id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000923-ara1.ms23	true	-5206594069221897142	264	300	1389	1590	1590	300	ان لفظ المعني تارة يطلق -----علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلولات اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي-	23	-9110698976055553177	Rafed0000705Vols-ara1.ms0236	false	2676155242805610194	207	243	1177	1377	1672	300	ان لفظ المعني----- يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول-- اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي	236	-1093377895319033049	194	363.5	160	207	93.71981048583984	32	JK000923-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK000923-ara1.ms23	true	-5206594069221897142	262	300	1373	1590	1590	300	الكتاب ومحصولها---- ان لفظ المعني تارة يطلق -----علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلولات اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي-	23	-9110698976055553177	Rafed0000705Vols-ara1.ms0506	false	5175159905494609105	134	173	713	933	1623	300	الكلام النفسي محصله ان لفظ المعني----- يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالخير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول-- اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي	506	-1093377895319033049	199	362.0	163	227	87.66519927978516	31	JK000923-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK000923-ara1.ms24	true	4393980422304036277	0	130	0	709	1603	300	كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله حقيقة و-عدم كون المعارضة والتحدي بكلام الله تعالي الحقيقي وكعدم كون المقروء المحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات----ه تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ مرتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة	24	-9110698976055553177	Rafed0000705Vols-ara1.ms0506	false	5175159905494609105	173	300	933	1623	1623	300	كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقة حتي صرحوا بان اللف--ظ حادث ع-لي مذهبه ايضا لكنها ليست كلاما حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم انكار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم--------- ضرورة كونه كلام الله حقيقة وكعدم ----المعارضة والتحدي بكلام الله------ الحقيقي وكعدم كون المقرو والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني واللفظ ليكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الص-ور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ مرتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك المرتب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة-	506	-1093377895319033049	667	1268.5	544	714	93.41736602783203	113	JK000923-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK000923-ara1.ms25	true	-5744677967887827217	261	298	1380	1559	1569	300	ها هنا قياسين متعارضين-------------------- احدهما ان كلام الله تعالي صفة له وكل ما هو صفة له فهو قديم فكلامه ق------ديم وثانيهما ان كلام الله------ مءلف من اجزاء مترتبة متعاقبة في الوجود وكل ما هو كذلك فهو حادث	25	-9110698976055553177	Rafed0000705Vols-ara1.ms0507	false	883053014627279813	223	265	1231	1437	1659	300	ها-هنا قياسين متعارضين لهم علي ما حكي عنهم احدهما ان كلام----ه تعالي صفة له وكل ما هو صفة له فهو قديم فكلامه تعالي قديم وثانيهما ان كلام الله تعالي مءلف من اجزاء مترتبة متعاقبة في الوجود وكل ما هو كذلك فهو حادث	507	-1093377895319033049	173	309.5	138	211	81.99052429199219	33	JK000923-ara1	Rafed0000705Vols-ara1