id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000929-ara1.ms003	true	844296764736258792	205	270	944	1244	1381	300	عن ابيه -عن عاءشة رضي الله----- عنها قالت م-----ن حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قا------------------------------------------------------------------عدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------في الباب عن عمر وبريدة وي------------قال حديث عاءشة احسن شء في هذا الباب -اصح وحديث عمر انما روي من حد----يث عبد الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر--------------------- قال------- راني النبي صلي الله عليه وسلم	3	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms2159	false	4988297530054412094	141	244	706	1227	1503	300	عنها 13 وعن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تقول من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا اخرجه الترمذي والنساءي صحيح قوله فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا وكان يفعل يفيد الاستمرار وهو صحيح لا تنافيه رواية بوله قاءما كما في رواية حذيفة لانها حالة نادرة لا تنافي الاستمرار قوله اخرجه الترمذي قلت وقال حديث عاءشة احسن شء في هذا الباب واصح انتهي والنساءي الرابع عشر حديث عبد ال--له بن جعفر رضي الله عنهما 14 وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال اردفني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2159	432299914064909928	211	285.0	157	524	40.267173767089844	32	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms004	true	-1870239220813567093	113	185	530	873	1416	300	هكذا رواه محمد بن ربيعة عن الاعمش عن انس-------- هذا الحديث وروي عن وكيع وابو يحيي الحماني عن الاعمش قال قال ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض ويقال كلا الحديثين مرسل و-------لم يسمع الاعمش من انس ابن مالك ولا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد نظر الي انس وقال ----رايته يصلي فذكر عنه حكاية في الصلاة	4	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms2162	false	8748600750284341186	53	122	249	583	1456	300	هكذا روي- محمد بن ربيعة عن الاعمش عن انس بن مالك هذا الحديث وروي--- وكيع وابو يحيي الحماني عن الاعمش قال قال ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم وساق لفظ الحديث بلفظه في التيسير وروي ال-------------------حديثين مرسلين ويقال لم يسمع الاعمش من انس -بن مالك ولا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد نظر انس بن مالك قال ورايته يصلي وذكر---- حكاية في الصلاة	2162	432299914064909928	269	458.0	210	362	74.30939483642578	48	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms016	true	-2875056820976730136	197	300	940	1421	1421	300	باب كراهية الاسراف في الوضوء 48 نا علي بن مسلم الطوسي ببغداد قال نا ابو داود الطيالسي قال نا خارجة قال نا يونس ابن عبيد عن الحسن عن عتي وهو ابن ضمرة السعدي عن ابي بن كعب قال ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فانفروه قالوا بما ننفره قال بتركه وفي الباب عن عبد الله -بن عمرو وعبد الله بن مغفل وح------------ديث ابي بن كعب----- غريب وليس هو---- بالقوي عند اهل الحديث -لانا لا نعلم احدا اسنده غير خالجة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وخارجة ليس-	16	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms2215	false	-2718991910622526663	40	103	218	510	1514	300	باب كراهية الاسراف في الوضوء ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الله ابن عمر- وعبد الله بن مغفل قال ابو عيسي حديث ابي بن كعب حديث غريب وليس اسناده بالقوي عند اهل الحديث ولانا لا نعلم احدا اسنده غير خارجه وقد روي هذا------- من غير وجه عن الحسن قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وخارجه ليس	2215	432299914064909928	257	435.0	199	505	50.891090393066406	48	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms021	true	-4421919495391473441	222	255	1019	1189	1407	300	حسن صحيح---- واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم ان- لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قاءما حتي ينام مضطجعا وبه يقول الثوري وابن المبارك واحمد وقال بعضهم اذا نام	21	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms2230	false	4507130826891538435	266	300	1346	1520	1520	300	حسن صحيح قال واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم انه لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قاءما حتي ينام مضطجعا وبه يقول الثوري وابن المبارك واحمد وقال بعضهم اذا نام-	2230	432299914064909928	169	321.5	137	175	96.57142639160156	31	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms021	true	-4421919495391473441	255	279	1189	1311	1407	300	حتي غلب علي عقله وجب عليه الوضوء وبه يقول اسحاق -قال الشافعي من نام قاعدا فراي رءيا او زالت مقعدته لوسن النوم فعليه الوضوء	21	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms2231	false	-7704885312092271364	0	24	0	123	1457	300	حتي غلب علي عقله وجب عليه الوضوء وبه يقول اسحاق وقال الشافعي من نام قاعدا فراي رءيا او زالت مقعدته لوسن النوم فعليه الوضوء	2231	432299914064909928	122	239.0	98	123	99.1869888305664	23	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms024	true	-223734253006067361	0	53	0	269	1437	300	صلي الله عليه وسلم و---------التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ليس في القء والرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي ويقال ان----- حسين المعلم جود هذا الحديث وهو اصح شء روي في هذا الباب روي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير	24	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms2224	false	2588496511460454499	118	162	579	809	1486	300	صلي الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ليس في القء والرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي --قال وقد جود حسين المعلم--------------------------------ي هذا الح-------------------ديث عن يحيي بن ابي كثير	2224	432299914064909928	213	386.5	172	283	75.2650146484375	37	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms026	true	-5665680743919103944	140	176	682	860	1457	300	انكر المسح علي الخفين تاول ان مسح النبي صلي الله عليه وسلم علي الخفين كان قبل نزول الماءدة وقد ذكر جرير في حديثه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين بعد نزول الماءدة	26	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms2244	false	6969323607494553348	8	41	35	199	1491	300	انكر المسح علي الخفين تاول ان مسح النبي صلي الله عليه وسلم----------- كان قبل نزول الماءدة و---ذكر جرير في حديثه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين بعد نزول الماءدة	2244	432299914064909928	164	312.0	131	178	92.13483428955078	33	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms027	true	-4900163193001230258	199	281	977	1368	1447	300	ابن عباس------------------- اتحبون ان اخبركم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا باناء فيه ماء فاغترف غرفة بيده اليمني ف-مضمض واستنشق ثم اخذ اخري فجمع بها يده ف---غسل وجهه ثم اخذ اخري فغسل بها يده اليمني ثم اخذ اخري فغسل بها يده اليسري ثم قبض قبضة من الماء و--نفض يده فمسح علي راسه واذنيه ثم قبض قبضة اخري--------- فرش علي رجله اليمني وفيها --نعل ثم مسح رجله بيديه يد فوق القدم ويد تحت القدم ثم فعل باليسري مثل ذلك	27	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms2193	false	8932844178344348154	81	170	394	815	1446	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اتحبون ان اري-كم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا باناء فيه ماء فاغترف غرفة بيده اليمني فتمضمض واستنشق ثم اخذ اخري فجمع بها يديه ثم غسل وجهه ثم اخذ اخري فغسل بها يده اليمني ثم اخذ اخري فغسل بها يده اليسري ثم قبض قبضة من الماء ثم نفض يده ثم مسح-- راسه واذنيه ثم قبض قبضة اخري من الماء فرش علي رجله اليمني وفيها النعل ثم مسحها--- بيديه يد فوق القدم ويد تحت النعل ثم صنع باليسري مثل ذلك	2193	432299914064909928	366	661.0	287	427	85.71428680419922	69	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms028	true	-6635297110072398051	214	300	1044	1467	1467	300	عن ابن المغيرة بن شعبة عن ابيه انه قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن المغيرة ذكر بعضه----------------------------م مسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية وفي الباب عن عمرو بن امية وسلمان وثوبان وابي امامة ويقال حديث المغيرة------------- حسن صحيح من طريق الحسن عن ابن المغيرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وانس-	28	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms2199	false	3319731909580503233	214	274	1151	1448	1582	300	---الي المغيرة بن شعبة ------------قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة ثم-------------------------------------- ذكر رواية اخري انه صلي الله عليه وسلم مسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية ثم --------------------------------------------------قال حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح----------------------------------------------------------------- وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وانس	2199	432299914064909928	244	377.5	195	465	52.47311782836914	44	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms028	true	-6635297110072398051	14	43	71	205	1467	300	هذا --حديث لا يص---------ح لان ابن المبارك روي هذا عن ثور عن رجاء قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل- عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه المغيرة	28	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms2246	false	3341266278701122635	244	274	1238	1384	1510	300	هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ابن المبارك روي هذا عن ثور عن رجال قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه المغيرة	2246	432299914064909928	128	235.0	100	146	87.67123413085938	24	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms033	true	4240122213741064872	110	212	520	1000	1402	300	و----عن الرجل يستيقظ ويري انه قد احتلم-------- ولا يجد بللا قال لا غسل عليه--------------------------------- قالت فقالت ام سليم يا رسول الله اعلي ----------------المراة تري ذلك غسلا قال ف---------قال نعم انما النساء شقاءق الرجال لم يذكر ابن عرفة في حديثه عبد الله بن عمر انما ذكر حمادا عن عبيد الله بن عمر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما روي هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر حديث عاءشة في الرجل يجد بللا ولا يذكر احتلاما وعبد الله------- ضعفه يحيي ابن سعيد من قبل حفظه في الحديث وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين اذا استيقظ الرجل	33	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms2274	false	1332445821547161119	184	300	920	1482	1482	300	وسءل عن الرجل --------يري انه ---احتلم اي جامع ولم يجد بللا قال لا غسل عليه ويوافقه حديث انما الماء من الماء ق------الت ام سلمة ----زوج النبي صلي الله عليه وسلم والمراة تري ذلك اي الماء عليها غسل قال نعم----- النساء شقاءق الرجال ------------------------------------------------------------------------------في النهاية اي نظراءهم وامثالهم في الاخلاق والطباع 337 ب كانهن شققن منهم ولان حواء خلقت من شق ادم وشقيق الرجل اخوه لابيه وامه انتهي قوله اخرجه ابو داود والترمذي قلت ثم قال ابو عيسي انما روي هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر---------------------------------------------- وعبد الله بن عمر ضعفه يحيي--------- من قبل حفظه ثم قال--- وهو قول غير واحد -------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين اذا استيقظ الرجل-	2274	432299914064909928	282	269.0	220	738	38.21138381958008	47	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms033	true	4240122213741064872	212	251	1000	1192	1402	300	فراي بلة انه يغتسل وهو قول سفيان واحمد وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب----- الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قول الشافعي واسحاق واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	33	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms2275	false	2848396157708844731	0	40	0	197	1477	300	فراي بلة انه يغتسل وهو قول سفيان واحمد وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قول الشافعي واسحاق واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	2275	432299914064909928	192	377.0	153	197	97.46192932128906	38	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms034	true	7290490977354065185	150	242	711	1151	1415	300	سهل بن حنيف -------------قال كنت القي من المذي شدة فاكثرت------------ الاغتسال منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قال انما يجز-ء من---ه الوضوء -قلت------------- فكيف بما يصيب --ثوبي منه -قال يكفيك -ان تاخذ كفا من ماء فتنضح بها في ثوبك حيث ما تري انه اصاب يقال هذا حديث حسن صحيح ولا نعرفه الا من حديث محمد ابن اسحاق في المذي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا الغسل وهو قول الشافعي واسحاق وقال بعضهم يجزءه النضح فقال احمد ارجو ان- يجزءه النضح بالماء	34	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms2222	false	-7922139370662990087	159	283	852	1455	1540	300	سهل بن حنيف رضي الله عنه قال كنت القي من المذي شدة وعناء وكنت اكثر من الاغتسال---- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فق------ال انما يجزيك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله فكيف بما يصيب الثوب- منه فقال يكفيك بان تاخذ كفا من ماء فتنضح بها من ثوبك حيث--- تري انه اصاب-----------------------------------------------------------------------ه اخرجه ابو داود والترمذي من قوله انما يجزءك من ذلك الوضوء هو مثل الحديث الاول انما زاد هنا قوله كيف بما يصيب الثوب منه وقوله فتنتضح به المراد يغسل به لما علم من انه لا بد من غسل النجاسة وقال الترمذي قد اختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا الغسل وهو قول الشافعي واسحاق وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو انه يجزءه النضح بالماء	2222	432299914064909928	342	447.0	270	688	49.70930099487305	60	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms040	true	-6521356911889362414	6	61	28	325	1471	300	وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري------------- والشافعي واحمد واسحاق قالوا لا تقرا الحاءض ولا الجنب الا-------------- طرف الاية والحرف ونحو ذلك ورخصوا للجنب والحاءض في التسبيح والتهليل وحكي عن احمد بن ---حنبل انه قال اسماعيل بن عياش اصلح من بقية ولبقية------- احاديث مناكير	40	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms2338	false	8665015319294360630	14	69	65	360	1546	300	وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا لا تقرا الحاءض ولا الجنب من القران شيءا اي طرف الاية والحرف ونحو ذلك قال وسمعت م---------------------------------------حمد بن اسماعيل يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز والعراق احاديث مناكير	2338	432299914064909928	220	374.0	175	334	65.8682632446289	37	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms041	true	4556513352937218891	49	127	231	610	1421	300	صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا-------------------------------------------------------------------- فقد برء مما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم--------- لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن --------ابي هريرة---- وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا فليتصدق بنصف دينار ولو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه بالكفاره ويضعف----- هذا الحديث من قبل اسناده وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد	41	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms2325	false	-8274919853466124099	11	106	56	519	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا في فرجها او امراة في دبرها او كاهنا وصدقه في كهانته كما في حديث اخر فقد برء مما انزل علي محمد قوله اخرجه الترمذي قلت وقال لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حك-م الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة قال وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من اتي حاءضا فليتصدق ب----دينار فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه بالكفارة و-ضعف محمد هذا الحديث من قبل اسناده وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد	2325	432299914064909928	346	600.5	274	473	73.15010833740234	64	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms046	true	-8830975593270453615	83	142	394	688	1438	300	ابي هريرة قال دخل-------- اعرابي----- المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فلما فرغ قال -اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا ف-التفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا ف--لم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس ف--قال النبي صلي الله عليه وسلم اريق---------------------------------------وا عليه سجلا من ماء او -----دلوا من ماء	46	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms2134	false	1946193451333826138	8	77	34	378	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فصلي ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال-------- النبي صلي الله عليه وسلم----- لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين صبوا عليه سجلا من ماء او قال ذنوبا من ماء	2134	432299914064909928	252	408.5	198	357	70.5882339477539	45	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms046	true	-8830975593270453615	7	43	36	207	1438	300	يقال حديث علي حديث حسن صحيح وبه يقول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---------- قالوا يقرا الرجل القران علي غير وضوء ولا يقرا في المصحف الا وهو طاهر وبه يقول	46	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms2292	false	2660171784865575642	180	213	913	1076	1527	300	وقال حديث علي حديث حسن صحيح وبه قا-ل غير واحد -------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين قالوا يقرا الرجل القران علي غير وضوء ولا يقرا في المصحف الا وهو طاهر وقال ----	2292	432299914064909928	146	273.0	115	181	80.6629867553711	28	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms048	true	-4747924469118190610	189	276	885	1327	1444	300	بريدة عن ابي-----ه ان رجلا اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فساله عن وقت الصلاة فقال--- صل معنا هذين يعني اليومين ف---------------امر بلالا حين زالت الشمس فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام ال--------------فجر فلما ---كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر---------- فانعم ان يبرد--ها ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة اخر ما فوق ذلك الذي كان ثم امره فاقام المغرب قبل ان يغيب الشفق	48	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1402	false	-4249842464944822793	202	291	1061	1510	1558	300	بريدة رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين ا-----ليومين فلما زالت الشمس امر بلالا--------------- فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها ---------وصلي العصر والشمس مرتفعة اخره-ا فوق---- الذي كان وصلي الم---------غرب قبل ان يغيب الشفق	1402	432299914064909928	365	618.0	291	498	73.29317474365234	62	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms048	true	-4747924469118190610	57	130	247	600	1444	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول---- صلاة الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء حين يغيب الافق وان اول وق------------------------------ت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس	48	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1407	false	-2321464265681015676	66	149	337	737	1457	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الشفق وان اول وقت العشاء حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس	1407	432299914064909928	350	666.0	277	400	87.5	68	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms049	true	2408361612016283321	112	196	539	945	1441	300	حديث عاءشة حسن صحيح------------------------------ وهو الذي اختاره غير واحد -------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر ومن بعدهم من التابعين وبه يقول الشافعي -احمد واسحاق ويستحبون التغليس بصلاة الفجر 4 106 باب ما جاء بالاسفار بالفجر 7 139 نا الحسن بن عرفة قال نا محمد بن خازم ابو معاوية عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود ابن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر	49	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1414	false	2028020665459829277	180	244	940	1271	1561	300	حديث عاءشة حسن صحيح وقد رواه الزهري عن عاءشة نحوه وهو الذي اختاره غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر ومن بعدهم من التابعين وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق -يستحبون التغليس بصلاة الفجر انتهي وقد عارضه ما اخرجه الترمذي من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رافع بن خديج ان--------------ه صلي الله عليه وسلم قال اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر	1414	432299914064909928	245	407.0	195	454	53.96475601196289	40	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms050	true	8134579280891495267	48	179	222	833	1370	300	قالت ما رايت احدا اسرع ت---عجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استثنت ابا بكر ولا--- عمر وفي الباب عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن انس ابن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا حديث صحيح وجابر بن عبد الله وخباب وابي برزة وابن مسعود وزيد بن ثابت وجابر بن سمرة ويقال حديث عاءشة هو حديث حسن وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم --ويروي -عن يحيي بن سعيد ان شعبة تكلم -----في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي رواه عن ابن مسعود مرفوعا قال يحيي بن سعيد و---------------------------------------روي له سفيان وزاءدة ولم ير يحيي بحديثه باسا وروي------------ عن حكيم بن جبير عن سعيد -بن جبير عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم في تعجيل الظهر	50	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1415	false	6423507241829606035	24	153	126	728	1441	300	قالت ما رايت رجلا كان اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من ابي--- بكر ولا من عمر رضي الله عنهما اخرجه الترمذي ضعيف قوله في حديث عاءشة في شدة تعجله- صلي الله عليه وسلم بالظهر اخرجه الترمذي قلت و---------------------------------------------------------------قال حديث عاءشة ح---ديث حسن وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم قال علي قال يحيي بن سعيد وقد---- تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي -عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه قال يحيي وروي له سفيان وزاءدة ولم ير يحيي بحديثه باسا قال محمد وقد روي عن حكيم بن جبير عن سعيد ابن جبير عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم في تعجيل الظهر	1415	432299914064909928	396	626.5	304	677	58.49335479736328	74	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms050	true	8134579280891495267	185	255	853	1179	1370	300	تاخير الظهر في شدة الحر 12 144 نا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرء قال نا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سعيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب عن ----------------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة------ فان شدة الحر من فيح جهنم-------------------------------- وفي الباب عن ابي سعيد وابي ذر وابن عمر والمغيرة والقاسم ابن صفوان عن ابيه وابي موسي وابن عباس وي----روي عن عمر	50	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1416	false	-5101662995439808587	109	230	565	1197	1531	300	تاخير الظهر في شدة الحر -----------------------------------------------------------------------------------الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج وخصه بعضهم بالجماعة فاما المنفرد فالتعجيل في حقه افضل وهذا قول اكثر المالكية والشافعي ولكنه خصه بالبلد الحارة وفيه الجماعة بما اذا كانوا ينتابون مسجدا من بعد فلو كانوا مجتمعين او كانوا يمشون في كن فالافضل في حقهم التعجيل والمشهور عند احمد التسوية من غير تخصيص ولا تقييد وهو قول اسحاق والكوفيين وابن المنذر والدليل علي الابراد حديث ابي هريرة عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة 362 ب فان شدة الحر من فيح جهنم اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح قال وفي الباب عن ابي سعيد وابي ذر وابن عمر والمغيرة والقاسم -بن صفوان عن ابيه وابي موسي وابن عباس وانس وروي عن عمر	1416	432299914064909928	228	181.5	179	721	31.622745513916016	40	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms051	true	-2932223403428637209	262	300	1259	1438	1438	300	وفي الباب عن جابر---------- وزيد بن خالد وانس ورافع بن خديج وابي ايوب وام حبيبة وعباس بن عبد المطلب ويقال ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سلمة--------------- حسن صحيح وهو قول اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من-	51	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1420	false	-6354924545667049089	8	73	44	358	1533	300	وفي الباب عن جابر والصنابحي وزيد بن خالد وانس ورافع بن خديج وابي ايوب وام حبيبة وعباس بن عبد المطلب وحديث العباس قد روي عنه موقوفا وهو اصح والصنابحي لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاحب ابي بكر قال ابو عيسي حديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح وهو قول اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من	1420	432299914064909928	174	309.0	137	314	55.41401290893555	33	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms052	true	1885856857183497973	0	33	0	178	1437	300	التابعين اختاروا تعجيلها---------- وكرهوا تاخيرها حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد -ذهبوا الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث صلي به جبريل وهو قول ابن المبارك والشافعي	52	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1420	false	-6354924545667049089	73	108	358	547	1533	300	التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تاخيرها حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد وذهبوا الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث صلي به جبريل وهو قول ابن المبارك والشافعي	1420	432299914064909928	176	335.5	143	189	93.12169647216797	31	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms055	true	559552848042247550	74	119	342	559	1397	300	ابن مسعود------------- ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله ان يذهب قال فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	55	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1396	false	-7606848539891520384	75	120	367	585	1472	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله------------ فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	1396	432299914064909928	205	390.5	163	230	89.13043212890625	41	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms059	true	-5127474087984059486	38	184	169	845	1400	300	عبد الله بن زيد ابن عبد ربه -قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ------------يضرب الناقو-س لجمع الناس للصلاة وهو كاره لموافقة النصاري اطاف بي من الليل وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعوا به الي الصلاة قال اولا ادلك علي------ خير من ذلك قال قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر---- غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي	59	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1465	false	1475975836458439885	159	300	761	1399	1399	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع ا------لصلاة --------------------------طاف بي--------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده فقلت------------------- يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي-	1465	432299914064909928	561	990.5	433	708	79.23728942871094	111	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms060	true	-5998590760252834035	66	95	318	450	1434	300	حديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح-------------------------------------------------------- ولا يعرف لعبد الله بن زيد بن عبد ربه عن النبي صلي الله عليه وسلم--------- الا هذا الحديث الواحد في الاذان	60	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1463	false	-6910450541303156953	181	220	897	1069	1441	300	حديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح ثم قال وعبد الله بن زيد هو ابن عبد ربه ويقال ابن عبد رب ولا يعرف ل-------------------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا يصح الا هذا الحديث الواحد في الاذان	1463	432299914064909928	107	179.0	84	197	54.314720153808594	20	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms061	true	6629709455182748475	150	242	704	1113	1384	300	عن عبد الله بن زيد قال كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة حديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الاعمش عن عمرو ابن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ل-----------------------------------------------------------------------------------------يلي قال ---نا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله ابن زيد راي الاذان في المنام وقال شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام وهذا اصح من حديث ابن ابي ليلي وابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن	61	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1467	false	2292879662474906999	238	300	1180	1445	1445	300	عن عبد الله بن زيد ما لفظه قال ابو عيسي ح--------------------------------------------------ديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الاعمش عن عمرو -بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام وقال شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------م ان عبد الله بن---------------------------------------------------------------------------------------------	1467	432299914064909928	152	232.5	116	501	30.33932113647461	31	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms061	true	6629709455182748475	221	261	1021	1219	1384	300	زيد راي الاذان في المنام وهذا اصح من حديث ابن ابي ليلي و----------ابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد وقال -بعض اهل العلم الا-----ذان مثني مثني والاقامة مثني مثني وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واهل الكوفة	61	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1468	false	-5193284994695842494	0	42	0	208	1516	300	زيد راي الاذان في المنام وهذا اصح من حديث ابن ابي ليلي وعبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد -قال وبعض اهل العلم يقول الاذان مثني مثني والاقامة مث-----ني وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واهل الكوفة	1468	432299914064909928	188	351.5	149	214	87.8504638671875	34	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms062	true	5242321115885524350	1	110	3	546	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاجزم وتجعل بين اذانك واقامتك ما يفرغ الاكل من اكلته والشارب من شربته والمعتصر اذا دخل فقضي حاجته 47 179 حدثنيه المعلي بن اسد عن عبد المنعم صاحب السقاء عن يحيي بن مسلم عن الحسن وعطاء ن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال يا بلال اذا اذنت فترسل واذا اقم---------------------------------------------ت فاحدر واجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته ولا تقوموا حتي تروني عبد المنعم هذا شيخ بصري وحديث جابر---------------------------------------------------------------------------------------- لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم وهو اسناد مجهول	62	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1478	false	754119962265931478	160	231	770	1136	1494	300	رسول الله صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته ولا تقوموا حتي تروني اخرجه الترمذي ضعيف جدا المعتصر الذي يريد ان ياتي الغاءط لقضاء حاجته قوله في حديث جابر اخرجه الترمذي قلت وقال حديث جابر هذا لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم وهو اسناد مجهول	1478	432299914064909928	202	204.0	161	676	29.881656646728516	39	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms063	true	-8567844641361364822	64	119	305	590	1447	300	وقد اختلف اهل العلم في تفسير التثويب فقال بعضهم--- التثويب --------في اذان الفجر الصلاة خير من النوم وهو قول ابن المبارك واحمد -قال اسحاق--- التثويب غير هذا---- هو شء احدثه الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن فاستبطا القوم قال بين الاذان والاقامة قد قامت الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح	63	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1473	false	-3446191291225371465	215	275	1050	1354	1485	300	وقد اختلف اهل العلم في تفسير التثويب فقال بعضهم هو التثويب ان يقول في اذان الفجر الصلاة خير من النوم وهو قول ابن المبارك واحمد وقال اسحاق في التثويب غير هذا قال هو شء احدثه الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن فاستبطا القوم قال بين الاذان والاقامة قد قامت الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح	1473	432299914064909928	285	538.0	230	304	93.75	50	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms063	true	-8567844641361364822	40	64	181	305	1447	300	حديث بلال لا نعرفه الا من حديث ابي اسراءيل الملاءي وابو اسراء----------------------------------------------------------------------------------------------------يل اسمه اسماعيل بن ابي اسحاق وليس هو بذاك القوي عند اهل الحديث	63	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1475	false	3806015931206746906	34	78	161	382	1447	300	حديث بلال لا نعرفه الا من حديث ابي اسراءيل الملاءي وابو اسراءيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة قال انما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة وابو اسراءيل اسمه اسماعيل بن ابي اسحاق وليس--- بذاك القوي عند اهل الحديث	1475	432299914064909928	121	233.0	98	224	54.01785659790039	22	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms063	true	-8567844641361364822	158	230	769	1125	1447	300	صلي الله عليه وسلم ان اءذن في صلاة---- الفجر-------------- فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم وفي الباب عن ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث زياد الصداءي انما نعرفه---- من حديث الافريقي والافريقي--- ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره قال احمد لا اكتب حديث الافريقي وحكي عن-- محمد بن اسماعيل انه يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث	63	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1477	false	-7993302619051911022	87	179	423	889	1483	300	صلي الله عليه وسلم ان يءذن الا وقد طلع الفجر وقد قال امرني فاذنت قوله --------------------------------------------------------------------من اذن فهو يقيم تقدم ما يعارضه في حديث عبد الله بن زيد ولكن هذا الحديث فيه ما سمعه قوله في حديث الصداءي اخرجه ابو داود قلت قال الحافظ المنذري في مختصر السنن واخرجه الترمذي وابن ماجه قال الترمذي وحديث زياد الصداءي ل--ا نعرفه الا من حديث الافريقي والافريقي هو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره قال احمد لا اكتب حديث الافريقي قال ورايت محمد بن اسماعيل---- يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث	1477	432299914064909928	241	383.5	192	540	44.62963104248047	40	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms064	true	7032091731520090517	134	273	640	1282	1399	300	عمر ان بلالا اذن --------بالليل فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينادي ا----ن العبد قد نام وهذا حديث غير محفوظ والصحيح ما روي عبيد الله بن عمر وغيره عن نافع عن ابن عمر ان النبي ص--------------------------لي الله عليه وسلم قال ا------------------------------ن بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم روي عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع ان مءذنا لعمر اذن بليل فامره عمر ان يعيد الاذان وهذا لا يصح لانه عن نافع عن عمر منقطع ولعل حماد بن سلمة اراد هذا الحديث والصحيح عندنا رواية عبيد الله------- وغير----ه عن نافع عن ابن عمر والزهري عن سالم عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يءذن بليل ويروي عن علي بن المديني انه قال اخطا حماد بن سلمة في حديث------------------------------------ ايوب عن نافع عن ابن عمر عن--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	64	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1475	false	3806015931206746906	155	296	774	1430	1447	300	عنه ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينادي الا ان العبد قد نام -----------------------------------ضعيف الفرع الثالث قوله-------- عن ابن عمر ان مءذنا لعمر اقول قد تكلم الترمذي علي الروايتين جميعا رواية ابن عمر عن مءذن عمر ورواية عن----------- بلال فقال في الاولي ورو--------------------ي عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع ان مءذنا لعمر اذن بليل فامره عمر ان يعيد الاذان وهذا لا يصح لانه عن نافع عن عمر منقطع ولعل حماد بن سلمة اراد هذا الحديث والصحيح روا------ية عب-د الله بن عمر وغير واحد عن نافع عن ابن عمر والزهري عن سالم عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يءذن بليل ثم ذكر في الح-----------------------------------------ديث الثاني ما لفظه وروي حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن بليل فامره النبي صلي الله عليه وسلم	1475	432299914064909928	440	704.5	338	778	56.55527114868164	85	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms066	true	1200364234386610297	204	246	957	1154	1390	300	سعد بن ابي وقاص ع-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسول---------------ا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه	66	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1457	false	-1088174995693945729	160	208	797	1022	1467	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وفي رواية نبيا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه	1457	432299914064909928	196	374.0	154	225	87.11111450195312	40	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms067	true	-6020748969958500413	199	234	935	1095	1390	300	انس بن مالك----- قال فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الصلاة خمسين ثم نقصت حتي جعلت خمسا ثم نودي يا محمد انه لا يبدل القول لدي وان لك بهذا الخمس خمسين	67	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1376	false	1372248920974886284	225	261	1089	1254	1466	300	انس رضي الله عنه قال فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الصلاة خمسين ثم نقصت حتي جعلت خمسا ثم نودي يا محمد انه لا يبدل القول لدي وان لك بهذه الخمس خمسين	1376	432299914064909928	154	295.0	120	165	93.33333587646484	32	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms074	true	7034997947939226646	152	273	729	1332	1445	300	اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فا قدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاكبرهم سنا------------ ولا يءم الرجل في سلطانه ولا يجلس علي تكرمته في بيته الا باذنه وفي الباب عن ابي سعيد وانس بن مالك ومالك بن الحويرث وعمرو بن سلمة يقال حديث ابي مسعود حديث حسن والعمل عليه عند اهل العلم------------------------------------------------------------------------- قالوا احق الناس بالامامة اقرءهم لكتاب الله واعلمهم بالسنة وقالوا صاحب المنزل احق بالامامة وقال بعضهم اذ -اذن صاحب المنزل لا باس لغيره ان ي--------صلي به وكرهه بعضهم وقالوا السنة ان يصلي صاحب المنزل وقال احمد بن حنبل قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يءم الرجل في --سلطانه الا اذا اذن فارجو ان الاذن في الكل ولم ير--- باسا اذا اذن له ان يصلي	74	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1677	false	-5085320257805809099	157	232	841	1206	1552	300	اقرءهم لكتاب الله وا---------------------------ق--------------------------------------دمهم قراءة وقبل قوله ولا يءم الرجل في سلطانه ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يءم الرجل في بيته ولا في سلطانه وتقدم ولا في بيته قال الترمذي بعد سياقه قا-----------------------------------------------------------لوا صاحب المنزل احق بالامامة وقال بعضهم اذا اذن صاحب المنزل------- لغيره فلا باس ان يصلي به وكرهه بعضهم وقال-- السنة ان يصلي صاحب البيت وق-ال احمد بن ------------------------------------------حنبل ان السلطان----- اذا اذن فارجو ان الاذن في الكل ولم ير به باسا اذا اذن له ان يصلي	1677	432299914064909928	245	291.5	193	702	34.90028381347656	41	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms075	true	-4375705613961873667	234	291	1159	1416	1457	300	في نشر الاصابع عند التكبير 91 223 نا ابو سعيد الاشج قال نا يحيي بن اليمان العجلي عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن سمعا--ن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينشر اصابعه في الصلاة نشرا------------------- حديث ابي هريرة قد رواه غير واحد عن ابن ابي ذءب عن سعيد ابن سمعان عن	75	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1489	false	-8028156549190191662	261	300	1282	1458	1458	300	في نشر الاصابع عند الت--------------------------------------------------------------------------------كبير ثم اخرج عن ابي هريرة كان--------- صلي الله عليه وسلم اذا كبر ل-----------لصلاة نشر اصابعه قال ابو عيسي حديث ابي هريرة قد رواه غير واحد عن ابن ابي ذءب عن سعيد -بن سمعان عن-	1489	432299914064909928	136	211.0	104	278	48.92086410522461	26	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms075	true	-4375705613961873667	184	222	896	1108	1457	300	اجود اسنادا واصح من حديث ابي سعيد وقد كتبناه في اول كتاب الوضوء والعمل-------------------------------------- عليه عندنا-------------- وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ان تحريم الصلاة التكبير ولا يكون الرجل داخلا في الصلاة الا بالتكبيرة--- ابو	75	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1591	false	-3797602711315557342	3	50	17	263	1563	300	اجود اسنادا واصح من حديث ابي سعيد قال وعليه ---------------------العمل عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 70 ب ومن بعدهم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ان تحريم الصلاة التكبير فلا يكون الرجل داخلا في الصلاة الا بالتكبير قال ابو	1591	432299914064909928	175	298.5	142	267	65.5430679321289	28	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms076	true	-1839923506861319337	0	148	0	675	1424	300	اذا دخل في الصلاة رفع يديه مدا وهو اصح من رواية يحيي بن اليمان واخطا يحيي بن اليمان في هذا الحديث 92 224 -نا محمد بن عبد الله المخرمي قال ----نا يزيد بن هارون وخلف بن الوليد قالا ------نا ابن ابي ذءب عن سعيد بن سمعان انه سمع- ابا هريرة يقول ثلاث مما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل بهن تركهن الناس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح-- الصلاة رفع يديه مدا ثم سكت هنية يدعو ويسال الله من فضله ويكبر كلما رفع ووضع هذا الحديث اصح من حديث يحيي بن اليمان 61 154 باب ما يقول عند افتتاح الصلاة 93 225 نا محمد بن بشار ومحمد بن الوليد القرشي قالا نا محمد بن جعفر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عاصم العنزي عن ابن جبير بن مطعم ع-------------------------------------------------------------------------------ن ابيه قال رايت---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل في الصلاة	76	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1490	false	4587091880148957731	9	125	42	589	1473	300	اذا دخل في الصلاة رفع يديه مدا وهو اصح من رواية يحيي بن اليمان واخطا ----ابن اليمان في هذا الحديث وحدثنا عبد الله بن عبد ال------رحمن قال اخبرنا عبيد الله بن عبد المجيد ا الحنفي قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد بن سمعان قال سمعت ابا هريرة يقو---------ل كان رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا قال ابو عيسي قال عبد الله و-----------------------------هذا اصح------- من حديث يحيي بن اليمان وحديث يحيي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن يمان خطا انتهي بلفظه قوله اخرجه ابو داود والترمذي قلت قد سمعت ما قاله الترمذي ولفظ ابي داود عن ابي هريرة من طريق سعيد بن سمعان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل في الصلاة	1490	432299914064909928	315	467.5	237	790	39.873416900634766	59	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms078	true	-8551744795229070643	8	80	42	419	1495	300	الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يفتتحون القراءة بالحمد -لله رب العالمين معناه كان-----وا يبدءون بقراءة فاتحة الكتاب قبل --سورة -ليس معناه انهم كانوا لا يقرءن ببسم الله الرحمن الرحيم وكان الشافعي يري ان يبدا ببسم الله الرحمن الرحيم يجهر بها 64 166 باب ما جاء انه لا صلاة الا بفاتحة الكتاب 97 229 نا الحسن-------- بن محمد الزعفراني ومحمد بن عبد الله ابن يزيد المقرء والزهري عبد الله بن	78	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1506	false	-8217820647106366457	0	67	0	350	1477	300	الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يفتتحون القراءة بالحمد الله رب العالمين معناه انهم كانوا يبداون بقراءة فاتحة الكتاب قبل السورة وليس معناه انهم كانوا لا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم وكان الشافعي يري ان يبدا ببسم الله الرحمن الرحيم يجهر بها انتهي بلفظه الا-- انه لا يتم ما قاله الشافعي فيما ياتي من حديث عبد الله بن مغفل 3 وعن ا---------ب---------------------------------ن عبد الله بن	1506	432299914064909928	268	447.0	214	394	68.02030181884766	42	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms078	true	-8551744795229070643	191	299	971	1491	1495	300	قال نا--- يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي قالا --نا سفيان عن سلمة وهو ابن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين ومد بها صوته وحديث واءل بن حجر حديث حسن وبه يقول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم يرون ان يرفع الرجل صوته بالتامين ولا يخفيها وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وروي شعبة هذا الحديث عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضا----------------------------------------------------لين فقال امين	78	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1517	false	-1874980234380360634	32	71	154	337	1500	300	قال حدثني يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن سلمة -----بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر قال سمعت الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين	1517	432299914064909928	122	-1.0	94	577	21.143848419189453	24	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms079	true	-5725567791300051022	165	220	780	1078	1463	300	عن ابي هريرة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت بين التكبير والقراءة فقلت------------- بابي---- وامي ارايت اسكاتك بين التكبير والقراءة اخبرني ما هو قال ال-----لهم باعد ------بين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي ك--------الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد	79	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1045	false	590444795048282195	71	136	375	706	1615	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنية قبل ان يقرا---- فقلت يا رسول الله بابي انت وامي سكو-------تك بين التكبير والقراءة ما تقول -----قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد	1045	432299914064909928	255	440.0	205	347	73.48703002929688	41	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms079	true	-5725567791300051022	3	46	15	213	1463	300	حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر ابن عنبس ويكني ابا السكن وزاد فيه عن علقمة بن واءل وليس فيه--- علقمة وقال -----------------------------------خفض بها صوته وانما هو	79	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1516	false	-5931284718870471058	249	300	1278	1504	1504	300	حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر -بن عنبس ويكني ابا السكن وزاد فيه عن علقمة-------- وليس فيه عن علقمة انما هو حجر بن عنبس عن واءل بن حجر قال وخفض بها صوته وانما هو-	1516	432299914064909928	184	322.0	144	236	77.96610260009766	37	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms079	true	-5725567791300051022	229	271	1119	1335	1463	300	عن الحسن عن سمرة قال سكتتان حفظتهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ويقال هو احسن حديث واصحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول غير واحد من اهل العلم يستحبون للامام ان يسكت بعد ما يفتتح الصلاة وبعد الفراغ من القراءة وبعد يقول احمد واسحاق واصحابنا	79	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1537	false	8391680827262006707	35	143	180	705	1496	300	عن الحسن عن سمرة قال سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكر ذلك عمران بن حصين قال حفظنا سكتة فكتب الي ابي بن كعب بالمدينة فكتب ابي ان حفظ سمرة قال سعيد فقلنا لقتادة ما هاتان السكتتان قال اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القراءة ثم قال بعد ذلك واذا قرا ولا الضالين قال وكان يعجبه اذا فرغ من القراءة 13 ب ان يسكت حتي يتراد اليه نفسه قال وفي الباب عن ابي هريرة قال ابو عيسي حديث سمرة حديث حسن وهو قول غير واحد من اهل العلم يستحبون للامام ان يسكت بعد-ما يفتتح الصلاة وبعد الفراغ من القراءة وبه- يقول احمد واسحاق واصحابنا	1537	432299914064909928	186	333.5	147	527	35.29411697387695	35	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms081	true	-4594943264535857425	11	104	60	518	1440	300	حديث ابن عمر--------- حسن صحيح وبهذا يقول بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابن عمر وجابر بن عبد الله وابو هريرة وانس وابن عباس وعبد الله بن الزبير وغيرهم -----------من التابعين الحسن البصري وعطاء وطاوس ومجاهد ونافع وسالم بن عبد الله وسعيد بن جبير وغيرهم وبه يقول عبد الله بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقال عبد الله بن المبارك قد ثبت حديث من يرف-------------ع وذكر حديث الزهري عن سالم عن ابيه ولم يثبت حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرفع الا في اول مرة	81	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1488	false	4340074706894117562	67	152	341	755	1479	300	حديث ابن عمر وقال انه حسن صحيح وبهذا يقول بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابن عمر وجابر بن عبد الله وابو هريرة وانس وابن عباس وعبد الله بن الزبير وغيرهم وساق جماعة من التابعين قالوا به ثم قال------------------------------------------------------------- وبه يقول ابن المب--------ارك والشافعي واحمد واسحاق وقال ابن المب--------ارك قد ثبت حديث رفع اليدين في الركوع وذكر حديث الزهري عن سالم عن ابيه ولم يثبت حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرفع الا في اول مرة	1488	432299914064909928	353	640.5	277	491	71.89409637451172	67	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms082	true	7522371257306465925	0	43	0	213	1445	300	صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم لا اختلاف بينهم في ذلك الا ما روي عن ابن مسعود وبعض اصحابه انهم------ يطبقون والتطبيق منسوخ عند اهل العلم قال سعد بن ابي وقاص كنا نفعل ذلك فن----هينا عنه وامرنا ان نضع الاكف علي الركب	82	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1548	false	-5649939360075797117	152	197	789	1012	1525	300	صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم لا اختلاف بينهم في ذلك الا ما روي عن ابن مسعود وبعض اصحابه انهم كانوا يطبقون والتطبيق منسوخ عند اهل العلم قال سعد بن ابي وقاص كنا نفعل ذلك ثم انتهينا عنه وامرنا ان نضع الاكف علي الركب	1548	432299914064909928	211	407.5	168	223	94.61883544921875	41	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms083	true	-4009009496738416132	119	174	531	796	1386	300	ابن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فليقل---------- سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه حديث عبد الله بن مس-------------------------------------------------------------------------------------عود ليس اسناده بمتصل عون بن عبد الله بن عتبة لم يلق ابن مسعود	83	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1053	false	1111401791934873329	153	218	794	1124	1520	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فليقل ثلاث مرات سبحان ربي ال-----------------------عظيم وذلك ادناه واذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلي ثلاث-----------------ا وذلك ادناه اخرجه ابو داود والترمذي ضعيف قوله في حديث ابن مسعود اخرجه ابو داود والترمذي قلت وقال الترمذي حديث ابن مسعود ليس اسناده بمتصل عون بن عبدان ---بن عتبة لم يلق ابن مسعود	1053	432299914064909928	195	321.5	155	373	52.2788200378418	37	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms086	true	2250649826771092329	2	38	11	177	1400	300	هذا حديث غريب---- لا نعرف احدا روي مثل هذا غير شريك والعمل عليه عند اكثر اهل العلم يرون ان يضع الرجل ركبتيه قبل يد-----------------------------يه وروي همام عن عاصم هذا مرسلا ولم يذكر فيه واءل بن حجر	86	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1551	false	3494408310460323033	224	265	1097	1288	1452	300	هذا حديث غريب حسن لا نعرف احد- رواه------- غير شريك والعمل عليه عند اكثر اهل العلم يرون ان يضع الرجل ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه وروي همام عن عصام هذا مرسلا ولم يذكر فيه واءل بن حجر	1551	432299914064909928	154	281.5	120	199	77.38693237304688	29	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms086	true	2250649826771092329	122	161	574	754	1400	300	نعرفه من حديث ابي الزناد الا من هذا الوجه------------------- وقد روي هذا عن الحديث--- عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن سعيد-------- ضعفه يحيي بن سعيد------- وغيره	86	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1552	false	5013694089384794150	176	221	893	1107	1485	300	نعرفه من حديث ابي الزناد الا من هذا الوجه قلت ثم قال الترمذي وقد روي هذا--- الحديث عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن سعيد المقبري ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره	1552	432299914064909928	177	313.5	139	217	81.56681823730469	34	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms087	true	6683645745000190256	126	155	588	727	1390	300	قال قلت للبراء ابن عازب اين كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع وجهه اذا سجد قال بين كفيه و------------حديث البراء حسن غريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي اختاره اهل العلم وفي -----	87	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1549	false	6785724735982133192	79	141	415	723	1512	300	قال قلت للبراء--------- اين كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع وجهه اذا سجد قال بين كفيه صحيح قوله في حديث البراء وضع كفيك هو بيان لقوله في روايته الاولي فوضع يديه ورفع مرفقيه لءلا يفترش ساعديه افتراش السبع وقد ثبت عند الترمذي في صفة الركوع انه وتر يديه فنحاهما عن جنبيه قال ابو عيسي وهو الذي اختاره اهل العلم ان يجافي	1549	432299914064909928	119	192.0	93	317	37.539432525634766	23	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms087	true	6683645745000190256	0	65	0	304	1390	300	ان يسجد الرجل علي جبهته وانفه فان سجد علي جبهته دون انفه ق----ال قوم من اهل العلم يجزءه وقال غيرهم لا يجزءه حتي يسجد علي الجبهة والانف 81 183 باب في الكفين يسجدان مع الوجه 125 183 نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال نا اسماعيل ابن علية قال نا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم اذا سجد	87	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1551	false	3494408310460323033	107	152	546	752	1452	300	ان يسجد الرجل علي جبهته وانفه فان سجد علي جبهته دون انفه فقد قال قوم من اهل العلم يجزءه وقال غيرهم لا يجزءه حتي يسجد علي --جبهته وانفه 11 وعن واءل بن حجر رضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد	1551	432299914064909928	158	261.5	122	326	48.46625900268555	30	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms089	true	-5415269407281458440	111	140	520	665	1396	300	عامر بن سعد ----------------مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم امر بوضع اليدين ونصب القدمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا---------- اصح من حديث وهيب والله اعلم وهو الذي اجمع عليه اهل العلم واختاروه	89	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1550	false	-4369373669672015025	54	143	284	720	1513	300	عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بوضع اليدين ونصب القدمين اخرجه الترمذي حسن قوله في حديث عامر بن سعد انه صلي الله عليه وسلم امر بصيغة المعلوم بوضع اليدين اي الكفين في سجوده ونصب القدمين اي علي رءوس اصابع الرجلين قوله اخرجه الترمذي الا انه ساقه من طريق اخري عن عامر بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الحديث وليس فيه عن ابيه قال الترمذي وهذا اي المرسل اصح ثم قال----------------- وهو الذي اجمع عليه اهل العلم واختاروه	1550	432299914064909928	118	163.0	92	453	26.048564910888672	20	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms090	true	7276142715993532924	71	98	340	477	1463	300	هذا حديث لا نعرفه من حديث علي الا من ح-------------ديث الحارث------------------- وقد---- ضعف اهل العلم الحارث الاعور والعمل علي هذا الحديث عند اكثر اهل العلم يكرهون الاقعاء	90	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1554	false	-1960426203366592061	234	269	1148	1321	1473	300	هذا حديث لا نعرفه من حديث علي الا من حديث ابي اسحاق عن الحارث عن علي عليه السلام وقد ضعف بعض اهل العلم الحارث الاعور والعمل علي هذا الحديث عند اكثر اهل العلم يكرهون الاقعاء	1554	432299914064909928	132	250.0	105	173	76.30057525634766	23	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms097	true	1176942179464935826	225	284	1047	1327	1404	300	قالوا -لم -والله ما كنت قدمنا------------------------- له صحبة ولا اكثرنا له تباعة-------- قالوا فاعرض قال كان اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم قال الله ا--------------------------------------كبر وركع ثم اعتدل فلم يصب راسه ولم يقنعه ووضع يد------يه علي ركبتيه وقا----------------------------------------------ل سمع الله لمن حمده ثم -رفع واعتدل ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يرجع كل عظم الي موضعه ثم	97	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1583	false	9114335093928059245	0	123	0	594	1505	300	قالوا فلم فوالله ما كنت باكثر منا له تبعا ولا اقدم منا له صحب--------------------ة قال بلي قالوا فاعرض قال كان اذا قام الي الصلاة ------------يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل ولا يصوب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه فيثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم	1583	432299914064909928	180	242.0	138	626	28.75399398803711	31	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms100	true	2586837089441027759	192	298	929	1449	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم معتذرا انه كان في نخل له يعمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ اقرا فيها ب والشمس وضحاها واشباهها من السور ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بريدة------------------------ حسن وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في العشاء الاخرة ب والتين والزيتون وروي عن عثم--------ان انه كان يقرا في العشاء بسور من اوس-ط المفصل نحو سورة المنافقين واشباهها وروي عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين-- انهم قرءا --اكثر من هذا او اقل كان الامر عندهم واسع في هذا واحسن شء في ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا ب والشمس وضحاها و والتين والزيتون	100	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1530	false	-7193062896637134633	102	232	505	1180	1523	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم ي----------------------------------------------------قرا في العشاء الاخرة والشمس وضحاها ونحوها من السور اخرجه الترمذي والنساءي صحيح قوله عن يريدة الي قوله يقرا في العشاء والشمس وضحاها ونحوها اقول لفظ الجامع بالشمس وزاد بعد نحوها من السور والذي في الجامع هو لفظ الترمذي قوله اخرجه الترمذي قلت وقال حديث بريدة حديث حسن ثم قال الترمذي وقد -روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في --عشاء الاخرة ب--التين والزيتون وروي عن عثمان بن عفان انه كان يقرا في العشاء بسور من اوساط المفصل نحو سورة المنافقين واشباهها وروي عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ا انهم قرءوا باكثر من هذا و--اقل كان الامر عندهم واسع في هذا واحسن شء في هذا ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا ب--الشمس وضحاها-- والتين والزيتون	1530	432299914064909928	384	545.5	307	802	47.88029861450195	66	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms109	true	-327795170298219655	17	76	76	365	1422	300	ابا ذر يقو------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الرجل وليس بين يديه كاخرة الرحل او كواسطة الرحل قطع صلاته الكلب الاسود والمراة والحمار قال فقلت لابي ذر ما بال ال-سود من الاحمر من الابيض قال فقال ابو ذر يا ابن اخي سالتني كما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الكلب الاسود شيطان	109	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1640	false	342801646243743272	164	218	831	1097	1517	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الرجل وليس بين يديه كاخرة ال----------------رحل قطع صلاته الكلب الاسود والمراة والحمار قيل----- لابي ذر ما بال الاسود من الاحمر من الابيض قال------------ يا ابن اخي سالتني كما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- الكلب الاسود شيطان	1640	432299914064909928	248	452.0	197	302	82.11920166015625	46	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms110	true	-3149320376221213488	102	198	481	939	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبله وهذا الحديث عندي واه الا ان عدة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابن عباس قالوا ما بين المشرق والمغرب قبلة وقال ابن عمر اذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهما قبلة اذ انت استقبلت القبلة 137 239 باب ما جاء في القبلة------------------- لاهل الافاق 188 320 نا يوسف بن موسي القطان قال نا جرير عن عبد الملك عن عطاء قال حدثني اسامة بن زيد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	110	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1482	false	-6012279763447045894	229	300	1204	1562	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة------------------------------------------------------------------ منهم عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابن ---------------------------------عباس وقال ابن عمر اذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهما قبلة اذا--- استقبلت القبلة وقال ابن المبارك ما بين المغرب والمشرق قبلة هذا لاهل المشرق قوله AUTO الباب الخامس في كيفية الصلاة واركانها 1 عن ابن عمر رضي الله عنه قال كان---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1482	432299914064909928	236	334.5	187	477	49.47589111328125	42	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms115	true	-534102574874663559	34	99	163	479	1465	300	رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان وفي الباب عن ابن عباس وابي هريرة وطلحة وابن عمر وابي امامة وانس بن مالك وحديث انس لا يصح لانه قد روي هذا الحديث عن الحسن عن النبي صلي الله ------علي-----ه وسلم مرسلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احمد واسحاق في هذا اذا كره واحد و---اثنان او ثلاثة فلا باس ان يصلي حتي يكرهه اكثر القوم	115	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1682	false	-1429624664041876165	0	85	0	382	1446	300	رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط ورجل سمع حي علي الفلاح ثم لم يجب ثم قال ح-------------------------------------------------ديث انس لا يصح لانه قد روي هذا ع-------ن الحسن عن النبي صلي الله 158 ب عليه واله وسلم مرسل ا وقد كره قوم من اهل العلم ان يءم الرجل قوما وهم له كارهون فاذا كان الامام غير ظالم فانما الاثم علي من كرهه وقال احمد واسحاق في هذا اذا كره واحدا او اثنان او ثلاثة فلا باس ان يصلي حتي يكرهه اكثر القوم	1682	432299914064909928	220	368.0	171	438	50.228309631347656	41	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms116	true	3464727734141216833	265	286	1220	1314	1379	300	سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بهم مثل الذي فعل	116	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1654	false	-276227018999292491	207	228	1045	1139	1499	300	سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بهم مثل الذي فعل	1654	432299914064909928	94	188.0	73	94	100.0	21	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms117	true	7022916158409702078	39	82	187	405	1407	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم--------- اذا قام في الركعتين مضي في صلاته وسجد سجدتي السهو منهم من -------------------------راي بعد التسليم ومنهم من راي قبل التسليم ومن راي قبل التسليم فحديثه اصح لما روي الزهري ويحيي بن سعيد الانصاري عن عبد الرحمن الاعرج	117	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1654	false	-276227018999292491	256	300	1278	1499	1499	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم ان الرجل اذا قام في الركعتين مضي في صلاته وسجد سجدتين----- منهم من راي قبل التسليم ومنهم من راي بعد التسليم------------------------- ومن راي قبل التسليم فحديثه اصح لما روي الزهري ويحيي بن سعيد الانصاري عن عبد الرحمن الاعرج-	1654	432299914064909928	186	344.0	150	252	73.80952453613281	35	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms121	true	240407592340289031	40	109	186	515	1392	300	---------------ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة---- فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الا مرة يعني الحصي وفي الباب عن معيقيب وعلي بن ابي طالب------------ وحذيفة وح--------------------ديث ابي ذر حديث حسن وقد روي--- النبي صلي الله عليه وسلم انه كره المسح في الصلاة وقال ان كنت------ فاعلا فمرة واحدة كانه قد روي عنه رخصة في المرة الواحدة والعمل علي هذا عند اهل العلم	121	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1623	false	-8363392026077955059	122	198	614	971	1465	300	ابي ذر ولفظه كما ياتي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم فلا يمسح الحصي فان الرحمة تواجهه ثم قال--------------------- وفي الباب عن --------علي بن ابي طالب عليه السلام وحذيفة ومعيقيب قال ابو عيسي حديث ابي ذر حديث حسن وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره المسح في الصلاة وقال ان كنت لا بد فاعلا فمرة واحدة كانه رو---ي عنه رخصة في المرة الواحدة والعمل علي هذا عند اهل العلم	1623	432299914064909928	275	467.0	214	389	70.69408416748047	50	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms121	true	240407592340289031	232	293	1066	1365	1392	300	صلي الله عليه وسلم يقول لعبد لنا اسود يا ربا-------------------------ح ترب وجهك--------------------------- حديث ابي حمزة اسناده ليس بذاك وميمون ابي حمزة قد ضعفه بعض اهل العلم واختلف اهل العلم ف--ي النفخ في الصلاة فقال بعضهم ان نفخ في الصلاة استقبل الصلاة وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وقال بعضهم يكره النفخ في الصلاة وان نفخ في صلاته لم تفسد------ وهو قول	121	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1630	false	6914894786535764957	12	75	55	362	1492	300	صلي الله عليه وسلم غلاما---- لنا يقال له افلح اذا سجد نفخ فقال يا افلح ترب وجهك اخرجه الترمذي ضعيف قوله في حديث ام سلمة اذا سجد نفخ --------------------------------------------اختلف---- العلماء في النفخ في الصلاة فقال بعضهم ان نفخ في الصلاة يستقبل الصلاة وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وقال بعضهم يكره النفخ في الصلاة فان نفخ في صلاته لا تفسد صلاته وهو قول	1630	432299914064909928	212	343.0	165	359	59.05292510986328	35	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms123	true	8121913179680802612	9	161	38	721	1353	300	شعبة قال سمعت عبد ربه بن سعيد يحدث عن انس بن ابي انس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله ورواه الليث بن سعد عن عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث وحكي عن محمد بن اسماعيل انه قال روي هذا الحديث شعبة ف------------------------------------اخطا في مواضع فقال--- انس بي ابي انس وهو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عبد الله -بن نافع بن --عمياء عن ربيعة بن الحارث وقال----- عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو عن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عن الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم--------- وحديث الليث بن سعد هو----- صحيح	123	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1593	false	-1686609315282664670	154	220	783	1081	1468	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعبة هذا الحديث عن عبد ربه بن سعيد واخطا في مواضع فقال عن انس بن ابي انس وهو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عبد الله ابن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث وقال شعبة عن عبد الله بن الحارث عن المطلب ع----------------------------------------------------------------------ن الفضل-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال محمد وحديث الليث بن سعد هو حديث صحيح	1593	432299914064909928	236	217.0	183	744	31.720430374145508	44	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms127	true	5919641828595223410	222	299	1069	1440	1442	300	ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته فيلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس يقال هذا حديث----- حسن صحيح 248 381 نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال نا ابن علية قال اخبرنا محمد بن اسحاق قال حدثني مكحول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فشك في صلاته فان شك في الواحدة او -----ثنتين فليجعلهما واحدة وان	127	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1648	false	5159980483712170986	152	220	807	1130	1511	300	ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته فيلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح -----------------------------------------4 وعن ع----------بد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا سها احدكم---- في صلاته فلم ----يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان	1648	432299914064909928	237	362.0	183	391	60.61381149291992	41	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms131	true	-2308413004973676443	15	45	71	217	1501	300	الحديث عند---- اهل العلم انه في التطوع لان غير واحد من التابعين قال-- اذا عطس الرجل في الصلاة المكتوبة انما يحمد الله في نفسه ولم يوسعوا في اكثر من ذلك	131	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1088	false	-520631507802012818	169	199	837	985	1486	300	الحديث عند بعض اهل العلم ف----ي التطوع لان غير واحد من التابعين قالوا اذا عطس الرجل في الصلاة المكتوبة انما يحمد الله في نفسه ولم يوسعوا له اكثر من ذلك	1088	432299914064909928	139	259.5	110	152	91.4473648071289	25	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms136	true	6221154917848162535	81	149	391	717	1408	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال------ الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بهما ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله--- علي ذلك وح------------------------------------------------ديث ابي هريرة حديث غريب------------- وقد روي هذا الحديث------------- من غير هذا الوجه	136	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1735	false	1805314049407706809	214	298	1045	1448	1457	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال 232 ب الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به-- ما انتقص من الفريضة ثم تكون ساءرا اعماله علي ذلك قال الترمذي وفي الباب عن تميم الداري قال الترمذي حديث ابي هريرة حسن- غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث عن ابي هريرة من غير هذا الوجه	1735	432299914064909928	310	554.5	244	409	75.79462432861328	59	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms139	true	571147151365424000	188	271	905	1316	1459	300	من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم يختارون ان يصلي الرجل قبل الظهر اربعا----- وهو قول------ الثوري وابن المبارك واسحاق وقال بعض اهل العلم صلاة الليل والنهار مثني مثني يرون الفصل بين كل ركعتين وبه يقول الشافعي واحمد 201 303 باب ما جاء في الركعتين بعد الظهر 276 409 نا احمد بن المقدام العجلي قال نا يزيد ابن زريع عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكا--ن يصل-----ي قبل الظهر ركعتين وبعدها	139	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1746	false	7364874697582022154	0	66	0	336	1443	300	من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم يختارون ان يصلي الرجل قبل الظهر اربع ركعات وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واسحاق وقال بعض اهل العلم صلاة الليل والنهار مثني مثني يرون الفصل بين كل ركعتين وبه يقول الشافعي واحمد وله--------------- في اخري عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لم يصل اربعا قبل الظهر صلاها --بعدها	1746	432299914064909928	271	466.0	216	429	63.170162200927734	47	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms140	true	5545275050997204910	67	172	303	826	1413	300	علي قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابن عمر وعبد الله بن عمرو حد-------------يث علي حديث حسن واختار اسحاق----------- ان لا يفصل في- الاربع قبل العصر واحتج بهذا الحديث وقال معني -انه يفصل بينهن بالتسليم يعني التشهد وراي الشافعي واحمد صلاة الليل والنهار مثني مثني 203 305 باب منه 279 412 نا الحسين بن سلمة بن اسماعيل بن ابي كبشة البصري قال نا ابو داود قال نا محمد بن مسلم ابن مهران عن جده عن ابن عمر قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	140	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1748	false	-9081681877483194110	115	231	596	1216	1558	300	عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع-----ا يفصل بينهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمءمنين اخرجه الترمذي حسن قوله يفصل بينهن بالتسليم فيكون مقيدا لحديث ابن عمر قوله اخرجه الترمذي قلت وقال وفي الباب عن ابن عمر وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي حديث علي حديث حسن واختار اسحاق بن ابراهيم ان لا يفصل بين الاربع قبل العصر واحتج لهذا الحديث وقال معني قوله يفصل بينهن بالتسليم يعني التشهد وراي الشافعي واحمد صلاة الليل والنهار مثني مثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يختاران الفصل انتهي قلت وتاويل اسحاق بعيد جدا مع قوله بالتسليم الرابع حديث عاءشة 4 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1748	432299914064909928	361	519.5	291	771	46.82230758666992	60	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms145	true	6905844830722323436	208	244	991	1166	1420	300	خارجة ابن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امدكم بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر وحديث	145	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1757	false	1015887531433086296	62	97	290	458	1461	300	خارجة -بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امدكم بصلاة -هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعلها -----لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر وحديث	1757	432299914064909928	168	319.0	133	175	96.0	33	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms146	true	6690824571207479954	9	111	34	516	1390	300	الوتر ليس بحتم ولا كصلاتكم المكتوبة ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتر ثم قال اوتروا يا اهل القران فان الله وتر يحب الوتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابن عمر وابن مسعود وابن عباس حديث عل----ي حديث---- حسن رواه سفيان الثوري وغيره عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال الوتر ليس بحتم كهيءة الصلاة المكتوبة ولكن سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم 299 432 نا بذلك محمد بن بشار قال نا عبد الرحمن ابن مهدي قال نا سفيان وهذا اصح من حديث ابي بكر بن عياش -وروي منصور عن ابي اسحاق نحو رواية ابي بكر- بن عياش	146	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1758	false	-9017020156984727088	18	181	92	888	1472	300	الوتر ليس بحتم---- كالصلاة المكتوبة ولكن رسول الله صلي الله عليه وسل--------م قال ا----------------------ن الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران هو من الادلة علي عدم وجوب الوتر لانه لا يقوله علي عليه السلام الا عن توقيف فالامر منه بالايثار امر ندب وايضا فليس بعام للامة بل خاص باهل القران والظاهر ان المراد بهم المءمنون لانهم اهل القران واما من قال للاعرابي ليس لك فما فيه حجة لانه كلام صحابي قوله اخرجه اصحاب السنن قلت ان الترمذي بوب له باب ما جاء ان الوتر ليس بحتم فساق حديث علي هذا ثم قال وفي الباب عن ابن عمر وابن مسعود وابن عباس قال ابو عيسي حديث علي حسن وروي سفيان الثوري وغيره عن ابي اسحاق عن عاصم بن حمزة عن علي قال الوتر ليس بحتم كهيءة الصلاة المكتوبة ولكن سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث-----نا بذلك بندار وقال حدث---نا عبد الرحمن -بن مهدي عن سف----يان وهذا اصح من حديث ابي بكر بن عياش انتهي ------------------يريد بحديث ابي بكرة بن عياش	1758	432299914064909928	366	592.5	284	861	42.50870895385742	68	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms147	true	2833214433286341758	51	107	233	506	1395	300	ام سلمة وابي امامة وحديث ام سلمة حسن وقد روي عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم الوتر بثلاث عشرة واحدي عشرة وتسع وسبع وخمس وثلاث وواحدة ---------------------------------------قال اسحاق بن ابراهيم معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث عشرة انما معناه انه كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر فنسبت	147	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1762	false	6798327196611447984	244	300	1222	1498	1498	300	ام سلمة 6 وعن----------- ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يو-تر بثلاث عشرة فلما كبر وضعف اوتر بسبع اخرجه الترمذي والنساءي اسناده صحيح وزاد الترمذي فقال وقال اسحاق بن ابراهيم معني ما روي انه ك------------------------ان يوتر بثلاث عشرة انه ك-----------ان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر فنسبت-	1762	432299914064909928	155	216.5	121	324	47.839508056640625	28	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms147	true	2833214433286341758	0	129	0	611	1395	300	ما جاء في الوتر سبع 302 435 نا محمد بن المثني نا الحجاج بن المنهال نا حماد عن قتادة عن الحسن عن سعد بن هشام عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر بتسع ركعات فلما لحم وبدن اوتر بسبع ركعات وركع ركعتين وهو جالس وفي الباب عن ام سلمة وابي امامة وحديث ام سلمة----- حسن وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ا---لوتر بثلاث عشرة واحدي عشرة وتسع وسبع وخمس وثلاث وواحدة قال اسحاق بن ابراهيم معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث عشرة انما معناه انه كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر فنسبت صلاة الليل الي الوتر وروي في ذلك حديثا عن عاءشة واحتج بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اوتروا	147	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1764	false	-7495380687503514502	211	300	1024	1443	1443	300	ما جاء في الوتر سبع ثم قال بعد اخراجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عاءشة قال ابو عيسي ح-ديث ام سلمة حديث حسن وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اوتر بثلاث عشرة واحدي عشرة وتسع وسبع وخمس وثلاث وواحدة قال اسحاق بن ابراهيم معني ما روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث عشرة -----------انه كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر فنسبت صلاة الليل الي الوتر وروي في ذلك حديثا عن عاءشة واحتج بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اوتروا-	1764	432299914064909928	373	675.0	292	619	60.258480072021484	75	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms151	true	-7870943033454383009	248	300	1136	1375	1375	300	اهل العلم في الذي يوتر من اول الليل ثم يقوم من اخره فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم نقض الوتر وقالوا يضيف اليها ركعة ويصلي ما بدا له ثم يوتر في اخر صلاته لانه لا وتران في ليلة وهو الذي ذهب اليه اسحاق وقال بعض-	151	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1771	false	4585415266451546617	5	58	25	268	1436	300	اهل العلم في الذي يوتر من اول الليل ثم يقوم من اخره فراي بعض اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم نقض الوتر وقالوا يضيف اليه- ركعة ويصلي ما بدا له ثم يوتر في اخر صلاته لانه لا وتران في ليلة وهو الذي ذهب اليه اسحاق وقال بعض	1771	432299914064909928	233	446.0	182	244	95.49180603027344	49	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms152	true	-1137076496742720612	0	61	0	278	1388	300	اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اذا اوتر من اول الليل و--نام ثم قام من اخر الليل فانه يصلي ما بدا له ولا ينقض وتره ويدع وتره علي ما كان وهو قول------ الثوري ومالك------- وابن المبارك-- واحمد بن حنبل وهذا اصح لانه قد روي من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قد صلي بعد الوتر	152	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1771	false	4585415266451546617	58	122	268	555	1436	300	اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اذا اوتر من اول الليل ثم نام ثم قام من اخر الليل فانه يصلي ما بدا له ولا ينقض وتره ويدع وتره علي ما كان وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك ا واحمد-------- وهذا اصح لانه قد روي من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قد صلي بعد الوتر	1771	432299914064909928	269	502.0	210	295	91.18643951416016	55	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms162	true	1622162372555831925	139	200	629	927	1385	300	يعلي عن ابي-------------ه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرءها يعني علي المنبر ونادوا يا مالك وفي الباب عن ابي هريرة وجابر بن سمرة يقال ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يعلي بن امية صحيح من حديث ابن عيينة-------- وقد اختار بعض من اهل العلم ان يقرا الامام في الخطبة ايات من القران قال الشافعي فاذا خطب الامام فلم يقرا ----------بشء من القران اعاد الخطبة	162	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1704	false	-3778118306383512773	172	273	890	1383	1528	300	يعلي بن امية رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا------- علي المنبر ونا-------------------------------------------------------دوا يا مالك اخرجه الخمسة الا النساءي صحيح قوله يقرا ونادوا يا مالك كانه المراد بيان ان 200 ب قول ام هشام في كل جمعة انه الاغلب والا فانه قد يقرا غيرها كهذه الاية ويحتمل انه كان يقرا ق ويقرا معها غيرها قوله اخرجه الخمسة قلت قال الترمذي حديث يعلي بن امية-------- حديث حسن غريب صحيح قال وقد اختار قوم من اهل العلم ان يقرا الامام في الخطبة ايا- من القران قال الشافعي -اذا خطب الامام فلم يقرا في خطبته شيءا من القران اعاد الخطبة	1704	432299914064909928	211	201.0	165	565	37.345130920410156	36	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms163	true	5990487314387094117	232	281	1128	1389	1472	300	والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا للرجل ان يتكلم والامام يخطب وقالوا -ان تكلم غيره فلا ينكر عليه الا بالاشارة واختلفوا في رد السلام وتشميت العاطس فرخص بعض اهل العلم في رد السلام وتشميت العاطس والامام يخطب وهو قول احمد واسحاق وكره بعض اهل العلم------------ ذلك وهو قول الشافعي	163	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1703	false	6278277539139829843	75	116	413	636	1568	300	والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا للرجل ان يتكلم والامام يخطب -قالوا وان تكلم غيره -لا ينكر عليه الا بالاشارة واختلفوا في رد السلام وتشميت الع----------------------------------------------اطس والامام يخطب فرخص--- احمد واسحاق وكره بعض اهل العلم من التابعين ذلك وهو قول الشافعي	1703	432299914064909928	206	373.5	167	274	75.18247985839844	33	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms164	true	-7785795502941598698	96	157	448	749	1418	300	معاذ بن انس الجهني عن ابيه ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن وابو مرحوم اسمه عبد الرحيم بن ميمون وقد كره قوم من اهل العلم الحبوة يوم الجمعة والاما ي-خطب ورخص في ذلك بعضهم منهم عبد الله بن عمر وغيره وبه يقول احمد واسحاق لا يرو-ن بالحبوة والامام يخطب باسا	164	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1706	false	6653465682346149799	34	138	169	714	1503	300	معاذ بن انس رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب اخرجه ابو داود والترمذي حسن حديث معاذ بن انس في النهي عن الحبوة وفي القاموس احتبي بالثوب اشتمل او جمع بين ظهره وساقيه بعمامة ونحوها والاسم الحبوة ويضم انتهي قلت المراد الثاني قالوا وجه النهي عنها انها تجلب النوم فيفوت الاستماع للخطبة لكن قال الجمهور انه منسوخ قوله اخرجه ابو داود والترمذي قلت وقال هذا حديث حس------------------------------------ن وقد كره قوم من اهل العلم الحبو-----------ة والامام يخطب ورخص في ذلك بعضهم منهم ا--------بن عمر وغيره وبه يقول احمد واسحاق لا يريان بالحبوة والامام يخطب باسا	1706	432299914064909928	221	386.5	176	604	36.58940505981445	40	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms168	true	2860510370134297894	198	229	944	1093	1432	300	علي رضي الله عنه قال من السنة ان تات----ي العيد ماشيا وان تاكل----- قبل ان تخرج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العمل علي هذا الحديث عند اكثر اهل العلم يستحبون ان يخرج الرجل الي العيد ماشيا	168	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1803	false	8065465250146513376	39	108	190	534	1472	300	علي رضي الله عنه قال من السنة ان تخرج الي العيد ماشيا وان تاكل شيءا قبل ان تخرج اخرجه الترمذي حسن لغيره في الخروج الي صلاة العيد ماشيا وانه من السنة قوله اخرجه الترمذي قلت بزيادة وان تاكل شيءا قبل ان تخرج وقد ذكرها ابن الاثير فما كان للمصنف حذفها وقال هذا حديث حسن والعمل علي هذا الحديث عند اكثر اهل العلم يستحبون ان يخرج الرجل الي العيد ماشيا	1803	432299914064909928	147	220.5	116	344	42.73255920410156	28	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms170	true	8694807448124813244	199	274	928	1316	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر في العيدين في الركعة الاولي سبع تكبيرات وفي ال-ركعة---- الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب عن عاءشة وابن عمر وعبد الله بن عمرو حديث عمرو بن عوف المزني حسن والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -غيرهم وهكذا روي عن ابي هريرة انه صلي بالمدينة المنورة نحو هذه الصلاة وهو قول اهل االمدينة وبه يقول مالك------- والشافعي واحمد واسحاق	170	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1796	false	-5864579775329550698	0	115	0	572	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الثانية والقران بعدهما كليهما انتهي وفي الموطا من فعل ابي هريرة انه كبر في الا------------------ولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة قوله اخرجه الترمذي قلت عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده قال ابو عيسي حديث جد كثير حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم واسمه ع-------مرو بن عوف المزني---- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهكذا روي عن ابي هريرة انه صلي بالمدين--------ة نحو هذه الصلاة وهو قول اهل -المدينة وبه يقول مالك بن انس والشافعي واحمد واسحاق	1796	432299914064909928	309	423.0	244	610	50.655738830566406	51	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms171	true	-5068871359175890536	96	137	435	648	1455	300	عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وقد راي طاءفة من اهل العلم الصلاة بعد صلاة العيد وقبلها من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عليه وغيرهم والقول الاول اصح	171	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1795	false	-1140939490283716913	64	101	315	510	1535	300	عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وقد راي طاءفة------------- الصلاة بعد صلاة العيد وقبلها من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم----- وغيرهم والقول الاول اصح	1795	432299914064909928	195	372.0	158	213	91.5492935180664	37	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms175	true	4605789248231985475	34	221	161	1077	1452	300	وقد روي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اقام في بعض اسفاره تسعة عشر- يصلي ركعتين قال ابن عباس فنحن اذا اقمنا ما بيننا وبين تسع عشرة -صلينا ركعتين وان زدنا علي ذلك اتممنا الصلاة وروي عن علي------------ انه قال ان اقام عشرة ايام اتم الصلاة وروي عن ابن عمر انه قال من اقام خمسة عشر----- اتم الصلاة وروي عنه ايضا اثنتي عشرة وروي عن سعيد بن المسيب انه قال اذا اقام اربعا صلي اربعا -روي ذلك عنه قتادة وعطاء الخراساني وروي عنه داود بن ابي هند خلاف هذا واختلف اهل العلم---- في ذلك فاما سفيان الثوري واهل الكوفة فذهبوا الي توقيت خمسة عشر و-قالوا اذا اجمع علي اقامة خمسة عشر- اتم الصلاة وقال الاوزاعي اذا اجمع علي اقامة -ثنتي عشر- اتم الصلاة وقال مالك والشافعي واحمد اذا اجمع علي اقامة اربع اتم الصلاة ف------اما اسحاق فراي اقوي المذاهب فيه حديث ابن عباس لانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تاوله بعد النبي صلي الله عليه وسلم اذا اجمع علي اقامة تسعة عشر- اتم الصلاة ثم اجمع اهل العلم علي ان المسافر يقصر الصلاة مالم يجمع اقامة وان اتي عليه سنون	175	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1715	false	-5235334857677201839	107	290	548	1444	1493	300	وقد روي عن ابن عباس ان-----ه صلي الله عليه وسلم ا----قام في بعض اسفاره تسع- عشرة يصلي ركعتين قال ابن عباس فنحن اذا اقمن---ا بيننا وبين تسع عشرة نصلي-- ركعتين وان زدنا علي ذلك اتممنا الصلاة وروي عن علي عليه السلام انه قال من اقام عشرة ايام اتم الصلاة وروي عن ابن عمر انه قال من اقام خمسة عشر يوما اتم الصلاة وروي عنه----- اثنتي عشرة وروي عن سعيد بن المسيب انه قال اذا اقام اربعا صلي اربعا وروي عنه ذلك قتادة وعطاء الخراساني وروي عنه داود بن ابي هند خلاف هذا واختلف اهل العلم بعد في ذلك فاما سفيان الثوري واهل الكوفة فذهبوا الي توقيت خمس- عشرة فقالوا اذا اجمع علي اقامة خمس- عشرة اتم الصلاة وقال الاوزاعي اذا اجمع علي اقامة اثنتي عشرة اتم الصلاة وقال مالك والشافعي واحمد اذا اجمع علي اقامة اربع اتم الصلاة 211 ب واما اسحاق فراي اقوي المذاهب فيه حديث ابن عباس لانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم و--تاول------------------------ه بعده اذا اجمع علي اقامة تسع- عشرة اتم الصلاة ثم اجمع اهل العلم علي ان المسافر يقصر ما ------لم يجمع اقامة وان اتي عليه سنون	1715	432299914064909928	841	1530.0	666	951	88.4332275390625	151	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms176	true	-5343308818694205251	10	140	41	672	1451	300	البراء قال سافرت -----مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فلم اره يصلي الركعتين قبل الظهر اذا زاغت الشمس قبل الظهر هذا حديث حسن صحيح وحدي-------------------------------------------------------ث البراء حديث غريب لا يعرف------------------ الا من حديث الليث وسءل محمد بن اسماعيل عن اسم ابي بسرة الغفاري فلم يعرفه وراه حسنا وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها وروي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتطوع في السفر ثم اختلف اهل العلم بعد النبي صلي الله عليه وسلم فراي بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يتطوع الرجل في السفر وبه يقول احمد واسحاق ولم ير طاءفة من اهل العلم التطوع- قبلها ولا بعدها ومعني من لم يتطوع في السفر قبول الرخصة ومن تطوع	176	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1726	false	-5702050148269645335	127	300	644	1485	1485	300	البراء رضي -الله عنه قال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فما رايته ترك -ركعتين---------- اذا زاغت الشمس قبل الظهر اخرجه ابو داود والترمذي ضعيف قوله اخرجه ابو داود والترمذي قلت قال الترمذي حديث البراء حديث غريب وسالت محمدا عنه فلم يعرفه الا من حديث الليث بن سعد ولم يعرف-------- اسم ابي بسرة الغفاري---------- وراه حسنا قلت يريد بابي بسرة رواية عن البراء وهو تابعي لا يعرف اسمه ولم يرو عنه غير صفوان بن سليم وليس له في الكتب الستة غير هذا الحديث عند الترمذي وابن ماجه ا ثم قال الترمذي وروي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها وروي---- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتطوع في السفر ثم اختلف اهل العلم بعد النبي صلي الله عليه وسلم فراي بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يتطوع الرجل في السفر وبه يقول احمد واسحاق ولم تر طاءفة من اهل العلم ان يصلي قبلها ولا بعدها ومعني من لم يتطوع في السفر قبول الرخصة ومن تطوع-	1726	432299914064909928	515	893.0	403	876	58.789955139160156	100	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms180	true	-6978267503648541233	127	186	627	931	1511	300	فاطال القراءة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القراءة وهو دون القراءة ا-لاولي ثم ركع فاطال الركوع وهو دون ركوعه الاول ثم رفع راسه ف--سجد سجدتين ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم انصرف ف ------------------------------قال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احدكم ولا لحياته -لكنهما ايتان من ايات الل-------------------ه فاذا رايتم ذلك فافزعوا ل----لصلاة	180	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1806	false	6438906756605043655	0	70	0	357	1497	300	فاطال القراءة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القراءة وهي دون --قراءته الاولي ثم ركع فاطال الركوع وهو دون ركوعه الاول ثم رفع راسه ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس ثم قام فخطب الناس فقال ان الشمس والقمر لا يكسفان لموت احد-- ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله تعالي يريهما عباده فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة	1806	432299914064909928	286	512.0	229	361	79.22438049316406	47	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms183	true	-2100327387621638724	33	128	143	595	1395	300	عن عمرو بن العاص ان--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراه خمسة عشر- سجدة---------- منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي هذا الحديث عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن عمر الدمشقي عن ا-م الدرداء عن ابي الدرداء قال سجدت مع النبي صلي الله عليه وسلم احدي عشر سجدة منها التي في النجم وفي الباب عن عل-------------------------------------------ي وابن عباس وابي هريرة وابن مسعود وزيد ابن ثابت وابي الدرداء وحديث ابي الدرداء حديث غريب----------------------------- لا نعرفه الا من حديث سعيد ابن ابي هلال عن عمر الدمشقي	183	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1658	false	2112157542084909610	67	211	335	1047	1470	300	عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم------ خمس- عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان اخرجه ابو داود ضعيف قوله في حديث عمرو بن العاص منها ثلاث في المفصل وهي في النجم والانشقاق واقرا وكانه خصها لما روي عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم لم يسجد صلي الله عليه وسلم في المفصل بعد هجرته الي المدينة سياتي وقوله وسجدتان في الحج كانه اشارة الي من يقول ليس فيها الا سجدة واحدة قوله اخرجه ابو داود قلت وزاد قال ابو داود --------------------------------------------------------------------------------وروي عن ابي الدرداء عن------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم احدي عشر سجدة واسناده واه انتهي قال الحافظ المنذري هذا الذي اشار اليه ابو داود اخرجه الترمذي و------------------------------------ابن ماجه وقال الترمذي----------------------- غريب انتهي قلت وتمام كلام الترمذي لا نعرفه الا من حديث سعيد -بن ابي هلال عن عمر الدمشقي	1658	432299914064909928	232	301.5	178	883	26.274065017700195	40	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms185	true	-2231439821945483439	134	175	648	858	1452	300	هذا حديث حسن صحيح واختلف اهل العلم في ذلك فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيره--------------------------م ان يسجد فيها وهو قول سفيان وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقال بعضهم انها توبة نبي ولم يروا السجود فيها	185	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1659	false	189302240598136361	155	196	807	1017	1507	300	هذا حديث حسن صحيح واختلف اهل ال--------------------------علم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم في هذا فراي بعض اهل العلم ان يسجد فيها وهو قول سفيان وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقال بعضهم انها توبة نبي ولم يروا السجود فيها	1659	432299914064909928	184	356.0	149	236	77.96610260009766	33	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms192	true	-4948886382022311351	161	224	732	1057	1395	300	عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود قال اتاه رجل فق--------------ال اني اقرا المفصل في ركعة فقال -----------هذا كهذا الشعر ونثرا كنثر الدقل ولقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقرا النظاءر و-سو--------------------------------------------------------------------رتين في رك-----------------------عة وسال ساءل والنازعات في رك---------------------------------------------------عة وهل اتي علي الانسان ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة والمرسلات وعم يتسا----------ءلون في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة	192	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1533	false	6132629035075913335	22	106	99	543	1560	300	-----------------------------بن سلمة- قال جاء- رجل الي ابن مسعود فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال ابن مسعود اهذا كهذ- الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي--------- صلي الله عليه وسلم كان يقرا النظاءر السورتين ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت ونون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي------------ ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة---------- وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة	1533	432299914064909928	237	379.5	186	507	46.74556350708008	40	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms196	true	-8638260770001902312	136	169	655	824	1435	300	ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنه تنطحه بقرونها وتطءه باخفافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	196	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms0270	false	-373765519535965717	4	37	18	187	1520	300	ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنه تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	270	432299914064909928	167	332.0	134	169	98.81656646728516	32	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms197	true	3037062638376724240	121	240	581	1142	1446	300	عن سالم عن ابن عمر ان رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به ابو بكر حتي -------------قبض --------------------ثم عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاة وفي كل عشر شاتان وفي خمسة عشر- ثلاث شياة وفي عشرين اربع شياة وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت------ ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت ف-----------جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت------ ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت------ ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة-- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون وفي الشاة في كل اربعين شاة شاة	197	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1201	false	1651446500938712404	169	300	906	1525	1525	300	عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم---- كتاب الصدقة ولم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل-------- به ابو بكر رضي الله عنه حتي قبض ثم عمل به عمر رضي الله عنه حتي قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة وفي ---عشر شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فا-ن كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة-	1201	432299914064909928	485	813.0	377	640	75.78125	83	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms197	true	3037062638376724240	240	300	1142	1446	1446	300	الي عشرين وماءة فاذا زادت ف-----------شاتان الي --ماءتين فاذا زادت ف------------------------ثلاث شياة الي ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة----- ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع------------------- مخافة الصدقة وما كان من خليطين------- يتراجعان------- بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب قال وقال الزهري اذا جاء المصدق-	197	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1202	false	3315284095828165934	0	69	0	355	1499	300	الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فا-ن كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة و-------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب -----قال الزهري اذا جاء المصدق	1202	432299914064909928	263	427.0	210	380	69.21052551269531	41	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms198	true	2456807801889701202	0	133	0	616	1366	300	قسمت الشاء اثلاثا ث------------لثا خيارا وثلثا وسطا وثلثا شرارا فاخذ المصدق من الوسط ولم يذكر الزهري البقر وفي الباب عن ابي بكر الصديق عن بهز بن حكيم عن------------------------------------------------------ ابيه عن جده وابي ذر وانس حديث ابن عمر حديث حسن والعمل علي هذا الحديث عند عامة الفقهاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي يونس بن يزيد وغير واحد عن الزهري عن سالم هذا الحديث ولم يرفعوه وانما رفعه سفيان بن حسين 4 426----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في زكاة البقر 5 577 نا ابو سعيد الاشج عبد الله بن سعيد الكوفي قال نا عبد السلام بن حرب قال نا خصيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبيدة عن عبد الله -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في--- ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي--- اربعين م---------------------------------------------------------------------------------------------------سنة وفي الباب عن معاذ بن جبل و---------------------------------هكذا روي عبد السلام بن حرب عن خصيف وعبد	198	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1202	false	3315284095828165934	69	300	355	1499	1499	300	قسمت الشاء اثلاثا ثلثا شرارا وثلثا خيارا وثلثا وسطا في-----------اخذ المصدق من الوسط ولم يذكر الزهري البقر اخرجه ابو داود والترمذي صحيح قوله الفصل الثاني في زكاة النعم قوله عن سالم اي ابن عبد الله بن عمر عن ابيه ع--------بد الله ---------بن عمر و-----------------------الحديث قد افاد ما افاده الذي قبله اعني حديث انس قوله اخرجه ابو داود والترمذي اقول ظاهره انهما اخرجاه 159 ب كله وكلام الزهري اختص بذكره ابو داود ولذا قال ابن الاثير في الجامع قال ابو داود قال الزهري وذكر كلام الزهري وقال الترمذي بعد اخراجه قد روي هذا الحديث ---غير واحد عن الزهري عن سالم و-----------لم يرفعوه وانما رفعه سفيان بن حسين انتهي وفي شرح الموطا انه قال الحافظ يريد ابن حجر ان سفيان ضعيف في الزهري وقد خالفه من هو احفظ منه فارسله انتهي وترجم البخاري باب زكا----------ة الب----------------------------------------------------------------------------------------قر وفي الفتح ولم يذكر في الباب شيءا مما يتعلق بنصابها لكونه لم يقع علي شرطه وانما ذكر حديث الوعيد الذي تقدم بلفظ ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم الحديث 2 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي كل اربعين مسنة اخرجه الترمذي صحيح بطرقه وشاهده قول في حديث ابن مسعود تبيع او تبيعة اقول التبيع ولد البقرة اول سنة وبقرة تبيع معها ولدها قوله اخرجه الترمذي قلت وقال ابو عيسي هكذا روي عبد السلام بن حرب عن خصيف وعبد-	1202	432299914064909928	325	329.5	255	1308	24.847095489501953	51	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms198	true	2456807801889701202	133	246	616	1132	1366	300	السلام ثقة ------روي شريك هذا الحديث عن خصيف عن ابي عبيدة عن امه عن عبد الله وابو عبيدة بن عبد الله لم يسمع من ابيه 6 586 ونا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرء قال نا عبد الله بن الوليد العدني عن سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ بن جبل ------قال بعث-ه النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامر-ه ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن كل -ربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن وروي بعضهم هذا الحديث--------- عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فامره ان ياخذ وهذا	198	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1203	false	-3654587210990012656	0	118	0	568	1486	300	السلام ثقة حافظ وروي شريك هذا الحديث عن خصيف عن ابي عبيدة عن امه عن عبد الله وابو عبيدة بن عبد الله لم يسمع من ابيه 3 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاذ رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان -اخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة وفي كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافريا اخرجه اصحاب السنن واللفظ للترمذي صحيح وزاد ابو داود والمعافري ثياب تكون باليمن قوله في حديث معاذ 160 ب واللفظ للترمذي قلت وقال قال ابو عيسي هذا حديث حسن وروي بعضهم هذا الحديث عن سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فامره ان ياخذ وهذا	1203	432299914064909928	388	687.0	303	681	56.97503662109375	76	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms200	true	5501607035596129101	70	208	303	950	1351	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل----- عند اهل العلم انه ليس في الخيل الساءمة صدقة ولا في الرقيق اذا كانوا للخدمة صدقة الا ان يكونوا للتجارة فاذا كانوا للتجارة ففي اثمانهم الزكاة اذا حال عليها الحول 8 430 -------باب ما جاء في زكاة العسل 11 583 محمد بن عبد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له المخرمي -قال نا وكيع عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي ع-----------------------------ن -----------ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العشر قلت يا رسول الله احمها لي قال فحماها لي وفي الباب عن ابن عمر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو ---------وفي حديث ابن عمر في اسناده مقال يقال ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شء والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق------ وقال بعض اهل العلم ليس ف----------ي العسل	200	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1215	false	-6757392989859682127	102	258	510	1268	1467	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم انه ليس في الخيل الساءمة صدقة ولا في الرقيق اذا كانوا للخدمة صدقة الا ان يكونوا للتجا-------------------رة ففي اثمانهم الزكاة اذا حال عليها الحول انتهي AUTO الفصل السابع في زكاة العسل 1 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في عشرة ازقاق زق اخرجه الترمذي وقال لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء مرسل قوله الفصل السابع في زكاة العسل قوله في حديث ابن عمر اخرجه الترمذي وقال لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء قلت لفظ الترمذي وفي الباب عن ابي هريرة وابي سيارة المتعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي حديث ابن عمر في اسناده م-----قال ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم كث-------------ير شء والعمل علي هذا عند----- اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق انتهي وقال الشافعي في القديم الحديث ان في العسل	1215	432299914064909928	387	596.5	300	917	42.20283508300781	66	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms201	true	-7831218135620258513	14	97	66	472	1417	300	قال من استفاد مالا ف----لا زكاة -----فيه حتي يحول عليه الحول---------- عند ربه وروي ايوب وعبيد الله وغير واحد موقوفا وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ضعيف وهو كثير الغلط وقد روي--- غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان- لا زكاة في المال المستفاد حتي يحول عليه الحول وبه يقول مالك------- والشافعي واحمد-------- واسحاق رحمة الله عليهم وقال بعض اهل العلم اذا كان عنده مال تجب فيه الزكاة ثم لم ت--------------------------------------------------------------جب عليه في المال المستفاد زكاة حتي يحول عليه الحول	201	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1218	false	-3575648679185260563	98	196	490	949	1450	300	قال من استفاد مالا فانه لا زكاة عليه فيه حتي يحول عليه الحول وفي رواية عند ربه ثم ذكر انه قد روي------------- موقوفا عن ابن عمر قال----------------- وهو اصح ا قال- وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لا زكاة في المال المستفاد حتي يحول عليه الحول وبه يقول مالك بن انس والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق---------------- وقال بعض اهل العلم اذا كان عنده مال تجب فيه الزكاة ففيه الزكاة وان لم يكن عنده سوي المال المستفاد ما تجب فيه الزكاة لم يجب عليه في المال المستفاد زكاة حتي يحول عليه الحول	1218	432299914064909928	313	510.0	247	506	61.85770797729492	55	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms202	true	7786840719239207510	3	92	15	446	1412	300	صلي الله عليه وسلم تصدقن ولو----------- من حليكن وقد روي- عن عمرو بن شعيب----- عن ابيه عن جده انه راي في الحلي زكاة وفي اسناد هذا الحديث مقال واختلف اهل العلم في ذلك فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين في الحلي زكاة ما كان منه ذهبا وفضة وبه يقول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك وقاال بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابن عمر وعاءشة وجابر بن عبدا-لله وانس بن مالك ليس في الحلي زكاة وهكذا روي عن بعض فقهاء التابعين	202	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1205	false	7884338446257480215	219	300	1069	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم شء انتهي كلامه ورواه من حديث ابن لهيعة عن عمرو وذكر الرواية عن المثني قال الترمذي----------------------------------------- واختلف اهل العلم في ذلك فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين في الحلي زكاة ما كان من- ذهب- وفضة وبه يقول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك وق-ال بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم---- عمر وعاءشة وجابر بن عبد الله وانس بن مالك ليس في الحلي زكاة وهكذا روي عن بعض فقهاء التابعين-	1205	432299914064909928	338	594.0	267	449	75.27839660644531	64	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms203	true	5828491116800026935	228	268	1100	1303	1457	300	والخرص ان ينظر من ينظر ذلك فيقول يخرج من هذا الزبيب كذا وكذا ومن التمر كذا وكذا فيخرص عليهم وين--ظر مبلغ العشر من ذلك فيثبت- عليهم ثم يخلي بينهم وبين الثمار فيصنعون ما احبوا فاذا ادرك- الثمار اخذ منهم العشر	203	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1208	false	-371530579995429418	6	47	35	242	1554	300	والخرص ان ينظر من يبصر ذلك فيقول يخرج من هذا الزبيب كذا وكذا ومن التمر كذا وكذا فيجعل عليهم او ينظر مبلغ العشر من ذلك فيثبته عليهم ثم يخلي بينهم وبين الثمار فيصنعون ما احبوا فاذا ادركت الثمار اخذ منهم العشر	1208	432299914064909928	195	372.5	155	207	94.20289611816406	35	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms204	true	-7174756319511779241	167	232	799	1104	1416	300	انس بن مالك عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم المعتدي في الصدقة كمانعها وفي الباب عن ابن عمر وام سلمة وابي هريرة وحديث سعد بن سنان عن انس من طريق الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب قد تكلم احمد بن حنبل فيه ويقال سنان بن سعد وهو اصح وقوله المتعدي في الصدقة كمانعها------------ يقول علي المتعدي من الاثم كما علي المانع اذا منع	204	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1228	false	-5302247090615565421	160	203	809	1030	1474	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعتدي في الصدقة كمانعها اخرجه ابو داود والترمذي ضعيف قوله في -----حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس المعتدي في الصدقة كمانعها قال الترمذي يعني علي المعتدي من الاثم كما علي المانع اذا منع	1228	432299914064909928	134	190.0	106	339	39.52802276611328	21	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms206	true	-216205822518408750	0	104	0	481	1414	300	وسلم قال لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي وفي الباب عن ابي هريرة وحبشي بن جنادة وقبيصة-------------------------------------------------- ابن مخارق حد-----------------------------------------يث عبد الله بن عمرو حديث حسن وقد ----------------------------------------------------روي في غير هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تحل ال-صدقة لغني ولا لذي مرة سوي واذا كان الرجل قويا محتاجا ولم يكن عنده شء فتصدق عليه اجزا عن المتصدق-------------- ووجه هذا الحديث عند بعض اهل العلم علي المسالة 25 596 نا زياد بن ايوب قال نا القاسم بن مالك قال اخبرني الاخضر بن عجلان عن ابي بكر الحنفي عن انس بن مالك قال جاء رجل---------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم	206	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1234	false	-7894556856504852634	33	148	165	730	1476	300	وسلم---- لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي اخرجه ابو داود والترمذي صحيح المرة القوة والشدة والسوي السليم الخلق التام الاعضاء قوله في حديث ابن عمرو بن العاص اخرجه ابو داود والترمذي قلت وقال حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن وقد روي شعبة عن سعد بن ابراهيم هذا الحديث ولم يرفعه وقد روي في غير هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تحل المسالة لغني ولا لذي مرة سوي واذا كان الرجل قويا محتاجا ولم يكن عنده شء فتصدق عليه اجزا عن المتصدق عند اهل العلم ووجه هذا الحديث عند بعض اهل العلم علي المسالة ثم ساق سنده--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي حبشي بن جناده السلولي قال سمعت رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1234	432299914064909928	304	491.5	233	679	44.771724700927734	60	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms208	true	8309621142507428068	133	300	628	1481	1481	300	ابي هريرة قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ان الله يقبل الصدقة ولا يقبل منها الا الطيب وياخذها بيمينه فيربيها لصاحبها كما يربي الرجل مهرة او فصيله حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وتصديق ذلك في كتاب الله---------------------------------------------- ويربي الصدقات وقوله وياخذ الصدقات يقال هذا حسن- صحيح وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا وقد ----------------------------------------------قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وفيما يشب-ه هذا من الروايات من الصدقات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد ثبتت الروايات فيه--ا ونءمن بها ولا نت-هم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك بن انس رضي الله عنه وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكر-ت هذه الروايات وقالوا هذا التشبيه وقد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها غ----ير ما فسر-- اهل العلم وقالوا ان الله تعالي لم يخلق-	208	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1953	false	1967892350065688398	26	202	135	1025	1494	300	ابي هريرة انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يقبل الصدقة و------------------------ياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم- كما يربي احدكم مهر---------ه حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وتصديق ذلك في كتاب الله وهو الذي يقبل التوبة عن عباده يمحق الله الربا ويربي الصدقات قال ابو عيسي ------------هذا حديث صحيح قلت الا انه قال العراقي فيه تخليط من بعض الرواة والصواب الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة قال ابو عيسي قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث و--ما يشبهه هذا من الروايات في الصف-ات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي --سماء الدنيا قالوا--- ثبتت الروايات في هذا ونءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك بن انس 85 ب-------- وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امررها بلا كيف وه-ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروا هذه الروايات وقالوا هذا --تشبيه وقد ذكر الله------ في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسرها اهل العلم وقالوا ان الله------ لم يخلق	1953	432299914064909928	683	1156.5	544	967	70.63081359863281	114	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms209	true	-1960957672027543659	0	123	0	561	1375	300	ادم بيده فقالوا انما معني اليد ها هنا القوة ق-ال اسحاق بن ابراهيم انما يكون التشبيه اذا قال يد كيد او مثل يد او سمع كسمع او مثل سمع فاذا قال سمع كسمع او مثل سمع فهذا--- التشبيه واما اذا قال كما قال الله تبارك وتعالي يد وسمع وبصر لله ولا نقول كيف ولا يقول مثل سمع ولا كسمع فهذا لا يكون تشبيها وهو كما قال الله في كتابه ليس كمثله شء وهو السميع البصير جل الله وتعالي 24 446 وباب------------------------ منه 35 607 نا الزبير بن ابي بكر قال نا ابو ضمرة انس ابن عياض عن عبيدالله بن عمر عن سعيد المقبري عن الخيار وانما هو ابو الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	209	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1953	false	1967892350065688398	202	297	1025	1483	1494	300	ادم بيده وقالوا انما معني اليد--- هنا القوة وقال اسحاق بن ابراهيم انما يكون التشبيه اذا قال يد كيد او مثل يد ا-----------------------------و سمع كسمع او مثل سمع فهذا هو التشبيه واما اذا قال كما قال الله------------- يد وسمع وبصر ولا ي----قول كيف ولا يقول مثل سمع و---كسمع فهذا لا يكون تشبيها وهو كما قال الله في كتابه ليس كمثله شء وهو السميع البصير انتهي وقدمنا كلام المازري وهو تاويل صحيح وهذا احسن منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واولي بجلال الله سبحانه وتعالي الثاني حديثه ايضا 2 وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1953	432299914064909928	331	484.0	257	658	50.303951263427734	65	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms211	true	-1274996560932748077	181	280	831	1296	1394	300	عاءشة ق--------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها مثل اجره ب-ما انفقت و-لزوجها اجره بما كسب وفي الباب عن ابي امامة واسماء بنت ابي بكر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو وعاءشة 42 614 نا محمد بن بشار ومحمد بن الوليد القرشي قالا نا محمد بن جعفر قال نا شعبة عن عمرو قال سمعت ابا واءل يحدث عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت اذا تصدقت المراة من بيت زوجها كان لها اجر ولزوجها مثل ذلك وللخازن مثل ذلك لا ينقص كل واحد منهم من اجر	211	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1970	false	7944693021635001693	252	287	1206	1380	1445	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة ---فلها---- اجرها بما انفقت وللزوج------- بما اكتسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعض-------هم من اجر	1970	432299914064909928	146	226.0	115	481	30.353429794311523	27	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms214	true	3586002953103684616	1	100	3	491	1473	300	علي قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- انا--- اخذنا صدقة مال العباس عام الاول وفي الباب عن ابن عباس ولا اعرف حديث تعجيل الزكاة الا من حديث اسراءيل الا------------------- من هذا الوجه وحديث اسماعيل بن زكريا عن الحجاج عندي اصح من حديث اسراءيل عن الحجاج بن دينار و----------قد روي هذا الحديث عن الحكم بن عتيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ----وقد اختلف اهل العلم في تعجيل الزكاة قبل محلها فراي طاءفة من اهل العلم ان لا يعجلها وبه يقول سفيان--------------------- وقال اكثر اهل العلم ان عجلها قبل محلها اجزات عنه وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	214	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1217	false	2530378756365024864	104	203	511	999	1470	300	عليه السلام --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر انا قد اخذنا زكاة---- العباس عام الاول للعام ثم قال الترمذي --لا اعرف----- تعجيل الزكاة---- من حديث اسراءيل عن الحجاج بن دينار الا من هذا الوجه وحديث اسماعيل بن زكريا عن الحجاج عندي اصح من حديث اسراءيل عن الحجاج بن دينار ثم ذكر انه قد روي---- الحديث---------------------------------------------- مرسلا قال وقد اختلف اهل العلم في تعجيل الزكاة قبل محلها فراي طاءفة من اهل العلم ان لا يعجلها وبه يقول سفيان قال احب ان لا يعجلها وقال اكثر اهل العلم ان عجلها قبل محلها اجزات عنه وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	1217	432299914064909928	386	636.0	307	555	69.54955291748047	68	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms215	true	-4568429981656903562	223	288	1015	1309	1357	300	حديث غريب لا يعرف من-- رواية ابي بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة الا من حديث ابي بكر وسءل م-حمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ---نا الحسن ابن الربيع قال نا ابو الاحوص عن الاعمش عن مجاهد قوله قال اذا كان اوله ليلة من شهر رمضان فذكر الحديث قال محمد وهذا اصح عندي من حديث ابي بكر بن عياش	215	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1861	false	-4129020977924096914	4	67	19	312	1526	300	حديث غريب لا نعرفه مثل رواية ابي بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة الا من حديث ابي بكر وسالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حدثنا الحسن -بن الربيع حدث-نا ابو الاحوص عن الاعمش عن مجاهد قوله---- اذا كان اول- ليلة من شهر رمضان فذكر الحديث قال محمد وهذا اصح عندي من حديث ابي بكر بن عياش	1861	432299914064909928	277	513.5	216	300	92.33333587646484	56	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms218	true	-9120508128973541891	213	289	1018	1404	1447	300	حديث ابن عباس فيه اختلاف رواه سفيان الثوري وغيره عن سماك------- عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا واكثر اصحاب سماك رووا عن سماك عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والعمل علي هذا الحديث عند اكثر اهل العلم قالوا تقبل شهادة رجل واحد في الصيام----- وبه يقول ابن المبارك والشافعي واحمد وقال اسحاق لا يصام الا بشهادة رجلين ولم يختلف اهل العلم في الافطار انه لا يقبل فيه الا بشهادة رجلين	218	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1866	false	4147760888894011077	98	177	501	891	1522	300	حديث ابن عباس فيه اختلاف وروي سفيان الثوري وغيره عن سماك بن حرب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا واكثر اصحاب سماك رووا عن سماك عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والعمل علي هذا------- عند اكثر اهل العلم قالوا تقبل شهادة رجل واحد في الصيام 15 ب وبه يقول ابن المبارك والشافعي واحمد وقال اسحاق لا يصام الا بشهادة رجلين ولم يختلف اهل العلم في الافطار انه لا يقبل فيه الا -شهادة رجلين	1866	432299914064909928	374	716.0	299	398	93.9698486328125	71	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms219	true	-3976778274727948688	75	113	349	534	1398	300	احمد معني هذا الحديث شهرا عيد لا ينقصان يقول لا ينقصان معا في سنة واحدة شهر رمضان وذو الحجة ان نقص احدهما تم الاخر---- وقال اسحاق معني لا ينقصان يقول وان كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان	219	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1872	false	-8466998136974947306	2	29	12	142	1506	300	احمد معني هذا ال---------حديث لا ينق---------------صان معا في سنة واحد--------------------ة ان نقص احدهما تم الاخر قال وقال اسحاق معناه ---------------ان كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان	1872	432299914064909928	120	208.0	95	189	63.492061614990234	20	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms226	true	-4765658714172051489	224	284	1045	1365	1454	300	حديث انس بن مالك الكعبي حديث حسن ولا نعرف لانس -بن مالك هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث----- الواحد والعمل علي هذا عند اهل العلم وقال بعض اهل العلم الحامل والمرضع تفطران وتقضيان وتطعمان وبه يقول سفيان الثوري ومالك والشافعي واحمد وقال بعضهم تقطران وتطعمان ولا قضاء عليهما وان شاءتا قضتا ولا -طعام عليهما وبه يقول	226	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1921	false	-4234917099204060827	144	204	716	1033	1475	300	حديث انس بن مالك الكعبي حديث حسن ولا نعرف لانس ابن مالك هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث 60 ب الواحد والعمل علي هذا عند اهل العلم وقال بعض اهل العلم الحامل والمرضع يفطران ويقضيان ويطعمان وبه يقول سفيان------- ومالك والشافعي واحمد وقال بعضهم يفطران ويطعمان ولا قضاء عليهما وان شاءتا قضتا ولا اطعام عليهما انتهي ---	1921	432299914064909928	299	559.0	242	327	91.43730926513672	49	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms226	true	-4765658714172051489	234	282	1092	1356	1454	300	بن مالك هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث الواحد والعمل علي هذا عند اهل العلم وقال بعض اهل العلم الحامل وال------------------------------------------------------------------------------------------مرضع تفطران وت--------قضيان وتطعمان وبه يقول سفيان الثوري ومالك والشافعي واحمد وقال بعضهم تقطران وتطعمان ولا قضاء عليهما وان شاءتا قضتا ولا -طعام عليهما	226	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1938	false	1268231890494250066	193	252	993	1311	1553	300	بن مالك الكعبي انه-- صلي الله عليه وسلم قال ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن---------------------------- الحامل والمرضع الصوم او الصيام قال الترمذي انه حديث حسن والعمل عليه عند بعض اهل العلم وقال بعض اهل العلم يفطران ويطعمان ويقضي--------ان وبه يقول سفيان------- ومالك والشافعي واحمد وقال بعضهم يفطران ويطعمان ولا قضاء عليهما وان شاءتا قضتا ولا اطعام عليهما	1938	432299914064909928	165	252.0	132	363	45.45454406738281	23	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms229	true	1843016548668932432	178	245	834	1155	1385	300	ابي سعيد الخدري عن النبي--------------- صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة والقء والاحتلام وح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي سعيد حديث-- غير محفوظ وقد روي عبد الله بن زيد بن اسلم -----------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد وعبد الرحمن بن زيد ي--------ضعف في الحديث وسءل احمد بن حنبل----------- ع-------ن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم فقال عبد الله اخوه لا باس به والبخاري محمد بن اسماعيل يضعف عبد الرحمن بن زيد	229	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1877	false	-6074635664396079610	17	123	80	589	1452	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة والقء والاحتلام اخرجه الترمذي ضعيف قوله الحجامة والقء والاحتلام لو صح الاول لحمل هذا علي قء المتعمد قوله اخرجه الترمذي قلت وقال حديث ابي سعيد الخدري غير محفوظ وقد روي عبد الله بن زيد بن اسلم وعبد الرحمن بن محمد وغير واحد هذا الحديث عن زيد بن اسلم مرسلا ولم يذكروا فيه عن ابي سعيد وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم يضعف في الحديث 24 ب ثم قال وسمعت محمدا يذكر عن علي بن عبد الله ------------------قال عبد الله------------ بن ----------زيد بن اس---لم ثقة وعبد الرحمن بن زيد	1877	432299914064909928	227	274.0	174	552	41.12318801879883	41	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms230	true	-1000618787378465251	91	124	448	622	1434	300	والعمل عند اهل العلم علي حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الصاءم اذا ذرعه القء فلا قضاء عليه واذا استقاء عامدا فليقض وبه يقول الشافعي وسفيان الثوري واحمد واسحاق	230	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1876	false	-5348586541045949638	259	292	1306	1479	1524	300	والعمل عند اهل العلم علي حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الصاءم اذا ذرعه القء فلا قضاء عليه واذا استقاء ع-مدا فليقض وبه يقول الشافعي وسفيان الثوري واحمد واسحاق	1876	432299914064909928	173	341.0	140	174	99.42528533935547	32	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms232	true	8575278833118012706	153	185	761	942	1487	300	حديث حسن---- والعمل علي هذا عند اكثر اهل ال------------------------------------------علم كرهوا السواك للصاءم بالعود الرطب وكرهوا--- السواك اخر النهار ولم ير الشافعي بالسواك باسا اول النهار واخره وكره احمد واسحاق السواك اخر النهار	232	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1912	false	-1066365952067772098	143	185	720	945	1511	300	حديث حسن قال والعمل علي هذا عند----- اهل العلم لا يرون بالسواك باسا الا ان بعض اهل العلم كرهوا السواك للصاءم بالعود الرطب وكرهوا له السواك اخر النهار ولم ير الشافعي بالسواك باسا اول النهار واخره وكره احمد واسحاق السواك اخر النهار	1912	432299914064909928	176	327.0	145	230	76.52173614501953	28	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms234	true	6458487629723381762	4	70	19	314	1422	300	قال لا صيام لمن لا يوجبه من الليل------------------------------------------------------------------ وقد روي عن نافع عن ابن عمر قوله وهو اصح وانما معني هذا عند بعض اهل العلم لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر في رمضان او في قضاء رمضان او في صيام نذر اذا لم ينوه من الليل لم يجز-ه واما صيام التطوع فمباح له ان ينو به بعدما اصبح وهو قول الشافعي واحمد واسحاق	234	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1872	false	-8466998136974947306	167	242	854	1197	1506	300	جاء لا صيام لمن لم ي-عزم من الليل ثم قال بعد اخراجه حديث حفصة حديث لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وقد روي عن نافع عن ابن عمر قوله وهو اصح وانما معني هذا عند بعض اهل العلم لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر في رمضان او----------------- في صيام نذر اذا لم ينوه من الليل لم يجزءه واما صيام التطوع فمباح له ان ينوي-ه بعدما اصبح وهو قول الشافعي واحمد واسحاق	1872	432299914064909928	269	475.5	208	362	74.30939483642578	56	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms235	true	8467156564168767205	76	232	379	1079	1398	300	وروي صالح بن ابي الاخضر ومحمد بن ابي حفصة -----------عن الزهري عن عروة عن عاءشة مثل هذا وروي مالك عن انس ومعمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة---- وهذا اصح لانه قد روي عن ابن جريج ----قال سالت الزهري قلت له احدثك عروة عن عاءشة -قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن سمعت في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سال عاءشة عن هذا الحديث وقد ذهب قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الي هذا الحديث فراوا عليه القضاء اذا افطر وهو قول مالك بن انس 37 492 باب ما جاء في وصال شعبان برمضان 59 682 نا محمد بن بشار نا عبد الرحمن نا سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن ابي سلمة عن ام سلمة قالت ما رايت------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم	235	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1930	false	2422540255969943044	95	199	476	953	1427	300	وروي صالح بن ابي الاخضر ومحمد بن ابي حفصة هذا الحديث عن الزهري عن عرو----------------------------------------------------------------ة عن -عاءشة ثم ذكر من --رواه عن الزهري عن عاءشة------ ولم يذكروا فيه عن عروة قال وهذا اصح لانه--- روي عن ابن جريج انه قال سالت الزهري------- احدثك عروة عن عاءشة فقال لم اسمع عن عروة في هذا شيءا ثم قال------------------------------------------------------------------------- وقد ذهب قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الي هذا الحديث فراوا عليه القضاء اذا افطر وهو قول مالك بن انس الثامن 8 وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها--------------------------------------------------------------------------------------------- قالت افطرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-وم	1930	432299914064909928	379	640.0	292	727	52.132049560546875	73	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms236	true	6810725285845763158	34	73	157	347	1387	300	عن ابن المبارك انه قال في هذا الحديث هو جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال-- صام الشهر كله ويقال قام فلان ليل-ه اجمع ولعله قام بعضها واشتغل ببعض امره------------ كان ابن المبارك قد راي ال-حديثين	236	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1889	false	6997936628203159633	181	218	870	1057	1489	300	عن ابن المبارك انه قال جابر----------------- في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقولوا صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي-- واشتغل ببعض امره قال الترمذي كان ابن المبارك جمع بين الحديثين	1889	432299914064909928	152	258.5	120	206	73.78640747070312	26	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms242	true	-2852848099069143880	241	300	1091	1368	1368	300	حديث ابي ايوب -----حسن وقد استحب قوم صيام ستة ايام من شوال لهذا الحديث وقال ابن المبارك هو حسن هو مثل صيام ثلاثة ايام من كل شهر وقال ابن المبارك ويروي في بعض الحديث ويلحق في هذا الصيام برمضان واختار ابن المبارك ان تكون ستة ايام هي اول الشهر وقد روي عن ابن المبارك ان م-----ن صام ستة ايام-	242	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1891	false	4075423905387545075	2	60	9	285	1471	300	حديث ابي ايوب حديث حسن وقد استحب قوم صيام ستة ايام من شوال لهذا الحديث وقال ابن المبارك هو حسن--- مثل صيام ثلاثة ايام من كل شهر -قال ابن المبارك ويروي في بعض الحديث ويلحق--- هذا الصيام برمضان واختار ابن المبارك ان تكون ستة من----- اول الشهر وقد روي عن ابن المبارك انه قال ان صام ستة ايام	1891	432299914064909928	261	478.0	207	288	90.625	51	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms254	true	-2958935030436523280	6	118	29	540	1451	300	باب ما جاء في الصوم في الشتاء 116 739 نا محمد بن بشار قال نا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن قالا نا سفيان عن ابي اسحاق عن نمير بن عريب العبسي عن عامر بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء هذا حديث مرسل وعامر -بن مسعود لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم وهو والد ابراهيم بن عامر القرشي الذي روي عنه شعبة والثوري 76 531 باب ما جاء في قيام شهر رمضان 117 740 نا محمد بن يحيي الذهلي نا بشر بن عمر قال نا مالك بن انس عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	254	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1895	false	-5007427994087961313	64	122	324	601	1512	300	باب ما جاء في الصوم في الشتاء وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث مرسل -عامر ابن مسعود لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم وهو والد ابراهيم بن عامر القرشي الذي روي عنه شعبة والثوري انتهي السادس حديث ابن مسعود 6 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قلت ل-----------------------------------------------------------------عاءشة رضي الله عنها هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1895	432299914064909928	191	305.0	148	530	36.03773498535156	36	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms255	true	7128239602079236608	12	106	62	490	1370	300	ابي ذر -------------قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم حتي ------------------بقي سبع من الشهر فقام بنا نحو من- ثلث الليل ثم كان ف-------ي السادسة فلم يقم بنا ثم قام بنا ليلة خمس وعشرين حتي ذهب نحو شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو قمت بنا بقية ليلتنا هذه فقال انه من صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام بقية ليلته قال فلما بقي اربع لم يقم بنا فلما بقي ثلاث من الشهر ارسل الي---------------- اهله ونساءه فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح قال السحور	255	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms1794	false	6390166887390538797	81	172	420	837	1521	300	ابي ذر رضي الله عنه قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع من الشهر فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة وقام في الخامسة حتي ذهب--------------------------- شطر الليل فقلنا ----------له لو نفلت-نا بقية ليلتنا هذه فقال انه من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له ---------------------قيام ليلة ثم لم يقم بنا حتي -بقي ثلاث من الشهر فصلي بنا في الثالثة ودعا اهله ونساءه وقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قيل وما الفلاح قال السحور	1794	432299914064909928	294	476.5	222	483	60.869564056396484	55	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms258	true	-6760852656999807955	2	124	13	572	1429	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم حج ثلاث حجج حجتين قبل ان يهاجر وحجة بعد-ما هاجر معها عمرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب-------------- لا نعرفه الا من حديث زيد بن الحباب ورواه عبد الله -------------------------------------------------------بن ابي زياد الكوفي بتمامه عن زيد بن الحباب وسءل محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فلم يعرفه من حديث الثوري عن جعفر عن ابيه عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم و------لا يعده---------- محفوظا وقال انما يروي عن الثوري في هذا الشء- عن مجاهد مرسل 9 751 نا محمد بن عبد الله المخرمي ابو جعفر قال نا زهير قال نا عبد الصمد قال نا همام قال ---نا قتادة قال سالت انس بن مالك كم حج----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حجة واحدة واعتمر اربع عمر	258	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms0817	false	-4854567026823242437	2	171	9	803	1450	300	عنه قال حج النبي صلي الله عليه وسلم------------ حجتين قبل ان يهاجر وحجة بعد ما هاجر معها عمرة فساق ثلاثا وستين بدنة وجاء علي رضي الله عنه من اليمن ببقيتها فيها جمل في انفه برة من فضة فنحرها فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كل بدنة ببضعة فطبخت وشرب من مرقها اخرجه الترمذي صحيح قوله في حديث جابر اخرجه الترمذي قلت وقال هذا حديث غريب من حديث سفيان لا نعرفه الا من حديث زيد بن حب--اب ورايت عبد الله بن عبد الرحمن روي هذا الحديث 232 ب في كتبه عن عبد الله بن ابي زياد قال وسالت محمدا------------------------------------ عن هذا------- فلم يعرفه من حديث الثوري عن جعفر عن ابيه عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورايته لم يعد هذا الحديث محفوظا وقال انما يروي عن الثوري عن ابن اسحاق عن مجاهد مرسلا حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا حبان بن هلال قال حدث------------------------نا همام قال حدثنا قتادة قال قلت لانس بن مالك كم حج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال حجة واحدة واعتمر اربع عمر	817	432299914064909928	383	599.5	294	876	43.72146224975586	73	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms261	true	7683501388377580762	193	228	935	1084	1419	300	سهل بن سعد الساعدي عن---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يلبي الا لبي--- عن يمينه وعن شماله من حجر او مدر او شج-------ر حتي تنقطع الارض من ها هنا وها هنا	261	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms0659	false	130912248041847313	102	140	521	680	1486	300	سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه و---شماله من حجر------- او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ها هنا وها هنا	659	432299914064909928	129	222.0	98	169	76.33135986328125	28	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms262	true	1694437802995733756	1	41	4	186	1383	300	حديث ابي بكر حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان-- ومحمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع وقد روي محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن ---------	262	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms0662	false	2578024851480016448	132	168	656	821	1480	300	حديث ابي بكر حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان ا ومحمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع --انتهي --------------------------وعبد الرحمن بن يربوع هو راويه عن	662	432299914064909928	147	255.5	114	193	76.16580200195312	30	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms267	true	4229381817130920391	64	107	297	504	1406	300	جابر ع-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صيد البحر لكم حلال وانتم حرم ما--- تصيدونه -ويصطاد لكم وفي الباب عن ابي قتادة وطلحة قال حديث ----------------------------------------------------------------------------------------جابر حديث----------------------------------------------------------------------------------- مفسر والمطلب لا نعرف- له سماعا من جابر والعمل علي هذا عند بعض---- العلم	267	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms0689	false	-3076451224277929282	74	156	384	782	1458	300	جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صيد الب-ر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدو-ه او يصاد لكم اخرجه اصحاب السنن ضعيف قوله او يصاد لكم هكذا الرواية بالالف وهي جاءزة علي لغة ومنه الم ياتيك والانباء تنمي 120 ب قوله في حديث جابر صيد البر لكم حلال الحديث وقوله اخرجه اصحاب السنن قلت قال الترمذي قال ابو عيسي حديث جابر مفسر والمطلب لا نعرفه له سماعا من جابر والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم	689	432299914064909928	162	250.5	126	400	40.5	26	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms269	true	8496989033273848061	242	288	1137	1364	1414	300	اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم لدخول مكة بفخ و--------------------------------------------------هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما روي نافع عن ابن عمر انه كان يغتسل لدخول مكة وبه يقول الشافعي يستحب الاغتسال لدخول مكة ولا نعرف هذا الحديث الا من حديثه وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم يضعف	269	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms0802	false	-7287323943225847571	34	83	158	402	1491	300	اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم لدخول مكة اخرجه الترمذي قلت اخرج المرفوع فقط ثم قال قال ابو عيسي هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما روي نافع عن ابن عمر انه كان يغتسل لدخول مكة وبه يقول الشافعي يستحب الاغتسال لدخول مكة--------------------------------- وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ضعيف	802	432299914064909928	186	319.5	148	277	67.14801788330078	36	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms271	true	2843606174488049762	42	96	199	479	1429	300	جابر قال لما--------- قدم النبي صلي الله عليه وسلم -----دخل المسجد واستلم الحجر ثم مضي عن- يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم اتي المقام فقال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين والمقام بينه وبين البيت ثم اتي البيت بعد الركعتين فاستلمه ثم خرج الي الصفا و-------اظنه قال ان الصفا والمروة من شعاءر الله	271	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms0725	false	1458406624874387054	66	124	353	655	1516	300	جابر رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة فدخل المسجد فاستلم الحجر ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم اتي المقام فقال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وصلي ركعتين والمقام بينه وبين البيت ثم اتي الحجر بعد الركعتين فاستلمه ثم خرج الي الصفا والمروة اظنه قال ان الصفا والمروة من شعاءر الله	725	432299914064909928	268	496.5	214	302	88.7417221069336	46	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms274	true	-5947962906534737853	193	244	873	1134	1389	300	حديث حسن صحيح وقد رواه عبد الله بن ابي نجيح عن عبد الله بن باباه ايضا هذا الحديث وقد اختلف اهل العلم في الصلاة بعد العصر وبعد الصبح بمكة فقال بعضهم لا باس بالصلاة والطواف-------- بعد العصرت وبعد الصبح وهو قول الشافعي واحمد واسحاق واحتجوا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم	274	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms0736	false	931036846565079926	250	299	1191	1440	1443	300	حديث حسن صحيح وقد رواه عبد الله بن ابي نجيح عن عبد الله بن باباه ايضا -----------وقد اختلف اهل العلم في الصلاة بعد العصر وبعد الصبح بمكة فقال بعضهم لا باس ب--------الطواف والصلاة بعد العصر- وبعد الصبح وهو قول الشافعي واحمد واسحاق واحتجوا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم	736	432299914064909928	241	452.5	193	269	89.59107971191406	46	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms274	true	-5947962906534737853	244	295	1134	1372	1389	300	وقال بعضهم اذا طاف بعد العصر لم يصل- حتي تغرب الشمس وكذلك ان طاف بعد صلاة الصبح ايضا ثم يصل حتي تطلع الشمس واحتجوا بحديث عمر ان- طاف بعد صلاة الصبح فلم يصل وخرج من مكة حتي نزل بذي طوي فصلي بعد-ما طلعت الشمس وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس	274	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms0737	false	-7945153095668280797	0	47	0	219	1455	300	وقال بعضهم اذا طاف بعد العصر لا يصلي حتي يغرب الشفق وكذلك ان طاف بعد صلاة الصبح ايضا---------------------- واحتجوا بحديث عمر انه طاف بعد صلاة الصبح فلم يصل وخرج من مكة حتي نزل بذي طوي فصلي بعد ما طلعت الشمس وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس	737	432299914064909928	212	393.0	166	241	87.96680450439453	40	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms275	true	8510872681520773143	130	190	587	874	1402	300	ابو اسحاق الهمداني وحدي عن زيد بن يثيع قال سالت عليا باي شء بعثت في الحجة قال بعثت باربع لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يجتمع مسلم ومشرك في المسجد الحرام بعد عامه- هذا ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فعهده الي مدته ومن لم يكن له عهد فاجله اربعة اشهر	275	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms0376	false	-7231673675666398655	130	177	647	860	1478	300	ابي اسحاق-------------- عن زيد بن يثيع قال سالت عليا باي شء بعثت ---------قال بانه------ لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يجتمع مسلم ومشرك في الحج--------- بعد عامهم هذا ومن كان له ع--------------------------------هد فعهده الي مدته ومن لم يكن له عهد ف-----اربعة اشهر	376	432299914064909928	202	341.5	156	288	70.13888549804688	41	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms277	true	-4671190383980415070	30	71	128	335	1385	300	عاءشة-------------- قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر وقال صل في الحجر -------------ان اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت	277	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms0748	false	8262090280617852687	152	195	779	992	1515	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني-------------- في الحجر فقال صلي فيه ان اردت دخول البيت فانما هو قطعة منه وا------ن قومك اقت-صروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه عن البيت	748	432299914064909928	178	303.0	142	234	76.06837463378906	31	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms279	true	-6616153587027802584	0	66	0	332	1470	300	فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم----- كونوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث------ ابراهيم صلي الله عليه وسلم وفي الباب عن علي وعاءشة وجبير بن مطعم والشريد ابن سويد الثقفي ويقال حديث ابن مربع الانصاري حسن صحيح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نعرفه الا من حديث ابن عيينة عن عمرو بن دينار وابن مربع اسمه -زيد بن مربع الانصاري وانما يعرف له هذا الحديث الواحد	279	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms0750	false	6153684264740799473	203	294	1013	1498	1530	300	فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول كونوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم اخرجه اصحاب السن------------------------------------------------------------------------------------------------ن صحيح المشاعر جمع مشعر وهو المغلم والمراد بها معالم الحج قوله اتانا ابن مربع بفتح الميم وسكون الراء وفتح الموحدة واسمه زيد له رواية قوله اخرجه ابو داود وقال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه وقاله الترمذي حديث ابن مربع الانصاري حديث حسن لا نعرفه الا من حديث ابن عيينة عن عمرو بن دينار وابن موج- اسمه يزيد بن مربع الاءصاري وانما يعرف له هذا الحديث الواحد	750	432299914064909928	215	369.0	170	582	36.94158172607422	38	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms279	true	-6616153587027802584	204	286	986	1398	1470	300	علي بن ابي طالب- قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال هذه عرفة وهي الموقف وعرفة كلها موقف ثم افاض حيث غابت الشمس فاردف اسامة بن زيد وجعل يسير----- علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا فا--لتفت وهو ---يقول--- ايها الناس عليكم السكينة ثم اتي جمعا فصلي بهم الصلاة-- جميعا فلما اصبح اتي قزح فوقف عليه وقال هذا قزح وهو الموقف وجمع كلها موقف ثم افاض حتي انتهي الي وادي محسر فقرع ناقته فخبت حتي جاوز الوادي فوقف واردف الفضل	279	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms0822	false	-8631689390597623775	49	134	233	661	1470	300	علي رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة وقال هذه عرفة وهو الموقف وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غربت الشمس واردف اسامة بن زيد وجعل يشير بيده علي هيءته والناس يضربون يمينا وشمالا لا يلتفت اليهم ويقول يا ايها الناس عليكم السكينة ثم اتي جمعا فصلي بهم الصلاتين جميعا فلما اصبح اتي قزح فوقف عليه وقال هذا قزح وهو الموقف وجمع كلها موقف ثم افاض حتي انتهي الي وادي محسر فقرع ناقته فخبت حتي جاوز الوادي فوقف واردف الفضل	822	432299914064909928	388	724.5	309	428	90.65420532226562	68	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms280	true	-733939325909442714	9	121	37	559	1431	300	الباب ثم اتي الجمرة فرماها ثم ات----ي المنحر فقال هذا المنحر ومني كلها منحر واستفتت- جارية شابة من خثعم فقالت -------------ان ابي شيخ كبير قد ادركته فريضة الله------ في الحج افيجزء ان احج عنه فقال حجي عن ابيك قال ولوي عنق الفضل فقال العباس------------- يا رسول الله--- لويت عنق ابن عمك قال رايت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهما قال فاتاه رجل فقال يا رسول الله اني افضت قبل ان احلق ق-ال احلق او قصر ولا حرج قال وجاءه اخر فقال يا رسول الله اني ذبحت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج قال ثم اتي البيت فطاف به ثم اتي زمزم فقال يا بني عبد المطلب لولا ان يغلبكم الناس----- لنزعت	280	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms0822	false	-8631689390597623775	133	251	655	1206	1470	300	الفضل ثم اتي الجمرة فرماها ثم اتي الي المنحر فقال هذا المنحر ومني كلها منحر واستفتته جارية شابة من خثعم -قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير قد ادركته فريضة الله تعالي في الحج افيجزي ان احج عنه -قال حجي عن ابيك قال ولوي عنق الفضل فقال العباس رضي الله عنه يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك قال رايت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهما---- فاتاه رجل فقال يا رسول الله اني افضت قبل ان احلق فقال احلق------- ولا حرج---- وجاء- اخر فقال يا رسول الله اني ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج قال ثم اتي البيت فطاف به ثم اتي زمزم فقال يا بني عبد المطلب لولا ان يغلبكم الناس عليه لنزعت	822	432299914064909928	498	898.0	390	569	87.52196502685547	94	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms287	true	-6356674298085083336	15	147	65	720	1434	300	انه قال نحرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالحديبية البدنة والبقرة عن سبع وفي----------------------------------------------------------- الباب عن ابن عمر وابي هريرة وعاءشة وابن عباس ويقال ح---------ديث جابر -----حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم يرو---ن الجزور عن سبع- والبقرة عن سبع- وهو قول------ الثوري والشافعي------ واحمد وروي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان البقرة عن سبعة والجزور عن عشرة وهو قول اسحاق واحتج با----لحديث وحديث ابن عباس انما نعرفه من وجه واحد ورواه الفضل بن موسي السيناني عن الحسين بن واقد عن علباء ابن احمر عن عكرمة عن ابن عباس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي الجزور عشرة و-----------------هذا حديث حسن غريب وهو حديث حسين بن واقد	287	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms0772	false	-1854054818085785558	141	269	693	1315	1467	300	عنه قال ----------قال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة ا قوله اخرجه الستة قال الترمذي عقب اخراجه وفي الباب عن ابن عمر وابي هريرة وعاءشة وابن عباس --قال ابو عيسي حديث جابر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم يرون ان الجزور عن سبعة والبقرة عن سبعة وهو قول سفيان الثوري والشافعي 192 ب واحمد وروي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان البقرة عن سبعة والجزور عن عشرة وهو قول اسحاق واحتج بهذا الحديث وحديث ابن عباس انما نعرفه من وجه واحد -------------------------انتهي كلامه ثم ساق حديث ----------------------------ابن عباس الذي اتي به المصنف وف--------------------------------------------------------------ي الجزور عشرة وقال قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وهو حديث حسين بن واقد	772	432299914064909928	457	758.0	362	767	59.58279037475586	80	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms292	true	-5126850612197408619	1	44	5	209	1388	300	عباس ان رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم اخر الطواف يوم النحر الي اللي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا حديث حسن وقد رخص فيه اهل العلم في ان يءخر طواف الزيارة الي الليل واستحب بعضهم ان يزور يوم النحر ووسع بعضهم ان يءخر ا----لي اخر ايام مني	292	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms0737	false	-7945153095668280797	140	207	664	996	1455	300	عباس وعاءشة رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اخر الطواف يوم النحر الي الليل اخرجه ابو داود والترمذي ضعيف وفي رواية اخري طواف الزيارة ضعيف قوله في حديث ابن عباس اخرجه الترمذي قلت وقال هذا حديث حسن وقد رخص بعض اهل العلم في ان يءخر طواف الزيارة الي الليل واستحب بعضهم ان يزور يوم النحر ووسع بعضهم ان يءخر ولو الي اخر ايام مني	737	432299914064909928	188	328.0	147	332	56.62650680541992	37	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms295	true	-3267446656232420159	0	51	0	256	1434	300	وهو قول بعض اهل العلم قالوا العمرة ليست بواجبة وكان يقال هما حجان----- الاكبر يوم النحر والحج الاصغر العمرة وقال الشافعي العمرة سنة لا نعلم احدا رخص في تركها وليس فيها شء ثابت بانها تطوع ------------وقد روي---------------------------- وهو ضعيف لا تقوم بمثله الحجة وقد بلغنا عن ابن عباس انه كان يوجبها	295	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms0665	false	9029718562014240075	236	296	1141	1442	1463	300	وهو قول بعض اهل العلم قالوا العمرة ليست بواجبة وكان يقال هما حجان الحج الاكبر يوم النحر والحج الاصغر العمرة وقال الشافعي العمرة سنة لا نعلم احدا رخص في تركها وليس فيها شء ثابت بانها تطوع قال الشافعي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو ضعيف لا تقوم بمثله الحجة وقد بلغنا عن ابن عباس انه كان يوجبها	665	432299914064909928	256	483.5	205	301	85.04983520507812	48	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000929-ara1.ms303	true	-8496332868563511839	13	51	51	230	1405	300	ابي البداح بن عاصم بن عدي عن ابي-------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر --------------------قال مالك	303	-4274303940054953131	Sham19Y0014309-ara1.ms0760	false	8106945678899732714	239	282	1139	1349	1437	300	ابي البداح--- عاصم بن عدي عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر اخرجه الاربعة صحيح وقال مالك	760	432299914064909928	176	317.5	139	213	82.62910461425781	34	JK000929-ara1	Sham19Y0014309-ara1