id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000919BK1-ara1.ms472	false	5061215138769355866	92	272	476	1414	1548	300	فلولا ان كنتم غير مدينين معناه غير مجزيين------ قال وانشدنا ولم يبق سوي العدوان دناهم كما دانوا اي جازيناهم كما جازوا ومن ذلك قوله جل وعز مالك يوم الدين قال قتادة معناه مالك يوم يدان فيه العباد اي يجازون باعمالهم ويكون الدين ايضا الحساب قال ابن عباس معني قوله مالك يوم الدين اي يوم الحساب ويكون الدين ايضا السلطان ---------------------------------------------------------------------------قال زهير لءن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك معناه في سلطان ويكون الدين ايضا الطاعة من ذلك قوله جل وعز ما كان لياخذ اخاه في دين الملك معناه في طاعة الملك ويكون الدين ايضا العبودية والذل وجاء في الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت فمعناه استعبد نفسه واذلها لله عز وجل قال الاعشي هو دان الرباب اذ-كر هو الدين دراكا بغزوة وصيال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال يعني انه اذلهم فذلوا وقال القطامي رمت المقاتل من فءادك بعدما كانت نوار تدينك الاديانا معناه تستعبدك بحبها ويكون الدين ايضا الملة كقولك نحن علي دين ابراهيم ويكون الدين العادة قال المثقب العبدي تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني	472	2340731419141326492	Tafsir04039-ara1.ms0005	true	-7044822039434666283	82	171	434	900	1569	300	فلولا ان كنتم غير مدينين اي غ---ير مجزيين وبهذا قال جماعة من التابعين كسعيد بن جبير و------------------------------------------------------------------------قتادة وروي عن---------------------------------------------------------------------- ابن عباس ومجاهد وابي جعفر انه الح-----------ساب و-----الدين ايضا الطاعة وقال عمرو بن كلثوم وايام لنا غر طوال عصينا الملك فيها ان ندينا والدين الملك قال زهير لءن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك والدين القهر والاستعلاء قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي هو دان الرباب اذ كرهوا الدين دراكا بغزوة وصق---------------------------------------------ال يعني ذللهم للطاعة والدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العادة قال المثقب العبدي تقول وقد درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني	5	-4051793186686215616	264	372.0	210	1020	25.882352828979492	45	JK000919BK1-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000919BK1-ara1.ms478	false	-2275557193066794305	31	96	149	493	1511	300	والامة ايضا الحين قال الله جل وعز وادكر بعد امة اي بعد حين وقرا ابن عباس وعكرمة وادكر بعد امه مثل عمه ووله اي بعد نسيان والامة ايضا ---الامام ويقال الرجل الصالح قال الله عز وجل ان ابراهيم كان امة قانتا والامة ايضا القامة وجمعها امم قال الاعشي وان معاوية الاكرمين حسان الوجوه طوال الامم والامهة والامة والام والا--------م ال----والد--ة قال الشاعر تقبلتها من --امة	478	2340731419141326492	Tafsir04039-ara1.ms0341	true	7504118480080754810	1	42	8	246	1574	300	والامة----- الحين ----------لقوله وادكر بعد امة اي بعد -------------------------------------------------------------حين والامة القدوة والامام لقوله----------------------------- ان ابراهيم كان امة قانتا والامة العا-----مة وجمعها امم قال الاعشي وان معاوية الاكرمين حسان الوجوه طوال الا---------------مم والامة الاستقامة في الدين والدنيا قال النابغة وهل ياثمن ذوامة	341	-4051793186686215616	188	281.5	153	363	51.79063415527344	24	JK000919BK1-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000919BK1-ara1.ms472	false	5061215138769355866	208	272	1064	1414	1548	300	لله عز وجل قا-----ل الاعشي هو دان الرباب اذ-كر هو الد-ين دراكا بغزوة وصيال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال يعني انه اذلهم فذلوا وقال القطامي رمت المقاتل من فءادك بعدما كانت نوار تدينك الاديانا معناه تستعبدك بحبها ويكون الدين ايضا الملة كقولك نحن علي دين ابراهيم ويكون الدين العادة--- قال المثقب العبدي تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني	472	2340731419141326492	Tafsir04039-ara1.ms0456	true	-1359392136134823968	26	61	147	325	1569	300	لله بالطاعة كما قال الاعشي هو دان الرباب اذ كر هو الد ين دراكا بغزوة وصيال والثاني الاسلام دون الكفر واصل الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين العادة في قول الشاعر------- تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني	456	-4051793186686215616	124	192.5	97	360	34.44444274902344	23	JK000919BK1-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000919BK1-ara1.ms004	false	-3248163264117298966	65	150	329	762	1517	300	رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة فقا------------------ل انا الذي لا اعاب ولا --------يرد لي قضاء فيقولون له------ انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم فاجعلها في صفر وذلك انهم كانوا يكرهون ان ت---------------توالي عليهم ثلاثة اشهر لا تمكنهم الاغارة فيها ل-ان معاشهم كان من الاغارة فيحل لهم المحرم ويحرم عليهم صفرا فاذا ------------------------كان في السنة المقبلة حرم عليهم المحرم واحل لهم صفرا فقال الله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر وقال الشاعر السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما وقال	4	2340731419141326492	Tafsir04039-ara1.ms1781	true	-5956925005521765849	183	268	956	1379	1542	300	رجل ---بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان رءيس الموسم فيقول انا الذي لا اعاب ولا اجاب ولايرد لي قضاء فيقولون نعم صدقت انسءنا شهرا او اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر واحل المحرم فيفعل ذلك وانما دعاهم الي ذلك توالي------ ثلاثة اشهر حرم لا يغيرون---- فيها وكان معاشهم---- في ال-غارة والذي كان ينساها حين جاء الاسلام هو جنادة بن عوف بن ابي امية وكان في بني معد ان قبل بنو كنانة قا----------------------------------------------------------------ل الشاعر السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما وقال	1781	-4051793186686215616	243	329.0	190	505	48.118812561035156	37	JK000919BK1-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000919BK1-ara1.ms472	false	5061215138769355866	177	272	903	1414	1548	300	ما كان لياخذ اخاه في دين الملك معناه في طاعة الملك ويكون الدين ايضا العبودية والذل وجاء في الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت فمعناه استعبد نفسه واذلها لله عز وجل قال الاعشي هو دان الرباب اذكر هو الدين دراكا بغزوة وصيال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال يعني انه اذلهم فذلوا وقال القطامي رمت المقاتل من فءادك بعدما كانت نوار تدينك الاديانا معناه تستعبدك بحبها ويكون الدين ايضا الملة كقولك نحن علي دين ابراهيم ويكون الدين العادة قال المثقب العبدي تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني	472	2340731419141326492	Tafsir04039-ara1.ms2097	true	5983985753141651286	50	85	255	417	1482	300	ما كان لياخذ اخاه في دين الملك مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لم يكن يوسف ممن ياخذ اخاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي دين الملك في جزاء من سرق ان يستعبد قال الشاعر--- تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني	2097	-4051793186686215616	103	133.5	78	511	20.15655517578125	19	JK000919BK1-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000919BK1-ara1.ms172	false	2520800196513844599	161	198	757	960	1489	300	واجهشت للتوباذ حين رايته وكبر للرحمن حين راني فاذريت دمع العين لما رايته ونادي باعلي صوته فدعاني فقلت له اين الذين عهدتهم حواليك في امن وخفض زمان فقال مضوا واستودعوني بلادهم ومن ذا الذي يبقي علي الحدثان	172	2340731419141326492	Tafsir04039-ara1.ms3085	true	-2076038470146675039	212	240	1092	1244	1537	300	فاجهشت للتوباد حين رايته وكبر للرحمن حين را---------------------------------------------------ني فقلت له اين الذين عهدتهم بجنبيك في حفض وطيب زمان فقال مضوا واستودعوني بلادهم ومن ذا الذي يبقي علي الحدثان	3085	-4051793186686215616	140	265.0	112	203	68.96551513671875	22	JK000919BK1-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000919BK1-ara1.ms007	false	6357783654375689202	57	191	269	942	1485	300	وغدوا علي ح------------------------------------رد قادرين اي علي قصد قال الجميج اما اذا حردت حردي فجرية ضبطاء تسكن غيلا غير مقروب اي قصدت قصدي وقال الاخر اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغله اي يقصد قصدها وقال ابو عبيدة معني قوله علي حرد اي علي غضب وحقد واجاز ما ذكرناه قال ويجوز ان يكون علي حر--------------------------------------------------------د معناه علي منع واحتج ب-قول العباس بن مرداس السلمي وحارب فان مولاك حارد نصره ففي السيف مولي نصره لا يحارد وحارد عندي في هذا البيت بمعني قل يقال حاردت الابل اذا قلت البانها قال الكميت وحاردت النكد الجلاد ولم يكن لعقبة قدر المستعيرين معقب ويقال حرد الرجل حردا بفتح الراء ومن العرب من يقول حرد الرجل حردا بتسكين الراء اذا غضب وانشد ابو عبيدة للاشهب بن رميلة اسود شري لاقت اسود خفية تساقوا علي حرد دماء الاساود	7	2340731419141326492	Tafsir04039-ara1.ms3462	true	3831515783225125930	140	204	742	1054	1573	300	وغدوا علي حرد فالحرد القصد حرد يحرد حردا فهو حار------------------د قال الشاع--------------------------------------------------------------------------ر اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغلة اي يقصد------ وقال ا----لحسن معن----اه علي جهة من الفاقة وقال مجاه-------------------------------------د معناه علي جد من امرهم وهو قول قتادة وابن زيد وقال سفيان معناه علي حنق وذلك من قول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاشهب بن رميلة اسود شري لاقت اسود خفية فساقوا علي حرد دماء الاساود	3462	-4051793186686215616	181	245.5	140	766	23.629241943359375	29	JK000919BK1-ara1	Tafsir04039-ara1