id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000923-ara1.ms20	true	5368888605228913174	0	61	0	303	1501	300	مستقر في نفسه كما في كلام عمر في قصة- السقيفة --------------------------------------------------فان كان المتكلم ذا مخارج سمع كلامه ذا حروف واصوات وان كان غير ذي مخارج فهو -خلاف ذلك والباري بخلاف ذلك---------- فلا يكون كلامه كذلك واول ما ورد في حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الملاءكة يسمعون--------------- صوتا باحتمال ان يكون الصوت للسماء او للملك الاتي بالوحي او ل---اجنحة الملاءكة واذا احتمل ذلك لم يكن	20	-9110698976055553177	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11131	false	847101335928870910	191	300	1018	1573	1573	300	مستقر في نفسه ومنه قول--- عمر في حديث السقيفة وكنت هيات في نفسي كلاما فسماه كلاما قبل التكلم به فان كان المتكلم ذا مخارج سمع كلامه ذا حروف واصوات وان كان غير ذي مخارج فهو بخلاف ذلك والباري تعالي ليس بذي مخارج فلا يكون كلامه بحروف واصوات فاذا فهمه السامع تلاه بحروف واصوات واما حديث ابن انيس فاختلف الحفاظ في الاحتجاج بروايات ابن عقيل لسوء حفظه ولم يثبت لفظ الصوت في حديث صحيح مرفوع غير حديثه فان ثبت رجع الي حديث ابن مسعود يعني ان الملاءكة يسمعون عند حصول الوحي صوتا فيحتم-ل ان يكون --صوت السماء او الملك الاتي بالوحي او صوت اجنحة الملاءكة واذا احتمل ذلك لم يكن-	11131	5365446019048736136	250	374.5	196	562	44.483985900878906	41	JK000923-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000923-ara1.ms20	true	5368888605228913174	61	172	303	858	1501	300	نصا في المسالة------------------------------------------------ قال ابن حجر في رده وهذا حاصل الكلام في نفي الصوت من الاءمة ويلزم منه انه تعالي لم يسمع احدا من الملاءك-ة ولا من رسله كلامه بل الهمهم اياه وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها الذي عهدنا وهي ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما ان الرءية قد تكون من غير اتصال اشعة--------- سلمنا لكن يمنع القياس المذكور وصفة الخالق لا تقاس علي صفة المخلوق و--اذا ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به وقال في الفتح ايضا قوله صلي الله عليه وسلم ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب حمله بعض الاءمة	20	-9110698976055553177	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11132	false	937922411517240177	0	107	0	544	1537	300	نصا في المسالة وان الراوي اراد فينادي نداء فعبر عنه بقوله بصوت قال في الفتح------ وهذا ------------------------------------يلزم منه ان الله-- لم يسمع احدا من --ملاءكته ولا--- رسله كلامه بل الهمهم اياه وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها- ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما ان الرءية قد تكون من غير اتصال اشعة كما تقرر سلمنا لكن نمنع القياس المذكور وصفة الخالق لا تقاس علي صفة المخلوقين فاذا ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به ثم التفويض واما التاويل وقوله يسمعه اي الصوت-------------------- من بعد كما يسمعه من قرب -فيه خرق العادة	11132	5365446019048736136	415	702.5	329	615	67.47967529296875	72	JK000923-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown