارا والنحس شدة البرد حكاه الفارسي وانشد كان مدامة عرضت لنحس يحيل شفيفها الماء الزلالا والنحاس والنحاس الطبيعة والاصل والخليقة والجمع انحس قال المرار الاسدي ثاروا وابغض ما يكون اليهم ذكر الرحيل وهم كرام الانحس والنحاس ضرب من الصفر شديد الحمرة والنحا-------------------------------------------------------س الدخان الذي لا لهب فيه وفي التنزيل يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس الرحمن 35 وقال الجعدي يضء كضوء سراج السليط لم يجعل الله فيه نحاسا وقال ابو حنيفة النحاس	782	-7035196515356038696	231	287.0	181	1018	22.691551208496094	37	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0319	false	-174585627432006329	188	287	992	1466	1542	300	ابالسنح الايامن ام بنحس تمر به البوارح حين تجري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنح لي راي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او قريض اي عرض وكان في الجاهلية امراة تقوم في سوق عكاظ فتنشد الاقوال وتضرب الامثال وتخجل الرجال فانتدب لها رجل فقالت ما قالت فاجابها فقال اسيكتاك جامع ورامح كالظبيتين سانح وبارح فخجلت وهربت نسح النسح والنساح ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه ونحوه--- مما يبقي في اسفل الوعاء والمنساح شء يدفع به التراب و--يذري به باب---------------------------------------------------------------- الحاء والسين والفاء معهما ح س ف ح ف س س ح ف س ف ح ف س ح ف ح س كلهن مستعملات حسف حسافة التمر----- قشوره	319	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0783	true	-7069775425914210006	62	188	331	964	1557	300	ابالسنح الايامن ام بنحس تمر به البوارح حين تجري وقال زهير جرت سنحا فقلت لها اجيزي نوي مشمولة فمتي اللقاء مشمولة اي شاملة وقيل مشموله اخذ بها ذات الشمال وقد سنح عليه يسنح سنوحا وسنحا وسنحا وسنح لي راي وشعر يسنح تيسر وسنح بالرجل وعليه احرجه او اصابه بشر ورجل سنحنح لا ينام الليل وفي حديث علي عليه السلام سنحنح الليل كاني جني وقد سمت سنيحا وسنحانا مقلوبه ن س ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح النسح والنساح ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه ونحو ذلك مما يبق---ي اسفل الوعاء والمنساح شء يرفع به التراب او يذري به ونساح جبل عن ثعلب وانشد يوعد خيرا وهو بالزحزاح ابعد من رهوة من نساح الحاء والسين والفاء الحساف بقية كل شء اكل فلم يبق منه الا قليل و----------------حسافة التمر بقية قشوره	783	-7035196515356038696	222	171.5	173	844	26.30331802368164	36	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0321	false	-7904183748755442887	63	136	337	718	1580	300	وقوله تعالي ويرسل عليها حسبانا من السماء ا-----------ي نارا تحرقها والحس-----------------------------------------------------------بان سهام قصار يرمي بها عن القسي الفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسية الواحدة بالهاء والاحس--------------------------------------------ب الذي ابيضت جلدته من داء ففسدت شعرته فصار احمر وابيض من--------- الناس والابل وهو ---------------------------------------------------------------الابرص قال عليه عقيقته احسبا عابه بذلك اي لم يعق له في صغره حتي كبر فشابت عقيقته يعني شعره الذي ولد معه والحسب والتحسيب دفن الميت في الحجارة -قال غداة ثوي في الرمل غير محسب اي غير مكفن	321	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0787	true	-3734247520875199997	68	177	364	977	1643	300	وقوله تعالي ويرسل عليها حسبانا من السماء الكهف 41 يعني نار-------ا والحسبان ايضا الجراد والعجاج قال ابو زياد الحسبان شر وبلاء والحسبان سهام صغار يرمي بها عن القسي الفارسية واحدتها حسبانة قال ابن دريد هو مولد وقال ثعلب الحسبان المرامي وبه فسره قوله ويرسل عليها حسبانا من السماء الكهف 41 والحسبانة الوسادة الصغيرة والمحسبة الوسادة الصغيرة من الادم وحسبه اجلسه علي الحسبانة والمحسبة والاحسب الذي ابيضت جلدته من داء ففسدت شعرته فصار احمر وابيض يكون ذلك في الناس والابل وقيل هو من الابل الذي فيه سواد وحمرة او بياض والاسم الحسبة والاحسب الابرص وا-------------------------------------------------------------------------------------------------لحسب والتحسيب دفن الميت وقيل تكفينه قال غداة ثوي في الترب غير محسب اي غير مكفن	787	-7035196515356038696	238	394.5	191	717	33.19386291503906	37	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0322	false	-6592114941845665053	13	76	69	415	1554	300	عليه وسل--م ان لله دون العرش سبعين حجابا لو دنونا من احدها لاحرقتنا سبحات وجه ربنا يعني ب-----------السبحة جلاله وعظمته ونوره و--------------------التسبيح يكون في معني الصلاة وبه يفسر قوله عز وجل فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الاية تامر بالصلاة في اوقاتها قال الاعشي وسبح علي حين العشيات والضحي ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا يعني الصلاة وق-------------------------وله تعالي فلولا انه كان من المسبحين	322	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0790	true	5493171453534248093	124	177	631	933	1606	300	عليه السلام ان لله دون العرش سبعين حجابا لو دنونا من احدها لاحرقتنا سبحات وجه ربنا رواه صاحب العين والسبحة الخرزات التي يسبح الناس بعددها وقد يكون التسبيح ب-------معني الصلاة------------------------------------------------------------------------------------- قال الاعشي وسبح علي حين العشيات والضحي ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا يعني الصلاة بالصباح والمساء وعليه فسر قوله تعالي فسبحا----------ن الله حين	790	-7035196515356038696	210	315.0	170	404	51.98019790649414	32	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0323	false	5778744929361132755	28	63	145	355	1590	300	غلب المساميح الوليد سماحة وكفي قريش المعضلات وسادها وسمح لي بذلك يسمح سما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة وهو الموافقة فيما طلب والتسميح السرعة والمسامح---------ة في الطعان والضراب والعدو اذا كانت علي مساهلة قال وسامحت طعنا بالوشيج المقوم ورمح مسمح	323	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0793	true	4189329333932006671	120	194	639	1051	1592	300	غلب المساميح الوليد سماحة وكفي قريش المعضلات وسادها وسمح لي بذلك يسمح سماحة واسمح وسامح وافقني علي المطلوب انشد ثعلب لو كنت تعطي حين تسال سامحت لك النفس واحلولاك كل خليل وسمح وتسمح فعل شيءا فسهل فيه انشد ثعلب ولكن اذا ما حل خطب تسمحت به النفس يوما كان للكره اذهبا واسمحت الدابة بعد استصعاب لانت وانقادت واسمحت قرونه وسامحت كذلك---------------------------------------- والمسامحة المساهلة في الطعان والضراب والعدو-------------------- قال وسامحت طعنا بالوشيج المقوم وعود -سمح	793	-7035196515356038696	146	114.0	121	473	30.86680793762207	20	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0329	false	-8068050591324980866	116	173	595	865	1530	300	الحاء والطاء والباء معهما ح ط ب ح ب ط ب ط ح مستعملات حطب الحطب معروف ----------------------حطب يحطب ح---------------------------------طبا وحطبا المخفف مصدر والمثقل اسم وحطبت القوم اذا احتطبت لهم قال--------- وهل احطبن القوم وهي عرية ويقال للمخلط في كلامه وامره-- حاطب ليل مثلا له لانه --------لا يتفقد كلامه ك--حاطب -الليل -----------------لا يبصر ما يجمع في حبله	329	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0810	true	1533986121936838963	166	226	883	1177	1560	300	الحاء والطاء والباء ال-------------------------------------حطب ما اعد من الشجر شبوبا للنار حطب يحطب حطبا واحتطب جمع الحطب وحطب فلانا حطبا يحطبه واحتطب له جمعه له--------------------------------- قال ذو الرمة وهل احطبن القوم وهي عرية اصول الاء في ثري عمد جعد ورجل حاطب ليل مخلط في امره وكلامه ولا يتفقد كلامه كالحاطب بالليل كل ردء وجيد لانه لا يبصر ما يجمع في حبله	810	-7035196515356038696	143	173.0	109	364	39.28571319580078	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0329	false	-8068050591324980866	185	219	921	1099	1530	300	النميمة ويقال هو الشوك كانت تحمله----- فتلقيه علي طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقال ل--لشديد الهزال حطب حب------------------------------------------------------ط ال----------------------------------------------------------حبط وجع ياخذ البعير في بطنه من كلا يستوبله يقال حبطت الابل تحبط حبطا --------------------------	329	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0811	true	-3328472028726872495	32	91	159	464	1571	300	النميمة وقيل انها----- كانت تحمل الشوك فتلقيه علي طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم والاحطب الشديد الهزال وقد سمت حاطبا وحويطبا وبنو حاطبة بطن وحيطوب موضع مقلوبه ح ب ط الحبط مثل العرب من اثار الجروح وقد حبط حبطا واحبطه الضرب والحبط وجع ياخذ البعير في بطنه من كلا يستوبله وق-------------د حبط حبطا فهو حبيط وابل حباطي وحبطة	811	-7035196515356038696	138	214.5	110	323	42.724456787109375	24	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0329	false	-8068050591324980866	234	289	1173	1467	1530	300	بطحته فانبطح والبطحاء مسيل فيه دقاق الحصي---------------------------------------------------------------- فان عرض واتسع -------سمي ابطح والبطيحة ماء مستنقع بين وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سط والبصرة لا يري طرفاه من سعته وهو مغيض دجلة والفرات وكذلك مغايض ما بين البصرة والاهواز والطف ساحل البطيحة وتبطح السيل اي سال سيلا عريضا قال ذو الرمة ولا زال من نوء السماك عليكما ونوء الثريا وابل متبطح	329	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0812	true	1761449794933966143	42	132	234	726	1622	300	بطحا- فانبطح والبطحاء مسيل فيه دقاق الحصي وقيل بطحاء الوادي تراب لين مما جرته السيول والجمع بطحاوات وبطاح فان -----اتسع وعرض فهو الابطح والجمع الاباطح كسروه تكسير الاسماء وان كان في الاصل صفة لانه غلب كالابرق والاجرع فجري مجري افكل وقال ابو حنيفة الابطح لا ينبت شيءا انما هو بطن المسيل واستبطح الوادي في هذا المكان استوسع فيه وتبطح المكان وغيره انبسط وانتصب قال اذا تبطحن علي المحامل تبطح البط بجنب ال------------------------------------------ساحل وتبط--------ح السيل--- سال سيلا عريضا قال ذو الرمة ولا زال من نوء السماك عليكما ونوء الثريا وابل متبطح	812	-7035196515356038696	165	206.5	129	551	29.945552825927734	23	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0331	false	6367749261720996129	174	276	909	1412	1547	300	الاحرد الذي اذا مشي رفع قواءمه رفعا شديدا ويضعها مكانها من شدة قطافته ف-----ي الدواب وغيرها وحرد الرجل فهو احرد اذا ثقلت عليه درعه فلم يستطع الانبساط في المشي قال اذا ما مشي في درعه غير احرد والحرد والحرد لغتان يقال حرد فهو حرد اذا اغتاظ فتحرش بالذي غاظه وهم به فهو حارد قال اسود شري لاقت اسود خفية تساقين سما كلهن حوارد وقطا حرد اي سراع قال بادرت حردا من قطاها النامي وقول الله جل ذكره وغدوا علي--------------------------------- حرد قادرين اي علي جد من امرهم وحرد السير اذا لم يستو قطعه والحردية حياصة الحظيرة التي تشد علي حاءط من قصب عرضا	331	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0818	true	6546559444602904323	115	174	591	904	1575	300	الاحرد الذي اذا مشي رفع قواءمه رفعا شديدا ووضعها مكانها من شدة قطافته يكون في الدواب وغيرها و------رجل---- احرد اذا ثقلت عليه درعه فلم يستطع الانبساط في المشي وقد حرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حردا ----------------وحرد حبله ادرج فتله فجاء مستديرا حكاه ابو حنيفة وقال مرة حبل حرد ---بين الحرد غير مستوي القوي والحردي وال-----------------حردية حياصة الحظيرة التي تشد علي حاءط ال-قصب عرضا	818	-7035196515356038696	215	329.0	169	541	39.74121856689453	33	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0332	false	3148180547160643041	69	99	348	492	1542	300	مدخل تحت الجرف او في عرض جنب البءر في اسفلها او نحوه- من ---------المناهل والموارد----------------------------- ورب بيت من بيوت الاعراب يجعل له دحل تدخل---- المراة فيه اذا دخل عليهم داخل	332	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0820	true	1393574982997500314	1	37	3	186	1574	300	مدخل تحت الجرف او في عرض خشب البءر في اسفلها ونحو ذلك من الموارد والمناهل والجمع ادحل وادحال ودحال ودحول ودحلان ورب بيت من بيوت الاعراب يجعل له دحل تدخل فيه المراة---- اذا دخل عليهم داخل	820	-7035196515356038696	126	209.0	98	187	67.37967681884766	23	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0335	false	-5622513669372953425	14	131	59	670	1524	300	اللتح ضرب الوجه والجسد بالحصي حتي تءثر فيه من غير جرح شديد قال ابو النجم يصف العانة حين يطردها الفحل يلتح------------------------------------------------------------------------------------------------ن وجها بالحصي ملتوحا ومرة بحافر مكتوحا حلت الحلتيت الانجدان قال عليك بقناة وبسندروس وحلتيت وشء من كنعد باب الحاء والتاء والنون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------معهما ح ت ن ن ح ت ن ت ح مستعملات نحت النحت نحت النجار الخشب يقال نحت ينحت وينحت لغة وجمل نحيت قد انتحتت مناسمه قال وهو من الا------------------------------------------ين حف نحيت والنحاته ما انتحتت من الشء من الخشب ونحوه وتقول-------------- في النكاح نحتها نح-------------------------------------------------------------------تا حتن الحتن من قولك تحاتنت دموعه اذا------------------------------------- تتابعت وعبرة متحاتنة قال الطرماح كان العيون المرسلات عشية شابيب دمع العبرة المتحاتن وتحاتنت---------- الخصال في النصال اذا وقعت خصلات في اصل القرطاس	335	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0827	true	7015456940296763286	123	241	616	1313	1626	300	اللتح ضرب الوجه والجسد بالحصي حتي يءثر فيه من غير جرح شديد لتحه------------------------------------- يلتحه ولتح عينه ضربها ففقاها وفلان التح شعرا من فلان اي اوقع علي المعني واللتحان الجاءع والانثي لتحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاء والتاء والنون الحتن والحتن المثل والمساوي والمحاتنة المساواة والتحاتن التساوي والتباري والقوم حتني وحتني اي مستوون او متشابهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاخيرة عن ثعلب وتحاتن الرجلان تراميا فكان رميهما واحدا والاسم الحتني وفي المثل الحتني لا خير في سهم زلج ووقعت السهام في الهدف حتني اي متقاربة المواقع ومتساويتها انشد الاصمعي كان صوت ضرعها تساجل هاتيك هاتا حتني تكايل لدم العجا تلكمها الجنادل وتحاتن الدمع وقع دمعتين دمعتين وقيل تتابع متساويا ق-------ال الشاعر -كان العيون المرسلات عشية شابيب دمع العبرة المتحاتن وتحاتنت النصال في الخصال-------------- وقع------ت في اصل القرطاس	827	-7035196515356038696	209	65.5	171	988	21.153846740722656	27	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0338	false	4207568416498405480	46	74	241	385	1536	300	اعظم من الذباب قليلا مجزع مبرقش بحمرة وسواد وصفرة لها جناحان تطير بهما وهو سم قاتل فاذا ارادوا كسر------ حد سمه خلطوه بالعدس فيصير دواء لمن عضه الكلب	338	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0837	true	5479966184560132938	143	172	813	962	1629	300	اعظم من الذباب شيء-ا مجزع مبرقش بحمرة وسواد وصفرة لها جناحان تطير بهما وهي سم قاتل فاذا ارادوا ان يكسروا حد سمه خلطوه بالعدس فيصير دواء لمن عضه الكلب	837	-7035196515356038696	136	260.0	108	150	90.66666412353516	25	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0343	false	5796481434418600594	60	112	268	560	1575	300	ودار الحرب بلاد المشركين الذين لا صلح بينهم وبين المسلمين وحربته تحريبا اي حرشته علي انسان فاولع به وبعداوته وحرب ---------------------------------فلان حرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخذ ماله فهو حرب محروب حريب وحريبة الرجل ماله الذي يعيش به والحريب الذي سلبت حريبته وقوله تعالي يحاربون الله ورسوله يعني المعصية وقوله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورسوله	343	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0852	true	4067018099947193408	181	256	997	1374	1619	300	ودار الحرب بلاد المشركين الذين لا صلح بينهم وبين المسلمين وقد حاربه محاربة وحرابا ورجل حرب ومحرب ومحراب شديد الحرب شجاع وقيل محرب ومحراب صاحب حرب وفلان حرب لي اي عدو محارب وان لم يكن محاربا مذكر وكذلك الانثي قال نصيب وقولا لها يا ام عثمان خلتي اسلم لنا في حبنا انت ام حرب وقوم حرب كذلك وذهب بعضهم الي انه جمع حارب او محارب علي حذف الزاءد وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاذنوا بحرب من الله ورسوله	852	-7035196515356038696	103	-1.5	82	516	19.961240768432617	16	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0347	false	-3013306452729646391	183	259	976	1384	1593	300	وذو الرميح ضرب من اليرابيع طويل الرجلين في اوساط اوظفته في كل وظيف فضل ظفر واخذت البهمي رماحها اذا امتنعت من المراعي----------- ورمحت الدابة برجلها ترمح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها رمحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل ذي حافر يرمح رمحا اذا ضرب ---------------برجليه وربما استعير الرمح لذي الخف قال الهذلي بطعن كرمح الشول امست غوارزا حواذبها تابي علي المتغبر ويقال برءت اليك من الجماح والرماح وهذا من العيوب التي يرد المبيع بها ويق-----------------------------------------------------------------------------------ال رمح الجندب اي --ضرب الحصي برجله قال--------------------------------------------- والجندب الجون يرمح	347	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0870	true	-2158855670801965890	114	267	576	1388	1560	300	وذو الرميح ضرب من اليرابيع طويل الرجلين في اوساط اوظفته----------- فضل ظفر و----قيل هو كل يربوع--------------------- ورمحه ذنبه ورماح العقارب شولاتها ورماح الجن الطاعون انشد ثعلب لعمرك ما خشيت علي ابي رماح بني مقيدة الحمار ولكني خشيت علي ابي رماح الجن او اياك حار يعني ببني مقيدة الحمار العقارب وانما سميت بذلك لان الحرة يقال لها مقيدة الحمار قال النابغة اواضع البيت في سوداء مظلمة تقيد العير لا يسري بها الساري والعقارب تالف الحرة وذو الرمحين احسبه جد عمر بن ابي ربيعة قال القرشيون سمي بذلك لانه قاتل برمحين وقيل سمي بذلك لطفول رمحه ورمح الفرس والبغل والحمار وكل ذي حافر يرمح رمح----ا ضرب برجله وقيل ضرب برجليه جميعا والاسم الرماح يقال ابرا م------------------------------------------------------------------------------ن الجماح والرماح وقد ي--------------------------------قال رمحت الناقة وهي رموح انشد ابن الاعرابي تشلي الرموح وهي الرموح حرف كان غبرها مملوح ورمح الجندب يرمح ضرب الحصي برجله قال ذو الرمة ومجهولة من دون مية لم تقل قلوصي بها والجندب الجون يرمح	870	-7035196515356038696	191	239.5	153	962	19.854469299316406	28	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0352	false	1489300033586482795	125	191	649	975	1522	300	البلح الخلال وهو حمل النخل ما دام اخضر صغارا كحصرم العنب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------بلح طاءر اعظم من النسر----------- محترق الريش يقال لا تقع ريشة من ريشه--- وسط ريش ساءر الطير الا احرقته ويقال هو النسر القديم اذا هرم و--جمعه بلح-------ان والبلوح تبلد الحامل--- تحت الحمل من ثقله يقال حمل علي البعير حتي ----------------بلح قال ابو النجم وبلح النمل به بلوحا اي------- حين ينقل الحب في الحر باب الحاء	352	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0885	true	3891685772206008752	137	219	676	1098	1525	300	البلح -----------حمل النخل ما دام اخضر صغارا كحصرم العنب واحدته بلحة وهو البلح واحدته بلحة وقد ابلحت النخلة والبلحيات قلاءد تصنع من البلح عن ابي حنيفة والبلح طاءر اعظم من النسر ابغث اللون محترق الريش----- لا تقع ريشة من ريشه في وسط ريش طاء------ر الا احرقته وقي-ل هو النسر القديم ال--هرم والجمع- بلحان وبلحان والبلوح تبلد الحامل من تحت الحمل من ثقله وقد-------------------- بلح يبلح بلوحا وبلح قال ابو النجم وبلح النمل به بلوحا يصف النمل حين ينقل الحب في الحر والبالح --	885	-7035196515356038696	264	414.0	209	470	56.17021179199219	44	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0355	false	-116865528654730378	52	114	288	633	1546	300	-الحلم واحلمت المراة ولدت الحلماء والاحلام الاجسام والحلمة والجميع الحلم ما عظم --من القر-اد واديم حلم قد افسد---------------------------------------------------ه الحلم قبل ان يسلخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد حل-------م حلما ومنه قول عقبه فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم ال--------------------------------------------------------------------------------------حليم والبعير حلم افسده الحلم وعناق حلمة وتحلمة افسد جلدها الحلم وحلمت الابل اخذت عنها الحلم والحلمة شجرة السعدان من افضل المراعي والحلمة راس الثد-------------------------------ي في وسط	355	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0886	true	-7640409240344277288	111	214	596	1153	1608	300	بالحلم واحلمت المراة ولدت الحلماء والاحلام الاجسام لا اعرف واحدها والحلمة الصغيرة من القردان وقيل الضخم منها وقيل هو اخر اسنانها وحلم البعير حلما فهو حلم كثر عليه الحلم وعناق حلمة وتحلمة وحلمة نزع عنها الحلم والحلمة دودة تكون بين جلد الشاة الاعلي وجلدها الاسفل وقيل الحلمة دود يقع في الجلد فياكله فاذا دبغ وهي موضع الاكل والجمع من ذلك كله حلم وقد حلم الاديم حلما قال---------- فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم قال ابو عبيد الحلم ان يقع في الاديم دواب فلم يخص الحلم وهذا منه اغفال واديم حلم و-------------حليم ف-يه الحلم -----------------------------------وحلمتا---------------------------------------------------------------------- الثديين طرفاهما والحلمة الثءلول الذي في وسط	886	-7035196515356038696	161	191.0	131	686	23.46938705444336	20	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0353	false	-5309489068040771669	0	80	0	418	1600	300	حمل الشجر فيقال ما ظهر فهو حمل وما بطن فهو حمل وبعض يقول --حمل الشجر ويحتجون فيقولو-------------------------------------------------------------------------------------ن ما كان لازما----- فهو حمل وما كان باءنا فهو حمل و----الحميل المنبوذ يحمل فيربي وحميل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيل ما يحمل من الغثاء وفي الحديث ف----------يخرجون من النار----------------------- فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل والحمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الولد في بطن الام اذا اخذت من ارض ال--------------------------------------------------------------------------------------------شرك والحمالة والمحمل- علاقة السيف قال--------------------- حتي بل دمعي مح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملي والمحمل الشقان علي البعير يحمل فيهما ---نفسان ورجل حمول صاحب حلم والحمالة	353	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0889	true	-6358808915673606108	31	259	163	1381	1595	300	ثمر الشجر------------ة فهو حمل وما بطن فهو حمل و-----قيل الحمل ما كان في بطن او علي راس شجرة والحمل ما حمل علي ظهر او راس وهذا هو المعروف في اللغة وكذلك قال بعض اللغويين ما كان لازما للشء فهو حمل وما كان باءنا فهو حمل وجمع الحم-ل احمال وحمول عن سيبويه وجمع الحمل حمال وفي الحديث هذا الحمال لا حمال خيبر يعني ثمرة الجنة انه لا ينفد وشجرة حاملة ذات حمل والحمال حامل الاحمال وحرفته الحمالة وحميل السيل ما يحمل من الغثاء وفي الحديث في وصف قوم يخرجون من النار فيلقون في نهر في الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل والحومل السيل الصافي عن الهجري وانشد مسلسلة المتنين ليست بشينة كان حباب الحومل الجون ريقها وحميل الضعة والثمام والوشيج والطريفة والسبط الدويل الاسود منه قال ابو حنيفة الحميل بطن السيل وهو لا ينبت والحميل المنبوذ يحمله قوم فيربونه والحميل الدعي قال الكميت يعاتب قضاعة في تحولهم الي اليمن علام نزلتم من غير فقر ولا ضراء منزلة الحميل والحميل الولد في بطن امه- اذا اخذت من ارض الشرك وقال ثعلب الحميل الذي يحمل من بلاد الشرك الي بلاد الاسلام فلا يورث الا ببينة والحميل الغريب والحمالة والحميلة علاقة السيف وهو المحمل قال علي النحر حتي بل دمعي محملي وقال ابو حنيفة الحمالة للقوس بمنزلتها للسيف يلقيها المتنكب في منكبه الايمن ويخرج يده اليسري منها فتكون القوس في ظهره والمحمل --شقان علي البعير يحمل فيهما العديلان و-المحم----------ل والحاملة	889	-7035196515356038696	316	438.0	248	1250	25.280000686645508	50	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0356	false	-516147148951725896	106	141	534	713	1554	300	ما يعتر---ي الجسد فيقيح ويرم وجمعه حبون والحبن ان يكثر السقي في ش------حم البطن فيعظم البطن جدا------------------------------------------------------------------------- وام حبين دويبة علي خلقة الحرباء عريض------------ة البطن جدا ---------------------------------------------------------------------------------------قال ام حبيس ابسطي برديك ان الامير داخل عليك	356	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0899	true	-3009887121981295942	53	121	275	635	1576	300	ما يعتري في الجسد فيقيح ويرم وجمعه حبون والحبن الدمل وقدم حبناء كثيرة لحم البخصة حتي كانها ورمة والحبن القرد عن كراع وحمامة حبناء لا تبيض وابن حبناء شاعر معروف سمي بذلك وام حبين دويبة علي خلقة الحرباء عريضة الصدر عظيمة البطن وقيل هي انثي الحرباء وقال ابو ليلي ام حبين دويبة علي قدر الخنفساء يلعب بها الصبيان ويقولون لها ام حبين انشري برديك ان الامير والج عليك	899	-7035196515356038696	132	178.0	104	360	36.66666793823242	19	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0357	false	955496809082087864	1	36	6	185	1572	300	ما يعتر---ي الجسد فيقيح ويرم وجمعه حبون والحبن ان يكثر السقي في ش------حم البطن فيعظم البطن جدا------------------------------------------------------------------------- وام حبين دويبة علي خلقة الحرباء عريض------------ة البطن جدا ------------------قال ام ح---------------------------------------------------------------------بين ابسطي برديك ان الامير داخل عليك	357	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0899	true	-3009887121981295942	53	121	275	635	1576	300	ما يعتري في الجسد فيقيح ويرم وجمعه حبون والحبن الدمل وقدم حبناء كثيرة لحم البخصة حتي كانها ورمة والحبن القرد عن كراع وحمامة حبناء لا تبيض وابن حبناء شاعر معروف سمي بذلك وام حبين دويبة علي خلقة الحرباء عريضة الصدر عظيمة البطن وقيل هي انثي الحرباء وقال ابو ليلي ام حبين دويبة علي قدر الخنفساء يلعب بها الصبيان ويقولون لها ام حبين انشري برديك ان الامير والج عليك	899	-7035196515356038696	133	181.0	106	360	36.94444274902344	18	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0369	false	7330153230064433085	184	224	930	1113	1458	300	قال تاح لها بعدك حنزاب واي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هاج متياح الهوي المتاح واتيح له الشء اي هء له ورجل متيح لا يزال يقع في بلية وقلب متيح -----قال الراعي افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح	369	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0926	true	1429794556495865922	103	158	540	799	1546	300	قال تاح لها بعدك حنزاب واي 5 واتاحه الله هياه واتاح الله له خيرا وشرا واتاحه قدره له وتاح له الامر قدر عليه وامر متياح متاح مقدر قال ما هاج متياح الهوي المتاح----------------------- ورجل متيح لا يزال يقع في بلية وقلب متيح كذلك قال------- افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح	926	-7035196515356038696	152	267.0	119	289	52.59515380859375	31	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0378	false	4925248203762690488	80	112	409	583	1521	300	وكل شء لم يوفق للرشاد فقد حان -حينا -----------والحاءنة النازلة ذات الحين والجميع الحواءن قال النابغة بتبل غير مطلب لديها ولكن الحواءن قد تحين وحينه الله فتحين والحين وقت م----------------------------------------------ن الزمان تقول	378	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0936	true	1693147199536559577	110	148	598	782	1563	300	وكل شء لم يوفق للرشاد فقد حان وحينه الله فتحين والحاءنة النازلة ذات الحي----------------ن قال-------- بتبل غير مطلب لديها ولكن الحواءن قد تح------------------------ين وقوله تعالي و لتعلمن نباه بعد حين ص 88 اي بعد موت عن الزجاج وقول	936	-7035196515356038696	119	187.0	95	232	51.2931022644043	17	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0365	false	8156688405772546384	46	117	238	628	1571	300	سحوت الطين بالمسحاة عن الارض اسحو- واسحي واسحي ثلاث لغات سحوا وسحيا سحي وكذلك سحو ---------الشحم عن الاهاب وما ي----------------------------------------------------------------------------------نقشر منه فهو سحاءة نحو سحاءة النواة وسحاءة القرطاس وسحيت الكتاب تسحية لشدة بالسحاءة ويقال بالسحاية لغتان وفي السماء سحاءة من سحاب اي غيم رقق وسمي رءبة سنابك الحمر مساحي لانها تسحي-------------------- بها الارض قال سوي مساحيهن تقطيط الحقق ورجل اسحوان كثير الاكل والاسحية كل قشرة تكون علي مضاءغ اللحم من الجلد	365	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0955	true	-4184119902943488417	74	141	382	758	1641	300	سحا- الطين--------- عن الارض يسحوه ويسح---------------اه سحوا قشره----- وكذلك سحا القرطاس والشحم والمسحاة الالة التي يسحي بها ومتخذها السحاء وحرفته السحاية والسحاء والسحاءة والسحاة والسحاية ما انقشر من الشء كسحاء---------ة النواة و------القرطاس وما ---------------------------------------------------في السماء سحاءة من سحاب اي -----قشرة علي التشبيه وسحا القرطاس سحوا وسحاه اخذ منه سحاءة او شده بها وانسحت الليطة عن السهم زالت عنه------------------------- والاسحية كل قشرة تكون علي مضاءغ اللحم من الجلد	955	-7035196515356038696	161	153.5	125	502	32.071712493896484	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0374	false	2264017702628528497	192	214	969	1073	1515	300	والحلو حف صغير ينسج به وشبه الشماخ لسان الحمار به فقال قويرح اعوام كان لسانه اذا صاح حلو زل عن ظهر منسج	374	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms0977	true	-7487711256674070621	41	63	253	357	1578	300	والحلو حف صغير ينسج به وشبه الشماخ لسان الحمار به فقال قويرح اعوام كان لسانه اذا صاح حلو زل عن ظهر منسج	977	-7035196515356038696	104	208.0	82	104	100.0	22	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0394	false	-5408209221623340248	144	209	704	1053	1520	300	اذا هز هبة والتيس يهب ------------هبيبا ل---------------------------لسفاد والناقة تهب هبابا قال فلها هباب في الزمام كانها صهباء راح مع الجنوب جهامها وهبهب السراب اذا-- ترقرق والهبهاب من اسماء السراب والهبهاب لعبة لصبيان العراق والهب-------------------------------------------------------------------------------هبي تيس الغنم ويقال بل راعيها قال كانه هبهبي نام عن غنم مستاور في سواد الليل مذءوب-------------------------------------------------------------------------- به البه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهي الجسيم الجرء قال لا تراه في حادث الدهر الا وهو يغدو ببهبهي جريم	394	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1031	true	-3974401105326691049	56	199	294	1066	1560	300	الاشهب وهب -التيس يهب هبا وهبابا وهبيبا وهبهب هاج وقيل الهبهبة عند السفاد والهبها------------------------------------------------------------------------ب السراب وهبهب ترقرق والهبهاب--------- الصياح والهبه-ب ---والهبهبي السريع والاسم الهبهبة قال ابن احمر تماثيل قرطاس علي هبهبية نضا الكور عن لحم لها متخدد والهبهبي تيس الغنم وقي----ل راعيها قال كانه هبهبي نام عن غنم مستاور في سواد الليل مذءوب والهبهبي الحسن الحداء وهو ايضا الحسن الخدمة وكل محسن مهنة هبهبي وخص بعضهم به الطباخ والشواء والهبهاب لعبة لصبيان العراق وقوله انشده ثعلب يقود بها دليل القوم نجم كعين الكلب في هبي قباع قال هبي من هبوب الريح وقال كعين الكلب لانه لا يقدر ان يفتحها كذا وقع في نوادر ثعلب والصحيح هبي قباع من الهبوة وسياتي ذكره في بابه 2 مقلوبه ب ه ه الابه الابح والبهبهة الهدر الرفيع قال رءبة بزجر بخباخ الهدير بهبه والبهبهي الجسيم الجرء قال لا تراه في حادث الدهر الا وهو يغدو ببهبهي جريم	1031	-7035196515356038696	227	305.0	181	862	26.3341064453125	31	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0399	false	-7996492262019165453	46	104	220	535	1505	300	من باطن والفهق اتساع كل شء ينبع منه ماء او دم نقول انفهق-------------------ت الطعنة وانفهقت العين وارض تنفهق مياها عذابا قال رءبة صفقن ايديهن في الحوم الفهق ويروي المهق والفهق الامتلاء وقال واطعن الطعنة النجلاء عن عرض تنفي المسابير بالازباد والفهق والفيهق الواسع من كل شء حتي قيل مفازة فيهق------ ورجل متفيهق اي متفتح بالبذخ يقال هو يتفيهق	399	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1040	true	-2915523736045182782	84	118	436	621	1554	300	--------والفهق اتساع كل شء ينبع منه ماء او دم وطعنة فاهقة تفهق بالدم وانفهقت الطعنة و-------العين والمثعب وتفهق كله اتسع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفيهق الواسع من كل شء و-------مفازة فيهق واسعة ورجل متفيهق--- متفتح بالبذخ ---متسع وتفيهق	1040	-7035196515356038696	126	188.0	100	340	37.05882263183594	17	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0399	false	-7996492262019165453	180	300	916	1505	1505	300	المسن في قول رءبة ان تميما كان قهبا قهقبا وقوله ان تميما كان قهبا من عاد والق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبي اليعقوب وهو الذكر من الحجل قال فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاب مع القهبي والحذف وال----------------------------------------------------------قهوب----------ة من نصال السهام ذات شعب ثلاث وربما كان----ت حديدتين تنضمان احيانا وتنفرجان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجميع القهوبات والقهقب الطويل العظيم الرغيب بهق البهق بياض دون البرص قال رءبة---------------------- كانه ف-ي الجلد توليع البهق باب ال---------هاء والقاف والميم معهما ه ق م ه م ق ق ه م م ه ق ق م ه م ق ه مستعملات كلهن هقم رجل هقم شديد الجوع كثير الاكل وهو ي-----------------------------------------------تهقم الطعام اي يتلقمه لقما عظاما متتابعة وبحر ه-----يقم واسع بعيد القع-------------------------------ر قال ولم يزل عز تميم مدعما للناس يدعو هيقما وهيقما-	399	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1041	true	-898317143688500884	19	237	82	1246	1565	300	المسن--- قال رءبة ان تميما كان ق------------------------------هبا من عاد والقهب من الابل بعد البازل والقهب العظيم من الجبال وجمعه قهاب وقيل القهاب جبال سود تخالطها حمرة والاقهب الذي يخلط بياضه حمرة والاقهبان الفيل والجاموس للونهما قال رءبة ليث يدق الاسد الهموسا والاقهبين الفيل والجاموسا والاسم القهبة وقيل القهبة لون الي الغبرة ما هو وقد قهب قهبا والقهب الابيض وخص بعضهم به الابيض من اولاد المعز والبقر يقال انه لقهب الاهاب وقهابه وقهابيه والانثي قهبة لا غير والقهبي------------ الذكر من الحجل قال فاضحت الدار قهبا لا انيس بها الا القهاب مع القهبي والحذف والقهيبة طاءر يكون بتهامة فيه بياض وخضرة وهو نوع من الحجل والقهوبة والقهوباة من نصال السهام ذات شعب ثلاث وربما كانت ذات حديدتين تنضمان احيانا وتنفرجان اخري قال ابن جني حكي ابو عبيدة القهوباة وقد قال سيبويه ليس في الكلام فعولي وقد يمكن ان يحتج له فيقال قد يمكن ان ياتي مع الهاء ما لولا هي لما اتي نحو ترقوة وحذرية والجم-ع القهوبات 2 مقلوبه ب ه ------------------ق البهق بياض دون البرص قال رءبة فيه خطوط من سواد وبلق كانها في الجسم توليع البهق وبيهق موضع 3 الهاء والقاف والميم الهقم ال------------------------------------------------------------شديد الجوع و----الاكل وقد هقم هقما وقيل الهقم ان يكثر من الطعام فلا يتخم وتهقم الطعام -----لقمه لقما عظاما-------- وبحر هقم وهيقم واسع بعيد القعر والهيقم حكاية صوت اضطراب البحر قال كالبحر--------------------- يدعو هيقما فهيقما	1041	-7035196515356038696	386	580.5	313	1326	29.110105514526367	51	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0400	false	7361379613172197751	222	300	1148	1538	1538	300	الهاء والكاف والتاء معهما ه ت ك مستعمل فقط هتك الهتك ان تجذب سترا فت---------------------------------------شق منه طاءفة او تقطعه فيبدو ما وراءه-- منه يقال هت------------------ك الله ستر الفاجر ورجل مهتوك الستر متهتكه ورجل مستهتك لا يبالي ان يهتك ستره عن عورته وكل شء انشق فقد -تهتك وانهتك قال يصف الكلا منهتك الشعران نضاح العذب والهتكة ساعة من الليل للقوم اذا ساروا يقال سرنا هتكة من اخر الليل وقد هاتكناه اذا سرنا في دجاه ق-ال هاتكته حتي انجلت اكراءه-	400	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1043	true	-927255593320832952	157	225	799	1151	1513	300	الهاء والكاف وا-----------------------لتاء هتك الستر والثوب يهتكه هتكا فانهتك وتهتك جذبه فقطعه من موضعه او شق منه جزءا فبدا----------- ما وراءه و منه قولهم في الدعاء والخبر هتك الله ستر --فلان ورجل منهتك -----ومتهتك و-----مستهتك لا يبالي ان يهتك ستره عن عورته وكل ما انشق فقد انهتك وت-هتك قال يصف --كلا متهتك الشعران نضاح العذب والهتكة ساعة من ال--------------------------------------------ليل و---هاتكناه س----رنا في دجاها قال هاتكته حتي انجلت اكراءه	1043	-7035196515356038696	240	353.0	190	452	53.09734344482422	34	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0401	false	2575953982636419472	189	238	981	1258	1573	300	والاهتلاك رمي الانسان -نفسه في تهلكة والتهلكة كل شء يصير عاقبته الي الهلاك والقطاة تهتلك من خوف البازي اي ترمي -نفسها في المهالك وقوم هلكي وهالكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهلاك الصعاليك الذين ينتابون الناس طلبا ل-معروفهم من سوء الحال قال جميل---------------------------------------------------------- ابيت مع الهلاك ضيفا لاهلها واهلي قريب موسعون ذوو فضل وهالك	401	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1047	true	909625974513654007	2	86	17	469	1551	300	والانهلاك رمي الانسان بنفسه في تهلكة-------------------------------------- والقطاة تهتلك من خوف البازي اي ترمي بنفسها في المهالك والمهتلك الذي ليس له هم الا ان يتضيفه الناس يظل نهاره فاذا جاء الليل اسرع الي من يكفله خوف الهلاك لا يتمالك دونه قال ابو خراش الي بيته ياوي الغريب اذا شتا ومهتلك بالي الدريسين عاءل والهلاك ال---------ذين ينتابون الناس ابتغاء معروفهم من سوء --حالهم وقيل الهلاك المنتجعون الذين قد ضلوا الطريق وكله من ذلك انشد ثعلب ابيت مع الهلاك ضيفا لاهلها واهلي قريب موسعون ذوو فضل وكذلك	1047	-7035196515356038696	196	309.0	160	501	39.12175750732422	28	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0402	false	477461748539674836	23	54	117	291	1480	300	واكتهلت الروضة اذا عمها نورها-- قال------- يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل----------------------------------------------------------- ونعجة مكتهلة مختمرة الراس بالبياض---------------- والكاهل مقدم----- الظهر مما يلي العنق وهو الثلث الاعلي فيه ست	402	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1048	true	-2380702625705964601	20	66	91	353	1574	300	واكتهل- النبت طال وانتهي منتهاه قال الاعشي يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل وليس بعد اكتهال النبت الا التولي واكتهلت الروضة عمها نورها ونعجة مكتهلة مختمرة الراس بالبياض وانكر بعضهم ذلك والكاهل مقدم اعلي الظهر مما يلي العنق وهو الثلث الاعلي فيه ست	1048	-7035196515356038696	155	262.0	127	263	58.935359954833984	26	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0403	false	1011278446003666188	120	164	663	895	1558	300	والفاكه المازح ويقال في قوله تعالي فظلتم تفكهون------ تندمون وافكهت الناقة اذا رايت في لبنها خثورة قبل ان تضع فهي مفكه------------------------------------- والفكه------------------------------------------------------------------- الطيب- النفس باب------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهاء والكاف والباء معهما ك ه ب مستعمل فقط كهب الكهبة غبرة مشربة سوادا في الوان الابل خاصة يقال	403	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1050	true	-5948129818552420467	108	182	607	1016	1583	300	والتفكه التندم وفي التنزيل-------- فظلتم تفكهون معناه تندمون وافكهت الناقة اذا رايت في لبنها خثورة شبه اللبا وال--مفكه من الابل التي يهراق لبنها عند النتاج والفعل كالفعل وفاكه اسم وفكيهة اسم امراة ويجوز ان يكون تصغير فكهة التي هي الطيبة النفس الضحوك وان يكون تصغير فاكهة مرخما انشد سيبويه تقول اذا استهلكت مالا للذة فكيهة هشء بكفيك لاءق يريد هل شء 3 الهاء والكاف والباء--------------------------- الكهبة غبرة مشربة سوادا في الوان الابل خاصة وقال	1050	-7035196515356038696	163	224.5	132	446	36.54708480834961	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0409	false	-6680857299814273123	206	278	1052	1373	1494	300	الهاء والشين والراء معهما ه ش ر ه ر ش ش ه ر ر ه ش ش ر ه مستعملات هشر الهيشر نبات رخو فيه طول علي راسه برعومة كانه عنق الرال قال------------------------- كان اعناقها كراث ساءفة طارت لفاءفه او هيشر سلب اي مسلوب الورق ورجل هيشر اي رخو ضعيف وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمهشار من الابل التي تض-ع قبل الابل وتلقح في اول ضربة ولا تماجن هر-------------------------------------------ش رجل هرش اي ماءق جاف والمهارشة في----------- الكلاب	409	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1071	true	-6458926986687892990	3	102	16	524	1621	300	الهاء والشين والراء الهشر خفة الشء ورقته ورجل هيشر رخو ضعيف طويل واله---يشر نبات رخو فيه طول علي راسه برعومة كانه عنق الرال قال ذو الرمة يصف فراخ النعام كان اعناقها كراث ساءفة طارت لفاءفه او هيشر سلب اي مسلوب الورق وقال ابو حنيفة من العشب الهيشر وله ورقة شاكة فيها شوك ضخم وهو يسمق وزهرته صفراء وتطول وله قصبة من وسطه حتي تكون اطول من الرجل واحدته هيشرة والمهشار من الابل التي تضبع قبلها---- وتلقح في اول ضربة ولا تمارن والمهشور من الابل المحترق الرءة 2 مقلوبه ه ر ش رجل هرش--- ماءق جاف والهراش والاهتراش تقاتل الكلاب	1071	-7035196515356038696	238	367.0	187	518	45.945945739746094	39	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0411	false	-6022844609406620000	274	300	1417	1545	1545	300	وهاشم ابو عبد المطلب جد النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله---------- اول من ثرد الثريد وهشمه فسمي به ----قالت---- ابنته عمرو العلا هشم الثريد لقومه-	411	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1077	true	-1854173076579426982	28	57	135	282	1586	300	وهاشم ابو عبد المطلب جد النبي صلي الله عليه وسلم وكان يسمي عمرا وهو اول من ثرد الثريد وهشمه فسمي هاشما فقالت فيه ابنته عمرو العلا هشم الثريد لقومه	1077	-7035196515356038696	119	202.0	95	147	80.95237731933594	22	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0412	false	-2929100342700056462	20	61	120	357	1587	300	السادة الانجاد النافذون في الامور وفرس شهم سريع نشيط قوي وشهمت الفرس اشهمه ش----------------------------------هما والمشهوم كالمذعور سواء والشيهم الدلدل وما عظم شوكه من ذكران القنافذ والمشهوم الحديد الفءاد قال ذو الرمة طاوي الحشا قصرت عنه محرجة مستوفض من نبات القفر مشهوم	412	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1078	true	-3198271143213739253	18	56	98	310	1575	300	السيد- النجد-- النافذ والجمع شهوم وفرس شهم سريع نشيط قوي وشهم- الفرس يشهمه شهما زجره وشهم الرجل يشهمه ويشهمه شهما و---شهوما افزعه والمش----------------------------------------------------هوم الحديد الفءاد قال ذو الرمة طاوي الحشا قشرت عنه محرجة مستوفض من نبات القفر مشهوم	1078	-7035196515356038696	149	239.0	121	271	54.98154830932617	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0412	false	-2929100342700056462	94	140	519	743	1587	300	الضهر خلقة في الجبل من صخر ي-خالف جبلته باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهاء والضاد واللام معهما ه ض ل ض ه ل مستعملان فقط ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل -الهيضل- جماعة متسلحة ف------ي الحرب امرهم واحد فاذا جعل اسما قيل هيضلة قال ازهير ان يشب القذال فانني كم هيضل مصع لففت بهيضل و----الهيضلة	412	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1079	true	5020640255827586571	1	84	5	467	1570	300	الضهر خلقة في الجبل من صخرة تخالف جبلته وقيل الضهر اعلي الجبل وهو الضاهر قال حنضلة فوق صفا ضاهر ما اشبه الضاهر بالناضر الناضر الطحلب والحنضلة الماء في الصخرة والضاهر ايضا الوادي 3 الهاء والضاد واللام ال-----------------------------هضل الكثير قال المرار الفقعسي اصلا قبيل الليل او غاديتها بكرا غدية في الندي الهضل وامراة هضلاء طويلة الثديين وهي ايضا التي ارتفع حيضها والهيضل والهيضلة جماعة متسلحة امرهم في الحرب------ واحد قال ابو كبير--------------- ازهير ان يشب القذال فانني رب هيضل لجب لففت بهيضل وقيل الهيضلة	1079	-7035196515356038696	150	217.5	120	512	29.296875	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0412	false	-2929100342700056462	153	192	819	1005	1587	300	الناقة اذا------------ قل لبنها فهي ضهول ويقال--- انها لضهل بهل ما يشد لها صرار ولا يروي لها حوار قال ذو الرمة بها كل خوار الي كل صعلة ضهول ورفض المذرعات القراهب ويقال اعطيت----------------------------------------------ه ضهلة من مال اي عطية قليلة	412	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1079	true	5020640255827586571	187	233	991	1225	1570	300	الناقة والشاة فهي ضهول قل لبنها والجمع ضهل وقالوا انها لضهل بهل ما يشد لها صرار ولا يروي لها حوار والضهل ال------------ماء القليل وبءر ضهول قليلة الماء وعين ضاهلة نزرة الماء وكذلك حمة ضاهلة وضهل السراب قل ورق ونزر واعطاه ضهلة من مال اي عطية نزرة -	1079	-7035196515356038696	109	132.0	81	247	44.129554748535156	20	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0413	false	-2490933213294274231	48	124	236	647	1602	300	الشادخ لما فيه من رخاوة --ولين تقول هضمت--------ه فانهضم كالقصبة المهضومة ا-------------لتي يزمر بها يقال مزمار مهضم قال لبيد---------------- يرجع في الصوي بمهضمات يجبن الصدر من قصب العوالي شبه مخارج صوت حلقه بمهضمات المزامي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والهاضوم كل دواء هضم طعاما كالجوارش وبطن هضيم مه---------------------------------ضوم----------------------- واهضم قال لفاء عجزاء وفي الكشح هضم ونخل طلعها هضيم مهضوم في جوف الجف منهضم فيه وهضمت من حقي طاءفة اي تركته والمهضومة ضرب من الطيب يخلط بالمسك والبان والاهضام ضرب من البخور	413	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1082	true	-223606500708602283	124	228	669	1244	1630	300	--------ما فيه--- رخاوة او لين صفة غالبة وقد هضمه فانهضم و--قصبة --مهضومة ومهضمة وهضيم للتي يزمر بها ق----------------ال لبيد يصف نهيق الحمار يرجع في الصوي بمهضمات يجبن الصدر من قصب العوالي شبه------ صوت حلقه بمهضمات المزامير قال عنترة بركت علي ماء الرداع كانما بركت علي قصب اجش مهضم وانشد ثعلب لمالك بن نويرة كان هضيما من سرار معينا تعاوره اجوافها مطلع الفجر والهضم والهضم المطمءن من الارض وقيل بطن الوادي وقيل غمض ربما انبت والجمع اهضام وهضوم ورجل اهضم غليظ الثنايا واهضم المهر للارباع دنا منه وكذلك الفصيل والبهمة الا انه فيهما للارباع والاسداس جميعا--------------------- والمهضومة ضرب من الطيب يخلط بالمسك والبان والاهضام------- البخور	1082	-7035196515356038696	217	251.5	176	640	33.90625	27	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0414	false	-8781055147958907292	278	299	1448	1540	1543	300	وما رايت من فلان سهدة اي امرا اعتمد عليه من------- بركة او خير او كلام مطمع----------------------------------------- وسهدد اسم جبل لا ينصرف	414	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1086	true	-55227204927466175	268	297	1352	1484	1498	300	وما رايت من فلان سهدة اي امر- اعتمد عليه من خير او بركة------- او كلام مقنع وشء سهد مهد اي حسن والسهود الطويل الشديد وسهدد اسم جبل لا ينصرف	1086	-7035196515356038696	82	131.0	63	140	58.57143020629883	16	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0416	false	-2830368790076487398	162	255	799	1296	1499	300	وبءر سهبه بعيدة القعر يخرج منها الريح واذا حفر القوم---------------------------------------------------- فهجموا عل---------ي الريح واخلفهم الماء قيل اسهبوا ويقال بل حفروا فاسهبوا معناه حتي بلغوا رملا وقال في بءر كثيرة الماء حوض طوي نيل من اسهابها يعتلج الاذي من حبابها وهي المسهبة حفرت----- حتي -----------------------------------------------بلغ بها عيلم الماء الا تري انه قيل نيل من اعمق قعرها والسهباء بءر لبني سعد وروضة بالصمان وسهوب الفلاة نواحيها التي لا مسلك فيها قال سهوب مهامة ولها سهوب والمسهب الكثير الكلام قال الجعدي غير عيي ولا مسهب والمسهب المتغير الوجه والمسهب الغالب المكثر في عطاءه بهس بيهس من	416	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1092	true	8586616887590015107	205	258	1085	1364	1567	300	وبءر سهبة بعيدة القعر والمسهبة من الابار التي تغلبك سهلتها حتي لا تقدر علي الماء وتسهل واسهب القوم حفروا فهجموا علي الرمل او الريح قال----------------------------------------------------------------------------------------- حوض طوي نيل من اسهابها يعتلج الاذي من حبابها و-----------حفر القوم حتي اسهبوا اي لم يصيبوا خيرا هذه عن اللحياني والمسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الغالب المكثر في عطاءه ومضي سهب من	1092	-7035196515356038696	126	52.0	99	610	20.655736923217773	20	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0417	false	6114443305938482026	114	211	597	1126	1572	300	النصيب والسهم واحد من النبل وال---------------------------------سهم القدح الذي يقارع ------------------------------------------------------------------------به والسهم مقدار ست اذرع في معاملة الناس ومساحاته----م وبرد مسهم مخطط قال---------------------------------------------------------------------- كانها بعد احوال مضين لها بالاشيمين يمان فيه تسهيم والسهوم عبوس الوجه من الهم ويقال للفرس اذا حم-----------------ل علي كريهة الجري ساهم الوجه وكذلك الرجل في الحرب ساهم الوجه قال عنترة والخيل ساهمة الوجوه كانما تسقي فوارسها نقيع الحنظل والسهام من وهج الصيف وغبرته يقال سهم فلان اذا اصابه السهام والسهمة النصيب تقول لي في هذا الامر --سهمه اي نصيب والسهمة القرابة قال عبيد بن الابرص قد يوصل النازح الناءي وقد يقطع ذو السهمة القريب	417	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1094	true	-7802943984572017104	1	98	6	545	1640	300	----------------------ال-حظ والجمع سهمان وسهمة الاخيرة كاخوة والسهم القدح الذي يقارع به والجمع سهام واستهم الرجلان تقارعا وساهم القوم فسهمهم سهما قارعهم فقرعهم والسهم واحد النبل وهو مركب النصل والجمع اسهم وسهام وبرد مسهم مخطط بصور علي شكل السهام وقال اللحياني انما ذلك لوشي فيه قال ذو الرمة يصف دارا كانها بعد احوال مضين لها بالاشيمين يمان فيه تسهيم والسهم مقدار ست اذرع في معاملات الناس ومساحاتهم والسهم حجر يجعل علي باب البيت الذي يبني للاسد ليصاد فيه فاذا دخله وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الحجر علي الباب فسده والسهمة القرابة قال عبيد---------- قد يوصل النازح الناءي وقد يقطع ذو السهمة القريب	1094	-7035196515356038696	203	248.5	162	727	27.922971725463867	29	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0421	false	6591534784232147374	50	85	268	451	1515	300	والهي-طل والهياطلة جنس من الترك والس--ند قال حملتهم فيها مع الهياطله اثقل بهم من تسعة في قافله ---------------ط-------------------هل الطهلية الطين -في الحوض وهو-------------------------------------------------------------- ما انحت من ال---------حوض بعد-ما ليط والطيهلية--------- الاحمق الذي لا خير فيه	421	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1106	true	-8737613828780150858	218	281	1188	1485	1570	300	والهياطل والهياطلة جنس من الترك او الهند قال حملتهم فيها مع الهياطله اثقل بهم من تسعة في قافله 2 مقلوبه ط ه ل طهل الماء طهلا فهو طهل وطاهل-- ا--جن وفي الارض طهلة من كلا اي شء منه وذلك في اول نباتها وقد اطهلت الارض والطهلية ما انحت من الطين في الحوض بعد ما ليط والط-هلية من الناس الاحمق الذي لا خير فيه	1106	-7035196515356038696	166	246.5	131	302	54.966888427734375	26	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0421	false	6591534784232147374	123	168	627	852	1515	300	من صعود وا--------لهبطة ما تطامن من الارض وقد هبطنا ارض كذا وكذا اي نزلناها ويقال ل------------------------------------------------------------------لقوم------- اذا كانوا في سفال قد هبطوا يهبطون وهو نقيض ارتفعوا قال------- كل بني حرة مصيرهم قل وان اكثرت م-ن العدد ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما فهم للفناء والفند	421	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1108	true	-1629492626096520301	5	58	33	310	1575	300	من الارض الحدور والهبطة ما تطامن من الارض و---هبطنا ارض كذا-------- نزلناها والهبط ان يقع الرجل في شر والهبط ايضا النقصان ورجل مهبوط نقصت حاله وهبط القوم يهبطون اذا كانوا في سفال ونقص--------------------------وا قال الشاعر كل بني حرة مصيرهم قل وان اكثروا من العدد ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما فهم للفناء والنفد	1108	-7035196515356038696	167	263.5	133	314	53.184715270996094	27	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0423	false	3797932022941378344	197	285	988	1448	1533	300	------دهن الدهن ال----------------سم والده----ن الفعل المجاوز والادهان الفعل اللازم وناقة دهين قليلة اللبن حدا- يمري------ فلا يدر قطرة قال لسانك مبرد لا عيب فيه وررك در حادبة دهين و--------------------------------------------------------------الدهن من المطر قدر ما يبل وجه الارض والادهان اللين والمصانعة قال الله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون اي تلين لهم فيلينون والمداهن المصانع الموارب قال زهير وفي الحلم ادهان وفي العفو دربة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق واصل المدهن مدهن-- فلما كثر علي الالسن ضموه مثل المنخل وكل موضع حفره سيل او ماء واكف في حجر فهو مدهن -	423	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1115	true	-598038327003233104	71	127	360	639	1546	300	دهان ودهن المطر الارض بلها بلا يسيرا والدهين من الابل ال---------------------------------------قليلة اللبن التي يمري ضرعها فلا يدر قطرة قال لسانك مبرد لا عيب فيه ودرك در جاذبة دهين وقد دهنت ودهنت دهانة وفحل دهين لا يكاد يلقح كان ذلك لقلة ماءه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدهن مستنقع الماء وقيل هو -----------------------كل موضع حفره سيل او ماء واكف في حجر والمداهنة	1115	-7035196515356038696	148	48.5	115	558	26.523298263549805	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0424	false	891292970581656479	186	228	947	1189	1587	300	اغصان الارطي ونحوه مما لا ورق له وجمعه اهداب والواحدة هدبة وا-------------لهدب مصدر الاهدب والهدباء يقال شجرة هدباء وقد هدبت هدبا وهدبها تدلي اغصانها من حواليها ورجل اهدب طويل اشفار العينين كثيرهما والهداب اسم يجمع هدب الثوب وهدب الارطي الواحدة- هدابة -قال	424	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1118	true	-4058497854118077700	1	36	7	192	1565	300	اغصان الارطي ونحوه مما لا ورق له واحدته-------------- هدبة والجمع اهداب والهدب من ورق الشجر ما لم يكن له عير نحو الاثل والطرفاء والسرو والسمر و--------------------------------------------------------الهداب اسم يجمع هدب الثوب وهدب الارطي --واحدته هدابة وقال	1118	-7035196515356038696	106	146.5	84	257	41.24513626098633	15	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0425	false	8269092819556494150	237	273	1281	1443	1583	300	قال رءبة لله در الغانيات المده سبحن واسترجعن من ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهي باب الهاء والتاء والراء معهما ه ت ر ه ر ت ت ر ه مستعملات هتر الهتر مزق العرض -----------------------رجل مستهتر لا يبالي ما قيل فيه	425	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1121	true	-3727609495412162964	213	300	1108	1552	1552	300	قال رءبة لله در الغانيات المده سبحن واسترجعن من تالهي وقيل المده في نعت الهيءة والجمال والمدح في كل شء وقيل مدهته في وجهه ومدحته اذا كان غاءبا وقيل الهاء في كل ذلك بدل من الحاء 3 الهاء والتاء والثاء الثهات الصوت والدعاء وقد ثهت ثهتا والثاهت الحلقوم وقيل هو البلذم وقيل هو جليدة يموج فيها القلب وهي جرانه قال ملء في الصدر علينا ضبا حتي وري ثاهته والخلبا 3 الهاء والتاء والراء------------------------------------- الهتر مزق العرض هتره يهتره هترا وهتره ورجل مستهتر لا يبالي ما قيل فيه-	1121	-7035196515356038696	118	199.0	96	482	24.481327056884766	19	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0426	false	6004092110232811801	198	222	995	1132	1494	300	--------ونحوه-- قال كان هفت القطقط المنثور بعد رذاذ الديمة المحدور وتهافت القوم اذا تساقطوا موتا وتهافت الثوب اذا تساقط بلي وتهافت الفراش في النار	426	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1124	true	1973574050849190028	1	26	7	150	1572	300	والرذاذ ونحوهما قال كان هفت القطقط المنثور بعد رذاذ الديمة الديجور علي قراه فلق الشذور وقد تهافت وتهافت الثوب ت----ساقط بلي وتهافت الفراش في النار	1124	-7035196515356038696	102	161.5	82	147	69.38775634765625	15	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0434	false	-2487356455733831692	247	296	1307	1581	1600	300	والباهل المتردد بلا عمل وهو ايضا الراعي بلا عصا وابهل الراعي ابله تركها والباهل الناقة التي ليست بمصرورة لبنها مباح لمن حل ورحل وابل بهل ورجل بهلول حيي كريم وامراة بهلول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبهل الشء اليسير الحقير يقال اعطاه قليلا بهلا قال واعطاك بهلا منهما فرضيته وذو اللب للبهل الحقير عيوف	434	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1151	true	-8830990727768672024	51	114	245	597	1585	300	والباهل المتردد بلا عمل وهو ايضا الراعي بلا عصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراة باهلة لا زوج لها وبهله الله بهلا لعنه وعليه بهلة الله وبهلته اي لعنته وباهل القوم بعضهم بعضا و تباهلوا وابتهلوا تلاعنوا والابتهال الاجتهاد في الدعاء واخلاصه لله عز وجل وفي التنزيل ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين والبهل من المال القليل------------------------- قال واعطاك بهلا منهما فرضيته وذو اللب للبهل القليل عيوف	1151	-7035196515356038696	118	198.5	95	486	24.279834747314453	19	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0441	false	4579640823828112079	3	74	17	395	1484	300	والهيضة معاودة الهم والحزن والمرضة بعد المرضة والمستهاض المريض قال اخوف بالحجاج حتي كانما يحرك عظم في الفءاد مهيض وقال وما عاد قلبي الهم الا تهيضا و-----هيض الطاءر سلحه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد هاض الطاءر يهيض هيضا اذا سلح قال كان متنيه من النفي مهايض الطير علي الصفي والهيضة العلوص ضهي الضهياء من النساء التي لم تحض قط وقد ضهيت تضهي ضهي والمضاهاة مشاكلة الشء الشء قال الله عز وجل يضاهون قول الذين كفروا	441	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1178	true	-1206277599663736920	40	116	219	622	1544	300	والهيضة معاودة الهم والحزن والمرض وقد ته--------------------يض ----------------------------------------------------قال وما عاد قلبي الهم الا تهيضا والمستهاض المريض يبرا فيعمل عملا فيشق عليه او ياكل طعاما او يشرب شرابا فينكس وكل وجع هيض وهاض الحزن قلبه هيضا اصابه مرة بعد اخري والهيضة انطلاق البطن والهيض سلح الطاءر وقد ها------------ض هيضا --------قال كان متنيه من النفي مهايض الطير علي الصفي والمعروف مواقع الطير 2 مقلوبه ض ه ي ضاهيت الرجل شاكلته وقيل عارضته وفي التنزي----------------------------------ل يضاهون قول الذين كفروا	1178	-7035196515356038696	168	236.0	133	529	31.758033752441406	25	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0441	false	4579640823828112079	127	223	656	1138	1484	300	مءخر- السنام وه----ي الرادفة تراها---- العجز من مءخر السنام قال ذو الرمة لها صهوة تتلو محالا كانها صفا دلصته طحمة السيل اخلق والصهوات-------------- ما يتخذ فوق الروابي من البروج في اعاليها قال ازناني الحب في صها تلف ما كنت لولا الرباب ازنءها واذا اصاب الانسان جرح فجعل يندي قيل صهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصهي وهص الوهص شدة وطء القدم ---------------------------------------------علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض شدخه او لم يشدخه وكذلك اذا وضع قدمه علي شء فشدخه تقول وهصه قال علي جمال تهص المواهصا وفي الحديث ان ادم----------- عليه السلام حيث اهبط من الجنة وهصه الله الي الارض معناه كانه- رمي رميا عنيفا ورجل	441	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1201	true	1805724588144089063	86	207	422	1031	1512	300	مءخرة السنام وقيل هي الرادفة تراها فوق العجز والجمع ----------------------------------------------------------------------------صهوات وصهاء والصهوة ما يتخذ فوق الروابي من البروج في اعالي-----------------------------------------------------ها والجمه----------------------------- صهي نادر والصهوة مطمءن من الارض غامض تلجا اليه ضوال الابل والصهوة كالغار في الجبل يكون فيه الماء وقيل يكون فيه ماء المطر والجمع صهاء وصها الجرح يصهي ندي واصهي الصبي دهنه بالسمن ووضعه في الشمس من مرض يصيبه وانما حملناه علي الواو لانا لا نجد ص ه ي 2 مقلوبه وه ص وهصة وهصا فهو موهوص ووهيص دقه وكسره وقال ثعلب فدغه وهو كسر الرطب وقد اتهص هو عنه ايضا ووهصه الدين دق عنقه ووهصه ضرب به الارض----------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ان ادم صلوات الله عليه------- حيث اهبط من الجنة وهصه الله الي الارض معناه كانما رمي رميا عنيفا وقال	1201	-7035196515356038696	192	128.5	151	863	22.24797248840332	30	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0442	false	7902581876007953638	143	175	700	870	1534	300	سبع كور بين البصرة وفارس لكل واحدة منهن اسم علي حدة ويجمعهن الاه------------------واز ولا تفرد واحدة منها بهوز وهو-ز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة زه-----------و الزهو الكبر	442	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1203	true	-7254177707379619217	144	180	727	911	1514	300	سبع كور بين البصرة وفارس لكل واحدة منها اسم وجمعها--------- الاهواز ايضا وليس للاهواز واحد من لفظه و-------هوز وهواز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة 2 مقلوبه ز ه و الزهو الكبر	1203	-7035196515356038696	132	231.0	106	200	66.0	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0448	false	-891621461106284844	125	211	572	1023	1473	300	الشاعر قال ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفان يعني بالمهول الذي فيه هول والعرب اذا كان الشء هوله اخرجوه علي فاعل مثل دارع لذي الدرع واذا كان فيه او عليه اخرجوه علي مفعول كقولهم مجنون اي فيه جنون ومديون -----اي عليه دين والتهاويل جماعة التهويل وهو ما هال--ك قال حميد قالوا اركب الفيل فهذا الفيل ان الذي يركبه محمول علي تهاويل لها تهويل والتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل زينة الوشي وزينة التص-وير وزينة السلاح وه-----------------------------------------------------------------------------------------------ولت المراة اي تزينت بزينة من لباس او حلي قال وهولت من ريطها تهاولا	448	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1211	true	-7611068467977987610	137	239	739	1299	1643	300	الفصيح قال ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفان وقد هول عليه---- والته-ويل------------------ ما هول به قال -----------------------------------------------------علي تهاويل لها تهويل وهول الامر شنعه والهولة من النساء التي تهول الناظر من حسنها قال امية الهذلي بيضاء صافية المدامع هولة للناظرين كدرة الغواص ووجهه هولة من الهول اي عجب وهول علي الرجل حمل وناقة هول الجنان حديدة وتهول الناقة تشبه لها بالسبع ليكون ارام لها علي الذي ترام عليه والتهاويل زينة------------ التصاوير والنقوش والثياب والحلي واحدها تهويل قال يصف نباتا وعازب قد علا التهويل جنبته لا تنفع النعل في رقراقه الحافي وهولت المراة--- تزينت بزينة ال-لباس والحلي قال وهولت من ريطها تهاولا	1211	-7035196515356038696	171	232.5	137	808	21.163366317749023	20	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0459	false	7376281317382304486	0	57	0	317	1683	300	الاملس الاسود وهو القهقورة وغراب قهقر شديد السواد وحنظلة قهقرة اي اسودت بعد الخضرة و-----------------------------------------------------------------------------------الرجل يتقهقر في مشيته ي------تراجع علي قفاه ورجع القهقري علي الادبار هرقل هرقل من ملوك الروم وهو اول من ضرب الدنانير و-------احدث البيعة قال لبيد غلب الليالي خلف ال محرق وكما فعلن بتبع وبهرقل هرلق ------------------الهرلق المنخل قرهب ------------------------------------------------------القرهب من الثيران المسن الضخم	459	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1235	true	4500713299954854979	26	102	155	586	1688	300	الاملس الصلب-------------- وغراب قهقر شديد السواد وحنظلة قهقرة قد اسودت بعد الخضرة وجمعها قهقر والقهقرة الصمغة الضخمة وجمعها ايضا قهقر والقهقري الرجوع الي الخلف وقهقر الرجل------- في مشيته وتقهقر تراجع علي قفاه وه-----------------------------رقل مل----ك الروم وهو اول من ضرب الدنانير واول من احدث البيعة قال لبيد غلب الليالي خلف ال محرق وكما فعلن بتبع وبهرقل اراد هرقلا فاضطر فغير والهرلق المنخل والهبرقي والهبرقي الحداد وقيل هو كل من عالج صناعته بالنار والقرهب من الثيران المسن الضخم	1235	-7035196515356038696	247	384.5	200	485	50.927833557128906	39	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0460	false	2332874099445308710	89	118	471	622	1638	300	في السير جرهد اجره--د القوم قصدوا القصد واجرهد الطريق اي استمر دهنج الدهانج ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعير الضخم ذو السنامين قال كان رعن الال منه في الال اذا بدا دهانج ذو اعدال	460	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1239	true	4548278819542401637	223	289	1217	1575	1626	300	في السير استمر واجرهد القوم قصدوا القصد واجرهد الطريق--- استمر وامتد واجرهد الليل طال واجرهدت الارض لم يوجد فيها نبت ولا مرعي واجرهدت السنة اشتدت وصعبت قال الاخطل مساهيج الشتاء اذا اجرهدت وعزت عند مقسمها الجزور وجرهد اسم وبسر الجهندر ضرب من التمر عن ابي حنيفة والدهرجة السرعة في السير وبعير دهانج سريع قال العجاج كان رعن الال منه في الال اذا بدا دهانج ذو اعدال	1239	-7035196515356038696	108	167.0	84	361	29.91689682006836	18	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0465	false	-4061134603591774842	259	300	1408	1626	1626	300	والخصاص شبه كوة في قبة و--نحوها اذا كان واسعا قدر الوجه قال وان خصاص ليلهن استدا ركبن من ظلماءه ما اشتدا اخبر انهن لا يهبن الليل وشبه القمر بالخصاص------ وبعض-- يجعل الخصاص للضيق والواسع حتي قالوا لخروق المصفاة خصاص وخصاص المنخل-	465	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1254	true	1833312351858090497	174	207	937	1112	1605	300	والخصاص شبه كوة في قبة او نحوها اذا كان واسعا قدر الوجه قال وان خصاص ليلهن استدا ركبن من ظلماءه ما اشتدا -------------------------شبه القمر بالخصاص الضيق وبعضهم يجعل الخصاص ل-------لواسع والضيق---------------------- وخصاص المنخل	1254	-7035196515356038696	157	248.5	127	229	68.55895233154297	27	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0466	false	7241974289899834637	241	268	1243	1389	1551	300	وخط وجهه واختط صارت فيه خطوط وخططت بالسيف وسطه والخطة ش---------------------------------------------به القصة يقال ان فلانا ليكلفني خطة------------------------------------------------------------------------------------- من الخسف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطيطة الارض التي لم تمطر بين ارضين ممطورتين	466	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1257	true	-6716849032934919610	26	99	124	505	1514	300	وخط وجهه واختط صارت فيه خ------------------طوط والخطة كالخط كانها اسم للطريقة والمخط العود الذي يخط به الحاءك الثوب والخط الطريق عن ثعلب قال سلامة ابن جندل حتي تركنا وما تثني ظعاءننا ياخذن بين سواد الخط فاللوب والخط ضرب من البضع خطها يخطها خطا والخط والخطة الارض تنزل من غير ان ينزلها نازل قبل ذلك وقد خطها لنفسه خطا واختطها وكل ما حظرته فقد خططت عليه والخطيطة الارض التي لم تمطر بين ارضين ممطورتين	1257	-7035196515356038696	93	114.0	74	399	23.308271408081055	15	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0469	false	165135411020948947	84	210	476	1139	1607	300	الانتحاب من البكاء والخنخنة الا يبين الكلام فيخنخن في خياشيمه قال خنخن لي في قوله ساعة--------------------------------------------- وقال لي شيءا فلم اسمع والخ----------------------------------------------------------------------------------------نان داء ياخذ الطير في حلوقها ----------------------فيقال طير مخنون و---------------------------------الخنان في الابل كالزكام في الناس فيقال خن البعير فهو مخنون والخنة كالغنة كان الكلام يرجع الي الخياشيم يقال امراة خناء وغناء وفيها مخنة اي خنة والمخن الرجل الطويل في اعتدال والخنين الضحك اذا اظهرته فخرج جافيا يقال خن يخن خنينا فاذا خرج رقيقا فهو الرنين فاذا اخفاه فو الهنين نخ النخة والنخة لغتان اسم جامع للحمر وفي- الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس في النخة صدقة والنخ ان تناخ النعم قريبة من المصدق حتي يصدقها قال اكرم امير المءمنين النخا والنخ الزجر كقولك للبعير اخ اخ وقد نخها ينخها قال ان لها لساءقا مزخا اعجم الا ان ينخ نخا	469	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1268	true	-2689758797271492943	26	195	149	1043	1575	300	الثور المسن الضخم و-الخنخنة الا يبين الكلام فيخنخن في خياشيمه وال-خنان في الابل كالزكام في الناس وزمن الخنان زمن ماتت فيه الابل عنه وقال ابن دريد هو زمن معروف عند العرب قد ذكروه في اشعارهم ولم نسمع فيه من علماءنا تفسيرا شافيا والاول عندي اصح والخنان داء ياخذ الطير في حلوقها وهو ايضا داء ياخذ العين قال جرير واشفي من تحلج كل داء واكوي الناظرين من الخنان ووطء مخنتهم ومخنتهم اي حريمهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمخن الرجل ال----------طويل والصحيح المخن وسياتي ذكره 2 مقلوبه ن خ خ ال---------------------------------------------------------------نخة والنخة------ اسم جامع للحمر وقيل النخة البقر العوامل والنخة الرقيق من الرجال والنساء يعني بالرقيق المماليك والنخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه من الصدقة قال عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود وقيل النخة الدينار الذي ياخذه وبكل ذلك فسر قوله صلي الله عليه وسلم ليس في النخة صدقة والنخ ان تناخ النعم قريبا من المصدق حتي يصدقها وقد نخها ونخ بها والنخ سوق الابل وزجرها واحتثاثها وقد ن----------خها ينخها قال ان لها لساءقا مزخا اخرس الا ان ينخ نخا	1268	-7035196515356038696	285	387.0	220	1090	26.14678955078125	41	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0471	false	6277893717998706229	117	186	605	964	1521	300	قال وشمة من شارف مزكوم قد خم او قد هم ب-الخموم واذا خبث ريح السقاء فافسد اللبن قيل اخم اللبن فهو مخم فاذا انتن فهو الذفر من البان الابل والخمخمة ضرب من الاكل قبيح وبه سمي الخمخام ومنه التخمخم والخمخم نبت قال ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الحخخم والخمامة القمامة والكناسة من خممت البيت اي كنس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته والخم--------------------------------------------امة ريشة فاسدة رديءة تحت الريش ورجل مخمو-----م القلب	471	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1272	true	-7599160508551015509	180	254	928	1314	1555	300	قال وشمة من شارف مزكوم قد خم او زاد علي الخموم هك------------------------------------------------------ذا انشده ابن دريد بجر ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة والمعروف وشمة منصوب لان قبل هذا اليك اشكو جنف الخصوم وقوله انشده ابن الاعرابي كان صوت شخبها اذا خما انما اراد خم فابدل من الميم الاخيرة ياء وهذا كقولهم لا املاه اي لا امله والخم قفص الدجاج اري ذلك لخبث راءحته والخم البكاء الشديد حكاه الهروي في الغريبين والخمامة ريشة فاسدة رديءة تحت الريش والخم والاختمام القطع	1272	-7035196515356038696	99	107.0	77	586	16.894197463989258	15	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0475	false	-5198801378268270434	7	76	35	415	1549	300	علي فعلال و---يقال للشاتم لا تكشخ ف---------------------لانا باب الخاء والكاف والراء معهما ك رخ مستعمل فقط كرخ -----------------------الكراخة الشقة من البواري بغدادية والكارخ الذي يسوق الماء الي الارض سوادية والكرخ اسم سوق ببغداذ نبطية واكيراخ------------------------------------- موضع ----اخر في السواد ب-----اب الخاء والكاف---------------------------------------------------- والفاء معهما ك ف خ مستعمل فقط كفخ الكفخة الزبدة المجتمعة البيضاء الجيدة------- قال لها كفخة بيضا تلوح كانها تريكة قفر اهديت لامير باب الخاء والكاف والميم	475	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1281	true	1729964594574206156	202	288	1067	1520	1581	300	-------الديوث يقال------- لا تكشخ فلانا وهو دخيل في كلام العرب 3 الخاء والكاف والراء-------------------------- الكرخ سوق بغداد نبطية والكراخة الشقة من البواري وال--------كارخ الذي يسوق الماء الي الارض سوادية والكارخة الحلق او شء منه وقد قيلت بالحاء غير المعجمة 2 مقلوبه خ ر ك خارك موضع من ساحل ف--ارس يرابط فيه 3 الخاء والكاف والنون نكخه في حلقه نكخا لهزه يمانية 3 الخاء والكاف والفاء--------------------------- الكفخة الزبدة المجتمعة البيضاء من اجود الزبد قال لها كفخة بيضا تلوح كانها تريكة قفر اهديت لامير --3 الخاء والكاف والميم	1281	-7035196515356038696	246	353.0	201	532	46.2406005859375	33	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0479	false	-6614347880206506955	237	300	1228	1570	1570	300	والشخير ما تحات من الجبل بالاقدام والقواءم قال بنطفة بارق في راس نيق منيف دونها منه شخير والشخير رفع الصوت بالنفير ورجل شخير نفير والشخير هو الكثير الش----------------------------------------------خير شرخ شرخا الرحل اخرته وواسطته ويقال قادمته واخرته قال كانه بين شرخي رحل ساهمة حرف اذا ما استرق الليل ماموم وشرخا ------------------السهم زنمتا --فوقه وهما--------- اللذان الوتر بينهما وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرخ نتاج كل سنة من اولاد الابل-	479	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1293	true	-7192100444500133011	83	161	422	852	1625	300	والشخير ما تحات من الجبل بالاقدام والحوافر وشخ----------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشباب اوله وجدته كشرخه والاشخر ضرب من الشجر والشخير اسم 2 مقلوبه ش ر خ الشرخ الاصل والعرق-------------------------------------------------------------------- وشرخ كل شء حرفه الناتء كالسهم وشرخا الفوق حرفاه المشرفان اللذان يقع-- بينهما الوتر وشرخا الرحل حرفاه وجانباه وقيل خشبتاه من وراء ومقدم والشرخ اول الشباب والشارخ الشاب والشرخ اسم للجمع وجمع الشرخ شروخ وشرخ وشروخ شرخ علي المبالغة قال العجاج صيد تسامي وشروخ شرخ والشرخ نتاج كل سنة من اولاد الابل	1293	-7035196515356038696	115	112.5	91	600	19.16666603088379	15	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0488	false	-5788262328783221529	117	152	600	787	1592	300	وعين صخبة اذا اصطفقت عند الجيشان وماء صخب الاذي اذا تلاطمت امواجه--------------------------------------------------------------------------------------------- قال مغعوعم صخب الاذي منبعق كان فيه اكف القوم تصطفق-------------------------------------- بخص ا--------------------------------------------------------------لبخص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعام	488	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1315	true	-7108244916611416369	137	226	730	1211	1629	300	وعين صخبة---- مصطفقة عند الجيشان وماء صخب الاذي ومصطخبه كذلك واصطخاب الطير اختلاط اصواتها وحمار صخب الشوارب يردد نهاقه في شواربه والشوارب مجاري الماء في الحلق قال------- صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة مسبع والصخبة العطفة 2 مقلوبه ب خ ص بخص عينه يبخصها بخصا عارها قال اللحياني هذ كلام العرب والسين لغة والبخص سقوط باطن الحجاج علي العين والبخصة شحمة العين من اعلي واسفل والبخصة لحم الكف والقدم وقيل لحم باطن القدم وقيل هي ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعام	1315	-7035196515356038696	128	153.5	102	492	26.016260147094727	19	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0491	false	-3633869643989362574	170	273	963	1492	1614	300	الحر جلد-------------ه فانسلخ وقد تسلخ جلده من داء وسلخت المراة در-----عها نزعته قال --------اذا سلخت عنها امامة درعها واعجبها رابي المجسة مشرف وسلخت الشهر خرجت منه فصرت في اخر يوم منه وانسلخ الشهر والسالخ جرب يكون بالجمل -سلخ فهو مسلو--خ وكذلك الظليم اذا اصاب ريشه داء والمسلوخة اسم للشاة المسلوخة نفسها بلا بطون ولا جزارة وانسلخ النهار من الليل خرج منه خروجا لا يبقي معه شء من ضوءه لان النهار مكور علي الليل فاذا انسلخ منه ضوءه بقي الليل غاسقا قد غشي الناس قال---- الله عز ذكره و---------------------------اية لهم الليل نسلخ منه النهار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسليخة شء من العطر----- كانه قشر منسلخ ذو شعب والسالخ	491	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1322	true	2572687694384248062	46	174	246	906	1580	300	الحر جلد الانسان وسلخه فانسلخ و---تسلخ وسلخ------------ت المراة عنها درعها نزعته قال الفرزدق اذا سلخت عنها امامة درعها واعجبها رابي المجسة مشرف والس------------------------------------------------------الخ جرب يكون بالجمل يسلخ منه وقد سلخ وكذلك الظليم اذا اصاب -يشه د------------------------------------------------------اء وانسلخ النهار من الليل خرج منه خروجا لا يبقي معه شء من ضوءه لان النهار مكور علي الليل فاذا زال ض------وءه بقي الليل غاسقا قد غشي الناس وقد سلخ الله النهار من الليل يسلخه وفي التنزيل و اية لهم الليل نسلخ منه النهار وسلخنا الشهر نسلخه سلخا وسلوخا خرجنا منه وسلخ هو وانسلخ وجاء سلخ الشهر اي منسلخه وسلخ النبات عاد بعد الهيج واخضر وسليخ العرفج ما ضخم من يبيسه وسليخة الرمث والعرفج ما ليس فيه مرعي انما هو خشب يابس والسليخة شء من العطر تراه كانه قشر منسلخ ذو شعب والاسلخ	1322	-7035196515356038696	364	618.5	289	790	46.075950622558594	63	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0493	false	-3825159687400479480	3	78	14	373	1506	300	الخاء والسين والفاء معهما خ س ف خ ف س س خ ف ف س خ مستعملات خسف الخسف سءوخ الارض بما عليها من الاشياء ا------------نخسفت به الارض وخسفها الله به وعين خاس-------------------------------فة فقءت وغابت حدقتها---------------------------------------------------------------------------------------------------- وبءر خسيف مخسوفة اي نقب جبلها عن عيلم الماء فلا تنزف ابدا وهن الاخسفة-------------------- وناقة خسيف غزيرة سريعة الانقطاع من اللبن في الشتاء-------------- والخسيف من السحاب ما نشا من قبل العين اي من قبل المغرب الاقصي عن يمين القبلة	493	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1325	true	7270625197672310626	84	169	441	902	1571	300	الخاء والسين والفاء------------------------------------------- الخسف سءوخ الارض بما عليها خسفت تخسف خسفا وخسوفا وانخسفت--------- وخسفها الله وخسفت عينه ساخت وخسفها يخسفها خسفا وهي خسيفة فقاها وخسفت الشمس تخسف خسوفا ذهب ضوءها وخسفها الله وكذلك القمر وخسف الشء يخسفه خسفا خرقه وخسف السقف نفسه وانخسف انخرق وبءر خسوف وخسيف حفرت في حجارة فلم تنقطع لها مادة والجمع --------اخسفة وخسف وقد خسفها خسفا وناقة خسيف غزيرة سريعة القطع------------ في الشتاء وقد خسفت خسفا والخسيف من السحاب ما نشا من قبل العين حامل ماء كثير والعين--- عن يمين القبلة	1325	-7035196515356038696	182	220.0	144	536	33.955223083496094	27	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0495	false	7718584804181864787	22	122	128	646	1558	300	سخاءم وشعر سخام اسود لين وخمر سخا------مية لون يضرب الي السواد قال فبت كاني شارب بعد هجعة سخامية حمراء تحسب عندما وسخمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهه سودته والسخام الريش اللين يكون تحت ريش الطاءر الواحدة بالهاء سمخ الس---------------------------------------------ماخ لغة في الصماخ وهو والج الاذن عند الدماغ وسمخته اسمخه -اذا اصبت سماخه فعقرته وسمخني لشدة صوته وكثرة كلامه ولغة تميم الصمخ والصماخ مسخ المسخ تحويل خلق عن صورته----------------------------------- وكذلك المشوه الخلق والمسيخ من الناس الذي لا ملاحة له ومن الطعام الذي لا ملح فيه ومن الفواكه الذي لا طعم له وقد مسخ مساخة قال وانت مس------------------------------------------------------يخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر	495	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1330	true	730207054477024271	44	197	217	986	1539	300	-----------سخامة-------- وخمر سخام وسخامية لينة سلسة قال الاعشي--- فبت كاني شارب بعد هجعة سخامية حمراء تحسب عندما قال الاصمعي لا ادري الي اي شء نسبت وقال احمد بن يحيي هو من المنسوب الي نفسه وحكي ابن الاعرابي شراب سخام و طعام سخام لين مسترسل وقيل السخام من الشعر الاسود والسخامي من الخمر الذي يضرب الي السواد والاول اعلي والسخام سواد القدر وقد سخم وجه------ه والسخام الفحم والسخم السواد 2 مقلوبه س م ----------------خ السماخ الثقب الذي بين الدجرين من الة الفدان والسماخ لغة في الص--------------------------ماخ وسمخ-ه يسمخه سمخا اصاب سماخه فعقره 2 مقلوبه م س -------------------------------------------خ المسخ تحويل صورة الي صورة مسخه الله يمسخه مسخا وهو مسخ مسيخ وكذلك المشوه الخلق والمسيخ من الناس الذي لا ملاحة له ومن الطعام الذي لا ملح -له ومن الف-اكهة ما- لا طعم له وربما خصوا به ما بين الحلاوة والمزازة قال الاشعر الرقبان وهو اسدي جاهلي مسيخ مليخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر	1330	-7035196515356038696	290	400.5	227	886	32.73137664794922	43	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0495	false	7718584804181864787	168	232	867	1187	1558	300	قال اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور والخزرة وجع في الصلب---------------------------------------------------------------- وخزرت فلانا خزرا نظرت اليه بلحاظ عيني قال لا تخزر القوم شزرا عن معارضة وعدو اخزر العين اذا نظر عن معارضة والخزيرة مرقة تطبخ بماء يصفي من بلالة النخالة قال مباسيم عن غب الخزير كانما تصوت في اعفاجهن الضفادع والخنزير---------------------- ماخوذ من الخزر لان ذلك لازم له	495	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1331	true	476217005853791844	37	90	190	455	1616	300	قال اذا تخازرت وما بي من خزر فقوله و ما بي من خزر يدلك علي ان التخازر هاهنا اظهار الخزر واستعماله والخزر جيل خزر العيون ورجل خزري وقوم خزر وخزره يخزره خزرا نظر-----ه بلحاظ عينه--------------------------------- وعدو اخزر العين ي---نظر عن معارضة ----------------------------------------------------------------------------------------------------والخنزير من الوحش العادي معروف ماخوذ من الخزر لان ذلك لازم له	1331	-7035196515356038696	135	169.0	102	406	33.2512321472168	22	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0496	false	-3321957168378590409	185	252	976	1326	1588	300	الخاء والزاي والنون معهما خ ز ن خ ن ز مستعملان فقط خزن خزن الشء فلان يخزنه خزنا اذا---- احرزه في خزانة واختزنته لنفسي وخزانتي قلبي------------------------------------------------------------------------------ -------وخازني لساني ------------------قال لقمان لابنه اذا كان خازنك حفيظا وخزانتك امينة س-دت في---- دنياك واخرتك يعني اللسان والقلب والخزانة الموضع الذي يخزن فيه الشء والخزانة عمل الخازن----- وخزن اللحم اي----------------------- تغير قال----- ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر	496	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1333	true	-4094971247758979559	187	271	944	1396	1543	300	الخاء والزاي والنون خز-----------------------------------ن الشء -----يخزنه خزنا واختزنه احرزه والخزانة الموضع الذي يخزن فيه الشء وفي التنزيل و ان من شء الا عندنا خزاءنه والخزانة عمل الخازن وخزانة الانسان قلبه وخازنه وخزانه لسانه كلاهما علي المثل وقال لقمان لابنه اذا كان خازنك حفيظا وخزانتك امينة رشدت في امر دنياك واخرتك يعني اللسان والقلب وقال اذا الم---رء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء سواه بخازن وخزن اللحم يخزن خزنا وخزونا فهو خزين تغير قال طرفة ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر	1333	-7035196515356038696	228	333.5	181	495	46.06060791015625	34	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0504	false	-5152075043823372541	149	207	774	1044	1577	300	الصبي ومخطته وهو المخاط ورجل مخط سيد كريم قا----------------ل رءبة وان ادواء الرجال المخط مكانها من شامت وغبط اي حد باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخاء والدال والراء معهما خ د ر د خ ر خ ر د ر د خ مستعملات خدر الخدر ستر يمد للجارية في ناحية ال--------------------------بيت وكذلك ينصب لها---------------------------------------- خشبات----- فوق قتب البعير مستور- بثوب وهو الهودج المخدور	504	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1351	true	3838115101315790844	124	250	654	1292	1527	300	ال-شء اختطفه و---المخط السيد ال------كريم و الجمع مخطون و قول رءبة وان ادواء الرجال المخط مكانها من ش-مت وغبط كسره علي توهم فاعل والمخاطة شجرة تثمر ثمرا حلوا لزجا يءكل 2 مقلوبه م ط خ مطخ عرضه يمطخه مطخا دنسه ومطخ الشء يمطخه مطخا لعقه واحمق يمطخ الماء لا يحسن ان يشربه من حمقه ولكن يلعقه ومطخ بالدلو جذب والمطخ ما يبقي في الحوض والغدير من الماء الذي فيه الدعاميص لا يقدر علي شربه ومطخ الفرس تنزيته وقد مطخ يمطخ عن الهجري ويقال للكذاب مطخ مطخ اي قولك باطل ومين 3 الخاء والدال والراء------------------------------------------- الخدر ستر يمد للجارية في ناحية البيت ثم صار كل ما واراك من بيت ونحوه خدرا والجمع خدور واخدار واخادير جمع الجمع والخدر خشبات تنصب فوق قتب البعير مستورة بثوب و-----هودج --مخدور	1351	-7035196515356038696	172	220.0	136	699	24.60658073425293	22	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0506	false	1860715993830357282	168	278	920	1497	1619	300	والدخنة من لون الادخن وهو كدرة في سواد كالدخان وشاة دخناء وكبش ادخن قال مرت كظهر الصرصران الادخن ومرت اي مستو والصرصران سمك بحري وفي الحديث هدنة علي دخن------------------------------------------ اي صلح واستقرار علي امور مكروهة وليلة دخنانة كانما يغشاها دخان من شدة حرها وغمها ويوم دخنان سخنان والدخ-ان يقال له الدخ وطعام دخن فاسد ندخ رجل منذخ اي لا يبالي ما قال وما قيل له من ال------------------------------------------------------فحش دنخ التدنيخ خضوع وذلة وتنكيس الراس ويقال لما راني دنخ والتدنيخ في--------------------- البطسخة والقرعة ان يكون قد انهزم بعضها وخرج بعضها ورجل مدنخ الراس اذا كان في----ه ارتفاع وانخفاض في راسه ودنخت ذفراه اي اشرفت قمحدوته عليها ودخلت الذفري خلف الخششاوين -فهو مدنح	506	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1357	true	-718496592038268711	19	113	117	620	1594	300	والدخنة------------------ كدرة في سواد دخن دخنا وهو----------- ادخن وليلة دخنانة شديدة الحر والغم ويوم دخنان سخنان والدخن الحقد- وفي الحديث هدنة علي دخن ودخن خلقه دخنا فهو دخن وداخن ساء ورجل دخن الحسب والدين والعقل متغيرهن ----------------------------------------------------------------------والدخنان ضرب------------------------------------------------------------------- من العصافير وابو دخنة طاءر يشبه لونه لون القبرة 2 مقلوبه د ن خ دنخ الرجل ظهره طاطاء عن اللحياني ودنخ الرجل خضع ودنخ الرجل في بيته اقام فلم يبرح ودنخت البطيخة خرج بعضها و--------انهزم بعض-----------ها ورجل مدنخ الراس اذا كان في راسه ارتفاع وانخفاض ود--------نخت ذفراه--- اشرفت قمحدوته عليها ودخلت الذفري خلف الخششاوين ورجل مدنخ	1357	-7035196515356038696	210	233.0	168	700	30.0	26	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0507	false	8892775867209277241	100	193	509	966	1500	300	امراة بيدخة تارة لغة حمير وبيدخ اسم امراة قال هل تعرف الدار لال بيدخا جرت عليه- الريح ذيلا انبخا باب الخاء والدال والميم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معهما خ م د خ د م د م د خ مستعملات خمد خمد القوم اذا لم تسمع لهم حسا وقوم خمود وخمدت النار خمودا سكن لهبها واذا طفءت قيل همدت خدم الخدم الخدام الواحد خادم غلاما كان او جارية قال مخدمون ثقال في مجالسهم وفي الرحال اذا صاحبتهم خدم وهذه خادمنا لوجوبه وهذه خادمتنا غدا والخدمة --سير --غليظ --محكم ك---الحلقة يشد في رسغ البعير ثم يشد اليها سراءح نعلها	507	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1358	true	2573143251918734182	125	215	660	1164	1602	300	امراة بيدخة تارة--------- وبيدخ اسم امراة قال هل تعرف الدار لال بيدخا جرت عليها الريح ذيلا ابنخا 3-- الخاء والدال والميم خدمه يخدمه ويخدمه الكسر عن اللحياني خدمة عنه ايضا وخدمة مهنة وقيل الفتح المصدر والكسر الاسم والذكر خادم والجمع خدام والخدم اسم للجمع كالعزب والروح والانثي خادم وخادمة عربيتان فصيحتان وخدم نفسه يخدمها ويخدمها كذلك وحكي اللحياني لابد لمن لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------كن له--- -------------------------------------------خادم ان يختدم اي يخدم نفسه واستخدمه فاخدمه استوهبه خادما فوهبه له وا------------------------------------------------لخدمة السير الغليظ المحكم مثل الحلقة يشد في رسغ البعير ثم يشد اليها سراءح نعلها	1358	-7035196515356038696	193	141.0	152	707	27.298444747924805	27	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0523	false	1080783209619953676	139	243	728	1272	1529	300	وقد خبله الدهر والحزن والشيطان والحب والداء خبلا وقد خبل خبالا ورجل اخ-----بل ودهر خبل ملتو علي اهله لا يرون فيه سرورا والخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل فساد في القواءم حتي لا يدري كيف يمشي فهو متخبل خبل ومختبل الدابة فعله ومختبلها قواءمها واختبالها الا تثبت في مواطءها قال ابو النجم لما رايت الدهر جما خبله وبه خبال اي مس وشر قال الله تعالي لا يالونكم خبالا اي شرا وهو خبال علي اهله اي عناء وطين الخبال ما ذاب من اجساد اهل النار والرجل تصيبه السنة فياتي اخاه فيستخبله غنما وابلا ينتفع بها قال----------- هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا باب الخاء واللام -----	523	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1393	true	2567315896295183591	95	188	522	1022	1594	300	وقد خبله -------الحزن واختبله وخب----------------------ل خبالا فهو- اخبل وخبل ودهر خبل ملتو علي اهله والخبال النقصان وهو الاصل ثم سمي الهلاك خبالا واستعاره بعض الشعراء للدلو فقال اخذمت ام وذمت ام مالها ام صادفت في قعرها خبالها وقد تقدم بالجيم يعني ما افسدها وخرقها وطينة الخبال ما سال من جلود اهل النار وفلان خبال علي اهله اي عناء والخبل فساد في القواءم واختبلت---------------------------------- الدابة لم--------------------------------- تثبت في مو-طنها واستخبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل ابلا و--------------------------غنما فاخبله استعاره فاعاره قال زهير هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا والخبل في كل شء القرض	1393	-7035196515356038696	185	234.0	146	777	23.809524536132812	25	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0526	false	-464382253680448810	145	178	773	943	1560	300	اليد علي العمل وكذلك من الجدري------------------- قال------- زهير تحطم عنها قيضها عن خراطم وعن حدق كالنبخ لم تتفتق يصف حدق- الرال ويقال فرا-خ القطا و------------------------قيل------------ النبخ الجدري نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراب انبخ اكدر اللون كثير	526	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1400	true	-6166772752705515933	89	165	437	826	1514	300	اليد ع-ن العمل وقيل- هو الجدري وقيل هو جدري الغنم قال كعب بن زهير تحطم عنها قيضها عن خراطم وعن حدق كالنبخ لم تتفتق يصف حدقة الرال او حدقة فرخ القطا والواحدة من كل ذلك نبخة وقيل النبخ بسكون الباء الجدري والنبخ بفتح الباء ما نفط من اليد عن العمل والنبخ اثر النار في الجسد والنبخة والنبخة بردي يجعل بين كل لوحين من الواح السفينة الفتح عن كراع والنبخة والنبخة كالنكتة وتراب انبخ اكدر اللون كثير	1400	-7035196515356038696	147	210.0	115	391	37.595909118652344	24	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0530	false	-6898141176934557737	274	300	1418	1532	1532	300	ايضا قال سوي ان وخزا من كلاب بن مرة تنزوا الينا من بقيعة جابر وقال اخر------------------------------------------------------- قد اعجل القوم عن حاجاتهم سفر من وخز حي بارض-	530	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1432	true	-5130248201599931021	221	256	1137	1303	1532	300	و----قال سوي ان وخزا من كلاب بن مرة تنزوا الينا من نقيعة جابر ووخزه بالرمح وخزا طعنه طعنا غير نافذ وقيل هو الطعن النافذ وقوله قد اعجل القوم عن حاجاتهم سفر من وخز حي بارض	1432	-7035196515356038696	101	185.0	78	170	59.411766052246094	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0557	false	-6297498417309129957	49	105	235	548	1580	300	ودابة ضغنة اذا نزعت الي وطنها قال الشماخ تساءل------------------------------------------------------ اسماء الرفاق عشية تساءل عن ضغن النساء النواكح وقال الشاعر والضغن من تتابع الاشواط والضغن العوج وقناة ضغنة قال الشاعر ان قناتي من صليبات القنا ما زادها التثقيف الا ضغنا وضغن الي الدنيا اي --------------------------------------------------------------ركن والاضطغان الدوك بالكلكل والاضطغان ك----------------------الشء تاخذه تحت حضنك قال كانه مضطغن صبيا	557	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1494	true	-1709700667266315181	133	194	689	1032	1604	300	ودابة ضغنة نازعة ---الي وطنها وقد ضغنت ضغنا وضغنا وكذلك البعير وربما استعير ذلك في الانسان قال تعارض اسماء الرفاق عشية تساءل عن ضغن النساء النواكح وضغن اليه نزع اليه واراده وضغن ------------------------------------------------------------------------------------------------الي الدنيا--- ركن وضغن اليه مال وضغني اليك اي هواي واربي والضغن العوج قناة ضغنة والاضطغان الدوك بالكلكل والاضطغان الاشتمال والاضطغان اخذ الشء------ تحت حضنك قال كانه مضطغن صبيا	1494	-7035196515356038696	154	248.0	124	451	34.14634323120117	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0562	false	1353610071310493630	239	289	1263	1528	1581	300	والغريزة الطبيعة من خلق صالح او ردء وغرزت الناقة غرازا فهي غارز قليلة اللبن وغررتها تركت حلبها ليذهب لبنها والغرز ضرب من اصغر الثمام الواحدة بالهاء تنبت علي شطوط الانهار لا ورق لها و----هي انابيب مركب بعضها في بعض فاذا اجتذبتها خرجت من جوف اخر- كانها عفاص اخرج من مكحلة	562	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1511	true	-8954784723274852534	48	88	257	465	1552	300	والغريزة الطبيعة من خير وشر وقال اللحياني هي الطبيعة والاصل----------------------------------------------- والغرز ضرب من----- الثمام صغير ي----------نبت علي شطوط الانهار لا ورق لها انما هي انابيب مركب بعضها في بعض فاذا اجتذبتها خرجت من جوف اخري كانها عفاص اخرج من مكحلة	1511	-7035196515356038696	161	258.0	127	270	59.62963104248047	28	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0575	false	1691211713280872249	147	169	782	898	1594	300	وفي الحديث اذا صلي احدكم فليلزم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم ---اي حتي يخضع ويذل ويخرج منه كبر الشيطان والرغام	575	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1552	true	-8152352380249907921	213	235	1102	1220	1565	300	وفي الحديث اذا صلي احدكم فلي-زم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم معناه حتي يخضع ويذل ويخرج منه كبر الشيطان والمرغم	1552	-7035196515356038696	111	207.0	89	119	93.27731323242188	19	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0578	false	-376576220299878127	238	300	1195	1520	1520	300	التنميغ مجمج-ة بسواد وحمرة وبياض ورجل منمغ------ الخلق والنم---------غة ما تحرك من الرماعة باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغين والفاء والميم معهما ف غ م يستعمل فقط فغم فغم الورد انفتح قال كانه الورد اذا ما-------------------------------------------------------- فغما والريح الطيبة تفغم المزكوم والسدة بعد انسداد قال نفحة مسك تفغم المزكوما------------------- وفي الحديث لو ان امراة من الحور العين اشرفت لافغمت ما بين السماء والارض ري-ح المسك اي-	578	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1564	true	3031502197352102100	204	287	1039	1511	1577	300	التنميغ مجمجمة بسواد وحمرة وبياض ورجل منمغ مختلف اللون والنمغة والنماغة ما تحرك من الرمغة والنمغة ما تحرك من راس الصبي المولود فاذا اشتد ذلك ذهب منه والنماغة اعلي الراس ونمغة الجبل ونمغته راسه واعلاه والمعروف عن الفراء الفتح والجمع نمغ 3 الغين والفاء والميم فغم الورد ي------------فغم فغوما---- انفتح وفغمت الراءحة السدة فتحتها وانفغم الزكام انفرج وفغمة الطيب راءحته فغمته تفغمه فغ------------------------------------------------------------------------ما وفغوما سدت خياشيمه وفي الحديث لو ان امراة من الحور العين اشرقت لف-غمت ما بين السماء والارض بريح المسك اي	1564	-7035196515356038696	191	275.5	153	561	34.04634475708008	27	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0595	false	752161166160803867	241	300	1313	1631	1631	300	الشاقول خشبة قدر ذراعين في ال----------------------------------------------------حبل ثم ي-رزها الذراع في الارض وفي راسها زج ويضبطها حتي يمد الحبل واشتقوا منه اسماء للذكر فقالوا شقلها بشاقوله وشقلت الدنانير عيرتها وهي كلمة عبادية حيرية ليست بعربية محضة شلق الشلق شبه سمكة--------- صغيرة له رجلان عند ذنبه كرجل الضفدع -لا يدان له يكون في انهار البصرة -ليست بعربية والشلق ايضا من الضرب-	595	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1654	true	-7877586292256479731	131	196	709	1046	1603	300	الشاقول خشبة قدر ذراعين في راسها زج تكون من الزراع بالبصرة يجعل احدهم فيها راس الحبل ثم يبرزها ف-------ي الارض ويت------------ضبطها حتي يمد الحبل واشتقوا منه اسما- للذكر فقالوا شقلها بشاقوله يشقلها شقلا يكنون بذلك عن النكاح 2 مقلوبه ش ل -----------------ق الشلق شء علي خلقة السمك صغير- له رجلان عند ذنبه كرجل الضفدع ولا يدان له يكون في انهار البصرة وليست بعربية والشلق-------- الضرب	1654	-7035196515356038696	223	323.0	180	383	58.224544525146484	32	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0598	false	9135076670672608551	33	104	174	517	1546	300	قال رءبه---------- لا يترك الغيرة من عهد الشبق يصف الحمار بشق ولو اشتق من فعل الباشق بشق لجاز وهي فارسية عربت للاجدل الصغير باب القاف والشين والميم معها ق ش م م ش ق ش م ق مستعملات قشم القشم شدة ا-لاكل وخلطه وهو يقشم قشما والقشم اللحم اذا نضج واحمر فسال ودكه الواحد قشمة بلغة تغلب والقشم مسيل الماء في الروض والجميع قشوم-------------------------------------- وما اصابت الابل مقشما اي م--ا ترعاه	598	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1658	true	-2682171511396314536	19	85	92	410	1531	300	قال رءبة يصف حمارا لا يترك الغيرة من عهد الشبق 2 مقلوبه ب ش ق---------------- الباشق اسم طاءر اعجمي معرب 3--------------------- القاف والشين والمي------------------------------------م القشم شدة اللاكل وخلطه قشم يقشم قشما والقشام ما يءكل والقشامة ردء التمر عن ابي حنيفة والقشامة ما وقع علي--- الماءدة مما لا خير فيه او ما بقي فيها من ذلك قشمت اقشم قشما نفيته وما اصابت الابل مقشما اي شيءا ترعاه	1658	-7035196515356038696	156	161.0	120	394	39.593910217285156	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0641	false	-7019717858074892011	212	246	1161	1349	1651	300	ارمقه بعيني وارامقه اي اتبعه بصري فاطيل النظ-----ر والرامق الرامج اي الملواح الذي تصاد به البزاة ونحوها يوكا ب----بومة فيشد برجلها شء اسود وتخاط عيناها ويشد في ساقها خيط طويل فاذا وقع البازي عليها	641	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1784	true	4550720177114736732	193	226	1003	1175	1558	300	ورمقه يرمقه و-رامقه نظر اليه ورجل يرموق ضعيف البصر والرامق---------- الملواح الذي تصاد به البزاة وهو ان تشد رجل البومة في شء-------------- وتخاط عيناها ويشد في ساقها خيط طويل فاذا وقع البازي عليها	1784	-7035196515356038696	123	186.5	96	197	62.436546325683594	17	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0684	false	5538447494696435943	80	160	428	826	1595	300	والكل ال---رجل الذي لا ولد له---- والفعل كل يكل كلالة وقلما يتكلم به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اكول لمال الكل قبل شبابه اذا كان عظم الكل غير شديد والكل ايضا الذي هو عيال وثقل علي صاحبه وهذا كلي اي عيالي ويجمع علي-------------------------------- كلول والكليل------------------------------------------------------------------------------ السيف الذي لا حد له ولسان كليل ذو كلالة وكلة والكال المعيي يكل كلالة والكل النسب البعيد هذا اكل من هذا اي ابعد في النسب والكلة غشاء من ثوب يت-----وقي به من البعوض والاكليل شبه عصابة مزينة بالجواهر وال----اك-ليل	684	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1919	true	-1976093311608392508	75	220	390	1137	1572	300	والكلالة الرجل الذي لا ولد له ولا والد-- كل يكل كلالة وقيل ما لم يكن من النسب لحا فهو كلالة وقالوا هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة وكلالة وابن عمي كلالة وقيل الكلالة من تكلل نسبه بنسبك كابن العم ومن اشبهه وقيل هم الاخوة للام وهو المستعمل وقال ثعلب الكلالة ما خلا الوالد والولد وقال اللحياني الكلالة من العصبة من ورث معه الاخوة من الام والكل اليتيم قال اكول لمال الكل قبل شبابه اذا كان عظم الكل غير شديد والكل العيل والثقل الذكر والانثي في ذلك سواء وربما --------جمع علي الكلول في الرجال والنساء كل يكل كلولا ورجل كل ثقيل لا خير فيه وكلل الرجل ذهب وترك اهله بمضيعة وكلل عن الامر احجم وكلل عليه السيفك حمل وكلل السبع حمل والكلة الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقي فيه من البق وال--------------------------------------------كلة غشاء من ثوب رقيق يتوقي به ---البعوض والاكليل شبه عصابة مزينة بالجواهر والجمع اكاليل	1919	-7035196515356038696	209	291.0	165	804	25.995025634765625	30	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0685	false	6524791670808676433	0	108	0	581	1619	300	كن واكتنت المراة سترت وجهها حياء من الناس وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنة امراة الابن او الاخ والجمع الكناءن والكنات وكل فعلة او فعلة او فعلة من باب التضعيف يجمع علي فعاءل لان الفعلة اذا كانت نعتا صارت بين الفاعلة والفعيل والتصريف يضم الفعل الي الفعيل نحو جلد وجليد وصلب وصليب فردوا المءنث من هذا النعت الي ذلك الاصل كقول الراجز يخضبن بالحناء شيبا شاءبا يقلن كنا مرة شباءبا شيب شاءب اي يشوب السواد بياضه قصر شابة فجعلها شبة ثم جمعها علي الشباءب ردها من فاعلة الي فعلة والاكنان ما اضمرت في ضميرك قال الله عز وجل او اكننتم في انفسكم---------------------------------- ي--------------------------------------------------عني الضمير والكانو----------------------ن المصطلي والكانونان شهران في قلب الشتاء رومية والاكنان	685	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1921	true	5589232949852317318	164	264	883	1433	1611	300	كن واكتنت المراة غط-ت وجهها حياء من الناس والكنة جناح تخرجه من الحاءط وقيل هي السقيفة تشرع فوق الباب وقيل الظلة تكون هنالك وقيل هو مخدع اورف يشرع في البيت والجمع كنان وكنات والكنانة جعبة السهام تتخذ من جلود لا خشب فيها او من خشب لا جلود فيها والكنة امراة الابن او الاخ والجمع ك--ناءن نادر كانهم توهموا فيه فعيلة ونحوها مما يكسر ---------علي فعاءل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزبرقان بن بدر ابغض كناءني الي الطلعة الخباة ويروي الطلعة القبعة يعني التي تطلع ثم تدخل راسها في الكنة والكنة والاكتنان البياض والكانون الثقيل الوخم والكانون المصطلي والكانونان شهران في قلب الشتاء رومية كانون ---	1921	-7035196515356038696	159	226.0	128	887	17.92559242248535	20	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0697	false	1427513624421388658	264	297	1346	1519	1535	300	اهل الشام الماخوذ عن اهل الروم في كل اربع سنين يزيدون في شهر شباط يوما -يجعلونه تسعة وعشرين يو----------------------------------------ما يقومون بذلك كسور حساب السنة يسمون العام الذي يزيدون فيه ذلك اليوم عام الكبيس	697	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1956	true	-876921529809804409	0	39	0	206	1620	300	اهل الشام-------- عن اهل الروم في كل اربع سنين يزيدون في شهر شباط يوما فيجعلونه تسعة وعشرين يوما وفي ثلاث سنين يعدونه ثمانية وعشرين يوما يقيمون بذلك كسور حساب السنة يسمون العام الذي يزيدون فيه ذلك اليوم عام الكبيس	1956	-7035196515356038696	164	310.5	132	214	76.63551330566406	28	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0706	false	-2526667058543578147	22	136	118	720	1594	300	والكتاف وثاق في الرحل والقتب وهو اس-ر عودين او حنوين يشد احدهما الي الاخر والكت------------------------------------------------------------يفة حديد------ة طويلة عريضة -----كانها صفيحة قال حسان سيوف الهند لم تضرب------------------------------------------------------------------------------------------------ كتيف-------------ا اي لم تطبع طبع الكتاء-------------------------------------------------------------------ف والكتفان ضرب من الطيران كانه يضم جناحيه من خلف شيءا والكتفان من الجراد اول ما يطير وتستوي اجنحته الواحدة بالهاء فتك الفتك ان تهم بالشء فتركبه وان كان قتلا قال وما الفتك الا ان تهم فتفعلا والفاتك الذي يرتكب ما تدعوه اليه نفسه من الجنايات--------------------------------------------------------------- والجميع الفتاك قال واذ فتك النعمان بالناس محرما فملء من عوف بن كعب سلاسله اي فتك بهم فاسرهم كفت الكفت صرفك الشء عن وجهه تكفته فينكفت اي يرجع راجعا كفت يكفت -------كفاتا وكفتاتا والكفات من--- العدو والطيران	706	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1978	true	-7448294631160390128	40	162	190	877	1616	300	والكتاف وثاق في الرحل والقتب وهو اسار عودين او حنوين يشد احدهما الي الاخر وكتف اللحم قطعه صغارا وكذلك الثوب وكتفه بالسيف كذلك والكتيف والكتيفة حديدة عريضة طويلة وربما كانت كانها صحيفة وقيل هي الضبة قال الاعشي او كقدح النضار لامه القي ن وداني صدوعه بالكتيف يعني كتاءف رقاقا من الشبه وقيل الكتيفة الضبة وجمعها كتيف وكتف وكتف الاناء يكتفه كتفا وكتفه لامه بالكتيف قال جرير وينكر كفيه الحسام وحده ويعرف كفيه الاناء المكتف والكتيفة كلبة الحداد------------------------------- والكتيفة الحقد والعداوة------------------------------------------------------------------------------- قال اخو-------------------------------ك الذي لا يملك الحس------- نفسه وترفض عند المخطفات الكتاءف ويروي المحفظات وكتاف القوس ما بين الطاءف والسية والجم-ع اكتفة وكتف 2 مقلوبه ك ف ت-------------------------------------------------------------- الكفت صرفك الشء عن وجهه وكفته------------------------- يكفته كفتا وكفاتا وكفتانا وتكفت اسرع في العدو والطيران	1978	-7035196515356038696	220	218.0	172	923	23.83531951904297	26	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0706	false	-2526667058543578147	205	249	1046	1290	1594	300	والكتبة الخرزة التي ضم السير كلا وجهيها والناقة اذا ظءرت علي ولد غيرها كتب منخراها بخيط لءلا تشم البو والرام قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب والكتب الخرز--------------------------------- بسيرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار	706	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms1980	true	-2976120393492091504	122	219	698	1232	1658	300	والكتبة الخرزة التي ضم السير كلا وجهيها وقال اللحياني الكتبة السير الذي تخرز به المزادة والقربة -------------قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب و--كتب السقاء والمزادة يكتبه كتبا واكتبه خرزه بسيرين وقيل هو ان يشد فمه حتي لا يقطر منه شء وقال اللحياني اكتب قربتك اخرزها واكتبها اوكها يعني شد راسها والكبة ما شد به حياء البغلة او الناقة لءلا ينزي عليها والجمع كالجمع وكتب الدابة والناقة يكتبها ويكتبها كتبا وكتب عليها خزم حياءها بحلقة حديد او صفر وختم عليه لءلا ينزي عليها قال لا تامنن فزاريا خلوت به علي بعيرك واكتبها باسيار	1980	-7035196515356038696	173	273.0	140	549	31.511838912963867	27	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0716	false	-8660445091806345919	1	27	4	150	1556	300	خشبة مستديرة في وسطها محز للحبل وفي جوفها محور تدور عليه والقعو الخشبة التي تعلق عليها البكرة والبكرات----- الحلق التي في حلية السيف كانها فتوخ النساء	716	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2006	true	6219025476457888516	64	88	383	515	1601	300	خشبة مستديرة في وسطها محز------ وفي جوفها محور تدور عليه وقيل هي المحالة السريع-------------ة والبكرات ايضا الحلق التي في حلية السيف شبيهة بفتخ النساء	2006	-7035196515356038696	99	159.5	79	151	65.56291198730469	16	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0718	false	7186158290540063009	166	191	878	1023	1556	300	الرمكة الفرس والبرذونة تتخذ للنسل----- والجميع الرمك والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رماك والرامك------------ شء اسود كالقار يخلط بالمسك فيجعل سكا قال ان لك الفصل علي صحبتي والمسك قد يستصحب	718	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2011	true	6939820971671432296	237	300	1258	1607	1607	300	الرمكة الفرس والبرذونة تتخذ للنسل معرب والجمع ---رمك و--ارماك جمع الجمع والرامك المقيم في المكان لا يبرح مجهودا كان او غير مجهود وخص به بعضهم المجهود رمك يرمك رموكا وارمكه ورمكت الابل ترمك رموكا حبست علي الماء واختلي لها فعلفت عليه وارمكها راعيها والرامك والرامك والكسر اعلي شء اسود كالقار يخلط بالمسك فيجعل سكا قال ان لك الفضل علي صحبتي والمسك قد يستصحب-	2011	-7035196515356038696	134	230.5	111	355	37.74647903442383	20	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0721	false	5951693596977910537	167	210	884	1106	1547	300	والتبك الامر اي اختلط والتبس وامر لبك اي ملتبس---------- قال----- رد القيان جمال الحي فاحتملوا الي الظهيرة امر بينهم لبك ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذقت عنده عبكة ولا لبكة العبكة الحبة من السويق واللبكة القطعة من الثريد باب------------------- الكاف واللام والميم معهما ك ل م	721	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2021	true	8476182759213411088	6	102	26	522	1530	300	والتبك الامر--- اختلط------- وامر لبك--- ملتبس علي النسب قال زهير رد القيان جمال الحي فاحتملوا الي الظهيرة امر بينهم لبك و-قال امية بن ابي الصلت الثقفي الي رجح من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد يعني الفالوذ واللبيكة من الغنم كالبكيلة واللبيكة اقط ودقيق او تمر ودقيق يخلط ويصب السمن عليه او الزيب ولا يطبخ واللبك جمعك الثريد لتاكله واللبكة اللقمة من الثريد وقيل القطعة من الثريد او الحيس وما ذقت----- عبكة ولا لبكة العبكة الحبة من السويق واللبكة ما تقدم 2 مقلوبه ب ل ك بلك الشء كلبكه 2 الكاف واللام والميم------ ك ل م	2021	-7035196515356038696	180	256.0	143	521	34.54894256591797	28	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0724	false	1944816227268030234	208	273	1054	1391	1540	300	وامر فيه كمين اي فيه دغل لا يفطن له وناقة كمون اي كتوم -للقاح----- اذا لقحت لم تبشر بذنبها اي لم تشل وانما يعرف حملها بشولان ذنبها والكمون حب ادق من السمسم يستعمل في الهواضم ويسف مع الفانيذ والكمنة جرب وحمرة تبقي في العين من رمد يساء علاجه فتكمن وهي مكمونة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمكتمن الخافي المضمر قال الطرماح عواسف اوساط الجفون يسقنه- بمكتمن من لاعج الحزن واتن	724	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2033	true	772035860467373031	4	70	22	353	1594	300	وامر فيه كمين اي---- دغل لا يفطن له وناقه كمون--- كتوم اللقاح وذلك اذا -----لم تبشر بذن----------------------------------------بها و-----------------------------------------------------------الكمنه جرب وحمره تبقي في العين من رمد يساء علاجه وقيل هو ورم في الجفن وغلظ وقيل هو اكال ياخذ في جفن العين فتصير كانها رمداء وقيل هي ظلمه تاخذ في البصر وقد كمنت عينه وكمنت والمكتمن الحزين------- قال الطرماح عواسف اوساط الجفون يسفنها بمكتمن من لاعج الحزن واتن	2033	-7035196515356038696	197	315.5	157	449	43.87527847290039	29	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0737	false	-7752720312992818334	254	289	1342	1519	1570	300	وابو الكواء من كني العرب كيو كيوان نجم يقال له زحل وكاوان جزيرة في بحر البصرة وكي الوكاء رباط القربة --------------------------اوكي يوكي ايكاء قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن---------- جمعا في وعاء وشدا في وكاء جعل الوكاء ه-هنا كالجراب	737	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2084	true	-4997138483941909306	26	93	141	476	1628	300	وابو الكواء من كني العرب 2 مقلوبه وك -------------------------------------------ي الوكاء رباط القربة وغيرها وقد وكاها واوكاها واوكي عليها وفي الحديث ان العين وكاء السه فاذا نام احدكم فليتوضا جعل اليقظة لها وكاء وفي حديث اخر اذا نامت العين استطلق الوكاء وكله علي المثل وكل ما سد راسه من وعاء ونحوه وكاء ومنه قول الحسن يا بن ادم جمعا في وعاء وشدا في وكاء جعل الوكاء هاهنا كالجراب	2084	-7035196515356038696	109	157.5	87	378	28.835979461669922	18	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0739	false	105896105882747433	232	288	1187	1482	1556	300	ضرب من حساب الروم والكندر الحمار الوحشي وكذلك الكنادر قال العجاج كان تحتي كندرا كنادرا وكندرة البازي مجثم يهيا له من خشب او مدر دخيل درنك الدرنوك ضرب من الثياب له خمل قصير كخمل المناديل وبه تشبه فروة البعير -------قال عن ذي درانيك ولبدا اهدبا درمك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدرمك الدقيق الحواري قال------- له درمك في راسه ومشارب ومسك	739	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2087	true	-4848198253679356667	48	174	243	954	1646	300	ضرب من حساب الروم وهو حساب النجوم----------------------------------------------------- وكندير اسم مثل به سيبويه وفسره السيرافي والدرنوك والدرني-ك ضرب من الثياب له خمل قصير كخمل المناديل وبه تشبه فروة البعير والاسد قال عن ذي درانيك ولبد- اهدبا والدرنوك والدرنيك الطنفسة واما قول الراجز يصف بعيرا كانه مجلل درانكا فقد يكون جمع درنوك وهو ما قدمنا من انه ضرب من الثياب له خمل قصير كخمل المناديل وانما يريد ان عليه وبرعامين او اعوام واراد درانيكا فحذف الياء للضرورة وقد يجوز ان يكون جمع الدرنك التي هي الطنفسة والكردم والكردوم الرجل القصير الضخم وكردم اسم رجل وتكردم في مشيته عدا من فزع والكردمة عدو البغل وقيل الاسراع وقيل الشد المتثاقل والمكردم النفور والمكردم ايضا المتذلل المتصاغر والدرموك الطنفسة كالدرنوك والدرمك --دقيق الحواري قال الاعشي له درمك في راسه ومشارب وقدر	2087	-7035196515356038696	166	249.0	131	768	21.61458396911621	28	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0769	false	-3044782167734259997	42	69	206	331	1531	300	عمر السمر اي ذمه وعابه قال ذو الرمة فيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه دجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدجوب-------------------------- جويلق يكون مع المراة في السفر	769	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2179	true	-6555747227771883890	113	215	578	1101	1543	300	عمر السمر بعد عتمة ----قال ذو الرمة فيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه والجادب الكاذب قال صاحب العين وليس له فعل والجندب والجندب اصغر من الصدي يكون في البراري واياه عني ذو الرمة بقولة كان رجليه رجلا مقطف عجل اذا تجاوب من برديه ترنيم وحكي سيبويه في الثلاثي جندب وفسره السيرافي بانه الجندب وانما ذكرت الجندب هنا لمكان الجدب فتفهمه وقال اللحياني الجندب دابة ولم يحلها وام جندب الداهية وقيل الغدر وقيل الظلم وركب فلان ام جندب اذا ركب الظلم 2 مقلوبه د ج ب الدجوب الوعاء او الغرارة وقيل هو جويلق يكون مع المراة في السفر	2179	-7035196515356038696	109	188.0	85	527	20.6831111907959	22	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0770	false	-590567866372419421	243	293	1238	1491	1524	300	والريح تنتج السحاب اذا مرت به حتي يجري قطره وفي المثل ان العجز والتواني تزاوجا فانتجا الفقر باب الجيم والتاء والباء معهما ج ب ت ت ج ب يستعملان فقط ------------جبت الجبت يفسر------------ الكاهن ويفسر الساحر تجب التجاب من حجارة الفضة ما اذيب مرة وقد بقيت فيها فضة والواحدة-- تجابة	770	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2185	true	6879049648317662700	203	257	1024	1287	1493	300	والريح تنتج السحاب تمري-----ه حتي يخرج قطره وفي المثل ان العجز والتواني تزاوجا فانتجا الفقر 2-- الجيم والتاء والباء ------ج ب ت الجبت كل ما عبد من دون الله والجبت السحر وقيل الساحر وقيل الكاهن 2 مقلوبه ت ج --ب التجاب من حجارة الفضة ما اذيب مرة وقد بقيت فيه- فضة القطعة منه تجابة	2185	-7035196515356038696	187	273.0	144	279	67.02509307861328	30	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0778	false	2685020408000750308	9	54	51	288	1612	300	النخلة ان توضع اعذاقها علي سعف--ها ثم تضم بالخوص كي لا تنفضها الريح وقد يقال ايضا هو ان يوضع الشوك حول العذو-ق لءلا يدنو منها اكل ويقال اصل------------------------------------------------------------------------------------------ الترجيب ان تميل الن-----------------------------------------------------------------------------------------------خلة فتدعم بالحجارة ونحوها واما قوله---------------------------------------- كان اعناقها انصاب ترجيب فانه شبه اعناق الخيل	778	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2214	true	-4777744615935644535	76	154	424	849	1629	300	-------ان تضم- اعذاقها الي سعفاتها ثم تشد بالخوص لء-لا تنفضها الريح وقيل--------- هو ان يوضع الشوك حول الاعذاق لءلا يصل اليها اكل فلا تسرق وذلك اذا كانت غريبة طريفة وقال الحباب بن المنذر انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب قال يعقوب الترجيب هنا ارفاد النخلة من جانب ليمنعها من السقوط اي ان لي عشيرة تعضدني وتمنعني وترفدني والعذيق تصغير عذق وهي النخلة ف----------------------اما قول سلامة بن جندل والعاديات اسابي الدماء بها كان اعناقها انصاب ترجيب فانه شبه اعناق الخيل	2214	-7035196515356038696	159	227.0	125	465	34.19355010986328	22	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0800	false	5816106268592524789	108	146	583	778	1622	300	قال انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني وهذا قول الليثي------------------------------------------------------------------------------- وكان------------ صاحب قتل يطلع في المغارات من ثنية الجبل علي اهلها فضربت العرب المثل -هذا البيت فقوله انا ابن جلا اي انا ابن الواضح الامر	800	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2289	true	-6444756558357150115	66	122	338	620	1535	300	قال انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني هكذا انشده ثعلب وطلاع الثنايا بالرفع علي انه من صفته لا من صفة الاب كانه قال وانا طلاع الثنايا وكان ابن جلا هذا صاحب فتك يطلع في ال-غارات من ثنية الجبل علي اهلها فضربت العرب المثل بهذا البيت وقالت انا ابن جلا اي ----ابن الواضح الامر	2289	-7035196515356038696	173	292.0	137	287	60.278743743896484	29	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0810	false	-6397591455788760554	210	276	1099	1425	1560	300	الشث شجر طيب الريح مر الطعم ينبت في جبال الغور ونجد قاله ابو الدقيش قال في صفة النساء وفيهن مثل الشث يعجب- ريحه وفي عينه سوء المذاقة والطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال حماس الشث لا ينبت بنجد واظنه الدفلي اي من النساء مثل الشث حسن المنظر وفي مخبرتها وصحبته--------------------------------------------------ا ما يخالف منظرتها من سوء خلقها وخبث غرضها وعيوب نفسها فمثل الشاعر بها باب الشين والراء ش ر ر ش	810	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2320	true	3763450720445218533	203	299	1038	1518	1519	300	الشث شجر طيب الريح مر الطعم ق---------ال الشاعر يصف نساء فمن-----------------------------هن مثل الشث تعجبك ريحه وفي غيبه سوء المذاقة والطعم احتاج فسكن كقول جرير سيروا بني العم فالاهواز منزلكم ونهر تيري ولا تعرفكم العرب وقيل الشث جوز البر وقال ابو حنيفة الشث شجر مثل شجر التفاح القصار في القدر وورقه شبيه بورق الخلاف ولا شوك له وله برمة موردة وسنفة مدورة صغيرة فيها ثلاث حبات او اربع سود -------------------------------------------------------مثل الشءنيز ترعاه الحمام اذا انتثر واحدته شثة قال ساعدة بن جءية فذلك ما كنا بسهل ومرة اذا ما رفعنا شثة وصراءم----------------------------------------------------- الشين والراء ش ر ر و	2320	-7035196515356038696	114	-10.0	85	626	18.21086311340332	18	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0813	false	1467420333931549684	0	110	0	559	1543	300	حجارة----- منها الزاج واشباهه واجودها ما جلب من اليمن وهو شب ابيض له بصيص شديد---------------------------------------------------------------------------------- وشبة اسم رجل وكذلك شبيب ويجوز استعمال شب---------------------------------------ة في موضع شابة والشبيبة الشباب والشباب والشبان جماعة الشاب شب يشب شبابا ويشب الفرس شبوبا اذا رفع يديه معا والشبوب والشبب الفتي من ثيران الوحش قال ذو الرمة اذاك ام نمش بالوشم اكرعه مسفع الخد غاد ناشط شبب والنار تشبها شبا اي توقدها وكذلك الحرب بش البش اللطف في المسالة والاقبال علي اخيك تقول ب----------------------------------------------------------------------ششت--- بشا وبشاشة ورجل هش بش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبشيش الوجه ي----------------قال رجل م-ضء البشيش اي مضء الوجه باب----------------------------------------------------------------------------------------- الشين والميم ش م م ش يستعملان شم الشم من قولك- شممت الشء اشمه ومنه التشمم كما	813	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2329	true	-1500591444948638254	18	181	80	871	1495	300	حجارة يتخذ منها الزاج واشباهه واجوده- ما جلب من اليمن وهو شب ابيض له بصيص قال الا ليت عمي يوم فرق بيننا سقي السم ممزوجا بشب يمان ويروي بسب يمان والشب دواء معروف وشبة و-------------شبيب اسما رجلين وبنو شبابة قوم من فهم بن مالك سماهم ابو حنيفة في كتاب النبات مقلوبه ب ش ش و ب ش ب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش البش اللطف في المسالة والاقبال علي الرجل وقيل هو ان يضحك اليه ويلقاه لقاء جميلا والمعنيان مقتربان ورجل بش وباش وقد بششت به بشا وبشاشة قال لا يعدم الساءل منه وفرا وقبله بشاشة وبشرا وروي بيت ذي الرمة الم تعلما انا نبش اذا دنت باهلك منا طية وحلول بكسر الباء فاما ان تكون بششت مقولة واما ان تكون مما جاء علي فعل يفعل والبشيش كالبشاشة وقال رءبة واري الزناد مسفر البشيش وتبشش به وتبشبش مفكوك من تبششت وابشت الارض كابشرت وذلك في اول خروج نباتها وبنو بشة بطن من العرب من بلعنبر الشين والميم ش م --------------م الشم حي الانف شممته---- اشمه وشممته شما -----	2329	-7035196515356038696	203	178.5	156	1033	19.651500701904297	33	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0815	false	-7307878835850182063	36	68	184	350	1541	300	قال فظلت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع والشراس شدة المشارسة في معاملة الناس رجل اشرس ذو شراس وناقة شريسة-------------------------------------------- قال قد علمت عمرة بالغميس ان ابا المسو-ر ذو شريس	815	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2333	true	4679434554231847960	58	94	309	500	1564	300	قال فرحت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع وشارسه -------مشارسة وشراسا عاسره وشاكسه------------- وناقة شريسة بينة الشراس سيءة الخلق وانه لذو شريس اي عسر قال قد علمت عمرة بالغميس ان ابا المسوار ذو شريس	2333	-7035196515356038696	120	191.0	96	211	56.872039794921875	20	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0819	false	2566725023156725030	4	57	25	322	1561	300	قطعة من سنام البعير تقطع ط----------------------------------------ولا وكل قطعة من ذلك تسمي شطيبة وكل قطعة من اديم تقد طولا تسمي شطيبة تقول شطبت الاديم وشطبت السنام اشطبه- شطب------ا والشواطب من النساء اللاتي يقددن الاديم بعدما يخلقنه ويشققن السعف للحصر قال فكانما بسط الشواطب بينهن حصيرا ويقال للفرس السمين الذي انتبر متناه----- وتباينت عروقه مشطوب ----	819	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2343	true	790229304210145863	209	257	1120	1394	1621	300	قطعة من سنام البعير تقطع طولا وقيل شطيبة اللحم الشريحة منه وشطبه شرحه وكل قطعة ---------------------------من اد-م تقد طولا----- شطيبة ----وشطب- الاديم و-----السنام يشطبها شطبا قطعها والشواطب من النساء اللاتي يقددن الاديم بعدما يخلقنه وناقة شطيبة يابسة وفرس مشطوب المتن والكفل------------------------------------ انتبر متناه سمنا وتباينت عروقه ورجل شاطب	2343	-7035196515356038696	169	244.0	137	353	47.8753547668457	22	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0826	false	-2270611553274418877	256	292	1386	1568	1606	300	البرش والبرشة لون مختلط بنقطة حمراء واخري سوداء او غبراء او نحو ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاة برشاء في وجهها نقط مختلفة ورجل ابرش وسمي جذيمة الابرش الذي----- اصابه حرق فبقي فيه من اثر الحرق نقط سود --وحمر فقيل	826	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2368	true	6008577983023030008	46	103	233	512	1585	300	البرش والبرشة لون مختلط -نقطة حمراء واخري سوداء او غبراء او نحو ذلك والبرش لمع بياض في لون الفرس من اي لون كان الا الشهبة وخص اللحياني به البرذون وقد برش وابرش وهو ابرش وشاة برشاء في لونها نقط مختلفة---------- وسمي جذيمة الابرش بذلك لانه اصابه حرق فبقي فيه من اثر الحرق نقط سود او حمر وقيل	2368	-7035196515356038696	162	279.5	128	290	55.86206817626953	29	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0827	false	3135498954658134843	118	183	572	903	1512	300	شامرة وشاة شامرة اي انضم ضرعها الي بطنها من غير فعل ورجل متشمر ماض في الحواءج وهو شمري ايضا ويقال شمري بكسر الشين قال ليس اخو الحاجات الا الشمري والجمل البازل والطرف القوي وتقول اصابهم شر شمر اي شديد شامل وقد انشمر لهذا الامر وشمر ازاره وشمر الشء اي ارسله في --------------------------السهم ونحوه قال------- ارقت له في القوم والصبح ساطع كما سطع المريخ شمره الغالي	827	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2369	true	-5931084259986507130	144	176	715	882	1504	300	شامرة وشاة شامرة--- انضم ضرعها الي بطنها من غير فعل وش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الشء--- ارسله وخص ابن الاعرابي به السفينة والسهم ------قال الشماخ ارقت له في القوم والصبح ساطع كما سطع المريخ شمره الغالي	2369	-7035196515356038696	130	212.5	104	364	35.71428680419922	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0827	false	3135498954658134843	222	271	1103	1358	1512	300	والارشم الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه قال------- لقي حملته امه وهي ضيفة فجادت بنز- للضيافة ارشما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمش الرمش تفتل في الشفر وحمرة في الجفون مع ماء يسيل والنعت ارمش والعين رمشاء مشر المشرة شبه خوصة تخرج في العضاه وفي كثير من الشجر ايام الخريف لها ورق واغصان رخصة يقال	827	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2370	true	-4604736622754824437	59	134	316	705	1608	300	والارشم الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه قال البعيث لقي حملته امه وهي ضيفة فجاءت بيتن للضيافة ارشما وانشده ابو عبيد لجرير وهو غلط ورشم رشما كرشن اذا تشمم الطعام وحرص عليه والرشم الذي يكون في ظاهر اليد والذراع بالسواد عن كراع والاعرف الوشم بالواو والرشمة سواد في وجه الضبع مشتق من ذلك وضبع رشماء مقلوبه م ش --------------------------------------------------------------------------------ر المشرة شبه خوصة تخرج في العضاه وفي كثير من الشجر ايام الخريف لها ورق واغصان رخصة -قال	2370	-7035196515356038696	171	172.5	138	470	36.38298034667969	30	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0833	false	3710675530839788581	234	285	1116	1339	1423	300	-باب الشين والظاء و و ا ي ء معهما ش و ظ و ش ظ ش ظ ي مستعملات شوظ الش--------واظ اللهب الذي لا دخان فيه قال الله جل وعز يرسل عليكما شواظ من نار ون----------------------------------------------------حاس وش-----------------------------------------------------------------ظ الوش--------------------------------------------------------------------------يظة قطعة عظم تكون زيادة في العظم الصميم والوشيظة كل ملحق ليس بصميم والوشيظ	833	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2400	true	470720465362924272	133	204	721	1087	1586	300	وبش- الشين والظاء والواو--------- ش و -------------------------ظ الشواظ والشواظ اللهب الذي لا دخان فيه وفي التنزيل---- يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس الرحمن 35 والشواظ والشواظ قطعة من نار ليس فيها نحاس وقيل الشواظ لهب النار ولا يكون الا من نار وشء اخر يخلطه مقلوبه و ش ظ الوشيظ الفاس والقعب وشظه وشظا شد فرجة خربتها بعود ونحو ذلك العود الوشيطة والوشيظة قطعة عظم تكون زيادة في العظم الصميم والوشيظة------------------ والوشيظ	2400	-7035196515356038696	153	228.0	121	423	36.17021179199219	23	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0855	false	-5719848020611752087	108	248	572	1331	1584	300	واستنفض القوم بعثوا النفضة وفلان نفيضة اذا كان ينفض الطريق وحده قال الفرزدق ترد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع وقال اخر اقبلت -----------------تنفض الخلاء برجليها وتمشي تخلج المجنون والحضيرة الجماعة من القوم والنفيضة الواحدة والنافض الحمي ورعدتها ونفضانها ونفصت الحمي واخذته الحمي بنافض وصالب والانفاض ذهاب الزاد وانفض القوم وانفضت-------------------------------------------------------------- جلة التمر اذا نفضت ما فيها من التمر والنفض من قضبان الكرم بعدما ينضر الورق وقبل ان يتعلق حوالقه وهو اغض ما يكون وارخصه وقد انتفض الكرم عند ذلك والواحدة نفضة والنفض ما مات من النحل في المعسل والنفض ما كان من الارضين ليس بمعمو---------------------------------------------------------------------------------------------------ر ونفض الثوب------ ذهب صبغه وتنفض الرجل قضي حاجته و------------------------------------------------النفاض ازار من ازر الصبيان قال جارية بيضاء في نفاض ويقال استنفض ما عنده اي استخرجه وقال رءبة صرح مدحي لك واستنفاضي باب الضاد والنون والباء معهما ن ض ب ن ب ض ض	855	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2456	true	4936128396646494524	85	199	444	1063	1570	300	واستنفض الطريق كذلك والنفيضة الذي -------------ينفض الطريق----- قال الهذلي ير-د المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع و-النفضة الذين ينفضون الطريق واستنفض القوم ارسلوا النفضة---------------------------------------------------------------------------------------- ونفضت الابل و---------------------------------------------------------انفضت نتجت كلها قال ذو الرمة تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في النتاجين لامس روي بالوجهين تنفضان وتنفضان وروي كلا كفاتيها تنفضان وكان ينبغي ان تكون كلتا كفاتيها ومخرجه عندي ان يعني بالكفاة القطيع او الشطر ونفض الثوب نفوضا ذهب صبغه قال ذو الرمة كساك الذي يكسو المكارم حلة من المجد لا تبلي بطيءا نفوضها والنفاض ازار من ازر الصبيان قال جارية بيضاء في نفاض وما عليه نفاض اي ثوب والنفض خرء النحل عن ابي حنيفة----------------- الضاد والنون والباء ض---------- ن ب ضنب	2456	-7035196515356038696	222	139.5	174	991	22.401615142822266	29	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0859	false	7231920686515222609	16	51	71	238	1486	300	نضي نضي السهم قدحه وهو ما جاوز من السهم الريش الي النصل وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعش--------------ي فمر نضي السهم تحت لبانه ويقال النضي الذي- لم يرش من السهام ولم يزج ونضي الرمح ما فوق المقبض من صدره	859	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2480	true	8363070599977152993	5	73	31	340	1503	300	---ونضي السهم قدحه و---ما جاوز من السهم الريش الي النصل وقيل هو النصل وقيل هو القدح قبل ان يعمل وقيل هو الذي ليس له ريش ولا نصل قال ابو حنيفة هو نضي ما لم ينصل ويريش ويعقب قال والنضي ايضا ما عري من عوده وهو سهم قال الاعشي وذكر عيرا رمي فمر نضي السهم تحت لبانه و-جال عل--ي وحشية لم يعتم ونض------------------ الرمح ما فوق المقبض من صدره	2480	-7035196515356038696	126	179.5	98	336	37.5	20	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0867	false	-1542353221268028110	41	85	228	453	1599	300	ونصصت الرجل استقصيت مسالته عن الشي يقال نص--- ما عنده اي استقصاه ونص كل شء منتهاه وفي الحديث اذا بلغ النساء ونص الحقاق فالعصبة اولي اي اذا بلغت غاية الصغر الي ان تدخل في الكبر فالعصبية اولي بها من الام يريد بذلك الادراك والغاية	867	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2492	true	4399635302871727711	220	261	1158	1358	1562	300	ونص-- الرجل نصا اذا سال--ه عن الشء حتي يستقصي ما عند-----------ه ونص كل شء منتهاه وفي الحديث اذا بلغ النساء ن-ص الحقاق يعن-----------ي اذا بلغت غاية الصغر الي ان تدخل في الكبر فالعصب-ة اولي بها من الام يريد بذلك الادراك والغاية	2492	-7035196515356038696	175	294.0	136	228	76.75438690185547	30	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0873	false	5226025908971157161	188	229	992	1204	1592	300	والصرفة كوكب واحد خلف خراتي الاسد اذا طلع امام الفجر فذاك اول الخريف واذا غاب مع طلوع الفجر فذاك اول الربيع وهو من منازل القمر والعرب تقول الصرفة ناب الدهر لانها تفتر عن البرد او عن الحر في الحالتين والصراف حرمة	873	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2511	true	1405937300478397137	195	231	1001	1187	1553	300	والصرفة كوكب واحد خلف خراتي الاسد اذا طلع امام الفجر فذلك اول الخريف واذا غاب مع طلوع الفجر فذلك اول الربيع وهو من منازل القمر قال ابن كناسة سميت بذلك لانصراف----------- البرد ع---ن الحر------------ والصرفة خرزة	2511	-7035196515356038696	153	258.0	121	212	72.16981506347656	24	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0924	false	-5125897980451172803	134	226	703	1179	1494	300	نمس وقد يقال ل-لشعر اذا توسخ واصابه دهن نمس وال---------------------------------نمس سبع من اخبث السباع ونمس من الرجال خبيث منهم والنمس دواب سود الواحدة نمسة والنا------------------------------------------------موس قترة الص---------------------------------------------------------------------------------ياد ولما نزل جبريل علي النبي عليهما السلام قيل جاء الناموس الاكبر الذي كان ياتي موسي عليه السلام ويقال هو وعاء لا يوعي فيه الا العلم -----------------------------وناموس الرجل صاحب سره وقد نمس ينمس نمسا ونامست----ه منامسة اي ساررته مسن مسنه بسوط مسنا اي ضربه قال رءبة وفي اخادي----------------------------------------------------------------------------د السياط المسن وبالشين ايضا باب السين والباء والميم معهما ب س م مستعمل فقط بسم بسم يبسم بسما	924	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2656	true	2142898361608238607	42	150	203	783	1574	300	نمس مرير ونمس الشعر ----------اصابه دهن فتوسخ والنمس ريح اللبن والدسم كالنسم والنمس سبع من اخبث السباع وقال ابن قتيبة ال-----------نمس دويبة تفتل النعبان والنامس والناموس دويبة اغبر كهيءة الذرة تلكع الناس والناموس قترة الصاءد قال اوس بن حجر فلاقي عليها من صباح مزمرا لناموسه من الصفيح سقاءف وقد يهمز ولا ادري ما وجه ذلك و---------------------------------الناموس----------------------------------------------- وعاء---------------- العلم والناموس جبريل صلي الله عليه وناموس الرجل صاحب سره وقد نمس ينمس نمسا ونامس صاحبه منامسة ونماسا ساره وقيل والناموس السر مثل به سيبويه وفسره السيرافي والناموس الكذاب وانمس في الشء دخل السين والفاء والميم س ف م سيفم اسم بلد السين------------------------------ والباء والميم------ ب س م ---------------بسم يبسم بسما	2656	-7035196515356038696	187	190.5	148	748	25.0	25	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0937	false	-7767666237359920317	57	106	326	606	1493	300	وبرد مسيف فيه كصور السيوف وقوم سيافة حصونهم سيوفهم والساءفة اسم رمل-ة والسيف ساحل البحر والس----------يف ما كان ملتزقا باصول السعف من خلال الليف وهو اردءه واخشنه قا----------------ل والسيف والليف علي هدابها والساءفة مسترق الرمل والجميع السواءف والس---------------------------------يف موضع قال لبيد ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري ونقل	937	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2687	true	-4339155746324849283	99	155	478	789	1540	300	وبرد مسيف فيه كصور السيوف ورجل سيفان طويل ممشوق كالسيف والانثي سيفانة والسيف بفتح السين سيب الفرس والسيف ما لزق------- باصول السعف من خلال الليف وهو اردءه واخشنه واجفاه وقد سيف سيفا وانساف والسيف ساحل البحر--------------------- والجم-ع اسياف وحكي الفارسي اساف القوم اتوا السيف والسيف موضع قال لبيد ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري ونقل	2687	-7035196515356038696	177	270.0	138	340	52.05882263183594	26	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0932	false	-208948567673763691	18	136	83	680	1536	300	والسلوان ماء من شربه ذهب همه فيما يقال -قال لو اشرب السلوان ما سليت ما بي غني عنك وان غنيت وي-------------قال السلوا-----------------------------------------------------------------------------ن تراب القبر ينقع في ماء يشربه العاشق فيتسلي به قال ابو الدقيش السلوة خرزة تدلك علي صخرة فيخرج من بين ذلك ماء ف---------------------------------------------يسقي المهموم او العاشق من ذلك الماء فيسلو وينسي قال فقلت له يا عم حكك واجب ان انت شفيت اليوم يا عم ما بيا فخاض شرابا باردا في زجاجة فخلط فيه سلوة ودنا ليا وتسلي فلان تشبه بالسالين الذين قد سلوا عن الشء-------------------------------- والسلوي طير امثال---- السماني الواحد-ة سلواة قال واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض السلواة بلله القطر ويروي العصفور والسلوي العسل قال-------------- وقاسمها بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها	932	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2703	true	-1781485192890123558	35	118	207	657	1584	300	والسلوان ما--- يشرب--------- فيسلي قال رءبة لو اشرب السلوان ما سل-----------------------يت ويروي لو اشرب وقال اللحياني السلوان الشء الذي يسقاه العاشق ليسلو عن المراة قال وقال بعضهم هو ان يءخذ من تراب القبر فيذر علي الماء---------------------------------------------------------------------------------- فيسقاه العاشق وقال بعضهم السلوانة بالهاء حصاة يسقي عليه-----ا العاشق------- الماء فيسلو---------------------------- وانشد شربت علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يامي ما اسلو والسلوي طاءر ابيض مثل السماني --واحدته سلواة والسلوي----------------------------------------------------------------------- العسل قال خالد ابن زهير وقاسمها بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها	2703	-7035196515356038696	203	224.0	163	784	25.89285659790039	25	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0954	false	2384378402572127522	149	187	788	996	1548	300	والفزر ابن الببر والفزارة امه والفزرة اخته والهدبس اخوه قال ولقد رايت فزارة وهدبسا والفزر يتبع فزره كالضيون والفازر طريق ياخذ في رملة و--دكادك لينة كانها صدع في الارض منقاد طويل وكل شء قطع شيءا فقد فزره----- وفزارة	954	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2744	true	5720801612758437516	163	197	866	1050	1583	300	والفزر ابن الببر والفزارة امه والفزرة اخته والهدبس اخوه وطريق فازر بين واسع والفازرة------------------------------- طريق تاخذ في رملة في دكادك لينة كانها صدع في الارض منقاد طويل والفازر ضرب من النمل فيه حمرة وفزارة	2744	-7035196515356038696	130	218.0	105	215	60.46511459350586	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0961	false	3822530882034972495	59	164	305	817	1544	300	قال القطامي اذا التياز ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا باب---------------- الزاي والراء و و ا ي ء معهما ز و ر و ز ر ر و ز زو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الزور وسط الصدر والزور ميل في وسط الصدر وكلب ازور استدق جوشن زوره وخرج كلكله كانه قد خصرا جانباه وهو في غير الكلاب ميل لا يكون معتدل التربيع قال اعرابي الزور للزاءر اي صدر الدجاجة للضيف ومفازة زوراء اي ماءلة عن القصد والسمت والازور الذي ينظر اليك بمءخر عينه قال تراهن خلف القوم زورا عيونها والزيار سفاف يشد به الرحل الي صدر البعير بمنزلة اللبب للدابة ويسمي هذا الذي يشد به البيطار جحفلة الدابة	961	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2777	true	-4783749495477076710	51	137	246	691	1577	300	قال القطامي اذا التياز ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا وتتيز في مشيته تقلع الزاي والراء والياء----------------- ز ر ي زري عليه زريا وزراية ومزرية ومزراة وزريانا عابه وعاتبه وازري عليه قليلة وازري به قصر به وحقره وهونة وازري بعلمه وزري حكاه اللحياني ولم يفسره وعندي انه قصر به وازري به ادخل عليه امرا يريد ان يلبس به عليه ورجل مزراء يزري علي الناس وسقاء زري بين الصغير والكبير مقلوبه ز ي ر الز------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------ر الدن والجمع ازيار ----------------------------------------------------------------------------------------------------والزيار شناق يشد ب---------------------------------------------------------------ه البيطار جحفلة الدابة	2777	-7035196515356038696	135	168.5	106	791	17.06700325012207	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0969	false	422676131127174746	110	201	589	1105	1632	300	اللط الزاق الشء و----الناقة تلط بذنبها اي تلزقه بفرجها وتدخله بين فخذيها واللط الستر والاخفاء كما يقال لط فلان الحق بالباطل والمل------------------طاط حرف من----- الجبل في اعلاه وملطاط البعير حرف في وسط راسه والالطاط الالحاح الط عليه الح واللطل--------------------------------------------------ط الغليظ من الاسنان قال جرير تفتر عن قرد المنابت لطلط مثل العجان وضرسها كالحافر واللطلط واللطاء --------------العجوز الدرداء التي سقطت اسنانها وتاكلت وبقيت اصولها وهي الجعماء واللطعاء ايضا باب الطاء والنون ط ن مستعمل فقط طن الطن ضرب من التمر والطن الرزمة من القصب والحطب والطنين صوت الاذن والطست ونحوه وطن الذباب	969	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2800	true	-6380599697584957873	53	139	268	756	1581	300	الباب لطا اغلقه ولطت الناقة---- بذنبها تلط لطا ادخلت--------ه بين فخذيها واللط العقده وقيل هو القلادة من حب الحنظل المصبع والجمع لطاط واللطاط والملطاط حرف من اعلي الجبل وجانب--ه وملطاط البعير حرف في وسط راسه والملطاطان ناحيتا الراس وقيل ملطاط الراس جملته وقيل جلدته وكل شق من الراس ملطاط واللطلط الغليظ--- الاسنان قال جرير تفتر عن قرد المنابت لطلط مثل العجان وضرسها كالحافر واللطلط الناقة الهرمة واللطلط العجوز---------------------------------------------------------------------------- الطاء والنون ط ن ن اطن ذراعه بالسيف فطنت ضربها به فاسرع قطعها و----------------الطنين صوت الاذن والطس و----------الذباب	2800	-7035196515356038696	244	354.0	199	607	40.19769287109375	33	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0971	false	-8881338255820176237	89	115	469	603	1535	300	ورجل طيثارة لا يبالي علي من اقدم و-------اسد ---طيثارة لا يبالي علي ما اغار ---------------------------------------------طرث ا-----------لطرثوث نبات--------------- كالفطر مستطيل دقيق يضرب الي الحمرة وهو دباغ للمعدة	971	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2806	true	1126372572762980495	159	197	825	1028	1549	300	ورجل طيثارة لا يبالي علي من اقدم وكذلك الاسد والطيثار البعوض وبنو طثرة حي منهم يزيد بن الطثرية وطثيرة اسم مقلوبه ط ر ث الطرث الاسترخاء والطرثوث نبت رملي طويل مستدق كالفطر------------ يضرب الي الحمرة وهو دباغ للمعدة	2806	-7035196515356038696	99	115.5	80	215	46.046512603759766	13	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0979	false	-6786092275103790685	158	210	883	1162	1589	300	الملط---------- الرج-ل الذي لا يرفع له شء الا الما عليه فذهب به سرقة واستحلالا والجميع ال-----ملوط والاملاط وقد ملط ملوطا والم----------------------------لاط ا------لذي ----------------------يملط ارحام الخيل والابل يدهن يده ثم يدخل بها حياء الناقة لينظر اي شء في رحمها من داء وربما نزع ولدها والملاطان جانبا السنام مما يلي مقدمه والمل-طاء بوزن الحرباء	979	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2829	true	8811629215894364414	174	219	936	1186	1641	300	الملط الخبيث من الرجال الذي لا يرفع له شء الا الما عليه وذهب به سرفا واستحلالا و--جمعه املاط وملو---------ط وقد ملط ملوطا وملط الحاءط ملطا وملطه طلاه والملاط الطين الذي يجعل بين سافي البناء ويملط به الحاءط والملا--------------------------------------------------------------------------------------طان جانبا السنام مما يلي مقدمه والملاطا-----ن الجنبان	2829	-7035196515356038696	154	221.0	124	352	43.75	19	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0981	false	-70804816213615053	62	97	335	518	1648	300	والنبط ما يتحلب من الجبل كانه عرق يخرج من اعراض الصخر والنب-------------------------------------------------------------------------ط والنبطة بياض يكون تحت ابط الفرس وكل دابة وبهيمة وربما عرض حتي يغشي البطن والصدر وشاة نبطاء موشحة او نبطاء مجوزة اي- البياض	981	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2835	true	-5469399243562441582	220	267	1190	1435	1583	299	والنبط ما يتحلب من الجبل كانه عرق يخرج من اعراض الصخر ونبط واد بعينه قال الهذلي اضر به ضاح فنبطا اساله فمر واعلي جوزها فخصورها والنبط والنبطة بياض----- تحت ابط الفرس وكل داب-------ة وربما عرض حتي يغشي البطن والصدر يقال فرس انبط وقيل الانبط الذي يكون البياض	2835	-7035196515356038696	136	239.0	107	257	52.91828918457031	23	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0982	false	1148148836788744120	91	153	484	815	1540	300	الطاء والنون والميم معهما ط م ن---------------------------------------------------------------- ن م ط مستعملان طمن اطمان الرجل واطمان قلبه واطمانت نفسه اذا سكن واستانس والمطمءن من الارض ارض منخفضة وهي المتطامنة نمط النمط ظهارة الفراش وال---نمط جماعة من الناس امرهم واحد وفي الحديث خير الناس---- النمط الاوسط وقول علي عليه السلام عليكم بالنمط الاوسط يعني الطريقة و--نمط من العلم والمتاع وكل شء اي نوع منه	982	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2836	true	-3478455151143874323	63	112	349	592	1576	300	الطاء والنون والميم م---- ط ن مطان موضع اري وانشد كراع كما عاد الزمان علي مطان ولم يفسره مقلوبه ن م -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط النمط ظهارة --فراش ما والنمط جماعة من الناس امرهم واحد وفي الحديث خير الناس هذا النمط الاوسط والنمط--------------------------------------- الطريقة والنمط من العلم والمتاع وكل شء--- نوع منه	2836	-7035196515356038696	161	247.0	126	404	39.85148620605469	26	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0996	false	-2279318079925330853	3	38	14	216	1597	300	الدن ما عظم من الرواقيد كه----يءة الحب الا انه طويل مستوي الصنعة في اسفله كهيءة قونس البيضة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنين والدنينة اصوات النحل--------- والزنابير ونحوهما وانشد لدندنة النحل في الخشرم والدندنة من هينمة الكلام الذي لا يفهم -----	996	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2880	true	6396321955721816097	159	254	816	1308	1552	300	الدن ما عظم من الرواقيد وهو كهيءة الحب الا انه اطول مستوي الصنعة في اسفله كهيءة قونس البيضة وقيل الدن اصغر من الحب له عسعس فلا يقعد الا ان يحفر له قال ابن دريد الدن عربي صحيح وانشد وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم وجمعه دنان والدنن انحناء في الظهر وهو في العنق والصدر دنء وتطاطء وتطامن من اصلها خلقة رجل ادن وامراة دناه وكذلك الدابة وكل ذي اربع وكان الاصمعي يقول لم يسبق ادن قط ادن بني يربوع والدنين والدندان والدندانة صوت الذباب والزنابير ونحوهما-------------------------------------- من هينمة الكلام الذي لا يفهم وقيل	2880	-7035196515356038696	145	245.5	117	530	27.358489990234375	22	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms0997	false	4133911025334190133	136	241	696	1233	1532	300	بيت فيه اصنام وتصاوير وهو اعراب بت بالفارسية وانشد لقد علمت تكاكرة ابن تيري غداة البد اني هبرزي ويقال ليس لهذا الامر بد اي لا محالة والتبدد التفرق وذهب القوم في الامر بداد بداد اي تفرقوا وجاءت الخيل بداد بداد اي واحدا واحدا واستبد فلان برايه اي انفرد بالامر والبداد لبد يشد مبدودا علي الدابة الدبرة تقول بد عن دبرها اي شق والبدد مصدر الابد وهو الذي في يديه تباعد عن جنبيه وبرذون ابد والحاءك ابدا ابد وفلاة بدبد لا احد فيها ورجل له جسم وباد وبادة طول فخذيه والبادان باطنا الفخذين ورجل ابد اي عظيم الخلق وامراة بداء باب الدال والميم د م م	997	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2887	true	7840854594363435376	261	297	1326	1494	1506	300	بيت فيه اصنام وتصاوير وهو اعراب بت قال------------ لقد علمت تكاكرة ابن تيري غداة البد اني هبرزي و-قال ابن دريد ال----بد الصنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يع---------------------------------------------------------بد لا اص----------ل له في اللغة وبدبد موضع -------------------------------------------------------------------الدال والميم د م م	2887	-7035196515356038696	138	174.0	104	537	25.69832420349121	23	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms1001	false	32188444601483374	127	203	732	1144	1676	300	والرفادة شء كانت قريش ترافد به في الجاهلية فيخرجون اموالا بقدر طاقته-------------------------------------م فيشترون بها الجزور والطعام والزبيب للنبيذ فلا يزالون يطعمون الناس حتي ينقضي الموسم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من سن ذلك هاشم بن عبد مناف والمرفد عس تحلب فيه الرفود من النوق التي تملا مرفدها والرفد المصدر وارتفدت مالا اذا سالته ان يرفدك وارتفدت مالا اذا اصبته من كسب قال الطرماح عجبا ما عجبت من جامع المال يباهي به ويرتفده ويضيع الذي قد اوجبه الله عليه فليس يعتقده	1001	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2900	true	-6926142037395935509	193	276	1074	1530	1650	299	والرفادة شء كانت قريش ترافد به في الجاهلية فيخرج كل انسان بقدر طاقته فيجمعون من ذلك مالا عظيما ايام الموسم فيشترون به- الجز-ر والطعام والزبيب للنبيذ فلا يزالون يطعمون الناس حتي ينقضي الموسم والرفادة دعامة السرج والرحل وغيرهما وقد رفده وعليه يرفده رفدا وكل ما امسك شيءا فقد رفده والروافد خشب السقف قال روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبخر خضم وارت---------------------------------------------------------------------------------------فد المال اكتسبه --------------------------------------------------------قال الطرماح عجبا ما عجبت من واهب المال يباهي به ويرتفده ويضيع الذي قد اوجبة الله عليه فليس يعتهده	2900	-7035196515356038696	243	309.5	199	601	40.432613372802734	37	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms1011	false	-1003516464253837745	231	292	1227	1565	1602	300	الدال والفاء والميم معهما ف د م يستعمل فقط فدم الفدم العيي عن الحجة والكلام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدم فدامة والجميع فدم قال الشاعر فانكرت انكار الكريم ولم اكن كفدم عبام سيل شيءا فجمجما والف-----دام شء تشده العجم علي افواهها عند السقي الواحد-ة فدامة والفدام ---------------------------------مصفاة الكوز والابريق ونحوه وابريق مفدم -مفدوم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الهندي مفدمة قزا كان رقابها رقاب بنات الماء تفزغ للرعد	1011	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms2931	true	6769326368795470025	177	294	972	1598	1630	300	الدال والفاء والميم------ ف د ---------------م الفدم العيي عن الحجة والكلام مع ثقل ورخاوة وقلة فهم وهو ايضا الغليظ السمين الاحمق الجافي والثاء لغة فيه وحكي يعقوب ان الثاء بدل من الفاء والجمع فدام والانثي فدمة وثدمة وقد فدم فدامة وفدومة والمفدم من الثياب المشبع حمرة وقيل هو الذي ليست حمرته شديدة واحمر فدم مشبع والفدام شء تمسح به الاعاجم -------عند السقي --واحدته فدامة قال كان ذا فدامة منطفا والفدام والثدام المصفاة--------------------- وابريق مفدم ومفدم ومثدم عليه فدام الثاء عند يعقوب بدل من الفاء والفدام لغة في الفدام وفدم الابريق وضع علي فيه الفدام قال عنترة بزجاجة صفراء ذات اسرة فرنت بازهر في الشمال مفدم وقال ابو الهندي مفدمة قزا كان رقابها رقاب بنات الماء تفزع للرعد	2931	-7035196515356038696	190	240.5	152	677	28.064992904663086	26	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms1036	false	-7760453747028372021	166	200	851	1024	1551	300	الفلتة اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام كاخر يوم من جمادي الاخرة وذلك ان-------- الرجل يري فيه ثاره فربما تواني فيه فاذا كان الغد دخل الشهر الحرام ففاته فيسمي ذلك اليوم فلتة	1036	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms3012	true	3362424655932670592	182	215	953	1120	1564	300	الفلتة اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام كاخر يوم من جمادي الاخرة وذلك ان يري فيه الرجل-------- ثاره فربما تواني فيه فاذا كان الغد دخل الشهر الحرام ففاته وقيل ليلة------ فلتة	3012	-7035196515356038696	151	272.5	121	181	83.4254150390625	28	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms1052	false	5280312731615698421	136	184	638	903	1519	300	والظلم الثلج ويقال الماء الجاري--- علي الاسنان من صفاء اللون لا من الريق قال كعب تجلوا عوارض ذي ظلم اذا ابتسمت ويقال الظلم ماء------------------------------------------------------------------- البرد ويقال---- الظلم ---صفاء الاسنان وشدة ضوءها قال اذا ما رنا-- الراءي اليها بطرفه غروب ثناياها اضاء واظلما والظليم الذكر من النعام والجميع ال-----ظلمان	1052	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms3064	true	-1888815387320218361	27	87	128	452	1568	300	والظلم------------ الماء الذي يظهر علي الاسنان من صفاء اللون لا من الريق تراه كالفرند حتي يتخيل لك فيه سواد من شدة------------ البريق والصفاء والجمع ظلوم قال اذا ضحكت لم تنبهر وتبسمت ثنايا لها كالبرق غر ظلومها واظلم نظر الي الاسنان فراي الظلم قال اذا ما اجتلي الراني اليها بعينه غروب ثناياها انار واظلما والظليم الذكر من النعام والجم-ع اظلمة وظلمان	3064	-7035196515356038696	168	223.5	131	349	48.137535095214844	21	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms1053	false	-6223511955612440594	60	127	307	665	1546	300	الظاء والنون والفاء معهما ن ظ ف مستعمل فقط نظف ال---نظافة مصدر النظيف والفعل اللازم منه نظف والمجاوز نظف ينظف- تنظيفا--------------------------------- واستنظف الوالي ما عليه من الخراج اي استوفي ولا يستعمل التنظيف في هذا المعني باب-------------------------------- الظاء والنون والباء معهما ظ ن ب يستعمل فقط ظنب الظن------------------------------------------------------------بوب حرف الساق اليابس من قدم والظن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوب مسمار يكون في جبة السنان حيث يركب في عالية الرمح والجميع الظنابيب قال سلامة	1053	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms3065	true	2622599894114984601	83	251	411	1256	1514	300	الظاء والنون والفاء------ ن----------- ظ ف نظف الشء نظافة فهو نظيف حسن وبهو ونظفه----------------------- ينظفه تنظيفا نقاه والمنظفة سهمة تتخذ من الخوص واستنظف الوالي ما عليه من الخراج--- استوفاه ونظف الفصيل ما في ضرع امه وانتظفه شرب جميع ما فيه وانتظفته انا كذلك الظاء والنون والباء------ ظ--------------- ن ب الظنبة عقبة تلف علي اطراف الريش مما يلي الفوق عن ابي حنيفة والظنبوب حرف الساق اليابس من قدم وقيل هو ظاهر الساق وقيل هو عظمه وقيل حرف عظمه وقرع لذلك الامر ظنبوبه تهيا له قال سلامة بن جندل كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب وقرع ظنابيب الامر ذلله انشد ابن الاعرابي قرعت ظنابيب الهوي يوم عالج ويوم النقا حتي قسرت الهوي قسرا فان خفت يوما ان يلج بك الهوي فان الهوي يكفيكه مثله صبرا يقول ذللت الهوي بقرعي ظنبوبه كما تقرع ظنبوب البعير ليتنوخ لك فتركبه وكل ذلك علي المثل لان الهوي وغيره من الاعراض لا ظنبوب له والظنبوب مسمار يكون في جبة السنان حيث يركب في عالية الرمح وقد فسر به بيت سلامة ------	3065	-7035196515356038696	201	286.0	159	915	21.967212677001953	28	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms1062	false	5776318587089664924	200	247	1035	1276	1592	300	والمستذنب الذي يتلو الذنب لا يفارق اثره قال مثل الاجير استذنب الرواحلا والذنوب الفرس الواسع هلب الذنب والذنوب ملء دلو من ماء ويكون النصيب من كل شء وكذلك قال لنا ذنوب ولكم ذنوب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------لذناب اخر كل شء ------------قال وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام	1062	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms3091	true	-4174574312628067737	25	108	151	586	1632	300	وا--ستذنبه تلا ذنبه فلم----- يفارق اثره قال شد- الاجير استذنب الرواحلا والذنوب الفرس الوا----فر الذنب ويو----------------------------------------------------------------م ذنوب طويل الشر لا ينقضي كانه طويل الذنب ورجل وقاح الذنب صبور علي الركوب وقولهم عقيل طويلة الذنب لم يفس ره ابن الاعرابي وعندي ان معناه انها كثيرة ركوب الخيل وحديث طويل الذنب لا يكاد ينقضي علي المثل ايضا والذناب خيط يشد به ذنب البعير الي حقبه لءلا يخطر بذنبه فيملا راكبه وذناب---- كل شء عقبه ومءخره قال وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام	3091	-7035196515356038696	142	198.0	113	515	27.57281494140625	22	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms1091	false	-5884600839649313492	85	175	430	883	1523	300	والترفيل بر الملك قال----------------- اذا نحن رفلنا امرا ساد قومه وان لم يكن من قبل ذلك يذكر و---------الرجل يرفل في سيفه وحماءله وقيل امراة رفلاء و-----------------------------------------------------------------رفلة -------------------------------------------------------------------------------------------اي خرقاء وهي التي لا تحسن عملا والمرفل من اجزاء العروض ما زيد في اخر الجزء سبب اخر فيصير متفاعلان مكان متفاعلن باب الراء واللام والباء معهما ر ب ل ب ر ل مستعملان فقط ربل الربلة باطن الفخذ مما يلي القبل الي مءخر العجز وامراة ربلة ضخمة ا-------------------------------------لربلات وامراة ربلاء رفغاء اي ضيقة الارفاغ قال كان مجامع الربلات منها فءام ينظرون الي فءام	1091	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms3190	true	-113678953309873360	75	172	376	883	1599	300	والترفيل التسويد والتعظيم قال ذو الرمة اذا نحن رفلنا امرا ساد قومه وان لم يكن من قبل ذلك يذكر وقيل رفلت الرجل ذللته وملكته ورفلت الركية اجمعتها ورفل الركية ملكتها ورفال التيس شء يوضع بين يدي قضيبه لءلا يسفد وناقة مرفلة تصر بخرقة ثم ترسل علي اخلافها فتغطي بها وروفل اسم مقلوبه ف ل ر الفلاورة الصيادلة فارسي معرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الراء واللام والباء------ ر ب ل -----------------------الربلة والربلة كل لحمة غليظة وقيل هي ما حول الضرع والحياء من باطن الفخذ وقيل هي باطن الفخذ وقال ثعلب الربلات اصول الافخاذ ----------------------قال كان مجامع الربلات منها فءام ينهضون الي فءام	3190	-7035196515356038696	176	142.5	137	672	26.190475463867188	27	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms1101	false	8156504977185600123	86	141	480	782	1512	300	النخل ومثله التابير يابرها ويءبرها والابر علاج الزرع بما ي----------------------------------صلحه من السقي والتعاهد --------------قال طرفة ولي الاصل الذي في مثله يصلح الابر زرع المءتبر اي صاحبه وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابار صانع الابر وصنعته الابارة وابر فلان عليه اي غلبه والا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------برة عظيم مستو مع طرف الزن مما يلي الذراع الي طرف الاصبع -قال حيث تلاقي الابرة القبيحا القبيح طرف	1101	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms3209	true	265659415752542236	124	220	663	1182	1652	300	النخل و----------------------------------------الزرع يابره ويابره ابرا وابارا وابارة وابره اصلحه واءتبره ساله ان يابر نخله وزرعه قال طرفة ولي الاصل الذي في مثله يصلح الابر زرع المءتبر وقوله ان يابروا زرعا لغيرهم والامر تحقره وقد ينمي قال ثعلب المعني انهم قد خالفوا اعداءهم ليستعينوا بهم علي قوم اخرين وزمن الابار زمن تلقيح النخل واصلاحه وقال ابو حنيفة كل اصلاح ابارة وانشد قول حميد بن ثور الهلالي ان الحبالة الهتني ابارتها حتي اصيد كما في بعضها قنصا فجعل اصلاح الحبالة ابارة والابرة عظيم مستو مع طرف الزند من الذ ---راع الي طرف الاصبع وقيل---------- الابرة من الانسان طرف ----	3209	-7035196515356038696	145	160.0	115	576	25.17361068725586	20	JK000930-ara1	JK006962-ara1
JK000930-ara1.ms1157	false	8876346717605879789	15	63	75	310	1513	300	وكل من كان علي دين واحد مخالفا لساءر الاديان فهو امة علي حدة وكان ابراهيم علي------------ه السلام امة و-----عن النبي صلي الله عليه اله وسلم انه قال يبعث يوم القيامة زيد -بن عمرو-------- امة علي حدة وذلك انه---- تبرا من اديان المشركين وامن بالله قبل مبعث النبي عليه	1157	2625215284847678466	JK006962-ara1.ms3390	true	-7824565416323176726	117	169	615	872	1568	300	وكل من كان علي دين الحق مخالفا لساءر الاديان فهو امة وحده--- وكان ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام امة ويروي عن النبي صلي الله علي----ه وسلم انه قال يبعث يوم القيامة زيد ابن عمرو بن نفيل امة علي حدة وذلك انه كان تبرا من اديان المشركين وامن بالله قبل مبعث النبي صلي -	3390	-7035196515356038696	217	381.0	172	265	81.88679504394531	40	JK000930-ara1	JK006962-ara1