id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000919BK1-ara1.ms472	false	5061215138769355866	102	248	530	1283	1548	300	ولم يبق سوي العدوا-ن دناهم كما دانوا اي جازيناهم كما جازوا ومن ذلك قوله جل وعز مالك يوم الدين قال قتادة معناه مالك يوم يدان فيه العباد اي يجازون باعمالهم ويكون الدين ايضا الحساب قال ا-بن عباس معني قوله مالك---------------- يوم الدين اي يوم الحسا---ب ويكون الدين ايضا السلطان قال زهير لءن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك معناه في سلطان ويكون الدين ايضا الطاعة من ذلك قوله جل وعز ما كان لياخذ اخاه في دين الملك معناه في طاعة الملك ويكون الدين ايضا العبودية والذل وجاء في الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت -فمعناه استعبد نفسه واذلها لله عز وجل قال الاعشي هو دان الرباب اذ-كر هو الدي-ن دراكا بغزوة وصيال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال يعني انه اذلهم فذلوا وقا-ل القطامي رمت المقاتل من فءادك بعدما كانت نوار تدينك الاديانا معناه تستعبدك بحبها	472	2340731419141326492	Sham19Y0124335-ara1.ms020	true	-8698221905000320987	53	157	263	789	1530	300	ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا اي جازينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ويكون الدين----- الطاعة قال الله ع--------ز وجل ما كان لياخذ اخاه في دين الملك اي في طاعة الملك ويكون الدين----- السلطان قال زهير لءن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك -----وفي الدين وجه سادس وهو الذل و--------------------------------------------------------------------------------------------العبودية -------جاء في الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت يريد من استعبد وقا----------------------ل الاعشي هو دان الرباب اذ كرهوا الدي ن دراكا بغزوة وصيال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال اراد هو استعبد الرباب وقال القطامي رمت المقاتل من فءادي بعدما كانت نوار تدينك الاديانا اي--- تستعبدك بحبها	20	-60171036830946756	418	657.0	331	778	53.72750473022461	69	JK000919BK1-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK000919BK1-ara1.ms013	false	-6520005499638114442	257	280	1316	1425	1538	300	قول الشاعر ولقد مررت علي قطيع هالك من مال اشعث ذي عيال مصرم من بعد ما اعتلت علي مطيتي فازحت علتها فظلت ترتمي	13	2340731419141326492	Sham19Y0124335-ara1.ms118	true	4604080570432613407	245	268	1223	1332	1494	300	قال الشاعر ولقد مررت علي قطيع هالك من مال اشعث ذي عيال مصرم من بعد ما اعتلت علي مطيتي فازحت علتها فظلت ترتمي	118	-60171036830946756	108	215.0	85	109	99.08256530761719	22	JK000919BK1-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK000919BK1-ara1.ms413	false	-3323517691454231997	126	154	625	747	1504	300	قال الشاعر ما كان من سوقة اسقي علي ظما ماء بخمر- اذا ناجودها بردا من ابن مامة كعب ثم عيي به زو المنية الا حرة وقدي --قال ابو	413	2340731419141326492	Sham19Y0124335-ara1.ms119	true	4431723870351470110	38	66	217	341	1569	300	قال الشاعر ما كان من سوقة اسقي علي ظما خمرا بماء اذا ناجودها بردا من ابن مامة كعب ثم ع-ي به زو المنية الا حرة وقدي ورواه ابن	119	-60171036830946756	111	202.5	84	125	88.80000305175781	23	JK000919BK1-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK000919BK1-ara1.ms466	false	5482517785244739336	121	161	641	845	1536	300	السيد الذي ليس فوقه احد لانه يصمد اليه الناس في ا-مورهم قال وانشدنا--------------------------------- سيروا جميعا بنصف الليل واعتمدوا ولا رهينة الا سيد صمد وقال الاخر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد يعني حذيفة بن بدر وقال	466	2340731419141326492	Sham19Y0124335-ara1.ms121	true	-1846568108066993245	10	47	55	251	1627	300	السيد الذي------------------ يصمد اليه------ في النواءب والحواءج والامور اي يقصد فيها انشد ابو عبيدة سيروا جميعا بنصف الليل واعتمدوا ولا رهينة الا سيد صمد وقال الاخر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد وقال ------------------	121	-60171036830946756	148	245.5	118	238	62.18487548828125	25	JK000919BK1-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK000919BK1-ara1.ms446	false	3300948828609573325	258	299	1313	1522	1529	300	ذو الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل وقال نصيب امن ذكر ليلي قد يعاودني التبل علي حين شاب الراس واستوسق العقل و-قال القطامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف اي	446	2340731419141326492	Sham19Y0124335-ara1.ms172	true	-7745372969245198061	98	218	486	1103	1519	300	ذو الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل وقال نصيب امن ذكر ليلي قد يعاودني التبل علي حين شاب الراس واستوسق العقل ويقال في قلبي عليه وغر ودغم وغمر وقال الاعشي يقوم علي الوغم في قومه فيعفو اذا شاء او ينتقم ويقال في قلبي عليه حزاز وحزازة وانشد ابو العباس عن ابن الاعرابي اذا كان ابناء الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب ويقال في قلبي عليه غمر قال الاعشي ومن كاشح ظاهر غمره اذا ما انتسبت له انكرن ويقال في قلبي عليه دمنة قال الشاعر ومن دمن داويتها فشفيتها بسلمك لولا انت طال حروبها ويقال في قلبي عليه حسيفة وكتيفة وانشد ابو العباس اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف ---	172	-60171036830946756	200	366.0	160	620	32.25806427001953	38	JK000919BK1-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK000919BK1-ara1.ms018	false	1558958750052233327	55	83	288	420	1469	300	قال الاصمعي اذا وضعت الناقة فولدها---------- سليل وقبل ان يعلم اذكر هو ام انثي فاذا علم فاذا علم فان كان ذكرا فهو سقب وامه مسقب وان كانت انثي	18	2340731419141326492	Sham19Y0124335-ara1.ms238	true	-5331225651972803794	272	300	1472	1602	1602	300	قال الاصمعي اذا وضعت الناقة فولدها ساعة تضعه سليل -قبل ان يعلم اذمر هو ام انثي فاذا عل---------م فان كان ذكرا فهو سقب وامه مسقب وان كان- انثي-	238	-60171036830946756	119	210.0	94	142	83.80281829833984	21	JK000919BK1-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK000919BK1-ara1.ms131	false	9190782543670521652	136	157	664	768	1559	300	قال الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف وانشد للبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف	131	2340731419141326492	Sham19Y0124335-ara1.ms249	true	6743013613935785467	93	114	483	585	1588	300	قال الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف وقال --لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف	249	-60171036830946756	98	186.5	78	104	94.23076629638672	19	JK000919BK1-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK000919BK1-ara1.ms336	false	1637256912348560930	196	223	1002	1126	1484	300	فما-لك من سدر ونحن نحبه اذا ما وشي واش بنا لا تجادله كما لو وشي بالسدر واش رددته كءيبا ولم تملح لدينا شماءله قال---- ابو عل---ي قال	336	2340731419141326492	Sham19Y0124335-ara1.ms279	true	1224273430409802100	238	266	1219	1351	1528	300	فما لك من سدر ونحن نحبه اذا ما وشي واش بنا لا نجادله كما لو وشي بالسدر واش رددته كءيبا ولم تملح لدينا شماءله وانشدنا ابو العباس قال	279	-60171036830946756	119	215.5	92	132	90.1515121459961	25	JK000919BK1-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK000919BK1-ara1.ms008	false	5132988593987239805	218	248	1158	1318	1589	300	غير يا بنت الحليس لوني طول الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون اي الفتور----------------------------- وقال الفرزدق يصف قصرا ابيض وجون عليه الجص فيه مريضة تطلع منها النفس والموت حاضره	8	2340731419141326492	Sham19Y0124335-ara1.ms283	true	8461482371123104255	124	158	659	846	1601	300	غير يا بنت الحليس لوني كر- الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون اراد بالجون النهار والاون الدعة والرفق وقال الفرزدق يصف قصرا ابيض وجون عليه الجص فيه مريضة تطلع منه- النفس والموت حاضره	283	-60171036830946756	148	270.0	119	189	78.30687713623047	26	JK000919BK1-ara1	Sham19Y0124335-ara1