id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000919BK1-ara1.ms004	true	-3248163264117298966	78	149	385	757	1517	300	اعاب ولا يرد لي قضاء فيقولون له-- انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم فاجعلها في صفر وذلك --------انهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا تمكنهم الاغارة فيها لان معاشهم كان من الاغارة فيحل لهم المحرم ويحرم عليهم صفرا فاذا كان في السنة المقبلة حرم عليهم المحرم واحل لهم صفرا فقال الله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الشاعر -------------------السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	4	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00196	false	8372516434395233081	3	90	12	461	1534	300	اجاب ولا يرد لي قضاء فيقولون صدقت انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر واحل المحرم لانهم كانوا يكرهون ان يتوالي عليهم ثلاثة اشهر حرم لا يغيرون---- فيها لان معاشهم كان من ال-غارة فيحل لهم المحرم فذلك الانساء قال ابو منصور النسء في قو-------------------------------------------له عز وجل انما النسء زيادة في الكفر بمعني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات وقال عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	196	4576054457653698290	259	436.0	205	497	52.112674713134766	42	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms004	true	-3248163264117298966	180	235	923	1209	1517	300	عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول اي في معني القول وفي مذهب القول وانشد للقتال الكلابي ولقد لحنت لكم لكيما تفهموا ووحيت وحي-----ا ليس بالمرتاب معناه ولقد بينت لكم واللحن بفتح الحاء الفطنة وربما اسكنوا الحاء في الفطنة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل لحن اي فطن------ قال لبيد يصف كاتبا متعود لحن يعيد بكفه قلما علي عسب ذبلن وبان	4	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08514	false	-619239491807212739	196	268	1040	1408	1568	300	عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول اي في فحواه ومعناه وقال ا--------------لقتال الكلابي ولقد لحنت لكم لكيما تفهموا ولحنت لحنا لحنا ليس بالمرتاب وكان ----------------اللحن------------------------------------- في العربية راجع الي هذا لانه من العدول عن الصواب وقال عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس ولاحنوه كيف لا يعرف جوامع الكلم اي فاطنهم وفاطنوه وجادلهم ومنه قيل رجل لحن اذا كان فطنا قال لبيد---------- متعوذ لحن يعيد بكفه قلما علي عسب ذبلن وبان	8514	4576054457653698290	169	253.0	134	445	37.9775276184082	28	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms005	true	8377732117850959203	120	278	595	1401	1512	300	الذي هو الخطا واللحن ايضا اللغة ذكره الاصمعي وابو زيد ومنه قول عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه تعلموا الفراءض والسنن واللحن كما تعلمون القران فاللحن اللغة وروي شريك عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي اسحاق عن------------------------------------------------------------------- ميسرة انه قال في قوله عز وجل فارسلنا عليهم سيل العرم---- العرم المسناة بلحن اليمن اي بلغة اليمن و----قال الشاعر وما هاج هذا الشوق الا حمامة تغنت علي خضراء سمر قيودها صدوح الضحي معروفة اللحن لم تزل تقود الهوي من مسعد ويقودها وقال الاخر------------------- لقد تركت فءادك مستجنا مطوقة علي فنن تغني يميل بها وتركبه بلحن اذا ما عن للمحزون انا فلا يحزنك ايام تولي تذكرها ولا طير ارنا وقال الاخر وهاتفين بشجو بعد-ما سجعت ورق الحمام بترجيع وارنان باتا علي غصن بان في ذري فنن يرددان لحونا ذات الوان معناه يرددان لغات وصرف ابو زيد منه فعلا فقال لحن الرجل يلحن لحنا اذا تكلم بلغته قال ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحنت له لحنا اذا قلت له قولا يفهمه عنك ويخفي علي غيره ولحنه عني لحنا اي	5	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08516	false	-2183761243118085579	5	204	30	1056	1543	300	الذي هو------------------ اللغة --------------------------كقول عمر---------- رضي الله------ عنه تعلموا الفراءض والسنن واللحن كما تعلمون القران --يريد اللغة وجاء في رواية تعلموا اللحن في القران كما تتعلمونه يريد تعلموا لغة العرب باعرابها وقال الازهري معناه تعلموا لغة العرب في القران واعرفوا معانيه كقوله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول اي معناه وفحواه فقول عمر رضي الله عنه تعلموا اللحن يريد اللغة وكقوله ايضا ابي اقرءنا وانا لنرغب عن كثير من لحنه اي من لغته وكان يقرا التابوه ومنه قول ابي ميسرة --------في قوله تعالي- فارسلنا عليهم سيل العرم قال العرم المسناة بلحن اليمن اي بلغة اليمن ومنه قول ابي مهدي ليس-- هذا من لحني ولا لحن قومي و--------------------------------------اللحن الذي هو الغناء وترجيع الصوت والتطريب شاهده قول يزيد ابن النعمان لقد تركت فءادك مستجنا مطوقة علي فنن تغني يميل بها وتركبه بلحن اذا ما عن للمحزون انا فلا يحزنك ايام تولي تذكرها ولا طير ارنا وقال --اخر وهاتفين بشجو بعد ما سجعت ورق الحمام بترجيع وارنان باتا علي غصن بان في ذري فنن يرددان لحونا ذات الوان------------------------------------------------------------------------------------ ويقال فلان لا يعرف لحن هذا الشعر اي لا يعرف كيف يغنيه وقد لحن في قراءته اذا طرب بها واللحن الذي هو الفطنة يقال منه لحنت--- لحنا اذا فهمته وفطنته فلحن هو---------------------- عني لحنا اي	8516	4576054457653698290	464	672.5	367	1248	37.17948532104492	81	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms008	true	5132988593987239805	174	234	927	1242	1589	300	الحجاج بدرع وكانت صافية بيضاء فجعل لا يري صفاءها فقال له رجل وكان فصيحا قال ابو عمر وهو انيس الجرمي----------- ان الشمس ج-ونة يعني----- شديدة البريق والصفاء فقد غلب صفاءها بياض الدرع وانشد يبادر الاثار ان تءبا وحاجب الجونة ان يغيبا وانشد ابو عبيدة غير يا بنت الحليس لوني طول الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون اي الفتو--ر وقال	8	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08157	false	7910059422624708710	60	105	323	568	1632	300	الحجاج د-رع وكانت صافية------ فجعل لا يري صفاءها فقال له------------------------------- انيس الجرمي وكان فصيحا ان الشمس لجونة يعني انها شديدة البريق والصفاء فقد غلب صفاءها بياض الدرع وا-------------------------------------------------نشد الاصمعي-- غير يا بنت الحليس لوني طول الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون يريد النهار وقال	8157	4576054457653698290	211	362.5	170	334	63.17365264892578	34	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms010	true	-7508707412064774441	173	251	905	1300	1568	300	ولا اظنكم تزدادون بعد الموعظة الا شرا ولن نزداد بعد الاعذار اليكم والحجة عليكم الا عقوبة------ فمن شاء منكم ان يعود بعد لمثلها فليعد فانما مثلي ومثلكم كما قال قيس بن رفاعة من يصل ناري بلا ذنب ولا ترة يصل- بنار كريم غير غدار انا النذير لكم مني مجاهرة كي لا الام علي نه-ي وانذار- فان عصيتم مقالي اليوم فاعترفوا ان سوف تلقون خزيا ظاهر العار لترجعن احاديثا ملعنة لهو المقيم ولهو المدلج الساري من كان في نفسه	10	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01218	false	5486364611379732877	224	300	1100	1485	1485	300	وما اظنكم تزدادون بعد الموعظة الا شرا ولن نزداد بعد الاعذار ال-------------يكم الا عقوبة وذعرا فمن شاء منكم ان يعود الي-----ها فليعد فانما مثلي ومثلكم كما قال قيس بن رفاعة من يصل ناري بلا ذنب ولا ترة يصلي بنار كريم غير غدار انا النذير لكم مني مجاهرة كي لا الام علي نهيي وانذاري فان عصيتم مقالي اليوم فاعترفوا ان سوف تلقون خزيا ظاهر العار لترجعن احاديثا ملعنة لهو المقيم ولهو المدلج الساري من كان في نفسه-	1218	4576054457653698290	372	702.5	298	404	92.07920837402344	68	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms010	true	-7508707412064774441	251	277	1300	1433	1568	300	حوجاء يطلبها عندي فاني له رهن باصحار اقيم عوجته ان كان ذا عوج كما يقوم قدح النبعة الباري وصاحب الوتر ليس الدهر مدركه عندي واني لدراك	10	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01219	false	-2673877498523915978	0	26	0	133	1461	300	حوجاء يطلبها عندي فاني له رهن باصحار اقيم عوجته ان كان ذا عوج كما يقوم قدح النبعة الباري وصاحب الوتر ليس الدهر مدركه عندي واني لدراك	1219	4576054457653698290	133	266.0	107	133	100.0	26	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms013	true	-6520005499638114442	259	280	1327	1425	1538	300	ولقد مررت علي قطيع هالك من مال اشعث ذي عيال مصرم--------------------------------------------- من بعد ما اعتلت علي مطيتي فازحت علتها فظلت ترتمي	13	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07631	false	907342000642344530	111	141	601	744	1572	300	ولقد مررت علي قطيع هالك من مال اصرم ذي عيال مصرم يعني بالقطيع هنا السوط الا تراه يقول بعد هذا من بعد ما اعتلت علي مطيتي فازحت علتها فظلت ترتمي	7631	4576054457653698290	95	175.0	74	143	66.43356323242188	19	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms014	true	-2528048074037134717	223	296	1134	1522	1541	300	قطعه قطعا سريع-----------------------ا والحذة القطعة من اللحم وانشد الاعشي تكف-------------يه حذة فلذان- الم بها من الشواء ويروي شربه الغمر قال ويروي حزة فلذ وقال ابو عبيدة في قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتبة بن غزوان حين خطب الناس فقال ا---------ن الدنيا قد ادنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها الاصب-ابة كصبابة الاناء -قال عمرو وغيره الح--------------------------------------------ذاء -----------------------------------------السريعة الحفيفة التي قد انقطع اخرها ومنه قيل للقطاة حذاء لقصر ذنبها مع خفتها وقال النابغة الذبياني ح-ذاء مدبرة سكاء مقبلة ----------	14	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02306	false	1931096423514809627	152	300	793	1568	1568	300	قطعه قطعا سريعا من غير ان يقول مستاصلا والحذة القطعة من اللحم كالحزة والفلذة قال الشاعر تعييه حذة فلذ ان الم بها من الشواء ويروي شربه الغمر وي----روي حزة فلذ وسنذكره في موضعه والحذذ السرعة وقيل السرعة والخفة والحذذ خفة الذنب واللحية والنعت منهما احذ وبعير احذ ولحية حذاء خفيفة قال وشعث علي الاكوار حذ لحاهم تفادوا من الموت الذريع تفاديا وفرس احذ خفيف شعر الذنب وقطاة حذاء وصفت بذلك لقصر ذنبها وقلة ريشها وقيل لخفتها وسرعة طيرانها وفي حديث عتبة بن غزوان انه خطب الناس فقال في خطبته ان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء يقول لم يبق منها الا مثل ما بقي من الذنب الاحذ ومعني قوله ولت حذاء اي سريعة الادبار قال الازهري ولت حذاء هي السريعة الخفيفة التي قد انقطع اخرها ومنه قيل للقطاة حذاء لقصر ذنبها مع خفتها قا-ل النابغة يصف القطا حذ-----------اء مقبلة سكاء مدبرة	2306	4576054457653698290	301	487.5	240	791	38.053096771240234	46	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms018	true	1558958750052233327	55	85	288	429	1469	300	قال الاصمعي اذا وضعت الناقة------ فولدها---------- سليل وقبل ان يعلم اذكر هو ام انثي فاذا علم فاذا علم فان كان ذكرا فهو سقب وامه مسقب وان كانت انثي فهي---------------- حاءل	18	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00534	false	6388935008116595359	219	252	1130	1293	1539	300	قال الاصمعي اذا وضعت الناقة ولدها فولدها ساعة تضعه سليل -قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي فاذا عل---------م فان كان ذكرا فهو سقب وامه مسقب الجوهري ولا يقال للانثي سقبة ولكن حاءل	534	4576054457653698290	115	189.0	90	173	66.47399139404297	20	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms022	true	3074239997540812925	264	285	1432	1556	1642	300	من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد والمنجود المكروب قال ابو زبيد---------------------------------------- صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود	22	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02224	false	-646157808028861207	0	123	0	630	1556	300	من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد وقد نجد ينجد وينجد نجدا الاخيرة نادرة اذا عرق من عمل او كرب وقد نجد عرقا فهو منجود اذا سال والمنجود المكروب وقد نجد نجدا فهو منجود ونجيد ورجل نجد عرق فاما قوله اذا نضخت بالماء وازداد فورها نجا وهو مكروب من الغم ناجد فانه اشبع الفتحة اضطرارا كقوله فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح وقيل هو علي فعل كعمل فهو عامل وفي شعر حميد بن ثور ونجد الماء الذي توردا اي سال العرق وتورده تلونه ويقال نجد ينجد اذا بلد واعيا فهو ناجد ومنجود والنجدة الفزع والهول وقد نجد والمنجود المكروب قال ابو زبيد يرثي ابن اخته وكان مات عطشا في طريق مكة صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود	2224	4576054457653698290	124	233.0	103	630	19.682538986206055	19	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms027	true	4411063664510586521	116	162	612	846	1536	300	الله تعال--ي اقول لصاحبي والعيس تخدي بنا-بين المنيفة فالضمار تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار الا يا حبذا نفحات نجد وريا روضه بعد القطار واهلك اذ يحل الحي نجدا وانت علي زمانك غير زار شهور ينقضين وما شعرنا بانصاف لهن ولا سرار	27	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03074	false	7296527217373917244	116	153	642	833	1640	300	الله القشيري اقول لصاحبي والعيس تخدي بنا بين المنيفة فالضمار تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار الا يا حبذا نفحات نجد وريا روضه بعد القط----------------------------------------------ار شهور ينقضين وما شعرنا بانصاف لهن ولا سرار	3074	4576054457653698290	184	349.0	148	237	77.63713073730469	33	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms029	true	8032778268860139706	69	100	406	546	1600	300	من الرمل---------- كل لين---- لا يبلغ ان يكون رملا وليس بتراب ولا طين قال ذو الرمة يذكر فراخ النعام جاءت من البيض زعرا لا لباس لها الا الدهاس وام برة واب	29	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03818	false	9003134766632841380	221	252	1226	1363	1611	300	مضبر مواثم وقيل هو كل لين سهل لا يبلغ ان يكون رملا وليس بتراب ولا طين قال ذو الرمة----------------- جاءت من البيض زعرا لا لباس لها الا الدهاس وام برة واب	3818	4576054457653698290	116	206.5	89	154	75.32467651367188	25	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms039	true	-1121375748495466412	255	277	1330	1427	1532	300	كانما خلقت كفاه من حجر فليس بين يديه والندي عمل يري التيمم في بر وفي بحر مخافة ان يري في كفه بلل	39	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08172	false	6744514337552360152	89	111	459	556	1528	300	كانما خلقت كفاه من حجر فليس بين يديه والندي عمل يري التيمم في بر وفي بحر مخافة ان يري في كفه بلل	8172	4576054457653698290	97	194.0	75	97	100.0	22	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms047	true	1059526016017550032	26	53	138	307	1612	300	قول الاعشي صددت عن الاعداء يوم عباعب صدود المذاكي افرعتها المساحل والمساحل اللجثم واحدها مسحل يعني ان المساحل ادمتها كما افرع الحيض المراة بالدم وافترعت المراة اقتضضتها	47	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05025	false	-4643200950702763213	2	29	12	175	1590	300	قال الاعشي صددت عن الاعداء يوم عباعب صدود المذاكي افرعتها المساحل -المساحل اللج-م واحدها مسحل يعني ان المساحل ادمتها كما افرع الحيض المراة بالدم وافترع- البكر- اقتض--ها	5025	4576054457653698290	159	288.5	132	169	94.08283996582031	21	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms048	true	2104174715250525684	177	300	962	1571	1571	300	ابو عبيدة الغار الجمع الكثير من الناس قال ويروي عن الاحنف انه قال ------------------------------------في انصراف الزبير-------------- وما اصنع به ان كان جمع بين غارين من الناس ثم تركهم وذهب قال ابو علي فقول الاحن--------------------------------ف من الناس يدل علي ان الغار يكون الجمع من غير الناس وقال ابو نصر الغاران البطن والفرج يقال المرء يسعي لغاريه اي لبطنه وفرجه وقال ابو عبيدة يقال لفم الانسان وفرجه الغاران وقال ابو نصر الغار كالكهف في الجبل ويقال عسي الغوير ابءسا وهو تصغير غار يريد عسي ان يكون جاء الباس من الغار وقال اللحياني يقال غرت في الغار والغور اغور غورا او غءرا واغرت ايضا فيهما جميعا قال ابو علي قوله غءرا نادر شاذ والغار شجرة طيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الريح ق-----------------------------------------------------------ال عدي بن زيد رب نار بت ارمقها تقضم-	48	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03205	false	3936818142809731322	28	131	149	660	1549	300	ابن -سيده الغار الجمع الكثير من الناس وقيل الجيش الكثير يقال التقي الغاران اي الجيشان ومنه قول الاحنف في انصراف الزبير عن وقعة الجمل وما اصنع به ان كان جمع بين غارين من الناس ثم تركهم وذهب والغار ورق الكرم وبه فسر بعضهم قول الاخطل الت الي النصف من كلفاء اترعها علج ولثمها بالجف-------------------------------------------ن والغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وال--------------------------------------------------------------------------------------------غار ضرب من الشجر وقيل شجر عظام له ورق طوال اطول من ورق الخلاف وحمل اصغر من البندق اسود يقشر له لب يقع في الدواء ورقه طيب الريح يقع في العطر يقال لثمره الدهمشت واحدته غارة ومنه دهن الغار قال عدي بن زيد رب نار بت ارمقها تقضم	3205	4576054457653698290	176	141.0	136	871	20.2066593170166	28	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms049	true	3706106335195669200	82	114	443	602	1599	300	بين اثنين اي وال--------يت ومنه قول كثير اذا قلت اسلو غارت العين بالبكا غراء ومدتها مدامع حفل قال معني غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارت فاعلت من الولاء وقال ابو عبيدة هي فاعلت من غريت بالشء اغري	49	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09549	false	3064191326978435262	148	253	760	1283	1531	300	بين الشيءين غراء اذا واليت ومنه قول كثي-----------------------------------------------------------------ر اذا قلت اسلو غارت العين بالبكا غراء ومدتها مدامع حفل قال وهو فاعلت من قولك غريت به اغري غراء وغري به غراة فهو غري لزق به ولزمه عن اللحياني وفي حديث جابر فلما راوه اغروا بي تلك الساعة اي لجوا في مطالبتي والحوا وغاريته اغاريه مغاراة وغراء اذا لاججته وقال في بيت كثير اذا قلت اسلو غارت العين بالبكا غراء ومدتها مدامع حفل قال هو من غاريت وقال خالد بن كلثوم غاريت بين اثنين وعاديت بين اثنين اي واليت وانشد ايضا بيت كثير ويقال غارت فاعلت من الولاء وقال ابو عبيدة هي فاعلت من غريت ب---ه اغري	9549	4576054457653698290	81	-101.5	64	591	13.705583572387695	14	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms054	true	-695997169002745646	45	128	218	640	1486	300	ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا اشصاءصا نبلا كم كان في -----------------------------------------------------------------اخوتي اذا احتضن الاقوام تحت العجاجة الاسلا من واجد ماجد اخي ثقة يعطي جزيلا ويضرب البطلا ان جءته خاءفا امنت وان قال ساجبوك ناءلا فعلا فجلس جزء علي شفير بءر وكان له تسعة اخوة فانخسفت باخوته ونجا هو فبلغ ذلك حضرميا فقال انا لله وانا اليه راجعون كلمة وافقت قدرا وابقت حقد قال ابو علي الشصاءص التي----------- لا البان لها واحدتها شصوص	54	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00051	false	-291733018572569634	186	260	984	1355	1550	300	ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا والسبب في قول هذا الشعر ان هذا الشاعر كان له تسعة اخوة فهلكوا وهذا جزء هو ابن عمه وكان ينافسه فزعم ان حضرميا سر بموت اخوته لانه ورثهم فقال حضرمي هذا البيت وقبله افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا ش-صاءصا نبلا يريد اافرح فحذف الهمزة وهو علي طريق الانكار اي لا وجه للفرح بموت الكرام من اخو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي لارث شصاءص لا البان لها واحدتها شصوص	51	4576054457653698290	124	209.0	100	659	18.816389083862305	21	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms055	true	5290570369886760065	40	110	203	553	1527	300	بدا منك غش طال ما قد كتمته كما كتمت داء ابنها ام مدوي قال ابو علي الاختتاء التقبض قال وقال ابو بكر محجوي منطوي والمدوي الذي ياخذ الدواية وهي جلدة رقيقة تركب اللبن يقال دوي اللبن يدوي فهو مدو واقبل الصبيان علي اللبن يدوونه اي ياخذون ما عليه من الجلدة وجاء غلام من العرب--------------------------------------------------------- الي امه وعندها ام خطبه --------------فقال------ يا اماه ادوي فقالت اللجام معلق بعمود البيت توري- بذلك	55	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09127	false	-9052362138054277288	7	48	40	246	1585	300	بدا منك غش طال-ما قد كتمته كما كتمت داء ابنها ام مدوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان خاطبة من الاعراب خطبت علي ابنها جارية فجاءت امها الي ام الغلام لتنظر اليه فدخل الغلام فقال اادوي يا ام------ي فقالت اللجام معلق بعمود البيت ارادت بذلك	9127	4576054457653698290	107	27.5	84	428	25.0	21	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms059	true	-2939580575767480198	234	258	1280	1407	1640	300	والمراة تعاقل الرجل الي ثلث ديتها يريد----------- ان موضحتها وموضحته سواء فاذا بلغ العقل---- ثلث الدية صارت دية المراة علي النصف من دية الرجل	59	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06893	false	-5972026923931857055	58	85	294	436	1554	300	والمراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية اي توازيه معناه ان موضحتها وموضحته سواء فاذا بلغ العقل الي ثلث الدية صارت دية المراة علي النصف من دية الرجل	6893	4576054457653698290	118	213.5	94	142	83.09859466552734	21	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms062	true	4843319258220848287	13	42	71	214	1535	300	وذلك -ان قيس بن عاصم-------- حفزه بالرمح حين خاف ان يفوته وقد ف--------------------------------------------------------------------خر بذلك سوار بن حبان المنقري فقال ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا	62	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03598	false	-3576635461829925554	212	249	1107	1301	1568	300	بذلك لان قيس بن عاصم التميمي حفزه بالرمح حين خاف ان يفوته فعرج من تلك الحفزة فسمي بتلك الحفزة حوفزانا حكاه ابن قتيبة وانشد جرير يفتخر بذلك-------------------------- ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا	3598	4576054457653698290	111	178.0	88	220	50.45454406738281	19	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms069	true	4397804643388672112	55	86	269	417	1503	300	ان لم اشن علي ابن هند غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس حمي الحديد عليهم فكانه لمعان برق او شعاع شموس	69	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03847	false	8047627131383933122	137	168	759	907	1556	300	ان لم اشن علي ابن هند غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس حمي الحديد عليهم فكانه ومضان برق او شعاع شموس	3847	4576054457653698290	146	290.0	115	148	98.64865112304688	30	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms073	true	-70933498627293775	177	268	930	1400	1552	300	ثاغية ولا ---------------------------------------------------------------------راغية وما اجلني ولا احشاني اي ما اعطاني من جلة ابله ولا من حواشيها والحواشي واحدتها حاشية وهي صغار الابل وماله دقيقة ولا جليلة --لدقيقة الشاة والجليلة الناقة وما-له حانة ولا انة فالحانة الناقة تحن الي ولدها والانة الامة تءن من شدة التعب او من علة وماله هارب ولا قارب فالهارب الصادر عن الماء والقارب الطالب للماء وما-له عاو ولا نابح اي ما-له غنم يعوي بها الذءب او ينبح فيها الكلب فاذا نفي عنه العاوي والنابح فقد نفي عنه الغنم وماله هلع ولا هلعة اي ماله جدي ولا عناق	73	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04579	false	-1848544789988615899	188	266	993	1370	1577	300	ثاغية ولا راغية اي لا شاة تثغو ولا ناقة ترغو قال ابن بري ويقال ما له سارحة ولا راءحة وما --------------------------------------------------------------------------------------------------له دقيقة ولا جليلة فالدقيقة الشاة والجليلة الناقة وما له حانة ولا انة فالحانة الناقة تحن ل---ولدها والانة الامة تءن من---- التعب وما ---------له هارب ولا قارب فالهارب الصادر عن الماء والقارب الطالب للماء وما له عاو ولا نابح اي ما له غنم يعوي بها الذءب و--ينبح به-ا الكلب وما ---------------------------------------------له هلع ولا هلعة اي----- جدي ولا عناق	4579	4576054457653698290	289	477.5	232	544	53.125	48	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms078	true	3798631471224163013	198	227	1010	1143	1506	300	وانشدني ابو بكر بن دريد اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور الفيتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر وقال ابو	78	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03385	false	15401018952694594	71	98	387	509	1590	300	وانشد-- ابو عب-------يد اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور وجد-تني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر -قال ابن	3385	4576054457653698290	116	202.5	89	133	87.21804809570312	22	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms083	true	5255099902978176118	50	99	249	487	1548	300	بن حارثة---- دهرا وليس له ولد الا مالك وكان لاخيه الخزرج خمسة عمرو----- وعوف وجشم والحرث وكعب فلما حضره الموت قال له قومه قد كنا نامرك بالتزويج في شبابك فلم تزوج حتي حضرك الموت فقال الاوس لم يهلك هالك--- ترك مثل مالك وان كان الخزرج ذا عدد وليس لمالك	83	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08000	false	-5156699955907890368	251	300	1360	1594	1594	300	بن حارثة عاش دهرا وليس له ولد الا مالك وكان لاخيه الخزرج خمسة اولاد عمر وعوف وجشم والحرث وكعب فلما حضره الموت قال له قومه قد كنا نامرك بالتزويج في شبابك--------- حتي حضرك الموت فقال --اوس لم يهلك هالك من ترك ما----لك وان كان الخزرج ذا عدد وليس لمالك-	8000	4576054457653698290	217	391.0	172	250	86.80000305175781	41	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms096	true	6155254935392149412	0	100	0	513	1525	300	من ان يشتم او يعاب واختلف فيه فقال ابو عبيدة ع------رضه اباءه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلافه و------خالفه------------------------- ابن قتيبة فقال عرضه جسده واحتج بحديث النبي صلي الله عليه وسلم في صفة اهل الجنة لا يبولون ولا يتغوطون انما هو عرق يجري من اعراضهم مثل---- المسك يعني من --------ابدانهم ونصر شيخنا ابو بكر بن الانباري ابا عبيد فقال ليس هذا الحديث حجة له لان الاعراض عند العرب المواضع التي تعرق من الجسد قال والدليل علي غلط ابن قتيبة في هذا التاويل وصحة تاويل ابي عبيد قول مسكين الدارمي رب مهزول سمين عرضه وسمين الجسم مهزول الحسب فمعناه رب مهزول البدن والجسم كريم الاباء -قال	96	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04361	false	1415304605938619165	152	280	761	1419	1515	300	من ان يشتم او يعاب والجمع اعراض وعرض عرضه يعرضه واعترضه اذا وقع فيه وانتقصه وشتمه او قاتله او ساواه في الحسب انشد ابن الاعرابي وقوما اخرين تعرضوا لي ولا اجني من الناس اعتراضا اي لا اجتني شتما منهم ويقال لا تعرض عرض فلان اي لا تذكره بسوء وقيل في قوله شتم فلان عرض فلان معناه ذكر اسلافه واباءه بالقبيح ذكر ذلك ابو عبيد فانكر ابن قتيبة ان يكون العرض الاسلاف والاباء وقال العرض نفس الرجل وقال في قوله--------------------------------------- يجري من اعراضهم مثل ريح المسك --اي من انفسهم وابدانهم قال -------ابو بكر وليس احتجاجه بهذ----------------ا الحديث حجة--- لان الاعراض عند العرب المواضع التي تعرق من الجسد ود--------ل علي غلطه-------------------------------------------- قول مسكين الدارمي رب مهزول سمين عرضه وسمين الجسم مهزول الحسب مع-ناه رب مهزول البدن والجسم كريم الاباء وقال	4361	4576054457653698290	279	386.0	222	778	35.861183166503906	44	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms096	true	6155254935392149412	211	256	1073	1292	1525	300	سفح الجبل اي ناحيته -قال ذو الرمة ادني تقاذفه تقريب او خبب------- كما تدهدي من العرض الجلاميد ويقال للجيش اذا كان كثيرا-- ما هو الا عرض من الاعراض يشبه بناحية الهبل قال رءبة انا اذا قدنا لقوم عرضا لم نبق من بغي الاعادي عضا والعض -	96	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04367	false	-1350532541906502993	221	263	1189	1398	1579	300	سفح الجبل و--ناحيته وقيل هو الموضع الذي يعلي منه الجبل قال الشاعر كما تدهدي من العرض الجلاميد ويشبه الجيش الكثيف به فيقال ما هو الا عرض اي جبل وانشد ل-------------------رءبة انا اذا قدنا لقوم عرضا لم نبق من بغي الاعادي عضا والعرض	4367	4576054457653698290	138	200.0	106	230	60.0	24	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms112	true	1576993878659649778	154	192	809	996	1547	300	ابن الاعرابي قال اختصم شيخان غنوي وباهلي فقال احدهما لصاحبه الكاذب محج امه قا-ل الاخر انظروا ما قال لي الكاذب محج امه اي جامع امه فقال--- الغنوي كذب ما قلت له هكذا انما قلت له الكاذب ملج امه	112	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01355	false	3835658026461659499	7	43	41	218	1599	300	ابن الاعرابي---- اختصم شيخان غنوي وباهلي فقال احدهما لصاحبه الكاذب محج امه فقال الاخر انظروا ما قال لي الكاذب محج امه اي نا-ك امه فقال له الغنوي كذب ما قلت له هكذا ولكني قلت--------- ملج امه	1355	4576054457653698290	160	289.0	126	191	83.7696304321289	30	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms119	true	3776298135356610425	177	240	973	1326	1692	300	علي البعير وانشد الاصمعي-- اين الشظاظان واين المربعه واين وسق الناقة الجلنفعه الشظاظ عود يدخل في عروتي الجواليق ليثبت علي البعير والجلنفعة الجافية ويقال المسنة والوسق الحمل ويقال رابعت الرجل وهو ان تاخذ بيده----- وياخذ بيدك تحت الحمل حتي ترفعاه علي الب----------------------------------------------------------عير قال الراجز يا ليت ام الفيض كانت صاحبي مكان من انشا علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب	119	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04842	false	-7837431005778386926	183	246	986	1320	1603	300	علي البعير ومنه قول الشاعر اين الشظاظان واين المربعه واين وسق الناقة الجلنفعه فان لم تكن المربعة فالمرابعة وهي------------------------------------------------------------------------------------ ان تاخذ بيد الرجل وياخذ بيدك تحت الحمل حتي ترفعاه علي البعير تقول رابعت الرجل اذا رفعت معه العدل بالعصا علي ظهر البعير قال الراجز يا ليت ام العمر كانت صاحبي مكان من انشا علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب	4842	4576054457653698290	227	400.5	180	418	54.30622100830078	39	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms119	true	3776298135356610425	77	103	428	549	1692	300	ويقال ما في بني فلان من يضبط رباعته غير فلان كانه امره وشا--------------------------------------------------------ته قال الاخطل ما في معد فتي تغني رباعته اذا يهم بامر صالح فعلا	119	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04850	false	-112655179160619638	115	153	629	804	1659	300	ويقال ما في بني فلان من يضبط رباعته غير فلان اي-- امره وشانه الذي هو عليه وفي التهذيب ما في بني فلان احد تغني رباعته قال الاخطل ما في معد فتي تغني رباعته اذا يهم بامر صالح فعلا	4850	4576054457653698290	117	212.5	91	177	66.10169219970703	24	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms121	true	-5171544456942332330	100	169	502	859	1540	300	ارهقني اعجلني ورهقني غشيني يقال رهق فلانا دين ----يرهقه اذا غشيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورهقت الكلاب الصيد اذا- غشيته ولحقته ورهقني فلان اي لحقني ويقال فلان عطوف علي المرهق اي علي المدرك وارهقت الرجل اذا ادركته ويقال هو يعدو الرهقي وهو ان يسرع حتي يكاد ان يرهق الذي يطلبه وفي فلان رهق اذا كان فيه غشيان للمحارم قال ابن احمر------------------------------ كالكوكب الازهر انشقت دجنته في الناس لا رهق فيه ولا بخل ويقال	121	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05865	false	6997032557370936329	173	245	909	1292	1575	300	ارهقناهم الخيل فهم مرهقون ويقال رهقه----- دين فهو يرهقه اذا غشيه وانه لعطوب علي المرهق اي علي المدرك والمرهق المحمول عليه في الامر ما لا يطيق وبه رهقة شديدة وهي العظمة والفساد ورهقت الكلاب الصيد رهقا غشيته ولحقته و---------------------------------------------------------------------------------------------------الرهق غشيان المحارم من شرب الخمر ونحوه تقول ----في فلان رهق اي يغشي المح----------ارم قال ابن احمر يمدح النعمان بن بشير الانصاري كالكوكب الازهر انشقت دجنته في الناس لا رهق فيه ولا بخل --قال	5865	4576054457653698290	167	226.5	134	503	33.2007942199707	24	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms122	true	-1482153030832079079	139	292	696	1427	1474	300	اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر لقد كنت ايتها وفي النفس هجرها بتاتا لاخري الدهر ما طلع الفجر فما هو الا ان اراها فجاءة فابهت لا عرف لدي ولا نكر وانسي الذي قد كنت فيه هجرتها كما قد تنسي لب شاربها الخمر وما تركت لي من شدا اهتدي به ولا ضلع الا وفي عظمهما وقر وقد تركتني اغبط الوحش ان اري اليفين منها لا يروعهما الذعر ويمنعني من بعض انكار ظلمها اذا ظلمت يوما وان كان لي عذر مخافة اني قد علمت لءن بدا لي الهجر منها ما علي هجرها صبر واني لا ادري اذا النفس اشرفت علي هجرها ما يبلغن بي الهجر قال عبد الله بن شبيب حدثني الزبير قال لما انشد ابو الساءب هذا البيت قال الموت الاحمر والله يا ابن اخي ما دونه شء ابي القلب الا حبها عامرية لها كنية عمرو وليس لها عمرو تكاد يدي تندي اذا ما لمستها وينبت في اطرافها الورق النضر	122	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01114	false	2979447271642624923	211	253	1094	1320	1547	300	اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تركتني اغبط الوحش ان اري اليفين منها لا يروعهما الزجر اذا ذكرت يرتاح قلبي لذكرها ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انتفض العصفور بلله القطر---------------------------------------------------------------------------------------------------- تكاد يدي تندي اذا ما لمستها وتنبت في اطرافها الورق الخضر	1114	4576054457653698290	177	292.5	141	731	24.21340560913086	28	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms123	true	8479888787616728742	1	48	6	237	1532	300	تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر علي داءم لا يعبر الفلك موجه----- ومن دوننا------ الاهوال واللجج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخضر فنقضي هم النفس في غير رقبة ويغرق من نخشي نميمته البح-----------------------------------------------------ر عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر قال عبد	123	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01114	false	2979447271642624923	190	289	993	1493	1547	300	تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في الشرم ليس لنا وفر الشرم موضع في البحر والجمع ارماث ومن هذه القصيدة اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر لقد تركتني اغبط الوحش ان اري اليفين منها لا يروعهما الزجر اذا ذكرت يرتاح قلبي لذكرها كما انتفض العصفور بلله القطر تكاد يدي تندي اذا ما لمستها وتنبت في اطرافها الورق الخضر وصلتك حتي قيل لا يعرف القلي وزرتك حتي قيل ليس له صبر فيا حبها زدني هوي كل ليلة ويا سلوة الايام موعدك الحشر عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر قال ابن	1114	4576054457653698290	142	195.0	109	500	28.399999618530273	25	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms133	true	-3463248486898501823	23	77	108	389	1565	300	فاقع كما اقعي ابوك علي استه راي ان ريما فوقه لا يعادله والريم القبر قال مالك بن الريب المازني اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت السحاب الغواديا والريم ع------------------------------------------------------------------------------ظم يفضل اذا اقتسم القوم-------- --------------------------الج-------------------------------------------------------------------------------------------------زور وهذا قول الشيباني وانشدنا غيره فكنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بد اي مقسم اللحم يجعل	133	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07539	false	6110978631769975608	119	233	585	1198	1543	300	فاقع كما اقعي ابوك علي استه يري ان ريما فوقه لا يعادله والريم الدرجة والدكان يمانية---------------------------------------------------------------------- والريم النصيب يبقي من الجزور وقيل هو عظم يبقي بعد ما يقسم لحم الجزور والميسر وقيل هو عظم يفضل -لا يبلغهم جميعا فيعطاه الجزار قال اللحياني يءتي بالجزور فينحرها صاحبها ثم يجعلها علي وضم وقد جزاها عشرة اجزاء علي الوركين والفخذين والعجز والكاهل والزور والملحاء والكتفين وفيهما العضدان ثم يعمد الي الطفاطف وخرز الرقبة فيقسمها صاحبها علي تلك الاجزاء بالسوية فان بقي عظم او بضعة فذلك الريم ثم ينتظر به الجازر من اراده فمن فاز قدحه فاخذه يثبت به والا فهو للجازر قال شاعر من حضرموت وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بد-اي مقسم اللحم يجعل	7539	4576054457653698290	145	206.0	110	685	21.167882919311523	26	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms147	true	6629215859128171629	215	243	1143	1293	1590	300	تسمع الرعد في المخيلة منها مثل هزم القروم في الاشوال وتري البرق عارضا مستطيرا مرح البلق جلن في الاجلال او مصابيح راهب في يفاع سغم الزيت ساطعات الذيال	147	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07571	false	-8628609388327372769	123	151	656	806	1581	300	تسمع الرعد في المخيلة منها مثل هزم القروم في الاشوال وتري البرق عارضا مستطيلا مرج البلق جلن في الاجلال او مصابيح راهب في يفاع سغم الزيت ساطعات الذبال	7571	4576054457653698290	147	291.0	119	150	98.0	25	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms154	true	-6025598064650334047	276	298	1422	1534	1543	300	لعمري لاعرابية في عباءة تحل دماثا- من سويقة او فردا احب الي القلب الذي لج في الهوي من اللابسات الريط يظهرنه كيدا	154	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02112	false	2698383817230408112	143	165	783	896	1619	300	لعمري لاعرابية في عباءة تحل الكثيب من سويقة او فردا احب الي القلب الذي لج في الهوي من اللابسات الريط يظهرنه كيدا	2112	4576054457653698290	108	207.0	86	113	95.5752182006836	21	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms160	true	-456562786911069923	68	128	361	674	1531	300	للرجل اذا ما-------ت اللهم اخلف علي اهله بخير واسدد خلته يريد الفرجة ق--------------------------------------------ال اوس بن حجر لهلك فضالة لا تستوي الفقود ولا خلة الذاهب يريد الفرجة التي ترك والثلمة--------- يقول كان سيدا فلما مات بقيت ثلمته وقال اللحياني الزق بالاخل فالاخل اي بالافقر فالافقر والعرب تقو-----------------------------ل الخلة تدعو الي السلة قال ابو علي قال ابو بكر بن دريد والسلة السرقة	160	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06604	false	-8563497136475603625	214	281	1117	1461	1556	300	للرجل اذا مات له ميت اللهم اخلف علي اهله بخير واسدد خلته يريد الفرجة التي ترك بعده من الخلل الذي ابقاه في اموره وقال اوس------- لهلك فضالة لا يستوي الفقود ولا خلة الذاهب اراد -----------------الثلمة التي ترك يقول كان سيدا فلما مات بقيت خل-ته وفي حديث عامر بن ربيعة فوالله ما عدا ان فقدناها اختللناها اي احتجنا اليها وطلبناها وفي المثل الخلة تدعو الي السلة السلة--------------------------------- السرقة	6604	4576054457653698290	190	244.5	150	402	47.2636833190918	30	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms160	true	-456562786911069923	57	163	308	846	1531	300	ما اخلك -----الي هذا اي ما احوجك اليه والخلة الحاجة ويقال للرجل اذا مات اللهم اخلف علي اهله بخير واسدد خلته يريد الفرجة قال اوس بن حجر لهلك فضالة لا تستوي الفقود ولا خلة الذاهب يريد الفرجة التي ترك والثلمة يقول كان سيدا فلما مات بقيت ثلمته وقال اللحياني الزق بالاخل فالاخل اي بالافقر فالافقر وا--------------------------------------------------لعرب تقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخ-لة تدعو الي ال-سلة قال ابو علي قال ابو بكر بن دريد والسلة السرقة ويقال فلان مختل الحال وقال ابو نصر وابو عبيد عن الاصمعي الخليل الفقير المحتاج قال زهير وان اتاه خليل يوم مسءلة يقول لا غاءب مالي ولا حرم وقال ابو نصر يقال في فلان خلة حسنة	160	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06605	false	-1961472104457175147	94	200	497	1012	1520	300	ما اخلك الله الي هذا اي ما احوجك الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال--------- الزق بالاخل فالاخل اي بالافقر فالافقر واختل الي كذا احتاج اليه وفي حديث ابن مسعود تعلموا العلم فان احدكم لا يدري متي يختل اليه اي متي يحتاج الناس الي ما عنده وقوله انشده ابن الاعرابي وما ضم زيد من مقيم بارضه اخل اليه من ابيه وافقرا اخل هاهنا افعل من قولك خل الرجل الي كذا احتاج لا من اخل لان التعجب انما هو من صيغة الفاعل لا من صيغة المفعول اي اشد خلة اليه وافقر من ابيه والخلة كالخصلة وقال كراع الخلة الخصلة ت-كون في الرجل وقال ا-------------------بن دريد -الخلة الخص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة--------------------------------------- يقال في فلان خلة حسنة	6605	4576054457653698290	140	164.5	111	897	15.60758113861084	21	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms167	true	2266304207557681739	126	280	650	1435	1524	300	يذري فلانا---- اي يرفع---------------------------------------------- من شانه ويمدحه قال الراجز عمدا اذري حسبي ان يشت--------------------------------------------------ما بهدر هدار يمج الب------------------------لغما وقال ابو زيد ذريت الشاة اذا جززتها وتركت علي ظهرها شيا منه لتعرف به ولا يكون ذلك الا في الضان وقال ابو نصر وغيره ذروة كل شء اعلاه ويقال فلان في ذري فلان اي في دفءه وظله ويقال استذر بهذه الشجرة اي كن في دفءها وهو ال-------------------------------------------------------------------------ذري مقصور ويقال جاء-------------------------------------------------------------------- ينفض مذرويه اذا جاء باغيا يتهدد قال والمذروان الناحيتان قال بعض هذيل يذكر القوس علي كل هتافة المذروين صفراء مضجعة في الشمال يعني الجانبين اللذين يقع عليهما الوتر من اسفل ومن اعلي قال ابو علي وهذا القول مشتمل علي من سمي ناحيتي الراس مذروين وعلي ما رواه ابو عبيد عن ابي عبيدة ان المذروين اطراف الاليتين وانشد لعنترة-------------------------- احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا قال و--------------------------------------ليس لهما واحد----------------- لانه لو كان لهما واحد فقيل مذري لقيل في التثنية مذريان بالياء و----------ما كانت بالواو	167	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09133	false	7660241952380226980	33	169	175	877	1553	300	يذري فلانا وهو ان يرفع في امره ويمدحه وفلان يذري حسبه اي يمدحه ويرفع من شان-------ه قال رءبة-- عمدا اذري حسبي ان يشتما لا ظالم الناس ولا مظلما ولم ازل عن عرض قومي مرجما بهدر هدار يمج البلغما اي ارفع حسبي عن الشتيمة -قال ابن سيده وانما اثبت هذا هنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الاشتقاق يءذن بذلك كاني جعلته في-------------------------- الذروة وفي حديث ابي الزناد كان يقول لابنه عبد الرحمن كيف حديث كذا يريد ان يذري منه اي يرفع من قدره وينوه بذكره والمذري طرف الالية والرانفة ناحيتها وقولهم جاء فلان ينفض مذرويه اذا جاء باغيا يتهدد قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنترة يهجو عمارة بن زياد العبسي احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا يريد يا عمارة وقيل المذروان اطراف الاليتين ليس لهما واحد وهو اجود القولين لانه لو قا---------------ل مذري لقيل في التثنية مذريان بالياء للمجاورة ولما كانت بالواو	9133	4576054457653698290	266	312.0	210	1141	23.312883377075195	37	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms229	true	2211517794562221205	0	38	0	199	1517	300	انا من ريب المنون بجبا ولا انا من سيب الاله ب-ايس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للمراة اذا كانت كريهة المنظر لا تستحلي انها ا---لتجبا عنها العين وقال حميد ابن ثور-------- ليست اذا سمنت بجابءة عنها العيون كريهة المس و--------الجباة خشبة الحذاء	229	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00045	false	-2317837740456867142	73	146	367	750	1524	300	انا من ريب الزمان بجبا ولا انا من سيب الاله بياءس وحكي سيبويه جباء بالمد وفسره السيرافي انه في معني جبا قال سيبويه وغلب عليه الجمع بالواو والنون لان مءنثه مما تدخله التاء وجبات عيني عن الشء نبت عنه وكرهته فتاخرت عنه الاصمعي يقال للمراة اذا كانت كريهة المنظر لا تستحلي ان العين لتجبا عنها------ وقال حميد -بن ثور الهلالي ليست اذا سمنت بجابءة عنها العيون كريهة المس ابو عمرو الجباء --من النساء	45	4576054457653698290	177	278.5	141	392	45.15306091308594	27	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms242	true	-7261509374135228673	219	249	1166	1310	1572	300	من سرفة ومن تنوط وهي---- طاءر نحو القارية سوادا تركب عشها تركيبا علي عودين او---- عود ثم ---تطيل عشها فلا يصل الرجل الي بيضها حتي يدخل يده الي المنكب واما	242	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04662	false	-610791103629866791	153	182	778	926	1548	300	من كثرته والتنوط والتنوط طاءر نحو القارية سوادا تركب عشها بين------- عودين او علي عود واحد فتطيل عشها فلا يصل الرجل الي بيضها حتي يدخل يده الي المنكب وقال	4662	4576054457653698290	117	187.0	91	155	75.48387145996094	21	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms247	true	7052567776291784079	40	71	214	378	1587	300	والاس والاص وجمعه اصاص وقال ا----------لقلاخ ومثل سوار رددناه الي ادرونه ولءم اصه علي الرغم موطوء الحمي مذللا وانشدنا ابو بكر -----------------------------بن دريد قلال مجد فرعت اصاصا وعزة قعساء لا تناصي	247	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04164	false	-8625864209298557769	41	78	218	415	1550	300	وا------لاص والاص الاصل وانشد ابن بري للقلاخ ومثل سوار رددناه الي ادرونه ولءم اصه علي الرغم موطوء الحصي مذللا وقيل الاص الاصل الكريم قال والجمع اصاص انشد ابن دريد قلال مجد فرعت اصاصا وعزة قعساء لن تناصا	4164	4576054457653698290	130	225.5	104	203	64.0394058227539	18	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms252	true	730600211775403726	108	145	519	735	1545	300	انقاض وانقاص بمعني واحد----------------- وقال الاصمعي المنقاض المنقعر من اصله والمنقاص المنشق طولا يقال انقاضت الركية وانقاصت السن انقياصا اذا انشقت طولا والقيص الشق طولا وانشد لابي ذءيب فراق كقيص السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور	252	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04428	false	8474579153625338134	199	235	1035	1236	1580	300	انقاض وانقاص------ واحد اي انشق طولا قال وقال الاصمعي المنقاص المنقعر من اصله والمنقاض المنشق طولا يقال انقاضت الركية وانقاضت السن اي تشق---------قت طول-----------------ا وانشد لابي ذءيب فراق كقيض السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور	4428	4576054457653698290	175	312.5	144	233	75.1072998046875	24	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms252	true	730600211775403726	153	177	780	908	1545	300	حدثنا عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة عن النضناض فاخرج لسانه وحركه -----------------------------------------------------------------------------------قال الراعي يبيت الحية النضناض منه مكان الحب يستمع السرارا وقال	252	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04444	false	-4286393949450655905	141	183	746	957	1559	300	حدثنا عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة عن النضناض فاخرج لسانه فحركه وقيل هي المصوتة وقيل هي التي تقتل اذا نهشت من ساعتها وقيل هي التي لا تستقر في مكان قال الراعي يبيت الحية النضناض منه مكان الحب يستمع السرارا الحب	4444	4576054457653698290	123	229.0	99	211	58.29383850097656	21	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms268	true	5410038845656763019	263	286	1394	1504	1576	300	اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل اردت لكيما لا تري لي عثرة ومن ذا الذي يعطي الكمال فيكمل وقال	268	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06350	false	3373043128178583561	160	183	809	919	1512	300	اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل اردت لكيما لا تري لي عثرة ومن ذا الذي يعطي الكمال فيكمل وقال	6350	4576054457653698290	110	220.0	87	110	100.0	23	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms272	true	7123659111770784717	0	61	0	330	1518	300	اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الاثم تحدث ركبان الحجيج بلءمكم وتقري به الضيف اللقاح العواتم اسود العين جبل يقول لا تكونون كراما حتي يغيب----- هذا الجبل------------------------ وهو لا يغيب ابدا وقوله وتقري به الضيف اللقاح العواتم يعني- ان اهل الاندية يتشاغلون بذكر لءمكم عن حلب لقاحهم حتي يمسوا فاذا طرقهم الضيف صادف الالبان بحالها لم تحلب فنال حاجته فكان	272	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07681	false	-4587899782513479326	236	300	1223	1566	1566	300	اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الاءم تحدث ركبان الحجيج بلءمكم ويقري به الضيف اللقاح العواتم--------------- يقول لا تكونون كراما حتي يغيب عنكم هذا الجبل الذي يقال له اسود العين وهو لا يغيب ابدا وقوله -يقري به الضيف اللقاح العواتم معناه ان اهل البادية يتشاغلون بذكر لءمكم عن حلب لقاحهم حتي يمسوا فاذا طرقهم الضيف صادف الالبان بحالها لم تحلب فنال حاجته فكان-	7681	4576054457653698290	306	562.0	249	360	85.0	51	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms296	true	4818192473807775551	104	176	548	911	1535	300	حنظلة ممن انت -قال فقيميج فقلت من ايهم قال مرج اراد فقيمي ومري وانشد لهميان بن قحافة السعدي يطير عنها الوبر الصهابجا قال اراد الصهابي م-ن الصهبة وقال يعقوب بن السكيت بعض العرب اذا شدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الياء جعلها جيم--ا وانشد عن ابن الاعرابي كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل اراد الايل وانشد الفراء لا هم- ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات ينزي وفرت ج اراد	296	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01173	false	7954351095468038188	0	75	0	396	1580	300	حنظلة ممن انت فقال فقيم-ج فقلت من ايهم قال مرج يريد فقيمي -مري وانشد لهميان بن قحافة السعدي يطير عنها الوبر الصهابجا قال يريد الصهابيا من الصهبة وقال خلف الاحمر انشدني رجل من اهل البادية خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج يريد عليا والعشي والبرني قال وقد ابدلوها من الياء المخففة ايضا وا------------------------------------------------------------------------------نشد ابو زيد يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهاز ينزي وفرتج وانشد	1173	4576054457653698290	218	365.0	173	476	45.79832077026367	35	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms305	true	7912038203614804339	231	252	1156	1267	1529	300	كبير الهذلي ولقد وردت الماء لم يشرب به بين الربيع الي شهور ال------------------صيف---------------------------------------------------------- الا عواسر كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف	305	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05513	false	8189407206106887870	100	137	505	691	1614	300	كبير الهذلي ولقد وردت الماء لم يشرب به حد- الربيع الي شهور الصيف يعني به مطر الصيف الواحد صيفة قال ابن بري وفاعل يشرب في البيت الذي بعده وهو الا عوابس كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف	5513	4576054457653698290	106	194.0	85	187	56.68449020385742	18	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms306	true	-2019863738418317638	0	48	0	234	1554	300	فانت حبوتني بعنان طرف شديد الشد-ذي بذل وصون كاني بين خافيتي عقاب اصاب حمامة في يوم غين قال يعقوب وقال بعضهم الغين الباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغيم ومنه انه ليغان عليه اي يغطي ويلبس يقال قد رغين علي قلبه ورين علي قلبه اي غطي قال رءبة------------------------- امطر في اكناف غين مغين	306	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08432	false	3778274644722225016	53	129	275	657	1564	300	فانت حبوتني بعنان طرف شديد الشد ذي بذل وصون كاني بين خافيتي عقاب تريد حمامة في يوم ---------------------------غين اي في يوم غيم قال ابن بري الذي انشده الجوهري اصاب حمامة في يوم غين والذي رواه ابن جني وغيره يريد حمامة كما اورده ابن سيده وغيره قال وهو اصح من رواية الجوهري اصاب حمامة وغانت السماء غينا وغينت غينا طبقها الغيم واغان الغين السماء اي البسها ------------------------------------------------قال رءبة امسي بلال كالربيع المدجن امطر في اكناف غين مغين	8432	4576054457653698290	124	184.5	98	457	27.133480072021484	20	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms307	true	6251813791816475338	80	126	413	655	1578	300	للبعير اذا قارب الخطو واسرع دهامج ودهانج وقد دهمج يدهمج دهمجة ودهنج يدهنج دهنجة وانشد وعير لها من بنات الكداد يدهمج بالقعب والمزود يدهمج يسرع في تقارب خطوة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العجاج------------------------------ كان رعن الال منه في الال بين الضحي وبين قيل القيال اذا بدا دهاءج ذو اعدال	307	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01256	false	3257713889070763958	216	294	1210	1623	1649	300	للبعير اذا قارب الخطو واسرع --------------قد دهمج يدهمج------------------------ وانشد وعير لها من بنات الكداد يدهمج بالوطب والمزود الكداد فحل معروف من الحمير مثل الجديل وشذقم من الابل قال ابن بري صواب انشاده حمار لهم من بنات الكداد وقبله باخيل منهم اذا زينوا بمغرتهم حاجبي مءجد والمءجد فحل من الحمير عندهم معروف يرميهم بتربية الحمير ونتاجها دهنج بعير دهانج سريع قال العجاج يشبه به اطراف الجبل في السراب كان رعن الال منه في ال--------------------------ال اذا بدا دهانج ذو اعدال	1256	4576054457653698290	150	229.5	118	477	31.44654083251953	24	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms329	true	-538262883041461880	218	265	1099	1322	1479	300	كان ذنب بني عامر بان سب منهم غلام فس----------------------------------------ب بابيض ذي شطب باتر يقط العظام ويبري العصب قال-------------------------- يريد معاقرة غالب ابي الفرزدق وس--------------حيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا يصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ماءة وقوله سب اي شتم وقوله سب اي قطع	329	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00520	false	4528079485492760837	0	58	0	295	1553	300	كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب عراقيب كوم طوال الذري تخر بواءكها للركب بابيض ذي شطب باتر يقط العظام ويبري العصب البواءك جمع باءكة وهي السمينة يريد معاقرة----- ابي الفرزدق غالب بن صعصعة لسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ماءة -التهذيب ا--راد بقوله سب اي عير	520	4576054457653698290	194	317.0	150	303	64.02640533447266	35	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms329	true	-538262883041461880	214	257	1080	1290	1479	300	دريد رحمه الله فما كان ذنب بني عامر بان سب منهم غلام فسب بابيض ذي شطب باتر يقط العظام ويبري العصب ------قال يريد معاقرة غالب--------- ابي الفرزدق وسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا يصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب------------ ماءة	329	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03116	false	-9120273415095070558	25	72	142	374	1556	300	دريد قو-----له فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب بابيض ذي شطب باتر يقط العظام ويبري العصب فسره فقال يريد معاقرة غالب بن صعصعة ابي الفرزدق وسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ابو الفرزدق ماءة	3116	4576054457653698290	199	358.0	157	237	83.96624755859375	36	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms334	true	119771472332116071	16	81	84	404	1490	300	انشدنا ابو العباس----- عن ابن الاعرابي لنا عز ومرمانا قريب ومولي لا يدب مع القراد قوله مرمانا قريب قال هءلاء عنزة يقول ان راينا منكم ما نكره او رابنا ريب انتمينا الي بني اسد بن خزيمة وقوله لا يدب مع القراد قال هذا رجل كان ياتي بشنة فيها قردان فيشدها في ذنب البعير فاذا عضه منها قراد نفر فنفرت الابل فاذا نفرت استل منها بعيرا	334	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00425	false	3189407714967253486	183	240	946	1234	1522	300	انشدني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي لنا عز ومرمانا قريب ومولي لا يدب مع القراد قال- مرمانا قريب---- هءلاء عنزة يقول ان راينا منكم ما نكره------------- انتمينا الي بني اسد--------- وقوله--- يدب مع القراد هو الرجل------- ياتي بشنة فيها قردان فيشدها في ذنب البعير فاذا عضه منها قراد نفر فنفرت الابل فاذا نفرت استل منها بعيرا	425	4576054457653698290	264	467.5	210	325	81.23076629638672	50	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms346	true	-2202109178620359653	104	144	528	740	1560	300	ويهلك وسطها المرءي لغوا كما الغيت في الدية الحوارا قال قمر ذو-------------------- الرمة بالفرزدق فقال انشدني ما قلت في المرءي فانشده القصيدة فلما انتهي الي هذه الابيات قال--- الفرزدق حس اعد علي فاعاد فقال ت------الله لقد علكهن اشد لحيين منك	346	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09713	false	3956151289035121128	142	184	675	884	1474	300	ويهلك وسطها المرءي لغوا كما الغيت في الدية الحوارا عمله له جرير ثم لقي الفرزدق ذا الرمة فق---------ال انشدني شعرك ف--ي المرءي فانشده-------- فلما------ بلغ هذا البي--ت قال له الفرزدق حس اعد علي فاعاد فقال لاكها والله من هو---- اشد فك-ين منك	9713	4576054457653698290	151	218.5	118	241	62.655601501464844	22	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms353	true	-169273533985434941	100	123	496	608	1497	300	حبيب حليم اذا ما الحلم زين اهله مع الحلم في عين العدو مهيب اذا ما ترا-اه الرجال تحفظوا فلم تنطق العوراء وهو قريب	353	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00379	false	8054623510780189872	128	151	671	784	1573	300	حلوب حليم اذا ما الحلم زين اهله مع الحلم في عين العدو مهيب اذا ما تراءاه الرجال تحفظوا فلم تنطق العوراء وهو قريب	379	4576054457653698290	110	213.0	87	113	97.34513092041016	21	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms354	true	-5087366403390545547	98	121	460	570	1510	300	وداع دعا يا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب فقلت ادع اخري وارفع الصوت دعوة لعل ابا المغوار منك قريب	354	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00329	false	-7383076337601778887	271	294	1476	1586	1628	300	وداع دعا يا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب فقلت ادع اخري وارفع الصوت رفعة لعل ابا المغوار منك قريب	329	4576054457653698290	107	211.0	84	110	97.2727279663086	22	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms364	true	-900090302422983525	25	51	117	242	1494	300	اذا كان احمق-------- وانشد----------------- ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتطوي دوني الحجر قد كنت فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر	364	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00436	false	1145358680215883510	57	87	285	435	1530	300	اذا كان زوارا للنساء وانشد لبعض الشعراء فيه ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتثني دوني الحجر قد كنت فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر	436	4576054457653698290	119	211.5	93	150	79.33333587646484	23	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms368	true	-6723893065418960899	0	34	0	165	1576	300	الاعرابي ولم ار شي-ا بعد ليلي الذه ولا مشربا اروي به فاعيج كوسطي ليالي الشهر لا مقسءنة ولا وثبي عجلي القيام خروج ا--------------------------------عيج------- انتفع يقال شرب--ت دواء فما عجت به اي ما انتفعت به	368	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01323	false	-3487847994413389580	127	159	624	771	1456	300	الاعرابي ولم ار شيءا بعد ليلي الذه ولا مشربا اروي به فا-----------------------------------------------------------عيج اي انتفع به وما عاج بالدواء عيجا اي ما انتفع تقول تناولت دواء فما عجت به اي لم انتفع- به	1323	4576054457653698290	98	162.5	75	207	47.342994689941406	17	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms373	true	3001982283459882879	136	159	693	800	1546	300	لكل امري شكل يقر بعينه وقرة عين الفسل ان يصحب الفسلا وتعرف في جود امرء جود خاله وينذل ان تلقي اخا امه نذلا	373	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07137	false	761262642833145677	95	118	512	619	1602	300	لكل امرء شكل يقر بعينه وقرة عين الفسل ان يصحب الفسلا ويعرف في جود امرء جود خاله وينذل ان تلقي اخا امه نذلا	7137	4576054457653698290	105	208.0	82	107	98.13084411621094	21	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms378	true	6454164809413888840	265	300	1310	1495	1495	300	فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذا دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبطا اذ صار في الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه----- ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور حتي كان لم يكن-	378	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02734	false	6452012938119641438	64	98	311	490	1564	300	فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ- دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط- اذا هو--- الرمس تعفوه الاعاصير يبكي------- عليه غريب ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور حتي كان لم يكن	2734	4576054457653698290	169	301.0	138	191	88.48167419433594	28	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms385	true	-8602006780932551603	183	228	921	1141	1514	300	فان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا --منكب العمم وان عرارا ان يكن ذا شكيمة تقاسينها منه فما املك الشيم اردت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم فان كنت مني او تريدين صحبتي فكوني له كالسمن رب له الادم	385	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00463	false	9208196725461310365	132	156	735	848	1592	300	فان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان كنت مني او تريدين صحبتي فكوني له كالسمن رب له الادم	463	4576054457653698290	111	207.5	87	222	50.0	22	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms386	true	-6532617614025239003	111	143	575	722	1508	300	الانباري قال حدثني ابي عن اشياخه قال كل ما في العرب عدس بفت-----ح الدال الا-عدس بن زيد فانه بضمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما في العرب سدوس بفتح السين الا سدوس بن اصمع في طي	386	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03872	false	8532926652091542979	222	278	1122	1366	1482	300	الانبار--------------ي عن شيو-خه قال كل ما في العرب عدس فانه بفتح الدال الا عدس بن زيد فانه بضمها وهو عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم قال ابن بري وكذلك ينبغي في زرارة بن عدس بالضم لانه من ولد زيد ايضا قال وكل ما في العرب سدوس بفتح السين الا سدوس بن اصمع في طء	3872	4576054457653698290	125	226.0	96	259	48.26254653930664	23	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms388	true	-7352494450928710710	138	186	699	919	1500	300	ابن الاعرابي --قال من امثال العرب لا اخاف الا من سيل تلعتي اي الا من بني عمي و----قرابتي قال والتلعة مسيل الماء الي الوادي لان من نزل التلعة فهو علي خطر ان جاء --سيل جرف بهم و---قال هذا وهو نازل بالتلعة --اي لا اخاف الا من مامني -قال	388	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04762	false	2565793321641894811	52	98	273	484	1519	300	ابن الاعرابي ويقال في -مث-------ل ما اخاف الا من سيل تلعتي اي---- من بني عمي وذوي قرابتي قال والتلعة مسيل الماء----------- لان من نزل التلعة فهو علي خطر ان جاء السيل جرف به قال وقال هذا وهو نازل بالتلعة فقال لا اخاف الا من مامني وقال	4762	4576054457653698290	189	312.5	146	234	80.76923370361328	34	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms393	true	-7057908825022059466	110	166	556	834	1489	300	الحضين بن المنذر---------------------------------------------------------- يهجو ابنه غياظ نسي لما اوليت من صالح مضي وانت لتانيب علي حفيظ تلين لاهل الغل والغمر منهم وانت علي اهل الصفاء غليظ عدوك مسرور وذوا الود بالذي اتي منك من غيظ علي كظيظ وسميت غياظا ولست بغاءظ عدوا ولكن الصديق تغيظ فلا حفظ الرحمن روحك حية ولا -هي في الارواح حين تفيظ	393	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04699	false	8361342488540404407	83	137	408	685	1544	300	الحضين بن المنذر احد بني عمرو بن شيبان الذهلي السدوسي وقال فيه ابوه الحضين يهجوه--------- نسي لما اوليت من صالح مضي وانت لتاديب علي حفيظ تلين لاهل الغل والغمز منهم وانت علي اهل الصفاء غل---------------------------------------------------يظ وسميت غياظا ولست بغاءظ عدوا ولكن للصديق تغيظ فلا حفظ الرحمن روحك حية ولا وهي في الارواح حين تفيظ	4699	4576054457653698290	214	392.0	171	337	63.50148391723633	37	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms395	true	-1966281266915957767	145	166	742	845	1515	300	واللبد من الرجال الذي ----------لا يبرح منزله-------------------------- قال الراعي من امر ذي بدوات لا تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد	395	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02180	false	-3039551644536469403	65	93	349	488	1556	300	واللبد من الرجال الذي لا يسافر ولا يبرح منزله ولا يطلب معاشا وهو الاليس قال الراعي من امر ذي بدوات لا تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد	2180	4576054457653698290	103	191.0	82	139	74.10071563720703	19	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms396	true	-4058541016703456358	126	159	660	826	1515	300	اتما ووتما ويقال --------اري بالمكان وتاري اذا احتبس قال لا ----------------يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر وقال اخر لا يتارون في المضيق وان نادي مناد كي ينزلوا نزلوا وقال	396	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08792	false	-7379914378355906953	148	185	788	971	1595	300	انما هو من الفعل فاعول وتاري بالمكان------ اذا تح-بس ومنه قول اعشي باهلة لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر وقال اخر لا يتارون في المضيق وان نادي مناد كي ينزلوا نزلوا يقول	8792	4576054457653698290	141	244.0	111	190	74.21052551269531	23	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms400	true	2401814937250999458	144	187	713	931	1515	300	اما والذي حج الملبون بيته وعظم ايام الذباءح والنحر لقد زادني للجفر حبا واهله ليال اقامتهن ليلي علي الجفر فهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر وسكنت ما بي من سام- ومن كري وما بالمطايا من جنوح ولا فتر	400	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03454	false	-6206682268281796279	200	243	1027	1246	1553	300	اما والذي حج الملبون بيته وعلم ايام الذباءح والنحر لقد زادني للغمر حبا واهله ليال اقامتهن ليلي علي الغمر وهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر وسكنت ما بي من كلال ومن كري وما بالمطايا من جنوح ولا فتر	3454	4576054457653698290	209	407.0	166	219	95.43379211425781	38	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms405	true	-2553066525130285427	62	91	329	491	1579	300	تعيرني الحظلان ام محلم فقلت لها لم تقذفيني بداءيا فاني رايت الصامرين متاعهم يذم ويفني فارضخي من وعاءيا فلن تجديني في المعيشة عاجزا ولا حصرما خبا خبا شديدا وكاءيا	405	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06532	false	4609104048623532856	7	35	46	204	1599	300	تعيرني الحظلان ام مغلس فقلت لها لم تقذفيني بداءيا فاني رايت الباخلين متاعهم يذم ويفني فارضخي من وعاءيا فلن تجديني في المعيشة عاجزا ولا حصرما ----خبا شديدا وكاءيا	6532	4576054457653698290	153	298.0	125	162	94.44444274902344	26	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms425	true	3830955965536819599	122	154	632	779	1528	300	ان رجلا خرج يركض فرسا--- فرمت بمهر-ها فالقاه- في كرز بين يديه والكرز الجوالق فقال له رجل-- لم تحمله ما تصنع به فقال رب شد في الكرز يقول هو شديد الشد كامه	425	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01984	false	-7228722172430780816	149	182	767	921	1507	300	ان رجلا خرج يركض فرسا له فرمت بسخلتها فالقاها في كرز بين يديه والكرز الجوالق فقال له انسان لم تحمله ما تصنع به فقال رب شد في الكرز يقول هو سريع الشد كامه	1984	4576054457653698290	138	245.5	106	154	89.61038970947266	27	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms430	true	807013788651790325	17	60	83	299	1555	300	اولاها وهيجها من خلفها لاحق الصقلين همهيم وعلي لفظه السرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الابل وما رعي من المال يقال جاء سرب بني فلان اي ابلهم ومنه قولهم اذهب فلا انده سربك اي لا ارد ابلك ل---تذهب حيت شاءت وكانت العرب تطلق بقولهم --------------------اذهبي فلا انده سربك	430	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00530	false	-4716148036157523331	0	111	0	568	1570	300	اولاها وهيجها من خلفها لاحق الصقلين همهيم قال شمر اكثر الرواية خلي لها سرب اولاها بالفتح قال الازهري وهكذا سمعت العرب تقول خل سربه اي طريقه وفي حديث ابن عمر اذا مات المءمن يخلي له سربه يسرح حيث شاء اي طريقه ومذهبه الذي يمر به وانه لواسع السرب اي الصدر والراي والهوي وقيل هو الرخي البال وقيل هو الواسع الصدر البطء الغضب ويروي بالفتح واسع السرب وهو المسلك والطريق والسرب بالفتح المال الراعي وقيل الابل وما رعي من المال يقال اغير علي سرب القو-------م ومنه قولهم اذهب فلا انده سربك اي لا ارد ابلك حتي تذهب حيث شاءت اي لا حاجة لي فيك ويقولون للمراة عند الطلاق اذهبي فلا انده سربك	530	4576054457653698290	153	243.5	120	575	26.60869598388672	27	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms433	true	3383318777992149375	131	172	710	920	1610	300	النقرة التي في الورك ليس بينها--------- وبين الجوف عظم انما هو جلد ولحم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعشي قد نطعن العير في مكنون فاءله وقد يشيط علي ارماحنا البط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وذلك ان الفارس الحاذق بالطعن اذا طعن الطريدة تعمد الخربة لانه ليس دون الجوف عظم	433	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06987	false	1902035000650394293	33	132	169	699	1535	300	النقرة الفاءل قال و--ليس بين تلك النقرة وبين الجوف عظم انما هو جلد ولحم وقيل الفاءلان مضيغتان من لحم اسفلهما علي الصلوين من لدن ادني الحجبتين الي العجب مكتنفتا العصعص منحدرتان في جانبي الفخذين واحتجوا بقول الاعشي قد نخضب العير من مكنون فاءله وقد يشيط علي ارماحنا البطل قالوا فلم يجعله مكنونا الا وهو عرق قال الاولون بل اغاب اللسان في اقصي اللحم ولو كان عرقا ما قال اشرفت الحجبتان عليه ويقال المكنون هنا الدم قال الجوهري مكنون الفاءل دمه واراد انا حذاق بالطعن في الفاءل وذلك ان الفارس-------------- اذا حذق الطعن قص---د الخربة لانه ليس دون الجوف عظم	6987	4576054457653698290	165	256.5	130	549	30.054645538330078	28	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms437	true	-2110781548527244507	121	147	610	745	1560	300	كيف كنت في سيرك قال كنت اكل الوجبة وانجو الوقعة واعرس اذا افجرت وارتحل اذا اسفرت واسير الوضع واجتنب الملع فجء---------------تكم لمسي س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع اي لمساء سبع	437	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05211	false	8222180782455790303	22	87	103	442	1612	300	كيف كان--- سيرك قال كنت اكل الوجبة وانجو الوقعة واعرس اذا افجرت وارتحل اذا اسفرت واسير------------- الملع والخبب والوضع فاتيتكم لمسي سبع الوجبة اكلة في اليوم الي مثلها من الغد ابن الاثير تفسيره الوقعة المرة من الوقوع السقوط وانجو من النجو الحدث اي اكل مرة واحدة واحدث مرة في كل يوم والملع فوق المشي ودون الخبب والوضع فوق الخبب وقوله لمسي سبع اي لمساء سبع	5211	4576054457653698290	114	197.0	91	355	32.112674713134766	20	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms437	true	-2110781548527244507	43	77	221	387	1560	300	ارسل الف فرس في حلبة فعرضها علي ابن اقيصر احد بني اسد بن خزيمة ف--------------------قال تجء هذه سابقة فسالوه ما الذي رايت فيها -قال رايتها مشت فكتفت وخبت فوجفت وعدت فنسفت قال فجاءت سابقة	437	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05625	false	-1943009889788152229	205	241	1092	1275	1604	300	فروع اكتافها في المشي وعرضت علي ابن اقيصر احد بني اسد بن خزيمة خيل فاوما الي بعضها وقال تجء هذه سابقة فسالوه ما الذي رايت فيها فقال رايتها مشت فكتفت وخبت فوجفت وعدت فنسفت---- فجاءت سابقة	5625	4576054457653698290	143	246.5	112	187	76.47058868408203	26	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms443	true	-8565832981499442930	16	48	81	235	1573	300	فهم مجنبو-------------------------ن اذا لم يكن في ابلهم لبن واهدوا الي بني فلان من لبنكم ف---------------------------------انهم مجنبون------- قال الجميح بن منقذ------------ لما رات ابلي قلت حلوبتها وكل عام عليها عام تجنيب ويقال ان	443	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00328	false	8542990108092718714	217	265	1144	1374	1539	300	فهم مجنبون اذا قلت البان ابلهم وقيل اذا لم يكن في ابلهم لبن وجنب الرجل اذا لم يكن في ابله ولا غنمه در وجنب الناس انقطعت البانهم وهو عام تجنيب قال الجميح بن منقذ يذكر امراته لما رات ابلي قلت حلوبتها وكل عام عليها عام تجنيب -يقول كل	328	4576054457653698290	117	171.5	89	231	50.649349212646484	20	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms444	true	2377552431950537951	83	112	466	609	1578	300	جنب البعي-------ر يجنب جنبا اذا ظلع من جنبه وي--------------------------------------------------------------------------------------------قال- الجنب لصوق الرءة بالجنب من شدة العطش قال ذو الرمة---------- وثب المسحج من عانات معقلة كانه مستبان الشك او جنب	444	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00326	false	-6583429185353400216	27	78	152	401	1520	300	جنب البعير بالكسر يجنب جنبا اذا ظلع من جنبه والجنب ان يعطش البعير عطشا شديدا حتي تلصق رءته بجنبه من شدة العطش وقد جنب جنبا قال ابن السكيت قالت الاعراب هو ا----ن يلتوي من شدة العطش قال ذو الرمة يصف حمارا وثب المسحج من عانات معقلة كانه مستبان الشك او جنب	326	4576054457653698290	124	194.5	97	253	49.01185607910156	22	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms448	true	6784018720665170938	0	112	0	549	1507	300	وابنة الجبل لا يرتقي النز في ذلاذله ولا يعدي نعليه عن بلل قال فضحك الاصمعي وقال عصرته نطفة تضمنها لصب تلقي مواقع السبل او وجبة من جناة اشكلة ان لم يرغها بالقوس لم تنل قال فادبر الاعرابي وهو يقول تالله ما رايت كاليوم عضلة ثم انشدنا الاصمعي القصيدة لرجل من بني عمرو بن كلاب او قال من بني كلاب قال ابو بكر هذا يصف رجلا خاءفا لجا الي جبل وليس معه الا قوسه وسيفه والسيف هو العطاف وانشدنا لا مال لي الا --عطاف ومدرع لكم طرف منه حديد ولي طرف وقوله ام ثلاثين وابنة الجبل يعني كنانة فيها ثلاثون سهما وابنة الجبل القوس لانها من نبع والنبع ---------لا ينبت الا ف-------ي الجبال	448	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05574	false	-7343266573739762867	201	265	1087	1400	1613	300	وابنة الجبل لا يرتقي النز في ذلاذله ولا يعدي نعليه من بل----------------------ل عصرته نطفة تضمنها لصب تلقي مواقع السبل او وجبة من جناة اشكلة ان لم يرعها بالماء لم تنل قال ثعلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا وصف صعلوكا فقال------------------------------------------------------------ لا مال له الا العطاف وهو السيف و--------------------------ام ثلاثين----------------- كنانة فيها ثلاثون سهما وابنة الجبل --قوس نبعة في جبل وهو اصلب لعودها ولا يناله نز لانه ياوي الجبال	5574	4576054457653698290	240	340.0	186	567	42.328041076660156	40	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms450	true	5737412235234414636	3	76	18	393	1558	300	المطلب بن هاشم لا هم ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدرا محال--------------ك وقال الاعشي فرع نبع يهتز في غصن المجد غزير الندي عظيم المحال معناه عظيم المكر وقال نابغة بني شيبان ان من يركب الفواحش سرا حين يخلو بسره غير خال كيف يخلو وعنده كاتباه شاهداه وربه ذو المحال وقال الاخر ابر علي الخصوم فليس خصم ولا خصمان يغلبه جدالا ولبس بين اقوام فكل اعد له الشغازب والمحالا	450	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07092	false	-9195992269725839710	231	269	1229	1425	1576	300	المطلب بن هاشم------------------------------------- لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك اي كيدك وقوتك وقال الاعشي فرع نبع يهتز في غصن المجد غزير الندي شديد المحال اي شديد--- المكر وقال----------------------------------------------------------------------------------------------- ذو الرمة---------------------------------------------------------- ولبس بين اقوام فكل اعد له الشغازب والمحالا	7092	4576054457653698290	167	286.0	133	389	42.93059158325195	29	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms456	true	-5096272428869499122	111	156	615	851	1572	300	الرجل ا-----حلوه حلوانا---- قال الشاع-----ر كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها ----والقول --------الثالث ان -الحلوان ما ياخذه الرجل من مهر ابنته ثم اتسع فيه حتي قيل في الرشوة والعطية قالت امراة من العرب تمدح زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتيا والقول	456	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09013	false	-2808455022933750365	111	157	575	812	1539	300	الرجل الشء يحلوه اعطاه اياه قال اوس ابن حجر كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها فجعل الشعر حلوانا مثل العطاء والحلوان ان ياخذ- الرجل من مهر ابنته لنفسه وهذا عار عند العرب------------- قالت امراة في----------- زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتنا ويقال -	9013	4576054457653698290	158	216.5	124	263	60.076045989990234	23	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000919BK1-ara1.ms496	true	3173024635327265558	47	95	243	483	1565	300	حميد بن ثور الهلالي ازاء م--------عاش لا يزال نطاقها شديدا وفيها سورة وهي قاعد اي وثوب وارتفاع ويروي و-------------------------------فيها سءرة اي بقية من شباب وقال الاصمعي في قو-----------------------------------ل زهير ابن ابي سلمي تجدهم علي ما خيلت هم ازاءها وان افسد المال الجماعات والازل اي ---هم الذين يقومون بها	496	2340731419141326492	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08797	false	8211526679519761280	1	62	4	318	1488	300	حميد يصف امراة تقوم بمعاشها ازاء معاش لا يزال نطاقها شديدا وفيها سورة وهي قاعد وهذا البيت في المحكم ازاء معاش ما تحل ازارها من الكيس فيها سورة وهي قاعد وفلان ازاء فلان اذا كان قرنا له يقاومه وازاء الحرب مقيمها قال زهير يمدح قوما تج---دهم علي ما خيلت هم ازاءها وان افسد المال الجماعات والازل اي تجدهم الذين يقومون بها	8797	4576054457653698290	150	233.0	118	317	47.31861114501953	24	JK000919BK1-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown