id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000923-ara1.ms01	true	-8518155322888278	232	300	1237	1592	1592	300	معرفة الله تعالي شرعا ومما ورد في الشرع النظر في الوجود والموجود علي كل مكلف قادر وهو اول واجب لله تعالي واول نعم الله تعالي الدينية----------- واعظم--------ها ان اقدره علي معرفته واول نعمه الدنيوية----- الحياة العرية عن --ضرر وشكر المنعم واجب شرع-----ا وهو اعتراف- بنعمه -علي جهة الخضوع والاذعان وصرف كل نعمه----- في طاعته الوحدانية و-----يجب الجزم بانه تعال--------ي واحد لا يتجزا ولا ينقسم احد لا من عدد-	1	-9110698976055553177	Sham19Y0147311-ara1.ms206	false	-7156224573632469957	199	273	1080	1476	1582	300	معرفة الله تعالي حرم عليه ذلك ثم ان كان اعتقاده جازما لا يزول بتشكيك المشكك فهو مءمن والا فكافر--------- واول نعم الله تعالي الدينية علي المءمن واعظمها وانفعها ان اقدره علي معرفته واول نعمه الدنيوية عليه الحياة العرية عن الضرر وشكر المنعم واجب شرعا ايضا وهو اعترافه بنعمته علي جهة الخضوع والاذعان وصرف--ه نعمه كلها في طاعته سبحانه AUTO فصل يجب الجزم بانه سبحانه وتعالي واحد لا يتجزا ولا ينقسم احد لا من عدد	206	-4417512908353881581	257	388.0	207	407	63.144962310791016	36	JK000923-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000923-ara1.ms02	true	1814661808697715789	12	149	50	792	1546	300	وبانه تعالي- عالم بعلم واحد قديم باق ذاتي محيط بكل معلوم كلي او جزءي علي ما هو عليه فلا يتجدد علمه بتجدد المعلومات ولا يتعدد بتعد------------------دها ليس ب------------ضروري -----------ولا كسبي -ولا استدلالي القدرة وبانه قاد-----------------------------------------------------------------------ر بقدرة واحدة وجودية باقية قديمة ذا------تية متعلقة بكل ممكن فلم يوجد شء في الماضي ولا يوجد في المستقبل الا بها الارادة وبانه------ مريد بارادة واحدة وجودية قديمة ذاتية باقية متعلقة بكل ممكن الحياة وبانه تعالي حي بحياة واحدة وجودية قديمة ذاتية باقية السمع والبصر وبانه تعالي سميع بصير بسمع وبصر قديمين ذاتيين وجوديين متعلقين بكل مسموع ومبصر الكلام وبانه تعالي قاءل ومتكلم بكلام قديم ذاتي وجودي غير مخلوق ولا محدث ولا حادث بلا تمثيل ولا تشبيه ولا تكييف -القول في القران والقران كلام الله ووحيه وتنزيله معجز بنفسه لجميع الخلق غير مخلوق ولا حال في شء ولا مقدور علي بعض اية منه	2	-9110698976055553177	Sham19Y0147311-ara1.ms207	false	6576732230870856937	35	180	167	933	1506	300	وبانه سبحانه عالم بعلم واحد قديم باق ذاتي محيط بكل معلوم كلي او جزءي علي ما هو عليه فلا يتعدد علمه بتعدد المعلومات ولا يتحدد بتحددها ولا يتجدد بتجددها ليس علمه جل وعلا ضروريا ولا نظريا ولا كسبيا ولا استدلاليا لان هذه صفات لعلم المخلوق وهو جل وعلا منزه عن مشابهته مطلقا وبانه سبحانه علي كل شء قدير بقدرة واحدة وجود------ية قديمة باقية ذاتية متعلقة بكل ممكن فلم يوجد شء و----------لا يوجد------------ الا بها-------- وبانه تعالي مريد بارادة واحد-------ة قديمة ذاتية باقية متعلقة بكل ممكن------- وبانه تعالي حي بحياة واحدة وجودية قديمة ذاتية------------------- وبانه تعالي سميع بصير بسمع وبصر قديمين ذاتيين وجوديين متعلقين بكل مسموع ومبصر------- وبانه تعالي قاءل ومتكلم بكلام قديم ذاتي وجودي غير مخلوق ولا محدث ولا حادث ب----------لا تشبيه ولا تمثيل فالق-----------------ران كلام الله ووحيه وتنزيله معجز بنفسه لجميع الخلق غير مخلوق ولا حال في شء ولا مقدور علي بعض اية منه	207	-4417512908353881581	606	1058.5	491	869	69.7353286743164	101	JK000923-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000923-ara1.ms03	true	5577595360545359805	8	82	48	393	1518	300	فصل ويجب الجزم بان الله تع----الي ليس بجوهر ولا جسم ولا عرض ولا تحله الحوادث ولا يحل في حادث ولا ينحصر فيه فمن اعتقد او قال ان الله بذاته-------------- في مكان فكافر بل يجب الجزم بانه سبحانه وتعالي باءن من خلقه فكان و-----------لا مكان ثم خلق المكان وهو كما كان قبل خلق المكان ولا يعرف بالحواس ولا يقاس بالناس------------------------------------------------------ فهو الغني عن كل شء ولا يستغني عنه شء ولا يشبه شيءا ولا يشبهه شء	3	-9110698976055553177	Sham19Y0147311-ara1.ms207	false	6576732230870856937	181	270	938	1356	1506	300	فصل ويجب الجزم بانه سبحانه وتعالي ليس بجوهر ولا جسم ولا عرض -لا تحله الحوادث ولا يحل في حادث ولا ينحصر فيه فمن اعتقد او قال ان الله بذاته في كل مكان او في مكان فكافر --فيجب الجزم بانه سبحانه------- باءن من خلقه فالله تعالي كان ولا مكان ثم خلق المكان وهو كما كان قبل خلق المكان ولا يعرف بالحواس ولا يقاس بالناس ولا مدخل في ذاته وصفاته للقياس لم يتخذ صاحبة ولا ولدا فهو الغني عن كل شء ولا يستغني عنه شء ولا يشبه شيءا ولا يشبهه شء	207	-4417512908353881581	321	604.0	252	428	75.0	65	JK000923-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000923-ara1.ms03	true	5577595360545359805	84	127	401	630	1518	300	حال مهما خطر بالبال او توهمه الخيال فهو بخلاف ذي الاكرام والجلال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحرم تاويل ما يتعلق به تعالي وتفسيره كاية الاستواء وحديث النزول وغير ذلك من ايات الصفات الا بصادر عن النبي صلي الله عليه وسلم او بعض الصحابة وهذا مذهب السلف قاطبة	3	-9110698976055553177	Sham19Y0147311-ara1.ms208	false	-4763808873354829620	2	115	12	583	1546	300	حال مهما خطر بالبال و--توهمه الخيال فهو بخلاف ذي الاكرام والجلال AUTO فصل في اسماء الله تعالي وصفاته وهي قديمة توقيفية فلا يجوز ان نسميه ولا نصفه الا بما ورد في الكتاب والسنة او عن جميع علماء الامة فنكف عما كفوا عنه ونقف حيث وقفوا ولا نتعدي الكتاب والسنة واجماع سلف الامة في ذلك فكل ما صح نقله عن الله تعالي او رسوله صلي الله عليه وسلم او جميع امته في اسماء الله وصفاته يجب قبوله والاخذ به وامراره كما جاء وان لم يعقل معناه فيحرم تاويل ما يتعلق به تعالي وتفسيره كاية الاستواء وحديث النزول وغير ذلك ا---------------لا بصادر عن النبي صلي الله عليه وسلم او بعض الصحابة وهذا مذهب السلف قاطبة	208	-4417512908353881581	210	394.5	171	588	35.71428680419922	37	JK000923-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000923-ara1.ms03	true	5577595360545359805	128	163	634	824	1518	300	نقول في التنزيه كقول المعط--------------------------------------لة بل نثبت ولا نحرف ونصف ولا نكيف والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات------------------ فمذهبنا-------- حق بين باطلين وهدي بين ضلالتين وهو اثبات الاسماء والصفات مع نفي التشبيه والادوات	3	-9110698976055553177	Sham19Y0147311-ara1.ms210	false	5736742147349492723	0	48	0	254	1595	300	نقول في التنزيه كقول المعطلة ولا نميل في الاثبات الي الحاد الممثلة بل نثبت ولا نحرف ونصف ولا نكيف فالايمان بذلك واجب من غير رد ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تجسيم فمذهب اهل السنة حق بين باطلين وهدي بين ضلالتين وهو اثبات الاسماء والصفات مع نفي التشبيه والادوات	210	-4417512908353881581	153	256.0	124	254	60.23622131347656	25	JK000923-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000923-ara1.ms03	true	5577595360545359805	162	214	815	1092	1518	300	------والادوات------- الباب الثاني في الافعال-------- كل شء سوي الله وصفاته حادث وهو سبحانه وتعالي خلقه واوجده وابتداه من العدم لا لعلة ولا لغرض و-------------------لا لموجب -----------------------------------------ولا يفعل شيءا عبثا---------------------------------------------------- وجميع افعال العباد كسب لهم وهي مخلوقة -لله خيرها وشرها و------------------العبد مختار يسي-ر في كسب الطاعة واكتساب المعصية غير مكره ولا مجبر وله	3	-9110698976055553177	Sham19Y0147311-ara1.ms210	false	5736742147349492723	165	248	887	1305	1595	300	تشبيه والله اعلم AUTO الباب الثاني في الافعال اعلم ان كل شء سوي الله وصفاته حادث وهو سبحانه------- خلقه واوجده وابتداه من العدم لا لعلة ولا لغرض ولا لداع ولا لحاجة ولا لموجب ولا تجب رعاية ذلك في شء من افعاله سبحانه ولا يفعل----- عبثا فلا خالق لجسم ولا جوهر ولا عرض ولا شء الا هو سبحانه وجميع افعال العباد كسب لهم وهي مخلوقة الله خيرها وشرها حسنها وقبيحها وفعل العبد مختار وميسر في كسب الطاعة واكتساب المعصية غير مكره ولا مجبر ولا	210	-4417512908353881581	257	431.5	207	430	59.76744079589844	41	JK000923-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000923-ara1.ms03	true	5577595360545359805	221	271	1130	1387	1518	300	فله ان يفعل بخلقه ما يشاء-------------------- وكل ذلك منه حس--------------------------------------------------ن وله تعجيل الثواب والعقاب وتاخيرهما والعفو عن المسلم المذنب وان لم يتب وعن الكافر اذا اسلم والمعدوم مخاطب اذا وجب ولا يجب علي-------ه لخلقه شء ولا فعل الاصلح-------- لهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العقل المرعي تبع------- للنقل الشرعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله هو الرزاق من حلال وحرام	3	-9110698976055553177	Sham19Y0147311-ara1.ms211	false	2864713661587830356	8	142	37	715	1530	300	فله ان يفعل بخلقه ما يشاء ويحكم فيهم بما يريد وكل ذلك منه حسن لانهم ملكه وهومالكهم فلا يسءل عما يفعل وهم يسالون وله تعجيل الثواب والعقاب وتاخيرهما والعفو عن المسلم المذنب وان لم يتب وعن الكافر اذا اسلم والمعدوم مخاطب اذا وجد ولا يجب عليه سبحانه لخلقه شء ولا فعل الاصلح والانفع لهم ولا يصح ان يقال انما خلق الخلق لينفعهم فان خلق اهل النار وتخليدهم وتسليط ابليس وجنده عليهم بالضلال وغيره ليس لنفعهم ويصح خلق المءمن لينفعه وهو سبحانه الحاكم بكل حكم والعقل المرعي تبع وموافق للنقل الشرعي فلا حسن ولا قبح ولا شكر ولا كفر ولا مدح ولا ذم ولا امر ولا نهي الا من الشرع فلا تختبر اباحة ولا غيرها الا به فلا حكم للعقل في عين ولا غيرها قبل ورود الشرع AUTO فصل والله هو الرزاق من حلال وحرام	211	-4417512908353881581	256	448.0	206	678	37.758113861083984	42	JK000923-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000923-ara1.ms04	true	4298463916426184302	0	38	0	205	1594	300	الثواب والعقاب وتاخيرهما والعفو عن المسلم المذنب وان لم يتب وعن الكافر اذا اسلم والمعدوم مخاطب اذا وجب ولا يجب علي-------ه لخلقه شء ولا فعل الاصلح-------- لهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العقل المرعي تبع------- للنقل الشرعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله هو الرزاق من حلال وحرام	4	-9110698976055553177	Sham19Y0147311-ara1.ms211	false	2864713661587830356	33	142	159	715	1530	300	الثواب والعقاب وتاخيرهما والعفو عن المسلم المذنب وان لم يتب وعن الكافر اذا اسلم والمعدوم مخاطب اذا وجد ولا يجب عليه سبحانه لخلقه شء ولا فعل الاصلح والانفع لهم ولا يصح ان يقال انما خلق الخلق لينفعهم فان خلق اهل النار وتخليدهم وتسليط ابليس وجنده عليهم بالضلال وغيره ليس لنفعهم ويصح خلق المءمن لينفعه وهو سبحانه الحاكم بكل حكم والعقل المرعي تبع وموافق للنقل الشرعي فلا حسن ولا قبح ولا شكر ولا كفر ولا مدح ولا ذم ولا امر ولا نهي الا من الشرع فلا تختبر اباحة ولا غيرها الا به فلا حكم للعقل في عين ولا غيرها قبل ورود الشرع AUTO فصل والله هو الرزاق من حلال وحرام	211	-4417512908353881581	204	365.0	166	556	36.69064712524414	32	JK000923-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000923-ara1.ms04	true	4298463916426184302	56	207	300	1101	1594	300	ولا يستحق المطيع علي الله ثوابا ولا العاصي عقابا بل يثيب الطاءع بفضله ويعذب العاصي بعدله ----------------------فلا نقطع لطاءع بجنة ولا لعاص بنار بل- نرجو----------------- ونخاف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل--- الاسلام--------------------- الاتيان بالشهادتين مع اعتقادهما والتزام بقية الاركان الخمسة اذا تعينت وتصديق الرسول صلي الله عليه وسل--م فيما جاء به والكفر جحد ما لا يتم الاسلام بدونه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسلم تبعا لابويه او لسابيه او للدار ويلزم- الاتيان بالشهادتين اذا بلغ ان لم يكن نطق بهما و------------------------------------لا يقال للفاسق دين ومت------ق ومخلص وولي الله والايمان عقد بالجنان وقول باللسان وعمل بالارك-------------ان يزيد---------- بالطاعة وينقص---------- بالمعصية ويزيد بالعلم ويضعف بالجهل والغفلة والنسيان وقول ان شاء الله فيه كما قال ابن عقيل سنة لا علي الشك في الحال بل في المال او في قبول بعض الاعمال او لخوف التقصير او كراهية تزكية النفس ----------فصل والله مقدر الخير والشر-------------------------------------------------------- وكل ما علمه و--قضاه او حكم به او اخبر به لا تتصور----------- مخالفته ولا----- الخلف فيه فل----------ا يتعدي شء اجله	4	-9110698976055553177	Sham19Y0147311-ara1.ms212	false	7384742109739543614	8	291	48	1545	1595	300	ولا يستحق المطيع علي الله ثوابا ولا العاصي عقابا بل يثيب الطاءع بفضله ويعذب العاصي بعدله واذا عفا فبكرمه وحلمه فلا نقطع لطاءع بجنة ولا لعاص بنار لكن نرجو رحمة الله للطاءع ونخاف عذابه علي العاصي ونرجو له رحمته ايضا وثواب المءمن وعقاب الكافر داءمان شرعا ومن عمل حسنة وسيءة فله سبحانه ان يثيبه علي حسنته ويعاقبه علي سيءته ولا يجب ذلك ففي الشخص الواحد ثواب وعقاب فالثواب في مقابل طاعته والعقاب في مقابل معصيته فاءدة الامر والنهي المطلقان للفور والتكرار الممكن شرعا AUTO فصل في الاسلام والايمان فالاسلام هو الاتيان بالشهادتين مع اعتقادهما والتزام----- الاركان الخمسة اذا تعينت وتصديق الرسول--------- عليه السلام فيما جاء به والكفر جحد ما لا يتم الاسلام بدونه ومن فعل كبيرة او داوم علي صغيرة فسق فان استحل ما ثبت جزما او اجمع علي تحريمه وهو ظاهر كفر والكبيرة ما فيه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة والصغيرة ما عدا ذلك ومن كفر يستتاب ثلاثة ايام فان لم يتب قتل فاءدة المسلم تبعا لابويه او لسابيه او للدار -يلزمه الاتيان بالشهادتين اذا بلغ ان لم يكن نطق بهما قبله تنبيه الفسق لا يزيل الايمان لكن لا يقال للفاسق دين ومتق وموفق ومخلص وولي الله والايمان عقد بالجنان وقول باللسان وعمل بالاركان وترك العصيان يزيد هو وثوابه بالطاعة وينقص هو وثوابه بالمعصية ويقوي بالعلم ويضعف بالجهل والغفلة والنسيان وقول ان شاء الله فيه----------------- سنة لا علي الشك في الحال بل في المال او في قبول بعض الاعمال او لخوف التقصير او كراهة لتزكية النفس AUTO AUTO فصل والله مقدر الخير والشر والنفع والضر فلا يخرج شء عن تقديره ولا يصدر الا بتدبيره وكل ما علمه او قضاه او حكم به او اخبر به لا يتصور تغييره ولا مخالفته ولا يمكن الخلف فيه بل يستحيل فلا يتعدي شء اجله	212	-4417512908353881581	754	1298.5	611	1529	49.31327819824219	123	JK000923-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000923-ara1.ms04	true	4298463916426184302	208	275	1110	1480	1594	300	والقتيل والغري---------ق واكيل الوحش ---------والميت بهدم ونحوهم اموات باجالهم كمن يموت حتف انفه ف---------------------------يجب بوعيد الله تخليد الكافر في النار وبوعده اخراج غير- منها بشفاعة------------------------- او غيرها--------------------------------------------------- وتحبط المعاصي بالتوبة للخبر والكفر بالاسلام والطاعة بالردة المتصلة بالموت-------------------------- فصل----- التوبة من كل ذنب واجبة -------علي المكلف ف---------------------ورا ولا تقبل ظاهرا من------ داعية الي بدعته و-------لا من ساحر وزنديق و---------------------------------------------------------------لا ممن تكررت ردته او سب الله تعالي او رسوله	4	-9110698976055553177	Sham19Y0147311-ara1.ms213	false	6190423195958002164	0	111	0	595	1509	300	--------والغريق والمحروق واكيل الوحش والمصلوب والميت بهدم او ترد وشبهها------- كمن يموت باجله علي حالته فلا يقطع شء اجل احد ويجب بوعيد----- تخليد الكافر في النار وبوعده اخراج غيره منها بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم او غيره او بكرمه سبحانه قبل الاقتصاص وبعده وقبل كماله فاءدة وتحبط المعاصي بالتوبة------ والكفر بالاسلام والطاعة بالردة المتصلة بالموت ولا تحبط بغيرها AUTO AUTO فصل وتجب التوبة من كل ذنب صغير او كبير علي المكلف فورا وتقبل فيما عدا الشرك ولا تقبل ظاهرا من مبتدع داعية الي بدعته المضلة ولا من ساحر وزنديق وهو المنافق ومثله من اظهر الخير وابطن الفسق فلا تقبل منه ظاهرا ولا ممن تكررت ردته او سب الله------ او رسوله	213	-4417512908353881581	306	458.5	247	627	48.803829193115234	44	JK000923-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000923-ara1.ms05	true	-8134037528513148285	35	97	185	539	1621	300	فصل ويجب الايمان بالقضاء والقدر و------------------------------------------------------------------------------ان الله------ قضي المعاصي والمكروه وقدر ذلك وكتبه علي خلقه ولم يامرهم ب----------------ه بل نهاهم ع-----ن الرضا بذلك ويجب الايمان بالرقيب والعتيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب الرابع في بقية السمعيات ويجب الايمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------بالساعة واشراطها من الدجال وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونحو ذلك -----------وبالصعقة والحشر والنشر لكل ذي روح وباحياء الميت في قبره وضغطته فيه ورد روحه اليه وسءال من---------------------------------كر ونكير	5	-9110698976055553177	Sham19Y0147311-ara1.ms214	false	155860889744132459	162	289	817	1534	1597	300	فصل ويجب الايمان بالقضاء والقدر خيره وشره حلوه ومره وبان ما اصاب العبد لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وبان الله تعالي قضي المعاصي والمكروه وقدر ذلك وكتبه علي خلقه ولم يامرهم به ولا الزمهم اياه بل نهاهم عنه وعن الرضي به وبكل محرم ومكروه لانه لا يرضي لعباده الكفر وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي وكره الي عباده المءمنين الكفر والفسوق والعصيان فضلا من الله ونعمة AUTO الباب الرابع في بقية السمعيات فيجب الايمان جزما بالرقيب والعتيد وهما ملكان موكلان بالعبد يكتبان افعاله ولا يفارقانه بحال وقيل بلي عند الخلاء وبالساعة واشراطها من الدجال وياجوج وماجوج ونزول عيسي وخروج النار والدابة وبالصعقة والحشر والنشر لكل ذي روح وباحياء الميت في قبره وضغطته فيه ورد روحه الي جسده بعينه قبل فناءه وبعده وبكلامه فيه لمنكر ونكير	214	-4417512908353881581	306	475.5	252	717	42.677825927734375	44	JK000923-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000923-ara1.ms05	true	-8134037528513148285	111	180	616	974	1621	300	والمعاد الجسماني حق--------------- بعد الاعدام ممن يعدم----- ويحاسب المسلمون المكلفون الا من شاء الله ان يدخل- الجنة بغير حساب والك---------------------------------------------------------------------------------------فار لا يحاسبون فلا توزن صحاءفهم وان فعل كافر قربة من نح-------و صدقة او عتق او ظ------لم رجونا ---ان يخفف عنه من العذاب وا------ن الصراط حق وهو جسر ممدود علي جهنم دحض مزلة ع-----------------------------------------ليه خطاطيف وان المرور علي----ه بحسب الاعمال وان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة والنار حق و----------هما مخلوقتان الان خلقتا للبقاء وبان	5	-9110698976055553177	Sham19Y0147311-ara1.ms215	false	7739895426755361951	111	238	584	1262	1583	300	-المعاد الجسماني وهو اعادة الاجسام بعد --اعدامها حق AUTO فصل ويحاسب المسلمون المكلفون الا من شاء الله ان يدخله الجنة بغير حساب وكل مكلف مسءول ويسال من شاء من الرسل عن تبليغ الرسالة ومن شاء من الكفار عن تكذيب الرسل فالكفار لا يحاسبون فلا توزن صحاءفهم وان فعل كافر قربة من نحو عتق او صدقة------- او ظلمه مسلم رجونا له ان يخفف عنه--- العذاب ونءمن بان الصراط حق وهو جسر ممدود علي جهنم دحض مزلة احد من السيف وادق من الشعر واحر من الجمر عليه خطاطيف تاخذ الاقدام وعبوره بحسب الاعمال فمشاة وركبانا وزحافا يمر عليه المسلم والكافر فيجوزه المسلم كالبرق والريح واجاود الخيل والركبان فناج مسلم ومخدوش وغير ناج مكدوس في النار ونءمن ونصدق بان الجنة والنار حق وهما وما فيهما مخلوقتان الان خلقتا للبقاء واهل	215	-4417512908353881581	308	497.0	247	691	44.573081970214844	47	JK000923-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000923-ara1.ms05	true	-8134037528513148285	216	296	1174	1600	1621	300	مسلما مءمنا وان المعجزات القاطعة المعتبرة لصدقه وجدت دالة علي نبوته مقترنة بدعوته وهي ما خرق العادة من قول او فعل اذا وافق دعوي الرسالة وقارنها وطابقها علي وجه التحدي------- لا يقدر احد عليها ولا ي-----------------------------جوز ظهورها علي يدي كاذب بدعوي النبوة -----------وانه صلي الله عليه وسلم ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخشي الله تعالي وانه معصوم في ما يءدي عن الله سبحانه وهكذا من كل ذنب وكذا ساءر الانب---------------------------------------------------------------------------ياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وكرامات الاولياء حق وهي خرق العادات لا علي وجه الاستدعاء---- والتحدي بها والانبياء	5	-9110698976055553177	Sham19Y0147311-ara1.ms217	false	1157785379612120085	5	176	23	894	1505	300	مسلما مءمنا وان المعجزة- القاطعة المعتبرة لصدقه وجدت دالة علي نبوته مقترنة بدعوته وهي ما خرق العادة من قول او فعل اذا وافق دعوي الرسالة وقارنها وطابقها علي جهة التحدي ابتداء لا يقدر احد عليها ولا علي مثلها ولا ما يقاربها ولا يجوز ظهورها علي يد- كاذب بدعوي النبوة فاءدة ونعلم انه صلي الله عليه وسلم كان يخاف عقاب الله قبل ان يءمنه منه ويخاف لومه وعتابه بعد ذلك وان اصول شرعه وما لابد منه فيه منقول الينا من جهته قطعا وانه صلي الله عليه وسلم- معصوم في-ما يءدي عن الله سبحانه و-كذا من كل ذنب وكذا ساءر الانبياء ولا تجب العصمة لغيرهم ولا تمتنع بل تجوز تنبيه ولا يجوز التناقض من الانبياء في صفات الله سبحانه ووحدانيته ونحو ذلك ومن شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بجنة او نار فهو كما قال قطعا ولا نقطع لغيرهم بشء من ذلك لكن نرجو للمحسن ونخاف علي المسء ونرجو له ونكل امرهما الي الله سبحانه AUTO فصل وكرامات الاولياء حق وهي خرق العادة- لا علي وجه الاستدعاء لها والتحدي بها والدعاء --	217	-4417512908353881581	393	707.0	317	879	44.709896087646484	65	JK000923-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000923-ara1.ms06	true	-1998884591122049169	2	55	10	269	1562	300	بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية علي الجماعة و----عين علي الواحد و------------------------------------------------------------يجب علي من علمه وتحقق-------ه وهو عارف بما ينكره ولم يخف----------------- اذي في نفسه او ماله او اهله ولا فتنة تزيد علي المنكر و------------------------لم يقم به غيره------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الناس اعانة المنكر ونصره مع القدرة ولا ينكر بسيف ولا عصا الا مع سلطان	6	-9110698976055553177	Sham19Y0147311-ara1.ms201	false	-1902033515594480474	82	172	474	941	1652	300	بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية علي الجماعة وفرض عين علي الواحد فاذا تركه الجماعة اثموا كلهم وان تركه المتعين عليه اثم وحده فيجب علي من علمه وتحققه وشاهده وهو عارف بما ينكره ولم يخف سوطا ولا عصا ولا اذي في نفسه او ماله او اهله ولا فتنة تزيد علي المنكر اذا علم حصول المقصود به ولم يقم به غيره وسواء في ذلك الامام والحاكم والعالم والجاهل والعدل والفاسق واعلاه باليد ثم باللسان واضعفه بالقلب وعلي الناس اعانة المنكر ونصره مع القدرة ولا ينكر بسيف او -عصا الا مع سلطان	201	-4417512908353881581	253	446.0	201	468	54.05982971191406	46	JK000923-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000923-ara1.ms06	true	-1998884591122049169	82	252	414	1319	1562	300	فاءدة وكل ما يامر ب-ه وينهي عنه اما حق الله تعالي كال----------------------------------صلاة والصيام والحث علي---- الطاعة وترك المعصية ------او لادمي كوفاء الدين والعدل او لهما كال---------------------زكاة و--الكفار-------ات ونحو ذلك والاب وغيره في الانكار عليه سواء تنبيهات ينبغي ان يكون الامر بالمعروف والناهي عن المنكر متواضعا رفيقا فيما يدعو اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا راي ومراقبة وشدة في الدين قاصدا بذلك وجه الله------ واقامة دينه ونصر- شرعه وامتثال امره واحياء سنة نبيه صلي الله عليه وسلم بلا رياء ولا منافقة ولا مداهنة غير منافس ولا مفاخر ولا ممن يخالف قوله فعله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبدا في انكاره بالاسه--------ل فان زال والا زاد فان لم---- رفعه الي سلطان عادل لا ياخذ مالا ولا يفعل غير ما يجب وينكر علي السلطان ب--وعظ و--تخويف من عذاب الله تعالي وسن هجران العصاة المتجاهرين وي---------جب الاغضاء عن المستترين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب هجران المبتدعين الداعين الي الضلالة علي من عجز عن اصلاحهم والانكار عليهم فا--------------------ءدة يجب علي القادر الدفع عن نفسه وحر--------------------------------------------------------------مته ان امكنه ويسقط ان علم انه لا يفيد وعليه انجاءه من غرق وحريق ونحوهما كما يجب ان ينجيه من المجاعة والظما مع القدرة	6	-9110698976055553177	Sham19Y0147311-ara1.ms202	false	5492242991331853951	1	266	4	1465	1642	300	فاءدة وكل ما يءمر فيه وينهي -------فحق الله تعالي او حق الادمي او حقهما فاما حق الله فكصلاة وصوم وك--الحث علي فعل الطاعة وترك المعصية واما حق الادمي فكالمطل بالمال والحيف والظلم ونحو ذلك واما حقهما فكزكاة وحج وكفارة وحد قذف ونحو ذلك والاب وغيره في الانكار عليه سواء تنبيه-- ينبغي ان يكون الامر بالمعروف والناهي عن المنكر متواضعا رقيقا فيما يدعو اليه شفيقا رحيما غير فظ ولا غليظ القلب ولا متعنت حرا عدلا فقيها عالما بالمامورات والمنهيات شرعا دينا نزها عفيفا ذا راي ومراقبة وشدة في الدين قاصدا بذلك وجه الله تعالي واقامة دينه ونصرة شرعه وامتثال امره واحياء سنة نبيه------------------- بلا رياء ولا منافقة ولا مداهنة غير منافس ولا مفاخر ولا ممن يخالف قوله فعله لكن يجب عليه الانكار وان كان شريكا في المعصية لءلا يجمع بين معصيتين فعله للمعصية وتركه للانكار علي فاعلها فما ذكر للاكمل ويسن العمل بالنوافل والرفق وطلاقة الوجه وحسن الخلق عند انكاره والتثبت والمسامحة بالهفوة مرة ومرتين ويبدا في انكاره بالاسهل فالاسهل فان زال والا زاد فان لم يزل رفعه الي سلطان عادل لا ياخذ مالا ولا يفعل غير ما يجب وينكر علي السلطان بالوعظ والتخويف فاءدة وي------------سن هجران العصاة المتجاهرين بالمعصية ويجب الاغضاء عن المتسترين الكاتمين لها لكن ينبغي نصحهم سرا مع علمها ويحرم التعرض لمنكر فعل قديما وكشف مستور واشاعته وتتبعه سيما بالبينة ويجب هجران المبتدعين الداعين الي الضلالة مع ال--عجز عن اصلاحهم والانكار عليهم او لم يامن الاغترار فاءدة يجب علي القادر الدفع عن نفسه وحرمته ويجوز عن ماله ويلزمه الدفع عن اخيه المسلم وكذا عن ماله وحرمته ان امكنه ويسقط ان علم انه لا يفيد وعليه انجاءه من غرق وحر-ق ونحوهما ك-------------------المجاعة م-------ع القدرة	202	-4417512908353881581	765	1272.0	619	1532	49.93472671508789	120	JK000923-ara1	Sham19Y0147311-ara1