id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000923-ara1.ms23	true	-5206594069221897142	242	300	1276	1590	1590	300	الله تعالي قال واعلم ان للمصنف مقالة مفردة في تحقيق كلام الله تعالي علي وفق ما اشار اليه في خطبة الكتاب ومحصولها ان لفظ المعني تارة يطلق -----علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلولات اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي-	23	-9110698976055553177	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3824	false	-1481531590681171284	81	127	455	711	1650	300	الله تعالي-------------------- مقالة مفردة في تحقيق كلام الله تعالي ومصح------------------------------------ولها ان لفظ المعني----- يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مردود مدلول-- اللظف وحده وهو القرين عنده واما العبارات فانما -سمي	3824	7281436800761965005	239	406.5	195	320	74.6875	38	JK000923-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000923-ara1.ms24	true	4393980422304036277	0	173	0	945	1603	300	كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله حقيقة و-عدم كون المعارضة والتحدي بكلام الله تعالي الحقيقي وكعدم كون المقروء المحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات----ه تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ مرتب-ة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة فالتلفظ حادث والادلة الدالة علي الحدوث يجب حملها علي حدوثه دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرناه وان كان مخالفا لما عليه متاخرو- اصحابنا الا انه بعد التامل تعرف حقيقته تم كلام------------ه وهذا ال-حمل لكلام الشيخ هو مما اختاره محمد	24	-9110698976055553177	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3824	false	-1481531590681171284	127	300	711	1650	1650	300	كلاما مجازا لدلالته ع-لي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنه- ليس- كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوزام كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامه- ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله حقيقة وكعدم ----المعارضة والتحدي لكلام الله------ الحقيقي وكعدم---- المفرق والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقر-ء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ متربتة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتب انما هو في التلفظ -سبب عدم مساعدة الالة فالتلفظ حادث والادلة الدالة علي الحدوث يجب حملها علي حدوثه دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرناه وان كان مخالفا لم- عليه متاخروا اصحابنا الا انه بعد التامل يعرف حقيق-ه تم كلامه قال قدس سره وهذا المحمل لكلام الشيخ ---مما اختاره محمد-	3824	7281436800761965005	906	1696.5	740	965	93.8860092163086	150	JK000923-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000923-ara1.ms25	true	-5744677967887827217	260	298	1377	1559	1569	300	ان ها هنا قياسين متعارضين احدهما ان كلام الله تعالي صفة له وكل ما هو صفة له فهو قديم فكلامه قديم وثانيهما ان كلام الله مءلف من اجزاء مترتبة متعاقبة في الوجود وكل ما هو كذلك فهو حادث	25	-9110698976055553177	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3915	false	6656239578718374460	153	186	829	987	1607	300	ان-ها هنا قياسين متعارضين احدهما ان كلام الله صفة------ له وكل ما هو صفة له فهو ق------------ديم وثانيهما ان كلام----ه مءلف من اجزاء مترتبة متعاقبة في الوجود وكل ما هو -ذلك فهو حادث	3915	7281436800761965005	155	289.0	122	182	85.16483306884766	31	JK000923-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000923-ara1.ms26	true	-3625008298150179303	1	36	7	209	1651	300	حادث فافترق المسلمون-------- اربع فرق فرقتان منهم ذهبوا الي صحة القياس الاول وقدحت واحدة منهما في صغري القياس الثاني وقدحت الاخري في كبراه وفرقتان اخريان ذهبوا الي صحة القياس الثاني وقدحوا في احدي مقدمتي- الاول	26	-9110698976055553177	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3915	false	6656239578718374460	187	223	994	1199	1607	300	حادث ف-فترق المسلمون الي فرق اربع فرقات----ن منهم ذهبوا الي صحة القياس الاول وقدحت واحدة منهما في صور- القياس الثاني وقدحت الاخري في كبراه وفرقتان اخرتان ذهبوا الي صحة القياس الثاني وقدحوا في احدي مقدمتين الاول	3915	7281436800761965005	192	353.5	158	211	90.9952621459961	29	JK000923-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1