id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000917-ara1.completed.ms0651	false	5956974650731618539	63	89	344	485	1578	300	اسم الله ---------عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا-------------------------------------------------------------- ما في بطون هذه الانعام خالص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	651	-1833309162274341300	Tafsir04042-ara1.ms0797	true	2045826039530687686	193	253	1061	1403	1674	300	اسم الله بالتلبية عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا وجه اخر لظلمهم وانحرافهم عن الحق واستبدادهم برايهم من غير حجة ما في بطون هذه الانعام خالصة قرء بالتانيث والتذكير مرفوعا ومنصوبا في كلا الحالين والتانيث باعتبار معني ما وهي الاجنة او التاء فيه للمبالغة او هو مصدر كالعافية لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	797	-4621351769611412871	141	255.0	115	342	41.22806930541992	25	JK000917-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0835	false	-2884097402735466155	58	139	276	678	1501	300	ثعلبة بن حاطب الانصاري المذكور قال للنبي ادع الله------------- ان يرزقني مالا اتصدق منه فقال النبي ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم عاود ثانية فقال له النبي اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تصير معي الجبال ذهبا وفضة لصارت فقال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله فرزقني لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له النبي فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا	835	-1833309162274341300	Tafsir04042-ara1.ms0980	true	4250924729081608550	220	272	1084	1327	1464	300	ثعلبة بن حاطب من اصحاب رسول الله ص كان محتاجا وسال رسول الله ص ان ي--غنيه ال---------له فقال له-------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي بعثك بالحق لءن رز-----------قني لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------ فاتخذ غنما وكثر غنمه حتي -------ضاقت بها- المدنية ف-----------نزل واديا	980	-4621351769611412871	174	228.0	132	415	41.927711486816406	28	JK000917-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0928	false	-1440391177487587566	187	237	950	1193	1510	300	قالوا فما جزاءه------------------- ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه كذلك نجزي الظالمين فبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باوعيتهم قبل وعاء اخيه------------------------------ ثم استخرجها من وعاء اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه كذلك كدنا ليوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لياخذ اخاه في دين الملك----------------------- الا ان يشاء الله------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	928	-1833309162274341300	Tafsir04042-ara1.ms1148	true	7509770883892481330	42	234	235	1225	1544	300	قالوا فما جزاءه اي السارق او السرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه هو جزاءه تاكيد للقضية الاولي ولذا اتي بالفاء اشارة الي ابلغيته في التقرير او من موصولة مبتدء او شرطية وقوله فهو جزاءه خبره او جزاء الشرط ودخول الفاء علي الاول لتضمن المبتدء معني الشرط والجملة خبره جزاءه كذلك نجزي الظالمين يدل هذا القول علي ان هذا كان من شريعة يعقوب ع لا انهم قالوه اطمينانا وتجريا ولا انه كان دين الملك كما قيل فبدا 1276 فبدا المءذن او يوسف ع لانهم رجعوا او ردوا الي العزيز بعد نسبة السرقة اليهم باوعيتهم قبل وعاء اخيه لءلا يرتابوا انه كان من فعلهم ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك الكيد الذي هو اخفاء الصواع وتفويض الحكم الي اخوته حتي يحكموا باسترقاق السارق موافقا لشريعة ابيه----م كدنا ليوسف وما يتراءي من تخلل اداة التشبيه بين الشء ونفسه مدفوع بان ذلك مثل ان يقال الانسان كزيد بتخلل الكاف بين الكلي والجزءي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك في طريقته واداب سياسته الا ان يشاء الله وقوله كذلك كدنا ليوسف رفع لتوهم الخديعة من يوسف ع وانه ينافي مقام النبوة نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-4621351769611412871	234	341.0	185	994	23.541248321533203	46	JK000917-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0998	false	-18228274310202879	101	150	523	788	1596	300	انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه------- وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الاية 124 فيها خمس مساءل المسالة الاولي------------------------------------ المراد بالذين اختلفوا فيه اليهود والنصاري اي فرض تعظيم يوم السبت علي الذين اختلفوا فيه فقال بعضهم هو افضل ----الايام لان الله فرغ من خلق	998	-1833309162274341300	Tafsir04042-ara1.ms1242	true	-5941938294554487188	212	263	1101	1379	1578	300	انما جعل السبت الاية تسكينا له ص او للمءمين وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فان اليهود اختلفوا في السبت بان حرموه ثم استحلوه فلعنهم الله ومسخهم وقيل ان المراد بالذين اختلفوا فيه اليهود والنص---------------------------------اري اختلفوا بان -قال اليهود السبت اعظم الايام لان الله فرغ من خلق	1242	-4621351769611412871	158	240.5	126	312	50.64102554321289	25	JK000917-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1044	false	5140410856103710876	55	84	278	417	1546	300	كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا------------------------- له غيب السماوات والارض------------- ابصر به واسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم---------------------------------------------------- من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1044	-1833309162274341300	Tafsir04042-ara1.ms1301	true	-5470513122969697012	220	284	1059	1387	1462	300	كلبهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا هذا يءيد كونه كلاما منهم له غيب السماوات والارض علمه مختص به ابصر به واسمع اتي بصيغة التعجب اشعارا بان بصره وسمعه فوق ما يتصور بحسب ادراك الدقاءق والاحاطة بكل ما يتصور ادراكه ما لهم لاهل السماوات والارض او للساءلين عن نبا اصحاب الكهف من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1301	-4621351769611412871	136	221.0	107	329	41.33738708496094	27	JK000917-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1449	false	5685969374495486071	64	114	329	594	1571	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي----------------------- ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله-------------------------------------------------------------- ويقولون في انفس---------------------------------------------------هم لولا يعذبنا الله بما نقول------------------------------------------------------------------------------------------- حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير---------------------------------------------- الاية 8 لا خلاف بين النقلة ان المراد بهم اليهود---------------- كانوا ي--اتون	1449	-1833309162274341300	Tafsir04042-ara1.ms2184	true	1987843699593216325	148	277	758	1462	1605	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي اي المسارة او المحاورة ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول يعني يتناجون بغصب حق ال محمد ص ومعاداتهم ومخالفة قول الرسول ص فيهم وبعبارة اخري يتناجون بما فيه قوة القوة البهيمية الشهوية وقوة القوة الغضبية السبعية وقوة القوة الجهلية الشيطانية واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله اظهارا لحبهم لك بالتحيات العالية سرا لنفاقهم عنك وعن المءمنين ويقولون في انفسهم من غير تلفظ او فيما بينهم من غير اطلاع الغير عليهم لولا يعذبنا الله بما نقول لانهم قبلوا الاسلام وصدقوا محمدا ص في اكثر ما قاله من امر الاخرة ولم يصدقوه في خلافة علي ع حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير قيل نزلت قوله الم تر الي الذين نهوا عن النجوي الايات في------------------------------- اليهود والمنافقين انهم كانوا يتناجون	2184	-4621351769611412871	228	348.0	186	735	31.020408630371094	39	JK000917-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1568	false	6886728584816798325	0	138	0	651	1520	300	الناس في صعيد واحد وتصلبني علي جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل ب-سم الله رب الغلام ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده علي صدغه في موضع السهم فمات فقال الناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام امنا برب الغلام فاتي الملك فقيل له ارايت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد امن الناس برب الغلام فامر بالاخدود ف------ي افواه السكك فخدت واضرم النار و-قال من لم يرجع عن دينه فاق---------------حموه فيها او قيل له اقتحم ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال الغلام يا امه اصبري فانك علي الحق	1568	-1833309162274341300	Tafsir04042-ara1.ms2335	true	-6093466196608889353	143	223	719	1097	1491	300	الناس ثم ا-----------صلبني علي جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع----ه علي كبد القوس ثم قل باسم----- رب الغلام--------- فانك ستقتلني ففعل به ما------------------------------------------------------------------------------------------ قال--------------------------- فوقع السهم في صدغه و--------------------------------مات فقال الناس امنا برب الغلام------------------------------------------- فقيل له ارايت ما كنت تخاف قد------ نزل بك-------- امن الناس برب الغلام فامر بالاخدود فخدت علي افواه السكك ---ثم اضرمها نارا فقال من ----رجع عن دينه فدعوه ومن ابي فاقمحموه فيها و--------------------------جاءت امراة بابن -----ل--------------------ها فقال لها--- يا امه اصبري فانك علي الحق	2335	-4621351769611412871	310	404.5	241	674	45.99406433105469	49	JK000917-ara1.completed	Tafsir04042-ara1