id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000917-ara1.completed.ms0085	true	-8007363286129133339	210	242	1109	1291	1597	300	الاية التاسعة والثلاثون قوله تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	85	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms029	false	-827584339761058548	48	78	233	399	1623	300	الاية السادسة عشرة يسء----------------لونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	29	3367812396920646747	155	298.5	126	182	85.16483306884766	27	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0092	true	-7793591564748351826	91	157	495	868	1626	300	الاي--ة الحادية والاربعون قوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم الاية 191 192 فيها اربع مساءل المسالة الاولي المعني حيث اخذتموهم وفي هذا دليل ظاهر علي قتل الاسير وقد روي الترمذي عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	92	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms030	false	-2117976605564985556	135	187	761	1070	1655	300	الايتان الثامنة والتاسعة عشرة------- واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم قال ابن جرير الخطاب للمهاجرين والضمير لكفار قريش انتهي------------------------------------------- وقد امتثل---------------- رسول الله صلي الله عليه واله	30	3367812396920646747	237	394.5	192	375	63.20000076293945	37	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0100	true	-6640825009655459958	144	191	752	994	1564	300	وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة-- فضالة بن عبيد--------------------------------- فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيده الي التهلكة فقام ابو ايوب--------------------------------------- فقال يا ايها الناس انكم لتتاولون هذه الاية هذا التاويل وانما انزلت----- هذه الاية	100	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms034	false	2337669278989982535	239	300	1236	1541	1541	300	وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي اهل الشام فضالة بن عبيد فخرج صف عظيم من الروم فصففنا لهم فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيده الي التهلكة فقام ابو ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال--- ايها الناس انكم --تاولون---------- هذا التاويل وانما انزلت فينا هذه الاية-	34	3367812396920646747	221	381.0	178	321	68.84735107421875	39	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0100	true	-6640825009655459958	192	256	999	1345	1564	300	معشر الانصار---- لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان اموالنا---- قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه------------------------ يرد علينا ما قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة وكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وتركنا الغزو	100	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms035	false	-646881924330529082	0	60	0	310	1535	300	معشر الانصار انا لما اعز الله ---دينه وكثر ناصروه -قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اموال الناس قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع هن-ا فانزل الله ------علي نبيه صلي الله عليه واله وسلم يرد علينا ف-----------------------------------------------------------كانت التهلكة الاقامة ف-ي الاموال واصلاحها وترك-- الغزو	35	3367812396920646747	265	445.5	213	383	69.19059753417969	42	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0102	true	-1508164664993565053	6	84	26	424	1609	300	الاية الخامسة والاربعون قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	102	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms035	false	-646881924330529082	206	282	1048	1433	1535	300	الاية الثالثة والعشرون------------ واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	35	3367812396920646747	377	732.0	301	398	94.72361755371094	73	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0114	true	-2251346384469728054	223	283	1162	1478	1568	300	الاية السادسة والاربعون قوله تعالي الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب الاية 197 فيها احدي عشرة مسالة المسالة الاولي في تعديد اش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر الحج وفي ذلك اربعة اقوال احدها----------------------------------- شوال وذو القعدة وذو الحجة كل----ه قاله ابن ---------	114	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms042	false	-7921025829349680371	195	293	986	1487	1526	300	الاية الرابعة والعشرون الحج ا------------شهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب ---------------------------------------------------------فيه حذف والتقدير وقت الحج اشهر اي وقت عمل الحج وقيل التقدير الحج في اشهر وفيه ان يلزم النصب مع حذف حرف الجر لا الرفع قال الفراء الاشهر رفع لان معناه وقت الحج اشهر وقيل التقدير الحج حج اشهر وقد اختلف في الاشهر المعلومات فقال ابن مسعود وابن عمر وعطاء والربيع ومجاهد والزهري هي شوال وذو القعدة وذو الحجة كله وبه قال مالك وقال ابن	42	3367812396920646747	203	227.0	161	570	35.614036560058594	34	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0124	true	4220006083602841842	118	194	617	996	1518	300	من صلاة الصبح يو------------------------------------------------م عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق قاله علي بن ابي طالب رضي الله عنه وابو يوسف ومحمد صاحبه والمزني والثاني مثله في الاول ويقطع العصر من يوم النحر قاله ابن مسعود وابو حنيفة الثالث يكبر من ظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق قاله زيد بن ثابت الرابع يكبر من صلاة الظهر يوم النحر الي بعد صلاة الصبح من اخر ايام التشريق قاله ابن عمر وابن عباس ومالك والشافعي	124	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms047	false	7156949966662390799	197	239	1097	1300	1606	300	من صلاة الصبح يوم عرفة الي العصر من اخر ايام التشريق وقيل من غداة عرفة الي صلاة العصر من اخر النحر وبه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة وقيل------------------------------------------------------------------------------ من صلاة الظهر يوم النحر الي---- صلاة الصبح من اخر ايام التشريق وبه قال ----------------مالك والشافعي	47	3367812396920646747	130	204.5	103	427	30.444965362548828	23	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0178	true	-5471983839399812769	76	137	403	745	1620	300	الاية الحادية والس-بعون قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف	178	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms073	false	7983389695463414516	50	109	262	594	1610	300	الاية الخامسة والاربعون----------- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف	73	3367812396920646747	327	635.0	268	343	95.33527374267578	57	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0216	true	673756570329251045	36	112	166	571	1575	300	الاية التاسعة والثمانون قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما	216	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms091	false	4073424280127742506	226	300	1171	1563	1563	300	الاية السابعة والخمسون------------ يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما-	91	3367812396920646747	386	752.0	313	405	95.30863952636719	72	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0216	true	673756570329251045	112	232	571	1206	1575	300	الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم الاية 282 هي اية عظمي في الاحكام مبينة جملا من الحلال والحرام وهي اصل في مساءل البيوع وكثير من الفروع جماعها علي اختصار مع استيفاء الغرض دون الاكثار في الثنتين وخمسين مسالة المسالة الاولي في حقيقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدين هو عبارة عن كل معاملة كان احد العوضين فيها نقدا والاخر في الذمة نسيءة فان العين عند العرب ما كان حاضرا والدين ما كان غاءبا	216	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms092	false	3590090244276524631	0	108	0	561	1546	300	الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا شروع في بيان حال المداينة الواقعة بين الناس بعد بيان حال الربا اي اذا داين بعضكم بعضا وعامله بذلك سواء كان معطيا او اخذا والدين--- عبارة عن كل معاملة كان احد العوضين فيها نقدا والاخر في الذمة نسيءة وان العين عند العرب ما كان حاضرا والدين ما كان غاءبا	92	3367812396920646747	433	691.5	350	761	56.89881896972656	80	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0279	true	-1321137024446424392	105	134	580	756	1638	300	منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	279	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms105	false	-1246349034037787583	0	29	0	176	1600	300	منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	105	3367812396920646747	176	352.0	147	176	100.0	29	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0288	true	2410508470809371640	212	300	1158	1589	1589	300	الاية العاشرة قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامة السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما الاية 11 اعلموا علمكم الله ان ------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية ركن من اركان الدين وعمدة-	288	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms107	false	7325505635110284068	174	277	954	1471	1583	300	الاية الخامسة -----------يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما تفصيل لما اجمل في قوله تعالي للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون الاية وقد استدل بذلك علي جواز تاخير البيان عن وقت الحاجة وهذه الاية ركن من اركان الدين وعمدة	107	3367812396920646747	389	730.0	309	528	73.67424011230469	76	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0378	true	-7804456268493640167	161	215	862	1151	1616	300	الاية الحادية والثلاثون قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	378	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms143	false	-1489898857419053464	27	79	145	418	1599	300	الاية الخامسة عشرة---------------- يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	143	3367812396920646747	266	515.5	214	289	92.04151916503906	50	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0379	true	-4570119828172511504	20	52	107	276	1592	300	صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل ي--ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله	379	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms143	false	-1489898857419053464	270	299	1442	1596	1599	300	صنع لنا عبد الرحمن------- طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت------ منا وحضرت الصلاة وقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون---- فانزل الله	143	3367812396920646747	151	273.5	123	171	88.30409240722656	26	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0409	true	-4533707329093218484	12	68	59	377	1638	300	تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	409	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms162	false	-6921307221333751868	0	56	0	317	1649	300	تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	162	3367812396920646747	317	629.0	261	318	99.68553161621094	55	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0428	true	3049278863472128030	273	300	1415	1550	1550	300	عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد-	428	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms172	false	-7910306692948187367	0	27	0	136	1569	300	عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد	172	3367812396920646747	135	265.0	109	136	99.26470947265625	26	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0456	true	-123099401914563308	182	211	961	1111	1574	300	الاية الاولي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما ي-------------------------------------------------------------------------------------------ريد فيها	456	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms183	false	-4571039220718901973	85	131	460	690	1601	300	الاية الاو-----------لي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد يا ايها الذين امنوا هذه الاية التي افتتح الله بها هذه السورة الي قوله ان الله يحكم ما يريد فيها	183	3367812396920646747	139	269.0	112	241	57.67634963989258	25	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0466	true	7398657605350811830	104	162	556	881	1592	300	الاية الثانية قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب--- فيها	466	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms185	false	-6015644142907829155	200	257	1110	1427	1671	300	الاية الثانية يا ا-----------يها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب يا ايها	185	3367812396920646747	309	609.0	254	328	94.20731353759766	52	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0569	true	7336282476708024831	223	284	1210	1527	1607	300	ان عمر---- قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانها تذهب العقل والما-------ل فنزلت الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير- فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في الن-----ساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولو---------------------------------------------------------------------------ن فدعي عمر فقرءت عليه ----------------------------------------------------------------------------------------	569	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms052	false	375460149029146993	76	165	433	893	1631	300	عن عمر انه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانها تذهب ب------المال والعقل فنزلت يسء---------------------لونك عن الخمر والميسر ----يعني هذه الاية فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت------ التي في سورة النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فكان ينادي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا قام الي الصلاة ان لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في الماءدة فدعي عمر فقرءت عليه	52	3367812396920646747	244	407.5	193	497	49.094566345214844	42	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0580	true	4498569577964081917	2	136	12	746	1630	300	يا ايها الذين امنوا --ولقول-------ه وانتم حرم وقوله يا ايها الذين امنوا عام في النوعين وقوله وانتم حرم يقال رجل حرام وامراة حرام و--جمع ذلك حرم كقولنا قذال وقذل وكذلك يدخل في عمومه الاحرار والعبيد وهي المسالة التاسعة وقد بينا هذه المعاني في كتب الاصول المسالة العاشرة قوله تعالي ومن قتله منكم متعمدا فذكر الله سبحانه وتعالي المتعمد في وجوب الجزاء خاصة وفي ذلك ثلاثة اقسام متعمد ومخطء وناس فالمتعمد هو القاصد للصيد مع العلم بالاحرام والمخطء هو الذي يقصد شيءا فيصيب صيدا والناسي هو الذي يتعمد الصيد ولا يذكر احرامه واختلف الناس في ذلك علي ثلاثة اقوال الاول انه يحكم------------------------------------------------------- عليه في العمد والخطا والنسيان قاله ابن عباس ويروي------------------------------------------------------------------------------------------ عن عمر وعطاء والحسن وابراهيم النخعي والزهري الثاني اذا قتله متعمدا لقتله ناسيا لاحرامه فاما اذا---------------------------------------------------------------------------- كان ذاكرا لاحرامه فقد حل ولا حج له	580	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms219	false	2171268331383790855	95	235	491	1234	1590	300	يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم هذا النهي شامل لكل احد من ذكور المسلمين واناثهم لانه---- يقال رجل حرام وامراة حرام والجمع---- حرم واحرم الرجل ------------دخل في الحرم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قتله منكم متعمدا المت------------------------------------------------------------------------------------------عمد هو القاصد للشء- مع العلم بالاحرام والمخطء هو الذي يقصد شيءا فيصيب صيدا والناسي هو الذي يعتمد الصيد ولا يذكر احرامه وقد استدل ابن عباس واحمدفي رواية عنهوداود باقتصاره سبحانه علي العامد بانه لا كفارة علي غيره بل لا تجب الا عليه وحده وبه قال سعيد بن جبير وطاووس وابو ثور وقيل ان الكفارة تلزم المخطء والناسي كما تلزم المتعمد وجعلوا قيد التعمد خارجا مخرج الغالب روي عن عمر------ والحسن و--------النخعي والزهري وبه قال مالك والشافعي وابو حنيفة واصحابه وروي عن ابن عباس وقيل انه يجب التكفير علي العامد والناسي لاحرامه وبه قال مجاهد قال فان كان ذاكرا لاحرامه فقد حل ولا حج له	219	3367812396920646747	304	387.0	239	966	31.469980239868164	50	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0615	true	-7876134911082326857	84	195	448	1022	1592	300	ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتتاول---------------------------------------------------------------ونها علي غير تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله سبحانه بعذاب من عنده وروي ------------------------------------------------------------ابو------------------------------------------------ امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع --بهذه الاية فقال اية اية قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله ف------------------------قال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع---- امر العامة فان	615	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms222	false	-5257605267173558069	158	300	835	1572	1572	300	ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها ف-ي غير مواضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ------------ان الناس اذا راوا المنكر ولم يغيرو---------ه اوشك ان يعمهم الل-------ه بعقاب واخرج وصححهوابن ماجه وابن جرير والبغوي في معجمه وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وصححهوابن مردويه والبيهقي في الشعب عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية ق-ال اية اية قلت قوله------ يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ق-ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان-	222	3367812396920646747	452	713.5	360	775	58.32258224487305	76	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0618	true	6698397970002978934	67	148	334	775	1607	300	الاي-ة الرابعة والثلاثون قوله تعالي------ يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا	618	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms223	false	-2913584642261835889	219	300	1122	1569	1569	300	الايات الحادية والثانية والثالثة والعشرون يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا-	223	3367812396920646747	420	810.0	342	448	93.75	76	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0618	true	6698397970002978934	148	172	775	909	1607	300	لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	618	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms224	false	-7538230982609323159	0	24	0	134	1561	300	لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	224	3367812396920646747	134	268.0	110	134	100.0	24	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0759	true	1325696888779132622	246	296	1267	1554	1578	300	الاية الثانية والعشرون قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	759	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms247	false	-4501268426347524486	207	255	1028	1300	1534	300	الاية الثالثة عشرة--------------- ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	247	3367812396920646747	266	518.5	218	287	92.68292999267578	46	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0766	true	8217157763866934927	177	233	899	1192	1529	300	واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم فيها اربع مساءل المسالة الاولي الاذان هو الاعلام لغة من غير خلاف المعني بر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة من الله ورسوله واذان من الله ورسوله اي هذه براءة	766	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms249	false	-4394126876695924362	10	97	56	535	1674	300	واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم --------------------------------------------------------------------------الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم براءة من الله ورسو---------------------له اي هذه براءة	249	3367812396920646747	198	207.5	159	574	34.494773864746094	37	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0767	true	-5073896769398427997	246	280	1223	1394	1486	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولهن عل-------يكم حقا فاما حقكم علي نساءكم ف---لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وان حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	767	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms067	false	4612661818566095543	35	70	163	340	1547	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا وان لنساءكم عليكم حقا -اما حقكم علي نساءكم فان لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا و---حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	67	3367812396920646747	161	300.0	129	181	88.95027923583984	29	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0782	true	3365042656053781019	179	242	937	1234	1538	300	بعد عامهم هذا فيه قولان احدهما انه سنة تسع---- التي حج فيها ابو بكر----------- الثاني انه سنة عشر قاله قتادة وه---------------و الصحيح الذي يعطيه مقتضي اللفظ وان من العجب ان يقال انه سنة تسع وهو العام الذي وقع فيه الاذان ولو دخل غلام رجل داره يوما فقال له مولاه لا تدخل هذه الدار بعد يومك هذا لكان المراد به اليوم الذي دخل فيه	782	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms254	false	7129442473304998731	214	282	1120	1442	1530	300	بعد عامهم هذا فيه قولان احدهما انه سنة تسع وهي التي حج فيها ابو بكر علي الموسم الثاني انه سنة عشر قاله قتادة قال ابن العربي وهو الصحيح الذي يعطيه مقتضي اللفظ وان من العجب ان يقال انه سنة تسع وهو العام الذي وقع فيه الاذان ولو دخل غلام رجل داره يوما فقال له مولاه لا تدخل هذا الدار بعد يومك لم يك--ن المراد--- اليوم الذي دخل فيه	254	3367812396920646747	284	527.5	223	327	86.85015106201172	56	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0826	true	8571658136828786225	251	278	1233	1363	1473	300	الذي انقطعت به الاسباب في سفره وغاب عن بلده ومستقر ماله وحاله فانه يعطي منها ---------------------------------------قال مالك في كتاب ابن سحنون اذا وجد من يسلفه فلا يعطي	826	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms262	false	3441062776278755830	156	185	832	968	1619	300	الذي انقطعت به الاسباب في سفره----- عن بلده ومستقر----------ه فانه يعطي منها وان كان غنيا في بلده وان وجد من يسلفه وقال مالك------------------ اذا وجد من يسلفه فلا يعطي	262	3367812396920646747	97	153.5	77	169	57.39645004272461	19	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0833	true	-3111150763866628732	136	181	775	1024	1650	300	الحجة----------------------------- باللسان فكانت داءمة واما قول من قال ان جهاد المنافقين باقامة الحدود -فيهم لان------------------------------------------- اكثر ---------اصابة الحدود كانت عندهم فان-------ه دعوي لا برهان عليها وليس العاصي بمنافق انما المنافق بما يكون في قلبه من النفاق كامنا لا بما تتلبس به الجوارح ظاهرا واخبار المحدودين	833	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms262	false	3441062776278755830	244	300	1307	1619	1619	300	الحجة عليهم حتي يخرجوا عنه ويءمنوا بالله وقال الحسن------------------- ان جهاد المنافقين باقامة الحدود عليهم واختاره قتادة قيل في توجيهه ان المنافقين كانوا اكثر من يفعل موجبات الحدود وقال ابن العربي ان هذه دعوي لا برهان عليها وليس العاصي بمنافق انما المنافق بما يكون في قلبه من النفاق بم--ا ل----ا تتلبس به الجوارح ظاهرا واخبار المحدودين-	262	3367812396920646747	188	267.0	152	338	55.62130355834961	28	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1020	true	-6512116375746518042	131	160	694	870	1622	300	منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	1020	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms105	false	-1246349034037787583	0	29	0	176	1600	300	منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	105	3367812396920646747	176	352.0	147	176	100.0	29	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1029	true	-7986279558079913066	222	253	1249	1416	1670	300	ان صلاة الظهر يتمادي وقتها من الزوال الي الغروب لان الله علق وجوبها علي الدلوك وهذا دلوك كله قاله الاوزاعي وابو حنيفة في تفصيل واشار اليه مالك والشافعي في حال الضرورة	1029	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms281	false	-7676477334890201858	237	258	1250	1364	1583	300	ان صلاة الظهر يتمادي وقتها من الزوال الي الغروب روي ذلك عن--------------------------------------- الاوزاعي وابي حنيفة وجوز--------------ه مالك والشافعي في حال الضرورة	281	3367812396920646747	101	163.0	81	167	60.479042053222656	16	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1071	true	5296953258266786309	0	89	0	429	1473	300	في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج -الاي-------------ة 5 فيها خمس مساءل------ المسالة---- ال----------اولي قوله تعالي فانا خلقناكم من تراب يعني------------------------ ادم ثم من نطفة يعني ولده وهو المني سمي نطفة	1071	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms284	false	5881710908353988424	199	300	1073	1547	1547	300	في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج يا ايها الناس ان كنتم في-- ريب من البعث اي الاعادة بعد الموت فانظروا في مبدا خلقكم فانا خلقناكم في ضمن خلق ابيكم ادم عليه السلام من تراب ثم من نطفة اي من ----------مني سمي نطفة-	284	3367812396920646747	371	638.5	289	487	76.18069458007812	72	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1148	true	1402378169520323346	213	284	1048	1455	1548	300	الزينة علي قسمين خلقية ومكتسبة فالخلقية وجهها فانه اصل الزينة وجمال الخلقة ومعني الحيوانية لما فيه من المنافع وطرق العلوم وحسن ترتيب محالها في الراس ووضعها واحدا مع اخر علي التدبير البديع واما الزينة المكتسبة فهي ما تحاوله المراة في تحسين خلقها بالتصنع كالثياب والحلي والكحل والخضاب ومنه قوله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد الاعراف 31 يعني الثياب وقال الشاعر ياخذن زينتهن احسن ما تري واذا عطلن فهن خير عواطل	1148	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms294	false	2165052117575303054	121	163	668	911	1662	300	الزينة علي قسمين خلقية ومكتسبة فالخلقية وجهها فانه اصل الزينة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المكتسبة ----ما تحاوله المراة من تحسين خلقها-------- كالثياب والحلي والكحل والخضاب ومنه قوله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد الاعراف وقو---------------ل الشاعر ياخذن زينتهن احسن ما تري واذا عطلن فهن خير عواطل	294	3367812396920646747	238	446.0	196	407	58.47665786743164	40	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1158	true	2451550215870940135	164	218	849	1150	1583	300	الاية الثامنة عشرة قوله تعالي وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم -الاية	1158	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms298	false	-2583709429992842146	78	130	405	696	1578	300	الاية الحادية عشرة----------- وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم والذين	298	3367812396920646747	285	551.0	233	302	94.37085723876953	50	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1171	true	-3052229094299290173	173	231	935	1252	1627	300	الاية الرابعة والعشرون قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم الاية 58 فيها	1171	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms301	false	-7033439194563327624	45	100	236	532	1630	300	الاية الثانية عشرة يا ا---------------يها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم يا ايها ------	301	3367812396920646747	276	547.0	225	317	87.06624603271484	49	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1176	true	7433112213516947349	32	113	179	604	1586	300	الاية السابعة والعشرون قوله تعالي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1176	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms303	false	-4708728099065634739	134	213	728	1138	1593	300	الاية الرابعة ---عشر------------ة ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	303	3367812396920646747	408	797.5	329	425	96.0	77	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1182	true	-5778362522761171442	219	263	1145	1398	1596	300	الاية الثامنة والعشرون قوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1182	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms306	false	4272177614298036218	17	59	99	337	1567	300	الاية الخامسة عشرة--------------- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	306	3367812396920646747	232	450.5	190	253	91.6996078491211	40	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1187	true	8495664271278869609	179	295	937	1552	1575	300	بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا الاية 48 فيها اثنتا عشرة مسالة المسالة الاولي قد بينا قوله وانزلنا من السماء ماء في سورة المءمنين فلا وجه لاعادته المسالة الثانية قوله ماء طهورا فوصف الماء بانه طهور واختلف الناس في معني وصفه بانه طهور علي قولين احدهما انه بمعني مطهر لغيره وبه قال مالك والشافعي وخلق كثير سواهما والثاني انه بمعني طاهر وبه قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة وتعلق في ------------------------ذلك بقوله تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا الانسان 21 يعني طاهرا اذا لا تكليف في الجنة وقال الشاعر خليلي هل في نظرة بعد توبة اداوي بها قلبي علي فجور الي رجح الاكفال هيف خصوره--ا عذاب الثنايا ريقهن طهور فوصف الريق بانه طاهر وليس بمعني انه يطهر وتقول -----	1187	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms307	false	-5042719550359365846	0	112	0	595	1564	300	بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا----------------------------------------------------------- وانزلنا من السماء ماء طهورا اي يتطهر به كما يقول وضوء ل-------------------------------------لماء الذي يتوضي به قال الازهري الطهور في اللغة الطاهر المطهر ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الانباري الطهور بفتح الطاء الاسم وكذلك الوصف وبالضم المصدر هذا هو المعروف في اللغة وقد ذهب الجمهور الي ان الطهور هو الطاهر المطهر ويءيد ذلك كونه بناء مبالغة وروي عن ابي حنيفة انه قال الطهور هو الطاهر واستدل لذلك بقوله تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا الانسان--- يعني طاهرا ومنه قو------------------ل الشاعر خليلي هل في نظرة بعد توبة اداوي بها قلبي علي فجور الي رجح الاكفال غيد من الظبا عذاب الثنايا ريقهن طهور فوصف الريق بانه طهور وليس بم---------طهر ورجح القول	307	3367812396920646747	284	388.5	226	815	34.84662628173828	45	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1437	true	4018489425026209415	196	239	1055	1310	1646	300	الاية الرابعة قوله تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	1437	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms314	false	2097765623561162896	182	223	999	1242	1702	300	الاية الاو------------لي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	314	3367812396920646747	241	469.5	200	255	94.50980377197266	40	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1459	true	-847168249177367210	227	300	1209	1556	1556	300	اشكال في انها ثلاثة معان في ثلاث ايات اما الاية الاولي فهي قوله هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر الحشر 2 ثم قال وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر 6 يعني من اهل الكتاب معطوفا عليه فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب يريد كما بينا فلا حق لكم فيه ولذلك قال عمر انها كانت خالصة لرسول الله يعني-------------------------------------- بني النضير وما كان مثلها فهذه اية---	1459	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms319	false	-5856867576360856546	64	103	328	520	1556	300	اشكال في انها ثلاثة معان في ثلاث ايات اما الاية الاولي وهي قوله ---------------------------------------------------------------------------وما افاء الله علي رسوله منهم فهي خا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم خالصة له وهي اموال بني النضير وما كان مثلها واما الاية	319	3367812396920646747	134	213.5	105	388	34.53608322143555	25	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1460	true	5315290746081561118	3	189	17	987	1579	300	الاية السادسة قوله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي الاية 7 وهذا كلام مبتدا غير الاول -لمستحق غير الاول وسمي الاية الثالثة اية الغنيمة ولا شك في انه معني اخر باستحقاق ثان لمستحق اخر بيد ان الاية الاولي والثانية اشتركتا في---------- ان كل واحدة منهما تضمنت شيءا افاءه الله علي رسوله واقتضت الاية الاولي انه حاصل بغير قتال واقتضت اية الانفال انه حا------------------صل بقتال وعريت الاية الثالثة وهي قوله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري عن ذكر حصوله لقتال او لغير قتال فنشا الخلاف من ها هنا فمن طاءفة قالت هي ملحقة بالاولي وهو مال الصلح كله ونحوه ومن طاءفة قالت هي ملحقة بالثانية وهي اية الانفال والذين قالوا انها ملحقة باية الانفال اختلفوا هل هي منسوخة كما تقدم او محكمة والحاقها بشهادة الله بالاولي اولي لان فيه تجديد فاءدة ومعني ومعلوم ان حمل الحرب علي فاءدة مجددة اولي من حمله علي فاءدة معادة وهذا القول ينظم لك شتات الراي ويحكم المعني من كل وجه واذا انتهي الكلام الي هذا القدر فيقو---ل مالك ان الاية الثانية----------------------------------------------------------------------- في بني قريظة اشارة الي ان معناها يعود الي اية الانفال	1460	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms319	false	-5856867576360856546	102	235	514	1208	1556	300	الاية الثانية -------وهي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري ف---------------------------------هذا كلام مبتدا غير الاول المستحق غير الاول وان------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتركت هي والاولي في ان كل واحدة منهما تضمنت شيءا افاءه الله علي رسوله واقتضت الاية الاولي انه حاصل بغير قتال واقتضت اية الانفال وهي الاية الثالثة انه حاصل بقتال وعريت الاية الثانية وهي----- ما افاء الله علي رسوله من اهل القري عن ذكر حصوله بقتال او بغير قتال فنشا الخلاف من ها-هنا ف---طاءفة قالت هي ملحقة بالاولي وهي مال الصلح -------------وطاءفة قالت هي ملحقة بالثالثة وهي اية الانفال والذين قالوا انها ملحقة باية الانفال اختلفوا هل هي منسوخة--------- او محكمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اصل كلامه وقال مالك ان الاية الاولي من هذه السورة خاصة برسول الله صلي الله عليه واله وسلم والاية الثانية هي في بني قريظة يعني----- ان معناها يعود الي اية الانفال	319	3367812396920646747	550	961.5	439	1073	51.258155822753906	96	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1460	true	5315290746081561118	252	278	1326	1463	1579	300	اتاكم الرسول من ما-------------ل الغنيمة فخذوه وما نهاكم عنه من الغلول------------------------------------------------------------------------------------- فلا ت-اتوه --الثا-----لث ما امركم به من طاعتي فافعلوه وما نهاكم عنه من معصيتي فاجتنبوه	1460	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms320	false	4235880802492968932	89	136	488	728	1568	300	اتاكم الرسول اي ما اعطاكم من مال الغنيمة فخذوه وما نهاكم عنه اي عن اخذه فانتهوا عنه ولا تاخذوه قال الحسن والسدي ما اعطاكم من مال الفء فاقبلوه وما منعكم منه فلا تطلبوه وقال ابن جريج ما اتاكم--- من طاعتي فافعلوا وما نهاكم عنه من معصيتي فاجتنبوه	320	3367812396920646747	116	165.0	91	243	47.73662567138672	17	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1470	true	-2994079961200277169	71	131	366	705	1575	300	الاي--ة الخامسة قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1470	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms321	false	-1815488471107495	219	278	1169	1507	1623	300	الايتان الثالثة والرابعة-- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	321	3367812396920646747	324	620.0	265	341	95.01466369628906	54	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1472	true	9102053397684824159	107	169	591	936	1583	300	ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا قال--------------------------------------- المفسرون كل- من ذهب من المسلمات مرتدات ----------من اهل العهد الي الكفار يقال للكفار هاتوا مهرها ويقال للمسلمين اذا جاء احد م---ن------------------------------------------------ الكافرات مسلمة مهاجرة ردوا الي الكفار مهرها وكان ذلك نصفا وعدلا بين الحالتين و----------------------------كان هذا حكم الله مخصوصا بذلك الزمان في تلك النازلة خاصة باجماع الام-------------------ة المسالة الثانية عشرة اما عقد ال--هدنة بين المسلمين	1472	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms323	false	6818033989655335346	170	248	929	1375	1663	300	ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا اي اطلبوا مهور نساءكم اللاحقات بالكفار قال المفسرون كان من ذهب من المسلمات مرتدة الي الكفار من اهل العهد----------- يقال للكفار هاتوا مهرها ويقال للمسلمين اذا جاءت امراة من الكفار الي المسلمين واسلمت ردوا مهرها علي زوجها الكافر ذلكم اي المذكور من ارجاع المهور من الجهتين حكم الله ورسوله يحكم بينكم والله عليم حكيم قال القرطبي وكان هذا--------- مخصوصا بذلك الزمان في تلك النازلة خاصة باجماع المسلمين ولما نزلت الاي-----------------------------ة المتقدمة قال المسلمون	323	3367812396920646747	206	305.0	167	495	41.61616134643555	28	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1504	true	-7214068303536000010	118	164	613	857	1569	300	لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا ------------قال جميع المفسرين اراد بالامر ها هنا الرغبة في الرجعة و--معني القول التحريض علي --طلاق الواحدة والنهي عن الثلاث فانه اذا طلق ثلاثا اضر بنفسه عند الندم علي الفراق والرغبة في الارتجاع ولا يجد عند ارادة الرجعة سبيلا	1504	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms327	false	-2727832551347354071	243	288	1277	1524	1583	300	لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قال القرطبي قال جميع المفسرين اراد بالامر--- هنا الرغبة في الرجعة والمعني------ التحريض علي الطلاق الواحدة والنهي عن الثلاث فانه اذا طلق ثلاثا اضر بنفسه عند الندم علي الفراق والرغبة في الارتجاع فلا يجد الي المرا----جعة سبيلا	327	3367812396920646747	223	407.0	180	260	85.76923370361328	37	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1510	true	1900725374629266921	59	95	303	506	1563	300	الاي--ة الرابعة قوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1510	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms330	false	-4564088401821544230	109	144	537	740	1507	300	الايتان الخامسة والسادسة-- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	330	3367812396920646747	190	358.0	155	205	92.68292999267578	32	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1512	true	6945304786501265763	15	45	82	224	1569	300	وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	1512	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms330	false	-4564088401821544230	139	169	713	855	1507	300	وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	330	3367812396920646747	142	284.0	112	142	100.0	30	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1541	true	-8879764897576498889	248	300	1323	1590	1590	300	الاية التاسعة قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله-	1541	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms335	false	-5992006943641176227	108	158	568	824	1563	300	الاية الرابعة----------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله	335	3367812396920646747	253	484.0	204	268	94.40298461914062	47	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1542	true	-6925215826634278056	0	45	0	239	1550	300	فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم الاية 2 فيها احدي عشرة مسالة المسالة الاولي قوله ان ربك يعلم انك تقوم ادني	1542	-1833309162274341300	Shamela0009759-ara1.ms335	false	-5992006943641176227	158	194	824	1013	1563	300	فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم------------------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني	335	3367812396920646747	189	364.0	153	239	79.07949829101562	35	JK000917-ara1.completed	Shamela0009759-ara1