id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000923-ara1.ms20	true	5368888605228913174	69	149	337	750	1501	300	وهذا حاصل الكلام في نف-ي الصوت من الاءمة ويلزم منه ان----ه تعالي لم يسمع احدا من الملاءكة ولا من رسله كلامه بل الهمهم اياه وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها الذي عهدنا وهي ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما ان الرءية قد تكون من غير اتصال اشعة-------- سلمنا لكن يمنع القياس المذكور وصفة- الخالق لا تقاس علي صف-ة المخلوق واذا ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة------------------------------------------ وجب الايمان	20	-9110698976055553177	Shamela0006947-ara1.ms18680	false	-857146190709617253	174	263	882	1338	1520	300	وهذا حاصل --كلام من ينفي الصوت من الاءمة ويلزم منه ان الله تعالي لم يسمع احدا من --ملاءكته و-----رسله كلامه بل الهمهم اياه وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها- ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما ان الرءية قد تكون من غير اتصال اشعة كما سبق سلمنا لكن نمنع القياس المذكور وصفات الخالق لا تقاس علي صفات المخلوق واذا ثبت ال----صوت بهذه الاحاديث الصحيحة وكان الحافظ قد بين غير ما في البخاري منها وجب الايمان	18680	966709047781157506	381	692.0	306	470	81.06382751464844	63	JK000923-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000923-ara1.ms23	true	-5206594069221897142	244	300	1287	1590	1590	300	قال واعلم ان للمصنف مقالة مفردة في تحقيق كلام الله تعالي علي وفق ما اشار اليه في خطبة الكتاب ومحصولها ان لفظ المعني تارة يطلق -----علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلولات اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي-	23	-9110698976055553177	Shamela0006947-ara1.ms14025	false	-3105454510611187227	45	101	255	557	1664	300	قال واعلم ان للمصنف مقالة مفردة في تحقيق كلام الله تعالي علي وفق ما اشار اليه في خطبة الكتاب ومحصولها ان لفظ المعني----- يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول-- اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي	14025	966709047781157506	296	567.5	242	309	95.79287719726562	52	JK000923-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000923-ara1.ms23	true	-5206594069221897142	126	244	653	1287	1590	300	وقرانا قديما ذا غايات ومواقف محفوظا في القلوب مقروءا بالا-سن مكتوبا في المصاحف وق------------------------------------------------------------------------------------ال السيد الشريف في شرحه------------------------------------------------ وصف القران بالقدم ثم صرح بما يدل علي انه هذه العبارات المنظومة كما هو مذهب السلف حيث قالوا ان الحفظ والقراءة والكتابة حادثة لكن متعلق-ا اعني المحفوظ والمقروء ق---------ديم وما يتوهم من ان ترتيب الكلمات والحروف وعروض الانتهاء والوق-ف مما يدل علي الحدوث فباطل لان ذلك لقصور في الات القارء- واما ما اشتهر عن الشيخ ابي الحسن الاشعري رحمه الله تعالي من ان القديم معني قاءم بذاته تعالي قد عبر عنها بهذه العبارات الحادثة فقد قيل انه غلط من الناقل منشءه اشتراك لفظ المعني بين ما يقابل اللفظ وبين ما يقوم بغيره و-يزداد---- وضوحا فيما بعد ان شاء الله تعالي	23	-9110698976055553177	Shamela0006947-ara1.ms14026	false	6907249564700595206	50	193	261	1018	1607	300	وقرانا قديما ذا غايات ومواقف محفوظا في القلوب مقروءا بالالسن مكتوبا في المصاحف لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ولا يتطرق اليه نسخ ولا تحريف في اصله او وصفه قال السيد الشارح في شرح ما قبل الجملتين الاخيرتين من هذه الاوصاف والنعوت وصف القران بالقدم ثم صرح بما يدل علي انه هذه العبارة- المنظومة كما هو مذهب السلف حيث قال ا--ن الحفظ والقراءة والكتابة حادثة لكن متعلقها اعني المحفوظ والمقروء والمكتوب قديم وما يتوهم من ان ترت-ب الكلمات والحروف وعروض الانتهاء والوقوف مما يدل علي الحدوث فباطل لان ذلك لقصور في الات القراءة واما ما اشتهر عن الشيخ ابي الحسن الاشعر----------------ي من ان القديم معني قاءم بذاته------ قد عبر عنه- بهذه العبارات الحادثة فقد قيل انه غلط من الناقل منشاه اشتراك لفظ المعني بين ما يقابل اللفظ وبين ما يقوم بغيره وسيزداد ذلك وضوحا فيما بعد ان شاء الله تعالي	14026	966709047781157506	595	1082.5	482	784	75.89286041259766	98	JK000923-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000923-ara1.ms24	true	4393980422304036277	0	192	0	1059	1603	300	كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله----- حقيقة و-عدم كون المعارضة والتحدي بكلام الله تعالي الحقيقي وكعدم كون المقروء -المحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات----ه تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ م-رتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة فالتلفظ حادث والادلة الدالة علي الحدوث يجب حملها علي حدوثه----- دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرناه وان كان مخالفا لما عليه متاخرو اصحابنا الا انه بعد التامل تعرف حقيقته تم كلامه---------- وهذا ال-حمل لكلام الشيخ هو --------مما اختاره------ محمد الشهرستاني في كتابه المسمي بنهاية الاقدام ولا شبهة في انه اقرب الي الاحكام الظاهر-ة المنسوبة الي قواعد الملة انتهي	24	-9110698976055553177	Shamela0006947-ara1.ms14025	false	-3105454510611187227	101	297	557	1646	1664	300	كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام اللهتعالي حقيقة وكعدم ----المعارضة والتحدي بكلام الله------ الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة فالتلفظ حادث والادلة الدالة علي الحدوث يجب حملها علي حدوث اللفظ دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرناه وان كان مخالفا لما عليه متاخرو اصحابنا الا انه بعد التامل تعرف حقيقته تم كلامه قال السيد وهذا المحمل لكلام الشيخ اي الاشعري مما اختاره الشيخ محمد الشهرستاني في كتابه المسمي بنهاية الاقدام ولا شبهة في انه اقرب الي الاحكام الظاهرية المنسوبة الي قواعد الملة اه ---	14025	966709047781157506	1041	1989.0	852	1102	94.46460723876953	177	JK000923-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000923-ara1.ms27	true	-4632554231220548462	179	275	931	1467	1611	300	بن حنبل رحمه الله تعالي ما نصه واما احمد بن حنبل واصحابه منهم ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صاحب الطريقة المنسوبة اليه فصل في --------ابانة ----قول الحق والسنة--------- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية---------- والروافض- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي ---تقولون وديانتكم التي---- تدينون قيل له قولنا الذي تقول به ودي--ننا الذي---- ندين الله به التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا----------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما يقول ابو عبد ال--له احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الاستواء	27	-9110698976055553177	Shamela0006947-ara1.ms05553	false	-6756077550935806374	157	245	884	1385	1691	300	بن حنبل ر-ضي الله عنه للعلة التي ذكرناها حتي ان الشيخ ابا-------- الحسن--------------- الاشعري قا-----------------------------------ل في كتابه الابانة في اصول الديانةما نصه بحروفه فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والر-افضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون-قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين-------- التمسك بكتاب الله وسنة نبيهصلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما ----كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام --	5553	966709047781157506	353	508.5	285	600	58.83333206176758	48	JK000923-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000923-ara1.ms27	true	-4632554231220548462	215	275	1117	1467	1611	300	المعتزلة والقدرية والجهمية---------- والروافض- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي تقولون وديانتكم التي---- تدينون قيل له قولنا الذي تقول به ودي--ننا الذي---- ندين الله به التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الاستواء	27	-9110698976055553177	Shamela0006947-ara1.ms12290	false	2227850870557582029	211	270	1115	1460	1626	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والر-افضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين-------- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي---------ه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام --	12290	966709047781157506	277	465.5	228	389	71.2082290649414	38	JK000923-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000923-ara1.ms27	true	-4632554231220548462	210	275	1094	1467	1611	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية---------- والروافض- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي ---تقولون وديانتكم التي---- تدينون قيل له قولنا الذي تقول به ودي--ننا الذي---- ندين الله به التمسك بكتاب ربنا------ وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الاستواء	27	-9110698976055553177	Shamela0006947-ara1.ms17136	false	-253612963181333267	0	66	0	376	1546	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والر-افضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين-------- التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي---------ه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف فيه مجانب-ون لانه الامام --	17136	966709047781157506	292	482.0	239	421	69.35867309570312	40	JK000923-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000923-ara1.ms28	true	8291940899472703727	30	150	155	830	1601	300	احمد بن حنبل واصحابه منهم ابو-------------------------------- الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صاحب الطريقة المنسوبة اليه فصل في --------ابانة ----قول الحق والسنة--------- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والروافض---------- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي---- تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به ودي--ننا الذي---- ندين الله به التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا----------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم	28	-9110698976055553177	Shamela0006947-ara1.ms05553	false	-6756077550935806374	156	270	879	1521	1691	300	احمد بن حنبل رضي الله عنه للعلة التي ذكرناها حتي ان الشيخ ابا الحسن--------------- الاشعري قا-----------------------------------ل في كتابه الابانة في اصول الديانةما نصه بحروفه فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون-قيل له قولنا الذي به نقول--- وديانتنا التي بها ندين-------- التمسك بكتاب الله وسنة نبيهصلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام-- احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	5553	966709047781157506	489	780.0	396	771	63.42412567138672	72	JK000923-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000923-ara1.ms28	true	8291940899472703727	58	152	305	842	1601	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والروافض---------- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي تقولون وديانتكم التي---- تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به ودي--ننا الذي---- ندين الله به التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم------------------------ وجملة قولنا	28	-9110698976055553177	Shamela0006947-ara1.ms12290	false	2227850870557582029	211	300	1115	1626	1626	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول--- وديانتنا التي بها ندين-------- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي---------ه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمه الل-----ه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا-	12290	966709047781157506	421	711.0	346	602	69.93355560302734	61	JK000923-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000923-ara1.ms28	true	8291940899472703727	53	173	282	949	1601	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والروافض---------- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي---- تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به ودي--ننا الذي---- ندين الله به التمسك بكتاب ربنا------ وسنة نبينا وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم------------------------ وجملة قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عنده وبم---ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	28	-9110698976055553177	Shamela0006947-ara1.ms17136	false	-253612963181333267	0	123	0	681	1546	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول--- وديانتنا التي بها ندين-------- التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي---------ه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف فيه مجانب-ون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا -انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	17136	966709047781157506	564	993.5	460	744	75.80644989013672	85	JK000923-ara1	Shamela0006947-ara1