id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000919BK1-ara1.ms445	false	-8518950402540449750	134	271	681	1418	1576	300	الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند ---اي يكفيك ويكفي الضحاك وبق-----------------------------------------------------------------ول امرء القيس فتملا بيتنا اقطا وسمنا وحسبك من غني شبع وري اي يكفيك الشبع والري وتقول العرب-------------------------------------------------- احسبني الشء-- يحسبني احسابا وهو محسب قا-ل الشاعر واذا ما اري في الناس حسنا يفوقها وفيهن حسن لو تاملت محسب وبقو-------------------ل الاخر ونقفي وليدا الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع اي ----------نعطيه حتي يقول حسبي اي كفاني وقالت الخنساء يكبون العشار لمن اتاهم اذا لم تحسب الماءة الوليد-------------------------------------------------------------------------------------ا والذي يجعله ب--------------معني محاسب يحتج بقول قيس المجنون دعا المحرمون الله يستغفرونه بمكة يوما ان تمحي ذنوبها وناديت يا رباه اول سءلتي لنفسي ليلي ثم انت حسيبها فمعناه انت محاسبها علي ظلمها والذي يقول عالما يحتج بقول المخبل السعدي فلا تدخلن الدهر قبرك حوبة يقوم بها يوما عليك حسيب ---اي محاسبك عليها عالم بظلمك	445	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms003	true	-5597294893176395360	8	176	39	922	1589	300	الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند معناه يكفيك ويكفي الضحاك ومعني الاية يا ايها النبي كافيك الله ومن اتبعك من المءمنين ومن ذلك قول امرء القيس فتملا بيتنا اقطا وسمنا وحسبك من غني شبع وري اي يكفيك الشبع والري ومنه قوله عز وجل جزاء من ربك عطاء حسابا معناه عطاء كافيا يقال احسبني الطعام يحسبني احسابا اذا كفاني قال الشاعر واذ لا ت-ري في الناس حسنا يفوقها وفيهن حسن لو تاملت محسب معناه وفيهن حسن كاف وقال الاخر ونقفي وليد- الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع 1971 ومعناه ونعطيه ما يكفيه --------------وقالت الخنساء يكبون العشار لمن اتاهم اذا لم تحسب الماءة الوليدا معناه اذا لم تكف الماءة 2 ومن ذلك قول الرجل للرجل حسيبك الله قال ابو بكر فيه اربعة اقوال قال قوم الحسيب العالم ومعني هذا الكلام التهدد فاذا قال الرجل للرجل حسيبك الله--------------------------------------------------------------------------------- فمعناه الله عالم بظلمك ومجاز لك عليه واحتجوا بقو------ل المخبل السعدي ولا تدخلن الدهر قبرك حوبة يقوم بها يوما عليك حسيب معناه محاسب -عليها عالم بها --	3	-4678871296113935260	489	797.5	393	989	49.44388198852539	76	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms446	false	3300948828609573325	140	183	700	922	1529	300	الفعلة من الحوب وهو الاثم يقال حاب الرجل اذا اثم قال الله عز وجل انه كان حوبا كبيرا وقرا الحسن انه كان---- حوبا كبيرا فقا-----------ل الفراء الحوب-------------------------- المصدر والحوب الاسم وقال نابغة بني شيبان نماك اربعة كانوا اءمتنا فكان ملكك حقا ليس بالحوب	446	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms003	true	-5597294893176395360	177	223	930	1163	1589	300	الفعلة من---------- الاثم العظيم من 41 ا 1 قو------ل الله عز وجل انه كان حوبا كبيرا وقرا الحسن انه كان 981 حوبا كبيرا بفتح الحاء وقال الفراء الحوب بالضم الاسم والحوب بالفتح المصدر --------------قال نابغة بني شيبان نماك اربعة كانوا اءمتنا فكان ملكك حقا ليس بالحوب	3	-4678871296113935260	171	285.0	136	263	65.01901245117188	30	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms446	false	3300948828609573325	1	63	7	338	1529	300	محاسب-ك علي----ها عالم بظلمك فالحسيب في بيته المحاسب وهو- بمنزلة قول العرب الشريب للمشارب وان-----------شد الفراء فلا اسقي ولا يسقي شريبي ويرويه اذا اوردت ماءي ا-------------ي مشاربي وانشد ابو بكر بن دريد عن ابي حاتم عن ابي زيد والاصمعي رب شريب لك ذي حساس شرابه كالحز بالمواسي ليس بمحمود ولا مواسي عجلان يمشي------ مشية النفاس ويروي النفاس فمعناه رب مشارب لك والحساس	446	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms004	true	-4181045579372667763	10	64	49	345	1568	300	محاسبها علي ظلمها قالوا و-----الحسيب هو----- المحاسب 1991 بمنزلة قول العرب الشريب للمشارب قال ابو بكر انشد الفراء فلا اسقي ولا يسقي شريبي ويرويه اذا اوردت ماءي فمعناه ولا يسقي مشاربي وقال الراجز------------------------------------------ رب شريب لك ذي حساس شرابه كالحز بالمواسي ليس بمحمود ولا مواسي------ يمشي رويدا مشية الن-------------فاس فمعناه رب مشارب لك والحساس	4	-4678871296113935260	236	381.5	191	367	64.30517578125	36	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms450	false	5737412235234414636	3	175	18	892	1558	300	المطلب بن هاشم لا هم ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدرا محالك وقال----------------------------- الاعشي فرع نبع يهتز في غصن المجد غزير الندي عظيم المحال معناه عظيم المكر وقال نابغة بني شيبان ان من يركب الفواحش سرا حين يخلو بسره غير خال كيف يخلو وعنده كاتباه شاهداه وربه ذو المحال وقال الاخر---- ابر علي الخصوم فليس خصم ولا خصمان يغلبه جدالا ولبس بين اقوام فكل اعد له الشغازب والمحالا قال ابو علي الشغزبية ضرب من الصراع يقال اعتقله الشغزبية وهو ان يدخل المصارع رجله بين رجلي الاخر فيصرعه قال ابو بكر -سمعت ابا العباس احمد بن يحيي النحوي قال يقال المحال ماخوذ من قول العرب ---محل فلان بفلان اذا سعي به الي السلطان وعرضه لما- يوبقه ويهلكه قال ابو بكر ومن ذلك قولهم في الدعاء اللهم لا تجعل القران بنا ماحلا اي لا تجعله شاهدا علينا بالتضييع والتق---------------صير ومن ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم القران شافع مشفع وماحل مصدق -من شفع له القران يوم القيامة نجا ومن محل به القران كبه الله علي وجهه في النار	450	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms005	true	-4106773682382469678	149	299	741	1498	1504	300	المطلب بن هاشم لا-هم ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك 102 معناه لا يغلبن مكرهم مكرك قال الاعشي فرع نبع يهتز في غصن المجد غزير الندي عظيم المحال معناه عظيم المكر -قال نابغة بني شيبان ان من يركب الفواحش سرا حين يخلو بسره غير خال كيف يخلو وعنده كاتباه شاهداه وربه ذو المحال وقال الاخر 5 ب ابر علي الخصوم فليس خصم ولا خصمان يغلبه جدالا ولبس بين اقوام فكل اعد له الشغازب والمحال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابو بكر وسمعت ابا ال------------------------عباس يقول المحال ماخوذ من قول العرب قد محل فلان بفلان اذا سعي به الي السلطان وعرضه لامر يوبقه ويهلكه-------- فيه ومن ذلك قولهم في الدعاء اللهم لا تجعل القران بنا ماحلا اي لا تجعله شاهد------ا ب---------التقصير والتضييع علينا ومن ذلك قول النبي الق-------------------ران شافع مشفع وماحل مصدق فمن شفع له القران يوم القيامة نجا ومن محل به القران كبه الله علي وجهه في النار	5	-4678871296113935260	683	1282.5	544	928	73.59913635253906	124	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms451	false	5649723627531785111	8	44	46	206	1513	300	ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال شحي بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال والرزق عن قدر لا العجز ينقصه ولا يزيدك فيه حول محتال	451	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms005	true	-4106773682382469678	80	116	402	562	1504	300	ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال شحا بنفسي اني لا اري احدا يموت فقرا ولا يبقي علي حال فالرزق عن قدر لا العجز ينقصه ولا يزيدك فيه حول محتال	5	-4678871296113935260	155	305.0	119	160	96.875	33	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms451	false	5649723627531785111	55	162	258	778	1513	300	النفس لا المال قال ابو علي والعرب تقو--------ل حولق الرجل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله انشدنا محمد بن القاسم فداك من الاقوام كل مبخل يحولق اما ساله العرف ساءل اي يقول لا حول ولا قوة الا بالله وقال احمد--------- بن عبيد----- حولق الرجل وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وبسمل الرجل اذا قال باسم الله وقد اخذنا في البسملة وانشدنا ابن---------- الاعرابي لقد بسملت ليلي غداة لقيتها فيا بابي ذاك الغزال المبسمل و-قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عكرمة الضبي----- قد هيلل الرجل اذا قال لا اله الا الله وقد اخذنا في الهيللة وقا--------------------ل الخليل بن احمد----- حيعل الرجل اذا قال حي علي الصلاة قال	451	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms006	true	-7557374767491716648	35	163	184	805	1482	300	الفتح لانه ----قال المعني وهو شديد الحول ويقال حولق الرجل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو جعفر احمد بن عبيد يقال حولق الرجل وحوقل اذا قال ذلك ويقال ب----------------سمل الرجل اذا قال ب-سم الله--------------------- وانشد ابو عبد الله بن الاعرابي لقد بسملت ليلي غداة لقيتها فيا بابي ذاك الحبيب المبسمل ويقال قد اخذنا في البسملة والحولقة والحوقلة اذا قلنا بسم الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر فداك من الاقوام كل مبخل يحولق اما ساله العرف ساءل اي يقول لا حول ولا قوة الا بالله 6 ا وقال ابو عكرمة الضبي يقال قد هيلل الرجل اذا قال لا اله الا الله وقد اخذنا في الهيللة اذا اخذنا في التهليل قال الخليل بن احمد يقال حيعل الرجل اذا قال حي علي الصلاة وقد	6	-4678871296113935260	323	530.0	254	768	42.05729293823242	56	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms455	false	6779666509493126247	132	223	703	1204	1588	300	اقوال قال قوم يمحصهم يجرده--------------------------------م من ذنوبهم و------------احتجوا بقول ابي دءاد الايادي يصف قواءم الفرس صم النسور صحاح غير عاثرة ركبن في محصات ملتقي العصب النسور شبه النوي التي تكون في باطن الحافر ومحصات اراد قو----------------------------------اءم منجردات ليس فيها الا العصب والجلد----------------------- والعظم ومنه قولهم اللهم محص عنا ذنوبنا قال وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معني قوله ---جل و---عز وليمحص----------------- وليخلص وق---------------------------ال ابو عمرو اسحاق بن نزار الشيباني ول---يمحص وليكشف و--------------------------احتج بقول الشاعر--------- حتي بدت قمراءه وتمحصت ظلماءه وراي الطريق المبصر قال ومعني قولهم اللهم محص عنا ذنوبنا اي اكشفها وقال اخرون--------------------------------- اطرحها عنا	455	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms008	true	1759003514371586920	47	212	223	1129	1544	300	اقوال قال قو--------------م من اهل اللغة المعني اللهم طهرنا من ذنوبنا واسقطها عنا واحتجوا بقول ابي داود الايادي يصف قواءم الفرس صم النسور صحاح غير عاثرة ركبن في محصات ملتقي العصب النسور---- اللحم الذي----- في باطن الحافر يشبه النوي واحدها نسر وقوله في محصات معناه في قواءم منجردات ليس فيها الا العظم والجلد والعصب قالوا فكذلك اذا قال-------- الرجل اللهم محص عنا ذنوبنا فمعناه جردنا من ذنوبنا وقالوا معني قول الله عز وجل وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين وليجرد الله الذين امنوا من ذنوبهم وقال الخليل بن احمد اللهم محص عنا ذنوبنا معناه خلصنا من ذنوبنا قال والمحص عند العرب التخليص يقال محصت الشء امحصه محصا اذا خلصته وقال معني قوله تبارك وتعالي وليمحص الله الذين امنوا وليخلص الله الذين امنوا من ذنوبهم وقال ابو عمرو اسحاق بن مرار الشيباني اللهم محص عنا ذنوبنا معناه اكشف عنا ذنوبنا واحتج بقول الشاعر يصف ليلا حتي بدت قمراءه وتمحصت ظلماءه وراي الطريق المبصر فمعناه وانكشفت ظلماءه وق-------------------------ال اخرون اللهم محص عنا ذنوبنا معناه اللهم اطرح-- عنا	8	-4678871296113935260	364	517.5	290	964	37.759334564208984	53	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms151	false	4095409238590510366	148	177	772	928	1561	300	ابو العباس احمد بن يحيي النحوي----------- عن ابن الاعرابي سقي الله حيا بين صارة والحمي حمي فيد صوب المدجنات المواطر امين فادي الله ركبا اليهم بخير ووقاهم حمام المقادر	151	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms034	true	4232934632026910099	40	71	179	346	1482	300	ابو العباس ما هجي ابن الزبير بمثلها وانشد عن ابن الاعرابي سقي الله حيا بين صارة والحمي حمي فيد صوب المدجنات المواطر امين فادي الله ركبا اليهم بخير ووقاهم حمام المقادر	34	-4678871296113935260	137	255.5	111	167	82.03592681884766	25	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms466	false	5482517785244739336	121	174	641	913	1536	300	السيد الذي ليس فوقه احد لانه يصمد اليه الناس في ---------امورهم قال وانشدنا-------- سيروا جميعا بنصف الليل واعتمدوا ولا رهينة الا سيد صمد وقال الاخر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد يعني حذيفة بن بدر وقال الاخر الا بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد -قال	466	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms041	true	879962965539810339	242	281	1251	1463	1555	300	السيد الذي ليس فوقه احد الذي يصمد اليه الناس في حواءجهم وامورهم واحتجوا بقول الشاعر سيروا جميعا بنصف الليل واعتمدوا ولا رهينة الا سيد صمد وقال ال------------------------------------------------------------------------------اخر الا بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد وقال	41	-4678871296113935260	180	322.0	144	290	62.068965911865234	31	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms461	false	8431886065846548977	74	211	359	1085	1518	300	قوله جل وعز ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين معناه متي هذا القضاء والحكم وانشد--- الا ابلغ بني عصم رسولا فاني عن فتاحتكم غني معناه عن محاكمتكم ومن ذلك قول الله جل وعز ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي-------- اقض بيننا وقا-----------------ل الفراء واهل عمان يسمون القاضي الفتاح فاما قوله جل وعز ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ففيه قولان قال قو----------م معناه ان تست-قضوا فقد جاءكم القضاء وقال اخرون ان تستنصروا فقد جاءكم النصر وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم انصر افضل الدينين عندك وارضاه لديك فقال الله عز وجل ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح و-------------------------------------يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يستفتح بصعاليك المهاجرين قال ابو عبيدة معناه يستنصر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصعلوك الفقير في كلام العرب قال حاتم بن عبد الله غنينا زمانا بالتصعلك والغني فكلا سقاناه بكاسيهما الدهر يعني بالفقر والغني	461	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms046	true	1318800306464186188	104	253	524	1333	1558	300	قوله عز وجل ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين معناه متي هذا القضاء قال الشاعر 38 ا الا ابلغ بني عصم رسولا فاني عن فتاحتكم غني معناه عن محاكمتكم ومن ذلك قو----له عز وجل ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق معناه ربنا اقض بيننا وبين قومنا بالحق وقال الفراء -اهل عمان يسمون القاضي الفتاح و-------------------------------------------------------قال قوم معني قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم ال------------فتح ان تستنصروا فقد جاءكم النصر وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم انصر افضل الدينين عندك وارضاه لديك فقال الله عز وجل ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح معناه ان تستنصروا ومن ذلك الحديث الذي يروي عن النبي------------------- انه كان يستفتح بصعاليك المهاجرين قال ابو عبيد- معناه يستنصر بصعاليك المهاجرين قال الشاعر يستفتحون بمن لم تسم سورته بين الطوالع بالايدي الي الكرم والصعاليك عند العرب الفقراء والصعلوك الفقير --------------قال حاتم بن عبد الله غنينا زمانا بالتصعلك والغني فكلا سقاناه بكاسيهما الدهر اراد بالفقر والغني	46	-4678871296113935260	581	1002.5	466	915	63.49726867675781	96	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms025	false	5514208901878673061	239	286	1271	1497	1566	300	نخيلة امسلم اني يا ------ابن كل خليفة ويا فارس الهيجا ويا قمر الارض شكرتك ان الشكر حبل من التقي وما كل من اوليته نعمة يقضي والقيت لما ان اتيتك زاءرا علي لحافا سابغ الطول والعرض ونوهت من- ذكري وما كان خاملا ولكن بعض الدكر انبه من بعض	25	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms047	true	4627356821393083721	238	285	1214	1441	1513	300	نخيلة امسلم---- يا اسمع يابن كل خليفة ويا ساءس الدنيا ويا جبل الارض شكرتك ان الشكر حظ -من النهي وما كل من اوليته نعمة يقضي والقيت لما ان اتيتك زاءرا علي رداء- سابغ الطول والعرض واحييت لي ذكري وما كان خاملا ولكن بعض الذكر انبه من بعض	47	-4678871296113935260	197	351.0	153	233	84.54935455322266	34	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms016	false	5897336520815156756	195	221	1043	1173	1576	300	والبرم---------- الذي لا يدخل مع القوم في الميسر وهو ذم وجمعه ابرام ----------------------------قال متمم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا برم تهدي النساء لعرسه اذا القشع من برد الشتاء تقعقعا ويقال	16	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms065	true	-5503935031553955821	85	140	437	717	1529	300	والبرم عند العرب الذي لا يدخل مع القوم في قمارهم فاذا قمروا وذبحت الجزور جاء فاكل معهم من لحمها قال متمم بن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع مما اصاب فاوجعا لقد كفن المنهال تحت رداءه فتي غير مبطان العشيات اروعا ولا برم تهدي النساء لعرسه اذا القشع من ريح الشتاء تقعقعا --قال	65	-4678871296113935260	100	157.0	78	282	35.460994720458984	19	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms414	false	8564415535848780336	248	300	1239	1494	1494	300	قال وانشد-------نا ابو عبد الله قال انشدنا احمد بن يحيي اتيت بني عمي ورهطي فلم اجد عليهم اذا اشتد الزمان معولا ومن يفتقر في قومه يحمد الغني وان كان فيهم ما-جد العم مخولا يمنون ان اعطوا ويبخل بعضهم ويحسب عجزا سمته ان تجملا ويزري بعقل المرء قلة ماله وان كان اقوي من-	414	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms068	true	-2838082665823060901	87	139	412	666	1472	300	قال ابو بكر انشدنا ابو العباس عن ابن الاعراب----------ي اتيت بني عمي ورهطي فلم اجد عليهم اذا اشتد الزمان معولا ومن يفتقر في قومه يحمد الغني وان كان فيهم ما جد العم مخولا يمنون ان اعطوا ويبخل بعضهم ويحسب عجزا سكنه ان تجملا ويزري بعقل المرء قلة ماله وان كان اقوي من	68	-4678871296113935260	219	402.5	174	264	82.95454406738281	44	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms478	false	-2275557193066794305	1	103	5	531	1511	300	الملة والسنة ومنه قوله عز وجل انا وجدنا اباءنا علي امة اي ---علي دين وكذلك قوله عز وجل ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي لولا يكون الناس كفارا كلهم والامة ايضا الحين قال الله جل وعز وادكر بعد امة اي بعد حين وقرا ابن عباس وعكرمة وادكر بعد امه مثل عمه ووله اي بعد نسيان والامة ايضا الامام ويقال الرجل الصالح قال الله عز وج------------ل ان ابراهيم كان امة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان-تا والامة اي--ضا القامة وجمعها امم قال الاعشي وان معاوية الاكرمين حسان الوجوه طوال الامم والامهة والامة والام والام الوالدة قال الشاعر--------------------------------------- تقبلتها من امة لك طالما تنوزع في الاسواق عنها خمارها	478	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms072	true	-1945146994644749585	111	229	543	1129	1488	300	الامة -الدين كم-ا قال- عز وجل انا وجدنا اباءنا علي امة معناه علي د------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال النابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع وتكون الامة---------------------------------------------------- الرجل الصالح الذي يءتم به كما قال عز وجل ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا وتكون الامة الزمان كما قال واد كر بعد امة وكما قال ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة وقرا ابن عباس وادكر بعد امه اي بعد نسيان وتكون الامة القامة يقال فلان حسن الامة اي حسن القامة----------- قال الشاعر وان معاوية الاكرمين حسان الوجوه طوال الامم و---تكون الامة -الام قال-- ابو بكر قال الفراء يقال هذه امة فلان اي ام فلان قال وانشد تقبلتها من امة لك طالما تنوزع في الاسواق عنها خمارها	72	-4678871296113935260	246	322.0	191	754	32.62599563598633	37	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms491	false	-9199684959466439032	0	37	0	192	1514	300	لي الليل هزتني اليك المضاجع----- اقضي نهاري بالحديث وبالمني ويجمعني بالليل والهم------- جامع وقد نشات في القلب منكم مودة كما نشات في الراحتين الاصابع ابي الله ان يلقي الرشاد متيم الا كل امر حم لا بد واقع	491	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms073	true	-8461277812424246677	94	122	454	594	1471	300	لي الليل هزتني اميم المضاجع 59 ب اقضي نهاري بالحديث وبالمني ويجمعني------- والهم بالليل جام---------------------------------------------------------ع ابي الله ان يلقي الرشاد متيم الا كل امر حم لا بد واقع	73	-4678871296113935260	126	221.0	101	204	61.764705657958984	22	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms224	false	-2686547624968481177	140	186	728	957	1501	300	عطاء الس-دي في------------- ابن هبيرة الا ان عينا لم تجد يوم واسط عليك بجاري دمعها الجمود عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود فانك لم تبعد علي متعهد بلي كل من تحت التراب ببعيد واملي	224	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms078	true	-3475491082167402972	154	202	765	1006	1502	300	عطاء السندي وكان فصيحا يمدح ابن هبيرة الا ان عينا لم تجد يوم واسط عليك بجاري دمعها -لجمود عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود فانك لم تبعد علي متعهد بلي كل من تحت التراب -بعيد معاني	78	-4678871296113935260	221	410.0	175	243	90.94650268554688	41	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms169	false	287803822985697433	63	84	308	412	1510	300	لك الله اني واصل ما وصلتني ومثن بما اوليتني ومثي-----------------------------------------------ب فلا تتركي نفسي شعاعا فانها من الوجد قد كادت عليك تذوب	169	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms123	true	-746050731792347506	237	267	1303	1454	1619	300	لك الله اني واصل ما وصلتني ومثن بما اوليتني ومثيب واخذ ما اعطيت عفوا وانني لازور عما تكرهين هيوب فلا تتركي نفسي شعاعا فانها من الوجد قد كادت عليك تذوب	123	-4678871296113935260	104	199.0	83	151	68.8741683959961	20	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms364	false	-900090302422983525	28	72	130	353	1494	300	وانشد------------- ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتطوي دوني الحجر قد كنت فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر فقد جعلت اري الشخصين اربعة والواحد اثنين مما بورك البصر وكنت امشي علي رجلين معتدلا فصرت امشي علي اخري من الشجر	364	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms124	true	-275939898263223381	85	131	452	688	1528	300	وانشدنا ابو العباس ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتطوي دوني الحجر قد كنت فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر فقد جعلت اري الشخصين اربعة والواحد اثنين لما بورك البصر وكنت امشي علي رجلين معتدلا فصرت امشي علي اخري من الشجر	124	-4678871296113935260	222	432.0	178	236	94.06779479980469	42	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms207	false	-26701189903679005	248	279	1289	1450	1565	300	عريب وانشدنا ابو بكر بن الانباري قال انشدنا ابو العباس--- اميم امنك الدار غيرها البلي وهيف بجولان التراب لعو------ب بسابس لم يصبح ولم يمس ثاويا بها بعد بين الحي منك عريب	207	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms125	true	7668961618204031090	9	40	43	193	1517	300	عريب قال ----ابو بكر---------------- انشدنا احمد ابن يحيي اميم امنك الدار غيرها البلي وهيف بجولان التراب لعوب 101 ب بسابس لم يصبح ولم يمس ثاويا بها بعد بين الحي منك عريب	125	-4678871296113935260	129	221.5	103	170	75.88235473632812	23	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms235	false	3037648775958697726	220	278	1081	1383	1500	300	اذا كان اولاد الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب لنا جانب مءة دميت وجانب اذا رامه الاعداء ممتنع صعب وروي ابن الانباري لنا جانب منه يلين وجانب ثقيل علي الاعداء مركبه صعب يخبرني عما سالت بهين من القول لا جافي الكلام ولا لغب ولا يبتغي امنا وصاحب رحله بخوف اذا ما ضم صاحبه الجنب سريع الي الاضياف	235	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms127	true	-1277713785450109463	255	300	1269	1501	1501	300	اذا كان ابناء الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب لنا جا---------------------------------------------------------------------نب منه يلين وجانب ثقيل علي الاعداء مركبه صعب يخبرني عما سالت بهين من القول لا جافي الكلام ولا لغب ولا يبتغي امنا وصاحب رحله بخوف اذا ما ضم صاحبه الجنب سريع الي الاضياف-	127	-4678871296113935260	229	447.0	185	302	75.82781219482422	42	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms446	false	3300948828609573325	188	298	952	1519	1529	300	في قلبي علي فلان ضغن وحقد وضب ووتر ودعت وطاءرة وترة وذحل وتبل ووغم ووغر وغمر ومءرة واحنة ودمنة وسخيمة وحسيكة وحسيفة وكتيفة وحشنة وحزازة وحزاز ويقال حزاز قال الشاعر فتي لا ينام علي دمنة ولا يشرب الماء الا بدم وقال لبيد بيني وبينهم الاحقاد والدمن وقال الاعشي يقوم علي الوغم في قومه فيعفوا اذا شاء او ينتقم و-قال ايضا ومن كاشخ ظاهر غمره اذا ما انتسبت له انكرن و---------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال نصيب امن ذكر ليلي قد يعاودني التبل علي حين------ شاب الر------------------------------------------------------------------------اس واستوسق العقل وقال القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف	446	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms127	true	-1277713785450109463	95	249	474	1231	1501	300	في قلبي علي فلان ضغن وحقد--------------------- وترة---------- ووغم ووغر قال الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشي يقوم علي الوغم في قومه فيعفو -اذا شاء او ينتقم ويقال في قلبي عليه تبل قال نصيب امن اجل ليلي قد يعاودني التبل علي حين شاب الراس واستوسق العقل 103 ب ويقال في قلبي عليه ذحل قال ذو الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل تبسمن عن نور الاقاحي في الثري وفترن من ابصار مضروجة نجل ويقال في قلبي عليه غمر قال الاعشي ومن كاشح ظاهر غمره اذا ما انتسبت له انكرن ويقال في قلبي عليه دمنة قال الشاعر وكم من بعيد الدار قد صار عندنا قريبا اذا ما قيل هذا قريبها ومن دمن داويتها فشفيتها بسلمك لولا انت طال حروبها وقال الاخر فتي لا يبيت----------------- علي دمنة ولا يشرب الماء الا بدم ويقال في قلبي عليه حسيفة وكتيفة وسخيمة اي حقد انشدنا ابو العباس وابراهيم الحرب-----------ي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف	127	-4678871296113935260	246	223.0	194	991	24.823410034179688	43	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms465	false	4657047554259835352	115	144	715	847	1654	300	ابو العباس احمد بن يحيي------ خليلي هذي زفرة اليوم قد مضت فمن لغد من زفرة قد اطلت ومن زفرات لو قصدن قتلنني تقض التي تبقي التي قد تولت --قال	465	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms130	true	3498027694396853009	125	156	630	770	1477	300	ابو العباس احمد بن يحيي 105 ب خليلي هذي زفرة اليوم قد مضت فمن لغد من زفرة قد اظلت ومن زفرات لو قصدن قتلنني تقص التي تبقي التي قد تولت ويقال	130	-4678871296113935260	130	245.0	101	140	92.85713958740234	26	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms472	false	5061215138769355866	90	181	469	921	1548	300	عز وجل فلولا ان كنتم غير مدينين معناه غ--------------ير مجزيين قال وانشدنا---------------------------- ولم يبق سوي العدوان دناهم كما دانوا اي--- جازيناهم كما جازوا--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك قو----له جل وعز مالك يوم الدين قال قتادة معناه مالك يوم يدان فيه العباد ---------اي يجازون باعمالهم ويكون الدين ايضا الحساب -------------------------------------------------------قال ابن عباس معني قوله مالك يوم الدين ---اي يوم الحساب ويكون الدين ايضا السلطان قال زهير لءن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك معناه في سلطان----- ويكون الدين ايضا الطاعة من ذلك قوله جل وعز ما كان لياخذ اخاه	472	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms131	true	6003411177916342223	174	300	906	1534	1534	300	عز وجل ولولا ان كنتم غير مدينين معناه فلولا ان كنتم غير مجزيين---- وانشد فلما صرح الشر فابدي وهو عريان ولم يبق سوي العدوان دناهم كما دانوا معناه جازيناهم كما جازوا وانشد ابو عبيدة ايضا واعلم وايقن ان ملكك زاءل واعلم بان كما تدين تدان معناه ما تصنع تجازي به ومن ذلك قول الله عز وجل مالك يوم الدين قال قتادة معناه مالك يوم يدان---- العباد باعمالهم اي يجازون ب-----ها ويكون الدين----- الحساب كما قال عز وجل يسالون ايان يوم الدين معناه يوم الحساب وقال ابن ع----------باس مالك يوم الدين معناه يوم الحساب ويكون الدين----- السلطان قال زهير لءن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك معناه في سلطان عمرو ويكون الدين ايضا الطاعة كما قال عز وجل---- ما كان لياخذ اخاه-	131	-4678871296113935260	387	618.5	307	666	58.10810852050781	65	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms472	false	5061215138769355866	181	282	921	1464	1548	300	في دين الملك معناه في طاعة الملك ويكون الدين ايضا العبودية والذل وجاء في الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت فمعناه--- استعبد نفسه واذلها لله عز وجل قال الاعشي هو دان الرباب اذ-كر هو ال-دين دراكا بغزوة وصيال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال يعني انه اذلهم فذلوا وقال القطامي رمت المقاتل من فءادك بعدما كانت نوار تدينك الاديانا معناه تستعبدك بحبه------ا ويكون الدين ايضا الملة كقولك نحن علي دين ابراهيم ويكون الدين ------------العادة قال المثقب العبدي تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي وما يقيني ويكون	472	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms132	true	-1856707573488802896	0	97	0	519	1576	300	في دين الملك معناه في طاعة الملك ويكون الدين ايضا العبودية والذل -جاء في الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت -معناه من استعبد نفسه واذلها قا-----------ل الاعشي هو دان الرباب اذ كرهوا الددين دراكا بغزوة وصيال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال--------------------- وقال القطامي رمت المقاتل من فءادك بعدما كانت نوار تدينك الاديانا معناه تستعبدك بحبها 107 ا ويكون الدين -----الملة كقولك نحن علي دين الاسلام ويكون الدين ايضا الحال والعادة قال المثقب------- تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني وكان -	132	-4678871296113935260	481	878.0	391	566	84.98233032226562	80	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms004	false	-3248163264117298966	180	249	923	1280	1517	300	عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول اي--- في معني القول وفي مذهب القول وانشد للقتال الكلابي ولقد لحنت لكم لكيما تفهموا ووحيت وحيا ليس بالمرتاب معناه ولقد بينت لكم واللحن بفتح الحاء الفطنة وربما اسكنوا الحاء في الفطنة ورجل لحن اي فطن قال لبيد يصف كاتبا متعود لحن يعيد بكفه قلما علي عسب ذبلن وبان ومن اللحن الحديث الذي يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلين اختصما	4	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms144	true	-5053086138260219656	259	300	1306	1519	1519	300	عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول معناه في معني القول وفي مذهب القول وقال ا-لقتال الكلابي ولقد لحنت لكم لكيما تفقهوا ووحيت وحيا ليس بالمرتاب معناه ولقد بينت لكم 117 ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اللحن الحديث الذي يروي عن النبي------------------- ان رجلين اختصما-	144	-4678871296113935260	196	336.0	158	360	54.44444274902344	33	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms005	false	8377732117850959203	28	124	135	616	1512	300	ابي العباس عن ابن الاعرابي قال يقال قد لحن الرجل يلحن لحنا فهو لاحن اذا اخطا و---لحن يلحن لحنا فهو لحن اذا اصاب وفطن وانشد وحديث الذه هو مما تشتهيه النفوس يوزن وزنا منطق صاءب وتلحن احيانا وخير الحديث ما كان لحنا معناه وتصيب احيانا وحدثني ايضا قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال اخبرنا نصر ابن علي قال اخبرنا الاصمعي عن عيسي بن عمر قال قال معاوية للناس كيف ابن زياد فيكم قالوا ظريف علي انه يلحن قال فذاك اظرف له ذهب معاوية الي اللحن الذي هو الفطنة وذهبوا هم الي اللحن الذي هو الخطا واللحن -------	5	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms144	true	-5053086138260219656	132	224	671	1124	1519	300	ابو العباس عن ابن الاعرابي قال يقال قد لحن الرحل يلحن لحنا ا---------ذا اخطا وقد لحن يلحن لحنا ا--------ذا اصاب وفطن وانشد وحديث الذه هو مما تشتهيه النفوس يوزن وزنا منطق صاءب وتلحن احيانا وخير الحديث ما كان لحنا معناه ويصيب احيانا وحد---------------ثنا اسماعيل بن اسحاق قال حدث-نا نصر -بن علي قال اخبرنا الاصمعي عن عيسي بن عمر قال قال معاوية للناس كيف ابن زياد فيكم قالوا ظريف علي انه يلحن قال فذاك اظرف له ذهب معاوية الي اللحن الذي هو --فطنة وذهبوا هم الي اللحن الذي هو --خطا ويقال رجل لحن	144	-4678871296113935260	429	808.0	341	491	87.37271118164062	78	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms004	false	-3248163264117298966	249	300	1280	1517	1517	300	اليه في مواريث واشياء قد درست فقال صلي الله عليه وسلم لعل احدكم ان يكون الحن بحجته من الاخر فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم-	4	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms145	true	-2709956684103249584	0	48	0	225	1511	300	اليه في مواريث واشياء قد درست فقال النبي------------- لعل احدكم ان يكون الحن بحجته من الاخر فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم	145	-4678871296113935260	220	420.0	173	238	92.43697357177734	47	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms005	false	8377732117850959203	122	247	603	1257	1512	300	الخطا واللحن ايض------ا اللغة ذكره--- الاصمعي وابو زيد ومنه --قول عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه تعلموا الفراءض والسنن واللحن كما تعلمون القران فاللحن اللغة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي شريك عن ابي اسحاق عن---- ميسرة انه قال في قو----له عز وجل فارسلنا عليهم سيل العرم العرم المسناة بلحن اليمن اي--- بلغة اليمن وقا---------------------------------------------------------ل الشاعر----------------------- وما هاج هذا الشوق الا حمامة تغنت علي خضراء سمر قيودها صدوح الضحي معروفة اللحن لم تزل تقود الهوي من مسعد ويقودها وقال الاخر لقد تركت فءادك مستجنا مطوقة علي فنن تغني يميل بها وتركبه بلحن اذا ما عن للمحزون انا فلا يحزنك ايام تولي تذكرها ولا طير ارنا وقال الاخر وهاتفين بشجو بعدما سجعت ورق الحمام بترجيع وارنان باتا علي غصن بان في ذري فنن يرددان لحونا ذات الوان معناه يرددان لغات	5	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms145	true	-2709956684103249584	69	234	319	1161	1511	300	الكلم واللحن في غير هذا اللغة ذكر ذلك الاصمعي وابو زيد من ذلك قول عمر بن الخطاب تعلمو-------------------ا الفراءض والسنة واللحن كما تعلمون القران فاللحن اللغة وقال ابو عبيد اللحن هو الخطا وذلك انهم اذا تعلموا الخطا فقد تعلموا الصواب وقال يزيد بن هارون اللحن النحو وروي شريك عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة انه قال في قول الله عز وجل فارسلنا عليهم سيل العرم العرم المسناة بلحن اليمن معناه بلغة اليمن ومن ذلك الحديث انا لنرغب عن كثير من لحن ابي معناه من لغته قال الشاعر في اللحن الذي هو اللغة وما هاج هذا الشوق الا حمامة تبكت علي خضراء سمر قيودها صدوح الضحي معروفة اللحن لم تزل تقود الهوي من مسعد ويقودها وقال الاخر لقد تركت فءادك مستحنا مطوقة علي فنن تغني يميل بها وتركبه بلحن اذا ما عن للمحزون انا فلا يحزنك ايام تولي تذكرها ولا طير ارنا وقال الاخر وهاتفين بشجو بعدما سجعت ورق الحمام بترجيع وارنان باتا علي غصن بان في ذري فنن يرددان لحونا ذات الوان معناه يرددان لغات	145	-4678871296113935260	611	1140.0	491	861	70.96399688720703	111	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms358	false	1659130007238910484	220	278	1158	1465	1574	300	النساء ثلاث فهينة لينة عفيفة مسلمة تعين اهلها علي العيش ولا تعين العيش علي اهلها واخري وعاء للولد واخري غل قمل يضعه الل---------------ه في عنق من يشاء والرجال ثلاثة فهين لين عفيف مسلم يصدر الامور مصادرها ويوردها مواردها واخر ينتهي الي راي ذي اللب والمقدرة فياخذ بقوله وينتهي الي امره واخر حاءر باءر لا ياتمر لرشد -ولا يطيع	358	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms148	true	-6186796858664224833	198	250	1012	1269	1500	300	النساء ثلاث فهينة لينة عفيفة مسلمة تعين اهلها علي العيش ولا تعين العيش علي اهلها واخري وعاء للولد واخري غل قمل يفكه الله عمن يشاء ويضعه في عنق من يشاء والرجال ثلاثة رجل ذو راي وعقل ورجل اذا حزبه امر اتي ذا راي فاستشاره ورجل----------------------------------------------------------------- حاءر باءر لا ياتمر -رشدا ولا يطيع	148	-4678871296113935260	182	317.0	146	323	56.34674835205078	33	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms084	false	6382612989356520669	25	53	136	274	1571	300	قال الفراء الباسل الذي حرم علي قرنه الدنو منه لشجاعته اي لشدته لانه لا يمهل قرنه ولا يمكنه من الدنو منه اخذ من البسل وهو الحرام وقال غيره	84	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms164	true	-6053730889442489107	184	211	951	1083	1543	300	قال الفراء الباسل الذي حرم علي قرنه الدنو منه لشجاعته اي لشدت-----ه لا يمهل قرنه ولا يمكنه من الدنو منه اخذ من البسل وهو الحرام -قال ضمرة	164	-4678871296113935260	129	247.0	102	138	93.47826385498047	24	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms459	false	-6315111765923774908	61	112	299	554	1536	300	قال ضمرة بن ضمرة بكرت تلومك بعد وهن في الندي بسل عليك ملامتي وعتابي ولقد علمت فلا تظني غيره ان سوف تخلجني سبيل صحابي ااصرها وبني عمي ساغب فكفاك من ابة علي وعاب ارايت ان صرخت بليل هامتي وخرجت منها باليا اثوابي هل تخمشن ابلي علي وجوهها ام تعصبن رء-سها بسلاب	459	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms164	true	-6053730889442489107	209	260	1074	1330	1543	300	قال ضمرة بن ضمرة بكرت تلومك بعد وهن في الندي بسل عليك ملامتي وعتابي ولقد علمت فلا تظني غيره ان سوف تخلجني سبيل صحابي ااصرها وبني عمي ساغب فكفاك من ابة علي وعاب ارايت ان صرخت بليل هامتي وخرجت منها باليا اثوابي هل تخمشن ابلي علي وجوهها او تعصبن رءوسها بسلاب	164	-4678871296113935260	254	502.0	203	256	99.21875	49	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms482	false	-2264181522766647689	153	201	768	1016	1523	300	حبسته وضيقت عليه قال الله عز وجل او جاءوكم حصرت صدورهم اي--- ضاقت صدورهم وقرا الحسن حصرة صدورهم معناه--- ضيقة صدورهم ويقا-------------------------------------------------------------ل اح---------------------------------صره المرض اذا حبسه والحصير الملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه حصر اي منع وحجب من ان يراه الناس قا--------------------------------------------------------ل الشاعر------------------------------------------ ومقامة غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الحصير قيام	482	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms198	true	-2247149624857238568	85	190	425	972	1540	300	----------والضيق قال الله عز وجل او جاءوكم حصرت صدورهم اي قد ضاقت صدورهم وقرا الحسن حصرة صدورهم علي معني ضيقة صدورهم والحصر عند العرب احتباس الحدث والاسر احتباس البول ويقال حصرت الرجل احصره حصرا اذا حبسته وضيقت عليه واحصره المرض اذا حبسه قال الله عز وجل فان احصرتم فما استيسر من الهدي قال قيس المجنون الا قد اري والله حبك شاملا فءادي واني محصر لا انالك ويقال للملك حصير لانه محجوب محبوس لا يكاد------- الناس يعاينونه يقال قد غضب الحصير علي فلان اذا غضب عليه الملك قال الشاعر بني مالك جار الحصير عليكم وانشد ابو عبيدة ومقامة غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الحصير قيام	198	-4678871296113935260	186	272.5	147	564	32.978721618652344	32	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms487	false	-8331920891874405080	169	190	887	992	1563	300	واذا رايت المرء يشعب امره شعب العصا ويلج في العصيان فاعمد لما تعنو فما لك بالذي لا تستطيع من الامور يدان	487	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms208	true	2226765457486807054	273	294	1404	1509	1542	300	واذا رايت المرء يشعب امره شعب العصا ويلج في العصيان فاعمد لما تعلو فما لك بالذي لا تستطيع من الامور يدان	208	-4678871296113935260	104	207.0	83	105	99.04762268066406	20	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms007	false	6357783654375689202	55	134	262	641	1485	300	عز وجل وغدوا علي حرد قادرين ----اي علي قصد قال الجميج اما اذا حردت حردي فجرية ضبطاء تسكن غيلا غير مقروب اي قصد-----------------------------------------ت قصد-ي وقال الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغله اي--- يقصد قصدها وقال ابو عبيدة معني قوله علي حرد اي علي غضب وحقد واجاز ما ذكرناه قال ويجوز ان يكو-------------------------------ن علي حرد معناه علي منع واحتج بقول العباس بن مرداس السلمي وحارب فان مولاك حارد نصره ففي السيف مولي نصره لا يحارد	7	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms210	true	8922128373401452302	168	267	839	1329	1502	300	عز وجل وغدوا علي حرد قادرين فمعناه علي قصد قال الشاعر حرد المو---ت حردهم فاصطفاهم فعل ذي نيقة بهم كالخبير 173 ا وانشده يونس بن حبيب وقال معناه قصد الموت قصدهم وقال ابو عبيدة يجوز ان يكون معني قوله وغدوا علي حرد وغدوا علي غضب وحقد وقال يجوز ان يكون معناه وغدوا علي قصد قال الراجز اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغله معناه يقصد قصدها وقال ابو عبيدة------------------------------------------------------ ويجوز ان يكون معني قوله وغدوا علي حرد قادرين --------------علي منع واحتج بقول العباس بن مرداس------- وحارد فان مولاك حارد نصره ففي السيف مولي نصره لا يحارد	210	-4678871296113935260	247	348.0	190	568	43.48591613769531	41	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms009	false	6819379487278267277	205	298	1034	1525	1534	300	انك ان- فعلت ذلك هجمت عيناك ونفهت نفسك ان لعينك حقا ولاهلك حقا ولنفسك حقا فقم ونم وصم وافطر قال ابو علي قال ابو عمرو الشيباني هجمت عينه وخوصت وقدحت ونقنقت عينه نقنقة كل ذلك اذا غارت وقال الاصمعي حجلت عينه وهجمت كلاهما غارت وجاء حاجلة عينه وانشد واهلك مهر ابيك الدواء ليس له من طعام نصيب فتصبح حاجلة عينه لحنواسته وصلاه غيوب وحاجلة من حجلت بالتخفيف والاكثر حجلت بالتشديد فهي محجلة ونفهت اعيت ويقال للمغي نافة ومنفه وجمع النافه نفه قال رءبة-------------------- به تمطت غول كل ميله بنا حراجيج المهاري النفه والميله	9	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms212	true	-654410462922082727	14	51	68	261	1523	300	انك اذا فعلت ذلك هجمت عيناك ونفهت نفسك فمع---------------------------------------------------------------------------------ني هجمت دخلت ومعني نفهت كلت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعيت -يقال رجل نافه-- ومنفه اذا كان معييا قال الراجز يذكر بلادا والمهاري به تمطت غول كل ميله بنا حراجيج المهاري النفه فالنفه -	212	-4678871296113935260	115	146.5	89	512	22.4609375	18	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms004	false	-3248163264117298966	1	171	5	879	1517	300	نسا ا-------------------------لله في اجلك وانسا الله اجلك اي اخر الله اجلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم من سره النساء في الاجل والسعة في الرزق فليصل رحمه والنسا---------------------------------------------------------------------------------------------------ء التاخير يقال بعته بنساء وبنسيءة اي بتاخير وانساته البيع وقال الله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر والمعني فيه علي ما حدثني ابو بكر بن الانباري رحمه الله انهم كانوا اذا صدر واعن مني قام رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة فقال انا الذي لا اعاب ولا يرد لي قضاء فيقولون له انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم فاجعلها في صفر وذلك انهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا تمكنهم الاغارة فيها لان معاشهم كان من الاغارة فيحل لهم المحرم ويحرم عليهم صفرا فاذا كان في السنة المقبلة حرم عليهم المحرم واحل لهم صفرا فقال الله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر وقال الشاع----------------------------------------------------------ر السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما وقال الاخر وكنا الناسءين علي معد شهورهم الحرام الي الحليل وقال الاخر نسء-ا الشهور بها وكانوا اهلها من قبلكم والعز لم يتحول	4	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms213	true	8310401674844075522	139	298	709	1512	1522	300	نسا الله 175 ب في اجله وانسا الله في اجله قا----------------------------------ل النبي------------------- من سره النساء في الاجل والسعة في الرزق فليصل رحمه وقرا ابن عباس ما ننسخ من اية او ننساها علي معني او نءخرها وقال الله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر النسء التا----------------------------------خي---------------------------------------------------------ر وا-----------------------------------------------لمعني انهم كانوا اذا صدروا عن مني قام رجل من---- كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة فقال انا الذي لا اعاب ولا يرد لي قضاء فيقولون له انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم فاجعلها في صفر وذلك انهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يمكنهم الاغارة فيها لان معاشهم كان في الاغارة فيحل لهم المحرم ويحرم عليهم صفرا فاذا كان في السنة المقبلة حرم عليهم المحرم واحل لهم صفرا فقال الله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر قا-ل الشاعر وكنا الناسءين علي معد شهورهم الحرام الي الحلال وقال الاخر السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما وقال ال----------------------------------------------------------اخر نساوا الشهور بها وكانوا اهلها من قبلكم والعز لم يتحول	213	-4678871296113935260	600	1115.5	480	1057	56.764427185058594	106	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms069	false	4397804643388672112	40	86	185	417	1503	300	القسم قول----- الاشتر النخعي رحمه الله بقيت وفري وانحرفت عن العلي ولقيت اضيافي بوجه عبوس ان لم اشن علي ابن هند غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس حمي الحديد عليهم فكانه لمعان برق او شعاع شموس	69	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms231	true	-1156414840486141922	3	49	19	255	1528	300	عليهم قال مالك الاشتر انشده ابو العباس بقيت وفري وانحرفت عن العدي ولقيت اضيافي بوجه عبوس ان لم اشن علي ابن هند غارة لم تخط يوما من نهاب نفوس خيلا كامثال السعالي ضمرا تعدو بفتيان- الكريهة شوس حمي الحديد عليهم فكانه لهبان نار او شعاع شموس	231	-4678871296113935260	197	349.5	154	237	83.12236022949219	34	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms413	false	-3323517691454231997	127	153	629	743	1504	300	الشاعر ما كان من سوقة اسقي علي ظما ماء بخمر- اذا ناجودها بردا من ابن مامة كعب ثم عيي به زو المنية الا حرة وقدي -قال	413	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms242	true	2636030049961894508	73	99	369	484	1520	300	الاحمر ما كان من سوقة اسقي علي ظما خمرا بماء اذا ناجودها بردا من ابن مامة كعب ثم ع-ي به زو المنية الا حرة وقدي وقال	242	-4678871296113935260	103	187.0	78	116	88.79310607910156	21	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms017	false	-3723692496611304073	57	135	298	688	1581	300	---جمع فرية وقال الشاعر ما انت بالحنة الودود ولا عندك خير يرجي لملتمس و-----هي طلته اي----ضا قال الشاعر وان امر-ا في الناس كنت ابن امه تبدل مني طلة لغبين دعتك الي هجري فطاوعت امرها فنفسك لا نفسي بذاك تهين وقال الاخر الا بكرت طلتي تعذل واسماء في قولها اعذل تريد سليماك جمع التلاد والضيف يطلب ما ياكل ور---------------------بضه وربضه ايضا والربض كل ما اويت اليه قال الشاعر جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص	17	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms271	true	2733212789591533356	219	299	1161	1559	1562	300	هي حنة فلان -قال الشاعر ما انت بالحنة الودود ولا عندك خير يرجي لملتمس ويقال هي طلته اي زوجته قال الشاعر وان امرءا في الناس كنت ابن امه تبدل مني طلة لغبين دعتك الي هجري فطاوعت امرها فنفسك لا نفسي بذاك تهين وقال الاخر الا بكرت طلتي تعذل واسماء في قولها اعذل تريد سليماك جمع التلاد والضيف يطلب ما ياكل ويقال لامراة الرجل هي ر-------------------------بضه وهي عرسه قال الشاعر جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص	271	-4678871296113935260	346	639.0	274	424	81.60377502441406	66	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms096	false	6155254935392149412	19	96	96	490	1525	300	واحتج بح--ديث------------- النبي صلي الله عليه وسلم في صفة اهل الجنة لا يبولون ولا يتغوطون انما هو عرق يجري من اعراضهم مثل المسك ي-----عني من -------------------ابدانهم ونصر شيخنا ابو بكر بن الانباري ابا عبيد فقال ليس هذا الحديث حجة له لان الاعراض عند العرب المواضع التي تعرق من الجسد قال والدليل علي غلط ابن قتيبة في هذا التاويل وصحة تاويل ابي عبيد قول مسكين الدارمي رب مهزول سمين عرضه وسمين الجسم مهزول الحسب فمعناه رب مهزول البدن	96	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms272	true	-3445337025780966837	230	300	1133	1494	1494	300	واحتج بالحديث الذي يروي عن النبي------------------- في صفة اهل الجنة لا يبولون ولا يتغوطون انما هو عرق يجري من اعراضهم مثل المسك قال فمعني من اعراضهم من انفسهم وابدانهم قال------- ابو بكر وليس في احتجاجه بهذ-------------ا الحديث حجة له لان الاعراض عند العرب المواضع التي تعرق من الجسد والذي يد--ل عل- غلطه--------- في هذا التاويل-------------------- قول مسكين الدارمي رب مهزول سمين عرضه وسمين الجسم مهزول الحسب فمعناه رب مهزول البدن-	272	-4678871296113935260	295	475.5	236	433	68.12933349609375	48	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms096	false	6155254935392149412	106	157	544	804	1525	300	فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء في ان العرض الجسم فليس كما ذكر لان معناه فان ابي ووالده واباءي فاتي بالعموم بعد الخصوص ذكر الاب ثم جمع الاباء كما قال الله عز وجل ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم فخص السبع ثم اتي بالقران العام بعد ذكره اياها	96	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms273	true	-364180093914699001	75	118	392	617	1482	300	فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء----------------------------------- معناه فان ابي ووالده واباءي فاتي بالعموم بعد الخصوص ذكر الاب ثم جمع الاباء كما قال الله عز وجل ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم فخص السبع ثم اتي بالقران العام بعد ذكره اياها	273	-4678871296113935260	225	441.0	182	260	86.53845977783203	42	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms486	false	-3070020607041170472	11	115	62	562	1471	300	عبد الله---- بن ناجية قال حدثنا محمد بن عتاب بن موسي الواسطي العكلي ولقبه ---سندويه قال حدثني ابي قال حدثنا غياث بن ابراهيم قال حدثنا اشعب الطامع وهو اشعب بن جبير ق----ال اتيت سالم بن عبد الله بن عمرو وهو يقسم صدقة عمر رضي الله عنه فقلت--- سالتك بالله الا اعطيتني فقال تعطي وان لم تسال وحدثني اب--ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الرجل ليسال حتي ياتي يوم القيامة وما- علي وجهه مزعة من لحم قد اخلق من المسءلة قال غياث -بن ابراهيم وانما كتبنا هذا الحديث عن اشعب لانه كان عليه يحدث به ويسال الناس ق-------------------------ال ابو بكر	486	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms352	true	2334838549524162629	1	98	7	481	1504	300	----ابو محمد بن ناجية قال حدثنا محمد بن عباد بن موسي الواسطي العكلي المعروف بسندويه قال حد--------------ثنا غياث بن ابراهيم قال حدثنا اشعب الطامع وهو اشعب بن ام حميدة قال اتيت سالم بن عبد الله --------وهو يقسم صدقة عمر------------- فقلت له سالتك ا-لله الا اعطيتني فقال تعطي وان لم تسال ان ابي حدثني عن رسول الله قال لا يزال العبد ي-------------------سال حتي يجء- يوم القيامة وليس علي وجهه مزعة من لحم قد اخلقه بالسءال --قال غياث ابن ابراهيم وانما كتبنا هذا------- عن اشعب لانه كان عليه يحدث به ويسال 725 وقولهم العاشية تهيج الابية قال ابو بكر	352	-4678871296113935260	369	618.0	288	543	67.95580291748047	63	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms272	false	7123659111770784717	0	66	0	364	1518	300	اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الاث-م تحدث ركبان الحجيج بلءمكم وتقري به الضيف اللقاح العواتم اسود العين جبل يقول لا تكونون كراما حتي يغيب هذا الجبل وهو لا يغيب ابد------ا وقوله وتقري به الضيف اللقاح العواتم يعني- ان اهل الاندية يتشاغلون بذكر لءمكم عن حلب لقاحهم حتي يمسوا فاذا طرقهم الضيف صادف الالبان بحالها لم تحلب فنال حاجته فكان لءمكم قري الاضياف والاشتغال بوصفه	272	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms359	true	1494978722006149015	68	137	363	735	1541	300	اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الا ءم تحدث ركبان الحجيج بلءمكم ويقري به الضيف اللقاح العواتم اسود العين جبل يقول لا تكونون كراما حتي يغيب هذا الجبل وهو لا يغيب ابدا 203 ا وقوله ويقري به الضيف اللقاح العواتم معناه ان اهل الاندية يتشاغلون بذكر لءمكم عن حلب لقاحهم حتي يمسوا فاذا طرقهم الضيف صادف الالبان بحالها لم تحلب فنال حاجته فكان لءمكم قري الاضياف والاشتغال بوصفه	359	-4678871296113935260	359	695.5	293	372	96.50537872314453	63	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms336	false	1637256912348560930	228	256	1146	1270	1484	300	قول كثير فيا عز ان واش وشي بي عندكم فلا تكرميه ان تقولي له اهلا كما لو وشي واش بعزة عندنا لقلنا تزحزح لا قريبا ولا سهلا -قال	336	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms394	true	-8507127780886757059	7	34	30	154	1559	300	قال كثير فيا عز ان واش وشا-بي عندكم فلا تكرميه ان تقولي له مهلا كما لو وشي واش بعزة عندنا لقلنا تزحزح لا قريبا ولا سهلا وقال	394	-4678871296113935260	120	227.0	93	125	96.0	23	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms281	false	-7379081172317556847	138	201	720	1047	1546	300	اللحياني فاما -------------------قولهم--- اخذ القوم نزلهم ف-----------معناه ما تجري عادتهم باخذه مما ينزلون عليه ويصلح عيشهم به وهو ماخوذ من النزول يدل عليه حديث-- النبي صلي الله عليه وسلم في بعض احاديث الاستسقاء اللهم انزلا علينا في ارضنا سكنها اي انزل علينا من المطر ما يكون سببا للنبات الذي تسكن الارض ب------------ه فالسكن من سكن بمنزلة النزل من نزل وفيه لغتان نزل ونزل	281	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms411	true	-5091200228052583741	151	222	784	1138	1539	300	اللبب اي لا تراني مرحا بطرا 804 وقولهم قد اخذ القوم نزلهم قال ابو بكر معناه ما تجري عادتهم باخذه مما ينزلون عليه ويصلح عيشهم به وهو ماخوذ من النزول يدل علي هذا قول النبي------------------- في بعض احاديث الاستقساء اللهم انزل- علينا في ارضنا سكنها اي انزل علينا من المطر ما يكون سببا للنبات الذي تسكن الارض به وتخرب بعدمه فالسكن من سكن بمنزلة النزل من نزل وفيه لغتان نزل ونزل	411	-4678871296113935260	290	506.0	233	374	77.54010772705078	51	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000919BK1-ara1.ms123	false	8479888787616728742	1	35	6	171	1532	300	تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر علي داءم لا يعبر الفلك موجه ومن دوننا الاهوال واللجج الخضر فنقضي هم النفس في غير رقبة ويغرق من نخشي نميمته البحر	123	2340731419141326492	Shamela0005644-ara1.ms428	true	-2042131704436865697	151	185	783	948	1542	300	تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر علي داءم لا تعبر الفلك موجه ومن دوننا الاهوال واللجج الخضر فنقضي هم النفس في غير رقبة ويغرق من نخشي نميمته البحر	428	-4678871296113935260	164	327.0	130	165	99.39393615722656	33	JK000919BK1-ara1	Shamela0005644-ara1