id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000929-ara1.ms002	true	-9151404531939712521	0	74	0	355	1398	300	عليه وسلم--- مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم يقال--------- هذا الحديث اصح شء في ال----باب واحسنه وعبد الله بن محمد بن عقيل--- صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه واحتج به----------------------------------- احمد-------- واسحاق----------- والحميد-----------------------------------------------------------------------------ي وفي الباب عن جابر وابي سعيد 4 باب ما يقول اذا دخل الخلاء 4 ------------------------نا الحس-ن بن عرفة قال نا هشيم وابن علية عن عبد العزيز بن صهيب 5 ونا محمد بن زياد بن عبيد الله	2	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0051	false	-3701029494966814952	147	251	743	1263	1534	300	عليه وسلمقال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم -قال ابو عيسي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن- وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو عيسي وسمعت محمد بن اسماعيل يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو مقارب الحديث قال ابو عيسي وفي الباب عن جابر وابي سعيد حدثنا ابو بكر محمد بن زنجويه البغدادي وغير واحد قال حدثنا الحسين بن محمد -حدثنا سليمان بن -قرم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن جابر -----بن عب-د الله	51	-457854999486626871	264	357.0	202	530	49.81132125854492	38	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms002	true	-9151404531939712521	152	228	714	1050	1398	300	باب ما يقول الرجل اذا خرج من الخلاء 7 نا ابو سعيد الاشج نا طلق بن غنام ---------عن اسراءيل-------- عن يوسف بن ابي بردة عن ابيه عن عاءشة ------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من الخلاء قال غفرانك يقال ---------هذا حديث---- غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة وابو بردة بن ابي موسي اسمه عامر بن عبد الله بن قيس-------- ولا نعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة	2	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0077	false	-3494035242580222020	114	195	584	964	1501	300	باب ما يقو------ل اذا خرج من الخلاء حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا مالك بن اسماعيل عن اسراءيل بن يونس عن يوسف بن ابي بردة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهقالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-----اذا خرج من الخلاء قال غفرانك -قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة وابو بردة بن ابي موسي اسمه عامر بن عبد الله بن قيس الاشعري ولا نعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة	77	-457854999486626871	291	501.5	226	392	74.23469543457031	57	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms002	true	-9151404531939712521	195	228	903	1050	1398	300	حديث---- غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة وابو بردة بن ابي موسي اسمه عامر بن عبد الله بن قيس-------- ولا نعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة	2	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0081	false	-2274621763944164662	92	127	458	617	1482	300	حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة وابو بردة بن ابي موسي اسمه عامر بن عبد الله بن قيس الاشعري ولا نعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة	81	-457854999486626871	147	279.0	114	159	92.45282745361328	31	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms002	true	-9151404531939712521	232	300	1063	1398	1398	300	في النهي عن استقبال القبلة بغاءط او بول ---------8 نا عبد الله بن محمد الزهري البصري قال نا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد -------عن ابي ايوب يبلغ به النبي------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءظ ولا بول-------------- ولكن شرقوا او غربوا-------------- فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت ---قبل القبلة فننحرف----- ونستغفر الله------------- وفي الباب عن عبد الله بن-	2	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0089	false	-5824827777208088677	192	268	972	1369	1521	300	في النهي عن استقبال القبلة بغاءط او بول حدثنا سعيد بن عبد ال------رحمن المخزومي حدث------نا سفيان -بن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا فقال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت مستقبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله قال ابو عيسي وفي الباب عن عبد الله بن	89	-457854999486626871	289	465.5	230	414	69.8067626953125	47	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms003	true	844296764736258792	0	27	0	130	1381	300	الحارث بن جزء الزبيدي ومعقل بن ابي الهيثم ويقال بن -----ابي معقل وابي امامة وابي هريرة وسهل بن حنيف و------------حديث ابي ايوب احسن شء في هذا------ واصح	3	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0089	false	-5824827777208088677	268	300	1369	1521	1521	300	الحارث بن جزء الزبيدي ومعقل بن ابي الهيثم ويقال معقل بن ابي معقل وابي امامة وابي هريرة وسهل بن حنيف قال ابو عيسي حديث ابي ايوب احسن شء في هذا الباب واصح-	89	-457854999486626871	125	225.0	100	153	81.69934844970703	23	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms003	true	844296764736258792	94	131	438	616	1381	300	يقال حديث جابر حديث حسن غريب وقد روي هذا ال-------------------حديث ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر عن ابي قتادة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يبول مستقبل القبلة وحديث جابر---------------------- اصح من حديث ابن لهيعة	3	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0100	false	6633618016124274277	106	147	530	728	1486	300	يقول حديث جابر ------عن النب-------ي صلي الله عليه وسلماصح من حديث ابن لهيعة الذي فيه----- عن جابر عن ابي قتادة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم والا فالاصل ان ال---حديث ينسب الي مخرجه وهو الصحابي اصح من حديث ابن لهيعة	100	-457854999486626871	125	170.5	94	219	57.0776252746582	21	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms003	true	844296764736258792	180	240	835	1111	1381	300	باب ما جاء في النهي عن البول قاءما 11 نا محمد بن علي قال نا ابن ابنة السدي وجبارة عن شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا---- وفي الباب عن عمر وبريدة ويقال--------------------------- حديث عاءشة احسن	3	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0104	false	4523130626592599017	243	300	1283	1552	1552	300	باب ما جاء في النهي عن البول قاءما حدثنا-------- علي بن حجر قال اخبرنا-------------- شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا قال وفي الباب عن عمر وبريدة وعبد الرحمن بن حسنة قال ابو عيسي حديث عاءشة احسن-	104	-457854999486626871	218	357.0	170	307	71.00977325439453	45	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms003	true	844296764736258792	231	282	1065	1298	1381	300	وفي الباب عن عمر وبريدة ويقال حد---------------------------يث عاءشة احسن شء في هذا الباب -اصح وحديث عمر انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم---- ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد	3	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0105	false	-3243306199071816993	7	63	32	293	1484	300	وفي الباب عن عمر وبريدة وعبد الرحمن بن حسنة قال ابو عيسي حديث عاءشة احسن شء في---- الباب واصح وحديث عمر انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلموانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد	105	-457854999486626871	222	415.5	173	265	83.7735824584961	46	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms003	true	844296764736258792	214	256	983	1184	1381	300	حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاعدا----------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عمر------------------------ وبريدة ويقال حديث عا--------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة احسن شء في------------------------------------------------------------------------------------- هذا الباب اصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث عمر----------------------------- انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق	3	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0106	false	-9162724233325879523	6	180	30	936	1552	300	حدث----------------------------كم انه كان يبول قاءما فلا تصدقوه وهذا علي حد علمها والا فسياتي في حيث حذيفة رضي الله عنهعند الجماعة كلهم انه انتهي الي سباطة قوم فبال قاءما فهذا علي حد علمها ويبقي ان الاصل البول قاعدا وجواز البول قاءما علي ما سياتيمشروط بالاستتار والامن من الرشاش ودليل علي جوازه قال وفي الباب عن عمر اخرجه ابن ماجه والبيهقي وبريدة عند البزار وعبد الرحمن بن حسنة عند احمد وابي داود والنساءي وابن ماجه وصححه الدارقطني وغيره قال ابو عيسي حديث عاءشة احسن شء في الباب واصح يعني في حديث النفي واخرجه احمد والنساءي وابن ماجه وفيه شريك وهو يخطء كثرا هذا بالنسبة لحديث عاءشة وعلي تقدير ثبوته عنها علي ما قيل في شريك القاضي من كثرة الاخطاء علي تقدير ثبوته يدل علي ان هذه هي القاعدة والعادة منه عليه الصلاة والسلام لكنها لا تنفي ما جاء في حديث حذيفة لعدم اطلاعها عليه لانها تذكر ما كان مما تتطلع عليه واما ما لم تتطلع عليه فالمثبت مقدم علي النافي وحديث عمر المخرج عند ابن ماجه والبيهقي انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق	106	-457854999486626871	139	181.0	107	934	14.882226943969727	22	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms003	true	844296764736258792	256	283	1184	1300	1381	300	عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم---- ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد 9	3	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0108	false	-2367301351864502150	0	27	0	120	1483	300	عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلموانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد و	108	-457854999486626871	115	222.5	88	120	95.83333587646484	25	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms004	true	-1870239220813567093	29	68	133	321	1416	300	رواه منصور وعبيدة الضبي عن ابي واءل عن حذيفة مثل رواية الاعمش وروي حماد بن ابي سليمان وعاصم بن بهدلة عن ابي واءل عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي واءل عن حذيفة اصح	4	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0110	false	2366444823977193146	85	124	431	618	1569	300	روي- منصور وعبيدة الضبي عن ابي واءل عن حذيفة مثل رواية الاعمش وروي حماد بن ابي سليمان وعاصم بن بهدلة عن ابي واءل عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي واءل عن حذيفة اصح	110	-457854999486626871	186	366.0	147	188	98.93617248535156	38	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms004	true	-1870239220813567093	41	68	195	321	1416	300	وروي حماد بن ابي سليمان وعاصم بن بهدلة عن ابي واءل عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي واءل عن حذيفة اصح	4	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0114	false	-3589541865271795480	111	138	531	657	1463	300	وروي حماد بن ابي سليمان وعاصم بن بهدلة عن ابي واءل عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي واءل عن حذيفة اصح	114	-457854999486626871	126	252.0	99	126	100.0	27	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms004	true	-1870239220813567093	74	185	347	873	1416	300	عند الحاجة 13 نا -محمد بن هشام المروروذي ببغداد قال نا محمد بن -ربيعة الكلابي عن الاعمش عن انس بن مالك قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اراد --حاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض هكذا رواه محمد بن ربيعة عن الاعمش عن انس هذا الحديث وروي عن وكيع وابو يحيي الحماني عن الاعمش قال قال ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض ويقال كلا الحديثين مرسل و-----لم يسمع الاعمش من انس ابن مالك ولا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد نظر الي انس و-------قال رايته يصلي فذكر عنه حكاية في الصلاة	4	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0125	false	-7542022666647181973	0	102	0	494	1515	300	عند الحاجة حدثنا قتيبة بن سعيد ----حدثنا عبد السلا--------م بن حرب--- الملاءي عن الاعمش عن انس ق--------ال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض هكذا رو-ي محمد بن ربيعة عن الاعمش عن انس هذا الحديث وروي--- وكيع و---------الحماني عن الاعمش قال قال ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض و-----كلا الحديثين مرسل ويقال لم يسمع الاعمش من انس -بن مالك ولا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد نظر الي انس بن مالك قال رايته يصلي فذكر عنه حكاية في الصلاة	125	-457854999486626871	447	753.0	349	543	82.32044219970703	87	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms005	true	-5637372558568350238	17	133	74	664	1451	300	الاستنجاء بالحجارة 15 نا زياد بن ايوب قال نا ابو معاوية الضرير قال نا الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان قال قيل له---- قد علمكم نبيكم صلي الله عليه وسلم----- حتي الخراءة -قال سلمان اجل نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول -او نستنجي باليمين او ان يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او -عظم------------- وفي الباب عن عاءشة وخزيمة بن ثابت------ وخلاد بن الساءب ويقال ح---------------ديث سلمان----- حسن صحيح وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا ان الاستنجاء--------- يجزء وان لم يستنج بالماء اذا انقي اثر الغاءط والبول وبه يقول الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق 13 باب الاستنجاء	5	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0135	false	-2108008106589354239	20	138	96	714	1591	300	الاستنجاء بالحجارة حدثنا هناد حدث---------نا ابو معاوية عن----------- الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد ---------قال قيل لسلمان قد علمكم نبيكم صلي الله عليه وسلمكل شء حتي الخراءة فقال سلمان اجل نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول وان نستنجي باليمين او ان يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او بعظم قال ابو عيسي وفي الباب عن عاءشة وخزيمة بن ثابت وجابر وخلاد بن الساءب عن ابيه قال ابو عيسي حديث سلمان حديث حسن صحيح وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا ان الاستنجاء بالحجارة يجزء وان لم يستنج بالماء اذا انقي اثر الغاءط والبول وبه يقول الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق--- باب الاستنجاء	135	-457854999486626871	540	965.0	434	650	83.07691955566406	95	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms005	true	-5637372558568350238	95	130	459	647	1451	300	وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا ان الاستنجاء--------- يجزء وان لم يستنج بالماء اذا انقي اثر الغاءط وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بول وبه يقول الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	5	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0142	false	7884474827279730959	51	136	274	710	1569	300	وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا ان الاستنجاء بالحجارة يجزء وان لم يستنج بالماء اذا انقي اثر الغاءط والبول اذا انقي بهذا الشرط اما اذا لم ينق بالحجارة فلا بد من الماء ايضا اذا تعدي الخارج محله فلا بد من الماء لان هذه طاهرة ضرورة وحاجة يقتصر بها علي موضعها فلو تلوث ما حول الخارج لا بد من الماء اما الخارج يكفيه الحجارة اذا انقي اثر الغاءط والبول وبه يقول الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	142	-457854999486626871	188	364.0	153	436	43.119266510009766	33	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms005	true	-5637372558568350238	132	294	654	1428	1451	300	الاستنجاء بالحجرين 16 نا احمد بن محمد بن يحيي بن سعيد القطان قال نا يحيي ابن ادم قال نا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله قال برز النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فقال التمس لي ثلاثة احجار قال فاتيته بحجرين وروثة فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذه------------------- ركس ورواه قيس بن الربيع و----------------------------------------------------------------------معمر وعمار ابن رزيق فاما قيس فرواه عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة والباقون رووه عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وروي زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه--------------- عن عبد الله وروي زكريا بن ابي زاءدة عن---- اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن الاسود ابن يزيد عن عبد الله وهذا حديث فيه اضطراب وسءل عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عبد الر---------------------------------------حمن السمرقندي فلم يقض فيه شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصح شء في هذا الباب حديث اسراءيل وقيس عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله لان اسراء-ل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من غيره- وتابعه علي ذلك قيس بن الربيع	5	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0149	false	1815800836136618019	57	295	296	1426	1448	300	الاستنجاء بالحجرين حدثنا هناد وقتيبة قالا حدثنا وكيع عن اسرا--------------------------------ءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله قال خرج النبي صلي الله عليه وسلملحاجت---ه فقال التمس لي ثلاثة احجار قال فاتيته بحجرين وروثة فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس قال ابو عيسي وهكذا رو-ي قيس بن الربيع هذا الحديث عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله نحو حديث اسراءيل وروي معمر وعمار -بن ---------------رزيق عن ابي اسحاق ----------------------------------------عن علقمة عن عبد الله وروي زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه الاسود بن يزيد عن عبد الله وروي زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن الاسود -بن يزيد عن عبد الله وهذا حديث فيه اضطراب حدثنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سالت ابا عبيدة بن عبد الله هل تذكر من عبد الله شيءا قال لا قال ابو عيسي سالت عبد الله بن عبد الرحمن اي الروايات في هذا الحديث عن ابي اسحاق ا------صح فلم يقض فيه بشء وسالت محمدا عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه ووضعه في كتاب الجامع قال ابو عيسي واصح شء في هذا -عندي حديث اسراءيل وقيس عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء وتابعه علي ذلك قيس بن الربيع	149	-457854999486626871	597	999.0	467	1230	48.53658676147461	113	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms005	true	-5637372558568350238	215	294	1059	1428	1451	300	عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله وروي زكريا بن ابي زاءدة عن اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن الاسود ابن يزيد عن عبد الله وهذا حديث فيه اضطراب وسءل عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي فلم يقض فيه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصح شء----- في هذا الباب حديث اسراءيل وقيس عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله لان اسراء-ل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتا-------------------------------------------بعه علي ذلك قيس بن الربيع	5	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0156	false	9209180626973841876	5	127	33	651	1546	300	عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله اشبه يعني اشبه بالصحة واقرب الي الصواب ووضعه في كتابه الجامع واذا وجدنا الترجيح من قبل الامام البخاري في جامعه لم ننظر الي غيره اما اذا وجدنا ترجيحه فيما ينقل عنه خارج الجامع قلنا امام من اءمة المسلمين وينظر في ترجيحه مع اقوال الاءمة الاخرين قال ابو عيسي واصح شء عندي في هذا اسرا-----------ءيل وقيس عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء يعني من هءلاء مجتمعين معمر وهو امام وعمار بن رزيق وزهير وزكريا بن ابي زاءدة وهنا رجح رواية الاحفظ علي رواية الاكثر وتابعه يعني اسراءيل علي روايته عن ابي اسحاق تابعه علي ذلك قيس بن الربيع	156	-457854999486626871	183	107.5	142	798	22.932331085205078	36	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms006	true	-8127557187406618907	129	239	622	1158	1444	300	باب ما جاء في الاستنجاء بالماء 18 نا اسحاق بن شاهين الواسطي قال نا خالد ابن عبد الله عن خالد الحذاء عن عطاء بن ابي ميمونة عن انس ابن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا ومعه غلام معه ميضاة وهو اصغرنا فوضعها عند سريره فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فخرج علينا وقد استنجي بال----------------------------ماء وفي الباب عن ابي عوانة عن قتادة عن معاذة عن عاءشة وهو احسن حديث واصحه فيه وجرير بن عبد الله وانس ابن مالك وابي هريرة واكثر اهل العلم يختارون الاستنجاء بالماء 16 باب اذا ما جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد الحاجة ابعد في المذهب	6	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0145	false	-5893376842630519834	120	155	621	795	1582	300	باب ما جاء في الاستنجاء بالحجرين وباب ما جاء في كراهية ما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستنجي به وباب ما جاء في الاستنجاء بالماء و-----باب ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا اراد الحاجة ابعد في المذهب	145	-457854999486626871	112	174.5	90	564	19.858156204223633	19	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms006	true	-8127557187406618907	0	120	0	579	1444	300	ما يستنجي به 17 نا ابو سعيد الاشج قال نا حفص بن غياث عن داود ابن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستنجو-----------ا بالعظام والروث فانه زاد اخوانكم من الجن وفي الباب عن ابي هريرة وسلمان وجابر وابن عمر------------- وقد روي هذا الحديث اسماعيل بن ابراهيم وغيره عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن الحديث بطوله وقال الشعبي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن وكان رواية اسماعيل اصح من رواية حفص بن غياث والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم ويقال	6	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0160	false	39145418015586952	160	280	824	1413	1509	300	ما يستنجي به حدثنا هناد قال حدث-------نا حفص بن غياث عن داود -بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام------- فانه زاد اخوانكم من الجن وفي الباب عن ابي هريرة وسلمان وجابر وابن عمر قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث اسماعيل بن ابراهيم وغيره عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم-ليلة الجن الحديث بطوله فقال الشعبي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن وكان رواية اسماعيل اصح من رواية حفص بن غياث والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم وفي --	160	-457854999486626871	535	982.0	424	613	87.27569580078125	106	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms006	true	-8127557187406618907	13	112	53	537	1444	300	عن- داود ابن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستنجوا بالعظام والروث فانه زاد اخوانكم من الجن وفي الباب عن ابي هريرة وسلمان وجابر وابن عمر--------------- وقد روي هذا الحديث اسماعيل بن ابراهيم---------------------- وغيره عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن الحديث بطوله وقال الشعبي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رواية اسماعيل اصح من رواية حفص بن غياث	6	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0164	false	-4032099250577296479	31	201	166	1005	1521	300	عند داود -بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله انه كان مع النبي- صلي الله عليه وسلمليلة------------------------------------------ الجن الحديث بطوله بنصب الحديث اي اتم الحديث او اقرا الحديث بطوله وقد روي هذا الحديث اسماعيل بن ابراهيم المعروف بابن علية ثقة وغيره عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم-ليلة الجن الحديث بطوله فقال الشعبي ان----- البني صلي الله عليه وسلم-قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن لكن ثبت في صحيح مسلم وفي جامع الترمذي ان ابن مسعود قال ما صحبه منا احد يعني ليلة الجني ما صحبه منا احد انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلمليلة الجن في هذا الحديث الذي يرويه ابن علية عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود سند ظاهره الصحة في صحيح مسلم وجامع الترمذي ابن مسعود رضي الله تعالي عنهيقول ما صحبه منا احد يعني ليلة الجن المءلف رحمه الله تعالييقول وكان رواية اسماعيل اصح من رواية حفص بن غياث	164	-457854999486626871	371	607.0	291	890	41.685394287109375	71	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms006	true	-8127557187406618907	193	221	932	1077	1444	300	ابي عوانة عن قتادة عن معاذة عن عاءشة وهو احسن حديث واصحه فيه و--------------------------------------------------------------------------------جرير بن عبد الله------- وانس ابن مالك وابي هريرة واكثر----------------------------------------- اهل العلم يختارون الاستنجاء بالماء	6	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0166	false	6751462208861396190	171	221	882	1146	1585	300	ابو عوانة عن قتادة عن معاذة عن عاءشة قالت مرن ازواجكن ان يستطيبوا بالماء فاني استحييهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يفعله وفي الباب عن جرير بن عبد الله البجلي وانس--------- وابي هريرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وعليه العمل عند اهل العلم يختارون الاستنجاء بالماء	166	-457854999486626871	109	151.0	86	273	39.92673873901367	17	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms007	true	-6872611315597443834	107	210	504	982	1375	300	باب ما جاء في كراهية البول في المغتسل 20 نا ------------محمد بن اسماعيل بن سمرة الاحمسي قال ----نا عبد الرزاق قال ارنا--- معمر عن اشعث بن عبد الله عن الحسن عن عبد الله ابن مغفل قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- ان يبول الرجل في مستحمه----------------------------- وفي الباب عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم و------------هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث اشعث ابن عبد الله--------------------- وقد كره قوم من اهل العلم البول في المغتسل------------------------ ورخص بعضهم فيه-------- منهم محمد بن سيرين فاما ---------------------------------------------------------------ابن المبارك فانه قال قد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء	7	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0176	false	-4691166362311078902	117	251	644	1274	1518	300	باب ما جاء في كراهية البول في المغتسل حدثنا علي بن حجر واحمد بن محم---د بن موسي مردويه قالا اخبرنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن اشعث بن عبد الله عن الحسن عن عبد الله -بن مغفل ----------ان النبي صلي الله عليه وسلمنهي ان يبول الرجل في مستحمه وقال ان عامة الوسواس منه قال وفي الباب عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث اشعث -بن عبد الله ويقال له اشعث الاعمي وقد كره قوم من اهل العلم البول في المغتسل وقالوا عامة الوسواس منه ورخص فيه بعض اهل العلم منهم ا----بن سيرين وقيل له انه يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له وقال ابن المبارك--------- قد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء	176	-457854999486626871	398	623.0	305	658	60.48632049560547	75	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms008	true	-8087064831048734275	25	108	114	501	1383	300	وقد روي محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم---------- وحديث ابي هريرة وزيد احسن لانه قد روي عن ابي هريرة من غير وجه ويقال----------------------- حديث ابي سلمة عن زيد بن خالد اصح وفيه عن ------------------ابي بكر الصديق وعلي وعاءشة وابن عباس وحذيفة وزيد بن خالد وانس وعبد الله بن عمرو وام حبيبة وابن عمر وابي امامة وابي ايوب وتمام ابن العباس وعبد الله بن حنظلة وام سلمة وواثلة و----------ابي موسي	8	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0184	false	4961398210089047578	10	94	54	447	1444	300	-قد روي م----------------------ن غير وجه عن ابي هريرة --------------عن النبي صلي الله عليه وسلمهذا الحديث وحديث ابي هريرة انما صح-- لانه قد روي من غير -------------وجه واما محمد بن اسماعيل فزعم ان حديث ابي سلمة عن زيد بن خالد اصح قال ابو عيسي وفي الباب عن ابي بكر الصديق وعلي وعاءشة وابن عباس وحذيفة وزيد بن خالد وانس وعبد الله بن عمرو وام حبيبة وابن عمر وابي امامة وابي ايوب وتمام -بن عب--اس وعبد الله بن حنظلة وام سلمة وواثلة بن الاسقع وابي موسي	184	-457854999486626871	298	498.5	229	448	66.51786041259766	55	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms008	true	-8087064831048734275	109	199	504	926	1383	300	باب ما جاء اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها 33 نا الحسن بن عبد العزيز الجروي المصري قال نا بشر ابن بكر قال نا الاوزاعي قال حدثني محمد------------------------------------------------------------------------------------------ بن مسلم بن شهاب قال حدثني------- سعيد بن المسيب ان ابا---------- هريرة كان يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- اذا ---قام احدكم من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتي يفرغ عليها مرتين او ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده وفي الباب عن ابن عمر وجابر وعاءشة ويقال--------- هذا حديث حسن صحيح	8	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0190	false	-7633304241536252156	134	228	676	1131	1470	300	باب ما جاء اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها حدثنا ا---------بو الوليد ا-----------------------------------------------------------حمد بن بكار الدمشقي يقال هو من ولد بسر بن ارطاة صاحب النبي صلي الله عليه وسلمقال حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا استيقظ احدكم من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتي يفرغ عليها مرتين او ثلاثا فانه----- لا يدري اين باتت يده وفي الباب عن ابن عمر وجابر وعاءشة --قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	190	-457854999486626871	298	474.0	229	545	54.678897857666016	57	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms009	true	1248661405477429779	0	100	0	449	1431	300	سعد وانس بن مالك ولا ن---------------------علم في---- الباب حديثا له اسناد جيد ويقا----------------------------------------------------------------------------------------ل احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الر---------------------------------حمن عن جدته عن ابيها وابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو بكر بن حويطب منهم من روي هذا الحديث عن -----ابي بكر بن حويطب فنسبه الي جده 21 باب ما جاء في المضمضة والاستنشاق 25 نا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري قال نا----------------------------------------- سفيان بن عيينة عن منصور عن هلال بن يساف عن سلمة ابن قيس ان النبي صلي الله عليه	9	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0205	false	2782273989750490062	62	198	295	921	1439	300	سعد وانس قال ابو عيسي قال احمد بن حنبل لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وقال اسحاق ان ترك التسمية عامدا اعاد الوضوء وان كان ناسيا او متاولا اجزاه قال محمد بن اسماعيل احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن قال ابو عيسي ورباح بن عبد الرحمن عن جدته عن ابيها وابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو بكر بن حويطب منهم من روي هذا الحديث فقال عن ابي بكر بن حويطب فنسبه الي جده حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا يزيد بن هارون ع-------ن يزيد بن عياض عن ابي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته بنت سعيد بن زيد عن ابيها ع--------ن النبي صلي الله عليه	205	-457854999486626871	324	544.0	246	641	50.5460205078125	64	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms009	true	1248661405477429779	20	85	91	385	1431	300	بن عبد الرحمن عن جدته عن ابيها وابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن ح------------------------------------------------صين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو بكر بن حويطب منهم من روي هذا الحديث عن -----ابي بكر بن حويطب فنسبه الي جده 21 باب ما جاء --في المضمضة والاستنشاق 25 نا محمد بن عبد ال--له بن يزيد المقري قال نا سفيان بن عيينة	9	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0209	false	3766058350381822234	7	76	38	352	1488	300	بن عبد الرحمن عن جدته عن ابيها وابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين نسبه المءلف لجده والا فهو ثمامة بن واءل بن حصين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو بكر بن حويطب منهم من روي هذا الحديث فقال عن ابي بكر بن حويطب فنسبه الي-------------- جده يعني جد ابيه والا-------- فهو رباح بن عبد الرحمن بن ابي--------------- سفيان بن حويطب	209	-457854999486626871	228	386.0	173	351	64.95726776123047	45	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms009	true	1248661405477429779	65	213	292	1030	1431	300	باب ما جاء في المضمضة والاستنشاق 25 نا محم------------------------د بن عبد الله بن يزيد المقري قال نا سفيان بن عيينة عن منصور عن هلال بن يساف عن سلمة ابن قيس ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توضات فانتثر واذا استجمرت فاوتر---- وفي الباب عن عثمان ولقيط بن صبرة وابن عباس والمقدام ابن معدي كرب وواءل بن حجر وابي هريرة ويقال ح---------ديث سلمة بن قيس----- حسن صحيح واختلف اهل العلم --من تركه------------------ فقالت طاءفة ا-----ذا تركها في الوضوء حتي صلي اعاد و------------ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول ابن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق ق-ال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة------------- وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو من قول سفيان------- وبعض---- الكوفيين وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانه-ا سنة من النبي صلي الله عليه وسلم وهو -------------------------------------------------------قول مالك والشافعي 22---------------------------------------- باب في المضمضة والاستنشاق	9	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0214	false	-7931249872335798687	62	239	298	1196	1512	300	باب ما جاء في المضمضة والاستنشاق حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد وجرير------------------------------------ عن منصور عن هلال بن يساف عن سلمة -بن قيس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا----ذا توضات فانتثر واذا استجمرت فاوتر قال وفي الباب عن عثمان ولقيط بن صبرة وابن عباس والمقدام -بن معدي كرب وواءل بن حجر وابي هريرة --قال ابو عيسي حديث سلمة بن قيس حديث حسن صحيح واختلف اهل العلم فيمن ترك المضمضة والاستنشاق فقالت طاءفة منهم اذا تركها في الوضوء حتي صلي اعاد الصلاة وراوا ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول ابن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق وقال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة قال ابو عيسي وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو ---قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوف--ة وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانهما سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تجب الاعادة علي من تركهما في الوضوء ولا في الجنابة وهو قول مالك والشافعي في اخرة يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في المضمضة والاستنشاق	214	-457854999486626871	656	1089.5	519	948	69.19831085205078	110	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms009	true	1248661405477429779	152	186	714	887	1431	300	وبه يقول ابن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك------------------------------------------------ واحمد -------واسحاق ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو من قول سفيان------- وبعض ----	9	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0217	false	6101656992228811146	175	272	895	1411	1564	300	وبه يقول ابن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك الامام المجاهد المعروف الذي جمعت له ابواب الخير واحمد بن حنبلواسحاق بن ابراهيم الحنظلي المعروف بن راهويه واستدلوا بحديث الباب اذا توضات فانتثر لكنه يدل علي الاستنشاق دون المضمضة والمضمضة جاء ما يدل عليها اذا توضات فمضمض وقال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة نعم لان الوارد فيه من النصوص اكثر مما ورد في المضمضة ولو لم يكن فيه الا حديث وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما قال ابو عيسي وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو--- قول سفيان الثوري وبعض اهل	217	-457854999486626871	169	250.0	136	519	32.5626220703125	28	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms009	true	1248661405477429779	209	299	1004	1428	1431	300	باب في المضمضة والاستنشاق --بكف واحد 26 نا اسحاق بن شاهين الواسطي قال ---------------------------نا خالد بن عبد الله قال نا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد ------ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فتمضمض واستنشق --بكف واحد ف----------------------------ي الباب عن اب--------ن عباس حد--------------يث عبد الله بن زيد----- حسن غريب وقد روي مالك وابن عيينة وغير واحد هذا الحديث عن عمرو بن يحيي ولم يذكروا هذا الحرف ان النبي صلي الله عليه وسلم مضمض واستنشق --بكف واحد -انما ذكره خالد------------ وخالد------------ ثقة حافظ--------------- وقال بعض اهل العلم	9	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0219	false	-6077758828019640909	17	131	96	637	1450	300	باب--- المضمضة والاستنشاق من كف واحد حدثنا -يحيي بن موسي قال حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي قال حدثنا خالد بن عبد الله---- عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم--------مضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثا قال ابو عيسي وفي الباب عن عبد الله بن عباس قال ابو عيسي وحديث عبد الله بن زيد حديث حسن غريب وقد روي مالك وابن عيينة وغير واحد هذا الحديث عن عمرو بن يحيي ولم يذكروا هذا الحرف ان النبي صلي الله عليه وسلم-مضمض واستنشق من كف واحد وانما ذكره خالد بن عبد الله وخالد بن عبد الله ثقة حافظ عند اهل الحديث وقال بعض اهل العلم	219	-457854999486626871	377	597.5	296	558	67.5627212524414	67	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms011	true	-7148221873942017127	11	111	53	517	1406	300	باب ما جاء انه يبدا بمءخر الراس 30 نا محمد بن عبد الله هو ابن يزيد المقرء وعلي ابن مسلم وعلي بن حرب قالوا نا سفيان بن عيينة عن عبد الله ابن محمد بن عقيل قال ارسلني علي بن حسين الي الربيع يعني بنت معوذ اسالها عن وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت في الوضوء وقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح براسه مقبلا ومدبرا يقال -----------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وحديث عبد الله بن زيد اصح من هذا واجود اسنادا وقد ذهب بعض اهل الكوفة الي هذا الحديث منهم وكيع ابن الجراح 26------------------------- باب ما جاء	11	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0238	false	-8636489916266134028	137	219	697	1099	1486	300	باب ما جاء انه يبدا بمءخر الراس حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بشر بن المفضل------------------------------------------------ عن عبد الله -بن محمد بن عقيل عن------------------------ الربيع----- بنت معوذ ----بن ع--فراء --ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------مسح براسه مرتين بدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما قال ابو عيسي هذا حديث حسن----- وحديث عبد الله بن زيد اصح من هذا واجود اسنادا وقد ذهب بعض اهل الكوفة الي هذا الحديث منهم وكيع ب-ن الجراح يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء	238	-457854999486626871	248	352.0	188	549	45.17304229736328	49	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms011	true	-7148221873942017127	129	208	589	968	1406	300	مضر عن ابن عجلان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ---------- انها رات النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا قالت فمسح راسه ومسح ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة---- وفي الباب عن علي وجد طلحة بن مصرف--------------------- وحديث الربيع----- حسن----- وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح براسه مرة----------------------------------------------------------------------------- وبه يقول جعفر بن محمد وسفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحاق ان مسح الراس مرة واحدة	11	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0243	false	-4263224232000813068	1	146	3	702	1450	300	مضر عن ابن عجلان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بنت عفراء انها رات النبي صلي الله عليه وسلم-يتوضا قالت -مسح راسه ومسح ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة قال وفي الباب عن علي وجد طلحة بن مصرف بن عمرو قال ابو عيسي وحديث الربيع حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه مسح براسه مرة والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمومن بعدهم وبه يقول جعفر بن محمد وسفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق راوا مسح الراس مرة واحدة حدثنا محمد بن منصور المكي قال سمعت سفيان بن عيينة يقول سالت جعفر بن محمد عن مسح الراس ايجزء مرة قال اي والله يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء ان مسح الراس مرة باب ما جاء ان مسح الراس مرة واحدة	243	-457854999486626871	373	669.0	296	702	53.13390350341797	71	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms011	true	-7148221873942017127	108	191	506	874	1406	300	باب ما جاء ان مسح الراس مرة 31 نا محمد بن علي بن طرخان قال نا قتيبة قال نا بكر ابن مضر عن ابن عجلان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ انها رات النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا قالت فمسح راسه ومسح ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة وفي الباب عن علي وجد طلحة بن مصرف وحديث الربيع حسن وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح براسه مرة	11	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0316	false	2405921958845086774	133	182	710	943	1536	300	باب ما جاء ان مسح الراس مرة حديث الربيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها رات النبي صلي الله عليه وسلم-يتوضا قالت ومسح راسه -مسح ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة مرة واحدة ثم قال ابو عيسي------------------------- وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه مسح براسه مرة	316	-457854999486626871	201	336.5	153	368	54.619564056396484	41	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms012	true	8158135601585294405	0	102	0	491	1414	300	يرون مسح الاذنين ظهورهما وبطونهما 2 باب ما جاء ان الاذنين من الراس 33 نا محم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن عثمان بن كرامة قال نا ابو اسامة عن حماد ابن زيد قال نا سنان بن ربيعة عن شهر ابن حوشب عن ابي امامة -ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق---------------------------ال الاذنان من الراس--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن انس بن مالك و----هذا حديث---- ليس اسناده بذاك القاءم غير ان العمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك--------- واحمد واسحاق ق-------------------------------------------------------------------ال اسحاق -اختار ان يمسح مقدمهما مع وجه-ه ومءخرهما	12	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0261	false	7146642176705231550	138	300	764	1579	1579	300	يرون مسح الاذنين ظهورهما وبطونهما-- باعتبار انهما م--------ن الراس علي ما سياتي من الباب الذي يليه فالاذنان تمسحان مع الراس ومن اهل العلم علي ما سياتي من يقرر علي انهما من الوجه فيجب غسلهما مع الوجه علي ما سياتي نعم الباب الذي يليه حدثنا قتيبة حدثنا حماد --------------------------------------------بن زيد عن---- سنان بن ربيعة عن شهر -بن حوشب عن ابي امامة قال توضا النبي صلي الله عليه وسلمفغسل وجهه ثلاثا ومسح براسه وقال الاذنان من الراس قال ابو عيسي قال قتيبة قال حماد لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلماو من قول ابي امامة قال وفي الباب عن انس قال ابو عيسي هذا حديث حسن ليس اسناده بذاك القاءم و------العمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم ان الاذنين من الراس وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين فمن الوجه وما ادبر فمن الراس قال اسحاق واختار ان يمسح مقدمهما مع الوجه ومءخرهما-	261	-457854999486626871	382	589.0	304	882	43.3106575012207	63	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms012	true	8158135601585294405	105	247	502	1173	1414	300	باب ما جاء في تخليل الاصابع 34 ارنا اسحاق بن منصور بن بهرام التيمي المروزي قال نا محمد بن يوسف قال نا سفيان عن ابي هاشم اسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه قال قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خ-----------لل الاصابع واسبغ الوضوء واذا استنشقت فبالغ الا ان تكون صاءما وفي الباب عن ابن عباس والمستورد -----بن شداد الفهري وابي ايوب -------ويقال--------- هذا حديث حسن وعليه العمل-------- عند اهل العلم انه يخلل اصابع----------------------------------------------------------- يديه ورجليه 35 حدثني محمد بن محمد بن عمر قال نا محمد ابن عيسي قال نا ابراهيم بن سعيد قال --------------نا سعد بن عبد الحميد ابن جعفر قال ---نا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضات فخلل---- اصابع يديك ورجليك ------------وهذا حديث---- غريب	12	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0271	false	4414594711158822743	158	299	778	1473	1478	300	باب ما جاء في تخليل الاصابع حدثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا وكيع عن------------------------------------- سفيان عن ابي هاشم---------------- عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه قال قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضات فخلل الاصابع قال---------------------------------------------- وفي الباب عن ابن عباس والمستورد وهو ابن شداد الفهري وابي ايوب الانصاري قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم انه يخلل اصابع رجليه في الوضوء وبه يقول احمد واسحاق وقال اسحاق يخلل اصابع يديه ورجليه في الوضوء وابو هاشم اسمه اسماعيل بن كثير المكي حدث----نا ابراهيم بن سعيد هو الجوهري قال حدثنا سعد بن عبد الحميد -بن جعفر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا توضات فخلل بين اصابع يديك ورجليك قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب	271	-457854999486626871	461	697.0	357	808	57.0544548034668	83	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms013	true	8698269817949448799	1	79	4	383	1428	300	ومعيقيب وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان يقال حد---------يث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار---- وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين دون ------------الخف-- او الجوربين 31------------------------- باب ما جاء في الوضوء مرة 37 نا محمد بن المثني العنزي البصري ابو موسي قال نا يحيي ابن سع------د القطان عن سفيان قال حدثني -------زيد بن	13	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0275	false	5922406813021743090	132	216	633	1059	1494	300	ومعيقيب وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان -قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار قال وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين اذا لم يكن عليهما خفان او --جوربان يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء ويل للاعقاب من النار الترجمة بلفظ الحديث قال حدثنا قتيبة وهو--------- ابن سعيد تقدم الكلام ----في-ه قال حدثنا عبد العزيز بن	275	-457854999486626871	292	446.5	230	444	65.76576232910156	51	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms013	true	8698269817949448799	2	51	12	258	1428	300	وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان يقال حد---------------------------يث ابي هريرة حديث حسن صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين دون ------------الخف-- او الجوربين	13	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0276	false	5111784262684981974	125	248	644	1270	1529	300	وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان مخرجة عند ابن ماجه قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح ومخرج في الصحيحين وفي الباب عن عمر بن الخطاب اخرجه مسلم وعن ابنه عبد الله اخرجه ابن ابي شيبة وعن خالد بن معدان اخرجه الامام احمد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار وهذا الحديث رواه الطبراني في الكبير وابن خزيمة في صحيحه من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي مرفوعا ورواه احمد موقوفا عليه وهو الذي تقدمت الاشارة اليه وعلي كل حال فقه الحديث كما قال الامام رحمه الله تعاليقال وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين اذا لم يكن عليهما خفان او --جوربان	276	-457854999486626871	231	408.5	184	629	36.72496032714844	42	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms013	true	8698269817949448799	215	299	1029	1422	1428	300	ثلاثا ثلاثا 39 نا محمد بن بشار العبدي قال نا عبد الرحمن بن مهدي قال نا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي حية عن علي قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم---- ثلاثا ثلاثا وفي الباب عن عثمان------- والربيع وابن عمر وابي امامة وابي رافع وعبد الله بن عمرو ومعاوية وابي هريرة وجابر وعبد الله بن زيد وابي بن كعب ويقال حديث علي احسن شء في هذا الباب واصح ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المبارك لا امن اذا زاد عل----------ي الثلاث في الوضوء ان ياثم ق-ال احمد	13	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0290	false	-673082091462681902	0	97	0	472	1492	300	ثلاثا ثلاثا حدثنا محمد بن بشار قال حدث----نا عبد الرحمن بن مهدي عن---- سفيان عن ابي اسح-ق عن ابي حية عن علي ان------ النبي صلي الله عليه وسلمتوضا ثلاثا ثلاثا وفي الباب عن عثمان وعاءشة والربيع وابن عمر وابي امامة وابي رافع وعبد الله بن عمرو ومعاوية وابي هريرة وجابر وعبد الله بن زيد وابي------------- حديث علي احسن شء في هذا الباب واصح والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم ان الوضوء يجزء مرة مرة ومرتين افضل وافضله ثلاث وليس بعده شء وقال ابن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث---------- ان ياثم وقال احمد	290	-457854999486626871	337	586.0	263	510	66.07843017578125	66	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms014	true	-2766183953805974047	44	168	197	796	1409	300	راي- عليا بالرحبة بال ثم توضا فغسل كفيه ثلاثا و--------مضمض------ واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح براسه و------غسل قدميه ثلاثا ثلاثا ثم قام واخذ فضل وضوءه فشربه وهو قاءم ثم قال اني رايت------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت فاحببت ان اريكم وفي الباب عن عثمان وعبد الله بن زيد وابن عباس وعبد الله ابن عمرو والربيع وعبد الله بن انيس ويقا--------------------------------------------------------------------------------ل حديث ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية وعبد خير-------- عن علي مثله-------------------------------------------------------------------------------------------- حسن صحيح وقد روي شعبة هذا الحديث عن خالد بن علقمة فاخطا في اسمه واسم ابيه فقال مالك بن عرفطة وروي عن ابي عوانة عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي وروي عنه عن مالك بن عرفطة مثل رواية شعبة والصحيح خالد بن علقمة	14	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0312	false	9011281600511649968	0	183	0	864	1471	300	رايت عليا--------------- توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا و----ذراعيه ثلاث------ا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------م وفي الباب عن عثمان وعبد الله بن زيد وابن عباس وعبد الله -بن عمرو والربيع وعبد الله بن انيس وعاءشة حدثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبد خير ذكر عن علي مثل حديث ابي حية الا ان عبد خير قال كان اذا فرغ من طهوره اخذ من فضل طهوره بكفه فشربه حديث علي رواه ابو اسحاق الهمداني عن ابي حية وعبد خير والحارث عن علي وقد رواه زاءدة بن قدامة وغير واحد عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي حديث الوضوء بطوله وهذا حديث حسن صحيح و---روي شعبة هذا الحديث عن خالد بن علقمة فاخطا في اسمه واسم ابيه فقال مالك بن عرفطة وروي عن ابي عوانة عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي وروي عنه عن مالك بن عرفطة مثل رواية شعبة والصحيح خالد بن علقمة	312	-457854999486626871	498	840.5	390	931	53.49087142944336	94	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms014	true	-2766183953805974047	171	266	806	1261	1409	300	جاء في النضح بعد الوضوء 41 نا ---ابو علي الحسين بن ملمة بن اسماعيل بن ابي كبشة البصري قال نا-------------- سلم بن قتيبة قال نا الحسن بن علي وهو الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امر---ني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح هذا حديث غريب وحكي عن محمد بن اسماعيل ان الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث وفي الباب عن ابي الحكم بن سفيان وابن عباس وزيد بن حارثة وابي سعيد وقال بعضهم سفيان بن الحكم او الحكم بن سفيان واضطربوا في هذا الحديث	14	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0326	false	-6238242387018107646	97	184	491	928	1480	300	باب في النضح بعد الوضوء حدثنا نصر بن علي واح-مد بن عبيد الله السليمي---------- البصري قالا حدثنا ابو قتيبة سلم بن قتيبة---- عن الحسن بن علي---- الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح هذا حديث غريب و--سمعت محمد-------ا ي-قول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث وفي الباب عن ابي الحكم بن سفيان وابن عباس وزيد بن حارثة وابي سعيد وقال بعضهم سفيان بن الحكم او الحكم بن سفيان واضطربوا في هذا الحديث	326	-457854999486626871	367	616.0	288	475	77.2631607055664	71	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms014	true	-2766183953805974047	239	266	1128	1261	1409	300	وفي الباب عن ابي الحكم بن سفيان و------------------------------------------------ابن عباس------------------------- وزيد بن حارث---------------------------------------------ة وابي سعيد وقال------------------------------ ب----------------عضهم سفيان بن الح--------------------------------------------------------------------كم او الحكم بن سفيان --------واضطربوا في هذا الحديث	14	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0328	false	-3349659795357379203	73	147	377	750	1515	300	وفي الباب عن ابي الحكم بن سفيان عند ابي داود وابن ماجه وعند احمد في المسند ايضا وابن عباس عند عبد الرزاق في الجامع وزيد بن حارثة عند ابن ماجه والدارقطني وفي اسناده ابن لهيعة وابي سعيد الخدري قال الشارح لم يقف عليه وقال بعضهم يعني بعض الرواة سفيان بن الحكم وقال وفي الباب عن ابي الحكم ابن سفيان قال بعض الرواة سفيان بن الحكم او الحكم بن سفيان علي الشكواضطربوا في هذا الحديث	328	-457854999486626871	124	187.0	97	373	33.24396896362305	20	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms015	true	-3591201030793909839	64	170	324	841	1450	300	عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط -44 نا بندار قال نا----------------- محمد بن جعفر قال نا شعبة عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة مثله-------------------------------------------- وفي الباب عن عب-----د الله بن عمرو وابن عباس وعبيدة ويقال عبيدة بن عمرو وعاءشة وعبد الرحمن بن عاءش-------- وانس -37 باب ما جاء في التمندل بعد الوضوء 45 نا محمد بن عبد الرحمن	15	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0329	false	-554421951596962655	136	238	650	1185	1492	300	عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذل--------------------------كم الرباط وحدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد --------------------عن العلاء نحوه وقال قتيبة في حديثه فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط ثلاثا وفي الباب عن علي وعبد الله بن عمرو وابن عباس وعبيدة ويقال عبيدة بن عمرو وعاءشة وعبد الرحمن بن عاءش الحضرمي وانس حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعلاء----------- بن عبد الرحمن	329	-457854999486626871	395	661.0	314	593	66.61045837402344	72	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms016	true	-2875056820976730136	0	49	0	238	1421	300	معاوية بن صالح قال حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عقبة بن عامر الجهني انه سمع عمر ابن الخطاب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فبالغ الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا ال----------------له و-----ان محمدا عبده ورسوله	16	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0350	false	-7933497347239192024	245	292	1194	1416	1466	300	معاوية بن صالح عن------- ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن---------------------------- عمر -بن الخطاب قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله	350	-457854999486626871	193	344.0	151	259	74.51737213134766	36	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms016	true	-2875056820976730136	50	122	243	563	1421	300	له ثمانية ابواب من الجنة يدخل من ايها شاء وفي الباب عن انس و----------------------قد خولف زيد بن الحباب في هذا الحديث -روي عبد الله بن صالح وغيره------------------ عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة بن عا-------مر وعن ربيعة عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر وهذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء-------------- وابو ادريس لم يسمع من عمر	16	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0351	false	744808870281109972	0	84	0	376	1459	300	له ثمانية ابواب--- الجنة يدخل من ايها شاء وفي الباب عن انس وعقبة بن عامر حديث عمر قد خولف زيد بن --حباب في هذا الحديث وروي عبد الله بن صالح وغيره عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة بن عامر عن عمر وعن ربيعة عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر وهذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم-في هذا الباب كبير شء قال محمد وابو ادريس لم يسمع من عمر	351	-457854999486626871	312	564.5	242	382	81.6753921508789	65	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms016	true	-2875056820976730136	0	115	0	534	1421	300	معاوية بن صالح قال حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي اد-----------------------------------------------------------------------------------------ريس الخولاني وابي عثمان عن عقبة بن عامر الجهني انه سمع عمر ابن الخطاب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فبالغ الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا--- الله وان محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية ابواب من الجنة يدخل من ايها شاء وفي الباب عن انس وقد خولف زيد بن الحباب في هذا الحديث روي عبد الله بن صالح وغيره عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن------ عقبة بن عامر وعن ربيعة عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب	16	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0355	false	133206736435677638	22	153	106	734	1476	300	معاوية بن صالح -------عن ربيعة بن يزيد-------- عن ابي ادريس عن عقبة بن عامر عن عمر عن ابي ادريس عن عقبة بن عامر عن عمر والحديث في الباب عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عمر فدل علي ان ابا ادريس يروي الخبر عن عمر مباشرة وكلام-------------------------------------------------------------------ه الاخير الذي يعل به كلامه السابق فيه الواسطة بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي ادريس وبين عمر عقبة بن عامر وعن ربيعة عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر فحديث الباب يرويه ابو ادريس عن عمر بدون واسطة ويرويه ابو عثمان عن عمر بدون واسطة والاخبار التي اوردها بعد الاسانيد التي اوردها بعد ذلك تدل ان هناك واسطة بين ابي ادريس وبين عمر وبين ابي عثمان وعمر رضي الله عنه قال وهذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم-في هذا الباب	355	-457854999486626871	229	289.0	175	845	27.1005916595459	43	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms016	true	-2875056820976730136	123	202	566	969	1421	300	باب الوضوء بالمد 47 نا يعقوب بن ابراهيم الدروقي والحسن بن محمد الزعفراني قالا ---نا اسماعيل ابن علية قال نا ابو ريحانة عن سفينة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله ---يغتسل بقدر الصاع ويتطهر بالمد يقال ح--------------------ديث سفينة----- حسن صحيح وابو ريحانة اسمه عبد الله بن مطر فاما--------------------------------------------------- الشافعي واحمد واسحاق فانهم قالوا ليس المعني----------- علي التوقيت انه لا يجوز اكثر منه ولا اقل---- وهو قدر ما يكفي 40------------------------ باب كراهية الاسراف في الوضوء	16	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0358	false	313390773917226286	42	130	213	664	1542	300	باب الوضوء بالمد حدثنا احمد بن منيع وعلي بن حجر------------------------- قالا حدثنا اسماعيل ابن علية---- عن ابي ريحانة عن سفينة ان النبي------ صلي الله عليه وسلم-----كان يتوضا بالمد ويغتسل ب----الصاع وفي الباب عن عاءشة وجابر وانس بن مالك حديث سفينة حديث حسن صحيح وابو ريحانة اسمه عبد الله بن مطر وهكذا راي بعض اهل العلم الوضوء بالمد والغسل بالصاع وقال الشافعي واحمد واسحاق------------ ليس --معني هذا الحديث علي التوقيت انه لا يجوز اكثر منه ولا اقل منه وهو قدر ما يكفي يقول المءلف رحمه اللهتعالي باب--------------- في الوضوء	358	-457854999486626871	260	344.0	203	524	49.61832046508789	45	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms016	true	-2875056820976730136	164	196	778	937	1421	300	حديث سفينة----- حسن صحيح------------------------------------------------- وابو ريحانة اسمه عبد الله بن مطر فاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي واحمد واسحاق فانهم قالوا ليس المعني -----------علي التوقيت انه لا يجوز اكثر منه ولا اقل ----وهو قدر ما يكفي	16	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0359	false	4350097897668970450	60	164	317	850	1561	300	حديث سفينة حديث حسن صحيح وهو مخرج في صحيح مسلم وعند الامام احمد وابن ماجه وابو ريحانة اسمه عبد الله بن مطر عرفنا انه مشهور بكنيته وهو صدوق من الثالثة والحديث علي كل حال صحيح ليس فيه كلام مخرج في صحيح مسلم وله شواهد في الصحيحين وغيرهما وهكذا راي بعض اهل العلم الوضوء بالمد والغسل بالصاع اي بالتوقيت والتحديد لا زيادة ولا نقصان وهكذا راي بعض اهل العلم الوضوء بالمد والغسل بالصاع اي بالتوقيت والتحديد لا يزاد علي ذلك ولا ينقص منه وقال الشافعي واحمد واسحق ليس ---------------معني هذا الحديث علي التوقيت انه لا يجوز اكثر منه ولا اقل منه وهو قدر ما يكفي	359	-457854999486626871	134	220.0	106	548	24.45255470275879	22	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms016	true	-2875056820976730136	197	262	940	1246	1421	300	باب كراهية الاسراف في الوضوء 48 نا علي بن مسلم الطوسي ببغداد قال نا ابو داود الطيالسي قال ---نا خارجة قال نا---- يونس ابن عبيد عن الحسن عن عتي وهو ابن ضمرة السعدي عن ابي بن كعب ---------------------------قال ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فانفروه قالوا بما ننفره قال بتركه وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن مغفل وحديث ابي بن كعب	16	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0360	false	-460528114405230848	236	300	1161	1467	1467	300	باب كراهية الاسراف في الماء حدثنا محمد بن بشار قال حدث-----------نا ابو داود الطيالسي قال حدثنا خارجة بن مصعب عن يونس -بن عبيد عن الحسن عن عتي -----بن ضمرة السعدي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء--------------- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن مغفل -حديث ابي بن كعب-	360	-457854999486626871	227	358.5	176	340	66.76470947265625	43	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms016	true	-2875056820976730136	262	300	1246	1421	1421	300	غريب وليس هو---- بالقوي-------- عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده غير خالجة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وخارجة ليس-	16	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0361	false	7447810671078531043	1	39	6	193	1585	300	غريب وليس اسناده بالقوي والصحيح عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده غير خارجة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم-شء وخارجة ليس	361	-457854999486626871	171	314.0	135	188	90.95744323730469	34	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms016	true	-2875056820976730136	245	300	1171	1421	1421	300	قال بتركه وفي الباب عن عبد الله بن عمرو------------------------------------------------------------------------------- وعبد الله بن مغفل وح-----------------------------------ديث ابي بن كعب------ غ-----------------------------------------------------------------------------ريب وليس هو بالقوي- عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده غير خالجة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحس--------ن قوله--------------------------------------------------------------------- ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وخارجة ليس-	16	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0362	false	-412989923849759148	76	206	398	1041	1529	300	قال ------وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند النساءي وابن ماجه وفي بعض النسخ عبد الله بن عمر وله حديث عند ابن ماجه ايضا وعبد الله بن مغفل عند ابي داود وابن ماجه قال ابو عيسي حديث ابي بن كعب حديثه غريب واخرجه ابن ماجه وليس اسناده بالقوي ليس اسناده بالقوي والصحيح يعني ليس بالقوي وليس--- بالصحيح عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده يعني رفعه الي النبي عليه الصلاة والسلامغير خارجة بن مصعب وعرفنا انه متروك وكذبه ابن معين فمثله لا يعول عليه لا نعلم احدا اسنده غير خارجه وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن يعني من قوله موقوفا عليه ويسمي عند اهل العلم مقطوع اذا وقف علي التابعي هو المقطوع ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم-شء وخارجة ليس	362	-457854999486626871	231	372.5	180	653	35.37519073486328	43	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms017	true	2571741852472020544	94	191	444	893	1404	300	انس وهو غريب------------- والمشهور عند اهل الحديث حديث عمرو بن عامر عن انس وقد كان بعض اهل العلم يري الوضوء لكل صلاة استحبابا لا علي الوجوب وقد روي في حديث عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا علي طهر كتب الله ل---ه عشر حسنات -روي هذا الحديث الافريقي عن ابي غضيف عن ابن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اسناد ضعيف --------قال يحيي--------------- ذكر لهشام بن عروة هذا الحديث فقال الاس--ناد مشرقي 42 باب ما جاء انه يصلي الصلوات بوضوء واحد 50 نا محمد بن بشار قال حدثنا --------------عبد الرحمن بن مهدي عن-------- سفيان عن	17	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0373	false	4486985531610312541	168	287	851	1422	1483	300	انس---- غريب من هذا الوجه والمشهور عند اهل الحديث حديث عمرو بن عامر عن انس وقد كان بعض اهل العلم يري الوضوء لكل صلاة استحبابا لا علي الوجوب وقد روي في حديث عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات وروي هذا الحديث الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا بذلك الحسين بن حريث المروزي قال حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن الافريقي وهو اسناد ضعيف قال علي قال يحيي بن سعيد القطان ذكر لهشام بن عروة هذا الحديث فقال هذا اسناد مشرقي حدثنا محمد------------------------------------------ بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي قالا حدثنا سفيان عن	373	-457854999486626871	387	674.0	303	618	62.621360778808594	74	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms017	true	2571741852472020544	13	120	66	571	1404	300	محمد بن--------------- يحيي الذهلي قال نا محمد بن يوسف قال ---------نا سفيان-------- عن عمرو بن عامر الانصاري عن انس بن مالك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة وقال احدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول يقال هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسنه وفي الباب عن ابي المليح عن ابيه وابي هريرة وابو المليح----------------------------------------------------------------- بن اسامة اسمه عامر ويقال يقال هذا حديث-------- حسن صحيح وقد رواه حميد عن انس وهو غريب----------------------------------- والمشهور عند اهل الحديث حديث عمرو بن عامر--------- عن انس -----------------------------وقد كان بعض اهل العلم يري الوضوء لكل صلاة استحبابا لا علي الوجوب	17	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0376	false	4941760914785910326	36	147	177	731	1513	300	محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن هو ابن مهدي قالا حدثنا سفيان بن سعيد عن عمرو بن عامر الانصاري--------------- قال سمعت انس فعمرو بن عامر متابع لحميد عن انس متابع لحميد عن انس وايضا سفيان الثوري متابع لابن اسحاق فارتفعت الغرابة اللهم الا اذا كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريد غرابة نسبية يعني من طريق حميد فقط فقد تفرد بالرواية عنه محمد بن اسحاق فالغرابة هنا يمكن ان توجه بانها نسبية حسن------------------------------ غريب من هذا الوجه يعني من طريق حميد فقط والمشهور عند اهل الحديث حديث عمرو بن عامر الانصاري عن انس الذي سياتي ذكره في اخر الباب وقد كان بعض اهل العلم يري الوضوء لكل صلاة استحبابا لا علي الوجوب	376	-457854999486626871	190	107.5	147	810	23.456790924072266	31	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms017	true	2571741852472020544	169	215	794	1005	1404	300	باب ما جاء انه يصلي الصلوات بوضوء واحد 50 نا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة فلما كان عام	17	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0381	false	-8995640587645667541	258	300	1266	1465	1465	300	باب ما جاء انه يصلي الصلوات بوضوء واحد حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ------قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم-يتوضا لكل صلاة فلما كان عام-	381	-457854999486626871	191	351.5	150	211	90.52132415771484	42	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms017	true	2571741852472020544	109	235	514	1102	1404	300	بعض اهل العلم يري الوضوء لكل صلاة استحبابا لا علي الوجوب وقد روي ----------------في حديث عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا علي طهر كتب الله ل---ه عشر حسنات روي هذا الحديث الافريقي عن ابي غضيف عن ابن عمر وهو اسناد ضعيف قال يحيي ذكر لهشام بن عروة هذا الحديث فقال الاسناد مشرقي 42------------------------------------------------------ باب ما جاء انه يصلي الصلوات بوضوء واحد 50 نا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة فلما كان عام----------- الفتح -----صلي -الصلوات بوضوء واحد ومسح علي خفيه ف-----------------------------------------------قال له عمر انك فعلت شيءا لم تكن تفعله قال عمدا فعلته	17	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0382	false	-5023043999924335880	119	221	575	1100	1481	300	بعض--------هم يتوضا----- لكل صلاة استحبابا وارادة ال-فضل و--يروي عن الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-----قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات وهذا---------------------------------------------- اسناد ضعيف وفي الباب عن جابر- بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي الظهر والعصر بوضوء واحد يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء انه يصلي الصلوات بوضوء واحد علي خلاف عادت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه ال-------------صلاة والسلامالسابقة لخيبر او الفتح كان يصلي والصلوات بوضوء واحد جاء انه يصلي الصلوات بوضوء واحد خلافا لعادته لما اعتاده ولذلك قال له عمر انك فعلت شيءا لم تكن تفعله قال عمدا فعلته	382	-457854999486626871	279	344.0	213	725	38.482757568359375	50	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms018	true	-8306417447649182705	231	300	1089	1411	1411	300	الله 46- باب ما جاء ان الماء لا ينجسه شء 55 نا محمد بن عثمان العجلي الكوفي وحوثرة بن محمد المنقري والدورقي البصري قالوا ---نا ابو اسامة عن الوليد ابن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله وهو ابن رافع ابن خديج عن ابي سعيد قال ابي--- قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة قال وهي بءر يطرح فيها النتن والحيض ولحوم الكلاب------- فقال-	18	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0411	false	-7869114299051448758	221	283	1141	1429	1505	300	الله عنك باب ما جاء ان الماء لا ينجسه شء حدثنا هناد والحسن بن ع--لي الخلال وغير واحد----------------------------- قالوا حدثنا ابو اسامة عن الوليد -بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله -----بن رافع -بن خديج عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة---- وهي بءر يلقي فيها -------الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال	411	-457854999486626871	232	359.5	176	337	68.84272766113281	43	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms019	true	2914223595982096379	7	43	32	196	1381	300	حسن وقد جود اسناده ابو اسامة ------------لم يرو---- حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد الخدري وفي الباب عن ابن عباس وعاءشة	19	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0412	false	370906442885599602	0	37	0	166	1540	300	حسن وقد جود------- ابو اسامة هذا الحديث فلم يرو احد حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد------- وفي الباب عن ابن عباس وعاءشة	412	-457854999486626871	150	267.0	116	180	83.33333587646484	32	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms019	true	2914223595982096379	5	36	23	160	1381	300	هذا حديث حسن وقد جود اسناده ابو اسامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرو ح----ديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد	19	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0414	false	1503931152969751644	166	236	855	1199	1495	300	هذا حديث حسن وقد جود------- ابو اسامة هذا الحديث يعني ضبطه واتقنه وصححه احمد وابن معين والحاكم وابن حزم ومقتضي التصحيح من هءلاء الاءمة ان عبيد الله الذي حكم عليه بانه مستور انه معروف عند هءلاء الاءمة لا مستور يعني مقتضي التصحيح انه معروف لا مستور فلم يرو احد حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد	414	-457854999486626871	129	214.0	99	351	36.75213623046875	28	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms019	true	2914223595982096379	52	136	233	628	1381	300	قال ---نا جرير عن محمد ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله ابن عمر عن ابيه ---قال س-ءل رسول الله صلي الله عليه وسلم --------عن الماء يكون ب--الفلاة--------- وما ينوبه من الدواب والسباع------------ -----------------------------فقال اذا كان الماء قلتين لا يحمل الخبث ---------قال محمد بن اسحاق القلة من الجرار------- التي يستقي فيها------------- وهو قول الشافعي واحمد بن حنبل واسحاق------ اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء ما لم يتغير ريحه او طعمه وقالوا يكون نحوا من خمس قرب	19	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0417	false	-4563246087719203160	49	150	235	714	1451	300	قال حدثنا عبدة عن محمد -بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله -بن عمر عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يسال عن الماء يكون في الفلاة من الارض وما ينوبه من --------السباع والدواب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث قال عبدة قال محمد بن اسحاق القلة هي الجرار والقلة التي يستقي فيها قال ابو عيسي وهو قول الشافعي واحمد-------- واسحاق قالوا اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء ما لم يتغير ريحه او طعمه وقالوا يكون نحوا من خمس قرب	417	-457854999486626871	359	602.5	280	497	72.2333984375	64	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms020	true	2887811741434939623	32	127	131	587	1410	300	اخبره انه سمع ابا هريرة ي------------قول سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- انا نركب البحر ونحمل----- القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا --بماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحلال ميتته يقال---------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح وهو قول----- الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وابن عباس لم يروا باسا بماء البحر وقد كرهه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منه-----------------م ابن عمر وعبد الله ابن عمرو -قال عبد الله بن عمرو وهو نار 50----------------------------- باب ما جاء في	20	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0444	false	4871174365566792590	2	119	10	583	1545	300	اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهيقول سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا من ماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الح--ل ميتته -قال وفي الباب عن جابر والفراسي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وابن عباس لم يروا باسا بماء البحر وقد كر-ه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمالوضوء بماء البحر منهم ابن عمر وعبد الله -بن عمرو وقال عبد الله بن عمرو -هو نار نعم يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في	444	-457854999486626871	441	767.5	348	580	76.03448486328125	82	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms020	true	2887811741434939623	78	122	363	570	1410	300	وهو قول----- الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وابن عباس لم يروا باسا بماء البحر--------------------------------------------------------------- وقد كرهه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منه-----------------م ابن عمر وعبد الله ابن عمرو -قال عبد الله بن عمرو وهو نار	20	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0449	false	5074198754771275426	10	69	53	342	1433	300	وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابو بكر وعمر وابن عباس لم يروا باسا بماء البحر وهو الصحيح الذي لا يسوغ غيره الصحيح الذي لا يسوغ ولا يليق غيره وقد كر-ه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمالوضوء بماء البحر منهم ابن عمر وعبد الله -بن عمرو وقال عبد الله بن عمرو -هو نار	449	-457854999486626871	199	352.0	157	293	67.9180908203125	37	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms020	true	2887811741434939623	141	211	648	989	1410	300	مجاهد--------- وطاوس عن ابن عباس قال مر-------- النبي صلي الله عليه وسلم-- علي قبرين وهما يعذبان فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال اما احدهما فكان يسعي بالنميمة واما الاخر فكان لا يتنزه من بوله ورواه وكيع عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس هذا الحديث في الباب عن -----------------------ابي هريرة وابي موسي وعبد الرحمن بن حسنة يقال ---------هذا حديث حسن صحيح رواه منصور----------- عن مجاهد	20	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0450	false	-1650688433716566722	1	69	5	336	1467	300	مجاهدا يحدث عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلممر علي قبري------------ن فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير------- اما ---هذا ف------------------------------كان لا يستتر من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة قال ابو عيسي و-------------------في الباب عن زيد بن ثابت وابي بكرة وابي هريرة وابي موسي وعبد الرحمن بن حسنة -قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وروي منصور هذا الحديث عن مجاهد	450	-457854999486626871	216	290.5	166	403	53.59801483154297	34	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms021	true	-4421919495391473441	126	255	575	1189	1407	300	الوضوء من النوم 65 نا عبد الله بن سع------------------------يد الاشج والحسن بن عرفة قالا نا عب-----د السلام بن حرب قال----- نا ابو خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام يصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت فقال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله---- ابو خا----------لد اسمه يزيد بن عبد الرحمن---- وفي الباب عن عاءشة وابن مسعود وابي هريرة وانس ا------------------------------------------------------------بن مالك ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم ان لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قاءما حتي ينام مضطجعا وبه يقول الثوري وابن المبارك واحمد ----وقال بعضهم اذا نام	21	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0507	false	-4108906789929435274	92	300	455	1468	1468	300	الوضوء من النوم حدثنا اسماعيل بن موسي كوفي وهناد ومحمد بن عبيد المحاربي المعني واحد وقالوا حدثنا عبد السلام بن حرب -الملاءي عن ابي خالد الدا-------------------لاني عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس انه راي- النبي صلي الله عليه وسلم-نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام يصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت ق-ال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال ابو عيسي وابو خالد اسمه يزيد بن عبد الرحمن قال وفي الباب عن عاءشة وابن مسعود وابي هريرة حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنهقال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح قال وسمعت صالح بن عبد الله يقول سالت عبد الله بن المبارك عمن نام قاعدا معتمدا فقال لا وضوء عليه قال ابو عيسي وقد روي حديث ابن عباس سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم ان لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قاءما حتي ينام مضطجعا وبه يقول الثوري وابن المبارك واحمد قال وقال بعضهم اذا نام-	507	-457854999486626871	523	915.5	409	1037	50.43394470214844	98	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms021	true	-4421919495391473441	255	279	1189	1311	1407	300	حتي غلب علي عقله وجب عليه الوضوء وبه يقول اسحاق -قال الشافعي من نام قاعدا فراي رءيا او زالت مقعدته لوسن النوم فعليه الوضوء	21	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0508	false	-6609994638421562087	0	24	0	123	1552	300	حتي غلب علي عقله وجب عليه الوضوء وبه يقول اسحاق وقال الشافعي من نام قاعدا فراي رءيا او زالت مقعدته لوسن النوم فعليه الوضوء	508	-457854999486626871	122	239.0	98	123	99.1869888305664	23	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms021	true	-4421919495391473441	187	216	848	990	1407	300	ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله ا-------------------------------------بو خالد اسمه يزيد بن عبد الرحمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عاءشة وابن مسعود--------------------- وابي هريرة	21	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0509	false	6954780263719294085	136	225	726	1162	1548	300	ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله الكلام صحيح لكن لا يثبت مرفوعا الي النبي -صلي الله عليه وسلم لانه اذا نام مضطجع استرخت مفاصله والحصر ايضا ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا الحصر هذا ايضا فيه ما فيه لان هناك من الهيءات بالنسبة للناءم ما هو اشد من حال الاضطجاع كالسجود مثلا اذا نام علي هيءة الساجد فان مثل هذا اشد من ان ينام مضطجعا قال وفي الباب عن عاءشة وابن مسعود وكلاهما عند ابن ماجه وابي هريرة	509	-457854999486626871	120	199.0	93	437	27.45995330810547	21	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms021	true	-4421919495391473441	224	251	1028	1170	1407	300	واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم ان لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قا-----------------------------------------------------------------------------ءما حتي ينام مضطجعا----------------------------- وبه يقول الثوري وابن المبارك واحمد	21	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0511	false	6635645335357381200	171	221	811	1059	1466	300	واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم ان لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قاءما يعني غير معتمد علي شء لانه غير مستغرق فلو استغرق لسقط اذا نام قاعدا او قاءما حتي ينام مضطجعا يعني كما جاء في خبر ابن عباس وبه يقول الثوري وابن المبارك واحمد	511	-457854999486626871	142	269.0	115	248	57.25806427001953	25	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms022	true	-1907764655770259881	23	94	102	436	1394	300	النار ولو من ثور اقط قال --------ابن عباس يا ابا هريرة فانا ندهن بالدهن وقد طبخ علي النار ونتوضا من الحميم وقد اغلي علي النار فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر عنه الحديث فلا تضرب به -الامثال -في الباب عن ام حبيبة وام سلمة وزيد بن ثابت وابي طلحة وابي ايوب وابي موسي 55 ب---------------------------------------------------------------------------اب الرخصة ف--------------------------------------ي ترك الوضوء مما غيرت النار	22	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0516	false	498361407951072233	0	86	0	415	1501	300	النار ولو من ثور اقط قال فقال له ابن عباس يا ابا هريرة انتوضا من -ا------------------لدهن انتوضا من الحميم قال فقال ---------------ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------فلا تضرب له مثلا قال وفي الباب عن ام حبيبة وام سلمة وزيد بن ثابت وابي طلحة وابي ايوب وابي موسي قال ابو عيسي وقد راي بعض اهل العلم الوضوء مما غيرت النار واكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين ومن بعدهم علي ترك الوضوء مما غيرت النار	516	-457854999486626871	250	401.0	193	466	53.648067474365234	46	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms022	true	-1907764655770259881	181	300	841	1394	1394	300	الوضوء من لحوم الابل 68 نا بشر بن خالد العسكري بالبصرة قال نا محمد بن جعفر عن شعبة ------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت سليمان يحدث عن عبد الله بن عبد الله مولي لقريش عن ابن ابي ليلي عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا وسءل عن الوضوء من لحوم الغنم فقال لا توضءا رواه ابو معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن عبد الله---------- وفي الباب عن جابر بن سمرة واسيد بن حضير و----------------روي الحجاج بن ارطاة هذا الحد------------------------يث عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء-------- وهو قول احمد-	22	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0528	false	-9011664778750845138	64	170	330	832	1454	300	الوضوء من لحوم الابل حدثنا هناد----------------------- قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب رضي الله عنهقال سءل------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-----عن الوضوء من لحوم ال-----------------------------------------ابل فقال---------------------------------------------- توضءوا منها وسءل عن الوضوء من لحوم الغنم فقال لا تتوضءوا منها قال وفي الباب عن جابر بن سمرة واسيد بن حضير قال ابو عيسي وقد روي الحجاج بن ارطاة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب وهو قول احمد	528	-457854999486626871	255	367.5	198	702	36.32478713989258	47	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms022	true	-1907764655770259881	220	297	1017	1382	1394	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلو------------------------ا وسءل عن الوضوء من لحوم الغنم فقال لا -توضءا رواه ابو معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن عبد الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الباب عن جابر بن سمرة------------------ واسيد بن حضير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الحجاج بن ارطاة هذا الحديث عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء	22	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0529	false	-8712245105790113326	88	282	446	1382	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----عن الوضوء من لحوم ال-----------------------------------------ابل فقال توضءوا منها امر صريح توضءوا منها وسءل ع----------ن لحوم الغنم فقال لا تتوضءوا منها وفي الرواية الاخري انتوضا من لحم الغنم قال ان شءت انتوضا من لحم الابل قال نعم ففي الغنم رده الي مشيءته وفي الابل لا خيرة في ذلك نعم وهنا قال لا تتوضءوا منها قال وفي الباب عن جابر بن سمرة مخرج في صحيح مسلم واسيد بن حضير واخرجه ابن ماجه وابن عمر اخرجه ابن ماجه ايضا لكنه لا يثبت في الباب الا حديث البراء وحديث جابر بن سمرة ففي الباب حديثان صحيحان في الامر بالوضوء من لحم الابل قال ابو عيسي وقد روي الحجاج بن ارطاة هذا الحديث عن --------------------------------------عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير يعني بدلا من البراء بن عازب فخالف الحجاج بن ارطاة الاعمش يعني حديث الباب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب ورواه الحجاج بن ارطاة وهو معروف بضعفه وسوء حفظه فذكره عن اسيد بن حضير ولا شك ان رواية الاعمش مقدمة ولذا قال حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء	529	-457854999486626871	204	86.5	159	1030	19.80582618713379	36	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms023	true	2795347053720907253	0	79	0	363	1417	300	واسحاق وروي عبيدة الضبي عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن ----------ابن ابي ليلي عن ذي الغرة و-------روي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه وقال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد ابن حضير والصحيح عن عبد الله عب عبد الله------- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي------------------ قال اسحاق صح في هذا الباب حديثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث البراء وحديث جابر بن سمرة	23	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0528	false	-9011664778750845138	170	256	832	1235	1454	300	واسحاق وروي عبيدة الضبي عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة الجهني وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه وقال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد -بن حضير والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال اسحاق صح في هذا الباب حديثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلمح-ديث البراء وحديث جابر بن سمرة	528	-457854999486626871	356	664.0	278	405	87.90123748779297	72	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms023	true	2795347053720907253	0	79	0	363	1417	300	واسحاق وروي عبيدة ال----------------------------------------------------------------ضبي عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن ----------ابن ابي ليلي عن ذي الغرة و----------------------------------------------------------------------------------------------روي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه وقال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اب-----------------------------------------------------------------يه عن اسيد ابن حضير والصحيح عن عبد الله--- عب---------------- عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي --------------------------------------------------------------------------------------قال اسحاق صح في هذا الباب حدي---------------------------------------------ثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حديث البراء ----------وحديث جابر بن سمرة	23	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0530	false	-8957562954779800367	89	247	448	1204	1476	300	واسحاق وروي عبيدة الضبي عبيدة بن المعتب الضبي ابو عبد الرحمن الكوفي ضعيف علق له البخاري عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة الجهني وهذا مخرج في زواءد عبد الله علي مسند ابيه ومداره علي عبيدة الضبي وفيه ما سمعت من الضعف وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه اخطا فيه الحجاج في مقامين المقام الاول قال ف----يه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه والخطا الثاني قوله عن اسيد -بن حضير والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي لا عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي والصواب في الشق الثاني عن البراء بن عازب لا عن اسيد بن حضير قال اسحاق صح في هذا الباب حديثان اي في باب الوضوء من لحوم الابل صح فيه حديثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر حديث البراء حديث البابوحديث جابر بن سمرة	530	-457854999486626871	311	482.5	241	761	40.867279052734375	56	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms023	true	2795347053720907253	103	211	472	998	1417	300	بن عروة ------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي--------ه عن بسرة بنت صفوان قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا مس احدكم ذكره فليتوضا وقال عروة اذا مس احدكم ذكره او رفغيه او انثييه فليتوضا يقال هذا الحديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق رحمهم الله قال محمد بن اسماعيل اصح شء في هذا الباب حديث بسرة -قال ابو زرعة حديث ام حبيبة في هذا الباب صحيح وهو حديث العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سف----------------------------------------------------------يان وروي مكحول عن رجل عن عنبسة بن ابي سفيان غير هذا الحديث وكانه لم ير هذا الحديث صحيحا	23	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0533	false	-1339532138242236938	119	229	568	1099	1458	300	عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال حدثنا بذلك علي بن حجر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن بسرة عن--------------------- النبي صلي الله عليه وسلمنحوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وبه يقول الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق----------- قال محمد و----------اصح شء في هذا الباب حديث بسرة وقال ابو زرعة حديث ام حبيبة في هذا الباب اصح -وهو حديث العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة وقال محمد لم يسمع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان وروي مكحول عن رجل عن عنبسة -------------غير هذا الحديث وكانه لم ير هذا الحديث صحيحا	533	-457854999486626871	353	559.0	279	690	51.159420013427734	68	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms023	true	2795347053720907253	213	286	1005	1356	1417	300	الوضوء من القء والرعاف 70 نا ابو عبيدة بن ابي السفر الكوفي قال حدثني عب-------------------------------------د الصمد ابن عبد الوارث قال نا ---ابي عن حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يعيش بن الوليد ابن هشام المخزومي عن ابيه عن معدان بن ابي طلحة اليعمري عن ابي الدرداء ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قاء فافطر------ فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق	23	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0565	false	-3690399964395236453	221	300	1159	1552	1552	300	الوضوء من القء والرعاف حدثنا ابو عبيدة بن ابي السفر واسحاق بن منصور قال ابو عبيدة حدثنا وقال اسحاق اخبرنا عبد الصمد -بن عبد الوارث قال حدثني ابي عن حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يعيش بن الوليد--------- المخزومي عن ابيه عن معدان بن ابي طلحة-------- عن ابي الدرداء رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاء فافطر فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق-	565	-457854999486626871	299	520.5	236	413	72.3970947265625	59	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms024	true	-223734253006067361	0	82	0	405	1437	300	صلي الله عليه وسلم و--------التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ليس في القء والرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي ويقال ان حسين المعلم جود هذا الحديث وهو------- اصح شء روي في هذا الباب -روي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ------------ولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان بن ابي طلحة	24	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0566	false	-8760655159612640702	33	117	153	577	1541	300	صلي الله عليه وسلموغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ليس في القء والرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي و-قد جود حسين المعلم---- هذا الحديث وحديث حسين اصح شء---- في هذا الباب وروي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء رضي الله عنهولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان بن ابي طلحة	566	-457854999486626871	387	715.0	309	433	89.3764419555664	74	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms024	true	-223734253006067361	0	30	0	165	1437	300	صلي الله عليه وسلم و--------التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم ليس في القء والرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي	24	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0572	false	8861883425846380338	150	202	693	999	1485	300	صلي الله عليه وسلموغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق استدلالا بحديث الباب وهو قول الزهري وعلقمة والاسود والشعبي وعروة والنخعي وقتادة والحكم وحماد والثوري والاوزاعي جمع غفير من اهل العلم وقال بعض اهل العلم ليس في القء والرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي	572	-457854999486626871	163	303.5	134	306	53.267974853515625	28	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms024	true	-223734253006067361	37	82	201	405	1437	300	وهو- اصح شء روي في هذا الباب ----------------------------روي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان بن ابي طلحة	24	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0574	false	-4596727865717724408	193	243	947	1176	1446	300	حسين اصح شء---- في هذا الباب يقول ابن منده هو صحيح متصل وروي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان بن ابي طلحة	574	-457854999486626871	197	369.5	153	233	84.54935455322266	42	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms024	true	-223734253006067361	83	211	408	1023	1437	300	باب ما جاء في الوضوء بالنبيذ 71 نا ابو بكر محمدبن اسحاق الصغاني قال ارنا الاسود ابن عامر قال ارنا شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد مولي عمرو ابن حريث عن ابن مسعود -------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما هذا معك قال قلت نبيذ فقال ثمرة طيبة ----------قال فتوضا منها يقال ----------انما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا نعرف له رواية غير هذا الحديث وقد راي بعض اهل العلم الوضوء بالنبيذ اذ قال النبي صلي الله عليه وسلم ثمرة طيبة وماء طهور منهم سفيان------- وغيره وقال بعض اهل العلم لا يتوضا بالنبيذ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال اسحاق ان ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ وتيمم احب الي	24	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0575	false	6065423151470302147	164	275	823	1366	1494	300	باب ما جاء في الوضوء بالنبيذ حدثنا هناد قال حدث------------------------------------------------نا شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله -----------بن مسعود رضي الله عنهقال سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في اداوتك ف-----قلت نبيذ فقال تمرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه-- قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا تعرف له رواية غير هذا الحديث وقد راي بعض اهل العلم الوضوء بالنبيذ---------------------------------------------------- منهم سفيان الثوري وغيره وقال بعض اهل العلم لا يتوضا بالنبيذ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال اسحاق ان ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ وتيمم احب الي	575	-457854999486626871	453	762.0	359	661	68.53252410888672	85	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms024	true	-223734253006067361	131	211	628	1023	1437	300	ثمرة طيبة ----------قال فتوضا منها يقال ----------انما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي- الله عليه وسلم------------------------------ وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا نعرف له رواية غير هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد راي بعض اهل العلم الوضوء بالنبيذ اذ قال النبي صلي الله عليه وسلم ثمرة طيبة وماء طهور منهم سفيان------- وغيره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم لا يتوضا بالنبيذ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وق-------------------------ال اسحاق ان ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ وتيمم احب الي	24	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0579	false	3917025341025378050	38	208	172	1029	1464	300	تمرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه-- قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي عليه الصلاة والسلام ورواه ايضا ابو داود وابن ماجه وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث يقول ابن حبان ابو زيد شيخ يروي عن ابن مسعود لا يدري من هو ولا ابوه ولا بلده ومن كان بهذا النعت ثم لم يرو الا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والاجماع والقياس استحق مجانبة ما رواه قال وقد راي بعض اهل العلم الوضوء بالنبيذ---------------------------------------------------- منهم سفيان الثوري وغيره ومنهم ايضا ابو حنيفة رحمه اللهفي المشهور عنه وانه يتوضا من النبيذ ولا يتمم بعده وعند الحنفية انه يتمم ولا يتوضا وهذا قول ابي يوسف ومنهم من قال يجمع بينهما وهو محمد بن الحسن توضا من النبيذ ويتيمم هذا ذكره الجصاص في احكام القران ذكر الروايات الثلاثة وقال بعض اهل العلم لا يتوضا بالنبيذ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق بل هو قول جماهير العلماء وقال اسحاق ان ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ وتيمم احب الي	579	-457854999486626871	324	507.0	258	911	35.565311431884766	55	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms025	true	8771532843742968380	5	60	24	284	1406	300	ابو سعيد الاشج قال نا ابو داود الحفري عن سفيان عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر --------------ان رجلا -مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم فلم يرد عليه يقال ---------هذا حديث حسن صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن المهاجر بن قنفذ وعبد الله بن حنظلة وعلقمة ابن الفغواء وجابر والبراء	25	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0583	false	3181373110621412027	180	260	964	1348	1556	300	ابو احمد محمد بن عبد الله الزبي----ري عن سفيان عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماان رجلا سلم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم-وهو يبول----- فلم يرد عليه -قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وانما يكره هذا عندنا اذا كان علي الغاءط والبول وقد فسر بعض اهل العلم ذلك وهذا احسن شء روي في هذا الباب قال ابو عيسي وفي الباب عن المهاجر بن قنفذ وعبد الله بن حنظلة وعلقمة -بن الفغواء وجابر والبراء	583	-457854999486626871	213	340.5	165	400	53.25	39	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms025	true	8771532843742968380	188	245	868	1156	1406	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها ---من الطوافين عليكم وال--طوافات-------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة ويقال ---------هذا حديث حسن صحيح وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين -من بعدهم مثل الشافعي واحمد واسحاق لم يروا بسءر الهرة باسا------------------------------------------------------------------------------ ولم يات به احد اتم من مالك	25	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0589	false	-1083870379264432355	130	221	634	1079	1463	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات وقد روي بعضهم عن مالك وكانت عند ابي قتادة والصحيح ابن ابي قتادة قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة --قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم مثل الشافعي واحمد واسحاق لم يروا بسءر الهرة باسا وهذا احسن شء روي في هذا الباب وقد جود مالك هذا الحديث عن عبد الله بن ابي طلحة ولم يات به احد اتم من مالك	589	-457854999486626871	279	506.0	224	449	62.138084411621094	49	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms025	true	8771532843742968380	204	238	952	1129	1406	300	وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا حديث حسن صحيح وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين -من بعدهم مثل الشافعي واحمد واسحاق---------------------------- لم يروا بسءر الهرة باسا	25	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0591	false	-6287427839943573974	58	146	279	776	1542	300	وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة عاءشة عند ابي داود والدارقطني وابن ماجه وحديث ابي هريرة عند الدارقطني ايضا وايضا رواه انس فيما ذكره الزيلعي في نصب الراية قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح واخرجه مالك واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني وقال الحافظ في التلخيص صححه البخاري والترمذي الترمذي قال هذا حديث حسن صحيح وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم مثل الشافعي واحمد واسحاق ومالك والليث والاوزاعي كلهم لم يروا بسءر الهرة باسا	591	-457854999486626871	174	300.0	141	498	34.93975830078125	31	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms026	true	-5665680743919103944	0	83	0	412	1457	300	عليه وسلم يمسح علي خفيه فكان اصحاب عبد الله يعجبهم لان اسلامه كان بعد نزول الماءدة نا ابن المقرء قال نا سفيان بن عيينة عن الاعمش بهذا الاسناد مثله قال في حديثه ومسح علي خفيه ولم يشك فيه وفي الباب عن عمر وعلي وحذيفة والمغيرة وبلال وسعد وابي ايوب وسلمان وبريدة وعمرو بن امية وانس وسهل ابن سعد ويعلي بن مرة وعبادة بن الصامت واسامة بن شريك وابي امامة وجابر واسامة بن زيد----------- ويقال هذا ح---------------------------------------------ديث حسن صحيح وقد رواه شهر بن حوشب	26	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0596	false	2562748445293309530	212	290	1133	1531	1575	300	عليه وسلميفعله قال ابراهيم وكان يعجبهم حديث جرير-- لان اسلامه كان بعد نزول الماءدة هذا قول ابراهيم يعني كان يعجبهم قال------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عمر وعلي وحذيفة والمغيرة وبلال وسعد وابي ايوب وسلمان وبريدة وعمرو بن امية وانس وسهل -بن سعد ويعلي بن مرة وعبادة بن الصامت واسامة بن شريك وابي امامة وجابر واسامة بن زيد وابن عبادة ويقال ابن عمارة او ابي بن عمارة قال ابو عيسي حديث جرير حديث حسن صحيح ويروي عن شهر بن حوشب	596	-457854999486626871	264	438.5	206	468	56.410255432128906	47	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms026	true	-5665680743919103944	90	176	442	860	1457	300	بن حنان الحمصي- قال نا-- بقية ابن الوليد قال نا ابراهيم بن ادهم الخراساني عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب عن جرير بن عبد الله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه فقالوا بعد نزول الماءدة قال جرير انما اسلمت بعد نزول الماءدة ومن انكر المسح علي الخفين تاول ان مسح النبي صلي الله عليه وسلم علي الخفين كان قبل نزول الماءدة وقد ذكر جرير في حديثه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين بعد نزول الماءدة	26	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0597	false	3588852853030223468	42	102	206	494	1469	300	بن حوشب عن جرير قال وروي بقية عن--------------- ابراهيم بن ادهم---------- عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب عن جرير وهذا حديث مفسر لان بعض -------------------------------------------------------------------------------------------------------من انكر المسح علي الخفين تاول ان مسح النبي صلي الله عليه وسلم-علي الخفين كان قبل نزول الماءدة و---ذكر جرير في حديثه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-مسح علي الخفين بعد نزول الماءدة	597	-457854999486626871	250	392.0	196	421	59.382423400878906	51	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms026	true	-5665680743919103944	38	73	186	367	1457	300	وفي الباب عن عمر وعلي وحذيفة والمغيرة وبلال وسعد وابي ايوب وسلمان وبريدة وعمرو بن امية وانس وسهل ابن سعد ويعلي بن مرة وعبادة بن الصامت واسامة بن شريك وابي امامة وجابر واسامة بن زيد	26	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0599	false	6414278932223710570	83	118	410	590	1542	300	وفي الباب عن عمر وعلي وحذيفة والمغيرة وبلال وسعد وابي ايوب وسلمان وبريدة وعمرو بن امية وانس وسهل -بن سعد ويعلي بن مرة وعبادة بن الصامت واسامة بن شريك وابي امامة وجابر واسامة بن زيد	599	-457854999486626871	180	355.0	145	181	99.44751739501953	34	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms026	true	-5665680743919103944	126	181	608	884	1457	300	علي --خفيه فقالوا بعد نزول الماءدة قال جرير ان-------ما اسلم---ت بعد نزول الماءدة و---------------------------من انكر المسح علي الخفين تاول ان مسح النبي صلي- الله عليه و--سلم علي الخفين كان قبل نزول الماءدة وقد ذكر جرير في حديثه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين بعد نزول الماءدة 65 باب-------------------------------- المسح علي الخفين	26	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0601	false	1119862015517666417	193	258	971	1314	1518	300	علي الخفين لكن قبل ما فجاء الحديث حديث جريرمفسر وانه ما اسلم الا بعد نزول الماءدة يقول وهذا حديث مفسر لان بعض من انكر المسح علي الخفين تاول ان مسح النبي عليه ال---صلاة والسلامعلي الخفين كان قبل نزول الماءدة و---ذكر جرير في حديثه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-مسح علي الخفين بعد نزول الماءدة قال ابن المنذر يختلف العلماء في الافضل المسح علي الخفين	601	-457854999486626871	230	337.0	183	350	65.71428680419922	39	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms026	true	-5665680743919103944	177	300	863	1457	1457	300	باب المسح علي الخفين للمسافر والمقيم 78 نا الحسن بن عرفة العبدي قال نا المبارك بن سعيد اخو سفيان الثوري عن سعيد بن مسروق عن ابراهيم التيمي عن -----------------ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت قال جعل-- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للمس--------------------------------افر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة ثم قال وايم الله لو مضي الساءل في مسالته لجعلها خمسا -----------------------------------يقال------------------------------- هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن علي وابي بكرة وابي هريرة--------------- وعوف بن مالك وابن عمر وجرير 79 ونا هارون بن الحارث النحوي بالعسكر قال نا ابو بدر شجاع ابن الوليد عن ابن خيثمة عن عاصم بن ابي النجود عن زر ابن حبيش عن صفوان ابن عسال ------------قال ك-----------------------------------نا اذا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا-	26	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0602	false	-8626387474448396523	69	201	356	998	1486	300	باب المسح علي الخفين للمسافر والمقيم حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة----------------------------------- عن سعيد بن مسروق عن ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمانه سءل عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثة-------------- وللمقيم يوم وذكر عن يحيي بن معين انه صحح حديث خزيمة بن ثابت في المسح وابو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ويقال عبد الرحمن بن عبد قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن علي وابي بكرة وابي هريرة وصفوان بن عسال وعوف بن مالك وابن عمر وجرير حدثنا هناد قال حدثنا ابو الاحوص --------------------------------------------------عن عاصم بن ابي النجود عن زر -بن حبيش عن صفوان -بن عسال رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميامرنا اذا كنا-------------------------------- سفرا	602	-457854999486626871	332	446.0	261	775	42.83871078491211	58	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms027	true	-4900163193001230258	2	94	11	462	1447	300	لم ننزع الخفين ثلاث------------------ا من خلاء ولا نوم ولا بول يقال---------------- هذا حديث حسن صحيح وقد روي الحكم بن عتيبة وحماد عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح وقال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال زاءدة عن منصور وكنا في حجرة ابراهيم التيمي ومعنا ابراهيم النخعي فحدثنا ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسح	27	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0602	false	-8626387474448396523	202	299	1001	1483	1486	300	لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي الحكم بن عتيبة وحماد عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح -قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال زاءدة عن منصور -كنا في حجرة ابراهيم التيمي ومعنا ابراهيم النخعي فحدثنا ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم-في المسح	602	-457854999486626871	421	794.5	335	485	86.80412292480469	81	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms027	true	-4900163193001230258	94	158	462	796	1447	300	قال محمد بن اسماعيل احسن شء في هذا الباب حديث صفوان ابن عسال وهو ---------------------قول ا-هل العلم --من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا المسح للمقيم يوم- وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن------------- وقد روي عن بعض اهل العلم انهم لم يوقتوا في المسح علي الخفين وهو قول مالك بن انس	27	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0603	false	-1427831672578904042	1	71	7	376	1585	300	قال محمد بن اسماعيل احسن شء في هذا الباب حديث صفوان -بن عسال المرادي قال ابو عيسي وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا -يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن قال ابو عيسي وقد روي عن بعض اهل العلم انهم لم يوقتوا في المسح علي الخفين وهو قول مالك بن انس	603	-457854999486626871	322	601.5	261	372	86.55914306640625	55	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms027	true	-4900163193001230258	17	91	79	448	1447	300	وقد روي الحكم بن عتيب----------------ة وحماد ع--------------ن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح و-------------------------قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال زا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة عن منصور وكنا في حجرة ابراهيم التيمي ومعنا ابراهيم النخع----------------------------------------------------------------------ي فحدثنا ابراهيم التيمي عن عمرو بن مي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه	27	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0605	false	-5893571623746058309	54	300	286	1503	1503	300	وقد روي الحكم بن عتيبة وهو ثقة ثبت حجة وحماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح والسبب بينه الترمذي بقوله قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال---------------------------------------------------------------------- شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح ففيه انقطاع هناك عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي حديث حسن صحيح وهنا ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي قال لا يصح لان فيه انقطاع قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال زاءدة قوله لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح هل يدل علي انه لم يسمع منه مطلقا لا لا يدل علي انه لم يسمع منه مطلقا ولو قيل بان العبارة تدل علي انه سمع منه بعض الاحاديث الا انه لم يسمع منه حديث المسح لكان له وجه والا لقال لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي فيسكت او يقول شيءا لكن لما قال حديث المسح يفهم منه انه سمع غير حديث المسح وقال زاءدة عن منصور -كنا في حجرة ابراهيم التيمي ومعنا ابراهيم النخعي في بعض الروايات العكس كنا في حجرة ابراهيم النخعي ومعنا ابراهيم التيمي فحدثنا ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون وهذه المسالة لا يترتب عليها شء سواء كانوا في بيت او في حجرة ابراهيم التيمي او النخعي المقصود انهما موجودان معنا فحدثنا ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه-	605	-457854999486626871	296	189.0	237	1289	22.963537216186523	54	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms027	true	-4900163193001230258	69	107	339	523	1447	300	النخعي فحدثنا ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسح--------------------------------------------------------------------------- قال محمد بن اسماعيل احسن شء في هذا الباب حديث صفوان ابن عسال	27	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0606	false	519404957090879664	3	48	17	246	1558	300	الخفين -حدثنا ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت---------------------------- في المسح علي الخفين فتبين ان هناك واسطة بينهما ابراهيم التيمي والنخعي عمرو بن ميمون قال محمد بن اسماعيل احسن شء في هذا الباب حديث صفوان -بن عسال	606	-457854999486626871	150	268.0	118	259	57.91505813598633	28	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms027	true	-4900163193001230258	98	158	482	796	1447	300	احسن شء في هذا الباب--------------------- حديث صفوان ابن عسال وهو -------------------------------------------قول ا-هل العلم --من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا المسح للمقيم يوم- وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن-------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن بعض اهل العلم انهم لم يوقتوا في المسح علي الخفين وهو قول مالك بن انس	27	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0606	false	519404957090879664	120	207	616	1070	1558	300	احسن شء في هذا الباب يعني في التوقيت واما حديث خزيمة ففيه انقطاع في اكثر من موضع قال ابو عيسي وهو اي التوقيت قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا -يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وعلي هذا جمهور اهل العلم وهو الحق والصواب لان الدليل دل عليه قال ابو عيسي وقد روي عن بعض اهل العلم انهم لم يوقتوا في المسح علي الخفين وهو قول مالك بن انس	606	-457854999486626871	289	519.5	234	456	63.377193450927734	48	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms028	true	-6635297110072398051	45	143	212	705	1467	300	المسح علي الجوربين والنعلين 81 نا محم-------د بن بشار وابراهيم بن عبد الله السعدي قالا نا ابو عاصم قال نا سفيان عن ابي قيس عن الهزيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الجوربين ---------قال ابراهيم بن عبد الله في حديثه مسح علي جوربيه ونعليه اسم ابي قيس عبد الرحمن بن ثروان الاودي ويقال هذا حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا المسح علي الجوربين وان لم يكونا منعلين اذا كانا ثخينين---- وفي الباب عن ابي موسي	28	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0615	false	-2927827837924048276	67	144	354	755	1567	300	المسح علي الجوربين والنعلين حدثنا هناد ومحمود بن غيلان--------------------------- قالا حدثنا وكيع عن سف-----يان عن ابي قيس عن --هزيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنهقال توضا النبي صلي الله عليه وسلم-----ومسح علي الجوربين والنعلين قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا -يمسح علي الجوربين وان لم يكن نع---لين اذا كانا ثخينين قال وفي الباب عن ابي موسي	615	-457854999486626871	323	542.0	257	531	60.8286247253418	56	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms028	true	-6635297110072398051	193	300	936	1467	1467	300	علي --ناصيته والعمامة ومسح علي الخفين وقد روي يحيي الق-------------طان عن سليمان التيمي عن بكر بن عبد الله المزني عن الحسن عن ابن المغيرة بن شعبة عن ابيه انه --------قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هذا الحديث من غير وجه عن المغير--------ة ذكر بعضهم --مسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن عمرو بن امية وسلمان وثوبان وابي امامة ويقال ح---------ديث المغيرة------------- حسن صحيح من طريق الحسن عن ابن المغيرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وانس-	28	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0619	false	6276034869267066620	68	212	338	1053	1507	300	علي الجوربين والعمامة حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن سليمان التيمي عن بكر بن عبد الله المزني عن الحسن عن ابن المغيرة بن شعبة عن ابيه رضي الله عنهقال توضا النبي صلي الله عليه وسلم-ومسح علي الخفين والعمامة قال بكر وقد سمعت من ابن المغيرة قال وذكر محمد بن بشار في هذا الحديث في موضع اخر انه مسح علي ناصيته وعمامته وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن المغيرة بن شعبة ذكر بعضهم المسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية وسمعت احمد بن الحسن يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما رايت بعيني مثل يحيي بن سعيد القطان قال وفي الباب عن عمرو بن امية وسلمان وثوبان وابي امامة --قال ابو عيسي حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح----------------------------------------------------------------- وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابو بكر وعمر وانس	619	-457854999486626871	418	659.0	333	784	53.31632614135742	74	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms029	true	3044929634428457279	0	34	0	183	1450	300	وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قال-- يمسح علي العمامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غير واحد من --------------------------------------------التابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي	29	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0619	false	6276034869267066620	212	282	1053	1424	1507	300	وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة قال ابو عيسي وسمعت الجارود بن معاذ يقول سمعت وكيع بن الجراح يقول ان مسح علي العمامة يجزءه للاثر فيه تقديم وتاخير ففي طبعة الشيخ احمد شاكر قال وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي	619	-457854999486626871	183	301.0	149	371	49.32614517211914	31	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms029	true	3044929634428457279	0	34	0	183	1450	300	وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قال-- يمسح علي العمامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غير واحد من --------------------------------------------التابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العما---------------------------------مة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي	29	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0622	false	-5637782256294616981	107	207	561	1104	1576	300	وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة واختلفوا هل يشترط ان تلبس علي طهارة كالخف وهل لها وقت محدد كالخف يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر فقال ابو ثور يشترط وبه يقول ايضا الحنابلة انها كالخف يعني غاية امرها مع الخلاف فيها انها كالخف والخف يشترط فيه ذلك اذا يشترط فيها ذلك وورد التوقيت عند الطبراني لكنه ضعيف وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العمامة يعني يكمل مسح الراس بمسح العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي	622	-457854999486626871	183	293.0	149	543	33.701656341552734	30	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms029	true	3044929634428457279	142	300	670	1450	1450	300	قال ---نا وكيع قال نا الاعمش واللفظ لوكيع---------- عن سالم ابن ابي الجعد عن كريب قال نا ابن عباس--------------- عن خالته ميمونة ق-------------الت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فاغتسل من الجنابة فاكفا------- بشماله ف----------غسل كفيه ثلاثا ثم افاض --------------علي فرجه فغسله ثم قال بيده علي الحاءط او الارض فدلكها ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه --وافاض علي راسه ثلاثا ثم افاض علي راسه وساءر جسده ثم تنحي وغسل رجليه قال فاتيته بثوب فقال بيده هكذا قال الاعمش فذكرت المنديل بعد الوضوء لابراهيم فقال انما كانوا يكرهونه مخافة العادة يقال هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ام سلمة وجابر وابي سعيد وجبير بن مطعم وابي هريرة 87 نا محمد بن اسماعيل السلمي قال نا عبد الله بن الزبير الحميدي قال نا سفيان قال نا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ق-------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يغتسل من الجنابة بدا فغسل يد-ه قبل ان يدخلها في الاناء ثم يغسل-	29	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0630	false	-2747026846951398388	156	289	809	1460	1515	300	قال حدثنا و---------------------------كيع عن الاعمش عن سالم -بن ابي الجعد عن كريب عن ----ابن عباس رضي الله عنهما عن خالته ميمونة رضي الله عنهاقالت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم-غسلا فاغتسل من الجنابة فاكفا الاناء بشماله علي يمينه فغسل كفيه ثم ادخل يده في الاناء فافاض علي فرج------ه ثم دلك بيده---- الحاءط او الارض------- ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه------ وذراعيه ثم افاض علي راسه ثلاثا ثم افاض علي ------ساءر جسده ثم تنحي فغسل رجليه قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ام سلمة وجابر وابي سعيد وجبير بن مطعم وابي هريرة حدثنا----- بن ابي ع-------مر قال حدث-------------------------------نا سفيان عن---- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد ان يغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه قبل ان يدخله--ما الاناء ثم -غسل	630	-457854999486626871	516	818.5	406	869	59.378597259521484	93	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms030	true	-6929071513858131724	10	65	50	327	1480	300	راسه ثلاث حثيات -------------هذا حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره اهل العلم في الغسل من الجنابة انه يتوضا وضوءه للصلاة ثم يفرغ علي راسه ثلاث مرات ثم يفيض الماء علي ساءر جسده ثم يغسل قدميه والعمل علي هذا عند اهل العلم وقالوا ان انغمس الجنب في الماء ولم يتوضا اجزاه وهو قول الشافعي واحمد واسحاق	30	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0631	false	3345515288560533681	0	58	0	290	1582	300	راسه ثلاث حثيات قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره اهل العلم في الغسل من الجنابة انه يتوضا وضوءه للصلاة ثم يفرغ علي راسه ثلاث مرات ثم يفيض الماء علي ساءر جسده ثم يغسل قدميه والعلم علي هذا عند اهل العلم وقالوا ان انغمس الجنب في الماء ولم يتوضا اجزاه وهو قول الشافعي واحمد واسحاق	631	-457854999486626871	275	539.0	220	290	94.82758331298828	53	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms030	true	-6929071513858131724	18	70	88	348	1480	300	الذي اختاره اهل العلم في الغسل من الجنابة انه يتوضا وضوءه للصلاة ث-----م يفرغ ------علي راسه ثلاث مرات ثم يفيض ال---------ماء علي ساءر جسده---- ثم يغسل قد---------------------------------------------ميه والعمل علي هذا عند اهل العلم وقالوا ان انغمس الجنب في الماء ولم يتوضا اجزاه وهو قول الشافعي واحمد واسحاق 70 باب -في المني يصيب	30	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0636	false	5864863627973261620	0	65	0	329	1566	300	الذي اختاره اهل العلم في الغسل من الجنابة انه يتوضا وضا-ه للصلاة كاملاثم يفرغ اي يصبعلي راسه ثلاث مرات ثم يفيض يعني يسيلالماء علي ساءر جسده قال ثم يغسل قدميه يعني علي ما جاء في حديث ميمونة ثم يغسل قدميه والعمل علي هذا عند اهل العلم وقولوا ان انغمس الجنب في الماء ولم يتوضا اجزاه وهو قول الشافعي واحمد واسحاق من وصف غسل النبي عليه	636	-457854999486626871	242	430.5	190	330	73.33333587646484	40	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms030	true	-6929071513858131724	78	201	388	1011	1480	300	قال ---نا عبد الله بن نمير عن الاعمش عن ابراهيم عن همام ----------قال ضافت عاءشة رجلا فكسته ---ملحفة جديدة فاحتلم فيها فبعثت اليه فجاء الرسول وقد غسلها كلها فرجع الرسول فاخبرها فلما اتي الرجل قالت لم غسلت ثوبك قال اني احتلمت فيه فقالت عاءشة -----------------------------------------------------ربما رايت منه المني في ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فحككت يقال ---------هذا حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثور---------ي واحمد واسحاق قالوا في المني يصيب الثوب يجزءه الفرك وان لم يغسل وهكذا روي عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عاءشة مثل رواية الاعمش وروي ابو معشر هذا الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وحديث الاعمش اصح وروي	30	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0672	false	6544149019886490989	170	296	823	1477	1499	300	قال حدثنا ابو ------معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن همام بن الحارث قال ضاف- عاءشة ضيف فامرت له بملحفة صفراء فنا--م فيها فاحتلم فاستحيا ان يرسل بها وبها اثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم ارسل بها------------------------------------- فقالت عاءشة لم افسد علينا ثوبنا انما كان يكفيه ان يفركه باصابعه وربما فركته من--------- ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلمباصابعي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قالوا في المني يصيب الثوب يجزءه الفرك وان لم يغسل وهكذا روي عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عاءشة مثل رواية الاعمش وروي ابو معشر هذا الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وحديث الاعمش اصح يقول	672	-457854999486626871	459	752.0	364	710	64.64788818359375	80	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms030	true	-6929071513858131724	123	173	618	870	1480	300	-رايت منه المني في ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فحككت يقال------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح----------------------------------------- وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثور---------ي واحمد واسحاق قالوا في المني يصيب الثوب يجزءه الفرك وان لم يغسل وهكذا روي	30	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0675	false	-8397256906609234357	52	125	251	633	1482	300	فركته من---------- ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا هو الشاهد من الحديث وان المني يصيب الثوب يكفي فيه الفرك وبهذا يستدل من يقول بطهارته قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قالوا في المني يصيب الثوب يجزءه الفرك وان لم يغسل وه-ذا علي	675	-457854999486626871	227	362.5	181	394	57.61421203613281	40	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms030	true	-6929071513858131724	171	197	860	989	1480	300	وهكذا روي عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عاءشة مثل رواية الاعمش------------------------------------------- وروي ابو معشر هذا الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة	30	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0676	false	-2984070696239554947	121	156	596	767	1508	300	وهكذا روي عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عاءشة مثل رو-ية الاعمش وهذا في صحيح مسلم رواية منصور في صحيح مسلم وروي ابو معشر هذا الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة	676	-457854999486626871	128	242.0	102	172	74.4186019897461	24	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms030	true	-6929071513858131724	190	270	952	1348	1480	300	الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وحديث---------- الاعمش اصح وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو معاوية عن عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان ابن يسار عن عاءشة -------------انها غسلت منيا من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقال--------- هذا حديث حسن صحيح وحد----------------------يث عاءشة انها غسلت منيا من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بمخالف لحديث الفرك -----وان كان الفرك يجزء فقد يستحب الرجل ا--لا يري علي ثوبه اثره قال ابن عباس المني بمنزلة المخاط فامطه عنك ولو باذخرة	30	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0677	false	3751584603578213366	19	163	101	821	1527	300	الحديث عن ابراهيم عن الاسود بل تابعه عليه غيره ومنهم الاعمش نفسه كما ستري فليس من الصواب ترجيح احدي الروايتين عن الاخري فان كلتيهما روايتان صحيحتان لا سيما وان رواية منصور في مسلم ورواية ابي معشر ايضا في مسلم فلا داعي لترجيح هذه الرواية علي غيرها نعم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب غسل المني من الثوب حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابو معاوية عن عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان -بن يسار عن عاءشة رضي الله عنهاانها غسلت منيا من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابن عباس وحديث عاءشة انها غسلت منيا من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليس بمخالف لحديث الفرك لانه وان كان الفرك يجزء فقد يستحب للرجل ان لا يري علي ثوبه اثره قال ابن عباس المني بمنزلة المخاط فامطه عنك ولو باذخرة	677	-457854999486626871	370	650.0	292	724	51.10497283935547	67	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms030	true	-6929071513858131724	249	270	1241	1348	1480	300	كان الفرك يجزء فقد يستحب الرجل ا--لا يري علي ثوبه اثره قال ابن عباس المني بمنزلة المخاط فامطه عنك ولو باذخرة	30	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0678	false	-6332773694995186774	0	22	0	109	1599	300	كان الفرك يجزء فقد يستحب للرجل ان لا يري علي ثوبه اثره قال ابن عباس المني بمنزلة المخاط فامطه عنك ولو باذخرة	678	-457854999486626871	106	205.5	85	109	97.2477035522461	19	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms031	true	9072166167033848095	170	278	799	1304	1395	300	باب هل تنقض المراة شعرها عند الغسل 91 نا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرء وعبد الله بن محمد الزهري قال نا سفيان بن عيينة عن ايوب بن موسي عن سعيد ابن ابي سعيد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة عن ام سلمة انها --------قا----لت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة فقال--- انما يكفيك ان تحثي عليه---- ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي علي---------ك الماء فتطهري- او قال فاذا انت قد تطهرت ويقال ---------هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة فلم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها ----ان تفيض الماء علي راسها	31	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0638	false	895021819680250728	173	272	915	1385	1517	300	باب هل تنقض المراة شعرها عند الغسل حدثنا ----ابن ابي عمر قال حدث--------------------------------------نا سفيان ---------عن ايوب بن موسي عن المقبري---------- عن عبد الله بن رافع -------------عن ام سلمة رضي الله عنهاقالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقظه لغسل الجنابة -قال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي علي ساءر جسدك الماء فتطهرين او قال فاذا انت قد تطهرت --قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة فلم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها بعد ان تفيض الماء علي راسها	638	-457854999486626871	398	653.0	310	547	72.76051330566406	76	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms031	true	9072166167033848095	230	278	1072	1304	1395	300	انما يكفيك ان تحثي- عليه---- ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي عليك الماء فتطهري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قال فاذا انت قد تطهرت ويقال ---------هذا حديث حسن صحيح----------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة فلم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها ----ان تفيض الماء علي راسها	31	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0640	false	526180798918449778	7	143	37	702	1524	300	انما يكفيك ان تحثين علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تف-ضين ليس فيه ذكر للوضوء قبل الغسل علي ساءر جسدك فتطهرين لكن قد يقول قاءل ان الحديث جاء اجابة لسءال وهو نقض الشعر المضفور يعني المنسوج المدخل بعضه في بعض فيكون الجواب مطابق للسءال وذكر الوضوء قدر زاءد علي ما جاء في السءال وعلي هذا لا يقال ان مثل هذا بيان ولا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة هو بيان لشعر الراس هل ينقض او لا ينقض وما عدا ذلك ثبت بادلة اخري فتطهرين او قال فاذا انت قد تطهرت --قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ورواه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه يعني رواه الجماعة ما عدا البخاري قال والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة فلم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها بعد ان تفيض الماء علي راسها	640	-457854999486626871	213	358.5	167	668	31.886226654052734	38	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms031	true	9072166167033848095	0	78	0	358	1395	300	عن عاءشة -------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجنب ثم ينام ولا يمس ماء حتي يقوم بعد ذلك فيغتسل و------------------------------------------هذا قول سعيد بن المسيب وغيره وقد روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتوضا قبل ان ينام وهذا اصح من حديث ابي اسحاق عن الاسود وقد رواه عن ابي اسحاق----------- شعبة والثوري وغير واحد -يرو---ن هذا غلطا من ابي اسحاق 72------------------ باب في وضوء-- الجنب اذا اراد ان	31	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0679	false	587049728225344159	53	147	245	689	1432	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلمينام وهو جنب- ولا يمس ماء حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه قال ابو عيسي وهذا قول سعيد بن المسيب وغيره وقد روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يتوضا قبل ان ينام وهذا اصح من حديث ابي اسحاق عن الاسود وقد رو-ي عن ابي اسحاق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد ويرون ان هذا غلط- من ابي اسحاق يقول رحمه الله تعالي باب ما جاء في الجنب ينام قبل ان	679	-457854999486626871	304	500.5	235	448	67.85713958740234	59	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms031	true	9072166167033848095	70	169	325	796	1395	300	72 باب في --وضوء الجنب اذا اراد ان ينام 90 نا محمد بن --بشار قال ---نا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله ابن عمر قال اخبرني نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب-------- سال النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب فقال نعم اذا توضا---- وفي الباب عن عمار وعاءشة وجابر وابي سعيد وام سلمة ويقال--------- حديث عمر احسن شء في هذا الباب واصحه وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قال-- اذا اراد الجنب ان ينام يتوضا قبل ان ينام	31	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0681	false	1437006291724331568	45	143	219	697	1452	300	ما جاء في الوضوء للجنب اذا اراد ان ينام حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي بن سعيد -------عن عبيد الله -بن عمر عن-------- نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنهماانه سال النبي صلي الله عليه وسلم-اينام احدنا وهو جنب ق-ال نعم اذا توضا قال وفي الباب عن عمار وعاءشة وجابر وابي سعيد وام سلمة --قال ابو عيسي حديث عمر احسن شء في هذا الباب واصح -وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا اراد الجنب ان ينام تو-ضا قبل ان ينام	681	-457854999486626871	420	730.0	328	501	83.83233642578125	79	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms031	true	9072166167033848095	119	169	541	796	1395	300	وفي الباب عن عمار وعاءشة وجابر وابي سعيد وام سلمة ويقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ح-------------------------------------------------ديث عمر احسن شء في هذا الباب واصحه------------------------------------------------------------- وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قال-- اذا اراد الجنب ان ينام يتوضا قبل ان ينام	31	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0684	false	-5813025407940336733	192	294	923	1450	1479	300	وفي الباب عن عمار وعاءشة وجابر وابي سعيد وام سلمة عن عمار عند احمد في المسند والترمذي وعاءشة حديثها عند الجماعة عند السبعة احمد والبخاري ومسلم وابو داود الترمذي النساءي ابن ماجه وحديث جابر قال الشارح لم نقف عليه واهمل حديث ابي سعيد وام سلمة عند الطبراني قال ابو عيسي حديث عمر احسن شء في هذا الباب واصح عن ابن عمر عن عمر احسن شء في هذا الباب واصح وروه ايضا الجماعة وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا اراد الجنب ان ينام -توضا قبل ان ينام	684	-457854999486626871	248	417.0	199	529	46.88090896606445	45	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms032	true	-8943073961160344521	0	61	0	289	1434	300	الحارث بن وجيه -----سمعت مالك بن دينار عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قاله تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر يقال ح-----------------------------------ديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا يعرف- الا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك وقد روي عنه غير واحد من الاءمة---- تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار وفي --	32	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0643	false	-8160984836925129322	42	111	195	523	1470	300	الحارث بن وجيه قال حدثنا مالك بن دينار عن محمد -بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال------ تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر -قال وفي الباب عن علي وانس قال ابو عيسي حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه الا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك وقد روي عنه غير واحد من الاءمة وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار ويقال	643	-457854999486626871	270	478.0	212	336	80.35713958740234	52	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms032	true	-8943073961160344521	31	60	152	285	1434	300	حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا يعرف- الا من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو -----------شيخ ليس بذاك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عنه غير واحد من الاءمة--------------------------------------- تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار	32	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0644	false	5072386371691374709	80	203	369	996	1458	300	حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه الا من حديثه اخرجه ابو داود وابن ماجه والبيهقي ومداره علي الحارث بن وجيه وهو ضعيف جدا حتي عند غير الترمذي انما يرويه الحاث بن وجيه قال البيهقي انكره اهل العلم بالحديث البخاري وابو داود وغيرهم قال وهو يعني الحارثشيخ ليس بذاك شيخ ليس بذاك يعني ليس بذاك القوي كما هو معروف في الفاظ الجرح والتعديل لكن قد يقول قاءل ان شيخ تعديل ومع ذلك هو تعديل ضعيف وهو اقرب الفاظ التعديل الي الجرح وليس بذاك القوي من الفاظ التجريح فلعله من حيث الديانة يستحق بوصف شيخ ومن حيث الضبط والاتقان ليس بذاك قال وقد روي عنه غير واحد من الاءمة يعني الجهالة مرتفعة لكن الضعف ثابت وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار	644	-457854999486626871	131	204.5	102	627	20.893142700195312	24	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms032	true	-8943073961160344521	66	185	310	897	1434	300	باب اذا التقي الختانان وجب الغسل 93 نا ابو----- سعيد الاشج قال نا ابن علية عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب ---------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت قال --------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد بين الشعب الاربع والزق الختان بالختان فقد وجب الغسل هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو ورافع بن خديج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه اذا جاوز الختان----------- وجب الغسل وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو-بكر وعمر وعثمان وعلي وعاءشة والفقهاء من التابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق قالوا اذا التقي الختانان وجب الغسل 76 باب من قال	32	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0648	false	-1486207151757052611	35	214	166	1073	1535	300	جاء اذا التقي الختانان وجب الغسل حدثنا ابو موسي محمد ب--------------------------------------------ن المثني قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلمفاغتسلنا قال------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو ورافع بن خديج حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح قال وقد روي هذا الحديث عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-من غير وجه اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعاءشة والفقهاء من التابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق عندك واو مثل سفيان ها طالب نعم مثل طالب مثل سفيان الثوري في واو نعم طالب عفا الله عنك مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا التقي الختانان وجب الغسل يقول ---------	648	-457854999486626871	437	748.5	349	1027	42.55112075805664	76	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms032	true	-8943073961160344521	84	181	390	883	1434	300	زيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا قعد بين الشعب الاربع والزق الختان بالختان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد وجب الغسل ------------------------------هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو ورافع بن خديج ---------------------------------------وقد روي هذا الحديث عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه اذا جاوز الختان----------- وجب الغسل وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو-بكر وعمر وعثمان وعلي وعاءشة والفقهاء من التابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا التقي ال-ختانان وجب الغسل	32	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0651	false	4185002460209631041	0	149	0	778	1526	300	زيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قالت قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا--------------------- جاوز- الختان -الختان وجب الغسل يقول الشوكاني ورد الحديث بلفظ المحاذاة وورد ايضا بلفظ الملاقاة وبلفظ المجاوزة كما هنا وبلفظ الملامسة وبلفظ الالصاق والمقصود من ذلك كله انه اذا اولج فقد وجب الغسل وقد وقت الملاقاة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح واصله في صحيح مسلم بلفظ اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل وفي بعض الروايات وان لم ينزل يعني الغسل مرتب علي مس الختان الختان الذي يعبر به عن الايلاج قال وقد روي هذا الحديث عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-من غير وجه اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعاءشة والفقهاء من التابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا التقاء الختانان وجب الغسل	651	-457854999486626871	407	671.5	327	807	50.4337043762207	70	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms032	true	-8943073961160344521	231	300	1108	1434	1434	300	هذا حديث حسن صحيح وانما كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك وهكذا عن- غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابي بن كعب ورافع بن خديج والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم---- انه اذا جامع------ امراته في الفرج وجب عليهما الغسل وان لم ينزل-------------------------------------------------------------------------------------------ا الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابي ايوب وابي-	32	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0652	false	3317732218204851725	3	142	13	689	1461	300	هذا حديث حسن صحيح وانما كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك وهكذا روي غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابي بن كعب ورافع بن خديج والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم علي انه اذا جامع الرجل امراته في الفرج وجب عليهما الغسل وان لم ينزلا حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك عن ابي الجحاف عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال انما الماء من الماء في الاحتلام قال ابو عيسي سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لم نجد هذا الحديث الا عند شريك قال ابو عيسي وابو الجحاف اسمه داود بن ابي عوف ويروي عن سفيان الثوري قال حدثنا ابو الجحاف وكان مريضا مرضيا مرضيا عفا الله عنك وكان مريضا قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابي ايوب وابي	652	-457854999486626871	323	588.0	256	677	47.710487365722656	63	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms032	true	-8943073961160344521	223	284	1071	1356	1434	300	رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها يقال هذا حديث حسن صحيح وانما كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك----------------------------- وهكذا عن- غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابي بن كعب------------------------- ورافع بن خديج---------------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم---- انه اذا جامع------ امراته في الفرج وجب عليهما الغسل وان لم ينزلا	32	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0654	false	-7815899135516924650	151	217	793	1126	1534	300	رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها ايضا التصريح هنا ----------------------------------------------ثم نسخ---- ذلك وسياتي حمله علي الاحتلام قال وهكذا روي غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابي بن كعب حديثه تقدم في الباب نفسه ورافع بن خديج وروايته خرجها الحازمي في الاعتبار والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم علي انه اذا جامع الرجل امراته في الفرج وجب عليهما الغسل وان لم ينزلا	654	-457854999486626871	216	349.0	169	384	56.25	41	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms033	true	4240122213741064872	53	251	245	1192	1402	300	77 باب--- فيمن يستيقظ فيجد بللا ولا ي-ري احتلاما 96 نا ابو سعيد الاشج والحسن بن عرفة العبدي قالا نا حماد ابن خالد الخياط قال نا عبد الله بن عمر عن ا-----خيه عبيد الله ع-------ن القاسم --------عن عاءشة ق--------------الت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يستيقظ فيجد البلل ولا يذكر احتلاما قالت فقال يغتسل وعن الرجل يستيقظ ويري انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه قالت فقالت ام سليم-------------- يا رسول الله ا--علي المراة تري ذلك غسلا قال فقال نعم انما النساء شقاءق الرجال لم يذكر ابن عرفة في حديثه عبد الله بن عمر انما ذكر حمادا عن عبيد الله بن عمر انما روي هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر حديث عاءشة في الرجل يجد بل-لا ولا يذكر احتلاما وعبد الله------- ضعفه يحيي ابن سعيد من قبل حفظه في الحديث وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغتسل وهو قول سفيان------- واحمد وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب----- الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قول الشافعي واسحاق واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	33	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0660	false	-3704265835914242638	113	299	585	1474	1479	300	---ما جاء فيمن يستيقظ فيري بللا ولا يذكر احتلاما حدثنا احمد بن منيع قال حدث----------------------نا حماد -بن خالد الخياط---- عن عبد الله بن عمر هو العمري عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الرجل --------يجد البلل ولا يذكر احتلاما ------قال يغتسل وعن الرجل ي--------ري انه قد احتلم ولم يجد بللا قال لا غسل عليه ق------الت ام سلمة رضي الله عنها يا رسول الله هل علي المراة تري ذلك غسل ق------ال نعم ان-- النساء شقاءق الرجال قال ابو عيسي وا---------------------------------------------------------------نما روي هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر حديث عاءشة في الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما وعبد الله بن عمر ضعفه يحيي -بن سعيد من قبل حفظه في الحديث وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغتسل وهو قول سفيان الثوري واحمد وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قول الشافعي واسحاق واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	660	-457854999486626871	756	1306.0	594	1021	74.04505157470703	138	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms033	true	4240122213741064872	86	201	398	939	1402	300	الله عن القاسم عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يستيقظ فيجد البلل ------------ولا يذكر احتلاما قالت فقال يغتسل وعن الرجل يستيقظ ويري انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه قالت -----------------------------------------------------------------------------------------فقالت ام سليم يا رسول الله ا--علي المراة تري ذلك غسلا قال فقال نعم انما-------------------- النساء شقاءق الرجال لم يذكر ابن عرفة في حديثه عبد الله بن عمر انما ذكر حمادا عن عبيد الله بن عمر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما روي هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر حديث عا------------------------------------------------ءشة في الرجل يجد بل-لا ولا يذكر احتلاما وعبد الله------- ضعفه يحيي ابن سعيد من قبل حفظه في الحديث وهو قول غير واحد من اهل العلم	33	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0664	false	2775495587101102874	110	274	524	1347	1478	300	الله ان يحسن العواقب-------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الرجل --------يجد البلل يعني الرطوبةولا يذكر احتلاما ------قال يغتسل وعن الرجل ي--------ري انه قد احتلم ولم يجد بللا قال لا غسل عليه فالحكم معلقا بالماء وجودا وعدما الحكم معلق برءية الماء وجودا وعدما قالت ام سلمة وعند ابي داود فقالت ام سليم يا رسول الله هل علي المراة تري ذلك غسل ------قال نعم كالرجل يعني مثل الرجل ان النساء شقاءق الر----------------------------------------------------------------------------------جال وهذه جملة استءنافية فيها معني التعليل لانه اذا كانت المراة شقيقة الرجل فجيب عليها ما يجب الرجل فالنساء نظاءر الرجال وامثال لهم كانهن شققن منهم واذا نظرنا في اصل الخلقة وان حواء شقت وخلقت من ضلع ادم عليه السلام قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر حديث عاءشة وهو مخرج عند ابي داود وابن ماجه ايضا حديث عاءشة في الرجل يجد البلل ولا ي-ري احتلاما وعبد الله بن عمر ضعفه يحيي -بن سيعد من قبل حفظه في الحديث مضعف عند جمهور----- اهل العلم	664	-457854999486626871	374	426.5	292	949	39.40990447998047	64	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms033	true	4240122213741064872	194	299	909	1399	1402	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين --------------------------اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغت-------------------------------------سل وهو قول سفيان------- واحمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب----- الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي واسحاق---- واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم 78------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب------- في المني والمذي 97 نا الحسن بن عرفة وحميد بن الربيع قالا نا هشيم عن يزيد بن ابي زياد 98 ونا يوسف بن موسي القط-ان قال ---نا حري----------------ز عن يزيد ابن ابي زياد قال نا عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي ------------قال سءل رسول الله ------	33	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0666	false	1331890193807583971	35	261	164	1267	1449	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين منهم عطاء والشعبي والنخعي اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغتسل وعلي هذا اي بلة اذا وجد اي بلل يغتسل وهو قول سفيان الثوري واحمد يعني وان لم يتيقن انها الماء الدافق بدليل المقابلة بالقول الاخر يعني يلزمه الغسل وان لم يكن تحقق انه المني وقال احمد اعجب الي ان يغتسل وقال اكثر اهل العلم لا يجب يعني من مجرد البلل من مجرد الرطوبة لا يجب حتي تكون بلة نطفة وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة يعني مني بخلاف المذي بخلاف قد يكون عرق قد يجد في سراويله عرق فيظنها شيءا وهي ليست بشء فهذه لا يلزم غسلها ولا يلزم الوضوء منها ولا الاغتسال وهو قول الشافعي واسحاق قال واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم لان الاغتسال انما علق برءية الماء هل علي المراة من غسل اذا قال نعم اذا رات الماء وحديث الباب يدل علي ذلك نعم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في المني والمذي حدثنا محمد- بن عمرو السواق البلخي قال حدثنا هشيم عن يزيد بن ابي زياد ح قال وحدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا حسين الجعفي عن زاءدة عن يزيد -----بن زياد عن---- عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنهقال سالت النبي صلي الله	666	-457854999486626871	401	603.0	313	1114	35.99641036987305	72	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms034	true	7290490977354065185	90	123	421	588	1415	300	غير وجه من المذي الوضوء ومن المني الغسل وهو قول عامة اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين---------- وبه يقول سفيان والشافعي واحمد رضي الله عنهم 79------------------ باب------- في المذي	34	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0667	false	5273115251966870938	1	39	7	208	1527	300	غير وجه من المذي الوضوء ومن المني الغسل وهو قول عامة اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم وبه يقول سفيان والشافعي واحمد واسحاق يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في المني	667	-457854999486626871	150	264.0	121	202	74.2574234008789	26	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms034	true	7290490977354065185	117	242	562	1151	1415	300	الله عنهم 79------- باب في المذي يصيب الثوب 100 نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال ---نا ابن علية قال نا محمد بن اسحاق قال ارنا سعيد بن عبيد ----بن السباق عن ابيه عن سهل بن حنيف ------------قال كنت القي من المذي شدة فاكثرت الاغتسال منه فسالت رسول ا-----------لله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ق----ال انما يجزء- منه--- الوضوء -قلت ف------------كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح بها في ثوبك حيث ما تري انه اصاب ---يقال ---------هذا حديث حسن صحيح ولا نعرفه -------الا من حديث محمد ابن اسحاق في المذي-------- وقد اختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا الغسل وهو قول الشافعي واسحاق وقال بعضهم يجزءه النضح فقال احمد ارجو ان يجزءه النضح بالماء	34	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0669	false	-5411114749504944893	97	230	481	1110	1442	300	الله تعالي-- باب ما جاء في المذي يصيب الثوب -حدثنا --------------------هناد قال حدثنا عب--------دة عن محمد بن اسحاق عن------ سعيد بن عبيد هو ابن السباق عن ابيه عن سهل بن حنيف رضي الله عنهقال كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلموسالته عنه فقال انما يجزءك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به---- ثوبك حيث--- تري انه اصاب منه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ولا نعرف مثل هذا الا من حديث محمد -بن اسحاق في المذي مثل هذا وقد اختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا الغسل وهو قول الشافعي واسحاق وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو ان يجزءه النضح بالماء	669	-457854999486626871	482	779.0	373	674	71.51335144042969	86	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms035	true	1667378987545076832	20	54	107	279	1448	300	هذا حديث حسن صحيح وهو قول عامة الفقهاء ان المراة اذا رات في المنام---- ما يري الرجل فانزلت ان عليها الغسل وبه يقول سفيان الثوري والشافعي---- وفي الباب عن ام سليم وخولة وعاءشة وانس	35	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0691	false	760771985350338741	99	135	466	646	1441	300	هذا حديث حسن صحيح وهو قول عامة الفقهاء ان المراة اذا رات في المنام مثل ما يري الرجل فانزلت ان عليها الغسل وبه يقول سفيان الثوري والشافعي قال وفي الباب عن ام سليم وخولة وعاءشة وانس	691	-457854999486626871	172	331.0	138	180	95.55555725097656	32	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms035	true	1667378987545076832	20	164	107	808	1448	300	هذا حديث حسن صحيح وهو ---------------قول عامة الفقهاء ان المراة اذا رات في المنام---- ما يري الرجل فانزلت ان عليها الغسل وبه يقول سفيان الثوري والشافعي------------------------------------ وفي الباب عن ام سلي------------------------م وخولة---------------------------- وعاءشة وانس بن مالك 81---------------------------------------------------------- باب في الرجل يستدفء بالمراة بعد الغسل 102 نا القاسم بن يزيد الوازن قال نا وكيع قال نا حريث ابن ابي مطر 103 ونا يعقوب الدورقي قال نا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة قال حدثني حريث عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة -------------قالت ربما اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم من الجنابة ثم جاء فيستدفء بي فضممته الي ولم اغتسل قال يعقوب في حديثه ربما اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم ثم باشرني قبل ان اغتسل ادفءه ويقال في هذا الحديث انه ليس باسناده باس وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ان الرجل اذا اغتسل فلا باس	35	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0695	false	3382054713127388619	164	300	805	1493	1493	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وهو قول عامة الفقهاء ان المراة اذا رات في المنام مثل ما يري الرجل فانزلت ان عليها الغسل وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد وعامة اهل العلم قال رحمه الله وفي الباب عن ام سليم يعني من حديثها عند مسلم وخولة عند النساءي واحمد في المسند وعاءشة وانس وكلاهما مخرج في صحيح مسلم سم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في الرجل يستدفء بالمراة بعد الغسل حدثنا هناد قال حدث---------------نا وكيع عن ح---------------------------------------------------------------------------------------ريث عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ربما اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم-من الجنابة ثم جاء فاستدفا بي فضممته الي ولم اغتسل قال ابو عيس--------------------------------------------------------------------------------ي هذا --حديث---- ليس باسناده باس وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ان الرجل اذا اغتسل فلا باس-	695	-457854999486626871	465	785.5	371	879	52.901023864746094	84	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms035	true	1667378987545076832	142	180	703	901	1448	300	باس وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ان الرجل اذا اغتسل فلا باس -ان يستدفء بامراته وينام معها قبل ان تغتسل المراة وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	35	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0698	false	-7356599138081692396	15	52	75	273	1430	300	قال وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ان الرجل اذا اغتسل فلا باس بان يستدفء بامراته وينام معها قبل ان تغتسل المراة وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	698	-457854999486626871	195	378.0	158	199	97.98995208740234	36	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms035	true	1667378987545076832	180	300	901	1448	1448	300	82 باب--- في التيمم للجنب اذا لم يجد الماء 104 نا محمد بن بشار قال --------------------نا ابو احمد الزبيري قال ---نا سفيان 105 ونا احمد بن منصور الرمادي قال نا عبد الرزاق قال ارنا الثوري عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال--- الصعيد وضوء الم------سلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فانه--- خير وهذا لفظ بندار------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وعب---د الله بن عمرو وعمران بن حصين------------- وهكذا روي غير واحد عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو ابن بجدان عن ابي ذر و---روي هذا الحديث ايضا ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر ولم-	35	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0698	false	-7356599138081692396	150	275	727	1310	1430	300	---ما جاء في التيمم للجنب اذا لم يجد الماء حدث-نا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان قالا حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا سفيان ----------------------------------------------------------------عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير وقال محمود في حديثه ان الصعيد الطيب وضوء المسلم قال وفي الباب عن ابي هريرة وعن عبد الله بن عمرو وعمران بن حصين قال ابو عيسي وهكذا روي غير واحد عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو -بن بجدان عن ابي ذر وقد روي هذا الحديث----- ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر ولم	698	-457854999486626871	433	716.0	335	658	65.80547332763672	86	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms035	true	1667378987545076832	254	300	1246	1448	1448	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا روي غير واحد عن خالد الحذاء------------------------------------------------------- عن ابي قلابة عن عمرو ابن بجدان عن ابي ذر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هذا الحديث ايضا ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر ولم-	35	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0705	false	-7791907434799870755	39	144	204	702	1506	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين حديث ابي هريرة عند البزار وحديث ابن عمرو عند احمد في المسند وعمران بن حصين في الصحيحين قال ابو عيسي وهكذا روي غير واحد عن خالد الحذاء خالد بن مهران الحذاء ولم يكن حذاء وانما كان يجلس عندهم عن ابي قلابة عن عمرو -بن بجدان عن ابي ذر وهي الرواية المخرجة في الاصل الرواية المخرجة في الاصل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن وجدان عن ابي ذر هذا الوجه الاول والوجه الثاني قال وقد روي هذا الحديث----- ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر ولم	705	-457854999486626871	196	295.0	152	504	38.88888931274414	40	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms036	true	3067744262057181067	0	25	0	121	1474	300	يسمه يقال -هذا حديث حسن وهو قول عامة الفقهاء ان الجنب والحاءض اذا لم يجدا الماء تيمما وصليا ويروي عن ابن مسعود انه كان لا	36	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0698	false	-7356599138081692396	275	300	1310	1430	1430	300	يسمه -قال وهذا حديث حسن وهو قول عامة الفقهاء ان الجنب والحاءض اذا لم يجدا الماء تيمما وصليا ويروي عن ابن مسعود انه كان لا-	698	-457854999486626871	119	223.0	95	122	97.54098510742188	23	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms036	true	3067744262057181067	25	52	121	259	1474	300	يري التيمم للجنب اذا لم يجد الماء ويروي عنه انه رجع عن قوله فقال يتيمم اذا لم يجد الماء وبه يقول سفيان الثوري ومالك والشافعي واحمد واسحاق	36	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0699	false	-3737327546702180761	0	27	0	138	1482	300	يري التيمم للجنب وان لم يجد الماء ويروي عنه انه رجع عن قوله فقال يتيمم اذا لم يجد الماء وبه يقول سفيان الثوري ومالك والشافعي واحمد واسحاق	699	-457854999486626871	135	267.0	108	138	97.82608795166016	26	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms036	true	3067744262057181067	18	52	91	259	1474	300	ويروي عن ابن مسعود انه كان لا يري التيمم للجنب اذا لم يجد الم--------------------اء ويروي عنه انه رجع عن قوله فقال يتيمم اذا لم يجد الماء وبه يقول سفيان الثوري ومالك والشافعي واحمد واسحاق	36	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0707	false	-6592195463434802567	222	260	1077	1264	1459	300	ويروي عن ابن مسعود انه كان لا يري التيمم للجنب وان لم يجد الماء ينتظر حتي يجد الماء ويروي عنه انه رجع عن قوله -قال يتيمم اذا لم يجد الماء وبه يقول سفيان الثوري ومالك والشافعي واحمد واسحاق	707	-457854999486626871	164	305.5	130	188	87.23403930664062	31	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms036	true	3067744262057181067	126	220	616	1074	1474	300	وقال احمد واسحاق--- المستحاضة ان اغتسلت لكل صلاة--- احوط لها وان توضات لكل صلاة اجزاها وان جمعت بين الصلاتين ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل اجزاها 84------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب في المستحاضة انها تجمع بين الصلاتين -107 نا ابو بكر محمد بن اسحاق الصاغاني قال قال ابو ع--------------بيد نا يزيد بن هارون 108 ونا ابو بكر محمد بن اسحاق الصاغاني قال نا يزيد ابن هارون عن شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم ابن محمد ابن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت------------------------------اتيت النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فقلت------------- اني استحضت حيض------ة شديدة	36	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0714	false	1995072523577647842	0	160	0	800	1538	300	وقال احمد واسحاق في المستحاضة ان اغتسلت لكل صلاة هو احوط لها وان توضات لكل صلاة اجزاها وان جمعت بين الصلاتين بغسل واحد اجزاها فالاغتسال في كل صلاة ليس بواجب علي المستحاضة وهو قول الجمهور وقال بعضهم يجب عليها ان تغتسل لكل صلاة علي ما سياتي من حديث ام حبيبة ولكن الراجح قول الجمهور انه لا يلزمها الغسل اذا اغتسلت مرة واحدة بعد الحكم بطهارتها من الحيض ومن بعد ذلك يكفيها ان تتوضا لكل صلاة نعم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في المستحاضة انها تجمع بين الصلاتين بغسل واحد حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا --------ابو عامر العقدي قال حدثنا زهير بن محمد ----------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم -بن محمد -بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلماستفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة	714	-457854999486626871	332	464.5	261	880	37.727272033691406	55	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms037	true	-5912336739898350805	0	208	0	1040	1501	300	عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج يقول عمر ابن طلحة والصحيح عمران ابن طلحة وحكي عن ا-------------------------------------------------حمد بن حنبل قال هو حديث حسن صحيح -قال احمد واسحاق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيضتها باقبال الدم وادب-----------------------------اره ان يتغير الي الصفرة فالحكم له- علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش وان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروفة ولم تعرف الحيضة باقبال----ه وادباره فالحكم لها علي حديث حمنة بنت ------------------جحش وقال الشافعي المستحاضة اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانها تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوما او قبل ذلك فانها ايام حيض فاذا رات الدم اكثر فان-----------------ها تقضي صلاة اربعة عشر يوما ثم تدع الصلاة بعد ذلك اقل ما تحيض النساء وهو يوم وليلة وقد ----------اختلف اهل العلم في اقل الحيض واكثره فقال بعضه--------م اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه ياخذ ابن المبارك وروي عنه خلاف هذا وقال بعض اهل العلم منهم عطاء بن ابي رباح اقل الحيض يوم واك------ثره خمسة عشر----- وهو قول الشا----------------فعي واحمد واسحاق يتلوه في الذي يليه------------ باب ما جاء في المستحاضة انها	37	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0715	false	3261315264891698858	40	281	185	1393	1500	300	عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج يقول عمر -بن طلحة والصحيح عمران -بن طلحة قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن وهكذا قال احمد بن حنب----ل هو حديث حسن صحيح وقال احمد واسحاق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيض-ها باقبال الدم وادباره فاقباله ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي الصفرة فالحكم لها علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش وان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروفة ولم تعرف الحيض- باقبال الدم وادباره فالحكم لها علي حديث حمنة بنت جحش وكذا قال ابو عبيد وقال الشافعي المستحاضة اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانما تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوما او قبل ذلك فانها ايام حيض فاذا رات الدم اكثر من خمسة عشر يوما فانها تقضي صلاة اربعة عشر يوما ثم تدع الصلاة بعد ذلك اقل ما تحيض النساء وهو يوم وليلة قال ابو عيسي واختلف اهل العلم في اقل الحيض واكثره فقال بعض اهل العلم اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه ياخذ ابن المبارك وروي عنه خلاف هذا وقال بعض اهل العلم منهم عطاء بن ابي رباح اقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وهو قول مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد يقول رحمه الله تعالي باب ما جاء في المستحاضة انها	715	-457854999486626871	988	1820.0	786	1216	81.25	182	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms037	true	-5912336739898350805	0	72	0	364	1501	300	عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج يقول عمر ابن طلحة والصحيح عمران ابن طلحة وحكي عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن حنبل قال هو حديث حسن صحيح -قال احمد واسحاق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيضتها باقبال الدم وادب-----------------------------اره ان يتغير الي الصفرة-------------------------------------------------------------------------------- فالحكم له ----------------------------علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش---------------------------------- وان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض -----------فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي ----واذا	37	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0719	false	4763304316604175158	54	201	257	1005	1526	300	عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج يقول عمر -بن طلحة والصحيح عمران -بن طلحة ومثل هذا يحصل من هءلاء الثقات هل هو عمر او عمران كما حصل من مالك رحمه اللهحينما قال عمر بن عثمان وغيره يقول عمرو بن عثمان ومالك سمي ابن عثمان عمر قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن صحيح قال وهكذا قال احمد بن حنب----ل هو حديث حسن صحيح وقال احمد واسحاق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيض-ها باقبال الدم وادباره واقباله ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي الصفرة يخف فتجلس علي تمييزها تجلس عادتها علي تمييزها اذا كانت مميزة اذا كانت ذات تمييز فالحكم لها يعني الحكم العادة بالتمييز علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش وفي حديثها فان دم الحيض اسود يعرف وان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض يعني معتادةفانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي يعني اذا	719	-457854999486626871	348	577.5	279	755	46.092716217041016	57	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms037	true	-5912336739898350805	51	192	249	959	1501	300	وان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي---------------------------------- واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروفة ولم تعرف الحيضة باقباله---- وادباره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحكم لها علي حديث حمنة بنت جحش وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي المستحاضة اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانها تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوما او قبل ذلك فانها ايام حيض فاذا رات الدم اكثر فان-----------------ها تقضي صلاة اربعة عشر يوما ثم تدع الصلاة بعد ذلك اقل ما تحيض النساء وهو يوم وليلة وقد ----------اختلف اهل العلم في اقل الحيض واكثره فقال بعضهم اقل ال-------------------------------------حيض ثلاثة واكثره عشرة ------------------------وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه ياخذ ابن المبارك وروي عنه خلاف هذا وقال بعض اهل العلم منهم عطاء بن ابي رباح اقل الحيض يوم واك------ثره خمسة	37	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0720	false	-7070331482055265696	36	300	182	1515	1515	300	وان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي يعني اذا كانت معتادة تعمل بعادتها واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروفة ولم تعرف الحيض- باقبال الدم وادباره يعني ليست معتادة ولا ذات تمييز مالها عادة معينة بان كانت عادتها مضطربة او كانت مبتدءة ولا تمييز لها يعني لا يختلف لون الدم عندها فالحكم لها علي حديث حمنة بنت جحش يعني فترجع الي عادة غالب نساءها ستة او سبعة ومحصل القول او حاصل قول احمد واسحاق ان كانت معتادة رجعت الي عادتها سواء كانت مميزة او غير مميزة هم يقدمون العادة وان كانت غير معتادة عملت بالتمييز وان كانت غير معتادة ولا مميزة عملت بعادة غالب نساءها ورجح بعضهم التمييز علي العادة ومنع ابو حنيفة التمييز مطلقا يعني ما له قيمة اختلاف الدم عنده ولا شك انه جاء به ما يدل عليه وقال الشافعي المستحاضة اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانها تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوما او قبل ذلك فانها ايام حيض فاذا رات الدم اكثر من خمسة عشر يوما فانها تقضي صلاة اربعة عشر يوما ثم تدع الصلاة بعد ذلك اقل ما تحيض النساء وهو يوم وليلة قال ابو عيسي واختلف اهل العلم في اقل الحيض واكثره فقال بعض-- اهل العلم وهو مذهب ابي حنيفة وصاحبيه اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة وفيه حديث لكنه ضعيف جدا وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه ياخذ ابن المبارك وروي عنه خلاف هذا وقال بعض اهل العلم منهم عطاء بن ابي رباح اقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة-	720	-457854999486626871	693	1286.5	553	1337	51.832462310791016	128	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms039	true	-8920486224748021207	157	242	755	1170	1430	300	باب ما جاء في الحاءض انها لا تقضي الصلاة 112 نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال نا اسماعيل بن علية قال نا ايوب عن ابي قلابة عن معاذة العدوية قالت سالت امراة----- عاءشة------------------ اتقضي الحاءض الصلاة------------ فقالت احرورية انت قد كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نقضي ولا نءمر بقضاء يقال--------- هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن عاءشة من غير وجه ان الحاءض لا تقضي الصلاة وهو قول عامة الفقهاء لا اختلاف بينهم في ان الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة	39	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0726	false	8269101631138192916	94	173	497	886	1562	300	باب ما جاء في الحاءض انها لا تقضي الصلاة حدثنا قتيبة قال حدثنا حماد بن زيد عن------------------------- ايوب عن ابي قلابة عن معاذة ان--------------- امراة سالت عاءشة رضي الله عنهاقالت اتقضي احدانا صلاتها ايام محيضها فقالت احرورية انت قد كانت احدانا تحيض-------------------- فلا ت---------ءمر بقضاء -قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن عاءشة من غير وجه ان الحاءض لا تقضي الصلاة وهو قول عامة الفقهاء لا اختلاف بينهم في ان الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة	726	-457854999486626871	285	453.0	222	459	62.09150314331055	53	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms039	true	-8920486224748021207	211	289	1022	1383	1430	300	هذا حديث حسن صحيح----------------------------- وقد روي عن عاءشة من غير وجه ان الحاءض لا تقضي الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول عامة الفقهاء لا اختلاف بينهم في ان الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة 87----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الجنب والحاءض------ لا يقران القران 113 نا -----------الحسن بن عرفة العبدي قال نا اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تقرا الجنب -ولا الحاءض شيءا من القران وفي ---	39	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0729	false	-8018083997288058224	117	300	645	1544	1544	300	هذا حديث حسن صحيح وهو مخرج في الصحيحين وغيرهما وقد روي عن عاءشة من غير وجه ان الحاءض لا تقضي الصلاة يعني الحكم مجمع عليه نقل عليه ابن المنذر وغيره الاجماع وان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة الا ما يذكر عن الخوارج ولا يعتد بقولهم لا بموافقتهم ولا بمخالفتهم وهو قول عامة الفقهاء لا اختلاف بينهم في ان الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ذكر عبد الرزاق عن معمر انه سال الزهري عن ذلك فقال اجتمع الناس عليه ولا يعرف مخالف الا عن الخوارج فيما نقله ابن عبد البر وغيره واما سمرة بن جندب فكان يقول بالقضاء حتي بلغه الخبر وهذا لا شك انه شان مريد الحق انه قد يقول بقول بناء علي الاوامر العامة ثم اذا بلغه ما يخرج عن هذه الامور من نصوص خاصة وقف عنده سم قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في الجنب والحاءض انهما لا يقران القران حدثنا علي بن حجر والحسن بن عرفة قالا حدث---نا اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ----رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقرا الحاءض ولا الجنب- شيءا من القران قال وفي	729	-457854999486626871	322	457.5	251	908	35.462554931640625	62	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms040	true	-6521356911889362414	6	63	28	335	1471	300	وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري------------- والشافعي واحمد واسحاق قالوا لا تقرا الحاءض ولا الجنب--------------- الا طرف الاية والحرف ونحو ذلك ورخصوا للجنب والحاءض في التسبيح والتهليل وحك--------------------------------------------------ي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل انه قال اسماعيل بن عياش اصلح من بقية ولبقية احاديث مناكير عن الثقات	40	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0730	false	-6227512994034750045	37	129	167	664	1524	300	وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا لا تقرا الحاءض ولا الجنب من القران شيءا الا طرف الاية والحرف ونحو ذلك ورخصوا للجنب والحاءض في التسبيح والتهليل قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز واهل العراق احاديث مناكير كانه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به وقال انما حديث اسماعيل بن عياش عن اهل الشام وقال احمد بن حنب--------ل اسماعيل بن عياش اصلح من بقية ولبقية احاديث مناكير عن الثقات	730	-457854999486626871	295	537.0	241	506	58.30039596557617	50	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms040	true	-6521356911889362414	144	230	729	1149	1471	300	باب ما جاء في مءاكلة الحاءض 115 نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال ن------------------ا عبد الرحمن بن مهدي قال ---نا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام ابن معاوية عن---- عبد الله بن سعد قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن مءاكلة الحاءض فقال تءاكلها---- وفي الباب عن عاءشة رضي الله عنها وح---ديث عبد الله بن سعد حديث حسن غريب وهو قول عامة اهل العلم لم يروا بمءاكلة الحاءض باسا واختلفوا في فضل وضوءها فرخص في---- بعضهم وكره بعضهم وكره بعضهم فضل طهورها	40	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0742	false	8177407317269937512	146	235	788	1230	1575	300	باب ما جاء في مواكلة الحاءض وسءرها حدثنا عباس العنبري ومحمد بن عبد الاعلي قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام -بن معاوية عن عمه عبد الله بن سعد قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن مواكلة الحاءض فقال و-اكلها قال وفي الباب عن عاءشة وانس قال ابو عيسي حديث عبد الله بن سعد حديث حسن غريب وهو قول عامة اهل العلم لم يروا بمواكلة الحاءض باسا واختلفوا في فضل وضوءها فرخص في ذلك بعضهم وكره بع-----------ضهم فضل طهورها	742	-457854999486626871	354	622.0	277	456	77.63157653808594	63	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms040	true	-6521356911889362414	226	300	1127	1471	1471	300	وكره بعضهم فضل طهورها 90---------------------------------- باب ------------------تناول الشء من المسجد 116 نا يوسف بن موسي القطان قال نا جرير عن ليث عن ثابت هو ابن عبيد عن القاسم وهو ابن محمد--------- عن عاءشة قالت قا---------ل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد وانا حاءض فقلت اني حاءض فقال ليست حيضتك----- في يدك---- وفي الباب عن ابن عمر وابي هريرة ويقال ح---------ديث عاءشة----- حسن صحيح وهو قول عامة اهل العلم لا-	40	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0745	false	3082803508801746532	162	251	845	1263	1520	300	وكره بعضهم فضل طهروها نعم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في الحاءض تتناول الشء من المسجد حدثنا قتيبة قال حدثنا عبيدة بن حميد عن الاعمش عن ثابت ----بن عبيد عن القاسم -----بن محمد قال قالت لي عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد قالت ------قلت اني حاءض -قال ان-- حيضتك ليست في يدك قال وفي الباب عن ابن عمر وابي هريرة --قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح وهو قول عامة اهل العلم لا	745	-457854999486626871	264	371.0	202	438	60.27397155761719	41	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms041	true	4556513352937218891	15	131	72	624	1421	300	باب في كراهية اتيان الحاءض 117 ---------------نا يحيي بن حكيم المقومي قال نا عبد الرحمن بن مهدي قال -----------------نا حماد بن سلمي عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءض---------------------------ا فقد برء مما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم------------- لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم عن ابي تميمة-------- عن ابي هريرة وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا فليتصدق بنصف دينار ولو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه بالكفاره ويضعف----- هذا الحديث من قبل اسناده وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد 92------------------ باب ما جاء	41	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0749	false	-4583304507293835209	50	181	235	881	1489	300	جاء في كراهية اتيان الحاءض حدثنا بندار قال حدثنا يحيي بن سعيد و--------------عبد الرحمن بن مهدي وبهز بن اسد قالوا حدثنا حماد بن سلمة عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اتي حاءضا فليتصدق ب----دينار فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه بالكفارة و-ضعف محمد هذا الحديث من قبل اسناده وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد يقول رحمه الله تعالي باب ما جاء	749	-457854999486626871	508	881.5	400	667	76.16191864013672	95	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms041	true	4556513352937218891	67	172	312	815	1421	300	لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم عن ---------------ابي تميمة عن --------ابي هريرة وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا فليتصدق بنصف دينار و----------------------------------------------------------------------------------------لو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه بالكفاره ويضعف------------------ هذا الحديث من قبل اسناد-----------------------------------------------ه وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد 92------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء فيه الكفاره في ذلك 117 نا محمد بن المثني العنزي البصري قال نا عبد الاعلي ابن عبد الاعلي قال نا سعيد عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس ان رجلا غشي امراته وهي حاءض فسال رسول الله-------------- صلي الله عليه	41	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0753	false	8873367540438834745	126	296	641	1488	1508	300	لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم وعرفنا انه لين عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ قد كفر يعني يكون من نصوص الوعيد التي لا يقصد منها حقيقة الكفر وانما يقصد من ذلك التغليظ علي فاعل هذه الامور وان كان مستحل لذلك كفر نسال الله العافية لانها امور مجمع عليها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اتي حاءضا فليتصدق ب----دينار وسياتي في الباب الذي يليه يستدل الترمذي بهذا علي ان اتيان الحاءض ليس بكفر علي ظاهره قال فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه بالكفارة و-ضعف محمد يعني البخاري هذا الحديث من قبل اسناده قال البخاري لم يتابع حكيم ابن الاثرم علي حديثه وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد وهو ثقة لكن حكيم الاثرم لين فيحتاج الي متابع سم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في- الكفارة في ذلك حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك عن خصيف------------------------------------------------------ عن مقسم عن ابن ---------------------------------عباس ر-ضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه	753	-457854999486626871	355	573.5	279	942	37.68577575683594	62	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms041	true	4556513352937218891	152	284	724	1353	1421	300	عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس ان رجلا غشي امراته وهي حاءض فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ان يتصدق بدينار او بنصف دينار قال سعيد وكان يفسر مقسم اذا كان في الدم فدينار وان كان قد انقطع الدم فنصف دينار 118 نا محمد بن المثني قال نا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن مقسم عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث وكان قتادة يقو-------------------------------------------------------------ل اذا كان ---واجدا فدينار واذا ------لم يجد فنصف دينار------------- حديث الكفارة في اتيان الحاءض قد روي عن ابن عباس موقوف--------ا وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقال ابن المبارك يستغفر ربه ولا كفارة عليه وقد روي نحو قول ابن المبارك عن بعض التابعين منهم سعيد بن جبير وابراهيم النخعي 93--------------------------------------------- باب ما جاء في	41	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0754	false	-5906731696853930531	20	107	102	536	1478	300	عن عبد الكريم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا كان دما احمر فدينار واذا كان دما اصفر فنصف دينار قال ابو عيسي حديث الكفارة في اتيان الحاءض قد روي عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقال ابن المبارك يستغفر ربه ولا كفارة عليه وقد روي نحو قول ابن المبارك عن بعض التابعين منهم سعيد بن جبير وابراهيم النخعي وهو قول عامة علماء الامصار يقول رحمه الله تعالي باب ما جاء في	754	-457854999486626871	286	316.5	226	765	37.3856201171875	55	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms041	true	4556513352937218891	236	264	1117	1258	1421	300	حديث الكفارة في اتيان الحاءض قد روي عن ابن عباس موقوفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق-------------------------------------- وقال ابن المبارك يستغفر ربه ولا كفارة عليه	41	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0756	false	-6403430285613150632	122	209	615	1051	1499	300	حديث الكفارة في اتيان الحاءض قد روي عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا والخلاف في مثل هذا معروف يعني اذا تعارض الوقف مع الرفع معروف من اهل العلم من يري ان الحكم للرفع مطلقا لان مع الرافع زيادة علم خفيت علي من وقف ومنهم من يقول الحكم لمن وقف لانه هو المتيقن والرفع مشكوك فيه البيهقي بين في روايته ان شعبة رجع عن وقفه قال وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق والشافعي في القديم يقولون يتصدق كفارة وقال ابن المبارك يستغفر ربه ولا كفارة عليه	756	-457854999486626871	141	264.0	113	436	32.33945083618164	26	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms042	true	-1124741598408966913	38	101	188	496	1452	300	وفي الباب عن ابي هريرة------------------------------- وام قيس بنت محصن وح-------------------------ديث اسماء في غسل الدم----- حسن ----------------------------وقد اختلف اهل العلم في الدم يكون علي الثوب فيصلي فيه قبل ان يغسله -قال بعض اهل العلم من التابعين اذا كان الدم مقدار الدرهم ولم يغسله وصلي في--------------------------------------------------ه اعاد الصلاة وقد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعضهم اذا كان----- اكثر من قدر الدرهم اعاد الصلاة وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك	42	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0757	false	5688939452664645809	81	210	399	1055	1541	300	وفي الباب عن ابي هريرة عن ابي داود والنساءي وابن ماجه وام قيس بنت محصن عند ابي داود قال ابو عيسي حديث اسماء في غسل الدم حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما وقد اختلف اهل العلم في الدم يكون علي الثوب فيصلي فيه قبل ان يغسله فقال بعض اهل العلم من التابعين اذا كان الدم مقدار الدرهم فلم يغسله وصلي فيه اعاد وجاء في حديث عند الدارقطني عن ابي هريرة رفعه تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم لكنه حديث باطل وقال ابن حبان هو موضوع وذكره ابن الجوزي في الموضوعات مقدار الدرهم من الدم بعض العلماء جعلوا الفرق بين القليل والكثير القليل الذي يعفي عنه والكثير الذي لا يعفي عنه الدرهم وقال بعضهم اذا كان الدم اكثر من قدر الدرهم اعاد الصلاة وهو قول سفيان الثوري اب-ن المبارك	757	-457854999486626871	294	498.0	232	657	44.74885940551758	51	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms042	true	-1124741598408966913	101	135	496	663	1452	300	ولم يوجب بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم عليه --اعادة وان كان اكثر من قدر الدر------------------------------------------------------------------------------------هم وبه يقول احمد واسحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي يجب عليه الغسل وان كان اقل من قدر الدرهم وشدد في ذلك	42	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0758	false	234568418436398997	199	286	1067	1499	1565	300	ولم يوجب بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم عليه الاعادة وان كان اكثر من قدر الدرهم يعني مطلقا ولم يوجب بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم الاعادة وان اكثر من قدر الدرهم وبه يقول احمد واسحاق يعني بالنسبة للدم قصة الصحابي الذي اصابه السهم وهو يصلي فاستمر في صلاته عمر رضي الله عنهصلي وجرحه يثعب دما وقلنا في هذا ما تقدم من ان هذا حكمه حكم من حدثه داءم فلا يقاس عليه غيره وقال الشافعي يجب عليه الغسل وان كان اقل من قدر الدرهم وشدد في ذلك	758	-457854999486626871	167	292.5	133	432	38.657405853271484	31	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms042	true	-1124741598408966913	136	180	666	865	1452	300	باب ما جاء في كم تمكث النفساء 120 نا ابو سعيد الاشج--- قال------ شجاع بن الوليد بن قيس السكوني عن علي بن عبد الاعلي عن ابي سهل عن مسة الاسدية عن ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه	42	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0765	false	8715284637917051500	256	300	1367	1567	1567	300	باب ما جاء في كم تمكث النفساء حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا شجاع بن الوليد ابو بدر------- عن علي بن عبد الاعلي عن ابي سهل عن مسة الازدية عن ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه-	765	-457854999486626871	162	286.5	125	208	77.88461303710938	34	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms042	true	-1124741598408966913	180	300	865	1452	1452	300	وسلم اربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف 121 نا احمد بن بديل قال نا ابو اسامة عن زهير قال نا علي بن عبد الاعلي باسناده نحوه وفي الباب عن انس وابن عباس وحديث ام سلمة لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مس-------------------ة واسم ابي سهل كثير بن زياد ويقا--------------ل علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة--------------------------------------------- وقد اجتمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي فاذا رات الدم بعد الاربعين فان اكثر اهل العلم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء وبه يقول سفيان و-------ابن المبارك--------- واحمد------- ويروي عن الحسن البصري-	42	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0766	false	2660050900032857638	0	116	0	589	1495	300	وسلم-اربعين يوما فكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف قال----------------------- ابو عيسي هذا حديث غريب-------------------------------------------------------------------------- لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسة الازدية عن ام سلمة واسم ابي سهل كثير بن زياد قال محمد بن اسماعيل علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد هذا الحديث الا من حديث ابي سهل وقد اج-مع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي فاذا رات الدم بعد الاربعين فان اكثر اهل العلم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ويروي عن الحسن البصري	766	-457854999486626871	463	822.0	369	689	67.19883728027344	84	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms042	true	-1124741598408966913	258	292	1231	1406	1452	300	تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي فاذا رات الدم بعد الاربعين فان اكثر اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء وبه يقول	42	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0769	false	262910975263800901	86	142	415	704	1506	300	تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي فاذا رات الدم بعد الاربعين فان اكثر اهل العلم يقولون لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء الان يقول اجمع اهل العلم اجمع وهنا يقول فان اكثر اهل العلم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء كيف يكون	769	-457854999486626871	170	332.0	136	289	58.82352828979492	31	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms043	true	-852333970850345826	22	132	104	599	1388	300	رحمة الله عليه 95 باب------- في الرجل يطوف علي نساءه بغسل واحد 122 نا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الضبعي ابو سعيد وقال نا عبد الرحمن بن مهدي قال نا سفيان الثوري عن معمر عن قتادة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- طاف علي نساءه في غسل واحد---- وفي الباب عن ابي رافع ويقال هذا ح--------------ديث حسن صحيح-------------------------------------------------------- وهو قول غير واحد من اهل العلم منهم الحسن البصري قال لا باس ان يعود قبل ان يتوضا وقد روي محمد بن يوسف هذا عن سفيان وقال عن ابي عروة عن ابي الخطاب عن انس وابو عروة هو معمر بن راشد وابو الخطاب قتادة بن دعامة	43	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0771	false	8258784600979635641	26	137	122	638	1424	300	رحمه الله تعالي-- باب ما جاء في الرجل يطوف علي نساءه بغسل واحد -حدثنا --------بندار محمد بن بشارحدثنا ابو احمد حدث-------------------------------نا سفيان------- عن معمر عن قتادة عن انس ان -ال-----------نبي صلي الله عليه وسلمكان يطوف علي نساءه في غسل واحد قال وفي الباب عن ابي رافع --قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن صحيح ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يطوف علي نساءه بغسل واحد وهو قول غير واحد من اهل العلم منهم الحسن البصري ان- لا باس ان يعود قبل ان يتوضا وقد روي محمد بن يوسف هذا عن سفيان فقال عن ابي عروة عن ابي الخطاب عن انس وابو عروة هو معمر بن راشد وابو الخطاب قتادة بن دعامة	771	-457854999486626871	384	628.5	294	580	66.20689392089844	76	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms043	true	-852333970850345826	86	118	394	532	1388	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم منهم الحسن البصري قال لا باس ان يعود قبل ان يتوضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي محمد بن يوسف --------هذا عن سفيان وقال عن ابي عروة عن ابي	43	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0774	false	-823559203646301862	249	300	1272	1520	1520	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم منهم الحسن البصري ا---لا باس ان يعود قبل ان يتوضا والحديث ليس فيه ذكر للوضوء بل فيه نفي للغسل وسياتي الامر بالوضوء والحديث ليس فيه نفي للوضوء فيه نفي للغسل وقد روي محمد بن يوسف الفريابيهذا عن سفيان فقال عن ابي عروة عن ابي-	774	-457854999486626871	132	233.5	102	252	52.380950927734375	28	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms043	true	-852333970850345826	106	191	482	863	1388	300	محمد بن يوسف هذا----- عن سفيان وقال عن ابي ع----روة عن ابي الخطاب -عن انس وابو عروة هو---------------------------------------------------------------- معمر بن راشد وابو الخطاب قتادة بن دعامة السدوسي 96------------------------------ باب ما جاء ا---------ذا اراد ان يعود توضا 123 نا يوسف بن موسي قال نا جرير عن عاصم------- عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- في الذي يجامع ثم يريد ان يعود قال يتوضا----------------- وفي الباب عن عمر ويقال ح---------ديث ابي سعيد حديث حسن صحيح وهو قول عمر بن الخطاب وقال	43	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0775	false	7977935560018515709	188	300	952	1481	1481	300	محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان----- عن ابن ابي عروة عن ابي الخطاب ابن -----ابي عروة ولا شك ان هذا كما قال الترمذي خطا والصحيح انه عن ابي عروة وهي كنية معمر بن راشد والحديث مخرج في الصحيح وغيرهما نعم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في الجنب اذا اراد ان يعود توضا حدثنا هناد حدثنا حفص بن غياث ---عن عاصم الاحول عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعود فل--يتوضا بينهما وضوءا قال وفي الباب عن عمر --قال ابو عيسي حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح وهو قول عمر بن الخطاب وقال-	775	-457854999486626871	275	364.5	208	547	50.27422332763672	50	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms043	true	-852333970850345826	191	230	863	1043	1388	300	به غير واحد من اهل العلم قالوا اذا جامع الرجل امراته ثم اراد ان يعود فليتوضا قبل ان يعود وابو المتوكل اسمه علي بن داود وابو سعيد الخدري اسمه سعيد بن مالك بن سنان 97------------------------- باب ما جاء اذا ---------	43	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0776	false	4684244455509068070	0	45	0	213	1510	300	به غير واحد من اهل العلم قالوا اذا جامع الرجل امراته ثم اراد ان يعود فليتوضا قبل ان يعود وابو المتوكل اسمه علي بن داود وابو سعيد الخدري اسمه سع-د بن مالك بن سنان يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في الجنب اذا	776	-457854999486626871	173	323.0	135	214	80.84111785888672	36	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms043	true	-852333970850345826	172	225	775	1025	1388	300	قال يتوضا وفي الباب عن عمر و----يقال ح-----------------------------------------------ديث ابي سعيد حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------ وهو قول عمر بن الخطاب وقال به غير واحد من اهل العلم قالوا اذا جامع الرجل امراته ثم اراد ان يعود فليتوضا قبل ان يعود وابو المتوكل اسمه علي بن داود و---------------------------------------------------------ابو سعيد الخدري اسمه سعيد بن مالك بن سنان	43	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0778	false	-6287242028963380901	125	210	656	1073	1499	300	قال------ وفي الباب عن عمر وابنه قال الشارح لم اقف علي من اخرج حديثهما قال ابو عيسي حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح ومثل ما ذكرنا مخرج عند مسلم وابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وهو قول عمر بن الخطاب وقال به غير واحد من اهل العلم قالوا اذا جامع الرجل امراته ثم اراد ان يعود فليتوضا قبل ان يعود وابو المتوكل اسمه علي بن داود بتقديم الالف علي الواو ويقال دواد بتقديم الواو علي الالف وابو سيعد الخدري اسمه سع-د بن مالك بن سنان	778	-457854999486626871	238	419.0	186	424	56.132076263427734	46	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms044	true	-3480287325002938737	0	74	0	346	1362	300	هريرة وثوبان وابي امامة ويقال ح---------ديث عبد الله بن الارقم----- حسن صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول احمد واسحاق قالا لا يقوم الص----لاة وهو يجد شيءا من الغاءط والبول وقالا ان دخل في الصلاة فوجد شيءا من ذلك فلا ينصرف ما لم يشغله -قال بعض اهل العلم لا باس ان يصلي وبه غاءط او بول ما لم يشغله ذلك عن الصلاة 98------------------- باب ما جاء	44	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0779	false	-3877304085176244654	87	207	450	1008	1473	300	هريرة وثوبان وابي امامة --قال ابو عيسي حديث عبد الله بن الارقم حديث حسن صحيح هكذا روي مالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم وروي وهيب وغيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل عن عبد الله بن الارقم وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وبه يقول احمد واسحاق قالا لا يقوم الي الصلاة وهو يجد شيءا من الغاءط والبول وقالا ان دخل في الصلاة فوجد شيءا من ذلك فلا ينصرف ما لم يشغله وقال بعض اهل العلم لا باس ان يصلي وبه غاءط او بول ما لم يشغله ذلك عن الصلاة يقول المءلف رحمه الله باب ما جاء	779	-457854999486626871	339	616.5	266	561	60.42780685424805	67	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms044	true	-3480287325002938737	12	254	63	1166	1362	300	وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول احمد واسحاق قالا لا يقوم الص----لاة وهو يجد شيءا من الغاءط و--البول وقالا ان دخل في الصلاة فوجد شيءا من ذلك فلا ينصرف ما لم يشغله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم لا باس ان يصلي وبه غاءط او بول ما لم يشغله--- ذلك عن الصلاة 98---------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الوضوء من الموطء 125 نا عبد الله بن هاشم قال نا عبد الرحمن بن مهدي قال نا مالك عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لابن عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة قالت اني امراة اطيل ذيلي فامشي في المكان القذر فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده 126 ونا علي بن شعيب قال نا معن بن عيسي قال نا مالك عن محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم عن محمد بن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر -قالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده---- وفي الباب عن عبد الله بن مسعود قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نتوضا من الموطء ويقال الصحيح عن ام سلمة وهو قول غير واحد من اهل العلم قالوا اذا وطء الرجل علي --مكان القذر ان -لا يجب عليه غسل القدم الا ان يكون رطبا فيغسل ما اصابه	44	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0783	false	-679627914996096804	46	278	223	1320	1419	300	وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وبه يقول احمد واسحاق قالا لا يقوم الي الصلاة وهو يجد شيءا من الغاءط او البول وقالا ان دخل في الصلاة فوجد شيءا من ذلك فلا ينصرف ما لم يشغله يعني ما لم يذهب الخشوع ما لم يذهب عقل صلاته لانه ليس له من صلاته الا ما عقل فان اذهب الخشوع والخشوع عند الجمهور سنة صلاته صحيحة وعند الظاهرية اذا صلي وهو يدافع احد الاخبثين صلاته باطلة وابن رجب والغزالي يوجبان الخشوع فعلي هذا هو اثم وان كانت صلاته صحيحة لكنه اثم وقال بعض اهل العلم لا باس ان يصلي وبه غاءط او بول ما لم يشغله عن ذلك يعني اذا كان لا يشغله عن صلاته بان كان خفيفا ليس بشديد الوطاة عليه سم عفا الله عنك باب ما جاء في الوضوء من الموطا -حدثنا ابو رجاء --قتيبة قال حدثنا مال---ك بن -------------انس عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد ل----عبد الرحمن بن عوف------------------ ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت قلت لام سلمة اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده قال وفي الباب عن عبد الله بن مسعود قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا نتوضا من الموطا --قال ا---------بو عيسي وهو قول غير واحد من اهل العلم قالوا اذا وطء الرجل علي المكان القذر انه لا يجب عليه غسل القدم الا ان يكون رطبا فيغسل ما اصابه	783	-457854999486626871	687	1134.5	533	1467	46.830265045166016	137	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms044	true	-3480287325002938737	227	254	1044	1166	1362	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم قالوا اذا وطء الرجل علي --مكان القذر ان- لا يجب عليه غسل القدم الا ان يكون رطبا فيغسل ما اصابه	44	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0787	false	-1641432404531152390	39	66	205	330	1485	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم قالوا اذا وطء الرجل علي المكان القذر انه لا يجب عليه غسل القدم الا ان يكون رطبا فيغسل ما اصابه	787	-457854999486626871	122	233.5	95	125	97.5999984741211	25	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms045	true	-4479427426233319444	32	211	148	1069	1486	300	عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ----------عن ابيه عن عمار بن ياسر قال تيممنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المناكب قال سفيان لا يءخذ بهذا وفي الباب عن عاءشة وابن عباس ويقال--------- حديث عمار----- حسن صحيح--------------------------- وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي وعمار وابن عباس وغير واحد من التابعين منهم الشعبي وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض---- العلماء منهم ابن عمر وجابر وابراهيم والحسن قالوا التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وبه يقول سفيان------- ومالك وابن المبارك والشافعي وقد روي هذا الحديث عن عمار في التيمم انه قال للوجه والكفين من غير وجه عن ع--------مار انه قال تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المناكب والاباط فضعف بعض اهل العلم حديث عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم في التيمم للوجه والكفين لما روي عنه حديث المناكب والاباط قال------------------------- اسح--اق حديث عمار في التيمم للوجه والكفين هو حديث صح----يح وحديث عمار تيممنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المناكب والاباط ليس هو بمخالف	45	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0788	false	-4752301144553955133	108	300	517	1513	1513	300	عن --عزرة عن سعيد----- بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمار بن ياسر رضي --الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمامره بالتيمم للوجه والكفين قال----- وفي الباب عن عاءشة وابن عباس --قال ابو عيسي حديث عمار حديث حسن صحيح وقد روي عن عمار من غير وجه وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي وعمار وابن عباس وغير واحد من التابعين منهم الشعبي وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم-- منهم ابن عمر وجابر وابراهيم والحسن قالوا التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وبه يقول سفيان الثوري ومالك وابن المبارك والشافعي وقد روي هذا ال-وجه عن عمار في التيمم انه قال الوجه والكفين من غير وجه وقد روي عن عمار انه قال تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-الي المناكب والاباط فضعف بعض اهل العلم حديث عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم-في التيمم للوجه والكفين لما روي عنه حديث المناكب والاباط قال اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الحنظلي حديث عمار في التيمم للوجه والكفين هو حديث حسن صحيح وحديث عمار تيممنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-الي المناكب والاباط ليس هو بمخالف-	788	-457854999486626871	827	1462.0	662	1024	80.76171875	147	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms045	true	-4479427426233319444	154	247	769	1245	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي المناكب والاباط فضعف بعض اهل العلم حديث عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم في التيمم للوجه والكفين لما روي عنه حديث المناكب والاباط------------------------ قال اسحاق حدي----ث عمار في التيمم للوجه والكفين هو حديث صحيح وحديث عمار تيممنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المناكب والاباط ليس هو بمخالف لحديث الوجه والكفين والدليل عن- ذلك ما افتي به عمار بعد النبي صلي الله عليه وسلم في التيمم -انه قال الوجه والكفين وفي هذا دلالة علي انه انتهي الي ما علمه رسول ال-له صلي الله عليه	45	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0789	false	4854435925662775436	8	69	41	364	1639	300	النبي صلي الله عليه وسلمامرهم بذلك وانما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فعلنا كذا وكذا فلما سال النبي صلي الله عليه وسلمامره بالوجه والكفين فانتهي الي ما علمه--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمالوجه والكف-----------------------------------------ين والدليل علي ذلك ما افتي به عمار بعد النبي صلي الله عليه وسلم-في التيمم لانه قال الوجه والكفين ففي هذا دلالة ----انه انتهي الي ما علمه----- النبي صلي الله عليه	789	-457854999486626871	222	323.0	174	507	43.786983489990234	39	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms045	true	-4479427426233319444	86	126	398	630	1486	300	وسلم منهم علي وعمار وابن عباس وغير و------------------احد من التابعين منهم الشعبي وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد واسحاق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض---- العلماء منهم ابن عمر وجابر وابراهيم------- والحسن------- قالوا التيمم ضربة للو------جه وضربة لليدين الي المرفقين	45	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0791	false	-4430929699521169453	0	77	0	439	1635	300	وسلمم-نهم علي وعمار وابن عباس وغير واحد يعني قول غير واحد من التابعين منهم الشعبي وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد واسحاق ونقله ابن المنذر عن جمهور العلماء وهو قول عامة اهل الحديث وقال ابن قدامة المسنون ضربة واحدة فان تيمم بضربتين جاز لكن المسالة مسالة اتباع والاتباع انما يحصل بضربة واحدة وقال بعض اهل العلم-- منهم ابن عمر وجابر وابراهيم النخعي والحسن البصري قالوا التيمم ضربة واحدة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين	791	-457854999486626871	225	408.5	186	442	50.90497589111328	32	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms045	true	-4479427426233319444	120	226	593	1144	1486	300	ضرب-------ة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وبه يقول سفيان ومالك وابن المبارك والشافعي وقد ---------------------روي هذا الحديث عن عمار في التيمم انه قال للوجه والكفين من غير وجه عن ع-----------------------------------------------------------------مار انه قال تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المناكب والاباط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضعف بعض اهل العلم حديث عمار عن النبي صلي- الله عليه و--سلم في التيمم--- للوجه ---والكفين لما روي عنه حديث المناكب والاباط ق---------------------------------------------ال ا-----------------------------------------------سحاق حديث عمار في التيمم للوجه والكفين هو حديث---- صحيح وحديث عمار تيممنا مع رسول الله صلي الله --عليه و--سلم الي المناكب والاباط ليس هو بمخالف لحديث الوجه والكفين والدليل عن ذلك ما افتي به عمار -------بعد النبي صلي الله عليه	45	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0792	false	6896108811606383623	71	250	405	1349	1604	300	ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين رواه الدارقطني قال ابن حجر وصحح الاءمة وفقه فلا يتم الاحتجاج به وقد روي هذا الحديث عن عمار في التيمم انه قال للوجه والكفين من غير وجه يعني من غير طريق يروي يعني من طرق كثيرة يروي عن عمار قال وقد روي عن عمار انه قال تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-الي المناكب والاباط لان اليد تطلق ويراد به الكف تطلق ويراد بها الي المرفق تطلق ويراد بها الي المنكب يعني نهايتها الي المنكب والابط فلما جاء الامر بمسح اليد فهم انها الي الاباط ومن قال بالتيمم الي المرفقين قال مثل الوضوء تمسح الي المرفقين فضعف بعض اهل العلم حديث عمار عن النبي عليه ال---صلاة والسلامفي التيمم من الوجه الي الكفين لما روي عنه حديث المناكب والاباط فظن انه معارضا له ومخالف وليس الامر كذلك كما قال اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الحنظلي المعروف بابن راهويه حديث عمار في التيمم للوجه والكفين هو حديث حسن صحيح وحديث عمار تيممنا مع----- ال---نبي عليه الصلاة والسلامالي المناكب والاباط ليس هو بمخالف لحديث الوجه والكفين لا----------------------ن عمار لم يذكر ان النبي صلي الله عليه	792	-457854999486626871	440	688.0	353	978	44.989776611328125	70	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms045	true	-4479427426233319444	208	242	1055	1221	1486	300	ليس هو بمخالف لحديث الوجه والكف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والدليل عن- ذلك ما افتي به عمار بعد النبي صلي الله عليه وسلم في التيمم انه قال الوجه والكفين و------------------------------------في هذا دلالة علي انه انتهي الي ما علمه	45	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0793	false	4804912362443886805	5	109	21	572	1556	300	ليس هو بمخالف لحديث الوجه والكفين لان عمارا لم يذكر ان النبي عليه الصلاة والسلامامرهم بذلك وانما قال فعلنا كذا وكذا عمار في اول الامر لما اصابته الجنابة تمعك تمرغ كتمرغ الدابة فعل هذا في اول الامر ثم ارشده النبي عليه الصلاة والسلامفلا يبعد ان يتيمم الي المناكب والاباط فلما سال النبي صلي الله عليه وسلمامره بالوجه والكفين فانتهي الي ما علمه رسول الله صلي الله عليه وسلمالوجه والكفين والدليل علي ذلك ما افتي به عمار بعد النبي صلي الله عليه وسلم-في التيمم انه قال الوجه والكفين فدل علي ان هذه متاخر عن صنيعه الاول ففي هذا دلالة علي انه انتهي الي ما علمه	793	-457854999486626871	163	285.5	130	552	29.52898597717285	31	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms046	true	-8830975593270453615	47	229	232	1101	1438	300	باب ما جاء في البول يصيب الارض 131 نا الزبير بن ابي بكر قال حدثني سفيان بن عيينة 132 ونا عبد الله بن محمد ال--زهري قال ----نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابن ----المسيب عن ابي هريرة ------------قال دخل اعرابي المسجد ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا-ريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء ثم قال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين قال عبد الله بن محمد الزهري قال سفيان وحدثني يحيي ابن سعيد عن انس-------- نحو هذا---- وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وابن عباس وواثلة بن الاسقع ويقال ----------هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق وقد روي يونس هذا الحديث عن الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابي هريرة بسم الله ال----------رحمن ال------------------رحيم ابواب الصلاة عن رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم 1 103 باب ما جاء في	46	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0797	false	-3350641960061844670	97	275	477	1347	1485	300	باب ما جاء في البول يصيب الارض حدثنا ا-------بن ابي عمر ---------وسعي-د بن-------------- عبد ال------رحمن المخزومي قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنهقال دخل اعرابي المسجد و-----النبي صلي الله عليه وسلم-جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء ثم قال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين قال سعيد ق-------------------ال سفيان وحدثني يحيي -بن سعيد عن انس بن مالك نحو هذا قال وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وابن عباس وواثلة بن الاسقع --قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق وقد روي يونس هذا الحديث عن الزهري عن عبيد الله -بن عبد الله عن ابي هريرة اخر كتاب الوضوء يقول رحمه الله تعالي في اخر باب من ابواب الوضوء من ابواب الطهارة يقول رحمه الله ب-------اب ما جاء في	797	-457854999486626871	725	1233.5	570	944	76.80084991455078	133	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms046	true	-8830975593270453615	206	300	995	1438	1438	300	الله عن ابي هريرة بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الصلاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 103 باب ما جاء في مواقيت الصلاة 1 133 نا محمد بن بشار ابو بكر بندار العبدي قال نا ابو احمد الزبيري قال نا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث 2 134 ونا احمد بن اسماعيل السهمي المدني قال نا عبد العزيز الدراوردي عن عبد الرحمن بن الحرث واللفظ لبندار عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة عن حكيم بن حكيم وهو ابن عباد بن حنيف الانصاري عن نافع بن جبير بن مطعم-	46	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0801	false	7825928003669272650	11	75	62	366	1460	300	الله تعالي------- بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الصلاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------ باب ما جاء في مواقيت الصلاة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا هناد بن الس-------------------ري قال حدث--------------------------------------------------------------------------ن------------------------ا عبد الرحمن بن ا---------بي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة عن حكيم بن حكيم وهو ابن عباد بن حنيف قال اخبرني- نافع بن جبير بن مطعم	801	-457854999486626871	236	370.0	182	444	53.15315246582031	47	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms046	true	-8830975593270453615	206	231	995	1115	1438	300	الله عن ابي هريرة بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الصلاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 103------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في مواقيت الصلاة	46	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0802	false	-4566781613061454404	53	107	269	545	1636	300	الله تعالي------- بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الصلاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم البسملة مع الترجمة لا توجد في بعض النسخ وتوجد في بعض وتقدم البسملة في بعض النسخ وتءخر عن الترجمة في بعضها الترجمة مع البسملة لا توجد في بعض النسخ انما يبدا مباشرة بقوله باب ما جاء في مواقيت الصلاة	802	-457854999486626871	103	177.5	81	283	36.39575958251953	20	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms046	true	-8830975593270453615	214	300	1036	1438	1438	300	ابواب الصلاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 103----------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في مواقيت الصلاة 1 133 نا محمد بن بشار ابو بكر بندار العبدي قال نا ابو احمد الزبيري قال نا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث 2 134 ونا احمد بن اسماعيل السهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدني قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد العزيز الدراوردي عن عبد الرحمن بن ا-----لحرث و---اللفظ ل----بندار عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة------------------------------------ عن حكيم بن حكيم وهو ابن عباد بن حنيف الانصاري عن------------------------------------------------------------- نافع بن جبير بن مطعم-	46	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0803	false	6697279511925518342	132	280	694	1448	1550	300	ابواب الصلاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابواب الصلاة التي تروي او يروي فيها الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم باب ما جاء في مواقيت الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة مواقيت جمع ميقات مفعال وهو القدر المحدد من الزمان او المكان هناك مواقيت زمانية للصلاة وللحج والصيام وهناك مواقيت مكانية للحج والمراد به هنا الوقت الذي تءدي فيه الصلوات الخمس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما قلنا يعني المروية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رحمه اللهفي الحديث الاول من احاديث المواقيت حدثنا هناد بن السري تقدم انه ثقة قال حدثن------------------------ا عبد الرحمن بن ابي الزناد وفيه كلام لاهل العلم عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي يقول ابن حجر صدوق له اوهام عن حكيم بن حكيم وهو ابن عباد بن حنيف الانصاري صدوق ايضا فيما قاله ابن حجر وذكره ابن حبان في الثقات قال اخبرني نافع بن جبير بن مطعم	803	-457854999486626871	212	142.0	163	917	23.118865966796875	40	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms047	true	-3592542560146539001	54	139	259	659	1371	300	الظهر حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي ال-----------------عصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وقتا واحدا وصلي بي العشاء -------حين ذهب ثلث الليل --وصلي بي الفجر حين اسفر ثم ------------------------قال يا محمد هذا وقت الانبياء--- قبلك و------فيما بين هذين --وقت-- وفي الباب عن ابي هرير-------ة وابي موسي وابي مسعود وابي سعيد------ وعمرو بن حزم والبراء وانس بن مالك وجابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث ابن عباس حديث حسن ويقال----- اصح شء في المواقيت حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	47	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0801	false	7825928003669272650	136	291	669	1418	1460	300	الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي- المغرب لوقته الاول ثم صلي---------------- العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح ح---ين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين وفي الباب عن ابي هريرة وبريدة وابي موسي وابي مسعود وابي سعيد وجابر وعمرو بن حزم والبراء وانس رضي الله عنهم حدثنا احمد بن محمد بن موسي قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا حسين بن علي بن حسين قال اخبرني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماعن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال امني جبريل فذكر نحو حديث ابن عباس بمعناه ولم يذكر فيه لوقت العصر بالامس قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب وحديث ابن عباس حديث حسن و-قال محمد اصح شء في المواقيت حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	801	-457854999486626871	320	503.5	249	770	41.558441162109375	55	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms048	true	-4747924469118190610	77	158	343	735	1444	300	الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت ال-----عصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء------- حين يغيب الافق وان اول وق------------------------------ت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس وفي الباب عن عبد الله بن عمرو ويقا----------ل حديث الاعمش عن مجاهد في المواقيت اصح من حديث ----ابن فضيل رواه------------------------------------------------------------------------------------- ابو اسامة عن---------- الفزاري عن الاعمش عن مجاهد	48	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0822	false	-414993573858150274	0	112	0	543	1480	300	الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس وفي الباب عن عبد الله بن عمرو سمعت محمدا يقول حديث الاعمش عن مجاهد في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن فضيل قال رحمه الله حدثنا هناد قال حدثنا ابو اسامة عن ابي اسحاق الفزاري عن الاعمش عن مجاهد	822	-457854999486626871	380	677.0	299	543	69.98158264160156	73	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms048	true	-4747924469118190610	77	110	343	504	1444	300	الشمس-- واخر وقتها حين يدخل وقت الع--------------------------------------------------------------------------صر وان اول وقت ال-----عصر حين يدخل وقتها وان--------- اخر وقتها ح-------------------------------------------------ين تصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ال-----شمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها ح----------------------------------------------------ين يغيب الافق	48	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0824	false	-6342362114842513489	58	174	272	867	1529	300	الحنفية واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وكان وقت العصر معلوم عندهم بين باحاديث سابقة ولذلك قال حين يدخل وقت العصر وان اول وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها كانه معلوم بداية وقتها معلوم عندهم ولذلك لم يبين في الخبر وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وهذا هو الوقت المختار ولا يجوز تاخيرها الي وقت الاصفرار لانه جاء الترهيب من ذلك وان كان وقت الاداء يستمر الي غروب الشمس وقت الاداء الاضطرار يستمر الي غروب الشمس لحديث من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وهذا تقدم الكلام فيه وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس اذا وجبت الشمس وسقطت وغاب القرص دخل وقت صلاة المغرب وان اخر وقتها حين يغيب الافق	824	-457854999486626871	134	189.5	104	595	22.521007537841797	21	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms049	true	2408361612016283321	38	145	184	716	1441	300	شعبة عن علقمة بن مرثد ايضا 3 105-------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء --بالتغليس بالفجر 6 138 نا عبد الله بن محمد الزهري ومحمد بن عبد الله بن يزيد المقرء قالا نا سفيان بن عيينة عن الزهري---------------------------------------------------------------------- عن عروة عن عاءشة -------------قالت كن نساء المءمنات يصلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح متلفع---------------------------------------ات بمروطهن ثم يرجعن الي اهليهن فما يعرفهن احد من الغلس------------------- وفي الباب عن ابن عمر وانس وقيلة بنت مخرمة ويقال حديث عاءشة----- حسن صحيح وهو الذي اختاره غير واحد -------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر --------------ومن بعدهم من التابعين وبه يقول الشافعي -احمد واسحاق ويستحبون التغليس بصلاة الفجر	49	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0837	false	-6322915009075415126	107	234	544	1208	1531	300	شعبة عن علقمة بن مرثد ايضا وهذه المتابعة من شعبة لسفيان مخرجة عند مسلم ايضا سم عفا الله عنك قال المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في التغليس بالفجر حدثنا قتيب-----------------------------------------------------------------------------ة عن مالك بن انس قال وحدثنا الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ان كان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمليصلي الصبح فينصرف النساء قال الانصاري فيمر النساء متلففات بمروطهن ---------------------ما يعرفن م-----ن الغلس وقال قتيبة متلفعات وفي الباب عن ابن عمر وانس وقيلة بنت مخرمة ح------ديث عاءشة حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهماومن بعدهم من التابعين وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق -يستحبون التغليس بصلاة الفجر	837	-457854999486626871	361	556.0	285	794	45.46599578857422	58	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms049	true	2408361612016283321	113	203	544	980	1441	300	عاءشة حس-------ن صحيح--- وهو الذي اختاره غير واحد -------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر ومن بعدهم من التابعين ---------------------------------------------------------------------------------------وبه يقول الشافعي -احمد واسحاق ويستحبون التغليس بصلاة الفجر 4 106------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء --بالاسفار بالفجر 7 139 نا الحسن بن عرفة قال نا محمد بن خازم ابو معاوية عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود ابن لبيد عن رافع بن خديج قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر وقد روي شعبة والثوري هذا الحديث عن	49	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0841	false	-33862095997248647	180	300	912	1537	1537	300	عاءشة والروايتان صحيحتان وهو الذي اختاره غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابو بكر وعمر ومن بعدهم من التابعين اختاره غير واحد من اهل العلم يعني التغليس بصلاة الصبح والتبكير بها وفعلها في اول وقتها وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق -يستحبون التغليس بصلاة الفجر وبه ايضا يقول الامام مالك واما الامام ابو حنيفة فيري الاسفار سم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب ما جاء في الاسفار بالفجر حدثنا هناد قال حدثنا عبدة عن محمد---------------------------- بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود -بن لبيد عن رافع بن خديج رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر وقد روي شعبة والثوري هذا الحديث عن-	841	-457854999486626871	361	601.5	286	657	54.94672775268555	62	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms049	true	2408361612016283321	203	271	980	1314	1441	300	محمد بن اسحاق وروي- محمد بن عجلان هذا الحديث عن عاصم بن عمر بن قتادة وفي الباب عن ابي برزة وجابر وبلال ويقال هو ح-----------------------ديث حسن صحيح وقد راي غير واحد -------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين الاسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان الثوري وقال الشافعي واحمد واسحاق معني الاسفار ان يضح الفجر ولا يشك فيه ولم يروه---------------- تاخير الصلاة 5 107---------------------- باب ما جاء في	49	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0842	false	3665865598344203977	0	80	0	402	1525	300	محمد بن اسحاق ورواه محمد بن عجلان ايضا------ عن عاصم بن عمر بن قتادة وفي الباب عن ابي برزة وجابر وبلال رضي الله عنهم حديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين الاسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان الثوري وقال الشافعي واحمد واسحاق معني الاسفار ان يضح الفجر فلا يشك فيه ولم يروا ان معني الاسفار تاخير الصلاة يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في	842	-457854999486626871	306	540.5	242	409	74.8166275024414	57	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms049	true	2408361612016283321	218	265	1048	1294	1441	300	وفي الباب عن ابي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزة وجابر------------------------------------------------------------------------------ و-----------------------------------------------------------------------------------------------بلال ويقال- هو حديث حسن صحيح وقد راي غير واحد -------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم والتابعين الاسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان الثوري-------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي واحمد واسحاق معني الاسفار ----------------------------------ان يضح الفجر و-----------------لا يشك فيه ولم يروه---------------- تاخير الصلاة	49	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0844	false	4667243848858884715	53	257	248	1335	1567	300	وفي الباب عن ابي برزة الاسلمي وجابر وبلال عن ابي برزة الاسلمي وجابر وبلال يقول الشارح المباركفوري لم اقف علي من اخرج حديثهما واخرج البخاري عنهما التغليس يعني ما وقفت علي رواية عن ابي برزة وجابر في الاسفار لكنهما ذكرا في التغليس جابر في الصحيحين وابي برزة في الصحيحين ايضا وبلال حديثه عند البزار لكنه حديث صحيح قال ابو عيسي حديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح حديث رافع بن خديج في الاسفارحديث حسن صحيح وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين الاسفار بصلاة الصبح هل يمكن ان يكون حديث رافع بن خديج بسند الترمذي الذي ذكره حسن صحيح الا ان يكون من تساهل الامام الترمذي والا ففي ابي اسحاق فيه كلام كثير لاهل العلم واذا قلنا بالقول المعتدل انه صدوق قلنا حديث حسن فقط لكنه بالشواهد التي ذكرها وبالمتابعات يصل الي درجة الصحيح وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين الاسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان الثوري هو قول الحنفية عندهم الاسفار بصلاة الصبح افضل من التغليس عملا بهذا الحديث وقال الشافعي واحمد واسحاق وهم ممن يرون التغليس قالوا اجابة عن هذا الحديث ان يضح الفجر يعني يتحقق طلوعه فلا يشك فيه ولم يروا ان معني الاسفار تاخير الصلاة	844	-457854999486626871	221	331.5	178	1088	20.3125	34	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms050	true	8134579280891495267	34	219	153	1006	1370	300	عن سفيان واللفظ لبندار عن حكيم بن جبير عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة -------------قالت ما رايت احدا اسرع ت---عجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استثنت ابا بكر ولا--- عمر وفي الباب عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن انس ابن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا حديث صحيح وجابر بن عبد الله وخباب وابي برزة وابن مسعود وزيد بن ث-----ابت وجابر بن سمرة ويقال ح--------ديث عاءشة هو حديث حسن وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم --ويروي -عن يحيي بن سعيد ان شعبة تكلم----- في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي رواه عن ابن مسعود مرفوعا قال يحيي بن سعيد و---------------------------------------روي له سفيان وزاءدة ولم ير يحيي بحديثه باسا ------------وروي عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن عاءشة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في تعجيل الظهر 6 108 باب ما جاء في تاخير الظهر في شدة الحر 12 144 نا محمد بن------------------------ عبد الله بن يزيد المقرء قال نا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان النبي-------- صلي الله عليه	50	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0850	false	9222792988719425227	124	297	672	1497	1514	300	عن سفيان-------------- عن حكيم بن جبير عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ما رايت احدا كان اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلمولا من ابي---- بكر ولا من عمر وفي الب-----------------------------------------------------------------------------------------اب عن جابر بن عبد الله وخباب وابي برزة وابن مسعود وزيد بن ثابت وانس وجابر بن سمرة رضي الله عنهم حديث عاءشة ح---ديث حسن وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم قال علي قال يحيي بن سعيد وقد---- تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي رو-ي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه قال يحيي وروي له سفيان وزاءدة ولم ير يحيي بحديثه باسا قال محمد وقد روي عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن عاءشة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم-في تعجيل الظهر قال رحمه الله تعالي حدثنا الحسن--------------------------- بن علي الحلواني قال اخبرنا ع-------------بد الرزاق قال اخبرنا معمر -------عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه	850	-457854999486626871	546	855.0	422	989	55.207279205322266	101	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms050	true	8134579280891495267	181	255	839	1179	1370	300	باب ما جاء في تاخير الظهر في شدة الحر 12 144 نا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرء قال نا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ----------ابي هريرة ان النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وفي الباب عن ابي سعيد وابي ذر وابن عمر والمغيرة والقاسم ابن صفوان عن ابيه وابي موسي وابن عباس وي------------------روي عن عمر	50	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0858	false	3698254796540307730	122	196	637	986	1491	300	باب ما جاء في تاخير الظهر في شدة الحر حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث ع------------------------ن ابن شهاب----------- عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وفي الباب عن ابي سعيد وابي ذر وابن عمر والمغيرة والقاسم -بن صفوان عن ابيه وابي موسي وابن عباس وانس رضي الله عنهم وروي عن عمر	858	-457854999486626871	259	427.5	201	389	66.58097839355469	51	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms051	true	-2932223403428637209	40	216	188	1054	1438	300	باب ما جاء في تعجيل العصر 14 146 نا عبد الله بن محمد الزهري البصري قال نا سفيان ابن عيينة قال حفظنا من الزهري قال اخبرني عروة انه سمع عاءشة -----------------تقول- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس طالعة في حجرتي- لم يظهر الفء بعد------ وفي الباب عن انس وابي اروي وجابر ورافع بن خديج ويقال ح-----------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة----- حسن صحيح وهو الذي اختاره بعض------------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وعبد الله ابن مسعود وعاءشة ------غير واحد من التابعين ومن استحب تعجيلهما-------- وكره ت--اخيره--------ما عبد الله -بن المبارك--------- واحمد واسحاق 15 147 نا احمد بن سيار قال نا يحي------------ي بن عبد الله ابن بكير قال نا مالك عن العلاء ابن عبد الرحمن قال دخلت علي انس بن مالك بعد------------------------------------- الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكر تعجيل الصلاة او ذكرتها ف----------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس احدهم----- حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا يقال هذا حديث حسن صحيح	51	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0875	false	2223620032585508661	94	279	468	1406	1520	300	باب ما جاء في تعجيل العصر حدثنا قتيب----------------------------------------------------ة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن----- عاءشة رضي الله عنهاانها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمالع------صر والشمس------ في حجرتها لم يظهر الفء من حجرتها وفي الباب عن انس وابي اروي وجابر ورافع بن خديج رضي الله عنهم ويروي عن رافع ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلمفي تاخير العصر ولا يصح حديث عاءشة حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وعبد الله -بن مسعود وعاءشة وانس وغير واحد من التابعين---------- تعجيل صلاة العصر وكرهوا تاخيرها وبه يقول عبد الله ابن المبارك والشافعي واحمد وا-----------------------سحاق قال رحمه الله حدثنا علي بن حجر قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن العلاء -بن عبد الرحمن انه دخل -علي انس بن مالك رضي الله عنهفي داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد------------------------------------------- فقال قوموا فصلوا العصر قال فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول تلك صلاة المنافق--------------------- يجلس يرقب الشمس حتي اذا -------------كانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا----- هذا حديث حسن صحيح	875	-457854999486626871	560	791.0	437	1126	49.73357009887695	93	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms052	true	1885856857183497973	0	43	0	220	1437	300	التابعين اختاروا تعجيلها---------- وكرهوا تاخيرها حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد -ذهبوا الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث صلي به جبريل وهو قول ابن المبارك والشافعي----------- رحمة الله عليهما 10 112 باب ما جاء في وقت	52	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0889	false	7504932638537390422	184	228	938	1171	1534	300	التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تاخيرها حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد وذهبوا الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم-حيث صلي به جبريل وهو قول ابن المبارك والشافعي قال المءلف رحمه الله تعالي-------- باب ما جاء في وقت	889	-457854999486626871	203	361.5	163	242	83.8843002319336	36	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms052	true	1885856857183497973	60	149	294	718	1437	300	ابي بشر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ق------------ال اني لمن اعلم الناس بوقت ------صلاة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء كان يصليها مقدار ما يغيب القمر ليلة الرابعة قال يزيد فقلت له ان هشيما يقول لليلة الثالثة فشك شعبة فقال رابعة او ثالثة 18 150 نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال نا هشيم قال ارنا ابو بشر ب-------------------------------------------------------------اسناد----ه وقال -في الليلة الثالثة في اول الشهر وهشيم رواه عن ابي بشر عن حبيب بن سالم------------------- ولم يذكر------------ بشير ابن ثابت هذا حديث	52	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0896	false	-4423383273853511319	0	78	0	370	1516	300	ابي بشر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير رضي الله عنهقال انا---- اعلم الناس بوقت هذه الصلاة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------يصليها لسقوط-------- القمر لثالثة حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو بكر محمد بن ابان قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابي عوانة بهذا الاسناد نحوه -قال ابو عيسي--------- روي هذا الحديث هشيم----- عن ابي بشر عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ولم يذكر فيه هشيم عن بشير -بن ثابت ---وحديث	896	-457854999486626871	216	255.0	166	543	39.77900695800781	36	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms052	true	1885856857183497973	188	279	907	1337	1437	300	عن عبيد الله يعني ابن عمر عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت العشاء الي نصف اللي------------ل وفي الباب عن جابر بن سمرة وجابر بن عبد الله وابي برزة وابن عباس وابي سعيد------- وزيد بن خالد وابن عمر ويقال ح---------------------ديث ابي هريرة----- حسن صحيح وهو الذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- وبه يقول احمد واسحاق 12 114--------------------- باب ما جاء في كراهية النوم قبل العشاء	52	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0902	false	4903355667796476605	83	187	435	952	1527	300	عن عبيد الله بن ------عمر عن سعيد المقبري---- عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشا-----------------ء الي ثلث الليل او نصفه قال وفي الباب عن جابر بن سمرة وجابر بن عبد الله وابي برزة وابن عباس وابي سعيد الخدري وزيد بن خالد وابن عمر رضي الله عنهم قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين وغيرهم راوا تاخير صلاة العشاء الاخرة وبه يقول احمد واسحاق يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في -تاخير صل-----اة العشاء	902	-457854999486626871	344	542.0	266	555	61.98198318481445	64	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms052	true	1885856857183497973	224	292	1074	1398	1437	300	الليل وفي الباب عن جابر بن سمرة --------------------------------------وجابر بن عبد ال-------------------------------------------------------له و----------------------------------------------------------------------ابي برزة واب------------------------------------ن عباس و----------------------ابي سعي--------------------------د وزيد بن خالد وا--------------بن عمر ويقال حد----------------يث ابي هريرة----- حسن صحيح -------------------------------------------------------------وهو الذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- وبه يقول احمد واسحاق 12 114------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في كراهية النوم قبل العشاء والسمر بعدها 20 152 نا القاسم بن يزيد الوزان قال نا وكيع قال ---------------	52	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0904	false	3473846268315451944	109	267	557	1367	1529	300	الله- وفي الباب عن جابر بن سمرة عند احمد في المسند وعند مسلم واما حديث جابر بن عبد الله فهو في الصحيحين الذي في الصحيحين حديث جابر بن عبد الله واما حديث جابر بن سمرة فهو عند الامام احمد في المسند وعند الامام مسلم وابي برزة نضلة بن عبيد عند البخاري ومسلم ايضا وابن عباس عند البخاري والطبراني وابي سعيد الخدري عند احمد وابي داود وزيد بن خالد ينظر من اخرجه وابن عمر عند مسلم قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وهو مخرج عند الامام مسلم والامام احمد في مسنده قال رحمه الله وهو الذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين وغيرهم وراوا تاخير صلاة العشاء وبه يقول احمد واسحاق والليث وكثير من محدثي الشافعية لاحاديث كثيرة دلت علي التاخير منها حديث الباب وما جاء فيه مما اشار اليه الامام الترمذي سم باب ما جاء في كراهية النوم قبل العشاء والسمر بعدها حدثنا احمد بن من-------------------------يع قال حدثنا هشيم قال	904	-457854999486626871	260	374.5	203	836	31.100479125976562	43	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms053	true	975179382586774832	57	102	269	506	1422	300	الله عليه وسلم- عن النوم قبلها----- والحديث بعدها وهذا لفظ القاسم وفي الباب عن عاءشة وعبد-الله بن مسعود وانس ويقال ح---------ديث ابي برزة حديث حسن----- وقد كره اكثر اهل العلم ------قبل صلاة العشاء و--------------رخص في ذلك بعضهم وقال ا--------بن المبارك اكثر الاحاديث علي الكراهية ورخص	53	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0905	false	6537818109365150238	0	51	0	268	1564	300	الله عليه وسلميكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها---------------- وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن مسعود وانس --قال ابو عيسي حديث ابي برزة حديث حسن صحيح وقد كره اكثر اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها ورخص في ذلك بعضهم وقال عبد الله بن المبارك اكثر الاحاديث علي الكراهية ورخص	905	-457854999486626871	213	346.0	172	286	74.47552490234375	32	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms053	true	975179382586774832	106	197	522	933	1422	300	باب ما جاء في الرخصة في السمر بعد العشاء 23 155 نا القاسم بن يزيد الوزان قال نا وكيع عن ابيه عن عطاء بن الساءب عن ابي واءل عن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجدب لنا السمر بعد العشاء 24 156 نا زياد بن ايوب قال ---نا ابو معاوية قال نا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عمر ابن الخطاب ------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر كذلك في الامر من امر المسلمين وانا معه يقال ح-----------------------------------------------------------------------------------ديث عمر حديث حسن وقد	53	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0910	false	-3048954992153704881	224	295	1144	1480	1503	300	باب ما جاء من الرخصة في السمر بعد العشاء حدثنا احم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن منيع قال حدثنا ابو معاوية عن---- الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسمر مع -ابي بكر ف-----ي الامر من امر المسلمين وانا معهما وفي الباب عن عبد الله بن عمرو واوس بن حذيفة وعمران بن حصين رضي الله عنهم قال ابو عيسي حديث عمر حديث حسن وقد	910	-457854999486626871	209	349.5	162	509	41.06090545654297	40	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms053	true	975179382586774832	163	243	775	1154	1422	300	عن ابراهيم عن علقمة --------------------------------------عن عمر ابن الخطاب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر كذلك في الامر من امر المسلمين وانا معه يقال حديث عمر حديث حسن ---وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد الع-----شاء الاخرة فكره قوم--------------------------- ورخص قوم------------------------------------------------- واكثر الحديث علي الرخصة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم--- لا سمر الا لمصل او مسافر 14 116------------- باب ما جاء في	53	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0911	false	-4822737723083280842	2	93	10	447	1500	300	عن ابراهيم عن علقمة عن رجل من جعفي يقال له قيس او ابن قيس عن ع-------------------------------------------------------------------------------مر عن النبي صلي الله عليه وسلمهذا الحديث في قصة طويلة وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد صلاة العشاء الاخرة فكره قوم منهم السمر بعد صلاة العشاء ورخص بعضهم اذا كان في معني العلم وما لا بد منه من الحواءج واكثر الحديث علي الرخصة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا سمر الا لمصل او مسافر قال رحمه الله تعالي باب ما جاء من	911	-457854999486626871	241	385.0	189	517	46.61508560180664	43	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms053	true	975179382586774832	196	237	929	1133	1422	300	وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد الع-----شاء الاخرة فكره قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورخص قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------م واكثر الحديث علي الرخصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم--- لا سمر الا لمصل او مسافر	53	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0916	false	5946339042241979550	115	223	606	1166	1546	300	وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد صلاة العشاء الاخرة فكره قوم منهم السمر بعد صلاة العشاء واحتجوا بما جاء من الصريح من قوله عليه الصلاة والسلام ومن كراهية الحديث بعدها ورخص بعضهم اذا كان في معني العلم وما لا بد منه من الحواءج وبوب البخاري رحمه الله تعاليفي صحيحه باب السمر في العلم واكثر الحديث علي الرخصة واحتجوا بما جاء مما يدل علي ذلك كحديث عمر في الباب الذي ذكره وحملوا احاديث الكراهية علي السمر الذي لا مصلحة فيه كما يفعله اكثر الناس اليوم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا سمر الا لمصل او مسافر	916	-457854999486626871	199	343.0	159	561	35.47237014770508	36	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms054	true	-6284435196241577785	36	239	163	1100	1381	300	باب ما جاء في السهو عن وقت صلاة العصر 26 158 نا محمد بن بشار قال نا يحيي بن سعيد القطان قال نا عبيد الله بن عمر قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله 27 159 نا احمد بن المقدام قال نا معتمر عن ليث عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله وفي الباب عن بريدة ونوفل بن معاوية ورواه الزهري عن سالم عن ابيه وهذا حديث حسن صحيح 16 118 باب ما جاء في تعجيل الصلاة اذا اخرها الامام 28 160 نا محمد بن بشار ومحمد بن الوليد القرشي قالا نا محمد بن جعفر قال نا شعبة عن منصور عن هلال ابن يساف عن ابي المثني عن ابن امراة عبادة عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سيكون امراء تشغلهم اشياء يءخرون الصلاة عن وقتها فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا وفي الباب عن ابي ذر من حديث ابي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر وعبد الله بن مسعود وهو حديث حسن وابو عمران الجوني اسمه عبد الملك ابن حبيب 17 119 باب ما جاء في النوم عن الصلاة	54	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0946	false	-1125541713457160791	105	129	572	683	1601	300	باب ما جاء في السهو عن وقت صلاة العصر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء--- تعجيل الصلاة اذا اخرها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امام وباب ما جاء في النوم عن الصلاة	946	-457854999486626871	104	174.0	81	937	11.099252700805664	23	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms054	true	-6284435196241577785	36	128	163	579	1381	300	باب ما جاء في السهو عن وقت صلاة العصر 26 158 نا محمد بن بشار قال نا يحيي بن سعيد القطان قال نا عبيد الله بن عمر قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله 27 159 نا احمد بن المقدام قال نا معتمر عن ليث عن نافع عن ابن عمر --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال --من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله وفي الباب عن بريدة ونوفل بن معاوية و------------------------------رواه الزهري----- عن سالم عن ابيه	54	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0951	false	-7127600286485105018	99	155	525	798	1572	300	باب ما جاء في السهو عن وقت صلاة العصر حدثنا قتيبة قال حدثنا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الذي تفوته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله وفي الباب عن بريدة ونوفل بن معاوية حديث ابن عمر حديث حسن صحيح وقد رواه الزهري ايضا عن سالم عن ابيه	951	-457854999486626871	193	308.0	151	467	41.32762145996094	38	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms055	true	559552848042247550	38	134	182	632	1397	300	باب ما جاء في الرجل تفوته الصلوات باي-هن يبدا 30 162 نا يعقوب بن ابراهيم قال نا هشيم قال ارنا ابو الزبير قال نا نافع بن جبير بن مطعم عن ابي عبيدة بن عبد الله عن ابن مسعود -----------------ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات----------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله ان يذهب قال فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء وفي الباب عن ابي سعيد وجابر يقال----------------------- ليس باسناده باس ويقال لم يسمع ابو عبيدة	55	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0969	false	5891479615379612085	207	300	987	1430	1430	300	باب ما جاء في الرجل تفوته الصلوات بايتهن يبدا حدثنا هناد قال حدث-------------نا هشيم عن ابي------ الزبير عن---- نافع بن جبير بن مطعم عن ابي عبيدة بن عبد الله ----بن مسعود قال قال عبد الله ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله------------ فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء وفي الباب عن ابي سعيد وجابر رضي الله عنهم حديث عبد الله ليس باسناده باس ---ال----ا ان ابا عبيدة-	969	-457854999486626871	358	596.5	282	502	71.31474304199219	70	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms055	true	559552848042247550	130	158	614	745	1397	300	لم يسمع ابو عبيدة من عبد الله وهو الذي اختاره بعض اهل العلم في الفواءت ان يقيم------ لكل صلاة اذا قضاها وان لم يقم اجزاه وهو قول الشافعي	55	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0970	false	-5004765702912600338	0	27	0	127	1485	300	لم يسمع---------- من عبد الله وهو الذي اختاره بعض اهل العلم في الفواءت ان يقيم الرجل لكل صلاة اذا قضاها وان لم يقم اجزاه وهو قول الشافعي	970	-457854999486626871	121	225.0	95	137	88.3211669921875	25	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms055	true	559552848042247550	156	300	733	1397	1397	300	قول الشافعي رحمه الله 19 121 باب ما جاء في صلاة الوسطي انها صلاة العصر وقيل انها صلاة الظهر 31 163 نا احمد بن عبد الله المنجوفي قال نا ابو عامر العقدي قال نا--------------------------------------------------------- محمد بن طلحة هو ابن مصرف عن زبيد عن مرة--------- عن عبد الله قال شغل المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي اصفرت الشمس او احمرت فقال شغلونا عن صلاة الوسطي ملا الله قبورهم واجوافهم نارا او قال حشي الله قبورهم واجوافهم نارا 32 164 نا احمد بن سيار قال نا مسدد بن مسرهد قال نا يزيد بن زريع قال نا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال نا الحسن عن سمرة بن جندب قال قال -نبي الله صلي الله عليه وسلم صلاة الوسطي صلاة العصر 33 165 نا احمد بن يحيي بن مالك السوسي ابو جعفر بالعسكر قال نا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة-	55	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0981	false	4891552276171944971	212	279	1051	1377	1481	300	قال المءلف- رحمه الله تعالي- باب ما جاء في صلاة الوسطي انها----- العصر حدث---------------------------------------------------------------------------------نا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داود الطيالسي وابو النضر عن محمد بن طلحة ----بن مصرف عن زبيد عن مرة الهمداني عن عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه-----------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الوسطي صلاة العصر هذا حديث حسن صحيح حدثنا هناد قال حدث-----------------------نا عبدة ------عن سعيد عن قتادة	981	-457854999486626871	192	215.5	146	732	26.229507446289062	37	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms056	true	3098428184555198794	52	160	251	765	1427	300	وعاءشة وحفصة وابي هريرة وابي هاشم بن عتبة يروي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن المدني انه قال حديث الحسن عن سمرة حديث صحيح وقد سمعه منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن ثابت وعاءشة صلاة الوسطي صلاة العصر وقال ابن عباس وابن عمر صلاة الوسطي----- ا----------لصبح وروي محمد بن المثني قال ---نا قريش بن انس عن حبيب ابن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال سمعته من سمرة بن جندب قال ابو عيسي واخبرني محمد بن اسماعيل قال نا علي بن عبد الله عن قريش بن انس بهذا الحديث قال محمد قال علي -سماع الحسن من سمرة صحيح واحتج بهذا الحديث	56	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0982	false	8380430367088385648	2	124	7	601	1505	300	وعاءشة وحفصة وابي هريرة وابي هاشم بن عتبة ----قال محمد ----------قال علي بن عبد الله حدي------ث الحسن عن سمرة حديث صحيح وقد سمع- منه حديث سمرة في صلاة الوسطي حديث حسن صحيح وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموغيرهم وقال زيد بن ثابت وعاءشة صلاة الوسطي صلاة الظهر وقال ابن عباس وابن عمر صلاة الوسطي صلاة الصبح حدثنا ابو موسي محمد بن المثني قال حدثنا قريش بن انس عن حبيب ب-ن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال سمعته من سمرة بن جندب------------- واخبرني محمد بن اسماعي----ل عن علي بن عبد الله عن قريش بن انس بهذا الحديث قال محمد قال علي وسماع الحسن من سمرة صحيح واحتج بهذا الحديث	982	-457854999486626871	445	798.5	347	633	70.30015563964844	84	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms056	true	3098428184555198794	98	160	477	765	1427	300	محمد بن المثني قال ---نا قريش بن انس عن حبيب ابن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال سمعته من سمرة بن جندب ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي واخبرني محمد بن اسماعيل قال ---------------نا علي بن عبد الله---------------------- عن قريش بن انس بهذا الحديث قال محمد قال علي -سماع الحسن من سمرة صحيح واحتج بهذا الحديث	56	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0986	false	-6539177443838792644	23	152	120	746	1483	300	محمد بن المثني قال حدثنا قريش بن انس عن حبيب ب-ن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال سمعته من سمرة بن جندب هذا تصريح من الحسن انه سمع من سمرة حديث العقيقة فلا اشكال في هذا لانه صحيح سمع من سمرة حديث العقيقة والسن يحتمل لكن مع ذلك هل يطرد القول بسماعه منه لانه ثبت سماعه منه لهذا الحديث او يقال انه لم يسمع منه الا هذا الحديث او يقال لم يسمع منه مطلقا لان البخاري اورد الخبر تعليق وصله الترمذي علي كال حال قال ابو عيسي واخبرني محمد بن اسماعيل يعني البخاريقال حدثنا علي بن عبد الله يعني شيخه ابن المديني عن قريش بن انس بهذا الحديث قال محمد قال علي وسماع الحسن من سمرة صحيح واحتج بهذا الحديث	986	-457854999486626871	281	517.5	220	627	44.816585540771484	55	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms056	true	3098428184555198794	162	204	772	960	1427	300	باب ما جاء في كراهية الصلاة بعد العصر وبعد الفجر 35 167 نا علي بن مسلم قال ---نا هشيم قال ا--رنا منصور -هو ابن زاذان عن قتادة قال قال--- ابو العالية عن -بن عباس ------------قال سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلي	56	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0986	false	-6539177443838792644	258	300	1277	1483	1483	300	باب ما جاء في كراهية الصلاة بعد العصر وبعد الفجر حدثنا احمد--- بن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا منصور وهو ابن زاذان عن قتادة قال اخبرنا ابو العالية عن ابن عباس رضي الله عنهقال سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلي-	986	-457854999486626871	168	275.5	130	210	80.0	31	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms056	true	3098428184555198794	204	300	960	1427	1427	300	الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وكان من احبهم الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبع----------د العصر حتي تغرب الشمس -في الباب عن علي وابن مسعود وابي سعيد وعقبة بن عامر وابي هريرة وابن عمر وسمرة بن جندب --------------------------------------------------------------------------------وسلمة بن الاكوع وزيد ابن ثابت وعبد الله بن عمرو ومعاذ بن غفراء وعاءشة وكعب بن مرة وابي امامة والصنابحي وعمرو بن عبسة ويقال ح------------------------------ديث ابن عباس عن عمر حديث حسن صحيح وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم انهم كرهوا-	56	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0987	false	3121027485450781806	0	109	0	542	1516	300	الله عليه وسلم-منهم عمر بن الخطاب وكان من احبهم الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وفي الباب عن علي وابن مسعود وابي سعيد وعقبة بن عامر وابي هريرة وابن عمر وسمرة بن جندب وعبد الله بن عمرو ومعاذ بن عفراء والصنابحي ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وسلمة بن الاكوع وزيد -بن ثابت--------------------------------- وعاءشة وكعب بن مرة وابي امامة---------- وعمرو بن عبسة ويعلي بن امية ومعاوية رضي الله عنهم حديث ابن عباس عن عمر حديث حسن صحيح وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم انهم كرهوا	987	-457854999486626871	414	754.5	330	589	70.28862762451172	81	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms056	true	3098428184555198794	193	227	912	1068	1427	300	عن -بن عباس --------------قال سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب--------------------------------------- وكان من احبهم الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر	56	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0989	false	-4731601231971125424	40	81	213	421	1528	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم عمر بن الخطاب قال حدثني رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر وكان من احبهم الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد الفجر	989	-457854999486626871	154	269.5	122	210	73.33333587646484	31	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms057	true	-897601326940435376	0	98	0	473	1400	300	الصلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس وبعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس فاما الصلوات الفاءتات فلا باس ان تقضي بعد العصر وبعد الصبح قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء حديث عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس وحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم--- لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي وحديث علي القضاة ثلاثة 21 123----------------------------- باب ما جاء في------- الصلاة بعد العصر	57	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0987	false	3121027485450781806	109	209	542	1042	1516	300	الصلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس وبعد----- العصر حتي تغرب الشمس واما الصلوات الفواء-ت فلا باس ان تقضي بعد العصر وبعد الصبح قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء حديث عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد----- الصبح حتي تطلع الشمس وحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي وحديث علي القضاة ثلاثة يقول الامام الترمذي رحمه الله تعالي باب ما جاء في كراهية الصلاة بعد العصر	987	-457854999486626871	451	836.5	357	512	88.0859375	90	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms057	true	-897601326940435376	24	87	127	422	1400	300	قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس وحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم--- لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي و--حديث علي	57	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0996	false	-460316347904935774	179	264	944	1357	1521	300	قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة احاديث الترمذي يريد ان يبين ان حديث الباب موصول لانه من رواية قتادة عن ابي العالية لم يسمع منه الا ثلاثة احاديث منها حديث عمر حديث عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد----- الصبح حتي تطلع الشمس وحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي والحديث في -	996	-457854999486626871	275	517.5	217	420	65.47618865966797	56	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms057	true	-897601326940435376	91	239	442	1119	1400	300	باب ما جاء في الصلاة بعد العصر 36 168 نا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرء قال نا سفيان ابن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن قزعة عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وفي الباب عن ابن عباس من حديث جرير عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة وام سلمة وميمونة وابي موسي-------------- حديث ابن عباس----- حسن وقد روي غير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بعد العصر ركعتين وهذا خلاف ما روي عنه في النهي---------------------------------- وحديث ابن عباس اصح حيث قال لم يعد لهما وقد روي عن زيد بن ثابت نحو حديث ابن عبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س والذي اج-مع عليه اكثر اهل العلم علي كراهية الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما استثني من ذلك م---ن صلاة بكمة	57	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0997	false	4837501043901994664	58	246	284	1195	1458	300	باب ما جاء في الصلاة بعد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر حدثنا قتيبة قال حدثنا----------------------------------------------------------- جرير عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلمالركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما وفي الباب عن عاءشة وام سلمة وميمونة وابي موسي رضي الله عنهم حديث ابن عباس حديث حسن وقد روي غير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه صلي بعد العصر ركعتين وهذا خلاف ما روي عنه انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وحديث ابن عباس اصح حيث قال لم يعد لهما وقد روي عن زيد بن ثابت نحو حديث ابن عباس وقد روي عن عاءشة في هذا الباب روايات روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين وروي عنها عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس والذي اجتمع عليه اكثر اهل العلم علي كراهية الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما استثني من ذلك مثل الصلاة بمكة	997	-457854999486626871	425	768.0	332	1129	37.6439323425293	85	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms057	true	-897601326940435376	171	212	805	985	1400	300	وقد روي غير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بعد العصر ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا خلاف ما روي عنه في النه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وحديث ابن عباس اصح حيث قال لم يعد لهما وقد روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن ثابت نحو حديث ابن عباس	57	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms0999	false	7434426173757301173	34	246	159	1216	1486	300	وقد روي غير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه صلي بعد العصر ركعتين يعني ما جاء في هاتين الركعتين من الروايات كثير وفيه نوع اختلاف واضطراب فمن مثبت ومن ناف ومن نفي معه الاصل وهو النهي عن الصلاة في هذا الوقت ومن اثبت رجحه بعض العلماء بان المثبت مقدم علي النافي وان النافي غاية ما عنده انه لم يطلع والمثبت اطلع فعنده زيادة علم وهذا خلاف ما روي عنه انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا شك ان النهي من قوله عليه الصلاة والسلام وصلاة الركعتين بعد العصر من فعله وفعله لا يعارض قوله لانه اذا اختلف القول مع الفعل قدم القول بالنسبة للامة وحمل الفعل علي انه من خصوصياته عليه الصلاة والسلام وقد قيل بان صلاة الركعتين بعد العصر من خصاءصه علي ما سياتي وحديث ابن عباس اصح حيث قال لم يعد لهما لم يعد لهما هذا نافي مع انه وجد من يثبت والقاعدة عند اهل العلم ان المثبت مقدم علي النافي نقول صلاة الركعتين بالنسبة له عليه الصلاة والسلامثابتة ما فيها اشكال لكنها من خصاءصه لان الذي يخصنا هو القول فعله اذا لم يعارض الفعل حجة وهو القدوة وهو الاسوة لكن اذا تعارض قوله مع فعله ففعله يحمل علي انه خاص به وقوله بالنسبة لامته ظاهر وقد روي عن زيد بن ثابت نحو حديث ابن عباس	999	-457854999486626871	165	274.0	127	1058	15.595462799072266	36	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms057	true	-897601326940435376	213	239	991	1119	1400	300	اج-مع عليه اكثر اهل العلم علي كراهية الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما استثني من ذلك من --صلاة بكمة	57	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms1001	false	512916618333250420	272	298	1451	1582	1591	300	اجتمع عليه اكثر اهل العلم علي كراهية الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما استثني من ذلك من الصلاة بمكة	1001	-457854999486626871	126	239.5	100	131	96.1832046508789	23	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms058	true	6884288607868283510	105	190	484	900	1414	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ان رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصبح----- قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر----- قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وفي الباب عن عاءشة وحديث ابي هريرة يقال هو حسن صحيح وبه يقول-------- الشافعي واحمد واسحاق ومعني هذا الحديث عندهم لصاحب العذر مثل الرجل ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ ويذكر عند طلوع الشمس وعند غروبها	58	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms1015	false	1167531575546362660	0	85	0	427	1529	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ----رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من ادرك----- من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك م-----ن العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وفي الباب عن عاءشة ح-ديث ابي هريرة حديث--- حسن صحيح وبه يقول اصحابنا الشافعي واحمد واسحاق ومعني هذا الحديث عندهم لصاحب العذر مثل الرجل ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ ويذكر عند طلوع الشمس وعند غروبها	1015	-457854999486626871	388	703.5	308	446	86.99551391601562	73	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms058	true	6884288607868283510	20	70	97	327	1414	300	باب ما جاء فيمن ادرك ركعة ---------------------------------------------------من العصر قبل ان تغرب الشمس 38 170 نا ابو الاشعث احمد بن المقدام قال نا المعتمر ابن سليمان قال سمعت معمرا يحدث عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك ركعة من صلاة العصر	58	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms1017	false	1761784110576573419	45	96	230	484	1497	300	باب ما جاء فيمن ادرك ركعة يعني بقراءتها بركوعها بسجودها ركعة كاملة ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني فما حكمه هل يدرك العصر في الحديث فقد ادرك العصر وهل تكون صلاته كلها اداء او قضاء باعتبار ان الاكثر وقع بعد خروج الوقت هو ادرك ركعة من صلاة العصر	1017	-457854999486626871	76	-2.5	59	408	18.627450942993164	15	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000929-ara1.ms058	true	6884288607868283510	246	273	1157	1280	1414	300	ابو معاوية عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر بن زيد وسعيد بن جبير وعبد الله بن شقيق العقيلي	58	-4274303940054953131	Shamela0023777-ara1.ms1024	false	523090745832288996	62	139	314	677	1481	300	ابو معاوية عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهماقال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلمبين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قال فقيل لابن عباس ما اراد بذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي الباب عن ابي هريرة حديث ابن عباس قد روي عنه من غير وجه رواه جابر بن زيد وسعيد بن جبير وعبد الله بن شقيق العقيلي	1024	-457854999486626871	121	215.5	94	364	33.241756439208984	25	JK000929-ara1	Shamela0023777-ara1