id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000923-ara1.ms08	true	-7634452321334179874	128	200	650	1030	1532	300	نزول الرب سبحانه وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبي---ه بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبت الحنابلة ما اثبته رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله تعا--------لي وكذلك -------ما انزل- الله عز اسمه في كتابه من ذكر المجء والاتيان المذكورين في قوله تعالي وجاء ربك والملك الاية وفي قوله ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام	8	-9110698976055553177	JK000098-ara1.ms358	false	-669758205657377630	116	183	592	945	1527	300	نزول الرب-------------- كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون -------ما اثبته رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد------ علي ظاهره ويكلون علمه الي الله سبحانه وتعالي وكذلك يثبتون ما انزله الله-------- في كتابه من ذكر المجء والاتيان المذكورين في قوله تعالي هل---------------------------- ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام	358	4351930375757044607	309	536.0	249	416	74.27884674072266	55	JK000923-ara1	JK000098-ara1
JK000923-ara1.ms11	true	2826266450283688863	54	125	267	628	1564	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله------------- ان يوحي -الامر تكلم بالو-----------------حي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله تعالي ف-اذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا سجدا لله----- فيكون اول من يرفع راسه جبريل عليه الصلاة والسلام فيكلمه عز وجل من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير	11	-9110698976055553177	JK000098-ara1.ms226	false	-5240098265174197982	39	112	199	568	1470	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تبارك وتعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي فاذا تكلم بالوحي اخذت السم-وات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السم-وات صعقوا وخرو-----ا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل-------------------- فيكلمه الله-- من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير	226	4351930375757044607	321	569.0	256	398	80.65326690673828	56	JK000923-ara1	JK000098-ara1
JK000923-ara1.ms19	true	7074224997828034460	129	268	656	1322	1483	300	وقال تعالي وناديناه من جانب الطور الايمن و-----------------------------------------اجمعنا علي ان موسي صلي- الله عليه وسلم سمع كلام الله تعالي من الله لا من ذات الشجرة ولا من حجر ولا من غيره لانه لو سمع من غير الله تعالي -كان بنو اسراءيل افضل في ذلك منه لانهم سمعوا من افضل ممن سمع منه موسي لكونهم سمعوا من موسي فل--------------------------------------------------------م سمي اذن- كليم الرحمن واذا ثبت هذا لم يك------------------------------------------------ن الكلام الذي سمعه موسي الا صوتا وحرفا فانه لو كان معني في النفس لم ------------يكن ذلك تكليما لموسي ولا هو ش-ء يسمع و------لا يسمي مناداة فان قالوا نحن لا نسميه صوتا مع كونه مسموعا فالجواب من وجهين احدهما ان هذا مخالفة في اللفظ مع الموافقة في المعني فانا لا نعني بالصوت الا ما كان مسموعا ثانيهما ان لفظ الصوت قد جاءت به الاخبار والاثار والنزاع انما هو في---------------------------- ان الله تعالي تكلم	19	-9110698976055553177	JK000098-ara1.ms167	false	1564635051675452997	58	229	300	1110	1482	300	وقال تعالي وناديناه من جانب الطور الايمن وقال تعالي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اجمعنا علي ان موسي عليه السلام --------سمع كلام الله تعالي من الله لا من ش------جرة ولا من حجر ولا من غيره لانه لو سمع من غير الله تعالي لكان بنو اسراءيل افضل في ذلك منه لانهم سمعوا من افضل ممن سمع منه موسي لكونهم سمعوا من موسي عليه السلام وهو علي زعمهم انما سمع من الشجرة ثم يقال لهم لم سمي موسي كليم الله-- واذا ثبت ان موسي عليه السلام انما سمع من الله عز وجل لم يجز ان يكون الكلام الذي سمعه -----الا صوتا وحرفا فانه لو كان معني في النفس وفكرة ورءية لم يكن ذلك تكليما لموسي ولا هو شيء يسمع والفكر لا يسمي مناداة فان قالوا نحن لا نسميه صوتا مع كونه مسموعا قلنا ----------------------هذا مخالفة في اللفظ مع الموافقة في المعني فانه لا يعني بالصوت الا ما كان مسموعا ثم----- ان لفظ الصوت قد صح-ت به الاخبار وقال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري ومن نفي الصوت يلزمه ان الله تعالي --لم	167	4351930375757044607	557	936.0	434	861	64.69221496582031	105	JK000923-ara1	JK000098-ara1
JK000923-ara1.ms20	true	5368888605228913174	65	157	322	786	1501	300	ابن حجر في رده وهذا حاصل الكلام في نفي الصوت من الاءمة ويلزم منه انه تعالي لم يسمع احدا من الملاءك-ة ولا من رسله كلامه بل الهمهم اياه----------- وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها الذي عهدنا وهي ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما ان الرءية قد تكون من غير اتصال اشعة سلمنا لكن يمنع القياس المذكور وصف---ة الخالق لا تقاس علي صفة المخلوق واذا-- ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به وقال في الفتح ايضا--------------------------- قوله صلي الله	20	-9110698976055553177	JK000098-ara1.ms167	false	1564635051675452997	216	300	1050	1482	1482	300	ابن حجر في شرح البخاري ومن-------- نفي الصوت يلزمه ان الل----------ه تعالي لم يسمع احدا من --ملاءكته ولا--- رسله كلامه بل الهمهم اياه الهاما قال وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهدت----- ذات مخ----------------------------------------------ارج كما ان الرءية قد تكون من غير اتصال اشعة ولءن سلم فيمنع القياس المذكور لان صفة الخالق لا تقاس علي صفة المخلوقين وحيث ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به وقال ابن حجر- ايضا في موضع اخر من شرح البخاري قوله صلي الله-	167	4351930375757044607	337	569.0	270	508	66.33858489990234	57	JK000923-ara1	JK000098-ara1
JK000923-ara1.ms20	true	5368888605228913174	157	249	786	1239	1501	300	عليه وسلم ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب----------------- حمله بعض الاءمة علي مجاز الحذف اي يامر من ينادي فاستبعده ----من اثبت الصوت بان في قوله يسمعه من بعد اشارة الي انه ليس من المخلوقات لانه لم يعهد مثل هذا فيهم وبان الملاءكة اذا سمعوه صعقوا واذا سمع بعضهم بعضا لم يصعقوا قال فعلي هذا فصوته سبحانه وتعالي صفة من صفات ذاته لا- يشبه صوت غيره اذ ليس يوجد شء من صفاته في صفات المخلوقين قال وهكذا قرره المصنف يعني------- البخاري في كتابه خلق الافعال------- انتهي وحد ال------------------صوت ما	20	-9110698976055553177	JK000098-ara1.ms168	false	-8190834424892000505	0	92	0	454	1518	300	عليه وسلم ثم يناديهم بصوت يسمعه----------------- من قرب كما يسمعه من بعد حمله بعض الاءمة علي مجاز--------- يامر من ينادي فاستبعده بعض من اثبت الصوت لان في قوله يسمعه من بعد اشارة الي انه ليس من المخلوقات لانه لم يعهد مثل هذا فيهم وبان الملاءكة اذا سمعوه صعقوا واذا سمع بعضها بعضا لم يصعقوا قال فعلي هذا -صوته-------------- صفة من صفات ذاته ليس يشبه صوت غيره اذ ليس يوجد شء من ص---------فات المخلوقين قال وهكذا قرره المصنف يعني الامام البخاري في كتاب- خلق --افعال العباد انتهي ومن الاحاديث في اثبات الصوت ما	168	4351930375757044607	395	691.0	313	507	77.90927124023438	70	JK000923-ara1	JK000098-ara1
JK000923-ara1.ms23	true	-5206594069221897142	264	299	1389	1586	1590	300	ان لفظ المعني تارة يطلق -----علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراد---ه مدلولات اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما	23	-9110698976055553177	JK000098-ara1.ms207	false	-7795322032178522451	214	246	1165	1337	1631	300	ان لفظ المعني----- يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي------ القاءم بالغير فالشيخ-------- لما قال------- هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده به مدلول-- اللفظ----- وهو القديم عنده واما العبارات فانما	207	4351930375757044607	164	273.0	134	205	80.0	27	JK000923-ara1	JK000098-ara1
JK000923-ara1.ms24	true	4393980422304036277	0	94	0	506	1603	300	كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو --كلام حق--يقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله حقيقة وعدم كون المعارضة والتحدي بكلام الله تعالي الحقيقي وكعدم كون المقروء المحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفط--ن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما	24	-9110698976055553177	JK000098-ara1.ms207	false	-7795322032178522451	247	299	1342	1627	1631	300	كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو الكلام الحقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه و----لكنها ليست كلاما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي حق----------------------------------------يقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطنين في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما	207	4351930375757044607	273	509.0	221	512	53.3203125	46	JK000923-ara1	JK000098-ara1
JK000923-ara1.ms25	true	-5744677967887827217	263	300	1387	1569	1569	300	قياسين متعارضين ا------حدهما ان كلام الله تعالي صفة له وكل ما هو صفة له فهو قديم فكلامه ق----------ديم وثانيهما ان كلام الله------ مءلف من اجزاء------ مترتبة متعاقبة في الوجود وكل ما هو كذلك فهو حادث فكلام الله-	25	-9110698976055553177	JK000098-ara1.ms206	false	-3697084166578023480	198	237	1068	1264	1597	300	قياسين متعارضي- النتيجة وهما--- كلام الله تعالي صفة له وكل ما هو صفة له فهو قديم فكلام الله تعالي قديم و-----------كلام الله تعالي مءلف من حروف واصوات مترتبة متعاقبة في الوجود وكل ما هو كذلك فهو حادث فكلام الله	206	4351930375757044607	157	258.0	125	211	74.40758514404297	27	JK000923-ara1	JK000098-ara1
JK000923-ara1.ms27	true	-4632554231220548462	228	275	1213	1467	1611	300	له قولنا الذي تقول به ودي--ننا الذي ندين الله به التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما---- يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الاستواء	27	-9110698976055553177	JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	0	46	0	253	1508	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها---- التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبدا-لله احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام --	633	4351930375757044607	231	427.5	187	260	88.84615325927734	36	JK000923-ara1	JK000098-ara1
JK000923-ara1.ms28	true	8291940899472703727	71	221	401	1189	1601	300	له قولنا الذي نقول به ودي--ننا الذي ندين الله به التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما---- يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وجملة قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عنده و----بما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نرد من ذلك شيءا وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ونقول فيما اختلفنا في---------ه بالرد الي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين فان قال قاءل ما تقولو---------------ن في الاستواء قيل له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	28	-9110698976055553177	JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	0	156	0	796	1508	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها---- التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبدال-له احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم وجملة قولنا -انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا نرد من ذلك شيءا و-ن الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان ا--------لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	633	4351930375757044607	607	1060.5	484	822	73.84428405761719	100	JK000923-ara1	JK000098-ara1