id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000917-ara1.completed.ms0379	true	-4570119828172511504	89	142	474	740	1592	300	تعالي لا تقربوا الصلاة----- سمعت الشيخ الامام فخر الاسلام ابا بكر محمد بن احمد الشاشي وهو ينتصر لمذهب ابي حنيفة ومالك في مجلس النظر قا-ل يقال في اللغة العربية لا تقرب كذا بفتح الراء اي لا -تلبس بالفعل واذا كان بضم الراء كان معناه لا تدن من الموضع وهذا الذي قاله صحيح مسموع	379	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms0473	false	-9180266094076274686	236	285	1272	1519	1613	300	تعالي اعلم انتهي ومنها قوله سمعت الشيخ------- فخر الاسلام ابا بكر------------- الشاشي وهو ينتصر لمذهب ابي حنيفة------ في مجلس النظر يقول يقال في اللغة العربية لا تقرب كذا بفتح الراء اي لا تتلبس بالفعل واذا كان بضم الراء كان معناه لا تدن من الموضع وهذا الذي قاله صحيح مسموع	473	2888567634657661535	222	393.0	176	273	81.31867980957031	43	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms0457	true	7803404362047653179	47	207	254	1090	1593	300	فيها سرا وجهارا وكان ارتفاعها اسفل من القامة بنحو الشبر وكان لها درجتان قلبيا وجوف-يا وكانت صخرة صلداء لا تءثر فيها المعاول فكان الناس يقولون مسخت صخرة اذ مسخ اربابها قردة وخنازير والذي عندي انها كانت----- في الاصل صخرة قطعت من الارض محلا للماءدة النازلة من السماء وكل ما حولها حجارة مثلها وكان ما حولها محفوفا بقصور وقد نحت- في ذلك الحجر الصلد بيوت ابوابها منها ومجالسها منها مقطوعة فيها وحناياها في جوانبها وبيوت خدمتها قد صورت من الحجر كما تصور من الطين والخشب فاذا دخلت في قصر من قصورها ورددت الباب وجعلت من وراءه صخرة ك-----ثمن درهم لم يفتحه اهل الارض للصوقه بالارض فاذا هبت الريح وحثت تحته التراب لم يفتح الا بعد صب الماء تحته والاكثار منه حتي يسيل بالتراب وينفرج منعرج الباب وقد مات بها قوم بهذه العلة وقد كنت اخلو فيها كثيرا للدرس ولكني كنت في كل حين اكنس حول الباب مخافة مما جري لغيري فيها وقد شرحت امرها في كتاب ترتيب الرحلة باكثر من هذا	457	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms0474	false	-5608906167244823549	0	161	0	842	1593	300	فيها سرا وجهارا وكان ارتفاعها اشف م-ن القامة بنحو الشبر وكان لها درجتان قبليا وجنوبيا وكانت صخرة صلودا لا تءثر فيها المعاول وكان الناس يقولون مسخت صخرة اذ مسخ اربابها قردة وخنازير والذي عندي انها كانت صخرة في الاصل----- قطعت من الارض محلا للماءدة النازلة من السماء وكل ما حولها حجارة مثلها وكان ما حولها محفوفا بقصور وقد نحتت في ذلك الحجر الصلد بيوت ابوابها منها ومجالسها منها مقطوعة فيها وحناياها في جوانبها وبيوت خدمتها قد صورت من الحجر كما تصور من الطين والخشب فاذا دخلت في قصر من قصورها ورددت الباب وجعلت من وراءه صخرة مقدار ثمن درهم لم يفتحه اهل الارض للصوقه بالارض واذا هبت الريح وحثت تحته التراب لم يفتح الا بعد صب الماء تحته والاكثار منه حتي يسيل بالتراب وينفرج منفرج الباب وقد بار بها قوم بهذه العلة وقد كنت اخلو فيها كثيرا للدرس ولكني كنت في كل حين اكنس حول الباب مخافة مما جري لغيري فيها وقد شرحت امرها في كتاب ترتيب الرحلة باكثر من هذا	474	2888567634657661535	814	1585.0	656	848	95.99056243896484	147	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms0617	true	-4365670220423506730	0	138	0	742	1585	300	ثعلبة وقوله فيه ان من وراءكم ايام الصبر للعامل فيها اجر خمسين منكم فقالوا بل منهم فقال بل منكم لانكم تجدون علي الخير اعوانا وهم لا يجدون عليه اعوانا وتفاوضنا كيف يكون اجر من ياتي من الامة اضعاف اجر الصحابة مع انهم--- اسسوا الاسلام وعضدوا الدين واقاموا المنار وافتتحوا الامصار وحموا البيضة ومهدوا الملة وقد قال النبي في ا-----------لحديث الصحيح دعوا لي اصحابي فلو انفق احدكم كل يوم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه فتراجعنا القول فكان الذي تنخل من القول وتحصل من المعني لبابا اوضحناه في شرح الحديث الصحيح الاشارة اليه ان الصحابة كان- لهم اعمال كثيرة فيها ما تقدم سرده وذلك لا يلحقهم فيه -احد ولا يداني شاوهم فيها بشر والاعمال سواها من فروع الدين يساويهم فيها في الاجر من اخلص اخلاصهم وخلصها من شواءب البدع والرياء بعدهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	617	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms0474	false	-5608906167244823549	179	300	942	1593	1593	300	ثعلبة المرفوع-- ان من وراءكم اياما----- للعامل فيها اجر خمسين منكم فقالوا بل منهم فقال بل منكم لانكم تجدون علي الخير اعوانا وهم لا يجدون عليه اعوانا وتفاوضنا كيف يكون اجر من ياتي من الامة اضعاف اجر الصحابة مع انهم قد اسسوا الاسلام وعضدوا الدين واقاموا المنار وافتتحوا الامصار وحموا البيضة ومهدوا الملة وقد قال صل-----ي الله عليه وسلم في الصحيح ----------------لو انفق احدكم كل يوم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه فتراجعنا ال------------------------قول وتحصل م-------------ا اوضحناه في ش-------رح الصحيح وخلاصته----- ان الصحابة كانت لهم اعمال كثيرة -----------------------لا يلحقهم فيها احد ولا يداني----هم فيها بشر واع--مال سواها من فروع الدين يساويهم فيها في الاجر من اخلص اخلاصهم وخلصها من شواءب البدع والرياء بعدهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر-	474	2888567634657661535	611	1108.0	496	758	80.60685729980469	105	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms0617	true	-4365670220423506730	138	300	742	1585	1585	300	باب عظيم هو ابتداء الدين والاسلام وهو ايضا انتهاءه وقد كان قليلا في ابتداء الاسلام -صعب المرام لغلبة الكفار علي الحق وفي اخر الزمان ايضا يعود كذلك بوعد الصادق------------------- بفساد الزمان وظهور الفتن وغلبة الباطل واستيلاء التبديل والتغيير علي الحق من الخلق وركوب من ياتي سنن من مضي من اهل الكتاب كما قال------------------- لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه وقال -------------------بدا الاسلام غريبا وسيعود------ كما بدا قال علماءنا فلا بد والله------ اعلم بحكم هذا الوعد الصادق ان يرجع الاسلام الي واحد كما بدا من واحد ويضعف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي اذا قام به قاءم مع احتواشه بالمخاوف وباع نفسه من الله تعالي في الدعاء اليه كان له من الاجر اضعاف ما كان لمن كان متمكنا منه معانا عليه بكثرة الدعاة الي الله تعالي وذلك لقوله لانكم تجدون علي الخير اعوانا وهم لا يجدون اليه اعوانا حتي ينقطع ذلك انقطاعا باتا لضعف اليقين وقلة الدين كما قال------------------- لا تقوم الساعة حتي-	617	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms0475	false	1500166949872450868	0	177	0	915	1554	300	باب عظيم هو ابتداء الدين والاسلام وهو ايضا انتهاءه وقد كان قليلا في ابتداء الاسلام وصعب المرام لغلبة الكفار علي الحق وفي اخر الزمان ايضا يعود كذلك لوعد الصادق صلي الله عليه وسلم بفساد الزمان وظهور الفتن وغلبة الباطل واستيلاء التبديل والتغيير علي الحق من الخلق وركوب من ياتي سنن من مضي من اهل الكتاب كما قال صلي الله عليه وسلم لتركبن سنن م----ن قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه وقال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بد------------ا فلا بد والله تعالي اعلم بحكم هذا الوعد الصادق ان يرجع الاسلام الي واحد كما بدا من واحد ويضعف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي اذا قام من قاءم مع احتواشه بالمخاوف وباع نفسه من الله تعالي في الدعاء اليه كان له من الاجر اضعاف ما كان لمن -ان متمكنا منه معانا عليه بكثرة الدعاة الي الله تعالي وذلك -قوله لانكم تجدون علي الخير اعوانا وهم لا يجدون عليه اعوانا حتي ينقطع ذلك انقطاعا باتا لضعف اليقين وقلة الدين كما قال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي	475	2888567634657661535	821	1535.0	663	933	87.99571228027344	144	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms0618	true	6698397970002978934	0	67	0	334	1607	300	لا يقال في الارض الله الله يروي برفع الهاء ونصبها من المكتوبة فان رويت برفع الهاء كان معناه لا تقوم الساعة حتي لا يبقي موحد يذكر الله عز وجل واذا نصبت الهاء كان معناه لا تقوم الساعة حتي لا يبقي امر بالمعروف ولا ناه عن منكر يقول خافوا الله وحينءذ يتمني العاقل الموت كما------------------ قال- لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني---- مكانه	618	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms0475	false	1500166949872450868	177	220	915	1129	1554	300	لا يقال في الارض الله الله يروي برفع الهاء ونصبها فالرفع علي معني لا ي---------------------------------------------بقي موحد يذكر الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------- وحينءذ يتمني العاقل الموت كما قال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت مكانه	475	2888567634657661535	170	308.0	135	357	47.619049072265625	30	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms0814	true	2170276005356146114	147	227	779	1192	1577	300	وان لم يبلغ ما حددوه فقلت للوالي والمولي عليه هذا عدو الله وقد حصل في ال-شرك والشبكة فلتكن عندكم بركة ولتظهر منكم الي نصرة --دين الله المتعينة عليكم حركة فليخرج اليه جميع الناس حتي لا يبقي منهم احد في جميع هذه الاقطار فيحاط به فانه هالك لا محالة ان يسركم الله له فغلبت الذنوب ووجفت-------- القلوب بالمعاصي وصار كل احد من الناس ثعلبا ياوي الي وجاره وان راي المكروه بجاره فانا لله وانا اليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل ومن --	814	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms1613	false	-5487480364692075315	0	77	0	401	1586	300	وان لم يبلغ ما حددوه فقلت للوالي والمولي عليه هذا عدو الله قد----- في الششرك والشبكة فلتكن عندكم بركة ولتكن- منكم الي نصرة الدين----- المتعينة عليكم حركة فليخرج عليه جميع الناس حتي لا يبقي منهم احد في جميع---- الاقطار فيحاط به فانه هالك لا محالة ان يسركم الله له فغلبت الذنوب ورجفت بالعاصي القلوب--------- وصار كل احد من الناس ثعلبا ياوي الي وجاره وان راي المكيدة بجاره فان- لله وانا اليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل عنوان	1613	2888567634657661535	375	684.5	300	426	88.02816772460938	67	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms0841	true	-8831985243503691502	191	239	983	1238	1546	300	كنت بمجلس الوزير العادل ابي منصور -بن حمير علي رتبة بيناها في كتاب ترتيب الرحلة للترغيب في الملة فقرا القارء تحيتهم يوم يلقونه سلام وكنت في الصف الثاني من الحلقة فظهر ابو الوفاء علي بن عقيل امام الحنبلية بها---------- وكان معتزلي الاصول فلما سمعت الاية قلت لصاحب لي	841	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms0475	false	1500166949872450868	252	300	1296	1554	1554	300	كنت بمجلس الوزير العادل ابي منصور ابن جهير علي ر-بة بيناها في كتا------ب الرحلة للترغيب في الملة فقرا القارء تحيتهم يوم يلقونه سلام وكنت في الصف الثاني من الحلقة بظهر ابي الوفاء علي بن عقيل امام الحنبلية بمدينة السلام وكان معتزلي الاصول فلما سمعت الاية قلت لصاحب لي-	475	2888567634657661535	241	445.5	195	266	90.60150146484375	40	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms0841	true	-8831985243503691502	239	300	1238	1546	1546	300	كان يجلس علي يساري هذه الاية دليل علي رءية الله في الاخرة فان العرب لا تقول لقيت فلانا الا اذا راته فصرف وجهه ابو الوفاء المذكور الينا مسرع------ا وقال تنتصر لمذهب الاعتزال في ان الله ل------ا يري في الاخرة فقد قال----------- فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه وعندك ان المنافقين لا يرون الله------ في الاخرة وقد شرحنا وجه الايتين في	841	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms0476	false	5347719979991498932	0	64	0	322	1524	300	كان يجلس علي يساري هذه الاية دليل علي رءية الله في الاخرة فان العرب لا تقول لقيت فلانا الا اذا راته فصرف وجهه ابو الوفاء-------------- مسرعا الينا وقال يتنصر لمذهب الاعتزال في ان الله تعالي لا يري في الاخرة فقد قال الله تعالي فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه وعندك ان المنافقين لا يرون الله تعالي في الاخرة وقد شرحنا وجه الاية في -	476	2888567634657661535	284	517.5	227	337	84.27299499511719	52	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms0842	true	4775195955838917719	0	32	0	181	1513	300	المشكلين وتقدير الاية فاعقبهم هو نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه فيحتمل عود الضمير يلقونه --------الي ضمير الفاعل في اعقبهم المقدر بقولنا هو ويحتمل ان يعود الي النفاق مجازا علي تقدير الجزاء	842	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms0476	false	5347719979991498932	64	97	322	505	1524	300	المشكلين وتقدير الاية فاعقبهم هو نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه فيحتمل ض------مير يلقونه ان يعود الي ضمير الفاعل في اعقبهم المقدر بقولنا هو ويحتمل ان يعود الي النفاق مجازا علي تقدير الجزاء	476	2888567634657661535	174	334.0	143	189	92.06349182128906	29	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms0880	true	4417226875670584916	14	99	66	500	1585	300	لا يقل احد ا--نصرفنا من الصلاة فان قوما قيل فيهم ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم فان ذلك كان مقولا فيهم ولم يكن منهم وقد اخبرني محمد بن عبد الحكم البستي الواعظ قال اخبرنا ابو الفضل الجوهري سماعا عليه يقول كنا في جنازة فقال المنذر بها انصرفوا رحمكم الله ف------قال لا يقل احدكم انصرفوا فان الله تعالي قال في قوم ذمهم ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم ولكن قولوا انقلبوا رحمكم الله فان الله تعالي قال في قوم مدحهم فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء	880	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms0476	false	5347719979991498932	108	184	558	954	1524	300	لا يقل احدكم انصرفنا من الصلاة فان قوما قيل فيهم ثم انصرفوا صرف الله قلوب------------------------------------هم وقد اخبرنا محمد بن عبد الملك القيسي الواعظ اخب----رنا ابو الفضل الجوهري سماعا منه------ كنا في جنازة فقال المنذر بها انصرفوا رحمكم الله تعالي فقال لا يقل احدكم انصرفوا فان الله تعالي قال في قوم ذمهم ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم ولكن قولوا انقلبوا رحمكم الله فان الله تعالي قال في قوم مدحهم فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء	476	2888567634657661535	372	696.5	298	442	84.16289520263672	67	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms0915	true	4235752243222421282	236	300	1184	1508	1508	300	بابن عطاء -تكلم يوما علي يوسف واخباره حتي ذكر تبرءت--------------ه من مكروه ما نسب اليه فقام رجل من اخر مجلسه وهو مشحون بالخليقة من كان طاءفة فقال له---- يا سيدي- فاذن يوسف هم وما تم فقال نعم لان العناية من ثم فانظر --الي حلاوة العالم والمتعلم وانظر الي فطنة العامي في سءاله وجواب العالم في اختصاره واستيفاءه ولذلك قال علماء-- الصوفية ان فاءدة قوله-	915	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms0477	false	-933366233990136066	0	62	0	321	1569	300	بابن عطاء فتكلم يوما علي يوسف واخباره حتي ذكر تبرءته مما ينسب اليه من مكرو------------ه فقام رجل من اخر مجلسه وهو مشحون بالخليقة من كل- طاءفة فقال يا شيخ يا سيدنا فاذن يوسف هم وما تم فقال نعم لان العناية من ثم فانظروا الي حلاوة العالم والمتعلم و---------فطنة العامي في سءاله والع-----الم في اختصاره واستيفاءه ولذا- قال علماءنا الصوفية ان فاءدة قوله	477	2888567634657661535	287	503.5	231	349	82.23495483398438	47	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms0916	true	5587676197325063915	168	265	862	1328	1504	300	قلنا انه القميص فكان يصح من جهة اللغة ان يخبر عن حاله بتقدير مقاله فان لسان الحال ابلغ من لسان المقال في بعض الامور وقد تضيف العرب الكلام الي الجمادات بما تخبر عنه بما عليها من الصفات ومن اجلاه قول بعضهم قال الحاءط للوتد لم تشقني قال سل من يدقني ما -تركني ورايي هذا الذي وراءي ولكن قوله------ بعد ذلك من اهلها في صفة الشاهد يبطل ان يكون القميص واما من قال انه ابن عمها او رجل اخر من اصحاب العزيز فانه محتمل لكن قوله من اهلها يعطي اختصاص-ا من جهة القرابة واما من قال -----انه كان	916	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms0476	false	5347719979991498932	195	292	1008	1481	1524	300	قلنا انه القميص فكان يصح من جهة اللغة ان يخبر عن حاله بتقدم- مقاله فان لسان الحال ابلغ من لسان المقال في بعض الامور وقد تضيف العرب الكلام الي الجمادات بما تخبر عنه بما عليها من الصفات ومن احلاه قول بعضهم قال الحاءط للوتد لم تشقني قال سل من يدقني ما يتركني وراءي هذا الذي وراءي -لكن قوله تعالي بعد ذلك من اهلها في صفة الشاهد يبطل ان يكون القميص واما من قال انه ابن عمها او رجل ----من اصحاب العزيز فانه يحتمل لكن قوله من اهلها يعطي اختصاصها من جهة القرابة انتهي ومنها قوله انه كان	476	2888567634657661535	445	840.0	351	479	92.9018783569336	84	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms0949	true	-7560765401411396919	269	300	1393	1551	1551	300	كنت بمكة مقيما في ذي الحجة سنة تسع وثمانين واربعماءة وكنت اشرب ماء زمزم كثيرا وكلما شربته نويت به العلم والايمان حتي فتح الله------ لي -بركته في المقدار الذي يسره لي-	949	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms0477	false	-933366233990136066	85	116	448	611	1569	300	كنت بمكة مقيما في ذي الحجة سنة تسع وثمانين واربعماءة وكنت اشرب ماء زمزم كثيرا وكلما شربته نويت به العلم والايمان ف---فتح الله تعالي لي ببركته في المقدار الذي يسره لي	477	2888567634657661535	154	283.5	125	166	92.77108764648438	27	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms0977	true	2935509903475431515	240	300	1301	1596	1596	300	سمعت امام الحنابلة بمدينة السلام ابو الوفاء علي بن عقيل يقول انما تبع الولد الام في المالية وصار بحكمها في الرق والحرية لانه انفصل عن الاب نطفة لا قيمة له ولا مالية فيه ولا منفعة مثبوتة عليه وانما اكتسب ما اكتسب بها ومنها فلاجل ذلك تبعها كما لو اكل رجل تمرا في ارض رجل فسقطت منه نواة في الارض من-	977	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms0477	false	-933366233990136066	148	207	781	1073	1569	300	سمعت امام الحنابلة بمدينة السلام ابا الوفاء علي بن عقيل يقول انما تبع الولد الام في المالية وصار بحكمها في الرق والحرية لانه انفصل عن الاب نطفة لا قيمة له ولا مالية فيه ولا منفعة مبثوثة عليه وانما اكتسب ما اكتسب بها ومنها فل----ذلك تبعها كما لو اكل رجل تمرا في ارض رجل وسقطت منه نواة في الارض من	477	2888567634657661535	286	555.5	228	296	96.62162017822266	55	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms0978	true	-2203776498879089592	0	23	0	118	1566	300	يد الاكل فصارت نخلة فانها ملك صاحب الارض دون الاكل باجماع من الامة لانها انفصلت من الاكل ولا قيمة لها وهذه من البداءع	978	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms0477	false	-933366233990136066	207	230	1073	1191	1569	300	يد الاكل فصارت نخلة فانها ملك صاحب الارض دون الاكل باجماع من الامة لانها انفصلت عن الاكل ولا قيمة لها وهذه من البداءع	477	2888567634657661535	117	233.0	94	118	99.15254211425781	22	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms1008	true	3899486786131799640	214	250	1215	1388	1636	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد	1008	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms2350	false	-2491406156621320960	246	282	1517	1690	1774	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد	2350	2888567634657661535	173	346.0	137	173	100.0	36	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms1021	true	2297182404594404832	0	46	0	257	1536	300	ومن نوادر ابي الفضل الجوهري ما انبانا عنه محمد بن عبد-الملك الواعظ وغيره انه كان يقول اذا امسكت علاقة الميزان بالابهام والسبابة وارتفعت ساءر الاصابع كان تشكلها مقروءا بقولك الله فكانها اشارة منه سبحانه في تسيير الوزن كذلك الي ان الل-------ه مطلع عليك فاعدل في وزنك	1021	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms0477	false	-933366233990136066	233	281	1208	1471	1569	300	ومن نوادر ابي الفضل الجوهري ما اخبرنا عنه محمد بن عبد الملك الواعظ وغيره انه كان يقول اذا امسكت علاقة الميزان بالابهام والسبابة وارتفعت ساءر الاصابع كان -شكلها مقرر-ا بقولك الله فكانها اشارة منه سبحانه في تيسير الوزن كذلك الي ان الله سبحانه مطلع عليك فاعدل في وزنك	477	2888567634657661535	250	472.0	204	265	94.3396224975586	40	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms1375	true	-5740591631795786565	237	300	1240	1553	1553	300	قيل انها كانت اخر شوال من الاربعاء الي الاربعاء والناس يكرهون السفر يوم الاربعاء لاجل هذه الرواية-------- لقيت يوما مع خالي الحسين بن ابي حفص رجلا من الكتاب فودعناه بنية السفر فلما فارقنا قال لي خالي انك لا تراه ابدا لانه سافر ي---وم اربعاء لا يتكرر وكذلك كان مات في سفره وهذا ما لا اراه فان يوم الاربعاء يوم عجيب بما جاء في-	1375	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms0478	false	-6829648132198194544	28	93	141	462	1549	300	قيل انها كانت اخر شوال من الاربعاء الي الاربعاء والناس يكرهون السفر يوم الاربعاء لاجل هذه الرواية حتي اني لقيت يوما مع خالي الحس-ن بن ابي حفص رجلا من الكتاب فودعنا- بنية السفر فلما فارقنا قال لي خالي انك لا تراه ابدا لانه سافر في يوم اربعاء لا -تكرر وكذلك كان مات في سفره وهذا ما-لا اراه لان يوم الاربعاء يوم عجيب بما جاء في	478	2888567634657661535	307	575.5	246	325	94.46154022216797	56	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms1376	true	-7611753133112783154	0	129	0	704	1625	300	الحديث من الخلق فيه والترتيب فان الحديث ثابت بان الله------ خلق يوم السبت التربة ويوم الاحد الجبال ويوم الاثنين الشجر ويوم الثلاثاء المكروه ويوم الاربعاء النور وروي النون وفي الح-----ديث انه خلق يوم الاربعاء غرة التقن وهو كل شء اتقن به الاشياء يعني المعادن من الذهب والفضة والنحاس والحديد والرصاص فاليوم الذي خلق فيه المكروه لا يعافه الناس واليوم الذي خلق فيه النور او التقن يعافونه ان هذا لهو الجهل المبين وفي المغازي ان النبي------------------- دعا علي الاحزاب من يوم الاثنين الي يوم الاربعاء بين الظهر والعصر فاستجيب له وهي ساعة فاضلة فالاثار الصحاح دليل علي فضل هذا اليوم وكيف يدعي فيه --تغرير -النحس باحاديث لا اصل لها وقد صور قوم اياما من الاشهر الشمسية ادعوا فيها الكرام-ة لا يحل لمسلم ان ينظر اليها ولا يشتغل بالات-ها والله حسيبهم	1376	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms0478	false	-6829648132198194544	93	228	462	1194	1549	300	الحديث من الخلق فيه والترتيب فان الحديث ثابت بان الله تعالي خلق يوم السبت التربة ويوم الاحد الجبال ويوم الاثنين الشجر ويوم الثلاثاء المكروه ويوم الاربعاء النور وروي النون وفي غريب الحديث انه خلق يوم الاربعاء ال----تقن وهو كل شء تتقن به الاشياء يعني المعادن من الذهب والفضة والنحاس والحديد والرصاص فاليوم الذي خلق فيه المكروه لا يعافه الناس واليوم الذي خلق فيه النور او التقن يعافونه ان هذا لهو الجهل المبين وفي المغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي الاحزاب من يوم الاثنين الي يوم الاربعاء بين الظهر والعصر فاستجيب له وهي ساعة فاضلة فالاثار الصحاح تد-ل علي فضل هذا اليوم فكيف يدعي فيه التحذير والنحس باحاديث لا اصل لها وقد صور قوم اياما من الاشهر الشمسية ادعوا فيها الكراهية لا يحل لمسلم ان ينظر اليها ولا يش-غل بالا بها والله حس-بهم	478	2888567634657661535	684	1301.5	556	739	92.55751037597656	115	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms1387	true	523941493593799449	180	215	932	1108	1568	300	يقرا معنا برباط ابي سعيد علي الامام الشهي-د من بلاد المغرب خنثي ليس له لحية وله ثديان وعنده جاري- فربك اعلم به ومع طول الصحبة عقلني الحياء عن سءاله وبودي اليوم لو كاشفته عن حاله	1387	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms0478	false	-6829648132198194544	231	266	1211	1389	1549	300	يقرا معنا برباط ابي سعيد علي الامام دانشمند من بلاد المغرب خنثي ليس له لحية وله ثديان وعنده جارية فربك اعلم به ومع طول الصحبة عقلني الحياء عن سءاله وبودي اليوم لو كاشفته عن حاله	478	2888567634657661535	171	333.0	136	178	96.06741333007812	33	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000917-ara1.completed.ms1413	true	7055019114445249212	184	210	931	1065	1520	300	الله و----------قال علماء الحديث ما من رجل يطلب الحديث الا كان علي وجهه نضرة لقول النبي------------------- نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها الحديث	1413	-1833309162274341300	Shamela0001002-ara1.completed.ms0473	false	-9180266094076274686	106	138	599	762	1613	300	الله تعالي قوله قال علماء الحديث ما من رجل يطلب الحديث الا كان علي وجهه نضرة لقول النبي صلي الله عليه وسلم نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها الحديث	473	2888567634657661535	133	243.5	107	163	81.5950927734375	24	JK000917-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed