id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000929-ara1.ms023	true	2795347053720907253	22	85	101	389	1417	300	هذا الحديث ------------عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه وقال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسيد ابن حضير والصحيح عن عبد الله عب عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال اسحاق صح في هذا الباب حديثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث البراء وحديث جابر بن سمرة 57--------------------------------------------------------------------------------------- باب الوضوء من مس الذكر	23	-4274303940054953131	Sham19Y0150962-ara1.ms045	false	283107098606899123	227	300	1143	1481	1481	300	هذا الحديث حماد بن سلة عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه وقال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي هذا هو الخطا فان عبد الله علم لرجلين ابن عبد الرحمن بن ابي ليلي وابن عبد الله الرازي فوضع الاول في موضع الثاني وقوله عن اسيد -بن حضير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خطا ثان لوضعه اسيدا موضع البراء كما ان في الاول خطا فقط ذكر اسيد في محل البراء AUTO باب الوضوء من مس الذكر-	45	6227373432400996914	122	69.5	95	496	24.59677505493164	24	JK000929-ara1	Sham19Y0150962-ara1
JK000929-ara1.ms043	true	-852333970850345826	134	286	610	1315	1388	300	باب ما جاء اذا اراد ان يعود توضا 123 نا يوسف بن موسي قال نا جرير عن عاصم عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي يجامع ثم يريد ان يعود قال يتوضا و--------------في الباب عن عمر ويقال حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح وهو قول عمر بن الخطاب وقال به غير واحد من اهل العلم قالوا اذا جامع الرجل امراته ثم اراد ان يعود فليتوضا قبل ان يعود وابو المتوكل اسمه علي بن داود وابو سعيد الخدري اسمه سعيد بن مالك بن سنان 97 باب ما جاء اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء 124 نا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرء قال نا سفيان ابن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن ارقم الزهري--------------------------------- وكان يءم اصحابه في سفر-------------- الي مكة فاقيمت الصلاة فقدم رجلا وذهب لحاجته ثم رجع وقال-------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	43	-4274303940054953131	Sham19Y0150962-ara1.ms084	false	6909896695333611759	137	228	737	1182	1515	300	باب ما جاء اذا اراد ان يعود ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا وهذا مثل ما مر في الجنب ينام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل الوضوء او بعده وهذا مستنبط من عموم قوله غسل واحد AUTO------------------------------ باب ا-------ذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء قوله فاخذ بيد رجل يعني ا--------------------------------------------------------------ن عروة --يحكي فعل عبد الله فيقول ان عبد الله اخذ بيد رجل بعد الاقامة فقدمه وكان عبد الله امام القوم فلذلك احتاج الي الانابة وبذلك يعلم وجوب ازالة ما يشغل البال عن مخاطبة الكريم ذي الجلال فان قوله ليبدا صيغة امر اصلها الوجوب وقوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	84	6227373432400996914	162	122.5	120	828	19.565217971801758	26	JK000929-ara1	Sham19Y0150962-ara1
JK000929-ara1.ms116	true	3464727734141216833	155	286	702	1314	1379	300	باب ما جاء في الامام ينهض في الركعتين 207 339 نا محمد بن يحيي الذهلي قال نا محمد ابن يوسف قال نا سفيان عن جابر عن المغيرة بن شبيل عن قيس وهو ابن ابي حازم عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس فاذا استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو وفي الباب عن عقبة بن عامر وسعد وعبد الله بن بحينة وحديث المغيرة بن شعبة قد روي من غير وجه رواه هشيم عن ابن ابي ليلي عن الشعبي قال صلي بنا المغيرة ابن شعبة فنهض من الركعتين فسبح به القوم وسبح بهم فلما صلي بقية صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بهم مثل الذي فعل	116	-4274303940054953131	Sham19Y0150962-ara1.ms187	false	6814733702850335396	4	54	19	256	1464	300	باب ما جاء في الامام ينهض في الركعتين ناسيا من رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي قال صلي بنا المغيرة -بن شعبة فنهض في الركعتين فسبح به القوم وسبح بهم فلما قضي----- صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بهم مثل الذي فعل	187	6227373432400996914	219	387.0	171	612	35.7843132019043	44	JK000929-ara1	Sham19Y0150962-ara1
JK000929-ara1.ms118	true	-8540447851262616055	91	235	432	1133	1434	300	التسبيح للرجال والتصفيق للنساء -وفي الباب عن------------------------------------------------------------------------------ علي وسهل بن سعد وجابر وابي سعيد وابن عمر وقال علي كنت---- استاذنت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسبح يقال هذا حديث ابي هريرة حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق 155 257 باب ما جاء في كراهية التثاءب في الصلاة 211 343 نا ابو علي قال نا محمد بن الوزير الواسطي قال نا اسحاق بن يوسف عن سفيان الثوري عن ابن عجلان عن المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب واذا قال احدكم هاه هاه فانما ذلك شيطان يضحك من جوفه وفي الباب عن ابي سعيد الخدري وجد عدي بن ثابت وحديث ابي هريرة حديث حسن ويروي عن ابراهيم انه قال اني لار-------------------------------------------------د التثاءب بالتنحنح 156 258 باب ما جاء ان صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم	118	-4274303940054953131	Sham19Y0150962-ara1.ms179	false	-7764470848959225708	177	283	867	1438	1525	300	التسبيح للرجال والتصفيق للنساء قوله التصفيق للنساء لكن لا تفسد صلاتها بتسبيحها كما اشتهر وليس عليها ايضا ان تضرب باطن كفها علي ظاهر كف الثانية كما اشتهر فيهم -------قال علي كنت اذا استاذنت ----الخ وغرضه صلي الله عليه وسلم ان يتوقف حتي يفرغ من صلاته AUTO---------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في كراهية التثاءب في الصلاة خص الصلاة وان كان كراهة التثاءب عامة لمزيد اهتمام امر الصلاة ولانها---------------------------------- المقصودة ههنا بالذكر ومعني كونه من ال---------------------------------------------------------------------------------------شيطان فرحه به لكونه للكسل والغفلة وقلة المبالاة بالصلاة ويق----------------------------------------------------ال ان ذكر الانبياء في تلك الحالة انهم كانوا لا يتثاءبون يرتد التثاءب ------------AUTO باب ما جاء ان صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم	179	6227373432400996914	217	166.5	167	837	25.925926208496094	32	JK000929-ara1	Sham19Y0150962-ara1
JK000929-ara1.ms145	true	6905844830722323436	232	269	1106	1279	1420	300	جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر وحديث خارجة بن حذافة حديث غريب---------------------------------------------------------------------------------------- لا نعرفه الا من حديث يزيد بن ابي حبيب وقد وهم بعض المحدثين في هذا فقال عبد الله بن راشد	145	-4274303940054953131	Sham19Y0150962-ara1.ms205	false	-6255142900115881609	239	290	1239	1485	1527	300	جعله ا-لله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر هذا اشارة الي وقته وان الترتيب بينه وبين الفراءض فرض ويسقط كسقوطه في الفراءض بسهو ونسيان وخوف فوت وزيادتها علي ست قوله لا نعرفه الا من حديث يزيد بن ابي حبيب يعني لم يكن راو عن-------------- عبد الله بن راشد	205	6227373432400996914	113	166.5	86	261	43.295021057128906	22	JK000929-ara1	Sham19Y0150962-ara1
JK000929-ara1.ms161	true	-8286085691863415647	11	63	53	291	1403	300	من ترك------- ثلاث جمع- تهاونا بها طبع الله علي قلبه وجعل قلبه قلب منافق وفي الباب عن ابن عمر وابن عباس وسمرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث --------------------------------------------------ابي الجعد حديث حسن حكي لنا عن---------------------------------------------------------- محمد بن اسماعيل انه سءل عن اسمه---------------- فلم يعرف----ه وقال لا اعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث	161	-4274303940054953131	Sham19Y0150962-ara1.ms219	false	-4744428756265504264	21	119	104	592	1467	300	من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله علي قلب-----------------------------------------------------------ه اعلم ان ترك الجمعة اما ان يكون لتسهيل امرها وعدم اهتمام بشانها فالطبع طبع نفاق اعاذنا الله منها واما ان يكون لا لتسهيل امرها بل لاهانة نفسه في تركه ما يجب عليه اداءه فالطبع طبع رين وغين والحديث يشمل كليهما قوله يعني الضمري يشير الي ان المسمين بابي الجعد كثيرون قوله وكانت له صحبة اي لم اثبت صحبته بل قال بذلك استاذ استاذي قوله سالت محمدا ------------------عن اسم ابي الجعد الضمري فلم يعرف اسمه وقال لا اعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث	219	6227373432400996914	137	55.0	107	565	24.247787475585938	24	JK000929-ara1	Sham19Y0150962-ara1
JK000929-ara1.ms170	true	8694807448124813244	18	68	83	330	1456	300	يعرف لحبيب بن سالم رواية عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحبيب بن سالم -هو مولي النعمان بن بشير وروي عن النعمان ابن بشير احاديث وقد روي عن ابن عيينة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر نحو رواية هولاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في صلاة العيدين----- واقتربت الساعة	170	-4274303940054953131	Sham19Y0150962-ara1.ms229	false	9129904385983478380	124	225	623	1118	1467	300	يعرف لحبيب بن سالم رواية عن ابيه وعلي هذا فالمناسب ان يجزم بصحته الا انه لما لم يكن عدم العرفان دليلا علي عدمه لم يجزم بجواز ان يكون له رواية عن ابيه وان لم يعرف ويكون هذا من هذا القبيل قوله وحبيب بن سالم وهو مولي --نعمان بن بشير وروي عن النعمان -بن بشير احاديث ------------------------------------------------------------------هذه اللفظة يمكن ان يكون علي بناء الفاعل فهذه من احوال الحبيب ايضا وان يكون علي البناء للمفعول فتكون علحدة مما قبلها وتكون من حال النعمان لا حال حبيب قوله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في صلاة العيدين بقاف واقتربت الساعة	229	6227373432400996914	178	191.0	141	564	31.560283660888672	31	JK000929-ara1	Sham19Y0150962-ara1
JK000929-ara1.ms180	true	-6978267503648541233	46	125	232	615	1511	300	وهذا عند اهل العلم جاءز علي قدر الكسوف ان تطاول------------------------------------- الكسوف فصلي ست ركعات في اربع سجدات فهو جاءز وان صلي اربع ركعات في اربع سجدات واطال القراءة فهو جاءز واصحابنا يرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان------------------------------ يصلي صلاة الكسوف في جماعة في كسوف الشمس والقمر 395 528 نا محمد بن يحيي الذهلي قال نا عبد الرزاق قال نا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قال--------------ت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم	180	-4274303940054953131	Sham19Y0150962-ara1.ms238	false	130329394384253288	111	204	581	1029	1505	300	وهذا عند اهل العلم جاءز علي قدر الكسوف ليت شعري من اين اثبتوا ذلك حتي يقال بجوازه اذ الكسوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما لم يقع الا مرة ولا يمكن حمل روايات الست والاربع والركعتين علي فعله اذ ليس فعله فيه الا واحدا لم يجز العمل الا باحدي هذه الروايات لا ان يكون مخيرا بين كل من ذلك قوله يصلي صلاة الكسوف في جماعة في كسوف الشمس وا-----------------------------------------------------------------------------------------------لقمر ووجه ذلك ان كسوف الشمس لما --ثبتت جماعته صلي الله عليه وسلم فيه ثبتت جماعة فيه ايضا قلنا جماعة النفل مكروهة الا ما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم	238	6227373432400996914	144	93.0	110	651	22.119815826416016	25	JK000929-ara1	Sham19Y0150962-ara1
JK000929-ara1.ms193	true	-1102069203048114058	213	256	986	1201	1404	300	حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب فما زال يصلي في المسجد حتي صلي العشاء الاخرة وفي هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الركعتين بعد المغرب في المسجد 312 414-- باب ما جاء في الاغتسال بعدما يسلم الرجل	193	-4274303940054953131	Sham19Y0150962-ara1.ms257	false	3869670988379686155	26	67	127	327	1522	300	حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب فما زال يصلي في المسجد حتي صلي العشاء الاخرة اذ لا يحتمل لفظة فما زال ان يكون صل----------ي الركعتين بعد المغرب في بيته ثم عاد AUTO باب ف-------ي الاغتسال عندما يسلم الرجل	257	6227373432400996914	149	250.5	117	217	68.6635971069336	26	JK000929-ara1	Sham19Y0150962-ara1
JK000929-ara1.ms241	true	-5899122139606163751	115	192	564	942	1419	300	واحد عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ور-------------------------------وي الثوري وغيره هذا الحديث عن منصور عن ابراهيم ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير صاءما في العشر ر---وي ابو الاحوص عن منصور عن ابراهيم عن عاءشة ولم يذكر-------- فيه عن الاسود وقد اختلفوا علي منصور في هذا الحديث ورواية الاعمش اصح واوصل اسنادا وقد حكي عن وكيع انه قال الاعمش احفظ لاسناد ابراهيم من منصور 51 506-------------- باب ما جاء في العمل في ايام العشر	241	-4274303940054953131	Sham19Y0150962-ara1.ms293	false	8430939533469532270	158	223	767	1097	1466	300	واحد ------وهو عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة واختلاف رواة المنصور بينه بقوله روي الثوري وغيره هذا الحديث عن منصور عن ابراهيم ان النبي صلي الله عليه وسلم الخ فترك الاسود وعاءشة وروي ابو الاحوص الخ ثم بين ان الاختلاف هذين ليس سببا للاضطراب فيه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاختلاف ناشء عن المنصور فاني سمعت محمد بن ابان الخ AUTO باب ما جاء في العمل في ايام العشر	293	6227373432400996914	175	236.0	135	434	40.32258224487305	32	JK000929-ara1	Sham19Y0150962-ara1
JK000929-ara1.ms260	true	-3419399560587399065	89	117	397	523	1397	300	وهما يذكران ان التمتع بالعمرة--------- الي الحج ف--------------------------قال الضحاك لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله ف--------------------------------------------------------------------------قال سعد بن ابي وقاص بءس ما قلت يا ابن اخي	260	-4274303940054953131	Sham19Y0150962-ara1.ms313	false	-1030549038978455864	215	257	1056	1276	1482	300	وهما يذكر---ان التمتع بالعمرة بانضمامه الي الحج بافساد الحج وتصييرها عمرة فقال الضحاك لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله لانه تعالي يقول في كتابه واتموا الحج والعمرة لله وهذا الفسخ ينافي الاتمام فقال سعد------------ بءس ما قلت يا ابن اخي	313	6227373432400996914	109	174.5	85	235	46.38298034667969	21	JK000929-ara1	Sham19Y0150962-ara1