id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000919BK1-ara1.ms018	true	1558958750052233327	61	92	323	464	1469	300	سليل وقبل ان يعلم اذكر هو ام انثي فاذا علم فاذا علم فان كان ذكرا فهو سقب وامه مسقب وان كانت انثي فهي حاءل وامها ام حاءل قال الهذلي فتلك التي	18	2340731419141326492	Shamela0009250-ara1.ms255	false	-1455420151996541919	273	300	1404	1525	1525	300	سليل -قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي------------------ فان كان ذكرا فهو سقب وامه مسقب وان كانت انثي فهي حاءل وامها ام حاءل قال الهذلي فتلك التي-	255	9120480575450603342	121	226.0	95	141	85.81560516357422	26	JK000919BK1-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000919BK1-ara1.ms018	true	1558958750052233327	92	300	464	1469	1469	300	لا يبرح القلب حبها ولا ذكرها ما ارزمت ام حاءل وهي مءنث وقد انثت اي جاءت بانثي وقد اذكرت فهي مذكر اذا جاءت بذكر فان كان من عادتها ان تضع الاناث فهي مءناث وكذلك مذكار اذا كان من عادتها ان تضع الذكور فاذا قوي ومشي مع امه فهو راشح والام مرشح فاذا حمل في سنامه شحما فهو مجذ ومكعر ثم هو ربع قال الاصمعي حدثني عيسي بن عمر قال سالت جبر بن حبيب اخا امراة العجاج عن الهبع والربع فقال الربع ما نتج في----------- اول النتاج والهيع ما نتج في اخر النتاج فاذا مشي الهبع مع الربع ابطره ذرعا فهبع بعنقه اي استعان به ثم هو حوار فاذا فصل عن امه--------- والفصال الفطام فهو فصيل والجمع فصلان وفصلان ومنه الحديث لا رضاع بعد فصال فاذا اتي عليه حول فهو ابن مخاض وانما سمي ابن مخاض لان امه لحقت بالمخاض وهي الحوامل وان لم تكن حاملا فاذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والانثي بنت لبون وانما سمي ابن لبون لان امه كانت من المخاض في السنة الثانية ثم وضعت في الثالثة فصار لها لبن لب----ون وهو ابن لبون فلا يزال كذلك حتي يستكمل الثالثة فاذا دخل في الرابعة فهو حينءذ حق والانثي حقه وانما قيل لها حقه لانها قد استحقت ان يح-مل عليها وتركب فاذا-	18	2340731419141326492	Shamela0009250-ara1.ms256	false	8574558049232873913	0	132	0	637	1505	300	لا يبرح القلب حبها ولا ذكرها ما ارزمت ام حاءل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قوي ومشي مع امه فهو راشح والام مرشح فاذا حمل في سنامه شحما فهو مجد ومعكر ثم هو ربع وقي------------------------------------------------------------------------------------ل الربع ما نتج في الربيع وهو اول النتاج والهبع ما نتج في اخر النتاج و-------------------------------------------------------------هو حوار فاذا فصل عن امه فهو فصيل والفصال الفطام--------- والجمع فصلان وفصلان فا-----------------------------ذا اتي عليه حول فهو ابن مخاض وانما سمي ابن مخاض لان امه لحقت بالمخاض وهن الحوامل وان لم تكن حاملا فاذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والانثي بنت لبون وانما سمي ابن لبون لان امه كانت من المخاض في السنة الثانية ثم وضعت في الثالثة فصار لها لبن فهي لبون وهو ابن لبون ف---------------------------------اذا دخل في الرباعة فهو------ حق والانثي حقة------------------ لانه- قد استحق- ان يحتمل عليه وي-ركب فاذا	256	9120480575450603342	591	1054.0	466	1031	57.3229866027832	108	JK000919BK1-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000919BK1-ara1.ms019	true	-7050302794367963045	3	87	20	448	1471	300	في الخامسة فهو جذع والانثي جذعة فاذا دخل في السادسة فهو ثني والانثي ثنية فاذا دخل في السابعة فهو رباع والانثي رباعية فاذا دخل في الثامنة فهو سديس وسدس والانثي س------------------------------ديسة فاذا دخل في التاسعة وبزل نابه فهو بازل يقال بزل نابه يبزل بزولا وشقا نابه يشقا شقوا وشقا وشقي ايضا وشق يشق شقوقا وفطر يفطر فطورا وبزغ وصبا وعرد يعرد عرودا فاذا دخل في العاشرة فهو مخلف ثم ليس له اسم بعد الاخلاف ولكن يقال بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين	19	2340731419141326492	Shamela0009250-ara1.ms256	false	8574558049232873913	133	200	641	983	1505	300	في الخامسة فهو جذع والانثي جذعة فاذا دخل في السادسة فهو ثني والانثي ثنية فاذا دخل في السابعة فهو رباع والانثي رباعية فاذا دخل في الثامنة فهو سديس وسدس والانثي سديسة وقيل يقال سدس في الذكر والنثي فاذا دخل في التاسعة وبزل نابه فه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بازل فاذا دخل في العاشرة فهو مخلف ثم ليس له اسم بعد الاخلاف ولكن يقال بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين	256	9120480575450603342	302	594.0	242	458	65.9388656616211	58	JK000919BK1-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000919BK1-ara1.ms057	true	2699122849235850393	167	222	877	1160	1568	300	طربت وانت احيانا طروب وكيف وقد تعلاك المشيب يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت عن الناي القلوب يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كءيب فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الناءي الغريب الا ليت	57	2340731419141326492	Shamela0009250-ara1.ms028	false	-5750310475127826610	123	159	637	827	1549	300	طربت وانت احيانا طروب وكيف وقد تعلاك المش--------------------------------------------------------------------------------------------يب فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل- الغريب الاعراب	28	9120480575450603342	183	348.0	147	283	64.66431427001953	34	JK000919BK1-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000919BK1-ara1.ms068	true	3347542363691987435	85	147	428	754	1529	300	وحديثها كالقطر يسمعه راعي سنين تتابعت جدبا فاصاخ يرجو ان يكون حيا ويقول من فرح هياربا واحسن في هذا المعني علي بن العباس الرومي انشدناه الناجم قال انشدنا علي بن العباس نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك العقول ونهزة ما مثلها للمطمءن وعقلة المستوفز	68	2340731419141326492	Shamela0009250-ara1.ms173	false	-7177507960211576253	50	115	266	608	1635	300	وحديثها كالغيث يسمعه راعي سنين تتابعت جدبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني حنين السحاب وسجره وهذا لا يكون عن نبرة واحدة ولا رزمة مختلسة انما يكون مع البدء فيه والرجع وتثني الحنين علي صفحات السمع ومما قيل في حسن الحديث وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال--- يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك العقول ونزهة ما مثلها للمطمءن وعقلة المستوفز	173	9120480575450603342	190	226.5	153	473	40.169132232666016	34	JK000919BK1-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000919BK1-ara1.ms147	true	6629215859128171629	49	102	240	510	1590	300	يكاد يدفعه من قام ب-------الراح -----------------------------كان ريقه لما علا شطبا اقراب ابلق ينفي الخيل رماح ينزع جلد الحصي اجش مبترك كانه فاحص او لاعب داحي فمن بنجوته كمن بمحفله والمستكن كمن يمشي بقرواح كان فيه عشارا جلة شرفا شعثا لها ميم قد همت بارشاح هدلا مشافرها بحا حناجرها ترخي مرابعها في صحصح ضاحي ------	147	2340731419141326492	Shamela0009250-ara1.ms223	false	-6705172414911434758	144	204	756	1065	1576	300	يكاد يدفعه اي يرده ويكفه والراح جمع راحة وهي اليد وبعد البيت كان ريقه لما علا شطبا اقراب ابلق ينفي الخيل رماح ينزع جلد الحصي اجش متبرك كانه فاحص او لاعب داح- فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح كان فيه عشارا جلة شرفا شعثا لها-ميم قد همت بارشاح هدلا مشافرها بحا ح-اجرها تزجي مرابعها في صحصح ضاحي وانشد	223	9120480575450603342	252	452.5	201	312	80.76923370361328	44	JK000919BK1-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000919BK1-ara1.ms240	true	-1252843163598419971	120	162	630	846	1520	300	كان متنيه من النفي مواقع الطير علي ا---------------------------------------------------------------------لصفي الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ما تطاير عن الرشاء وعن معظم القطر من الصغار فشبه ما قطر علي ظهره من الماء الملح ويبس بذلك ومثله فما برحت سجواء حتي كانما باشراف مقراها مواقع طاءر سجواء اسم ناقة- ومقراها	240	2340731419141326492	Shamela0009250-ara1.ms280	false	-7084011007586052310	144	255	744	1340	1583	300	كان متنيه من النفي مواقع الطير علي الصفي هذا الشاعر هو ابو نخيلة السعدي الشاهد فيه جمعه صفاعلي صفي وهوفعول في التقدير صفوي سبقت الواو الياء بالسكون فابدلت الواو ياء وادغمت الياء في الياء وكسرت الفاء لتصح الياء وونظيره قفا وقفي وعصا وعصي ويجوز كسر الصاد من صفي والفاء منقفي والعين من عصي اتباعا وجمع ايضا علي افعال قالوا اصفاء واقفاء واعضاء المعني وصف ماتحا يستقي ماء ملحا وقع علي ظهره نقط من ذلك الماء فابيضت فشبهها بمواقع الطير والنفي ما تطاير عن الرشاء وعن معظم القط----------ر فشبه ما قطر علي ظهره من الماء الملح ويبس بذلك ومثله فما برحت سجواء حتي كانما باشراف مقراها مواقع طاءر سجواء اسم ناقته ومقراها	280	9120480575450603342	203	381.0	163	606	33.498348236083984	36	JK000919BK1-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000919BK1-ara1.ms276	true	2049234846609043528	32	86	161	442	1563	300	ظاب تيس بني فلان وظام تيسهم بالهمز فيهما وهو صياحه عند هياجه وانشد يصوع عنوقها احوي زنيم له ظاب كما صخب الغريم قال ابو العباس احمد بن يحيي ظا-----ب التيس وظامه -لا يهمزان -قال ابو علي و--------رويناه في الغريب المصنف غير مهموز وظام----------------------------------------- الرجل وظابه بالهمز سلفه ويقال قد تظاءما وتظاءبا اذا تزوجا اختين	276	2340731419141326492	Shamela0009250-ara1.ms297	false	-8291448329342277750	77	129	417	692	1618	300	ظاب تيس بني فلان وظا------م بالهمز فيهما وهو صياحه عند هياجه وقال -------------------------------------------------ابو العباس احمد بن يحيي ثعلب ظاب التيس وظامه ولا يهمزان وقال ابو علي البغدادي رويناه في الغريب المصنف غير مهموز وقيل الظتء صوت التيس وينشد هذا البيت ظاء وظاب الرجل بال------همز سلفه -يقال قد تظاءما وتظاءبا اذا تزوجا اختين	297	9120480575450603342	206	362.5	165	337	61.12759780883789	33	JK000919BK1-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000919BK1-ara1.ms296	true	4818192473807775551	77	176	394	911	1535	300	المطعمان الشحم بالعشج وبال----------غداة كسر البرنج ينز-----------------------------ع بالود وبالصيصج اراد بالعشي والصيصج اراد الصيصية وهي قرن البقرة قال وقال ابو عمرو بن العلاء قلت لرجل من بني حنظلة ممن انت -قال فقيميج فقلت من ايهم -قال مرج اراد فقيمي ومري وانشد لهميان بن قحافة السعدي يطير عنها الوبر الصهابجا قال اراد الصهابي من الصهبة وقال يعقوب بن السكيت بعض العرب اذا شدد الياء جعلها جيما وانشد عن ابن الاعرابي كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل ارا-د الايل وانشد الفراء لا هم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نه--ات ينزي وفرت ج اراد	296	2340731419141326492	Shamela0009250-ara1.ms129	false	319466504900154089	48	144	259	766	1534	300	المطعمان اللحم بالعشج يريد العشي ولاغداة فلق البرنج يريد البرني وهو ضرب من التمر يقلع بالود وبالصيصج يريد با-------------------لصيصي القرن ق---------------ال ابو عمرو بن العلاء قلت لرجل من بني حنظلة ممن انت فقال فقيم-ج فقلت من ايهم فقال مرج يريد فقيمي ومري وانشد لهيمان بن قحافة السعدي يطير عنها الوبر الصهابجا---- يريد الصهابي من الصهبة -قال يعقوب---------- بعض العرب اذا شدد الياء جعلها جيما وانشد--- ابن الاعرابي كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجضل يريد الايل وانشد الفراء لا هم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهاضات ينزي -فروتج يريد	129	9120480575450603342	428	756.0	343	561	76.2923355102539	69	JK000919BK1-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000919BK1-ara1.ms307	true	6251813791816475338	151	196	780	1027	1578	300	الرمة ودو ككف المشتري غير انه بساط لاخماس المراسيل واسع الد-----------------------------------------------------------------------------------و المستوي من الارض وقوله ككف المشتري---------------------------------------------- يعني اذا بسط كفه فصفق براحته علي راحة --باءعة اذا اشتري منه علقا و--------------البساط الارض الواسعة لاخماس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسير الاخماس وهو جمع خمس والخمس ورود الماء في اليوم الخامس	307	2340731419141326492	Shamela0009250-ara1.ms205	false	-9123049687805313248	47	202	216	1025	1544	300	الباب ودو ككف المشتري غير انه بساط لاخماس المراسيل واسع هذا البيت لذي الرمة الشاهد فيه spanspan قوله ودو ككف المشتري اراد انه خال لا شء فيه وهو المستوي من الارض و---خص كف المشتري لانها من النقد كالفقر الذي لا نبات به ولا خمر يعني اذا بسط كفه فصفق براحته علي راحة الباءع -اذا اشتري منه علقا اللغة spanspan البساط الارض الواسعة البعيدة بسر الباء وفتحها وواسع نفيض ضيق يقال وسعه يسعه ويسعه سعة ويسع علي مثال يفعل قليلة بكسر العين وانما فتحها حرف الحلق ولو كانت يفعل لثبتت الواو وصحت كما صحت في يوجل ويوحل ويقال شء وسيع واسيع بمعني واسع ويقال اتسع كوسع يتسع وسمع الكساءي الطريق ياتسع اراد يوتسع فابدلوا الواو الفا طلبا للخفة كما قالوا يا جل واستوسع الشء وجده واسعا و جعل بين السماء والارض سعة والسعة الغني يقال وسع عليه يسع سعة ووسع كلاهما رفة وقوله لاخماس اي لسير الاخماس وهو جمع خمس والخمس ور-د الماء في -ليوم الخامس	205	9120480575450603342	224	352.0	181	815	27.484663009643555	35	JK000919BK1-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000919BK1-ara1.ms320	true	-2862580090947334376	30	106	149	507	1472	300	دخلت عزة علي عبد الملك بن مروان فقال لها يا عزة انت عزة كثير فقالت--- انا ام بكر الضمرية فقال لها------- اتروي---ن قول كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا عز لا يتغير تغير جسمي والخليقة كالتي عهدت ولم يخبر بسرك مخبر فقالت لا اروي هذا ولكني اروي قو-------له كاني انادي صخرة حين اعرضت من الصم لو تمشي بها العصم زلت صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت قال	320	2340731419141326492	Shamela0009250-ara1.ms023	false	4143094631834018958	165	265	866	1344	1521	300	دخلت---- علي عبد الملك بن مروان فقال لها------- انت عزة كثير فقالت له انا ام بكر الضمرية فقال لها يا عزة اتروين من شعر كثير شيءا فقالت ما اعرفه ولكني سمعت الرواة ينشدون له قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزه ممطول معني غريمها قال افتروبن له وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا عز لا يتغير تغير جسمي والخليقة كالتي علمت ولم يخبر بسرك مخبر فقالت ما سمعت هذا ولكني سمعتهم ينشدون له كاني انادي صخرة حين اعرضت من الصم لو تمشي بها العصم زلت صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت قال	23	9120480575450603342	330	588.5	258	489	67.48466491699219	63	JK000919BK1-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000919BK1-ara1.ms362	true	1168545872597579826	56	83	286	428	1516	300	فقال دريد حيوا تماضر واربعوا صحبي وقفوا فان وقوفكم حسبي-------------------------------------------- ما ان رايت ولا سمعت به كاليوم طالي اينق جرب متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب	362	2340731419141326492	Shamela0009250-ara1.ms310	false	2523699267953488513	136	171	716	897	1520	300	فقال----- حيوا تماضر واربعوا صحبي وقفوا فان وقوفكم حسبي اخناس قد هام الفءاد بكم واعتاده تبل من الحب ما ان رايت ولا سمعت به كاليوم طالي اينق جرب مبتذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب	310	9120480575450603342	135	249.0	109	186	72.58064270019531	24	JK000919BK1-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000919BK1-ara1.ms364	true	-900090302422983525	29	72	136	353	1494	300	ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتطوي دوني الحجر قد كنت فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر فقد جعل-------------------------------------ت اري الشخصين اربعة والواحد اثنين مما بورك البصر وكنت امشي علي رجلين معتدلا فصرت امشي علي اخري من الشجر	364	2340731419141326492	Shamela0009250-ara1.ms014	false	15933441350862852	44	92	226	478	1556	300	ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتطوي دوني الحجر و--كنت فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر ومعني ذب الرياد كثير الذهاب والمجء فاليوم صرت اري الشخصين اربعة والواحد اثنين لما بورك البصر وكنت امشي علي رجلين معتدلا فصرت امشي علي ما تنبت الشجر	14	9120480575450603342	199	365.5	159	254	78.3464584350586	37	JK000919BK1-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000919BK1-ara1.ms381	true	-4375134507734016734	241	296	1246	1523	1539	300	اقفر من مية الجريب الي الز-جين الا الظباء والبقرا كانها درة منعمة من نسوة كن قبلها دررا اصبح مني الشباب مبتكرا ان ينا عني فقد ثوي عصرا فارقنا قبل ان نفارقه لما قضي من جماعنا وطر-ا اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا	381	2340731419141326492	Shamela0009250-ara1.ms289	false	2440060777495063687	166	218	869	1130	1532	300	اقفز من مية الجريب الي الز جين الا الظباء والبقرا كانها درة منعمة البيت ----------------اصبح مني الشباب مبتكرا ان ينا عني فقد ثوي عصرا فارقنا قبل ان نفارقه لما قضي من جماعنا وطردا اصب-ت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه ان م-رت به وحدي واخشي الرياح والمطرا	289	9120480575450603342	252	467.5	202	279	90.32257843017578	45	JK000919BK1-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000919BK1-ara1.ms424	true	-2464209277355701442	64	162	330	857	1565	300	------------مرتدفين علي ناقة الي هشام بن عبد الملك فنزل جرير يبول فجعلت الناقة تتلفت فضربها الفرزدق وقال الام تلفتين وانت تحتي وخير الناس كلهم امامي متي تردي الرصافة تستريحي من التهجير والدبر الدوامي ثم قال الان يجء جرير فانشده هذين البيتين فيرد علي------ تلفت انها تحت ابن قين الي الكيرين والفاس الكهام متي ترد الرصافة تخز-فيها كخزيك في المواسم كل عام---- فجاء جرير والفرزدق يضحك فقال ما يضحكك يا ابا فراس فانشده البيتين فقال جرير تلفت انها تحت ابن قين------------------------- كما قال الفرزدق سواء فقال الفرزدق والله لقد قلت هذين البيتين فقال ج---رير اما علمت ان شيطاننا واحد	424	2340731419141326492	Shamela0009250-ara1.ms042	false	-2181562629688305853	176	279	902	1459	1561	300	وجريرا خرجا مرتدفين ---------الي هشام بن عبد الملك فتزل جرير يبول فجعلت الناقة تتلفت فضربها الفرزدق وقال علام تلفتين وانت تحتي وخير الناس كلهم امامي متي تردي الرصافة تستريحي من التهجير والدبر الدوامي فقال-- الان يجء جرير فانشده هذين البيتين فيرد علي ويقول تلفت انها تحت ابن قين الي الكيرين والفاس الكهام متي ترد الرصافة تخز فيها كخزيك في المواسم كل عام قال فجاء جرير والفرزدق يضحك فقال ما يضحكك يا ابا فراس فانشد- البيتين فقال جرير تلفت انها تحت ابن قين وانشده البيتين باعيانهما كما قال الفرزدق سواء فقال الفرزدق والله لقد قلت هذ---------ا فقال له جرير اما علمت ان شيطاننا واحد	42	9120480575450603342	498	919.5	404	578	86.15917205810547	83	JK000919BK1-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000919BK1-ara1.ms463	true	-1564539712195849782	206	300	1122	1620	1620	300	تهزا مني اخت ال طيسله قالت اراه مبلطا لا شء له وهزءت من ذاك ام موءلة قالت اراه دالفا قد-دني له مالك لا جنبت تبريح الوله مردودة او فاقدا او مثكله الست ايام حضرنا الاعزله وقبل اذ نحن علي الضلضله وقبلها عام ارتبعنا الجعله مثل الاتان نصفا جنعدله وانا في ضراب قيلان القله ابقي الزمان منك نابا نهبله ورحما عند اللقاح مقفله ومضغة باللءم سحا مبهله وما تريني في الوقار والعله قاربت امشي القعو لي والفنجله قال ابو علي هكذا انشدناه ابو بكر وانشدنا غيره الفنجلي والقعوله وتارة انبث نبث النقثله خزعله الضبعان راح-	463	2340731419141326492	Shamela0009250-ara1.ms260	false	3358296792454066186	90	173	504	939	1633	300	تهزا مني اخت ال طيسله قالت اراه مبلطا لا شء له وهزءت من ذاك ام مواله قالت اراك دالفا قد دني له مالك لا جنبت تبريح الوله مردودة او فاقدا او مثكله الست ايام حضرنا الاعزله وقبل اذ نحن علي الضلضله وقبلها عام ارتبعنا الجعله مثل الاتان نصفا جنعدله وانا في ضراب قيلان القله ابقي الزمان منك نابا نهبله ورحما عند اللقاح مقفله ومضغة باللءم سحا مبهله اما تريني في الوقار والعله قاربت امشي القعولي- والفنجلة--------------------------------------------------------------- وتارة انبث نبثا -نقثله خزعلة الضعبان راح	260	9120480575450603342	421	810.0	341	500	84.19999694824219	73	JK000919BK1-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000919BK1-ara1.ms464	true	6857627394012244261	0	131	0	712	1668	300	الهنبله وهل علمت فحشاء جهله ممغوثة اعراضهم ممرطله في كل ماء اجن وسمله كما تماث في الاناء الثمله عرضت من جفيلهم ان اجفله وهل علمت يا قفي التتفله ومرسن العجل وساق الحجله وغضن الضب وليط الجعله وكشة الافعي ونفخ الاصله اني افات الماءة المءبله ثم افء مثلها مستقبله ولم اضع ما ينبغي ان افعله وافعل العارف قبل المسءله وهل اكب الباءك المحفله وامنح المياحة السبحلله واطعن السحساحة المشلشله علي غشاش دهش وعجله اذا اطاش الطعن ايدي البعله وصدق الفيل الجبان وهله اقصدتها فلم احرها انمله من حيث يممت سواء المقتله واضرب الخدباء ذات الرعله ترد في نحر الطبيب فتله وهل علمت بيتنا الا وله شربة من غيرنا واكله قال ابو علي طيسلة اسم والمبلط الفقير يقال ابلط الرجل فهو مبلط وقال الاصمعي ابلط فهو مبلط اذا------------ لصق بالبلاط وهي الارض الملساء	464	2340731419141326492	Shamela0009250-ara1.ms260	false	3358296792454066186	173	299	939	1628	1633	300	الهنبله وهل علمت فحشاء جهله ممغوثة اعراضهم ممرطله في كل ماء اجن وسمله كما تماث في الهناء الثملة عرضت من جفيلهم ان اجفله وهل علمت يا قفي التتفله ومرسن العجل وساق الحجله وغصن الضب وليط الجعله وكشة الافعي ونفح الاصله اني افيت الماءة المءبله ثم افء مثلها مستقبله ولم اضع ما ينبغي ان افعله وافعل العارف قبل المساله وهل اكب الباءك المحفله وامنح المياحة السبحلله واطعن السحساحة المشلشله علي غشاش دهش وعجله اذا اطاش الطعن ايدي البعلة وصير الفيل الجبان وهله اقصدتها فلم اجرها انمله من حيث يممت سواء المقتله واضرب الحدباء ذات الرعله ترد في نحر الطبيب فتله وهل علمت بيتنا الا وله شربة من غيرنا واكله شرح-------- طيسلة اسم والمبلط الفقير يقال ابلط الرجل فهو مب---------------------------لط اذا افتقر وكانه لصق بالبلاط وهي الارض الملساء	260	9120480575450603342	663	1290.0	539	724	91.5745849609375	111	JK000919BK1-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000919BK1-ara1.ms464	true	6857627394012244261	132	294	719	1636	1668	300	اسم----- والدالف الذي يقارب الخطو في مشيه والشيخ يدلف دليفا من الكبر ودني له اي قوربت خطاه--------- والاعزلة موضع والضلضلة الارض الغليظة تركبها حجارة كذا روي البصريون عن الاصمعي في هذا الرجز وفي كتاب الصفات للاصمعي علي مثال فعلله وذكره ابو عبيدة في باب فعللة وحكي عن الاصمعي الضلضلة الارض الغليظة ثم ذكر في الباب الخنثر الشء الخسيس من المتاع والجعلة ارض لبني عامر بن صعصعة والجنعدلة الغليظة الجافية والقيلان جمع قال والقال والمقلي- العود الذي تضرب به القلة والقلة عود قدر شبر محدد الطرفين تلعب به الصبيان والنهبلة الهرمة يقال قد خنشلت المراة ونهبلت اذا اسنت قال ثابت ماوي الضياف وماوي كل ارملة تاوي الي نهبل كالنسر علفوف والعلفوف الجافي والمبهلة التي لا صرار عليها وهذا مثل والعله الجزع والقعولي ان يمشي مشية الاحنف وهو ان يتباعد الكعبان ويقبل القدمان والفنجلة مقاربة الخطو والنقثلة ان ينبث التراب في مشيته وهو مثل النعثلة والخزعلة الظلع يقال ناقة بها خزعال وليس في الكلام فعلال غيره الا ما كان مضاعفا مثل القلقال والزلزال ---------والقسقاس	464	2340731419141326492	Shamela0009250-ara1.ms261	false	-1169706998480552527	0	151	0	851	1733	300	اسم ايضا والدالف الذي يقارب الخطو في مشيه والشيخ يدلف دليفا من الكبر ودني له اي قوربن خطاه من الكبر والاعزلة موضع والضلضلة الارض الغليظة تركبها حجارة كذا روي البصريون عن الاصمعي في هذا الرجز وفي كتاب الصفات للاصمعي علي مثال فعلله وذكره ابو عبيد- في باب فعلله وحكي عن الاصمعي الضلضلة الارض الغليظة ثم ذكر في الباب الخنثر الشء الخسيس من المتاع والجعلة ارض لبني عامر بن صعصعة والجنعدلة الغليظة الجافية والقيلان جمع قال والقال والمقلاء العود الذي تضرب به الفلة والقلة عود قدر شبر محدد الطرفين يلعب به الصبيان والنهبلة الهرمة يقال قد خنشلت المراة ونهبلت اذا اسنت -------------------------------------------------------------------------------والمبهلة التي لا صرار عليها وهذا مثل والعلة الجزع والقعزلة ان يمشي مشي- الاحنف وهو ان يتباعد الكعبان وتقبل القدمان والفنجلة مقاربة الخطو والنقثلة ان ينبث التراب في مشيته وهو مثل النعثلة والخزعلة الظلع يقال ناقة بها خزعال وليس في الكلام فعلال غيره الا ما كان مضاعفا نحو ---------الزلزال والقلقال والقسقاس	261	9120480575450603342	815	1563.0	668	941	86.60999298095703	132	JK000919BK1-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000919BK1-ara1.ms465	true	4657047554259835352	0	112	0	695	1654	300	وممغوثة مدلوكة وممرطلة مبلولة والاجن المتغير ------والسمل القليل من الماء وتماث تمرس والثملة بقية الهناء في الاناء والجفيل الجمع والتتفلة الانثي من اولاد الثعالب والمرسن من الانف موضع الرسن والغضن التكسر والغضون الكسور في الجلد وليط كل شء قشره والليط اللون ايضا و------الكشة والكشيش صوت جلد الحية والاصلة حية عظيمة والمءبلة المجتمعة ويقال التي حبست للقنية والباءك السمينة العظيمة السنام والسبحللة العظيمة يقال سقاء سبحل وسحبل وسبحلل والسحساحة التي تسح اي تصب -والمشلشلة المتداركة القطر والغشاش السرعة والعجلة والبعل التحير والوهل الفزع والانملة والانملة لغتان طرف الاص-بع قال ابو بكر والان-----ملة افصح والخدباء الضربة التي تهجم علي الجوف واصل الخدب الهوج والرعلة القطعة تبقي من اللحم معلقة قال وانشدنا ابو بكر بن	465	2340731419141326492	Shamela0009250-ara1.ms261	false	-1169706998480552527	151	263	851	1541	1733	300	وممغوثة مدلوكة وممرطلة مبلولة والاجن المتغير اللون والسمل القليل من الماء وتماث تمرس والثملة بقية اله----------ناء والجفيل الجمع والتتفلة الانثي من اولاد الثعالب والمرسن من الانف موضع الرسن والغصن التكسر والغضون الكسور في الجلد وليط كل شء قشره والليط------ ايضا اللون والكشة والكشيش صوت جبد الحية والاصلة حية عظيمة والمءبلة المجتمعة ويقال التي حبست للقنية والباءك السمينة العظيمة السنام والسيحللة العظيمة يقال سقاء سبحل وسحبل وسبحلل والسحساحة التي تسح اي تصيب والمشلشلة المتداركة القطر والغشاش السرعة والعجلة والبعل التحير والوهل الفزع والانملة والانملة لغتان طرف الاصابع قال ابو بكر بن دريد انملة افصح والخدباء الضربة التي تهجم علي الجوف واصل الخدب الهوج والرعلة --قطعة تبقي من اللحم معلقة---- وانشد-- ابو علي في	261	9120480575450603342	655	1250.5	548	714	91.7366943359375	94	JK000919BK1-ara1	Shamela0009250-ara1