id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000926-ara1.ms04	true	5003493161923151368	221	282	1057	1348	1448	300	مسلم وابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم استاذن في الاستغفار لامه فلم يءذن له واما القول بانه ثم استاذنه ثانيا واذن له ف------------------------------------------------------------------يحتاج الي دليل صريح ونقل صحيح ثم لا ينافي الحديث الاول ما ورد من ------------------------------------------------------طريق اخر و---------------------------------------لم يذكر -فيه ان ابي واباك في النار بل-- قال--- اذا مررت بقبر كافر فبشره بالنار	4	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms355	false	-538056074820029735	130	209	661	1040	1464	300	مسلم وابي داود عن ابي هريرة------------- انه صلي الله عليه وسلم استاذن في الاستغفار لامه فلم يءذن----------------------------------------- له فاحلل هذه العقدة قلت علي الراس والعين و الجواب ان هذه اللفظة وهي قوله ان ابي واباك -----------------------في النار لم يتفق علي ذكرها الرواة وانما ذكرها حماد بن سلمة عن ثابت عن انس وهي الطريق التي رواه مسلم منها وقد خالفه معمر عن ثابت فلم يذكر جملة ان ابي واباك في النار ولكن قال له اذا مررت بقبر كافر فبشره بالنار	355	8909231451944805317	174	258.5	136	456	38.157894134521484	30	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms04	true	5003493161923151368	5	43	24	195	1448	300	رواه مسلم عن انس ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي فقال في النار فلما قفي دعاه فقال ان ابي واباك في النار وكذا ما رواه البزار من----------- انه صلي الله عليه وسلم اراد ان يستغف-----ر لامه	4	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms355	false	-538056074820029735	105	145	551	737	1464	300	رواه مسلم عن انس ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي -قال في النار فلما قفي دعاه فقال ان ابي واباك في النار وحديث مسلم وابي داود عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم استاذن في الاستغفار لامه	355	8909231451944805317	139	245.5	107	187	74.33155059814453	29	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms05	true	-6947309110330070117	8	93	38	442	1492	300	ابن ماجه من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن ابيه قال وجاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم وكان وكان ف---------اين هو قال في النار قال فكانه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار قال فاسلم الاعرابي بعد و-قال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه و-----سلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار وفي هذا	5	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms356	false	-2495061277768411825	116	205	585	1005	1481	300	ابن ماجة من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن ابيه قال -جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم وكان يفعل كذا وكذا فاين هو قال في النار قال فكانه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار قال فاسلم الاعرابي بعد و قال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار فهذه ---	356	8909231451944805317	389	746.0	306	424	91.74528503417969	76	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms09	true	620855493896613140	0	59	0	284	1618	300	مالك بسند ضعيف عن عاءشة رضي الله عنها قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي علي عقبة -الحجون وهو باك حزين مغتم فنزل فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح فتبسم فقلت له-------- فقال ذهبت لقبر امي فسالت الله ان يحييه--------ا فامنت بي وردها الله عز وجل و----هذا الحديث ضعيف باتفاق المحدثين	9	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms362	false	6224550331092481686	143	198	744	1022	1532	300	مالك-بسند ضعيف-عن عاءشة-------------- قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فمر بي علي عقبة بالحجون وهو باك حزين مغتم فنزل فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح متبسم فقلت له ما شانك فقال ذهبت لقبر امي فسالت الله ان يحييها فاحياها فامنت بي وردها الله قال السيوطي هذا الحديث ضعيف باتفاق المحدثين	362	8909231451944805317	249	436.5	199	305	81.63934326171875	47	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms10	true	-1635717157917024737	38	191	212	988	1579	300	--السهيلي في الروض الانف بسند------ فيه جماعة مجهولون-------- ان----- الله احي-ي له اباه وام----------------------------------ه فامنا به ثم قال----------------- بعد ايراده الله قادر علي كل شء وليس تعجز رحمته وقدرته عن شء ونبيه صلي الله عليه وسلم اهل ان يخصه بما شاء من فضله وان ينعم----- بما شاء من كرامته قلت ولو صح هذا الاحياء لاظهره صلي الله عليه وسلم علي الاعداء فضلا عن الاحباء من اكابر الصحابة ولم يكتف بذكره لعاءشة من بين احبابه علي ان رواية عاءشة رضي الله عنها لو صحت لانتشر عنها الي التابعين وغيرهم وشاعت فانه لو صح احياء ابويه وايمانهما لكان من اظهر معجزاته واكبر كراماته صلي الله عليه وسلم فتبين من هذا ان هذا من موضوعات الرفضة وانما نسبوا الحديث الي عاءشة تبعيدا عن الظن بوضعهم وتاكيدا للقضية في ثقة اثباتهم واغرب القرطبي حيث قال لا تعارض بين حديث الاحياء وحديث النهي عن الاستغ--------------------------------فار لهما بدليل حديث عاءشة رضي الله عنها ان ذلك كان في حجة الوداع	10	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms362	false	6224550331092481686	213	300	1093	1532	1532	300	ه السهيلي في الروض الانف بسند قالان فيه------ مجهولينعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال رية ان يحيي ابويه فاحياهما له فامنا به ثم اماتهما وقال السهيلي بعد ايراده الله قادر علي كل شء وليس تعجز رحمته وقدرته عن شء ونبيه صلي الله عليه وسلم اهل ان يختص بما شاء من فضله و---ينعم عليه بما شاء من كرامته وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرطبي-------- لا تعارض بين حديث الاحياء وحديث النهي عن الاستغفار فان احياءهما متاخر عن الاستغفار لهما بدليل حديث عاءشة-------------- ان ذلك كان في حجة الوداع-	362	8909231451944805317	310	487.0	244	886	34.988712310791016	56	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms11	true	-5503193300097075720	96	172	485	873	1520	300	البغوي في التهذيب اما من لم تبلغه الدعوة فلا يجوز قتله قبل ان يدعي الي الاسلام فان قتل قبل ان يدعي الي الاسلام وجب في قتله الدية والكفارة وعند ابي حنيفة رضي الله عنه لا يجب الضمان بقتله وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغزالي في البسيط من لم تبلغه الدعوة يضمن بالدية والكفارة لا بالقصاص علي الصحيح لانه ليس مسلما علي التحقيق وانما هو في معني المسلم ق-ال ابن الرفعة في الكفاية لانه مولود علي الفترة ولم يظهر منه عناد	11	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms325	false	-6219743888429812237	115	275	621	1449	1586	300	البغوي في التهذيب اما من لم تبلغه الدعوة فلا يجوز قتله قبل ان يدعي الي الاسلام فان قتل قبل ان يدعي الي الاسلام وجب في قتله الدية والكفارة وعند ابي حنيفة ل-------------ا يجب الضمان بقتله واصله انه عندهم محجوج عليه بعقله وعندنا هو غير محجوج عليه بعقله قبل بلوغ الدعوة اليه لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا فثبت انه لا حجة عليه قبل مجء الرسول انتهي وقال الرافعي في الشرح من لم تبلغه الدعوة لا يجوز قتله قبل الاعلام والدعاء الي الاسلام ولو قتل كان مضمونا خلافا لابي حنيفة وبني الخلاف علي انه محجوج عليه بالعقل عنده وعندنا ان من لم تبلغه الدعوة لا تثبت عليه الحجة ولا تتوجه اليه المءاخذة قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا انتهي وقال الغزالي في البسيط من لم تبلغه الدعوة يضمن بالدية والكفارة لا بالقصاص علي الصحيح لانه ليس مسلما علي التحقيق وانما هو في معني المسلم وقال ابن الرفعة في الكفاية لانه مولود علي الفطرة ولم يظهر منه عناد	325	8909231451944805317	370	725.0	297	841	43.995243072509766	69	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms12	true	-1094117970900769875	159	196	806	991	1544	300	لهم نار فيقال لهم------------ ادخلوها فيدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمتنع من دخولها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل فيقول تبارك وتعالي اياي عصيتم فكيف برسلي بالغيب ولا يخفي	12	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms322	false	5768579359819774170	174	210	915	1099	1586	300	لهم نار فيقال لهم ردوهااو قال ادخلوها-فيدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويم-سك عن-----ها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل فيقول تبارك وتعالي اياي عصيتم فكيف برسلي بالغيب في ------	322	8909231451944805317	166	301.5	133	197	84.26396179199219	31	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms13	true	388261133052603390	19	49	103	243	1454	300	ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب وال بيته في جملة من يدخل-- طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءم---------------ن وثبت في الصحيح---------- انه في ضحضاح من نار	13	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms320	false	792951873629705198	27	61	123	290	1508	300	ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب وال بيته في جملة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن بزعم الحريزيين وثبت في صحاح تلاميذ حريز انه في ضحضاح من نار	320	8909231451944805317	135	244.0	105	167	80.83832550048828	27	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms13	true	388261133052603390	68	214	339	1027	1454	300	ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم دخل علي ابي طالب عند موته وعنده ابو جهل وابن ابي -------------------------------------------------------------------------------------امية قاءلين اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فنزل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء فهذا يقتضي ان عبد المطلب مات علي الشرك بلا شك ومما يقويه ويءكده م---------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مسند البزار وكتاب النساءي من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها وقد عزت قوما من الانصار عن ميتهم لعلك بلغت معهم الكدي فق--------------------ال لو كنت بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك وقد ا-----------خرجه ابو داود ايضا الا انه لم يذكر فيه حتي يراها جد ابيك	13	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms345	false	-5450296002217489565	118	284	633	1433	1512	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دخل علي ابي طالب عند موته-وعنده ابو جهل وابن ابي اميةفقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال له ابو جهل وابن ابي امية------- اترغب عن ملة عبد المطلب فقال------------------------------------------------------------------------------------------------ انا علي ملة عبد المطلب قال السهيلي فظاهر هذا الحديث------------------------------------------------------ يقتضي ان عبد المطلب مات علي الشرك ثم قال السهيلي ووجدت في بعض كتب المسعودي اختلافا في عبد المطلب وانه قد قيل فيه انه مات مسلما لما راي من الدلاءل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وعلم انه لا يبعث الا بالتوحيد فالله اعلم غير ان في مسند البزار وكتاب النساءي من حديث عبد الله بن عمرو شانء محمد في الجاهلية والاسلام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة---------------وقد عزت قوما من الانصار عن ميتهم لعلك بلغت----- الكدي اي المقبرة فقالت لا فقال لو كنت بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك قال السهيلي وقد خرجه ابو داود و------------لم يذكر فيه حتي يراها جد ابيك	345	8909231451944805317	429	665.5	336	990	43.33333206176758	85	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms14	true	4438703043644817733	72	106	361	515	1471	300	ابن جرير ذكر في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترض------ي قال من رضي محمد صلي الله علي-----ه وسلم ان لا يدخل احد من اهل بيته النار	14	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms327	false	-4356057599269026410	258	291	1308	1464	1508	300	ابن جري----ر في تفسيره وعنه في شواهد التنزيل----- في قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي قال من رضا محمد صلي الله عليه واله وسلم ان لا يدخل احد من اهل بيته النار	327	8909231451944805317	123	212.0	95	165	74.54545593261719	23	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms14	true	4438703043644817733	154	284	761	1394	1471	300	اخرجه ابو سعيد في شرف النبوة والملا في السيرة- عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ربي ان لا يدخل النار احدا من اهل بيتي فاعطاني ذلك علي انه يمكن ان يقال المراد بالنفي دخول الاباء فيكون بشارة الي موت اهل البيت علي الاسلام ودخولهم دار السلام ولو كان بعد مضي الايام واما------------------------------------------------------------------------------------ ما اخرج تمام الرازي في فواءده بسند ضعيف عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة شفعت لابي وامي وعمي ابي طالب واخ لي كان في الجاهلية اي بالرضاعة كما في رواية فهو حجة لنا لا علينا لادراجه ابويه مع عمه ابي طالب المجمع علي كفره فالحديث ان ثبت فهو محمول -----------علي ما ورد في الصحيح-------------- من تخفيف العذاب عنهم بشفاعته	14	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms328	false	-6597498424337920760	10	126	53	628	1551	300	اخرج- ابو سعد- في شرف النبوة والملا في --سيرته عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ربي ان لا يدخل النار احدا من اهل بيتي فاعطاني ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا اورده الحافظ محب الدين الطبري في كتابه ذخاءر العقبي وحديث رابع اصرح من هذين وهو ما اخرج تمام الرازي في فواءده بسند ضعيف عن ابن------------- ع--مر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة شفعت لابي وامي وعمي ابي طالب واخ لي كان في الجاهلية اورده المحب الطبريوهو من الحفاظ والفقهاءفي كتابه ذخاءر العقبي في مناقب ذوي القربي وقال------------- ان ثبت فهو مءول في ابي طالب علي ما ورد في الصحيح عند الحريزيين من تخفيف العذاب عنه- بشفاعته	328	8909231451944805317	379	531.0	294	743	51.009422302246094	73	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms15	true	4067033303100612871	0	54	0	257	1500	300	فيه ما اخرجه ابن ابي الدنيا عن ------------------------------------------------------------------------------------------ابي ه------------------ريرة رضي الله عنه مرفوعا قال سالت ربي ابناء العشرين من امتي فوهبهم لي ثم قال ومما ينضم الي ذلك وان لم يكن صريحا في الحق-- ما اخرجه الديلمي عن ابن------------------ عمر رضي الله عنهما مرفوعا اول من اشفع--- يوم القيامة اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب	15	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms328	false	-6597498424337920760	214	289	1115	1487	1551	300	فيه ما اخرجه ابن ابي الدنيا قال حدثنا القاسم بن هاشم السمسار حدثنا مقاتل بن سليمان الرملي عن ابي معشر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- سالت ربي ابناء العشرين من امتي فوهبهم لي------- ومما ينضم الي ذلك-وان لم يكن صريحا في المقصودما اخرجه الديلمي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اول من اشفع له يوم القيامة اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب	328	8909231451944805317	208	344.0	163	388	53.608245849609375	38	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms15	true	4067033303100612871	74	178	356	860	1500	300	في شرح مسلم عند حديث ان ابي واباك في النار----------------- فيه وان من مات كافرا فهو في النار -لا تنفعه قرابة الاقربين وتعقبه السهيلي بما ظاهره من البطلان البديهي وهو قوله ليس لنا ان نقول ذلك فقد قال صلي الله عليه وسلم لا تءذوا الاحياء بسب الاموات وقال تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله---------------------------------------------------------- ولعله يصح ما جاء انه صلي الله عليه وسلم سال الله سبحانه فاحيي له ابويه و---------رسول الله صلي الله عليه وسلم فوق هذا ولا يعجز الله سبحانه شيءا ثم اورد-------- قول النووي---- ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان فهو في النار وليس هذا	15	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms329	false	-2801032389893105017	183	300	893	1470	1470	300	في شرح مسلم عند حديث ان ابي واباك في النار فاورد قول النووي فيه -ان من مات كا----فرا في النار ولا تنفعه قرابة الاقربين ثم قال قلت انظر هذا الاطلاق وقد قال السهيلي--------- ليس لنا ان نقول ذلك فقد قال صلي الله عليه وسلم لا تءذوا الاحياء بسب الاموات وقال تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا الاحزاب ولعله يصح------- انه صلي الله عليه وسلم سال الله سبحانه فاحيا له ابويه فامنا به ورسول الله صلي الله عليه وسلم فوق هذا ولا يعجز الله سبحانه شء-- ثم اورد السهيلي قول النوويوفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان فهو في النار وليس هذا-	329	8909231451944805317	443	775.5	348	601	73.71047973632812	82	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms15	true	4067033303100612871	244	300	1197	1500	1500	300	صلي الله عليه وسلم المعبر بالجاهلية ومنها قول السيوطي انهما لم يثبت شرك عنهما---- بل كانا علي الحنيفية دين جدهما ابراهيم عليه الصلاة والسلام قلت وهذا يعارضه ما صح في صحيح مسلم عنه عليه الصلاة والسلام كما سبق عليه الكلام و------------------------------------------------------هذا المسلك ذهبت اليه طاءفة----------- منهم الامام فخر الدين الرازي فقال------------------------------- في كتابه اسرار التنزيل ما-	15	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms331	false	4210285377015452753	73	131	365	665	1506	300	صلي الله عليه وعليهما-------------------------------- انهما لم يثبت---- عنهما شرك بل كانا علي الحنيفية دين جدهما ابراهيم عليه الس-------------------------------------------------------------------لام كما كان علي ذلك طاءفة من العرب كزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وغيرهما وهذا المسلك ذهب- اليه طاءفة من العلماء منهم الامام فخر الدين الرازي فقال في تفسير الاية من سورة الانعام في كتابه اسرار التنزيل ما	331	8909231451944805317	181	273.0	147	404	44.801979064941406	26	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms16	true	3823059778167136157	0	160	0	806	1532	300	نصه قيل ان ازر لم يكن والد ابراهيم عليه السلام بل كان عمه واحتجوا عليه بوجوه منها ان اباء الانبياء عليهم السلام ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها قوله تعالي------------------------ الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين قيل معناه انه كان ينقل نوره من ساجد الي ساجد فبهذا التصدير فالاية دالة علي ان جميع اباء محمد صلي الله عليه و-----سلم كانوا مسلمين---------- وحينءذ يجب القطع بان والد ابراهيم عليه السلام ما كان من الكافرين انما ذاك عمه اقصي ما في الباب ان يحمل قوله تعالي وتقلبك في الساجدين علي وجوه اخري واذا وردت الرواية- بالكل ولا منافاة بينهما وجب حمل الاية علي الكل ومتي صح ذلك ثبت ان والد ابراهيم عليه السلام ما كان من عبدة الاوثان ثم قال----------------- ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه و-----سلم ما كانوا مشركين قوله صلي- الله عليه وسلم لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات و---قال تعالي ا------------------------نما المشركون نجس فوجب ان لا يكون ----من اجداده مشركا قال	16	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms331	false	4210285377015452753	131	300	665	1506	1506	300	نصه قيل ان ازر لم يكن والد ابراهي------------م بل كان عمه واحتجوا عليه بوجوه منها ان اباء الان-------------بياء ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها قوله تعالي في الاية من سورة الشعرا الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين قيل معناه انه كان ينقل نوره من ساجد الي ساجد وبهذا التقدير فالاية دالة علي ان جميع اباء محمد صلي الله عليه واله وسلم كانوا مسلمين لله تعالي وحينءذ يحب القطع بان والد ابراهي------------م ما كان من الكافرين انما ذاك عمه اقصي ما في الباب ان يحمل قوله تعالي وتقلبك في الساجدين علي وجوه اخري واذا وردت الروايات بالكل ولا منافات بينه-ا وجب حمل الاية علي الكل ومتي صح ذلك ثبت ان والد ابراهي------------م ما كان من عبدة الاوثان ثم قال فخر الدين الرازي ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه واله وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه السلا--------م لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقد قال تعالي في الاية من سورة التوبة انما المشركون نجس فوجب ان لا يكون احد من اجداده مشركا قال-	331	8909231451944805317	734	1317.5	585	900	81.55555725097656	130	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms18	true	8750447939857062584	64	142	339	728	1507	300	ان جميع اباء محمد صلي الله عليه و-----سلم كانوا مسلمين مع حديث مسلم واجماع جمهور المسلمين ثم اغرب في قوله وحينءذ يجب القطع بان والد ابراهيم عليه السلام ما كان من الكافرين انتهي ولا يخفي انه لم يثبت به الظن فضلا عن القطع بل انما هو في مرتبة الشك او الوهم ثم الاستدلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ان اباء محمد صلي الله عليه و-----سلم ما كانوا مشركين بقوله صلي- الله عليه وسلم ولم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات	18	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms331	false	4210285377015452753	185	280	935	1411	1506	300	ان جميع اباء محمد صلي الله عليه واله وسلم كانوا مسلمين لله تعالي----------------------------------------- وحينءذ يحب القطع بان والد ابراهي------------م ما كان من الكافرين---------------------------------------------------- انما ذاك عمه اقصي ما في الباب ان يحمل قوله تعالي وتقلبك في الساجدين علي وجوه اخري واذا وردت الروايات بالكل ولا منافات بينها وجب حمل الاية علي الكل ومتي صح ذلك ثبت ان والد ابراهيم ما كان من عبدة الاوثان ثم قال فخر الدين الرازي ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه واله وسلم ما كانوا مشركين -قوله عليه السلام ---------لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات	331	8909231451944805317	222	349.0	177	591	37.563453674316406	36	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms18	true	8750447939857062584	162	213	825	1072	1507	300	البيهقي في دلاءل النبوة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله تعالي في خيرهما فاخرجت من بين ابوين فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم عليه السلام حتي انتهيت الي	18	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms332	false	8106376184625067944	255	300	1302	1516	1516	300	البيهقي في دلاءل النبوة عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله------ في خيرهما فاخرجت من بين ابوي- فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن اد------------م حتي انتهيت الي-	332	8909231451944805317	213	392.5	169	247	86.23481750488281	42	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms18	true	8750447939857062584	213	269	1072	1351	1507	300	ابي وامي فانا خيركم نفسا اي روحا وذاتا وخيركم ابا اي نسبا وحسبة ومنها ما اخرجه ابو نعيم في دلاءل النبوة من طرق عن ابن عباس رض------------------ي الله عنهما مرفوعا لم يلتق ابواي قط علي سفاح لم يزل الله عز وجل يتقلبني من الاصلاب الطيبة و---الارحام الطاهرة صافيا مهذبا لا يتشعب شعبتان الا كنت في خيرهما	18	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms333	false	-2348871242627115682	0	46	0	230	1482	300	ابي وامي فانا خيركم نفس--------------ا وخيركم ابا واما واخرج------------------ ابو نعيم في دلاءل النبوة من طرق عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------لم يزل الله ينقل--------ني من الاصلاب الطيبة الي الارحام الطاهرة مصفي- مهذبا لا تنشعب شعبتان الا كنت في خيرهما	333	8909231451944805317	180	284.5	142	300	60.0	31	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms19	true	-94184513503003113	221	270	1091	1324	1469	300	عبد الرزاق في المصنف عن معمر عن ابن جريح قال قال ابن المسيب قال علي بن ابي طالب------------ لم يزل علي وجه الارض في الدهر--------- سبعة مسلمون فصاعدا ولو-لا ذلك هلكت الارض ومن عليها و-----------هذا اسناد صحيح علي شرط الشيخين ومثله لا يقال من قبل الراي فله حكم الرفع	19	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms335	false	-5958793818832936238	8	62	43	300	1452	300	عبد الرزاق في المصنف عن معمر عن ابن جريج قال قال ابن المسيب قال علي بن ابي طالب عليه السلام لم يزل علي وجه--------- الدهر في الارض سبعة مسلمون فصاعدا فلو لا ذلك هلكت الارض ومن عليها قال السيوطي هذا اسناد صحيح علي شرط الشيخين ومثله لا يقال من قبل الراي فله حكم الرفع	335	8909231451944805317	221	398.5	174	266	83.08271026611328	42	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms20	true	4052981922073780065	0	94	0	433	1439	300	حاتم بسند ضعيف عن ابن ------------------------------------عباس رضي الله عنهما من ان ابا ابراهيم لم يكن اسمه ازر وانما كان اسمه تارخ فلا دلالة منه علي المدعي لانا نقول ولو سلم ان اسمه تارخ ولقبه ازر لا يلزم ان اباه لم يكن مشركا وكذا ما اخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم من طرق بعضها صحيح عن مجاهد قال ليس ازر ابا ابراهيم يعني اسمه بل لقبه لما سبق جمعا بين الادلة ويءيده ما اخرجه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم بسند صحيح عن السدي انه قيل له اسم ابي ابراهيم ازر فقال بل اسمه تارخ	20	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms337	false	8557650352577948762	191	288	946	1412	1465	300	حاتم بسند ضعيف عن ابن عباس في قوله تعالي واذ قال ابراهيم لابيه ازر قال---------- ان ابا ابراهيم لم يكن اسمه ازر وانما كان اسمه تارح واخرج ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم من طرق بعضها صحيح عن مجاهد قال ليس ازر ابا-------------------------------------------------------------------- ابراهيم واخرج ابن المنذر بسند صحيح عن ابن جريج في قوله تعالي واذ قال ابراهيم لابيه ازر الانعام قال ليس ازر بابيه انما هو ابراهيم بن تيرحاو تارحبن شاروخ بن ناحور بن فالخ واخرج ابن ابي حاتم بسند صحيح عن السدي انه قيل له اسم ابي ابراهيم ازر فقال بل اسمه تارح	337	8909231451944805317	235	308.5	181	646	36.377708435058594	48	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms20	true	4052981922073780065	156	205	729	966	1439	300	ابن ابي حاتم بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما زال ابراهيم يستغفر لابيه حتي مات فلما------ تبين له انه عدو الله فلم يستغفر له واخرج عن محمد بن كعب وقتادة ومجاهد والحسن وغيرهم قالوا كان يرجو ايمانه في حياته فلما مات علي شركه تبرا منه	20	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms338	false	-3040096252762753445	227	274	1147	1368	1485	300	ابن ابي حاتم بسند صحيح عن ابن عباس--------------- قال ما زال ابراهيم يستغفر لابيه حتي مات فلما مات و تبين له انه عدو -لله فلم يستغفر له واخرج عن محمد بن كعب وقتادة ومجاهد والحسن وغيرهم قالوا كان يرجو------ه في حياته فلما مات علي شركه تبرا منه	338	8909231451944805317	215	398.0	170	243	88.47736358642578	43	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms20	true	4052981922073780065	214	289	1022	1389	1439	300	وجعلها كلمة باقية في عقبه حيث قال اخرج عبد بن حميد في تفسير------ه عن ابن عباس رضي الله عنهما ----------------------انه قال--------- لا اله الا الله باقية في عقب ابراهيم عليه السلام اقول اي في ذريته ولا يلزم منه عمومهم ويكفي وجوده في بعض منهم اذ الاجماع منعقد علي ان جميع ذرية ابراهيم من اولاد اسماعيل واسحاق عليهم السلام لم يكونوا مءمنين ولهذا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة رضي الله عنه و--------------------------------------------------------------لا يزال في ذريته من يقولها من بعده	20	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms341	false	-2992707345151890919	100	191	529	956	1487	300	وجعلها كلمة باقية في عقبه الزخرف- اخرج عبد بن حميد في تفسيره بسنده عن ابن عباس -في قوله تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه قال جعل كلمة لا اله الا الله باقية في عقب ابر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهيم واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله وجعلها كلمة باقية قال هي كلمة لا اله الا الله وقال عبد بن حميد حدثنا يونس عن شيبان عن قتادة -في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه قال هي شهادة ان لا اله الا الله والتوحيد لا يزال في ذريته من يقولها من بعده	341	8909231451944805317	157	70.5	118	613	25.611745834350586	28	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms21	true	6559046017793091864	174	269	895	1372	1526	300	ذريته وبهذا اندفع ما اخرجه ابن ابي حاتم عن سفيان بن عيينه انه سءل هل عبد احد من ولد اسماعيل الاصنام قال الا--- تسمع قوله تعالي واجنبني وبني ان نعبد الاصنا--------م قيل فكيف لم يدخل ولده اسحاق وساءر ولد ابراهيم عليه السلام قال لانه دعا لاهل هذه البلد ان لا يعبدوا-------- اذا اسكنهم الا اياه فقال اجعل هذا البلد امنا-------- ولم يدع لجميع البلدان بذلك فقال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام فيه وقد خص اهله وقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة قا--------ل السيوطي فانظر الي	21	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms342	false	1859849377078083859	205	300	1079	1566	1566	300	ذريتي ابراهيم واخرج------- ابن ابي حاتم عن سفيان بن عيينة انه سءل هل عبد احد من ولد اسماعيل الاصنام قال لا الم تسمع قوله تعالي واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ابراهيم قيل فكيف لم يدخل ولد- اسحاق وساءر ولد ابراهيم قا------------ل لانه دعا لاهل هذا البلد ان لا يعبدوا الاصنام اذا اسكنهم---- اياه فقال اجعل هذا البلد امنا ابراهيم ولم يدع لجميع البلدان بذلك فقال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام فيه وقد خص اهله وقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة ابراهيم قال السيوطي فانظر الي-	342	8909231451944805317	430	791.5	342	512	83.984375	78	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms21	true	6559046017793091864	17	80	85	405	1526	300	تعالي واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام حيث قال اخرج ابن جرير في تفسيره عن مجاهد في هذه الاية قال فاستجاب الله تعالي لابراهيم عليه السلام دعوته في ولده فلم يعبد احد من ولده صنما بعد دعوته واستجاب الله له وجعل هذا البلد امنا ورزق اهله من الثمرات وجعله اماما وجعل من ذريته من يقيم الصلاة	21	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms342	false	1859849377078083859	9	68	49	351	1566	300	تعالي واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ابراهيم اخرج ابن حرير في تفسيره عن مجاهد في هذه الاية قال فاستجاب الله------ لابراهي------------م دعوته في ولده فلم يعبد احد من ولده صنما بعد دعوته واستجاب الله له وجعل هذا البلد امنا ورزق اهله من الثمرات وجعله اماما وجعل من ذريته من يقيم الصلاة	342	8909231451944805317	294	562.0	235	320	91.875	56	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms22	true	-217817956555187388	132	192	706	1009	1566	300	بقوله تعالي----------------------------- رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي وقد اخر----ج ابن المنذر عن ابن جريج انه ق------------------------------------ال فلن يزال من ذرية ابراهيم عليه السلام ناس علي الفطرة يعبدون الله قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كلام صحيح ودلال-------------------------------------------------------------ته علي التبعيض صريح واما ما ورد عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وغيره من انه كان عدنان ومعد وربيعة -مضر وخزيمة واسد علي ملة ابراهيم فلا تذكروهم الا بخير	22	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms343	false	-4287472222695152779	19	151	106	778	1518	300	-قوله تعالي حكاية عن ابراهيم عليه السلام رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ابراهيم اخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي قال فلن يزال من ذرية ابراهي------------م ناس علي الفطرة يعبدون الله اية رابعة اخرج ابو الشيخ في تفسيره عن زيد بن علي قال قالت سارة لما بشرتها الملاءكة يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب هود فقالت الملاءكة ترد علي سارة اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد هود قال فهو كقوله تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه الزخرف محمد والهمن نسبهعقب ابراهيم داخل في ذلك وقد اخرج جعفر بن محمد ابن حبيب في تاريخه عن ابن عباس قال--------- كان عدنان ومعد وربيعة ومضر وخزيمة واسد علي ملة ابراهيم فلا تذكروهم الا بخير	343	8909231451944805317	222	327.0	176	694	31.98847198486328	36	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms22	true	-217817956555187388	216	242	1139	1276	1566	300	انه قد ثبت عن جماعة كانوا في زمن الجاهلية انهم تحنفوا وتدينوا بدين ابراهيم عليه السلام وتركوا الشرك فما المانع من ان يكون ابوا النبي صلي	22	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms353	false	534826421498324350	275	300	1389	1522	1522	300	انه قد ثبت عن جماعة كانوا في زمن الجاهلية انهم تحنفوا وتدينوا بدين ابراهيم عليه السلام وتركوا الشرك فما المانع--- ان يكون ابوا النبي صلي-	353	8909231451944805317	133	255.0	109	137	97.08029174804688	25	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms23	true	-5675678249090404526	0	190	0	949	1537	300	التلقيح--------------------- تسمية من رفض عبادة الاصنام في الجاهلية ابو بكر الصديق زيد بن عمرو بن نفيل عبيد الله بن جحش عثمان بن الحويرث ورقة بن نوفل رياب بن البراء الشمني امية بن ابي الصلت اسعد -بن كر-ب الحميري قس بن ساعدة الايادي --ابو قيس بن صرمة انتهي ولو كانا من هذا القبيل لكان ذكرهما اولي في مقام التعليل هذا وقد روي ابن اسحاق واصلحه في--------------- الصحيح تعليقا عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت لقد رايت زيد بن عمرو بن نفيل مس-ندا ظهره الي الكعبة يقول يا معشر قريش ما اصبح منكم احد----- علي دين ابراهيم غيري ثم ي----قول اللهم اني لو اعلم احب الوجوه اليك عبدتك به ولكني لا اعلم---------------- وهذا يدل علي ما حررناه وفيما تقدم قررناه من ان جميع ذرية اسماعيل عليه السلام لم يثبتو---------------------------------ا علي دين ابراهيم عليه السلام من ال--توحيد واخرج ابو نعيم في دلاءل النبوة عن عمرو بن عبسة السلمي قال رغبت عن الهة قومي في الجاهلية ورايت انها الباطل يعبدون الحجارة واخرج ابو نعيم والبيهقي---------- كلاهما في الدلاءل من طريق الشعبي عن شيخ من جهينة ان عمير بن حبيب الجهيني ترك الشرك في الجاهلية وصلي لله تعالي وعاش حتي ادرك الاسلام	23	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms354	false	9149065942490913368	13	201	63	995	1509	300	التلقيح مستشهدا بذنبه ان هذه تسمية من رفض عبادة الاصنام في الجاهلية ابو بكر الصديق زيد بن عمرو بن نفيل عبيد الله بن جحش عثمان بن الحويرث ورقة بن نوفل رباب بن البراء------------------------- اسعد ابو كريب الحميري قس بن ساعدة الايادي و ابو قيس بن صرمة انتهي قال السيوطي وقد وردت الاحاديث بتحنف زيد بن عمرو وورقة وقيس -وقد روي ابن اسحاق ومثله ذكره تلميذ حريز في الصحيح تعليقا عن اسماء بنت ابي بكر--------------- قالت لقد رايت زيد بن عمرو بن نفيل مستندا ظهره الي الكعبة يقول يا معشر قريش ما اصبح منكم احد منكم علي دين ابراهيم غيري ثم كان يقول اللهم اني لو اعلم احب الوجوه اليك عبدتك به ولكني لا اعلم قال السيوطي قلت وهذا يءيد ----------------ما تقدم في المسلك الاول انه----------------------- لم يبق اذ ذاك من يبلغ الدعوة ويعرف حقيقته-------------------------------ا علي وجهها واخرج ابو نعيم في دلاءل النبوة عن عمرو بن عبسة السلمي قال رغبت عن الهة قومي في الجاهلية ورايت انها الباطل يعبدون الحجارة واخرج ----------البيهقي وابو نعيم كلاهما في الدلاءل من طريق الشعبي عن شيخ من جهينة ان عمير بن حبيب الجه-ني ترك الشرك في الجاهلية وصلي لله------ وعاش حتي ادرك الاسلام	354	8909231451944805317	727	1214.5	571	1060	68.58490753173828	133	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms23	true	-5675678249090404526	256	300	1313	1537	1537	300	وان كان المجادل ممن يكتب الحديث ولا فقه عنده-- يقال له فقد قال- الاقدمون المحدث بلا فقه كعطار غير طبيب فالادوية حاصلة في دكانه ولا يدري لما-ذا تصلح والفقيه بلا حديث كطبيب ليس بعطار يعرف ما تصلح له الادوية الا انها ليست عنده واني-	23	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms361	false	2787473643480160934	48	94	238	466	1467	300	وان كان المجادل مما يكتب الحديث ولا فقه عنده ف يقال له -قد قالت الاقدمون المحدث بلا فقه كعطار غير طبيب فالادوية حاصلة في دكانه ولا يدري لما ذا تصلح والفقيه بلا حديث كطبيب ليس بعطار يعرف ما تصلح له الادوية الا انها ليست عنده واني	361	8909231451944805317	222	417.5	179	229	96.94322967529297	38	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms24	true	-3404967863398792846	0	114	0	570	1610	300	بحمد الله قد اجتمع عندي الحديث والفقه والاصول وساءر الالات من العربية والمعاني والبيان وغير ذلك وانا اعلم كيف اتكلم وكيف اقول وكيف استدل وكيف ارجح واما انت يا اخي وفقني الله تعالي واياك فلا يصلح لك ذلك لانك لا تدري الفقه و---الاصول ولا شيءا من الالات والكلام في الحديث والاستدلال به ليس بالهين ولا يحل الاقدام علي التكلم فيه لمن لم يجمع هذه العلوم فاقتصر علي ما اتاك الله تعالي وهو انك اذا سءلت عن حديث تقول ورد او لم يرد و--صححه الحفاظ او حسنوه او ضعفوه -لا يحل لك في الافتاء سوي هذا القدر وخل ما عدا ذلك والله اعلم لا تحسب المجد تمرا انت اكله ولن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا	24	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms361	false	2787473643480160934	94	204	466	1020	1467	300	بحمد الله قد اجتمع عندي الحديث والفقه والاصول وساءر الالات من العربية والمعاني والبيان وغير ذلك فانا اعرف كيف اتكلم وكيف اقول وكيف استدل وكيف ارجح واما انت يا اخي-وفقني الله------ واياك-فلا يصلح لك ذلك لانك لا تدري الفقه ولا الاصول ولا شيءا من الالات والكلام في الحديث والاستدلال به ليس بالهين ولا يحل الاقدام علي التكلم فيه لمن لم يجمع هذه العلوم فاقتصر علي ما اتاك الله------ وهو انك اذا سءلت عن حديث تقول ورد او لم يرد او صححه الحفاظ و--حسنوه ا وضعفوه ولا يحل لك في الافتاء سوي هذا القدر وخل ما عدا ذلك لاهله -----لا تحسب المجد تمرا انت اكله -لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا	361	8909231451944805317	539	1010.0	432	576	93.57638549804688	102	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms26	true	535002860006568179	241	298	1255	1547	1555	300	اطلاقا شاءعا وان كان مجازا ففي التنزيل ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق صلي الله عليهم فاطلق علي اسماعيل لفظ الاب وهو عم يعقوب عليه السلام كما اطلق علي ابراهيم عليه السلام وهو جده-- اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس	26	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms338	false	-3040096252762753445	0	52	0	262	1485	300	اطلاقا شاءعا وان كان مجازا وفي التنزيل ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق البقرة-------- فاطلق علي اسماعيل لفظ الاب وهو عم يعقوب------------ كما اطلق علي ابراهي------------م وهو جده و اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس	338	8909231451944805317	254	467.0	203	294	86.3945541381836	47	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms27	true	-4606365555646959434	1	50	6	259	1557	300	انه كان يقول الجد اب ويتلو------ نعبد الهك واله اباءك الاية واخرج عن ابي العالية في قوله تعالي واله اباءك ابراهيم عليهما السلام قال سمي العم ابا واخرج عن محمد بن كعب القرظي ----قال الخال والد والعم والد وتلا هذه الاية فهذه اقوال السلف من الصحابة والتابعين في ذلك	27	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms338	false	-3040096252762753445	52	101	262	514	1485	300	انه كان يقول الجد اب ويتلو قالوا نعبد الهك واله اباءك الاية واخرج عن ابي العالية في قوله------ واله اباءك ابراهيم واسماعيل -----قال سمي العم ابا واخرج عن محمد بن كعب القرظي انه قال الخال والد والعم والد وتلا هذه الاية فهذه اقوال السلف من الصحابة والتابعين في ذلك	338	8909231451944805317	233	436.0	187	263	88.59315490722656	44	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000926-ara1.ms28	true	922056198733747769	213	266	1108	1361	1551	300	القاضي ابو بكر -بن العربي احد----- المالكية عن رجل قال ان ابا النبي صلي الله علي-----ه وسلم في النار فاجاب بانه-------------- ملعون لان الله تعالي يقول ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة قال ولا اذي اعظم من ان يقال عن ابيه انه في النار محمول عل--ي من قصد اذي	28	-5545522279119317633	Masaha002064Vols-ara1.ms364	false	-2330892349862089352	114	161	601	817	1494	300	القاضي ابو بكر ابن العربي احد اءمة المالكية عن رجل قال ان ابا النبي صلي الله عليه واله وسلم في النار فاجاب بان من قال ذلك فهو ملعون لقو---له تعالي -------------------------------------------------------------قال ولا اذي اعظم من ان يقال عن ابيه انه في النار ومن العلماء من ذهب الي	364	8909231451944805317	175	283.0	135	280	62.5	32	JK000926-ara1	Masaha002064Vols-ara1