id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000923-ara1.ms11	true	2826266450283688863	54	125	267	628	1564	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله------ ان يوحي -الامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله تعالي- فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا سجدا لله----- فيكون اول من يرفع راسه جبريل عليه الصلاة والسلام فيكلمه عز وجل من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير	11	-9110698976055553177	Shamela0004473-ara1.ms07515	false	-8998297534250348594	86	155	440	785	1532	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السم-وات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السم-وات صعقوا وخرو-----ا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل-------------------- فيكلمه الله-- من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير	7515	-3526889936125161496	323	575.5	257	374	86.36363983154297	58	JK000923-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000923-ara1.ms20	true	5368888605228913174	94	120	461	595	1501	300	الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها الذي عهدنا وهي ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما	20	-9110698976055553177	Shamela0004473-ara1.ms03217	false	-5662614330503890063	274	300	1417	1549	1549	300	الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها- ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما-	3217	-3526889936125161496	127	242.0	103	134	94.776123046875	23	JK000923-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000923-ara1.ms20	true	5368888605228913174	120	150	595	753	1501	300	ان الرءية قد تكون من غير اتصال اشعة سلمنا لكن ي---منع القياس المذكور وصفة الخالق لا تقاس علي صفة المخلوق-- واذا ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به	20	-9110698976055553177	Shamela0004473-ara1.ms03218	false	767133641486940885	0	30	0	159	1573	300	ان الرءية قد تكون من غير اتصال اشعة كما سبق ولكن تمنع القياس المذكور صفات الخالق لا تقاس علي صفة المخلوقين واذا ثبت---- الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به	3218	-3526889936125161496	139	258.5	112	163	85.27607727050781	24	JK000923-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000923-ara1.ms27	true	-4632554231220548462	192	275	993	1467	1611	300	ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صاحب الطريقة المنسوبة اليه فصل في ابانة قو----ل الحق والسنة فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية---------- والروافض- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي ---تقولون وديانتكم التي---- تدينون قيل له قولنا الذي تقول به ودي--ننا الذي ندين الله به التمسك بكتاب ربنا------- وسنة نبينا------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما---- يقول--- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الاستواء	27	-9110698976055553177	Shamela0004473-ara1.ms02693	false	1502922464721387331	182	271	946	1435	1594	300	ابو الحسن--------------- الاشعري في ابانته باب في -------------------------ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والر-افضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها---- التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا عليه السلام وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام --	2693	-3526889936125161496	399	682.5	328	536	74.44029998779297	55	JK000923-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000923-ara1.ms28	true	8291940899472703727	35	147	181	814	1601	300	ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صاحب الطريقة المنسوبة اليه فصل في ابانة قو----ل الحق والسنة فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والروافض---------- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي---- تدينون قيل له قولنا الذي نقول به ودي--ننا الذي ندين الله به التمسك بكتاب ربنا------- وسنة نبينا------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما---- يقول--- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل	28	-9110698976055553177	Shamela0004473-ara1.ms02693	false	1502922464721387331	182	300	946	1594	1594	300	ابو الحسن--------------- الاشعري في ابانته باب في -------------------------ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها---- التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا عليه السلام وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل-	2693	-3526889936125161496	552	985.5	453	694	79.53890228271484	85	JK000923-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000923-ara1.ms28	true	8291940899472703727	147	221	814	1189	1601	300	معظم وكبير مفخم وجملة قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عنده وب---ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نرد من ذلك شيءا وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ونقول فيما اختلفنا في--------------------ه بالرد الي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	28	-9110698976055553177	Shamela0004473-ara1.ms02694	false	3560216508971101242	0	79	0	374	1397	300	معظم------ مفخم وجملة قولنا -انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث م--------ن في القبور وان ا--------لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	2694	-3526889936125161496	227	333.5	176	398	57.03517532348633	37	JK000923-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000923-ara1.ms28	true	8291940899472703727	151	257	836	1376	1601	300	-----قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عنده وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نرد-- من ذلك شيءا وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ونقول فيما اختلفنا فيه بالرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-------ي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين-------- فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل --له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش است---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ونبطل تاويل من تاول بمعني استولي ان هذا تفسير لم يقل به احد من السلف من ساءر المسلمين من الصحابة والتابعين بل اول من قال ذلك الجهمية والمعتزلة كما قاله ابو الحسن الاشعري في كتاب المقالات	28	-9110698976055553177	Shamela0004473-ara1.ms07384	false	-3946530080831447230	94	255	505	1328	1544	300	فقال قولهم الاقرا-ر بالله وملاءكت------ه ورسله وبما جاء----- عن الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يردون من ذلك شيءا وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي ويصدقون الاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا ثم قال وقال الاشعري في كتاب الابانة عن اصول الديانة في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه ثم قال اي الذهبي وكتاب الابانة من اشهر تصانيف ابي الحسن شهره الحافظ ابن عساكر واعتمد عليه ونسخه بخطه الامام محيي الدين النواوي ون------------------------------------------------قل الامام ابن فورك المقالة المذكورة عن اصحاب الحديث عن ابي ال-----------------------------------------------حسن الاشعري في كتاب المقالات	7384	-3526889936125161496	309	477.0	239	938	32.94243240356445	48	JK000923-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000923-ara1.ms28	true	8291940899472703727	227	296	1222	1583	1601	300	ان هذا تف--سير لم يقل به احد من السلف من ساءر المسلمين من الصحابة والتابعين---------------------------------------- بل اول من قال ذلك---- الجهمية والمعتزلة كما قاله ابو الحسن الاشعري في كتاب المقالات وكتاب الابانة فانه كان معلوما للسلف علما ظاهرا فيكون التفسير المحدث باطلا ولهذا قال ------------------------------------------------------------------------مالك الاستواء معلوم واما قوله والكيف مجهول فالجهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكيف لا ينفي علم ما قد علم اصله كم---------ا نقر بالله ونءمن به ولا نعلم كيف هو	28	-9110698976055553177	Shamela0004473-ara1.ms15436	false	4992732858098103893	91	218	501	1143	1578	300	ان هذا التفسير لم يفسره -احد من السلف من ساءر المسلمين من الصحابة والتابعين فانه لم يفسره احد في الكتب الصحيحة عنهم بل اول من قال ذلك بعض الجهمية والمعتزلة كما ذكره ابو الحسن الاشعري في كتاب المقالات وكتاب الابانة ثانيا ان معني هذه الكلمة مشهور----------------------------- ولهذا لما سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن ومالك بن انس عن قوله الرحمن علي العرش استوي قالا الاستواء معلوم---------- والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ثالثا انه اذا كان معلوما في اللغة التي نزل بها القران كان معلوما في القران رابعا انه لو لم يكن معني الاستواء في الاية معلوما لم يحتج ان يقول الكيف مجهول لان نفي العلم بالكيف لا ينفي الا ما قد علم اصله كما نقول انا نقر بالله ونءمن به ولا نعلم كيف هو	15436	-3526889936125161496	278	449.5	221	682	40.7624626159668	46	JK000923-ara1	Shamela0004473-ara1