id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000917-ara1.completed.ms0021	true	2324953344140230487	90	207	449	1034	1508	300	دمي عند فلان فتعين قتله وقد استدل مالك في رواية ابن القاسم وابن وهب عنه علي صحة القول بالقسامة بقول------- المقتول دمي عند فلان بهذا وقال مالك هذا مما يبين ان قول الميت دمي عند فلان مقبول ويقسم عليه فان قيل كان هذا اية و---------------معجزة علي يدي-- موسي صلي الله عليه وسلم لبني اسراءيل قلن-------------------------------------------------------------------------------ا الاية والمع------جزة انما كانت في احياء الميت ف--لما صار حيا كان كلامه كساءر كلام الادميين كلهم في القبول والرد---- وهذا فن دقيق من العلم لا يتفطن له الا مالك ولقد حققناه في كتاب المقسط في ذكر المعجزات وشروطها فان قيل فانما قتله موسي صلي الله عليه وسلم بالاية قلنا ليس في القران انه اذا اخبر وجب صدقة فلما- امرهم بالقسامة معه او	21	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1199	false	-7501524587045340594	7	107	39	568	1562	300	دمي عند فلان ف-----------قد استدل مالك بقصة القتيل المذكور -------------علي صحة القول بالقسامة بقوله قتلني فلان او دمي عند فلان في رواية ابن وهب وابن القاسم ورد المخالفو----------------------------------------ن هذا الاستدلال بان احياء معجزة لنبي الله موسي وقد اخبر الله تعالي انه يحييه وذلك يتضمن الاخبار بقاتله خبرا جزما لايدخله احتمال فافترقا ورد ابن العربي المالكي هذا الاعتراض بان المعجزة انما كانت في احياء المقتول فلما صار حيا كان كلامه كساءر كلام الناس--- كلهم في القبول والرد قال وهذا فن دقيق من العلم لم يتفطن له الا مالك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في القران انه اذا اخبر وجب صدقه فلعله امرهم بالقسامة معه اه	1199	4308186162082466828	291	411.0	225	701	41.51212692260742	46	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0040	true	-4982405002706824136	103	186	557	973	1533	300	عروة --------------------------قلت لعاءشة رضي الله عنها ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاي--------------------------------------------------ة فوالله ما علي احد جناح الا يطوف بهما---------- قالت عاءشة رضي الله عنها بءس ما قلت يا -بن اختي انها-- لو كانت علي ما تاولتها ----لكان فلا جناح عليه الا يطوف بهما انما كان هذا الحي من الانصار------ قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدون-- عند المشلل فكان من اهل لمناة يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله	40	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2076	false	-2738051505579332553	210	300	1161	1615	1615	300	عروة سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت ل-----------------ها ارايت قوله -----------تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فوالله ما علي احد جناح الا يطوف بالصفا والمروة قالت-------------------- بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت لكما ---اولتها عليه كانت لا جناح عليه الا يطوف بهما ولكنها انزلت في----- الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل------ يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله-	2076	4308186162082466828	320	491.0	255	517	61.89554977416992	54	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0071	true	6928759926536738559	36	102	199	499	1558	300	في الصحيح عن طلحة ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول فاذا هو يسال عن الاسلام فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصلاة فقال خمس صلوات في اليوم والليلة -قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع وذكر شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع الحديث	71	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2066	false	6368471172854263347	206	256	1139	1372	1599	300	في الصحيح--- قال جاء رجل- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول فاذا هو يسال عن الاسلام فقال ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان ت--------------------------------------------------طوع الحديث	2066	4308186162082466828	204	328.5	156	302	67.54966735839844	37	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0099	true	3670866196999326304	178	286	899	1406	1471	300	عن علقمة بن واءل----- عن ابيه قا-----ل اني لقاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا--- رجل يقود اخر بنسعة فقال يا رسول الله هذا قتل اخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف لاقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال كنت انا وهو نحتطب من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته وروي ابو داود ولم ارد قتله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من شء تءدي- عن نفسك فقال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من هذا قال فرمي اليه بنسعته وقال دونك صاحبك	99	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1189	false	-1262308950210882342	143	246	729	1213	1516	300	ان علقمة بن واءل حدثه ان اباه حدثه قال اني لقاعد -مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل يقود اخر بنسعة فقال يا رسول الله هذا قتل اخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف -اقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته ف---------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من شء تءديه عن نفسك -قال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون عليهم من ذاك------- فرمي اليه بنسعته وقال دونك صاحبك	1189	4308186162082466828	451	838.5	352	521	86.56430053710938	86	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0110	true	-7965081200323485996	214	241	1052	1183	1481	300	رواه جابر وروي مسلم عن جابر قال خرجنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا ان نشترك في الابل والبقرة كل سبعة منا في بدنة	110	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2317	false	7183562388876563640	213	239	1038	1162	1482	300	رواه---------- مسلم عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا ان نشترك في الابل والبقر- كل سبعة منا في بدنة	2317	4308186162082466828	115	205.5	90	135	85.18518829345703	23	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0111	true	5657487159189716533	0	41	0	213	1510	300	افجر الفجور----------------------------- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح---------- رابعة مهلين بالحج -امرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم وقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	111	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2002	false	-2957554662477070787	47	93	241	490	1502	300	افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر ف----قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	2002	4308186162082466828	205	374.5	165	253	81.02766418457031	36	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0120	true	7076665427471997944	4	70	19	359	1581	300	صلي الله عليه وسلم وقف بعرفة حتي غابت الشمس ثم دفع فاتي--------------------------------- المزدلفة فصلي فيها------- المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين -لم يسبح بينهما -----ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الفجر------------ حين تبين--- الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة ودعا- وكبر- وهلل ووحد فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا ثم دفع قبل ان تطلع الشمس	120	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2103	false	-1888639491651170725	218	293	1184	1580	1612	300	صلي الله عليه وسلم نزل في الطريق فبال وتوضا وضوءا خفيفا واخبرهم بان الصلاة امامهم ثم اتي المزدلفة فاسبغ وضوءه وصلي المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يصل- بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر وصلي الفجر في اول وقته حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله---- فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا ف--دفع قبل ان تطلع الشمس	2103	4308186162082466828	288	466.0	228	403	71.46401977539062	46	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0227	true	2920670266756953401	37	133	185	687	1600	300	الاشهاد -من التنازع المسالة الموفية اربعين اختلف الناس في لفظ افعل في قوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم علي قولين احدهما انه فرض قاله الضحاك الثاني انه ندب قاله الكافة---- وهو الصحيح فقد ----------------------------------------------باع النبي صلي الله عليه وسلم وكتب---- ونسخة كتابه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا-داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم وقد باع ولم يشهد واشتري ورهن درعه عند يهودي ولم يشهد ولو كان الاشهاد امرا واجبا لوجب مع الرهن لخوف المنازعة المسالة	227	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0195	false	2273920147879646575	90	198	480	1017	1545	300	الاشهاد علي المبايعة وكتابة الدين امر مندوب اليه لا واجب ويدل لذلك--- قوله تعالي فان امن بعضكم بعضا الاية وقال ابن العربي المالكي ان هذا قول----------------- الكافة قال وهو الصحيح ولم يحك عن احد ممن قال بالوجوب الا الضحاك قال وقد باع النبي صلي الله عليه وسلم وكتب قال ونسخة كتابه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم وقد باع ولم يشهد واشتري ورهن درعه عند يهودي ولم يشهد ولو كان الاشهاد امرا واجبا لوجب مع الرهن لخوف المنازعة اه قال -	195	4308186162082466828	379	651.0	300	558	67.92115020751953	65	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0234	true	64770550478219743	31	63	158	314	1530	300	قوله تعالي اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس	234	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1467	false	-8165122066047017580	269	300	1444	1593	1593	300	قوله------ اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس-	1467	4308186162082466828	149	285.5	119	156	95.5128173828125	31	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0245	true	-1781701956630149449	175	201	853	987	1505	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين	245	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0389	false	1272095952081514346	35	61	187	321	1502	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين	389	4308186162082466828	134	268.0	108	134	100.0	26	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0270	true	-6256586736654887529	193	265	1003	1380	1556	300	ولا -------يقسط لها في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها---------------------- غيره--------------------- فنهوا عن ان ينكحوهن حتي ---يقسطوا ل--هن ويعطو----هن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن ------------------------------------------قال عروة قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الاية فانزل الله تبارك وتعالي ويستفتونك في الن-------------------------------------------------------------ساء النساء 127 قالت عاءشة رضي الله عنها وقول الله سبحانه في اية اخري وترغبون ان تنكحوهن النساء 127	270	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0231	false	-4544612957922755075	172	285	893	1477	1549	300	-من غير ان يقسط---- في صداقها وان كانت دميمة رغب عن نكاحها وعضلها ان تنكح غيره لءلا يشاركه في مالها فنهوا--- ان ينكحوهن الا ان يقسطوا اليهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن اي كما انه يرغب عن نكاحها ان كانت قليلة المال والجمال فلا يحل له ان يتزوجها ان كانت ذات مال وجمال الا بالاقساط اليها والقيام بحقوقها كاملة غير منقوصة وهذا المعني الذي ذهبت اليه ام المءمنين عاءشة رض----------------------------ي الله عنها يبينه ويشهد له قوله ----------------تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن------------------------------------ وترغبون ان تنكحوهن النساء 127	231	4308186162082466828	202	249.0	157	672	30.059524536132812	27	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0312	true	6935640665429816017	152	240	829	1289	1602	300	داود عن جابر بن عبد الله قال جاءت اليهود برجل وامراة قد-- زنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما الله كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قال فما يمنعكما ان ترجوهما قالا ذهب سلطاننا وكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا و-------شهدوا -انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمهما	312	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2587	false	-3404750222104665392	161	208	833	1087	1552	300	عامر عن جابر بن عبدا-لله قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا فقال------------------------- اءتوني باعلم رجلين منكم الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا بانهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما	2587	4308186162082466828	225	394.0	180	470	47.87234115600586	39	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0352	true	1069544811942491247	197	222	996	1116	1529	300	عبد الله بن عمر---------- ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في نكاح امراة------------------ كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه	352	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2640	false	8649014841957717085	15	45	81	224	1539	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في----- امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه	2640	4308186162082466828	115	201.5	91	148	77.70270538330078	22	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0428	true	3049278863472128030	241	300	1229	1550	1550	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد-	428	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0261	false	7894554528107341137	233	292	1280	1602	1649	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد	261	4308186162082466828	321	637.0	263	322	99.68943786621094	58	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0429	true	3601751910099006318	180	300	916	1547	1547	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا صفين صفا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم فكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدرنا بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدرنا بالسجود والصف الذي يليه----- كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه-	429	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0271	false	286638917987059403	0	121	0	634	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا صفين صف- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر-- بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر-- بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه	271	4308186162082466828	625	1211.0	506	639	97.80907440185547	112	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0429	true	3601751910099006318	123	170	621	868	1547	300	ابن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة وسجد سجدتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا--- مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعة ثم -------------------------سلم ثم قضي هءلاء ركعة	429	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0272	false	1397922608254086803	225	272	1182	1427	1575	300	ابن عمر قا--------------ل صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة------------ والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة	272	4308186162082466828	212	390.0	171	276	76.81159210205078	37	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0461	true	-8623201522737976631	227	271	1168	1415	1571	300	تعالي و----------الانعام ---------------------خلقها -لكم فيها دفء ومنافع------ ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم وقال تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين	461	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms3162	false	5441058851040998648	249	296	1379	1642	1664	300	تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها -----منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون المءمنون وقوله----------------- تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين	3162	4308186162082466828	186	304.0	152	285	65.2631607055664	29	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0463	true	4385259630309097162	111	193	539	953	1504	300	مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن والمغيرات لخلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما-لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هو في كتاب الله فقال -لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه او ما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	463	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1016	false	290219644402452932	172	240	841	1189	1449	300	مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن -المغيرات لخلق الله فقالت له امراة في ذلك ف--------------------------------------------------------------قال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم و----هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ق-ال لءن ----قراتيه لقد وجدتيه ا--ما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	1016	4308186162082466828	325	583.5	261	422	77.01422119140625	56	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0521	true	-5160795113184762747	146	256	796	1347	1556	300	ان المعني ان يقتلوا ا-ن قتلوا -----------------او يصلبوا ا-ن قتلوا واخذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان- اخذوا المال ----------------او ينفوا من الارض ان- اخافوا السبيل قاله ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------- والحسن وقتادة والشافعي وجماعة الثاني المعني ان حارب فقتل واخذ المال قطعت يده ورجله من خلاف وقتل وصلب فان قتل ولم ياخذ مال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قتل وان- اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا لم يقتل ولم ياخذ مالا نفي وهذا يقارب الاول الا في الجمع بين قطع الايدي والارجل والقتل والصلب الثالث انه ان قتل واخذ المال وقطع الطريق ي--خير فيه الامام ان شاء قطع يده ورجله من خلاف وصلبه وان شاء صلبه ولم يقطع يده ورجله	521	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0414	false	3952899485736076666	91	202	501	1089	1558	300	ان المعني ان يقتلوا اذا قتلوا ولم ياخذوا المال او يصلبوا اذا قتلوا واخذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف اذا اخذوا المال ولم يقتلوا احدا او ينفوا من الارض اذا اخافوا السبيل ولم يقتلوا احدا ولم ياخذوا مالا وبهذا قال الشافعي واحمد وابو مجلز وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي والحسن وقتادة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------سدي وعطاء الخراساني وغير واحد من السلف والاءمة قاله ابن كثير ونقله القرطبي وابن جرير عن ابن عباس وابي مجلز وعطاء الخراساني وغيرهم ونقل القرطبي عن ابي حنيفة اذا قتل قتل واذا اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا اخذ الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقتل فالسلطان مخير فيه------- ان شاء قطع يده ورجل--------------ه وان شاء ل------م يقطع وقتله ----	414	4308186162082466828	262	275.5	205	835	31.37724494934082	43	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0523	true	3892561166363077127	220	250	1123	1282	1562	300	القاضي وكنت في--------------- ايام حكمي بين الناس اذا جاءني احد بسارق وقد دخل الدار بسكين يسحبه علي قلب صاحب الدار وهو ناءم واصحابه ياخذون مال الرجل حكمت فيهم بحكم المحاربين	523	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0416	false	6230522462568933983	210	242	1112	1286	1590	300	القاضي ابن العربي المالكي كنت ايام حكمي بين الناس اذا جاءني احد بسارق وقد دخل الدار بسكين يحبسه علي قلب صاحب الدار وهو ناءم واصحابه ياخذون مال الرجل حكمت فيهم بحكم المحاربين	416	4308186162082466828	150	282.0	121	174	86.20689392089844	27	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0523	true	3892561166363077127	124	218	631	1111	1562	300	جزاء الذين يحاربون الله ورسوله فاقتضي بذلك توفية الجزاء لهم علي المحاربة عن حقه فبين النبي صلي الله عليه وسلم في السارق ان قطعه في نصاب وهو ربع دينار وبقيت المحاربة علي عمومها فان اردت ان ترد المحاربة الي السرقة كنت ملحقا الاعلي بالادني وخافضا الارفع الي الاسفل وذلك عكس القياس وكيف يصح ان يقاس المحارب وهو يطلب النفس ان وقي المال بها علي السارق وهو يطلب خطف المال فان شعر به فر حتي ان السارق اذا دخل بالسلاح يطلب المال فان منع منه او صيح عليه وحارب عليه فهو محارب يحكم عليه بحكم	523	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0417	false	-1114852213507058368	134	196	685	989	1549	300	جزاء ال----محارب-------------- فاقتضي -ذلك توفية --جزاء--هم علي المحاربة عن حبة ثم ان هذا قياس اصل علي اصل وهو مختلف فيه وقياس----------------------------------------------------------------------------------------------- الاعلي بالادني------------------------- وذلك عكس القياس وكيف يصح ان يقاس المحارب علي الس--------------------------------ارق وهو يطلب خطف المال فان شعر به فر حتي ان السارق اذا دخل بالسلاح يطلب المال فان منع منه او صيح عليه -حارب عليه فهو محارب يحكم عليه بحكم	417	4308186162082466828	253	416.5	200	480	52.70833206176758	44	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0543	true	2346859659067655831	186	275	1004	1477	1623	300	لم يحكم --بما انزل الله فاولءك هم الكافرون اختلف فيه المفسرون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم من قال الكافرون والظالمون والفاسقون كله لليهود ومنهم من قال الكافرون للمشركين و-الظالمون لليهود و-الفاسقون للنصاري وبه اقو-------------------------ل لانه ظاهر الايات وهو اختيار ابن عباس وجابر بن زيد وابن ابي زاءدة وابن شبرمة -------------قال طاوس وغيره ليس بكفر ينقل عن الملة ولكنه كفر دون كفر وهذا يختلف ان حكم بما عنده علي انه من عند الله فهو تبديل له يوجب الكفر وان حكم به هوي ومعصية فهو ذنب تدركه المغفرة علي اصل اهل السنة في الغفران للمذنبين	543	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0427	false	4188894512597084919	1	113	6	569	1553	300	لم يحكموا بما انزل الله فاولءك هم الكاف-------------------رون فهذا من احسن ما قيل في هذا ويروي ان حذيفة سءل عن هذه الايات اهي في بني اسراءيل فقال نعم هي فيهم ولتسلكن سبيلهم حذو النعل بالنعل --وقيل الكاف-----------------------------------------------------رون للمسلمين و الظالمون لليهود و الفاسقون للنصاري وهذا اختيار ابي بكر بن العربي قال لانه ظاهر الايات وهو اختيار ابن عباس وجابر بن زيد وابن ابي زاءدة وابن شبرمة والشعبي ايضا قال طاوس وغيره ليس بكفر ينقل عن الملة ولكنه كفر دون كفر وهذا يختلف ان حكم بما عنده علي انه من عند الله فهو تبديل له يوجب الكفر وان حكم به هوي ومعصية فهو ذنب تدركه المغفرة علي اصل اهل السنة في الغفران للمذنبين	427	4308186162082466828	384	692.0	309	637	60.28257369995117	66	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0552	true	3800468292518675154	40	152	206	770	1549	300	قال كان المسلمون اذا قدموا المدينة يتجنبون الصلاة فيجتمعون---------------- وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم لبعض اتخذوا ناقوسا مثل------ النصاري وقال بعضهم لبعض اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر ا-لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة -قال رسول الله------------------- يا بلال قم فناد بالصلاة وفي الموطا وابي داود عن عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله بالناقوس ليعمل حتي يضرب به في--جتمع الناس للصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له يا عب----------------------------------------------------------------------د الله تبيع هذا الناقوس-- فقال لي ما تصنع به فقلت ندعو به للصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر---------------- فذكر ------------------------------------------الاذان	552	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms3760	false	2057899538141936460	182	297	955	1557	1577	300	قال كان المسلمون حين قدموا المدينة ي----------------جتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخ-----ذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم------------ قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة وفي الموطا لمالك رحمه الله انه صلي الله عليه وسلم كان قد اراد ان يتخذ خشبتين---- يضرب بهما ليجتمع الناس للصلاة فاري--------------------------------------- عبد الله بن زيد الانصاري خشبتين في النوم فقال ان هاتين لنحو مما يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تءذنون---------------- لل--------------------------------------------صلاة فاتي رسول الله -صلي الله عليه وسلم حين استيفظ فذكر له ذلك فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاذان	3760	4308186162082466828	316	424.0	248	739	42.7604866027832	46	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0552	true	3800468292518675154	92	205	490	1033	1549	300	عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله------------------- بالناقوس ليعمل حتي يضرب به فيجتمع الناس للصلاة------ طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له---- يا عبد الله -تبيع هذا الناقوس فقال لي ما تصنع به فقلت ندعو به للصل----اة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان والاقام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما اصبحنا اتيت النبي ف-------------------اخبرته بما رايت فقال انها لرءية حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به ففعلت فلما ------------------------------------------------سمع عمر الاذان خرج مسرعا فسال عن ذلك فاخبر الخبر فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الل--------------ه الحمد	552	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	56	265	274	1248	1425	300	عبد الله بن زيد---- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس -يعمل ل---يضرب به ل-------لناس لجمع الصلوات طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس -قال و--ما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول ---------------------------------------الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نقول اذا اقمت للصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فلما اصبحت- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله ف-----قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع عمر وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقو-------------ل يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت ما------ راي فقال صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	3761	4308186162082466828	388	381.5	298	1061	36.56927490234375	71	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0577	true	810322634749092467	206	242	1083	1253	1544	300	لا يحل له--- اكله وانما ياكل منه عندهم غيره فاذا كان الذبح لا يفيد الحل للذابح فاولي واحري الا يفيده لغيره لان الفرع تبع للاصل في احكامه فلا يصح ان يثبت له ما لا يثبت لاصله	577	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0455	false	-7104753885728985966	116	149	610	763	1553	300	لا تحل له هو اكله اجماعا و-------------------اذا كان الذبح لا يفيد الحل للذابح فاولي واحري الا يفيد- لغيره لان الفرع تبع للاصل في احكامه فلا يصح ان يثبت له ما لا يثبت لاصله	455	4308186162082466828	141	255.5	110	173	81.50289154052734	27	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0582	true	3562074231580622695	123	222	659	1166	1573	300	بالمثل------------------------ في القيمة دون الخلقة والدليل علي صحة ما ذهبنا اليه------------------------------- الاية -المتقدمة وذلك من اربعة اوجه الاول ما قدمناه من ان المثل حقيقة هو المثل من طريق الخلقة الثاني انه قال من النعم فبي------ن جنس المثل ولا اعتبار عند المخالف بالنعم بحال الثالث انه قال يحكم به ذوا عدل منكم وهذا ضمير---------- راجع الي --مثل من النعم لانه لم يتقدم ذكر -سواه---- يرجع----- الضمير اليه والقيمة التي يزعم المخالف انه يرجع الضمير اليها لم يتقدم لها ذكر الرابع انه قال هديا بالغ الكعبة----------- والذي يتصور فيه الهدي مث---ل المقتول من النعم فاما القيمة فلا يتصور ان تكون هديا	582	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0464	false	2113643584916636846	50	134	262	692	1528	300	بالمثل من النعم المشابهة للصيد في الخ-----------لقة والصورة منها قوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة 95 الاية فالمثل يقتضي بظاهره المثل الخلقي الصوري دو-------ن المعنوي ثم ------------------------------------قال من النعم فصرح ببيان جنس المثل ثم -------------------------------------------قال يحكم به ذوا عدل منكم الماءدة 95 وضمير به راجع الي المثل من النعم لانه لم يتقدم ذكر لسواه حتي يرجع اليه الضمير ثم ------------------------------------------------------------------------------قال هديا بالغ الكعبة الماءدة 95 والذي يتصور ان يكون هديا مثل المقتول من النعم فاما القيمة فلا يتصور ان تكون هديا	464	4308186162082466828	232	283.0	183	605	38.34710693359375	37	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0583	true	-5450531201943611616	153	196	783	1004	1506	300	لو كان الشبه من طريق الخلق--------ة معتبرا في النعامة بدنة وفي الحمار بقرة وفي الظبي شاة لما اوقفه علي عدلين يحكمان به لان ذلك قد علم فلا يحتاج الي الارتياء والنظر وانما يفتقر الي العد-ول والحكم ما يشكل الحال فيه ويضطرب---- وجه النظر	583	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0464	false	2113643584916636846	0	45	0	234	1528	300	لو كان الشبه من طريق الخلقة والصورة معتبرا في النعامة بدنة وفي الحمار بقرة وفي الظبي شاة لما اوقفه علي عدلين يحكمان به لان ذلك قد علم فلا يحتاج الي الارتياء والنظر وانما يفتقر الي العدلين والنظر ما تشكل الحال فيه ويختلف فيه وجه النظر	464	4308186162082466828	211	392.0	168	234	90.17093658447266	38	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0589	true	5866851030677045986	201	299	1066	1537	1541	300	ابو حنيفة مالكا في فرع وهو اذا قتل جماعة صيدا في --حرم وهم محلون فعليهم جزاء واحد بخلاف ما لو قتله المحرمون في الحل وهو ضعيف لان كل واحد منهم قتل نفسا محرمة فسواء كانت في الحل او في الحرم فان ذلك لا يختلف واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي ابو زيد فبناه في اسرار الله علي اصل وهو انه قال السر فيه ان الجناية في الاحرام علي العباد ف-قد ارتكب كل واحد منهم محظورا في احرامه واذا قتل-------- صيدا في الحرم فانما اتلف نفسا-- محترمة فكان بمنزلة ما لو اتلف جماعة دابة فان كل واحد منهم قاتل دابة ويشتركون في القيمة	589	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0463	false	-2275222183384214714	73	185	386	953	1548	300	ابو حنيفة----------------- اذا قتل جماعة صيدا في الحرم وهم محلون فعليهم جزاء واحد بخلاف ما لو قتله المحرمون في ا------------------------------------------------------------لحل او--- الحرم فان ذلك لا يختلف وقال مالك علي كل واحد منهم جزاء كامل بناء علي ان الرجل يكون محرما بدخوله الحرم كما يكون محرما بتلبيته بالاحرام وكل واحد من الفعلين قد اكسبه صفة تعلق بها نهي فهو هاتك لها في الحالتين وحجة ابي حنيفة ما ذكره القاضي ابو زيد الدبوسي---------------------------- قال السر فيه ان الجناية في الاحرام علي العبادة وقد ارتكب كل واحد منهم محظور---- احرامه واذا قتل المحلون صيدا في الحرم فانما اتلفوا دابة محترمة----- بمنزلة ما لو اتلف جماعة دابة فان كل واحد منهم قاتل دابة ويشتركون في القيمة	463	4308186162082466828	338	576.5	269	684	49.41520309448242	63	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0590	true	6665532664976614100	10	40	56	209	1619	300	علي ان الرجل يكون محرما بدخوله في الحرم كما يكون محرما بتلبيتة بالاحرام وكل واحد من الفعلين قد اكسبه صفة تعلق بها نهي فهو هاتك لها في الحال-ين وابو---- حنيفة	590	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0463	false	-2275222183384214714	108	138	553	708	1548	300	علي ان الرجل يكون محرما بدخوله--- الحرم كما يكون محرما بتلبيته بالاحرام وكل واحد من الفعلين قد اكسبه صفة تعلق بها نهي فهو هاتك لها في الحالتين وحجة ابي حنيفة	463	4308186162082466828	146	276.5	117	158	92.40505981445312	26	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0605	true	-2267865663286836580	168	201	941	1102	1602	300	الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين	605	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1833	false	5663932020788792576	207	240	992	1153	1472	300	الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين	1833	4308186162082466828	161	322.0	128	161	100.0	33	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0615	true	-7876134911082326857	166	213	869	1117	1592	300	الله فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع---- امر العامة فان من وراءكم اياما الص-بر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم	615	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0487	false	3730757868683065502	99	145	534	781	1597	300	عليه وسلم بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الصابر فيهن كالقا--بض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم	487	4308186162082466828	230	424.5	185	253	90.90908813476562	39	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0640	true	-3634467309028238472	51	242	274	1271	1591	300	قال انه ينزل الغيث غدا-------- فهو كافر اخبر عنه بامارات ادعاها او بقول مطلق ومن قال انه يعلم ما في الرحم فهو ك-افر فا---------------------------------------------------------------------ما الامارة علي هذا فتختلف فمنها ---------------------------------------------------------------------كفر ومنها تجربة والتجربة منها ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الطبيب اذا كان الثدي الايمن مسود الحلمة فهو ذكر وان كان ذلك في الثدي الايسر فهو انثي وان كانت المراة تجد الجنب الايمن اثقل فهو ذكر وان وجدت الجنب الاشام اثقل فالولد انثي وادعي ذلك عادة لا واجبا في الخلقة لم نكفره ولم نفسقه واما من ادعي علم الكسب في مستقبل العمر فهو كافر او اخبر عن الكواءن ال-جملية او المفصلة فيما يك-ون قبل ان يكون فلا ريبة في كفره ايضا فاما من اخبر عن كسوف الشمس والقمر فقد قال علماءنا يءدب و---يسجن ولا يكفر اما عدم تكفيره فلان جماعة قالوا انه امر يدرك بالحساب وتقدير المنازل حسبما اخبر الله سبحانه في قوله جل وعلا والقمر قدرناه منازل فلحسابهم له واخبارهم عنه وصدقهم فيه توقفت علماءنا عن الحكم بتكفيرهم واما ادبهم فلانهم يدخلون الشك علي العامة في تعليق العلم بالغيب المستانف ولا يدرون قدر الفرق بين هذا وغيره فتشوش-- عقاءدهم في الدين وتتزلزل قواعدهم في اليقين فادبوا حتي يس-روا ذلك اذا عرفوه ولا يعلنوا به	640	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0505	false	-3827140839394202991	41	269	221	1347	1482	300	قال انه ينزل الغيث غدا وجزم به فهو كافر اخبر عنه بامارة- ادعاها ام لا وكذلك --من قال انه يعلم ما في الرحم فانه كافر فان لم يجزم وقال ان النوء ينزل به الماء عادة وانه سبب الماء عادة وانه سبب ال-ما-ء علي ما قدره وسبق في علمه لم يكفر الا انه يستحب له الا يتكلم به فان فيه تشبيها بكلمة اهل الكفر وجهلا بلطيف حكمته لانه ينزل متي شاء مرة بنوء كذا ومرة دون النوء قال الله تعالي اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بالكواكب علي ما ياتي بيانه في الواقعة ان شاء الله تعالي قال ابن العربي وكذلك قول الطبيب اذا كان الثدي الايمن مسود الحلمة فهو ذكر وان كان ف----ي الثدي الايسر فهو انثي وان كانت المراة تجد الجنب الايمن اث-----------------------------------قل فالولد انثي وادعي ذلك عادة لا واجبا في الخلقة لم يكفر- ولم يفسق- واما من ادعي---- الكسب في مستقبل العمر فهو كافر او اخبر عن الكواءن المجمل-ة او المفصلة في ان تكون قبل ان تكون فلا ريبة في كفره ايضا فاما من اخبر عن كسوف الشمس والقمر فقد قال علماءنا يءدب ولا يسجن--------- اما عدم كف--ره فلان جماعة قالوا انه امر يدرك بالحساب وتقدير المنازل حسبما اخبر الله عنه من--- قوله وال--------قمر قدرناه منازل يس وا-----------------------------------------------------------------ما ادبهم فلانهم يدخلون الشك علي العامة اذ -----------------------------لا يدرون---- الفرق بين هذا وغيره فيشوشون عقاءدهم ويتركون--------- قواعدهم في اليقين فادبوا حتي يستروا ذلك اذا عرفوه ولا يعلنوا به	505	4308186162082466828	725	1226.5	576	1306	55.51301574707031	121	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0651	true	5956974650731618539	47	72	260	396	1578	300	هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	651	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1235	false	-7646764673685054552	171	196	945	1081	1586	300	هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	1235	4308186162082466828	136	272.0	111	136	100.0	25	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0660	true	3523872886966538779	77	124	408	650	1536	300	انعم الله به وجب الحق الذي امر الله به اذ بتمام النعمة يجب شكر النعمة ويكون الايتاء يوم الحصاد لما قد وجب يوم الطيب الثالث انه يكون بعد تمام الخرص قاله المغيره لانه حينءذ يتحقق الواجب فيه من الزكاة فيكون شرطا لوجوبها اصله مجء الساعي في الغنم	660	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0546	false	1249843544107380108	0	44	0	225	1610	300	انعم الله به وجب الحق الذي امر الله به اذ بتمام النعمة يجب شكر النعمة ويكون الايتاء وقت الحصاد لما قد وجب يوم الطيب الثالث انه يكون بعد تمام الخرص------------- لانه حينءذ يتحقق الواجب فيه من الزكاة فيكون شرطا لوجوبها ك----مجء الساعي في الغنم	546	4308186162082466828	221	422.5	177	242	91.32231140136719	43	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0666	true	-2361980821040210876	179	215	927	1117	1545	300	تعالي- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	666	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms4223	false	6116356343013139966	251	287	1371	1562	1632	300	تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	4223	4308186162082466828	188	369.0	152	191	98.4293212890625	35	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0683	true	140241082960361834	262	295	1327	1503	1530	300	ال-اية الخامسة عشرة قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ر----------------------------------------------------------------بكم والقي الالواح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	683	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0616	false	-5542022146396805201	56	126	306	662	1568	300	الرحيم ال-بقرة 7150 قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاية اوضح الله ما ذكره هنا بقوله في طه قال يقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا طه 8687 الاية قوله تعالي واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	616	4308186162082466828	155	266.5	123	357	43.41736602783203	27	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0720	true	-6148537660258317945	44	108	227	534	1497	300	عوف بن مالك قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خال----------د وكان واليا عليهم---------------------------------------------- فاخبر عوف رسول الله فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه قال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فلقي عوف خالد----ا فجره برداءه و--قال هل انجزت--- ما ذكرت لك عن رسول الله فسمعه رسول الله--- فاستغضب فقال لا تعطه يا خ---------------الد هل انتم تاركوا لي	720	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0662	false	-4141737614661927804	20	99	99	470	1464	300	عوف بن مالك قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد وكان واليا عليهم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبر-------------ه فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه قال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه ف-----مر خالد بعوف فجر- برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه يا خالد لا تعطهيا خالد هل انتم تاركون لي	662	4308186162082466828	267	459.5	209	390	68.46154022216797	47	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0728	true	6313360743578214798	167	188	889	993	1583	300	وانت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اسلمتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	728	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2738	false	-1199726200576409431	245	266	1227	1331	1517	300	وانت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	2738	4308186162082466828	101	199.0	80	104	97.11538696289062	20	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0731	true	-852899365498313656	135	168	611	774	1497	300	فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر --جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	731	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2920	false	7251321874863295397	138	171	709	874	1561	300	فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر الجزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	2920	4308186162082466828	163	320.5	130	165	98.78787994384766	32	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0738	true	-6502920755210987480	28	156	136	771	1479	300	مالك بن اوس بن الحدثان قال قال بينا انا جالس عند عمر ------------------------------اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما وجلسا فقال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله من بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر يا تيد كم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله------------------- نفسه -قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله تعلمان	738	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0676	false	-8528808875046580513	206	300	1076	1524	1524	300	مالك بن اوس بن الحدثان المتفق عليه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال دخلت علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد-الرحمن------- والزبير ---------------------وسعد قال نعم فاذن لهم--------------------------------------- ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال ع-------------------------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ع----لي علي وعباس فقال هل -----------تعلمان-	676	4308186162082466828	334	549.0	264	704	47.443180084228516	63	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0738	true	-6502920755210987480	156	245	771	1190	1479	300	ان رسول الله-------------------------------- قد قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله------------------- في هذا الفء بشء لم يعطه----- غيره قا--------ل وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء فكانت هذه خالصة لرسول الله------------------- والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله--------------- ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله	738	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0677	false	-7066295326675058171	0	97	0	463	1485	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك ق---------ال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل وما افاء الله علي رسوله الحشر6 الي قوله قدير الحشر6 -----------------------------------------فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله	677	4308186162082466828	313	461.5	243	532	58.83458709716797	54	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0764	true	4544973930341482900	125	166	640	853	1573	300	القياس اصل في الدين الا تري الي عثمان واعيان الصحابة كيف لجاوا الي قياس الشبه- عند عدم النص وراوا ان قصة براءة شبيهة بقصة الانفال فالحقوها بها فاذا كان الله قد بين دخول القياس----- في تاليف القران فما ظنك بساءر الاحكام	764	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1805	false	1263065552279676110	9	46	44	239	1639	300	الذي-- قال فيه----- الا تري الي عثمان واعيان الصحابة كيف لجءوا الي قياس النسبة عند عدم النص وراوا ان قصة براءة شبيهة بقصة الانفال فالحقوها بها فاذا كان----------------- القياس يدخل في تاليف القران فما ظنك بساءر الاحكام	1805	4308186162082466828	181	323.5	145	219	82.64839935302734	31	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0767	true	-5073896769398427997	215	244	1053	1211	1486	300	بالنساء خيرا فانهم عوار عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا	767	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2643	false	-7912787374570341091	271	300	1435	1592	1592	300	بالنساء خيرا فانهن----- عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا-	2643	4308186162082466828	151	282.0	124	163	92.6380386352539	26	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0787	true	-3410755998553475640	156	195	778	960	1524	300	عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله---------------------------- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المءمنين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله	787	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms3463	false	4614951593030041753	229	274	1146	1356	1485	300	عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله	3463	4308186162082466828	179	340.0	140	210	85.23809814453125	37	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0810	true	8078299346767806157	230	275	1203	1433	1573	300	قوله تعالي الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم	810	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms3661	false	-2010377040894465886	167	212	897	1127	1613	300	قوله تعالي الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم	3661	4308186162082466828	230	460.0	185	230	100.0	45	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0865	true	1069456120003443082	70	114	357	583	1606	300	ابي هريرة ----------------------------قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا ال-اية قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه الاية فيهم------------------------------ وقال قتاد--------------------------------------------------ة لما نزلت -----هذه الاية قال النبي ل--------اهل قباء ا-------------------------------------------------------------------------------------ن الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور فما تصنعون ف------قالوا	865	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms3938	false	7122504691555189248	6	98	30	468	1480	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا التوبة قال ابن حجر وصححه ابن خزيمة من حديث ابي هريرة رضي الله عنه بدون ذكر الحجارة وقال صاحب وفاء الوفاء وروي ابن شيبة من طرق ما حاصله ان الاية لما نزلت اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل قباء وفي رواية اهل ذلك المسجد وفي رواية بني عمرو بن عوف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور فما بلغ من طهوركم قالوا	3938	4308186162082466828	164	175.5	125	439	37.35763168334961	26	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0947	true	-7937923648562422068	53	142	259	707	1506	300	وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم س-عت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليه- ونظرت هل تري احدا -------------فعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي فلذ------------------لك سعي الناس بينهما	947	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2148	false	2184240444915642667	89	185	457	938	1528	300	وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سمعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما	2148	4308186162082466828	446	858.5	357	481	92.72349548339844	85	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0951	true	-5934950872195668986	72	186	396	972	1602	300	المسالة الثانية روي ابن وهب وابن القاسم واشهب وابن عبد الحكم عن مالك واللفظ لاشهب قال مالك قال الله تعالي وارسلنا الرياح لواقح فلقاح القمح عندي ان يحبب ويسنبل ولا ادري ما ييبس في اكمامه ولكن يحبب حتي يكون لو يبس حينءذ لم يكن فسادا لا خير فيه ولقاح الشجر كلها ان يثمر الشجر ويسقط منه -ما يسقط ويثبت -----ما يثبت وليس ذلك بان تورد الشجر قال القاضي الامام انما عول مالك في هذا التفسير علي تشبيه لقاح الشجر بلقاح الحمل وان الولد اذا عقد وخلق ونفخ فيه الروح كان بمنزلة تحبب الثمر و-سنبلته ولانه سمي باسم تشترك فيه كل حاملة وهو اللقاح وعليه جاء الحديث نهي النبي------------------- عن بيع الحب حتي يشتد الاية	951	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0848	false	-3528752397712400960	1	117	4	572	1501	300	ال--اية الكريمة روي ابن وهب وابن القاسم واشهب وابن عبد الحكم عن مالك واللفظ لاشهب قال مالك قال الله تعالي وارسلنا الرياح لواقح فلقاح القمح عندي ان يحبب ويسنبل ولا ادري ما ييبس في اكمامه ولكن يحبب حتي يكون لو يبس------ لم يكن فسادا لا خير فيه ولقاح الشجر كلها ان تثمر ثم ي----سقط منها ما يسقط ويثبت منها ما يثبت وليس ذلك بان تورد------ قال ابن العربي--- انما عول مالك في هذا التفسير علي تشبيه لقاح الشجر بلقاح الحمل وان الولد اذا عقد وخلق ونفخ فيه الروح كان بمنزلة تحبب الثمر وتسنبله --لانه سمي باسم تشترك فيه كل حاملة----------- وعليه جاء الحديث نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الحب حتي يشتد اه من	848	4308186162082466828	516	946.0	410	602	85.71428680419922	97	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0956	true	-6633538874159904675	0	90	0	479	1538	300	يستقوا منها فقالوا قد عجن-----ا واستقينا فامرهم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا---- الماء وعنه فيه ايضا ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس نزلوا مع رسول الله------------------- ارض ثمود الحجر واستقوا من بءرها واعتجنوا به فامرهم رسول الله -------------------ان يهريقوا ما استقوا من بءره-ا وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يست-قوا من البءر التي كانت تردها الناقة المسالة الثالثة روي مالك ع-----------------------ن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان النبي ---------------------------------قال لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم حذرا ان يصيبكم ما اصابهم	956	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0871	false	1222216675929058521	143	287	720	1434	1491	300	يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم ان يطرحوا ذلك العجين ويهر-قوا ذلك الماء ثم قال البخاري ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام ثم قال وقال ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعتجن بماءه ثم ساق بسنده عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر واستقوا من بءرها واعتجنوا به فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهرق-وا ما استقوا من بيارها وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستسقوا من البءر التي كانت تردها الناقة ثم قال تابعه اسامة عن نافع ثم ساق بسنده عن سالم بن عبد الله--------- عن اب---يه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال------------- لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا- الا ان تكونوا باكين ------------------------------------------ان يصيبكم ما اصابهم	871	4308186162082466828	347	527.5	280	784	44.26020431518555	55	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0960	true	-6951946363579863043	150	194	826	1055	1617	300	ظن بعض الناس ان المراد به هاهنا الامر ب---السجود نفسه فيري هذا الموضع محل سجود في القران وقد شاهدت الامام بمحراب زكريا من البيت المقدس طهره الله يسجد في هذا الموضع عند قراءته له في تراويح رمضان وسجدت معه فيها ولم يره جماهير العلماء	960	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0907	false	-1619410853616840019	1	38	7	200	1493	300	ظن بعض الناس ان المراد ب--------الامر هنا السجود نفسه فراي هذا الموضع محل سجود في القران وقد شاهدت الامام بمحراب زكريا من البيت المقدس طهره الله يسجد في هذا الموضع------------------------------ وسجدت معه فيه- ولم يره جماهير العلماء	907	4308186162082466828	187	332.0	151	232	80.60344696044922	33	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0961	true	2465208754888912297	16	95	90	502	1617	300	ان ام العلاء--------- الانصارية وكانت بايعت رسول الله اخبرت انهم اقتسموا المهاجرين قرعة فصار لنا عثمان بن مظعون قالت فانزلناه مع ابناءنا فوجع وجعه الذي مات فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله------------------- وما يدريك ان الله ---اكرمه ق--لت بابي انت وامي يا رسول الله فم-----------ه فقال رسول الله اما هو فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير-الحديث ويتركب علي هذا	961	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0908	false	4427314329034150249	165	233	847	1178	1547	300	عن ام العلاء امراة من الانصار---- ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل علي------------ عثمان بن مظعون وقد------------------------------------ مات قالت ام العلاء-------------------------------------- رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقالت بابي---- وامي يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال---------- اما هو فقد جاءه اليقين و-----اني لارجو له الخير الحديث وهذا ----------	908	4308186162082466828	234	322.5	185	457	51.2035026550293	37	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0970	true	3704038754173478218	22	88	112	452	1588	300	مما في بطون ايها كان له لبن منها الخامس ان التذكير ا-نما جء به------ لانه راجع علي ذكر النعم لان اللبن للذكر منسوب ولذلك قضي النبي بان ال----------------لبن للفحل حين----- انكرته عاءشة رضي الله عنها في حديث افلح اخي ابي القعيس فقالت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال لها النبي انه عمك فليلج عليك بيان منه لان اللبن للمراة --سقي وللرجل ا-لقاح فجري الاشتراك---- بينهما	970	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0983	false	-1300501900635528671	171	221	957	1215	1616	300	مما في بطون--------ه ان لبن الفحل يفيد التحريم وقال انما جء به مذكرا لانه راجع الي ذكر النعم لان اللبن للذكر محسوب ولذلك قضي النبي صلي الله عليه وسلم ان لبن الفحل يحرم حيث انكرته عاءشة-------------- في حديث افلح اخي ابي القعيس ف-----------------------------------------------------------------------------------------------للمراة السقي وللرجل اللقاح فجري الاشتراك فيه بينهما	983	4308186162082466828	187	278.0	148	375	49.86666488647461	27	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0971	true	4182809740899760227	34	66	175	343	1576	300	اللبن جاء الخبر عنه مجء النعمة والمنة الصادرة عن القدرة ليكون عبرة فاقتضي ذلك كله له وصف الخلوص واللذة والطهرة واين المني من هذه الحالة حتي يكون ملحقا به او مقيسا عليه	971	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0984	false	-2793424602786231979	14	44	68	225	1512	300	اللبن جاء الخبر عنه مجء النعمة والمنة الصادرة عن القدرة ليكون عبرة فاقتضي ذلك ك---له وصف الخلوص واللذة وليس-------- المني من هذه الحالة حتي يكون ملحقا به او مقيسا عليه	984	4308186162082466828	154	296.0	124	168	91.66666412353516	29	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0977	true	2935509903475431515	59	112	320	591	1596	300	جعل لكم من انفسكم ازواجا يعني من جنسكم يعني من الادميين ردا علي العرب التي كانت تعتقد انها ت-----زوج الجن وتباضعها حتي روت ان عمرو بن هند تزوج------------------------- منهم غولا وكان يخبء-ها عن ال----برق لءلا تراه فتنفر فلما كان في بعض الليالي لمح البرق وعاينته السعلاة فقالت عمرو ونفرت فلم يرها ابدا وهذا	977	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1001	false	4955079820959375710	54	108	298	573	1551	300	جعل لكم من انفسكم ازواجا الاية رد-------------------------- علي العرب التي كانت تعتقد انها كانت تزوج الجن وتباضعها حتي روي ان عمرو بن يربوع بن حنظلة بن مالك تزوج سعلاة منهم----- وكان يخبءوها عن سنا البرق لءلا تراه فتنفر فلما كان في بعض الليالي لمع البرق وعاينته السعلاة فقالت عمرو ونفرت فلم يرها ابدا ولذا	1001	4308186162082466828	219	395.0	174	306	71.5686264038086	37	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0996	true	-2024906593908474535	243	300	1328	1602	1602	300	ابن وهب قال لي مالك لم يكن من فتيا المسلمين ان يقولوا هذا حرام وهذا حلال---------- ولكن يقولون انا نكره ه---ذا ولم اكن لاصنع هذا فكان الناس يطيعون ذلك ويرضون به ومعني هذا ان التحريم والتحليل--------- انما هو لله كما تقدم بيانه فليس لاحد ان-------- يصرح بهذا في عين من الاعيان الا ان يكون الباري يخبر- بذلك-	996	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms3465	false	-3792129282725026634	22	73	112	352	1514	300	ابن وهب قال--- مالك لم يكن من فتيا ا---لناس ان يقولوا ه----------ذا حلال وهذا حرام ولكن يقولون اياكم وكذا وكذا ولم اكن لاصنع هذا-------------------------------- ومعني هذا ان ---------التحليل والتحريم انما هو لله عز وجل ---------ليس لاحد ان يقول او يصرح بهذا في عين من الاعيان الا ان يكون البارء تعالي بذلك	3465	4308186162082466828	185	272.5	144	306	60.457515716552734	32	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0997	true	-8997790568350722061	0	22	0	107	1520	300	عنه وما يءدي اليه الاجتهاد في انه حرام يقول اني اكره كذا وكذلك كان مالك يفعل اقتداء بمن تقدم من اهل الفتوي	997	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms3465	false	-3792129282725026634	73	95	352	459	1514	300	عنه وما يءدي اليه الاجتهاد في انه حرام يقول اني اكره كذا وكذلك كان مالك يفعل اقتداء بمن تقدم من اهل الفتوي	3465	4308186162082466828	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0999	true	-1754305900395122870	214	269	1126	1390	1541	300	خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وف---------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح الي حين تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	999	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms3800	false	338152815951000891	94	150	489	759	1436	300	خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي---- تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	3800	4308186162082466828	255	490.5	201	274	93.0656967163086	51	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0999	true	-1754305900395122870	214	269	1126	1390	1541	300	خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح الي حين تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	999	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms3962	false	8808698337698868399	91	141	469	710	1462	300	خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وف----------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من ح-------------ين تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شي-ا الي اعطاه اياه	3962	4308186162082466828	238	458.0	188	265	89.81131744384766	45	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1008	true	3899486786131799640	214	238	1215	1332	1636	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1008	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms3328	false	5034735890321914882	77	101	416	533	1621	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	3328	4308186162082466828	117	234.0	93	117	100.0	24	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1015	true	1004330041215605932	8	52	38	264	1538	300	مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدي-هما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق----- الا سبغت ووفرت علي جلده حتي يخفي بنانه ويعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزمت كل حلقة مكانها فهو يوسع-- ولا يتسع	1015	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1488	false	8584850837714327571	203	245	952	1170	1446	300	مثل البخيل والمنف-ق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا ماد------ت علي جلده حتي تجن- بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد--- ينفق -----الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع	1488	4308186162082466828	196	330.0	155	234	83.76068115234375	31	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1035	true	-6521161645374699554	18	40	97	215	1567	300	قوله تعالي وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	1035	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1273	false	-4725445973557741892	143	165	749	867	1544	300	قوله تعالي وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	1273	4308186162082466828	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1035	true	-6521161645374699554	18	40	97	215	1567	300	قوله تعالي وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	1035	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1291	false	8747700842985843202	220	242	1088	1206	1488	300	قوله تعالي وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	1291	4308186162082466828	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1035	true	-6521161645374699554	179	213	955	1119	1567	300	جابر بن عبد-الله--------------- قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله وقلت له---------------- اني اريد الخروج الي خيبر فقال اء-----ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	1035	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1294	false	2971724050928047364	171	213	916	1117	1583	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قفلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	1294	4308186162082466828	155	271.5	122	201	77.11442565917969	29	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1036	true	5930632877851303906	233	300	1289	1628	1628	300	اشتراك ولا معول في هذه المسالة الا علي حديثين احدهما ان ابن عمر مر بقوم ياكلون تمرا فقال نهي النبي----------------------- عن الاق-ران الا ان يستاذن الرجل اخاه -الثاني حديث ابي عبيدة في جيش الخبط وان النبي بعثهم وفقدوا الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمعت فكان يقوتنا كل يوم قليلا وهذا دون الاول في الظهور لانه كان يحتمل ان يكون ابو عبيدة كان يعطيهم كفافا من-	1036	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1314	false	-305036343238185918	33	86	169	434	1539	300	العربي ولا معول في هذه المسالة الا علي حديثين احدهما ان ابن عمر مر بقوم ياكلون تمرا فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاقتران الا ان يستاذن الرجل اخاه والثاني حديث ابي عبيدة في جيش الخبط-------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا دون الاول في الظهور لانه---- يحتمل ان يكون ابو عبيدة---- يعطيهم كفافا من	1314	4308186162082466828	230	405.0	183	365	63.01369857788086	43	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1037	true	-723485591960665072	55	94	280	482	1546	300	ابو حنيفة لا يجوز وكان سحنون قد تلقفه عن اسد بن الفرات فحكم به ايام قضاءه ولعله كان يفعل ذلك باهل الظلم والجبروت انصافا منهم وارذالا بهم وهو الحق فان الوكالة معونة ولا تكون لاهل الباطل والدليل علي جواز --------	1037	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1293	false	1727366308698928012	57	95	301	500	1575	300	ابن العربي------- وكان سحنون تلقه م----ن اسد بن الفرات فحكم به ايام قضاءه ولعله كان يفعل ذلك لاهل الظلم والجبروت انصافا منهم واذلالا لهم وهو الحق فان الوكالة معونة ولا تكون لاهل الباطل اه وقال القرطبي كلام ابن	1293	4308186162082466828	160	287.0	127	210	76.19047546386719	26	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1051	true	7240109626462179888	267	297	1393	1556	1568	300	قوله تعالي واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري	1051	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms4137	false	5242977285679354110	128	158	674	837	1624	300	قوله تعالي واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري	4137	4308186162082466828	163	326.0	133	163	100.0	30	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1055	true	-9077151795191478075	264	289	1353	1465	1514	300	الم تر ان الله قال لمريم اليك فهزي ال-----جذع يساقط الرطب ولو شاء احني الجذع من غير هزها اليها ولكن كل شء له سبب وقد	1055	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1482	false	6956754746216193872	174	199	877	985	1526	300	الم تر ان الله قال لمريم و-----هزي اليك الجذع يساقط الرطب ولو شاء ان تجنيه-- من غير هزه جنته-- ولكن كل شء له سبب وقد	1482	4308186162082466828	90	147.5	68	117	76.92308044433594	18	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1071	true	5296953258266786309	0	65	0	310	1473	300	في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1071	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms3713	false	5273599453343144109	189	254	964	1274	1479	300	في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	3713	4308186162082466828	310	620.0	245	310	100.0	65	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1076	true	5520402126022417479	66	182	326	890	1524	300	ابو شريح العدوي-------- لعمرو بن سعيد العاصي وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله---------------------- الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما او- يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله------------------- فقولوا له ان الله اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن له فيه ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم منك بذل----ك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا	1076	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2683	false	-5086038639021044042	66	196	325	952	1443	300	ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك ب-ها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي---- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم---- بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا الي اخره	2683	4308186162082466828	536	962.0	423	643	83.3592529296875	98	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1080	true	-101783893206126172	134	210	696	1089	1546	300	تتبعت التفث لغة فرايت ابا عبيدة معمر بن المثني قد قال انه قص الاظفار واخذ الشارب وكل ما يحرم علي المحرم الا النكاح ولم يجء فيه بشعر يحتج به وقال صاحب العين التفث هو الرمي والحلق والتقصير والذبح وقص الاظفار والشارب ونتف الابط وذكر الزجاج والفراء نحوه ولا اراه- اخذ-ه الا من قول العلماء وقال قطرب تفث الرجل اذا كثر وسخه وقال امية بن ابي الصلت حف-وا رءوسهم لم يحلقوا تفثا ولم يسلوا لهم قملا وصءبانا	1080	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2223	false	-7958960258610570620	223	297	1136	1523	1536	300	تتبعت التفث لغة فرايت ابا عبيدة معمر بن المثني ق---ال انه قص الاظفار واخذ الشارب وكل ما يحرم علي المحرم الا النكاح ولم يجء فيه -شعر يحتج به وقال صاحب العين التفث هو الرمي والحلق والتقصير والذبح وقص الاظفار والشارب و----الابط وذكر الزجاج والفراء نحوه ولا اراهم اخذوه الا من قول العلماء وقال قطرب تفث الرجل اذا كثر وسخه ق-ال امية بن ابي الصلت حلقوا رءوسهم لم يحلقوا تفثا ولم يسلوا لهم قملا وصءبانا	2223	4308186162082466828	382	727.5	308	396	96.46464538574219	68	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1102	true	5826359483767344485	104	168	549	884	1578	300	ذلك من- الادلة المسالة الثانية ق------ال محمد بن عبد-الحكم سمعت حرملة بن عبد-العزيز قال سالت مالكا عن الرجل يجلد عميرة فتلا هذه------ والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون ------------------------------------------------------------------------وهذا لانهم يكنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الذكر بعميرة وفيه يقول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا حللت بواد لا انيس به فاجلد عميرة لا داء ولا حرج	1102	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2528	false	2271322403750838656	17	145	87	743	1554	300	علي منع الاستمناء باليد وقال القرطبي قال محمد بن عبد الحكم سمعت حرملة بن عبد العزيز قال سالت مالكا عن الرجل يجلد عميرة فتلا هذه الاية والذين هم لفروجهم حافظون الي قوله------------------------------------------------------------------------ العادون قال مقيده عفا الله عنه وغفر له الذي يظهر لي ان استدلال مالك والشافعي وغيرهما من اهل العلم بهذه الاية الكريمة علي منع جلد عميرة الذي هو الاستمناء باليد استدلال صحيح بكتاب الله يدل عليه ظاهر القران ولم يرد شء يعارضه من كتاب ولا سنة وما روي عن الامام احمد مع علمه وجلالته وورعه من اباحة جلد عميرة مستدلا علي ذلك بالقياس قاءلا هو اخراج فضلة من البدن تدعو الضرورة الي اخراجها فجاز قياسا علي الفصد والحجامة كما قال في ذلك بعض الشعراء اذا حللت بواد لا انيس به فاجلد عميرة لا عار ولا حرج	2528	4308186162082466828	201	303.0	159	728	27.60988998413086	30	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1112	true	1520678940376226549	80	139	363	695	1529	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون ا---لاية 96 فيها مسالتا--------------------------------------------------------ن المسالة الاولي للعلماء فيها ثلاثة اقوال الاول ادفع بالاغضاء والصفح اساءة المسء الثاني ادفع المنكر بالموعظة الحسنة الثالث ادفع سيءتك بالحسنة بعدها المسالة الثانية معني هذه الاية ق---ريب من -------معني ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فصلت 34 ال-----ا ان	1112	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0623	false	-5794776467051332887	26	80	133	397	1560	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون المءمنون 96 وقال في الاخر وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون المءمنون 9798 وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني--- في حم السجدة قال فيه في شيطان الانس ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فصلت 34 وزاد هنا ان	623	4308186162082466828	145	209.0	111	406	35.71428680419922	25	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1121	true	118539905549451360	118	148	614	763	1532	300	ان يكون قذفا كالتصريح والمعول علي الفهم وقد قال الله- مخبرا عن قوم شعيب --------------انك لانت الحليم الرشيد هود 87----------------------------------------------------------------------------------------- وقال ------في ابي جهل ذق انك انت العزيز الكريم الدخان	1121	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2654	false	-6079797776555014724	74	125	372	631	1535	300	ان يكون قذفا كالتصريح والمعول علي الفهم وقد قال تعالي مخبرا عن قوم شعيب انهم قالوا له انك لانت الحليم الرشيد هود اي السفينه الضال فعرضوا له بالسب بكلام ظاهره المدح في احد التاويلات حسب ما تقدم في سورة هود وقال تعالي في ابي جهل ذق انك انت العزيز الكريم الدخان	2654	4308186162082466828	143	255.5	113	259	55.21235656738281	26	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1121	true	118539905549451360	190	252	968	1292	1532	300	اذا رمي صبية يمكن وطءها قبل البلوغ بالزنا كان ق-ذفا عن م-الك وقال ابو حنيفة والشافعي ل---------يس بقذف لانه ليس بزنا اذ لا حد عليها وعول مالك علي انه تعيير تام بوطء كامل فكان قذفا والمسالة محتملة مشكلة لكن مالك غلب حماية عرض المقذوف وغيره راعي حماية طهر القاذف وحماية عرض المقذوف اولي لان القاذف كشف ستره بطرف لسانه فلزمه الحد المسالة	1121	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2670	false	8217691600756066783	38	96	175	477	1508	300	اذا رمي صبية يمكن وطءها قبل البلوغ بالزني كان قاذفا عند مالك وقال ابو حنيفة والشافعي وابو ثور ليس بقذف لانه ليس بزني اذ لا حد عليها ويعزر قال ابن العربي--------------------------- والمسالة محتملة مشكلة لكن مالك غلب حماية عرض المقذوف وغيره راعي حماية ظهر القاذف وحماية عرض المقذوف اولي لان القاذف كشف ستره بطرف------ فلزمه الحد قال ابن	2670	4308186162082466828	263	465.5	210	335	78.50746154785156	44	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1130	true	-8648562943618174277	5	31	25	156	1505	300	والفيصل في انه يمين لا شهادة ان الزوج يحلف لنفسه في اثبات دعواها وتخليصه عن العذاب وكيف يجوز لاحد ان يدعي في الشريعة ان شاهدا يشهد	1130	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2688	false	-8516840631419682677	275	300	1498	1625	1625	300	والفيصل انها-- يمين لا شهادة ان الزوج يحلف لنفسه في اثبات دعواه- وتخليصه من العذاب وكيف يجوز لاحد ان يدعي في الشريعة ان شاهدا يشهد-	2688	4308186162082466828	123	228.0	99	131	93.89312744140625	22	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1130	true	-8648562943618174277	103	214	523	1080	1505	300	اذا قذفها بعد الطلاق نظرت فان كان هنالك نسب يريد ان ينفيه او حمل م--------تبرا منه لاعن والا لم يلاعن وقال عثمان البتي لا يلاعن بحال لانها ليست بزوجة وقال ابو حنيفة لا يلاعن في الوجهين لانها ليست بزوجة وهذا ينتقض عليه بالقذف قبل الزوجية كما تقدم------- بل هذا اولي لان النكاح قد تقدم وهو يريد الانتفاء من النسب وتبرءته من ولد يلحق به فلا بد من اللعان واذا لم يكن هنالك حمل يرجي ولا نسب يخاف تعلقه لم يكن للعان فاءدة فلم يحكم به وكان قذفا مطلقا داخلا تحت----- قوله------ والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة فوجب عليه الحد وبطل ما قال- البتي لظهور- فساده	1130	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2695	false	-6251010960714442942	30	136	149	675	1517	300	اذا قذفها بعد الطلاق نظرت فان كان هنا-ك نسب يريد ان ينفيه او حمل يريد ان يتبرا منه لاعن والا لم يلاعن وقال عثمان البتي لا يلاعن بحال وق-----------------ال ابو حنيفة لا يلاعن في الوجهين لانها ليست بزوجة وهذا ينتقض عليه بالقذف قبل الزوجية كما ذكرناه انفا بل هذا اولي لان النكاح قد تقدم وهو يريد الانتفاء من النسب وتبرءته من ولد يلحق به فلا بد من اللعان واذا لم يكن هنا-ك حمل يرجي ولا نسب يخاف تعلقه لم يكن للعان فاءدة فلم يحكم به وكان قذفا مطلقا داخلا تحت عموم قوله تعالي والذين يرمون المحصنات النور---------------------------------------- فوجب عليه الحد وبطل ما قاله البتي لظهوره فساده	2695	4308186162082466828	486	893.0	385	585	83.07691955566406	91	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1131	true	-509199918181516878	100	177	488	859	1511	300	قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم وقد بينا في المتقدم م---------------------------------------------------------------------------------------------------ن قولنا وفي مساءل الخلاف وجوب الحد فيه المسالة الثامنة من غريب امر هذا الرجل انه قال اذا قذف زوجته وامها بالزنا انه ان حد للام سقط حد البنت وان لاعن للبنت لم يسقط حد الام وهذا لا وجه له وما رايت لهم فيه شيءا يحكي و-------------------------------------هذا باطل جدا فانه خ-ص عموم الاية في البيت وهي زوجة بحد الام من غير اثر ولا اصل قاسه عليه------------ المسالة التاسعة	1131	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2692	false	3568834892085446406	21	106	114	539	1498	300	قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين النور الي اخر ايات اللعان وبما ذكرنا تعلم ان قول بعض الاءمة -----------------------------------------------------------------------------------------------انه ان حد للام سقط حد البنت وان لاعن البنت لم يسقط حد الام انه خلاف التحقيق الذي دلت عليه ايات القران وقد قال ابن العربي في القول المذكور وهذا باطل جدا فانه خصص عموم الاية في البنت وهي زوجة بحد الام من غير اثر ولا اصل قاسه عليه اه وهو ظاهر المسالة السادسة	2692	4308186162082466828	202	303.5	158	520	38.846153259277344	36	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1140	true	8336467950638154135	137	184	725	946	1568	300	عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من حجرة في حجر النبي------------------- ومع النبي------------------- مدري يحك بها راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر ومن حديث----------------------------------------------- انس فيها----------------------------------------------------------------- فق-----ام النبي اليه-------------- بمش----------قص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	1140	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2731	false	-1427426752009593246	61	147	298	694	1449	300	عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر- في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك بها راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به--- عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	2731	4308186162082466828	199	305.0	154	400	49.75	37	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1141	true	3179934222194040796	81	158	428	801	1560	300	عن ابي سعيد الخدري -------------قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ق-ال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم ياذن لي فرجعت قال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله------------------- اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه بينة امنكم احد سمعه من النبي ق--------------------ال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغرنا---- فكنت اصغره----م فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي -------------------قال ذلك	1141	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2718	false	1086497087644319444	72	166	359	811	1460	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت قال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه بينة امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابي بن كعب ول-له لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك	2718	4308186162082466828	366	660.5	289	453	80.7947006225586	68	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1143	true	2650406678597610017	131	184	637	888	1497	300	قيل له- استاذن علي اخواتي وهن-- في حجرتي معي في بيت واحد قال نعم فرددت عليه ليرخص لي فابي -قال اتحب ان تراها عريانة قلت لا قال فاستاذن عليها فراجعته فقال اتحب ان تطيع الله ----قلت نعم قال فاستاذن عليها وقال-------------- طاوس------------ ما من امراة اكره الي ان اري عورتها من ذات محرم	1143	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2728	false	3746410709964850050	21	81	109	390	1445	300	قال قلت استاذن علي اخواتي ايتام في حجر-ي معي في بيت واحد قال نعم فرددت عليه ليرخص لي فابي فقال -تحب ان تراها عريانه قلت لا قال فاستاذن قال-- فراجعته فقال اتحب ان تطيع الله قال قلت نعم قال فاستاذن قال ابن جريج واخبرني ابن طاوس عن ابيه قال ما من امراة اكره الي ان اري عورتها من ذات محرم	2728	4308186162082466828	228	382.0	176	285	80.0	41	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1146	true	-3429312035451244018	248	269	1243	1347	1501	300	وانت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر -----	1146	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2738	false	-1199726200576409431	245	267	1227	1336	1517	300	وانت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر وقال	2738	4308186162082466828	104	201.0	83	109	95.412841796875	21	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1175	true	-8496796361071639073	120	145	653	790	1616	300	قوله تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم	1175	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms3030	false	-7075549192389147593	77	102	398	535	1550	300	قوله تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم	3030	4308186162082466828	137	274.0	112	137	100.0	25	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1196	true	-2003386510225214648	80	203	395	1047	1551	300	الاول-ي في النسب وهو------- عبارة عن مرج الماء بين الذكر والانثي علي وجه الشرع فان كان بمعصية كان خلقا مطلقا ولم يكن نسبا محققا ولذلك لم يدخل تحت قوله حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم النساء 23 بنته من الزنا لانها ليست ببنت ---في اصح القولين لعلماءنا واص-ح القولين في الدين قد بيناه في مساءل الخلاف المسالة الثانية قوله وصهرا اما النسب فهو ما بين الوطاين موجودا واما الصهر فهو ما بين وشاءج الواطءين معا الرجل والمراة وهم الاحماء والاختان والصهر يجمعهما لفظا واشتقاقا واذا لم يكن نسب شرعا فلا صهر شرعا فلا يحرم الزنا ببنت اما ولا بام بنتا وما يحرم من الحلال لا يحرم من الحرام لان الله امتن بالنسب والصهر علي عباده ورفع قدرهما وعلق الاحكام في الحل والحرمة عليهما فلا يلحق	1196	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2854	false	-4319418068715261781	209	300	1068	1531	1531	300	المالكي في هذه الاية والنسب عبارة عن خلط الماء بين الذكر والانثي علي وجه الشرع فان كان بمعصية كان خلقا مطلقا ولم يكن نسبا محققا ولذلك لم يدخل تحت قوله حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم النساء--- بنته من الزني لانها ليست ببنت له في اصح القولين لعلماءنا واصبح القولين في الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يكن نسب شرعا فلا صهر شرعا فلا يحرم الزني -بنت ام- ولا -ام بنت- وما يحرم من الحلال لا يحرم من الحرام لان الله امتن بالنسب والصهر علي عباده ورفع قدرهما وعلق الاحكام في الحل والحرمة عليهما فلا يلحق-	2854	4308186162082466828	435	797.5	348	664	65.51204681396484	77	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1207	true	9066933037410921234	125	185	619	944	1540	300	النعمان بن علي بن نضلة كان عاملا لعمر بن الخطاب--------------- فقال الا هل اتي الحسناء ان خليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية ورقاصة تجذو علي كل منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجوسق المتهدم ف----بلغ ذلك عمر فارسل اليه بالقدوم عليه وقال اني والله -----يسوءني ذلك	1207	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2889	false	3852885172130804267	54	121	263	610	1502	300	النعمان بن عدي بن نضلة علي ميسان من ارض البصرة وكان يقول الشعر فقال الا هل اتي الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية ورقاصة تجذو علي كل منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجوسق المتهدم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه قا ل ا--ي والله انه ليسوءني ذلك	2889	4308186162082466828	273	493.5	219	349	78.22349548339844	45	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1224	true	1095118106187788719	243	283	1273	1470	1566	300	قوله تعالي ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	1224	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1626	false	568015141504643719	225	265	1125	1322	1493	300	قوله تعالي ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	1626	4308186162082466828	197	394.0	157	197	100.0	40	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1224	true	1095118106187788719	244	274	1278	1430	1566	300	-تعالي-- ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه	1224	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2872	false	8315451959530137738	208	239	1062	1217	1512	300	في القصص ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه	2872	4308186162082466828	149	289.5	119	155	96.12903594970703	29	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1225	true	-7738952420149909879	221	247	1130	1262	1547	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1225	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1627	false	-8997188781543093185	131	157	648	780	1518	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1627	4308186162082466828	132	264.0	106	132	100.0	26	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1238	true	-5921882949048181001	275	300	1395	1517	1517	300	تعالي-------------- فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من-	1238	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1519	false	5962204940930121117	99	127	500	637	1503	300	تعالي في سورة القصص فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من	1519	4308186162082466828	122	230.5	98	137	89.05109405517578	23	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1241	true	-253004829915169802	160	230	800	1137	1499	300	انه وجد في ض---------واحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المراة كان ا-------سمه الفجاءة فاستشار ابو بكر اصحاب رسول الله وفيهم ----------------------------------------------------علي بن ابي طالب وكان يومءذ اشد فيهم قولا فقال علي ان هذا الذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما--- علمتم اري ان يحرق- بالنار فاجتمع راي اصحاب رسول الله----------------------- ان يحرق- بالنار فكتب ابو بكر------------- الي خالد ابن الوليد-------------- ان يحرقهم بالنار	1241	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0771	false	-3792194559975704100	120	214	576	1013	1411	300	انه وجد رجلا في بعض نواحي العرب----- ينكح كما تنكح المراة وان ابا بكر رضي الله عنه جمع النا--س من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالهم عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب رضي الله تعاليعنه قال------------ ان هذا --ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحرقه بالنار فكتب ابو بكر رضي الله عنه الي خالد -بن الوليد رضي عنه يامره ان يحرقه- بالنار	771	4308186162082466828	262	351.0	204	460	56.956520080566406	42	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1250	true	-6946011228396709492	54	116	271	583	1503	300	قوله تعالي ولا تصعر خدك للناس ولا تمش ------------------في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور الاية 18 فيها مسالتان المسالة الاولي ولا تصعر خدك يعني لا تمله--------------------------- عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------ تكبرا يريد اقبل عليهم متواضعا مءنسا مستانسا واذا حدثك احدهم فاصغ اليه حتي يكمل حديثه وكذلك كان يفعل رسول الله وقال الشاعر وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله	1250	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2959	false	-8205460276070260900	157	221	813	1145	1552	300	قوله تعالي ولا تصعر خدك للناس معناه لا تتكبر علي الناس ففي---------------------------------------- الاية نهي عن التكبر علي الناس والصعر الميل والمتكبر يميل وجهه عن الناس متكبرا عليهم معرضا عنهم والصعر الميل واصله داء يصيب البعير يلوي منه عنقه ويطلق علي المتكبر يلوي عنقه ويميل خده عن الناس تكبرا---------- عليهم ومنه قول عمرو بن حني التغلبي----------------------------------------------------------------------- وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله	2959	4308186162082466828	106	98.0	81	453	23.399559020996094	18	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1320	true	-5933843385139219595	46	117	226	580	1573	300	وقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب ب--جلده اما برص واما ادر- واما افة وان الله------- اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي خلا يوما وحده وخلع ثيابه ووضعها علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه فطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن الناس خلقا وابراهم مما كانوا يقولون	1320	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms3747	false	-4535559372614413807	98	169	537	876	1544	300	فقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب في جلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا ف--------خلا يوما وحده فخلع ثيابه -------علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي ---------حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فرا-ه عريانا احسن ما خلق الله عز وجل وبراه مما يقولون	3747	4308186162082466828	295	526.5	232	364	81.04395294189453	52	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1375	true	-5740591631795786565	92	114	481	610	1553	300	تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	1375	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2543	false	8119044823484511840	161	183	831	960	1587	300	تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	2543	4308186162082466828	129	258.0	107	129	100.0	22	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1375	true	-5740591631795786565	92	114	481	610	1553	300	تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	1375	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms3145	false	-1649382674323124838	74	96	418	547	1657	300	تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	3145	4308186162082466828	129	258.0	107	129	100.0	22	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1443	true	9200242517423613553	63	112	340	589	1540	300	وهي مسالة عسيرة جدا علينا لان مالكا يقول اذا قال لامته انت علي حرام لم يلزم فكيف يبطل----- صريح التحريم ويصحح كنايته ولكن تدخل الامة في عموم----- من نساءهم لانه اراد به من محللاتكم والمعني فيه انه لفظ يتعلق بالبضع دون رفع العقد فيصح في الامة اصله الحلف بالله	1443	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms2978	false	-6586804330920158722	136	185	735	985	1559	300	وهي مسالة عسيرة---- علينا لان مالكا يقول اذا قال لامته انت علي حرام لا يلزم فكيف يبطل فيها صريح التحريم وتص-ح كنايته ولكن تدخل الامة في عموم قوله من نساءهم لانه اراد--- من محللاتهم والمعني فيه انه لفظ يتعلق بالبضع دون رفع العقد ف-صح في الامة اصله الحلف بالله	2978	4308186162082466828	237	434.5	190	259	91.50579071044922	41	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1452	true	-6357017852884673322	104	140	519	744	1567	300	الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المجادلة	1452	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0326	false	2524194167613813427	201	237	966	1191	1544	300	الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المجادلة	326	4308186162082466828	225	450.0	189	225	100.0	36	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1453	true	6245762386397984116	184	264	945	1373	1565	300	قوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان------------------------------------------------------------------------- يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار الاية 2 فيها اربع مساءل المسالة الاولي قال سعيد بن جبير قلت لابن عباس سورة الحشر قال قل سورة النضير وهم رهط من اليهود من ذرية هارون عليه السلام نزلوا المدينة في فتن بني اسراءيل انتظارا لمحمد	1453	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms3654	false	-8031255980561090713	71	149	386	784	1561	300	قوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم اجمع المفسرون انها في بني النضير الا قولا للحسن انها في بني قريظةورد هذا القول بان بني قريظة لم يخرجوا ولم يجلوا ولكن قتل-------------------------------------------وا وقد سميت هذه السورة بسورة بني النضير حكاه القرطبي عن ابن عباس ------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير قلت لابن عباس سورة الحشر قال قل سورة النضير وهم رهط من اليهود من ذرية هارون عليه السلام نزلوا المدينة في فتن بني اسراءيل انتظارا لمحمد	3654	4308186162082466828	237	376.0	190	501	47.305389404296875	43	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1458	true	907009726674391704	130	191	670	960	1544	300	قال لهم---- عمر----- احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله من هذ-------------------ا الفء بسهم لم يعطه احدا غيره وقرا------- وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير------- فكانت هذه خالصة لرسو----له وان الله اختارها وا--لله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم	1458	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms0677	false	-7066295326675058171	11	66	48	313	1485	300	قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء- لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل وما افاء الله علي رسوله الحشر6 الي قوله--------------------------------------------------------------------- قدير الحشر6 فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم	677	4308186162082466828	174	242.5	134	339	51.32743453979492	29	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1462	true	832871439331154236	0	43	0	201	1558	300	من لعن رسول الله------------------- وهو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قرات-ه لقد وجدت-ه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ قالت بلي قال فانه قد نهي عنه وذكر	1462	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1016	false	290219644402452932	194	241	970	1194	1449	300	من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن---- قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي قال فانه قد نهي عنه وقال	1016	4308186162082466828	194	349.0	152	228	85.08772277832031	37	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1529	true	-1756057940694685319	36	248	191	1289	1535	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي تقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله ال-------------------ي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله------------------- بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله------------------- خذ عليك سلاحك فا-ني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به واصابته غيرة فقالت له ك--ف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا -حية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها--- ثم خرج به فركزه في الدار فاضطربت عليه فما ندري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي النبي----------------------- فذكرنا له ذلك وقلنا ادع الله يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثا -----فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي الصحيح انه قال----------------------------- ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم----- منها شيءا فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر او قال-- اذهبوا فادفنوا صاحبكم	1529	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1742	false	5662628410066435870	21	256	93	1305	1517	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين--- ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم -قال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فانني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به واصابته غيرة فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج--- فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يح-يه لنا فقال استغفروا لاخي-كم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي طريق اخري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منه-----ا فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم	1742	4308186162082466828	1050	1940.0	845	1226	85.64437103271484	185	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1553	true	8655829532030710043	0	79	0	390	1567	300	شدة وكان مما يحرك به شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما ----كما كان رسول الله يحرك-------------------هما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في صدرك وتقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان نقراه فكان رسول الله------------------- بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي كما	1553	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms1722	false	8686751573810761338	21	106	99	524	1575	300	شدة وكان مما يحرك شفت---يه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي- لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في صدرك ونقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم عل---ينا ان نقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي	1722	4308186162082466828	364	684.5	288	432	84.25926208496094	68	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1566	true	1546064636738768965	199	275	995	1371	1495	300	لمسلم ان رسول----- الله ----------قال كان ملك فيمن كان قبلكم و----كان له ساحر فلما كب-------ر قال للملك---- قد كبرت فابعث------------- لي غلاما -اعلمه السحر فبعث اليه غلاما---- يعلمه------ فكان في طريقه اذا س-لك راهب قعد اليه وسمع------------- كلامه فاعجبه فكان اذا اتي الساحر مر بالراهب فقعد اليه واذا اتي الساحر ضربه------------------------------------------------ فشكا ذلك الي الراهب فقال اذا خشيت الساحر----- فقل حبسني اهلي واذا خشيت ----------اهلك فقل حبسني الساحر فبينما هو كذلك--- اذ اتي علي دابة عظيمة	1566	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms4067	false	1147502434529580606	204	298	1101	1570	1578	300	ومسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان---- فيمن كان قبلكم ملك وكان له ساحر فلما كبر الساحر قال للملك اني قد كبر سني وحضر اجلي فادفع لي غلاما لاعلمه السحر فدفع اليه غلاما كان يعلمه السحر وكان بين الساحر والملك راهب فاتي الغلام الراهب فسمع من كلامه فاعجبه وكان اذا اتي الساحر------------------------------------- ضربه وقال ما حبسك واذا اتي اهله ضربوه وقالوا ما حبسك فشكا ذلك الي الراهب فقال اذا اراد الساحر ضربك فقل حبسني اهلي واذا اراد اهلك ان يضربوك فقل حبسني الساحر فبينما هو ذات يوم اذ اتي علي دابة عظيمة	4067	4308186162082466828	276	402.5	214	510	54.117645263671875	41	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1567	true	7295530135822017330	0	289	0	1424	1470	300	هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي ----------بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي فكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء----------------------------- فسمع به جليس الملك وكان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال لك ما هنالك اجمع ان شفيتني -قال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله فان انت--- امنت بالله دعوت لك --فشفاك فامن ----بالله فشفاه الله فاتي الملك فجلس اليه ك--ما كان يجلس فقال له الملك-------- من رد عليك بصرك -قال ربي ------------------------------قال ولك رب غيري قال---- ربي وربك الله فاخذه فلم يزل به حتي دل علي الغلام فجء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله فاخذه فلم يزل يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبه حتي دل علي الراهب فجء-- بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع المنشار علي مفرق راسه فشقه حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه حتي وقع شقاه ثم جء با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغلام فقال له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي- نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا -كذا فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه ف--------------صعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا-------- وجاء يمشي ال----------------ي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه ف--------------قال اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا--- وجاء ----------يمشي الي الملك فقال له ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله فقال للملك انك لست	1567	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms4068	false	-5512456074405037773	32	300	163	1476	1476	300	هذه الدابة حتي يجوز الناس ورماها فقتلها ومضي الناس---------------- فاخبر--------- الراهب بذلك فقال اي بني انت------ افضل مني -----------------------انك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي فكان الغلام يبرء الاكمه والابرص و---------------ساءر الادواء ويشفيهم وكان للملك جليس اعمي فسمع به----------------------- فاتاه بهدايا كثيرة فقال -------------------اشف--ني فقال ما انا اشفي احدا انما يشفي الله عز وجل فان امنت ب---ه دعوت الله فشفاك فامن فدعا الله فشفاه ---ثم اتي الملك فجلس منه نحو ما كان يجلس فقال له الملك يا فلان من رد عليك بصرك فقال ربي فقال انا قال لا ربي وربك الله قال ولك رب غيري قال نعم ربي وربك الله فلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزل يعذبه حتي دله علي الغلام فبعث اليه فقال اي بني بلغ من سحرك ان تبرء الاكمه والابرص وهذه الادواء فقال اما انا لا اشفي احدا انما يشفي الله عز وجل قال انا قالا لا قال اولك رب غيري قال ربي وربك الله فاخذه ايضا بالعذاب حتي دل علي الراهب فاوتي بالراهب فقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه حتي وقع شقاه وقال للاعمي ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرقه ايضا وقال للغلام-------- ارجع عن دينك فابي فبعث به مع نفر -------------------------الي جبل كذا وكذا وقال -------------اذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فدهدهوه فذهبوا به فلما علموا به الجبل ف-ال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فدهدهوا اجمعون وجاء الغلام يتلمس حتي دخل علي الملك فقال--------- ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله تعالي فبعث به نفرا الي البحر في فرفور فقال اذا لججتم ب-------------------------ه البحر فان رجع عن دينه والا فاغرقوه ف---قال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت-------------------- فغرقوا هم وجاء الغلام حتي دخل علي الملك فقا----------------------------------------ل للملك انك لست-	4068	4308186162082466828	703	763.5	554	1916	36.69102478027344	109	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1611	true	-2222372954083497579	195	233	1040	1210	1600	300	لو ان لابن ادم واديا من ذهب -احب ان يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب فقال ثابت عن انس عن ابي قال كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر	1611	-1833309162274341300	Tafsir07055-ara1.ms4209	false	1346563509581046953	130	167	691	857	1588	300	لو ان لابن ادم واديا من ذهب لاحب ان يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب -قال ثابت عن انس عن ابي---- كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر	4209	4308186162082466828	165	313.5	128	171	96.49122619628906	35	JK000917-ara1.completed	Tafsir07055-ara1