id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000917-ara1.completed.ms0423	false	8060702909830735923	111	160	579	836	1530	300	الهجرة وهي تنقسم الي ستة اقسام الاول الخروج من دار الحرب الي دار الاسلام وكانت فرضا في ايام النبي صلي الله عليه وسلم مع غيرها من انواعها بيناها في شرح الحديث وهذه الهجرة باقية مفروضة الي يوم القيامة و-----------التي انقطعت ب------------------------------------------------الفتح ه-ي القصد الي النبي صلي الله عليه وسلم	423	-1833309162274341300	Shamela0036569-ara1.ms145	true	-3838611427304014365	36	85	163	412	1547	300	الهجرة وهي-------------------------- الخروج من دار الحرب الي دار الاسلام -كانت فرضا في ايام النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- وهذه الهجرة باقية مفروضة الي يوم القيامة واما الهجرة التي انقطعت بقوله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة بعد الفتح فهي القصد الي النبي صلي الله عليه وسلم	145	-5419837699243318650	188	308.0	152	317	59.305992126464844	32	JK000917-ara1.completed	Shamela0036569-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0136	false	-4545556994215148225	63	250	345	1319	1602	300	مالك وابو حنيفة يشتري ------في مشهور الاقوال-------------- اذا كان نظرا له وهو صحيح لانه من باب الاصلاح المنصوص عليه في الاية و-------------------------------------------------قال الشافعي لا يجوز ذلك في النكاح ولا في البيع وقد مهدناه في مساءل الخلاف فاما ما نزعه الشافعي من منع النكاح فله فيها طرق بيانها في موضعها هنالك واما الشراء فطريقه فيها ضعيف جدا الا ان يدخل معنا في مراعاة الذراءع والتهم فينقض اصله في تركها فان قيل فلم ترك مالك اصله في التهمة والذراءع وجوز له ذلك من نفسه مع يتيمته قلنا انما نقول يكون ذريعة لما يءدي من الافعال المباحة الي محظور منصوص عليه واما هاهنا فقد اذن الله سبحانه----- في صورة المخالطة ووكل الحاضنين في ذلك الي امانتهم بقوله تعالي والله يعلم المفسد من المصلح وكل امر مخوف -وكل الله تعالي فيه المكلف الي امانته لا يقال فيه انه يتذرع الي محظور فيمنع منه كما جعل الله سبحانه النساء مءتمنات علي فروجهن مع عظم ما يتركب علي قولهن في ذلك من الاحكام ويرتبط به من الحل والحرمة والانساب وان جاز ان يكذبن وهذا فن بديع فتاملوه واتخذوه دستورا في الاحكام واملوه والله الموفق للصواب برحمته الاية الموفية ستين قوله تعالي ----------------------------------------------------------------ولا تنكحوا	136	-1833309162274341300	Shamela0036569-ara1.ms474	true	-7957491185539006403	127	282	658	1442	1542	300	مالك وابو حنيفة يشتري الولي في مشهور الاقوال من مال يتيمته اذا كان نظرا له وهو صحيح لانه من باب الاصلاح المنصوص عليه في --اية ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير الخ فلا يقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ترك مالك اصله في التهمة والذراءع وجوز له ذلك من نفسه مع يتيمته لان-----ا نقول ------------------------------------------------------------------------قد اذن الله تعالي هاهنا في صورة المخالطة ووكل الحاضنين في ذلك الي امانتهم بقوله تعالي والله يعلم المفسد من المصلح وكل امر مخوف ووكل الله تعالي فيه المكلف الي امانته لا يقال فيه انه يتذرع الي محظور ف-منع منه كما جعل الله سبحانه النساء مءتمنات علي فروجهن مع عظم ما يتركب علي قولهن في ذلك من الاحكام ويرتبط به من الحل والحرمة والانساب وان جاز ان يكذبن وهذا فن بديع فتاملوه واتخذوه دستورا في الاحكام واصلوه افاده العلامة ابو بكر بن العربي في كتاب احكام القران فاءدة قال محمد بن علي بن حسين النكاح بولي في كتاب الله تعالي ثم قرا ولا تنكحوا	474	-5419837699243318650	587	914.0	470	1113	52.74034118652344	107	JK000917-ara1.completed	Shamela0036569-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0138	false	-8590809789871305165	202	227	1052	1179	1582	300	قال محمد بن علي بن حسين النكاح بولي في كتاب الله تعالي ثم قرا ولا تنكحوا المشركين بضم التاء وهي مسالة بديعة ودلالة صحيحة الاية	138	-1833309162274341300	Shamela0036569-ara1.ms474	true	-7957491185539006403	266	291	1369	1496	1542	300	قال محمد بن علي بن حسين النكاح بولي في كتاب الله تعالي ثم قرا ولا تنكحوا المشركين بضم التاء وهي مسالة بديعة ودلالة صحيحة افاده	474	-5419837699243318650	124	245.0	99	127	97.6377944946289	24	JK000917-ara1.completed	Shamela0036569-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0141	false	-3808110432582089556	193	292	1076	1571	1616	300	علماءنا في---- دم الحيض فقال بعضهم هو كساءر الدماء يعفي عن قليلة ومنهم من قال قل-----------------------------------------------------------------------------------------------يله وكثيره سواء في التحريم رواه ابو ثابت عن ابن القاسم وابن وهب وابن سيرين عن مالك وجه الاول عموم قوله تعالي او دما مسفوحا الانعام 145 وهذا يتناول الكثير دون القليل ووجه الثاني قوله تعالي قل هو اذي وهذا يعم القليل والكثير وي-------------------------ترجح هذا العموم علي الاخر بانه عموم في خصوص عين وذلك الاول هو عموم في خصوص حال وحال المعين ارجح من حال ال-حال وهذا من غريب فنون الترجيح وقد بيناه في اصول الفقه وهو مما لم نسبق اليه ولم نزاحم عليه	141	-1833309162274341300	Shamela0036569-ara1.ms475	true	7903021066814834588	28	115	146	578	1562	300	علماءنا قال ان دم الحيض-------------- كساءر الدماء يعفي عن قليله تمسكا بعموم قوله تعالي او دما مسفوحا فانه يتناول الكثير دون القليل وهو عموم في خصوص حال الدم وقال بعض الاخر قليله وكثيره سواء في التحريم رواه ابو ثابت عن ابن القاسم وابن وهب وابن سيرين عن مالكا تمسكا بقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------الي قل هو اذي فانه يعم القليل والكثير وهو عموم في خصوص عين الدم فترجح----------- علي الاخر لان حال الع---------------------------------------------------ين ارجح من حال المحال-------------------------- وقد بيناه في اصول الفقه وهو مما لم نسبق عليه ولم نزاحم عليه	475	-5419837699243318650	261	403.0	206	620	42.09677505493164	44	JK000917-ara1.completed	Shamela0036569-ara1