id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000925-ara1.ms015	true	4526678211702551818	214	261	1145	1377	1559	300	لقد تابل ادم ع------------لي ابنه المقتول كذا وكذا عاما لا يصيب حواء و ابل الرجل ابلا احسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رعية الابل -------ايضا و--- ابل-----ت ال------------ابل اقتنيت و ابل الرجل--- اتخذ ابلا واقتناها وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------لان لا-ياتبل اي لا-يثبت علي الابل اذا ركبها وكذلك اذا لم يقم عليها فيما يصلحها عن ابي	15	-2229590650548971344	Masaha000955Vols-ara1.ms1085	false	4242861984832724632	2	100	10	489	1539	300	لقد تابل ادم عليه السلام علي ابنه المقتول كذا وكذا عاما لا يصيب حواء و-ابل الرجل بالكسر يابل ابالة مثل شكس شكاسة وتمه تماهة فهو ابل وابل اي حاذق بمصلحة الابل وفلان من ابل الناس اي من اشدهم تانقا في رعية الابل واعلمهم بها ورجل ابلي بفتح الباء اي صاحب ابل --------وابل الرجل اي اتخذ ابلا واقتناها وقال حميد بن ثور فابل واسترخي به الخطب بعد ما اساف ولو لا سعينا لم يءبل وابلت الابل اي اقتنيت فهي مابولة وفلان لا ياتبل اي لا يثبت علي الابل اذا ركبها وكذلك اذا لم يقم عليها فيما يصلحها عن ابي	1085	318913994814944681	209	311.0	166	488	42.8278694152832	34	JK000925-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000925-ara1.ms026	true	6536788540703396490	68	107	352	544	1472	300	غيري و ابكر الرجل وردت ابله بكرة وكل من بادر الي --شء فقد -بكر اليه وابكر----------- يقال بكروا بصلوة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث الجمعة من بكر وابتكر قالوا بكر اسرع وابتكر ادرك الخطبة من اولها	26	-2229590650548971344	Masaha000955Vols-ara1.ms0401	false	2997498026379740667	202	285	1077	1503	1581	300	غيري و-ابكر الرجل وردت ابله بكرة وكل من بادر الي الشء فقد ابكر اليه و-بكر اي وقت كان يقال بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص وقوله تعالي بالعشي والابكار وهو فعل يدل علي الوقت وهو البكرة كما قال بالغدو والاصال جعل الغدو وهو مصدر يدل علي الغداة ورجل بكر في حاجته وبكر مثل حذر وحذر اي صاحب بكور والباكورة اول الفاكهة وقد ابتكرت الشء اذا استوليت علي باكورته وفي حديث -------من بكر وابتكر قالوا بكر اسرع وابتكر ادرك الخطبة من اولها	401	318913994814944681	182	315.5	145	435	41.839080810546875	33	JK000925-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000925-ara1.ms236	true	-6303856932941475186	32	62	132	275	1397	300	طمع------ طمعا وطماعة وطماعية وتقو----------------------------------ل في التعجب طمع الرجل فلان اي ما اطعمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان صورة التعجب ثلاث ما احسن زيدا واسمع به وكبرت كلمة وقد شذ عنها نعم و بءس	236	-2229590650548971344	Masaha000955Vols-ara1.ms0848	false	-411563950819623850	108	177	541	882	1547	300	طمع فيه 4 طمعا وطماعة وطماعية مخفف فهو طمع وطمع واطمعه فيه غيره ويقال في التعجب طمع الرجل فلان بضم الميم اي صار كثير الطمع وخرجت المراة فلانة اذا صارت كثيرة الخروج وقضو القاضي فلان وكذلك التعجب في كل شء الا ما قالوا في نعم وبءس رواية تروي عنهم غير لازمة لقياس التعجب لان صور- التعجب ثلاث ما احسن زيدا واسمع به وكبرت كلمة وقد شذ عنها نعم و-بءس	848	318913994814944681	127	202.5	100	343	37.02623748779297	24	JK000925-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000925-ara1.ms238	true	-4379502040016083919	13	48	60	230	1467	300	الشء--- امتد و طلت اصله طولت بالضم---------------------------------------------------------------------- ولا يجوز ان تقول منه طلته لان فعلت لا يتعدي فان اردت ان تعديه قلت طو---------لته واطلته فاما----- طاولني----- فطلته فمعاه---------- كنت اطول منه من الطول والطول جميعا	238	-2229590650548971344	Masaha000955Vols-ara1.ms1169	false	7636313202421203786	186	238	943	1207	1531	300	الشء اي امتد و-طلت اصله طولت بضم الواو لانك تقول طويل فنقلت الضمة الي الطاء وسقطت الواو لاجتماع الساكنين ولا يجوز ان تقول منه طلته لان فعلت لا يتعدي فان اردت ان تعديه قلت طولته او اطل-------ته واما قولك طاولني فلان فطلته فانما تعني بذلك كنت اطول منه من الطول والطول جميعا	1169	318913994814944681	153	247.5	120	272	56.25	28	JK000925-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000925-ara1.ms245	true	-889160632332022577	13	55	65	284	1483	300	المعذرون------- فقد يكون المعذر محقا و--------غير محق فاما المحق فهو في المعني المع-ذر لان له عذرا ولكن التاء قلبت ذا لا وادغمت----- وجعلت حركتها علي العين كما قري يخصمون و------------------------------------------------------------------------الذي ليس بمحق فهو -------علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعتذر بغير عذر	245	-2229590650548971344	Masaha000955Vols-ara1.ms0503	false	3680568341992513256	64	121	334	645	1603	300	المعذر بالتشديد فقد يكون------- محقا وقد يكون غير محق فاما المحق فهو في المعني المعتذر لان له عذرا ولكن التاء قلبت ذا-لا فادغمت فيها وجعلت حركتها علي العين كما قرء يخصمون بفتح الخاء ويجوز كسر العين لاجتماع الساكنين ويجوز ضمها اتباعا للميم واما الذي ليس بمحق فهو المعذر علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعتذر بغير عذر	503	318913994814944681	206	345.0	166	319	64.5768051147461	34	JK000925-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000925-ara1.ms250	true	-3792389356618687930	210	277	1126	1435	1552	300	فهذا فرق ما-- بين عقلته و عقلت عنه و عقلت له و عقلت المراة ضرها مشطته والعاقلة الماشطة وفي الحديث لا تعقل العاقلت عبدا ولا عمدا قال ابو حنيفة -----------هو ان يجني العبد علي حر وقال ابن ابي ليلة هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي ق-ال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة ل-------قال لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا يعقل عبدا	250	-2229590650548971344	Masaha000955Vols-ara1.ms1180	false	-6684400547463266670	209	270	1092	1378	1534	300	فهذا هو الفرق بين عقلته وعق-لت عنه وع-قلت له------------------------------------------ وفي الحديث لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال ابو حنيفة رحمه الله وهو ان يجني العبد علي حر وقال ابن ابي ليلي هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا	1180	318913994814944681	248	448.0	191	330	75.1515121459961	48	JK000925-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000925-ara1.ms269	true	8481429015290540580	165	193	865	979	1547	300	وقال ابن الاعرابي -----ما يعوج عن شء اي ما يرجع عنه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عجت بالشء اي ما رضيت به و-----شربت ماء----- فما عجت به اي لم ارو منه	269	-2229590650548971344	Masaha000955Vols-ara1.ms0219	false	2502654576891137671	78	189	418	961	1528	300	وذكر ابن الاعرابي فلان ما يعوج عن شء اي ما يرجع عنه واعوج الشء اعوجاجا يقال عصا معوجة ولا تقل معوجة بكسر الميم وعوجت الشء فتعوج والعاج عظم الفيل الواحدة عاجة قال سيبويه يقال لصاحب العاج عواج وعاج1 زجر للناقة قال الشاعر كاني لم ازجر بعاج نجيبة ولم الق عن شحط خليلا مصافيا عهج العوهج الطويلة العنق من الظباء والظلمان والنوق عيج ابن السكيت عن الفراء ما اعيج من كلامه بشء اي ما اعبا به قال وبنو اسد يقولون ما اعوج بكلامه اي ما التفت اليه اخذوه من عجت الناقة وحكي ابن الاعرابي ما عجت بالشء اي لم ارض- به ويقال شربت ماء ملحا فما عجت به اي لم ارو منه	219	318913994814944681	102	153.5	74	544	18.75	21	JK000925-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000925-ara1.ms289	true	7112383421854268138	256	282	1403	1545	1644	300	--اشر و-بطر وايضا ندم وقرء ونعمة كانوا فيها فكهين اي اشرين وفاكهين--- ناعمين والاسم من النعمة -----------فاكه ومن الاشر فكه وقوله--------------------------- تعالي فظلتم تفكهون اي تندمون	289	-2229590650548971344	Masaha000955Vols-ara1.ms1481	false	-7927697813824870035	264	296	1400	1576	1597	300	الاشر البطر---------- وقرء ونعمة كانوا فيها فكهين اي اشرين وفاكهين اي ناعمين والمفاكهة الممازحة يقال لا تفاكه امه ولا تبل علي اكمه وتفكه تعجب ويقال تندم قال تعالي فظلتم تفكهون اي تندمون	1481	318913994814944681	105	145.5	85	186	56.45161437988281	13	JK000925-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000925-ara1.ms300	true	-4110663519757080799	135	175	666	872	1480	300	و قنعت هي و قنعت ايضا و---------قال بعض اهل العلم ان القنوع قد يكون بمعني الرضا والقانع بمعني الراضي وهو من الاضداد وانشد وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعرني القنو--------------------------------------------------------ع وفي امثال العرب خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع	300	-2229590650548971344	Masaha000955Vols-ara1.ms0861	false	3933013019719460774	174	221	913	1168	1593	300	----------واقنعه الشء اي ارضاه وقال بعض اهل العلم ان القنوع قد يكون بمعني الرضا والقانع بمعني الراضي وهو من الاضداد وانشد وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع وقال لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وفي المثل------ خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع	861	318913994814944681	180	310.0	145	271	66.42066192626953	30	JK000925-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000925-ara1.ms406	true	-3330131247411791134	6	57	24	279	1442	300	اوقفت الدار والدابة---------------------- لغة تميمية ع وقالوا ليس في الكلام اوقفت الا قولهم او---قفت عن الامر الذي كنت فيه اي ا--------------------------------------------------------------قلعت وحكي ابو عمرو الشيباني كلمتهم ثم اوقفت اي -سكت قال ابو ع---------------------------------------------------------------------------------مرو بن العلاء-------- لو مررت برجل واقف فقلت له ما اوقفك ه-هنا لرايته حسنا وحكي-------------- الكساءي ما اوقفك ه-هنا	406	-2229590650548971344	Masaha000955Vols-ara1.ms0971	false	-5884431063954457868	20	105	109	539	1599	300	ووقفت الدار للمساكين وقفا واوقفتها بالالف لغة رديءة و---------ليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقفت رضي بالتقي وذو البر راضي وحكي ابو عمرو--------- كلمتهم ثم اوقفت اي اسكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت وحكي ابو عبيد في المصنف عن الاصمعي واليزيدي انهما ذكرا عن ابي عمرو بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت له ما اوقفك هاهنا لرايته حسنا وحكي ابن السكيت عن الكساءي ما اوقفك هاهنا	971	318913994814944681	205	315.5	160	448	45.75893020629883	34	JK000925-ara1	Masaha000955Vols-ara1