id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000923-ara1.ms10	true	4808474119571546191	233	282	1231	1511	1604	300	اهل اللغة من اطلاق الكلام انما هو العبارة والمتبادر دليل الحقيقة الثاني ان الكلام مشتق من الكلم لتاثيره في نفس السامع والمءثر في نفس السامع انما هو العبارة- لا المعاني النفسية بالفعل نعم هي مء-------------ثرة للفاءدة بالقوة والعبارة مءثرة بالفعل فكانت اولي بان تكون حقيقة وما يكون مءثرا بالقوة	10	-9110698976055553177	Sham19Y0127717-ara1.ms152	false	-4193928195845865060	117	161	583	835	1585	300	اهل اللسان الك--------لام الي اسم وفعل وحرف وايضا فان الك---------------------لام مشتق من الكلم لتاثيره في نفس السامع والمءثر في نفس السامع انما هو العبارات لا المعاني النفسية------- نعم المعاني النفسية مءثرة للفاءدة بالقوة والعبارة مءثرة بالفعل فكانت اولي بان تكون حقيقة وما ي-----ءثر- بالقوة	152	3558186825591425674	199	347.5	163	294	67.68707275390625	30	JK000923-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000923-ara1.ms11	true	2826266450283688863	234	291	1213	1522	1564	300	قد استعمل لغة وعرفا فيهما والاصل في الاطلاق الحقيقة فيكون مشتركا اما استعماله في العبار-ة ف-------نحو قوله تعالي-------------------------------------------------------------- حتي يسمع كلام الله وسمعت كلام فلان وفصاحته وفي------- مدلولها فنحو-------------- ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول--- واسروا قولكم او اجهروا به وقول عمر رضي الله عنه----------- زورت في نفسي كلاما وقول----------- الاخطل ان الكلام لفي الفءاد	11	-9110698976055553177	Sham19Y0127717-ara1.ms151	false	160017604628575962	61	138	359	782	1681	300	قد استعمل لغة وعرفا فيهما والاصل في الاطلاق الحقيقة فيكون مشتركا اما استعماله في العبارات فكثير ظاهر كقوله تعالي يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وقوله تعالي فاجره حتي يسمع كلام الله واما استعماله في المعني النفسي وهو مدلول العبارة فكقوله تعالي ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله وقوله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به وقول عمر رضي الله عنه يوم السقية زورت في نفس -كلاما وقول الشاعر وهو الاخطل ان الكلام من- الفءاد	151	3558186825591425674	262	413.0	212	425	61.64706039428711	41	JK000923-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000923-ara1.ms12	true	8782532865662781761	223	300	1235	1674	1674	300	استعمل لغة وعرفا في النفس والعبارة قلنا نعم لكن بالاشتراك او بالحقيقة فيما ذكرناه وبالمجاز فيما ذكرتموه والاول ممنوع قالوا----------------------------------------------------- الاصل في الاطلاق الحقيقة قلنا والاصل عدم الاشتراك ثم قد يعارض المجاز الاشتراك المجرد والمجاز اولي ثم ان لفظ الكلام اكثر ما يستعمل في العبارات وكثرة موارد الاستعمال تدل علي الحقيقة واما قوله تعالي ويقولون في انفسهم فم----------------------------جاز لانه انما دل علي المعني النفسي بالقرينة وهي قوله في انفسهم ولو اطلق لما فهم---- الا العبارة وكذلك كل-	12	-9110698976055553177	Sham19Y0127717-ara1.ms152	false	-4193928195845865060	163	241	848	1293	1585	300	استعمل لغة وعرفا فيهما ق------------لنا نعم لكن بالاشتراك او بالحقيقة فيما ذكرناه و-المجاز فيما ذكرتموه -الاول ممنوع لانه اذا دار الامر بين الاشتراك والمجاز فالمجاز اولي قولهم الاصل في الاطلاق الحقيقة قلنا والاصل عدم الاشتراك وايضا ف-----------------------------------------------لفظ الكلام اكثر ما استعمل في العبارات وكثرة موارد الاستعمال تدل علي الحقيقة واما قوله تعالي ويقولون في انفسهم فمعناه يقول بعضهم لبعض او هو مجاز لانه انما دل علي المعني النفسي بالقرينة------------------- ولو اطلق لما فهم منه الا العبارة وكذلك كل	152	3558186825591425674	343	597.5	283	525	65.33333587646484	53	JK000923-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000923-ara1.ms13	true	1134421877319488131	0	48	0	232	1531	300	ما جاء من هذا الباب انما يفيد مع القرينة---------------- ومنه قول عمر رضي الله عنه زورت في نفسي كلاما و-----------------------------------------------اما قوله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به فلا حجة فيه---- لان الاسرار به خلاف الجهر وكلاهما عبارة عن ان يكون احدهما ارفع صوتا من الاخر-- اما بيت ---------------الاخطل	13	-9110698976055553177	Sham19Y0127717-ara1.ms152	false	-4193928195845865060	241	300	1293	1585	1585	300	ما جاء من هذا الباب انما يفيد مع القرينة وهذا شان المجاز ومنه قول عمر رضي الله عنه زو-ت في نفسي كلاما انما افاد ذلك بقرينة قوله في نفسي وسياقا القصة واما قوله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به فلا حجة فيه لهم لان الاسرار نقيض--- الجهر وكلاهما عبارة------------------ ارفع صوت- من الاخري واما الشعر الذي نسب الي الاخطل-	152	3558186825591425674	198	318.5	158	316	62.658226013183594	34	JK000923-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000923-ara1.ms14	true	-6279589508328662450	247	300	1266	1539	1539	300	ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا فلم يسم الاشارة كلاما وقال لمريم عليها السلام فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا و-----------في الصحيح ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عفي لامتي عن الخطا والنسيان وما حدثت-	14	-9110698976055553177	Sham19Y0127717-ara1.ms152	false	-4193928195845865060	6	56	23	279	1585	300	ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا فلم يسم الاشارة كلاما وقال لمري-------------م فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا واما السنة ففي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عفا لامتي ع------------------ما حدثت	152	3558186825591425674	239	440.5	193	287	83.27526092529297	42	JK000923-ara1	Sham19Y0127717-ara1