id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000917-ara1.completed.ms0050	true	-2414729451914014073	218	256	1120	1312	1548	300	ميتة وخنزيرا قال علماءنا ياكل الميتة فان وجد لحم بني ادم والميتة اكل الميتة فانها حلال--- في حال والخنزير وابن ادم لا يحل بحال----------------------------------------------------------------------- ولا ياكل ابن ادم ولو مات قاله علماءن-----------------------------------------------------------------------------------ا وقال الشافعي ياكل لحم ابن ادم	50	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5762	false	-3271753526211239157	39	99	202	512	1559	300	ميتة وخنزيرا ولحم ابن ادم--------------------------------------- اكل الميتة لانها حلال اي في حال والخنزير وابن ادم لا يحل بحال والتحريم المخفف اولي ان يقتحم من التحريم المثقل وهذا هو الضابط للاحكام ولا ياكل ابن ادم ولو مات قاله علماءنا اي المالكية وبه قال احمد وداود احتج احمد بقوله عليه السلام كسر عظم الميت ككسره حيا وقال الشافعي ياكل لحم ابن ادم	5762	1590222715520820679	140	232.0	111	349	40.1146125793457	24	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0078	true	-8086011826423687754	0	32	0	170	1489	300	يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان ص-----------------------------------------------اءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال---- اعندك طعام ق-لت لا ولكني انطلق فاطلب--- وكان يعمل يومه----- فغلبته عيناه فجاءته امراته فلما راته	78	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5306	false	9155545482826671911	257	299	1311	1535	1539	300	يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءماوفي رواية كان يعمل في النخيل بالنهار وكان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن- انطلق فاطلب لك وكان----- يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امراته فلما راته	5306	1590222715520820679	164	286.5	133	230	71.3043441772461	25	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0097	true	8396758705725174881	112	219	527	1017	1411	300	اخذ عرضك---------------- فخذ عرضه لا تتعداه الي ابويه ولا الي ابنه او قريبه لكن ليس لك ان تكذب عليه وان كذب عليك فان المعصية لا تقابل بالمعصية فلو قال لك مثلا يا كافر جاز لك ان تقول له انت الكافر وان قال لك يا زان فقصاصك ان تقول ---يا كذاب يا شاهد زور ولو قلت له يا زان كنت كاذبا فاثمت في الكذب واخذت فيما نسب اليك من ذلك فلم تربح شيءا وربما خسرت وان مطلك وهو غني دون عذر -قل يا ظالم يا اكل اموال الناس قال النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح لي الواجد يحل عرضه وعقوبته اما عرضه فبما فسرناه واما عقوبته فبالسجن	97	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms6181	false	2150596955982211599	51	148	252	695	1493	300	اخذ عرضك اي اتهمك بالزنا فخذ عرضه لا تتعدي ال-ي ابويه ولا الي ابنه او قريبه و---ليس لك ان تكذب عليه وان كذب عليك فان المعصية لا تقابل بالمعصية فلو قال لك مثلا يا كافر جاز لك ان تقول له انت الكافر وان قال لك يا زان فقصاصك ان تقول له يا كذاب يا شاهد زور ولو قلت له يا زان كنت كاذبا واثمت في الكذب ----------------------------------------------------وان مطلك وهو غني دون عذر فقل يا ظالم يا اكل اموال الناس قال النبي صلي الله عليه وسلم---------- لي الواجد يحل عرضه وعقوبته اما عرضه فبما فسرناه واما عقوبته ف-السجن	6181	1590222715520820679	417	782.5	325	510	81.76470947265625	86	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0100	true	-6640825009655459958	114	197	597	1025	1564	300	روي الترمذي وصححه عن يزيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران التجيبي قال كنا بمدينة الروم فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليهم من المسلمين مثلهم او اكثر وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة فضالة بن عبيد فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيد-ه الي التهلكة فقا----م ابو ايوب فقال يا ايها الناس انكم لتتاولون هذه الاية هذا التاويل وانما انزلت هذه الاية فينا معشر الانصار لما اعز الله	100	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms4404	false	-5190724046514901932	68	114	357	588	1528	300	روي الترمذي------ عن يزيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران انهم في غزو القسطنطينية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم فصاح الناس ان--------------ه يلقي بيديه الي التهلكة فصحح لهم ابو ايوب الانصاري معني الاية بانها ------------------------------------نزلت -في الا----------------نصار لما نصر الله	4404	1590222715520820679	175	255.0	136	433	40.41570281982422	29	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0101	true	6729665210607834507	135	182	728	959	1583	300	ان يحمل الرجل وحده علي الجيش العظيم اذا كان فيه قوة وكان لله بنية خالصة فان لم تكن فيه قوة فذلك من التهلكة وقيل اذا طلب الشهادة وخلصت النية فليحمل لان مقص-ده واحد منهم وذلك بين في قوله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله	101	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms4404	false	-5190724046514901932	152	197	803	1026	1528	300	ان يحمل الرجل وحده علي الجيش العظيم اذا كان فيه قوة وكان لله بنية خالصة فان لم تكن فيه قوة فذلك من التهلكة وقيل اذا طلب الشهادة وخلصت النية فليحمل لان مقصوده واحد منهم كما قال--------- تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله	4404	1590222715520820679	214	410.5	170	232	92.24137878417969	41	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0131	true	-3064215126397499363	9	105	50	558	1616	300	الكوفة الثاني ان الخمر كل شراب ملذ مطرب قاله اهل المدينة واهل مكة وتعلق ابو حنيفة باحاديث ليس لها خطم ولا ازمة ذكرناها في شرح الح--ديث ومساءل الخلاف فلا يلتفت اليها والصحيح ما روي الاءمة ان انسا قال حرمت الخمر يوم حرمت وما بالمدينة خمر الاعناب الا قليل وعامة خمرها البسر والتمر خرجه البخاري واتفق الاءمة علي رواية ان الصحابة اذ حرمت الخمر لم يكن عندهم يومءذ خمر عنب وانما كانوا يشربون خمر النبيذ فكسروا دنانهم وبادروا -الامتثال لاعتقادهم -ان ذلك كله خمر وصح عن عمر رضي الله عنه انه قال علي المنبر ان تحريم الخمر	131	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms4143	false	5085049967510331546	102	194	503	996	1566	300	الخمر والميسر ان الخمر كل شراب ملذ مطرب قاله اهل المدينة واهل مكة وتعلق ابو حنيفة باحاديث ليس لها خطم ولا ازمة ذكرناها في شرح الاحاديث ومساءل الخلاف فلا يلتفت اليها والصحيح ما روي الاءمة ان انسا قال حرمت الخمر يوم حرمت وما بالمدينة خمر الاعناب الا قليل وعامة خمرها البسر والنمر خرجه البخاري واتفق الاءمة علي رواية ان الصحابة اذ حرمت الخمر لم يكن عندهم يومءذ خمر عنب وانما كانوا يشربون خمر النبيذ فكسروا دنانهم وبادروا بالامتثال لاعتقادهم بان ذلك كل- خمر الي اخر ما قال وجملة القول ان اس------------------م الخمر	4143	1590222715520820679	450	846.5	363	512	87.890625	77	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0139	true	-8594437300328837200	0	99	0	500	1585	300	فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يءاكلوهن ويشاربوهن وان يكونوا في البيت معهن وان يفعل----------------------وا كل شء ما خلا النكاح ف---قالت اليهود------- ما يريد محمد -----ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن الحضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله الا نخالف اليهود فنطا النساء في المحيض---- فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه قد وجد عليهما قال فقاما فخرجا عنه فاستقبلتهما هدية من --لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث -في اثارهما فسقاهما فعلما -انه لم يجد عليهما	139	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5615	false	-8995954376948787363	189	288	998	1499	1559	300	فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تق--------------------ربوهن حتي يطهرن البقرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء ا---لا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن --حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول ال----------له اليهود تقول كذا وكذا فلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان- قد وجد عليهما اي غضب--- فخرجا---- فاستقبل-هما هدية من اللبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفنا انه لم يجد عليهما	5615	1590222715520820679	354	553.0	278	545	64.95413208007812	58	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0207	true	4898956553221779065	187	267	1024	1459	1633	300	والتحقيق فيه ان الحال في الصدقة تختلف بحال المعطي لها والمعطي اياها والناس الشاهدين لها اما المعطي فله----- فاءدة اظهار السنة وثواب القدوة وافتها------------------------------------- الري---------------------------اء والمن والا-ذي واما المعطي اياها فان السر--- اسلم له من احتقار الناس له او نسبته الي انه اخذها مع الغني عنها وترك التعفف واما حال الناس فالسر عنهم افضل من العلانية لهم من جهة انهم ربما طعنوا علي المعطي لها بالرياء وعلي الاخذ له- بالاستثناء ولهم فيها تحريك القلوب الي الصدقة لكن هذا اليوم قليل	207	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms6089	false	-9132896115317626961	197	293	986	1492	1528	300	والتحقيق فيه ان الحال في الصدقة تختلف بحال المعطي لها والمعطي اياها والناس الشاهدين لها اما المعطي فله فيها فاءدة اظهار السنة وثواب القدوة وذلك لمن قويت حاله وحسنت نيته وامن علي نفسه الرياء واما من ضعف عن هذه المرتبة فالسر له افضل واما المعطي اياها فان السر له اسلم ---من احتقار الناس له او نسبته الي انه اخذها مع الغني عنها وترك التعفف واما حال الناس فالسر عنهم افضل من العلانية لهم من جهة انهم ربما طعنوا علي المعطي لها بالرياء وعلي الاخذ لها بالاستغناء ولهم فيها تحريك القلوب الي الصدقة لكن هذا اليوم قليل	6089	1590222715520820679	416	774.5	337	509	81.7288818359375	71	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0238	true	-3966153120209027586	214	294	1101	1519	1553	300	ابو حنيفة واحتج بان القرعة في شان زكريا وازواج النبي صلي الله عليه وسلم كانت مما لو تراضوا عليه دون قرعة لجاز واما حديث الاعبد فلا يصح التراضي في الحرية ولا الرضا لان العبودية والرق انما ثبتت بالحكم دون قرعة فجازت ولا طريق للتراضي فيها وهذا ضعيف فان القرعة انما فاءدتها استخراج الحكم الخفي عند التشاح فاما ما يخرجه التراضي فيه فباب اخر ولا يصح لاحد ان يقول ان القرعة تجري في موضع التراضي وانها لا تكون ابدا مع التراضي	238	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5745	false	6023846830808729527	159	208	820	1076	1557	300	ابي حنيف-----------------ة في شان زكريا وازواج الرسول بان القرعة------- كانت مما لو تراضوا عليه دون قرعة لجاز قال اب-------------------------------------------------ن العربي-------------------------------------------------------------- وهذا ضعيف لان القرعة انما فاءدتها استخراج الحكم الخفي عند التشاح التنازع ---------------------------ولا يصح لاحد ان يقول ان القرعة تجري مع موضع التراضي فانها لا تكون ابدا مع التراضي	5745	1590222715520820679	223	364.0	177	418	53.349281311035156	37	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0406	true	5891727428296355863	6	42	25	213	1544	300	الله تعالي خلق ادم علي صورته طوله ستون ذراعا ثم------- قال له اذهب فسلم علي اولءك النفر من الملاءكة----- فاستمع ما يحيونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالت له و----عليك السلام ورحمة الله	406	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms6107	false	-1796046202583394669	240	275	1251	1437	1575	300	الله عز وجل--- ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال--- اذهب فسلم علي اولءك --نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك--- فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك------- ورحمة الله	6107	1590222715520820679	156	251.0	126	204	76.47058868408203	25	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0483	true	-7570983274274328542	0	26	0	138	1543	300	الراس فالجواب ان هذه ميتة وهي حرام بالنص وان اكلوها فلا ناكلها نحن كالخنزير فانه حلال لهم ومن طعامهم وهو حرام علينا فهذه امثلة والله اعلم	483	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms0456	false	4777453000236168149	96	118	498	618	1485	300	الراس فالجواب ان هذه ميتة وح---رام بالنص----------- فلا ناكلها نحن كالخنزير فانه حلال---- ومن طعامهم وهو حرام علينا فهذه امثلة والله اعلم	456	1590222715520820679	119	217.5	97	138	86.23188781738281	21	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0615	true	-7876134911082326857	80	228	429	1204	1592	300	ابا بكر الصديق قال ايها الناس--- انكم تقرءون هذه الاية وتتاولونها علي غير تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم و-------------------------------------------------------ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله سبحانه بعذاب من عنده------------------ وروي ابو----------------------------- امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع بهذه الاية فقال اية اية قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله ف-------------------قال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع---- امر العامة فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم الحديث الي اخره المسالة الثالثة هذه الاية--- من اصول----------------------- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي	615	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms4340	false	-8561385854817305234	50	227	265	1186	1568	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقال انكم تقرءون هذه الاية وتتاولونها علي غير تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة 155 واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الل-------ه بعذاب من عنده وهو حديث حسن صحيح وروي ابو داود والترمذي وغيرهما عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع بهذه الاية فقال اية اية قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ق-ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامة فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم والكلام كثير في هذا الموضوع وخلاصته انه لابد من الاهتمام بامر المسلمين ومنه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا	4340	1590222715520820679	711	1296.0	568	929	76.53390502929688	127	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0616	true	-1056096331240848359	35	99	199	515	1568	300	الله ع-نه انفا بقوله عن رسول الله ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده وذلك انما يكون مع القدرة علي ذلك بيقين الامن من الضرر عند القيام به يدل عليه قوله في حديث------------------------------------------- ابي--------------------------- ثعلبة الخشني فاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع---- امر العامة	616	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms4340	false	-8561385854817305234	84	189	443	974	1568	300	الله عليه وسلم يقول-------------- ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده وهو--------------------------------------------------------------------------------- حديث حسن صحيح وروي ابو داود والترمذي وغيرهما عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع بهذه الاية فقال اية اية قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامة	4340	1590222715520820679	211	354.0	167	626	33.70606994628906	36	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0618	true	6698397970002978934	71	172	363	909	1607	300	تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	618	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms3901	false	-8638554014850938948	92	193	553	1099	1661	300	تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافون ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	3901	1590222715520820679	545	1089.0	444	546	99.81684875488281	100	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0653	true	-8582734511445149905	269	300	1454	1633	1633	300	ال-ثانية عشرة قوله تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا-	653	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5276	false	-8102135101778942525	37	67	228	405	1674	300	الزراعية ب----قوله تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا	5276	1590222715520820679	172	324.5	143	181	95.02762603759766	28	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0670	true	-7725219829122489897	208	274	1163	1486	1603	300	قال كانت المراة تطوف بالبيت---- عريانة فتقول من تعيرني تطوافا فتجعله علي فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله جهم من الجهم عظيم ظله كم من لبيب عقله يضله وناظر ينظر ما يمله فنزلت---------- خذوا زينتكم عند كل مسجد -قال ابن العربي وهذه المراة هي ضباعة بنت عامر بن قرط وقد روي ان ا-------------لعرب كانت تطوف بالبيت عراة الا الحمس قريش	670	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5088	false	362964068260677441	119	175	614	897	1532	300	قال كانت المراة تطوف بالبيت وهي عريانة وتقول من يعيرني تطوافا -تجعله علي فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا اح--------------------------------------------------------------له فنزلت هذه الاية خذوا زينتكم عند كل مسجد وقال القاضي عياض هذه المراة هي ضباعة بنت عامر بن قرط وفي صحيح مسلم ايضا كانت العرب----- تطوف بالبيت عراة الا الحمس قريش	5088	1590222715520820679	233	401.5	186	351	66.38176727294922	37	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0671	true	-1144461240357355461	80	260	425	1293	1482	300	نحن اهل الحرم فلا ينبغي لنا ان نعظم غيره ولا نخرج منه فكانوا يقفون بالمزدلفة دون عرفة لانها خارج من الحرم وكانت سنة ابراهيم وعهدا من عهده ثم قالوا لا ينبغي لاحد من العرب ان يطوف الا في ثيابنا ولا ياكل اذا دخل ارضنا الا من طعامنا ولا ياكل الاقط ولا يستظل بالادم الا الحمس وهم قريش وما ولدت من العرب ومن كان يليها من حلفاءها من بني كنانة فكان الرجل من العرب او المراة ياتيان حاجين حتي اذا اتيا الحرم وضعا ثيابهما وزادهما وحرم عليهما ان يدخلا مكة بشء من ذلك فان كان لاحد منهم صديق من الحمس استعار من ثيابه وطاف بها ومن لم يكن له---------- صديق منهم وكان له يسار استاجر من رجل من الحمس ثيابه فان لم يكن له صديق ولا يسار يستاجر- به كان بين احد امرين اما ان يطوف بالبيت عريانا واما ان يتكرم ان يطوف بالبيت عريانا فيطوف في ثيابه فاذا فرغ من طوافه القي ثوبه عنه فلم يمسه ولم يمسه احد من الناس فكان ذلك الثوب يسمي اللقي قال قاءل من العرب كفي حزنا كري عليه كانه لقي بين ايدي الطاءفين حريم	671	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5088	false	362964068260677441	205	283	1073	1439	1532	300	نحن اهل الحرم فلا ينب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غي لاحد من العرب ان يطوف الا في ثيابنا ولا ياكل اذا دخل ارضنا الا من طعامنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يكن له من العربي صديق بمكة يعيره ثوبا ول--------------------------------------------------ا يسار يستاجره به كان بين احد امرين اما ان يطوف بالبيت عريان- واما ان ي-----------------------------طوف في ثيابه فاذا فرغ من طوافه القي ثوبه عنه فلم ي---------مسه احد و---------كان ذلك الثوب يسمي اللقي قال قاءل من العرب كفي حزنا كدي عليه كانه لقي بين ايدي الطاءفين حريم	5088	1590222715520820679	335	592.0	261	879	38.11149215698242	63	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0675	true	-550043829711827787	14	78	83	423	1571	300	قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمو-------------------------------ن فيها اربع مساءل المسالة الاولي قوله تعالي زينة------------------------------------------- الله فيه ثلاثة اقوال الاول ستر العورة اذ كانت العرب تطوف عراة اذ كانت لا تجد من يعيرها من الحمس الثاني جمال الدنيا في ثيابها وحسن النظرة في ملابسها و-لذاتها	675	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms3855	false	7684719380020465757	54	131	273	664	1623	300	قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون الاعراف قال ابن------------ العربي احكام القران ج 2 ص من معاني زينة الله------------ جمال الدنيا في ثيابها وحسن النظرة في ملابسها وملذاتها	3855	1590222715520820679	217	345.5	176	415	52.28915786743164	35	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0682	true	-1385703698915204441	214	257	1098	1345	1576	300	التاريخ انما يكون بالليالي دون الايام لان الليالي اواءل الشهور وبها كانت الصحابة-------------- تخبر عن الايام حتي روي عنها انها كانت تقول صمنا خمسا مع رسول الله------------------------------------------------- والعجم ------------تخالفنا- ذلك فتحسب بالايام لان معولها علي الشمس وحسا---------------ب الشمس للمنافع وحساب القمر للمناسك ولهذا ----	682	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5987	false	6150717545794421832	41	102	204	541	1594	300	التاريخ----- يكون بالليالي دون الايام لان الليالي اواءل الشهور وبها كانت الصحابة رضي الله عنهم تخبر عن الايام حتي روي عنها انها كانت تقول صمنا خمسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والصوم يكون بالنهار لا بالليل والعجم اي غير العربتخالف في ذلك فتحسب بالايام لان معولها علي الشمس يقول ابن العربي حساب الشمس للمنافع وحساب القمر للمناسك انتهي هذا	5987	1590222715520820679	231	402.5	189	342	67.54386138916016	37	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0684	true	-8482305016154215420	75	123	390	604	1534	300	عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي------------ فلما جاء- صكه ففقا فيها عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فقا-----------------------ل ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فل------------ه بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال--- الموت قال فالان	684	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms4545	false	5954235113190319564	149	207	748	1006	1475	300	عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي عليه السلام فلما جاءه صكه ففق-----ا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله بليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعره سنة قال اي رب ثم م--ه قال ثم الموت قال فالان	4545	1590222715520820679	202	350.0	155	265	76.2264175415039	39	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0691	true	-5935653597528176321	30	77	141	384	1574	300	قالوا ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما------------------------------------------- من كان من اهل السعادة ف-ييسر ---لعمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقا-ء ف-ييسر ---لعمل اهل الشقاء----------------- ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري	691	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5798	false	-8295889425644496958	105	165	513	825	1504	300	قالوا ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وفي رواية افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري	5798	1590222715520820679	232	402.0	185	312	74.35897064208984	40	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0704	true	-6293328061085732578	131	172	683	909	1551	300	الحادية والعشرون قوله تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما	704	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms4516	false	6729928930891151040	72	113	378	600	1615	300	السءال يقول الله سبحانه---- هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما	4516	1590222715520820679	203	395.0	164	226	89.82300567626953	37	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0708	true	5059301866739079159	65	180	307	872	1477	300	البخاري عن ابن عباس قال------------------- قدم عيينة -بن حصن بن حذيفة ف------نزل علي ابن اخيه الجد بن قيس وكان من النفر الذي- يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك قال ابن عباس فاستاذن الجد لعيينة فاذن له عمر فلما دخل قال هيه يا -بن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم في-نا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال له العفو يا امير المءمنين ان الله ق-------ال لنبيه------------------- خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين------------ وان هذا من الجاهلين -والله ما جاوزها عمر حتي تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	708	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms6045	false	7471876651811070101	10	122	46	581	1500	300	البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم عيينة ابن حصن بن حذيفة بن بدر نزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه ف---------------------------------------------قال عيينة يا ابن-------- اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه---- فاستاذن------------------------------------ فاذن له عمر فلما دخل قال هي- يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال الحر ----يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف 199 وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	6045	1590222715520820679	433	732.5	340	633	68.40442657470703	77	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0710	true	9036488075131551596	185	225	970	1166	1554	300	عبادة بن الصامت قال صلي رسول الله------------------- الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني لا اراكم تقرءون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله قال فلا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	710	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms4925	false	3483465223066933607	197	239	1078	1286	1605	300	عبادة بن الصامت قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني--- اراكم تقرءون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله قال -لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن--- يقرا بها	4925	1590222715520820679	189	347.0	151	215	87.90697479248047	36	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0731	true	-852899365498313656	136	168	616	774	1497	300	انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	731	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms4778	false	-136307824009053114	82	114	394	552	1503	300	انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	4778	1590222715520820679	155	307.0	123	158	98.10126495361328	29	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0732	true	-8783984410426427155	210	266	1021	1304	1489	300	اذا اسلم المرتد وقد فاتته صلوات واصاب جنايات واتلف اموالا فان-------------------------------------------------------------------------- الشافعي قال يل---------زمه كل حق لله------- وللادم-----------------------------------------------------------ي وقال ابو حنيفة ما كان لله يسقط وما كان للادمي يلزمه وقال به----------------- علماءنا ودليلهم عموم -----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وقول النبي الاسلام يهدم ما كان قبله وهذا عام في الحقوق	732	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms6273	false	4409554443697529964	148	251	773	1281	1547	300	اذا اسلم------- وقد فاتته صلوات واصاب جنايات واتلف اموالا فقيل حكمه حكم الكافر الاصلي اذا اسلم لا يءخذ بشء مما احدثه في حال ارتداه وقال الشافعي في احد قوليه يلزمه كل حق لله عز وجل وللادمي بدليل ان حقوق الادميين تلزمه فوجب ان تلزمه حقوق الله تعالي وقال ابو حنيفة ما كان لله يسقط وما كان للادمي لا يسقط قال ابن العربي وهو قول علماءنا لان الله مستغن عن حقه والادمي مفتقر اليه الا تري ان حقوق الله عز وجل لا تجب علي الصبي وتلزمه حقوق الادميين قالوا وقوله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف----------------------------------------- عام في الحقوق	6273	1590222715520820679	202	300.5	160	556	36.330936431884766	36	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0748	true	-6222238860965654432	161	300	849	1536	1536	300	عن عقبة بن عامر قال قرا رسول الله عل-----------------------ي المنبر----- واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل فقال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي ثلاثا وروي البخاري عن سلمة بن الاكوع قال مر النبي علي -------------------نفر من اسلم ينتضلون بالسهام فقال النبي ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وان------ا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله ما لكم لا ترمون قالوا وكيف نرمي وانت معهم فقال رسول الله ارموا وانا معكم كلكم زاد الحاكم في رواية فلقد رموا عامة يومهم ذلك ثم تفرقوا علي السواء ما نضل بعضهم بعضا وروي البخاري عن علي قال ما رايت رسول الله يفدي رجلا بعد سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي وروي الترمذي وابو داود والنساءي عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله يق-------------------ول ان الله يدخل بالسهم-	748	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5868	false	-746090136138162023	9	108	45	537	1579	300	عن عقبة بن عامر ---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من-------------------- قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي رواه مسلم و---------------------------عن سلمة بن الاكوع---- ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بنفر من اسلم ينتضلون بالس-وق فقال ار------موا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان---- فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله ما لكم لا ترمون فقلنا -كيف نرمي وانت معهم فقال---------- ارموا وانا معكم كلكم --------------رواه---------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة ايضا -------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم	5868	1590222715520820679	375	588.5	297	760	49.342105865478516	65	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0751	true	-2421955776656789204	113	182	611	984	1599	300	الجماجم وان كان للمسلمين مصلحة في الصلح لانتفاع يجلب به او ضر يندفع بسببه فلا باس ان يبتدء المسلمون به اذا احتاجوا اليه وان يجيبوا اذا دعوا اليه وقد صالح النبي----------------------- اهل خيبر علي شروط نقضوها فنقض صلحهم وقد وادع الضمري وقد صالح اكيدر دومة واهل نجران وقد هادن قريشا لعشرة اعوام حتي نقضوا عهده وما ------زالت الخلفاء والصحابة علي هذه السبيل التي شرعناها سالكة وبالوجوه التي شرحناها عاملة	751	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms2608	false	-8654599393043357022	86	143	453	770	1615	300	القرطبي -ان كان للمسلمين مصلحة في الصلح لنفع يجتلبون--ه او ضرر يدفعون---ه فلا باس ان يبتدء المسلمون ---اذا احتاجوا غل-------------------------يه وقد صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر علي شروط نقضوها فنقض صلحهم و--------------------------------------------------هادن قريشا -عشرة اعوام حتي نقضوا عهده ثم قال ومازالت الخلفاء والصحابة علي هذه السبيل التي شرعناها سالكة وبالوجوه التي شرحناها عاملة	2608	1590222715520820679	258	430.5	210	402	64.17910766601562	41	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0751	true	-2421955776656789204	85	136	456	731	1599	300	فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون فاذا كان المسلمون علي عزة وفي قوة ومنعة ومقانب عديدة وعدة شديدة فلا صلح حتي تطعن الخيل بالقنا وتضرب بالبيض الرقاق الجماجم وان كان للمسلمين مصلحة في الصلح لانتفاع يجلب به او ضر يندفع بسببه فلا باس ان يبتدء المسلمون به اذا احتاجوا اليه	751	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms6015	false	7315913462540019092	219	262	1093	1332	1535	300	فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم محمد35 كما قال القاءل -------------------------------فلا صلح حتي تطعن الخيل بالقنا وتضرب بالبيض الرقاق الجماجم وان كان للمسلمين مصلحة في الصلح لنفع يجتلبون--ه او ضرر يدفعون---ه فلا باس ان يبتدء المسلمون به اذا احتاجوا اليه	6015	1590222715520820679	195	339.5	157	275	70.90908813476562	34	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0755	true	-6907555467037681645	6	74	30	359	1572	300	رسول الله اخبرني ---------------من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت ف---------قال رسول الله------------------- ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من رسول الله فانزل الله ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا فاحل الله الغنيمة لهم وانزل الله ما كان لنبي	755	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms6096	false	8360476712738484126	220	271	1107	1351	1505	300	رسول الله يبكي هو وابو بكر فقال من اي شي تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل الله ما كان لنبي	6096	1590222715520820679	179	293.0	141	383	46.73629379272461	33	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0759	true	1325696888779132622	249	296	1290	1554	1578	300	قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	759	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms6282	false	99270222778317759	36	83	202	465	1559	300	قال- تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	6282	1590222715520820679	262	518.0	215	264	99.24242401123047	46	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0760	true	-4015532564313092804	265	300	1495	1681	1681	300	الا ان يكونوا اسراء مستضعفين فان الولاية معهم قاءمة والنصرة لهم واجبة بالبدن بالا يبقي منا عين تطرف حتي نخرج الي استنقاذهم ان كان عددنا يحتمل ذلك او نبذل جميع اموالنا في استخراجهم حتي لا-	760	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms6283	false	-2102377267387615513	89	124	520	702	1679	300	الا ان يكونوا اسراء مستضعفين فان الولاية معهم قاءمة والنصرة لهم واجبة حتي لا ت-----بقي منا عين تطرف حتي تخرج الي استنقاذهم ان كان عددنا يحتمل ذلك او نبذل جميع اموالنا في استخراجهم حتي لا	6283	1590222715520820679	173	332.0	140	187	92.51336669921875	30	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0761	true	4245820837503483180	0	32	0	181	1649	300	يبقي لاحد درهم كذلك قال مالك وجميع العلماء فانا لله وانا اليه راجعون علي ما حل بالخلق في تركهم اخوانهم في اسر العدو وبايديهم خزاءن الاموال وفضول الاحوال والعد-ة والعدد والقوة والجلد	761	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms6283	false	-2102377267387615513	124	156	702	884	1679	300	يبقي لاحد درهم كذلك قال مالك وجميع العلماء فانا لله وانا اليه راجعون علي ما حل بالخلق في تركهم اخوانهم في اسر العدو وبايديهم خزاءن الاموال وفضول الاحوال والقدرة والعدد والقوة والجلد	6283	1590222715520820679	180	354.0	148	182	98.9011001586914	31	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0767	true	-5073896769398427997	163	186	798	913	1486	300	الا وان كل ربا في الجاهلية موضوع لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون غير ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله	767	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms1235	false	-6184037113009822488	134	157	717	831	1610	300	الا وان كل ربا في الجاهلية موضوع ل-م رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون غير ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله	1235	1590222715520820679	114	223.0	91	115	99.13043212890625	22	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0767	true	-5073896769398427997	213	282	1040	1403	1486	300	الا واستوصوا بالنساء خيرا فان---هم عوار عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولهن عل----يكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فر-شكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وان حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن هذا -حديث	767	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms3717	false	-6794122545891127752	89	156	420	778	1544	300	الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ان ---لا يوطءن فراشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون و-------حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن هذا وحديث	3717	1590222715520820679	337	628.0	274	372	90.59140014648438	58	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0767	true	-5073896769398427997	215	249	1053	1234	1486	300	بالنساء خيرا فانهم عوار عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم	767	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms4016	false	6159213862357684364	265	299	1391	1571	1573	300	بالنساء خيرا فانما هن-- عندكم عوان ليس تملكون منهم شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا---- ان لكم	4016	1590222715520820679	170	319.5	137	186	91.3978500366211	29	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0767	true	-5073896769398427997	250	282	1238	1403	1486	300	نساءكم حقا ولهن عل----يكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وان حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن هذا ----حديث	767	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms4017	false	6673175729150825323	0	30	0	166	1624	300	نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون و-------حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن ومنها الحديث	4017	1590222715520820679	148	277.0	120	173	85.54913330078125	26	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0791	true	1738156943877790849	231	279	1280	1528	1638	300	حاتم قال اتيت النبي------------------- وفي عنقي صليب من ذهب فقال ما هذا يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ق--------------------ال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه	791	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms4291	false	6828866697968755918	1	57	4	291	1554	300	حاتم قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال ما هذا يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم ثم قال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه	4291	1590222715520820679	247	469.5	199	287	86.0627212524414	46	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0793	true	2147527402625223277	272	300	1384	1521	1521	300	روي البخاري وغيره عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فاذا انا بابي ذر فقلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في والذين-	793	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5976	false	809969753275368301	254	280	1353	1480	1587	300	روي البخاري------ عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فاذ----ا بابي ذر فقلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في -الذين	5976	1590222715520820679	126	228.5	101	138	91.3043441772461	24	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0794	true	4163478637890869086	20	71	108	368	1534	300	وبينه ريبة في ذلك فكتب الي عثمان يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذلك لعثمان وفي رواية قال حتي اذوني فقال لي عثمان ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت	794	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5977	false	-2639210828291933309	0	43	0	222	1456	300	وبينه----- في ذلك فكتب الي عثمان يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذلك لعثمان------------------------ فقال--------- ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت	5977	1590222715520820679	222	411.5	179	260	85.38461303710938	43	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0799	true	-1576808241598639314	69	101	327	509	1596	300	وقالت الصوفية---- لما طلبوا بكثرة المال -الجاه شان الله وجوههم ولما طووا كشحا عن الفقير اذا جالسهم كويت جنوبهم و----------------لما اسندوا بظهورهم الي اموالهم ثقة بها واعتمادا عليها دون الله كويت ظهورهم	799	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5274	false	3025761408170252395	154	187	822	1009	1615	300	وقال علماء التصوف لما طلبوا------ المال والجاه شان الله وجوههم ولما طووا كشحا من الفقير اذا جالسهم كويت جنوبهم والكشح هو الجنب ولما اسندوا -ظهورهم الي اموالهم ثقة بها واعتمادا عليها ك---------ويت ظهورهم	5274	1590222715520820679	155	269.0	127	203	76.35468292236328	22	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0804	true	-8817161973178574548	162	298	820	1484	1493	300	ايها الناس اسمعوا قولي-------- فاني لا ادري لعلي لا القاكم بعد يومي هذا ------في هذا الموقف ايها الناس ان دماءكم واموال------كم حرام الي يوم تلقون ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وانكم ستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم وقد بلغت -----------فمن كان عنده امانة فليءدها الي من-- اءتمنه عليها وان كل ربا موضوع ولكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون قضي الله ان لا ربا وان ---------------------------------------ربا ------عباس بن عبد المطلب موضوع كله وان كل دم كان في الجاهلية موضوع وان اول دماءكم اضع دم-------- ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب كان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل------------------------------------------------------------------------------- فهو اول ما بدا به من دماء الجاهلية اما بعد ايها الناس فان الشيطان قد يءس ان يعبد ب--ارضكم---- ولكنه -------ان يط-ع فيما سوي ذلك مما تحقرون من اعمالكم فقد رضي به فاحذروه ايها الناس	804	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms2593	false	4362993665887106114	89	224	447	1111	1515	300	ايها الناس اسمعوا مني ابين لكم فاني لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا------- ايها الناس ان دماءكم واموالكم عليكم حرام الي ان- تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل---------------------------------- بلغت اللهم اشهد فمن كان عنده امانة فليءدها الي الذي اءتمنه عليها ---------------------------------------------------------------------------وان ربا الجاهلية موضوع وان اول ربا ابدا به ربا عمي العباس بن عبد المطلب---------- وان--- دم-----اء الجاهلية موضوع وان اول دم ابدا به دم عامر بن ربيع ابن الح-رث بن عبد المطلب وان ماثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قود وشبه العمد ما قتل بالعصا او الحجر وفيه ماءة بعير فمن زاد فهو من اهل الجاه---------------لية-------- ايها الناس -ان الشيطان قد يءس ان يعبد في ارضكم هذه ولكنه قد رضي ان يطاع فيما سوي ذلك مما تحقرون من اعمالكم------------------- ايها الناس	2593	1590222715520820679	415	568.5	325	843	49.22894287109375	68	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0825	true	5755165596464967074	202	232	1029	1172	1526	300	تعالي---------------- والغارمين وه------------------------م الذين ركبهم الدين ولا وفاء عندهم به ولا خلاف فيه اللهم الا من ادان في سفاهة فانه لا يعطي منها نعم ولا من غيرها الا ان يتوب	825	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5263	false	-4954779066612152783	243	279	1276	1455	1546	300	تعالي في مصارف الزكاة والغارمين التوبة يقول القرطبي عنهم هم الذين ركبهم الدين ولا وفاء عندهم به ولا خلاف فيه اللهم الا من ادان في سفاهة فانه لا يعطي منها ----ولا من غيرها الا ان يتوب	5263	1590222715520820679	137	241.5	108	183	74.86338806152344	27	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0836	true	2330676808303356569	267	300	1381	1539	1539	300	العهد والطلاق وكل حكم ينفرد به المرء ولا يفتقر في عقده الي غير----ه فانه يلزمه منه ما يلتزمه بقصده وان لم يتلفظ به -------------------------قال الشافعي وابو حنيفة لا يلزم احدا حكم الا بعد-	836	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5630	false	-8279942627977755278	82	116	454	629	1529	300	العهد والطلاق وكل حكم ينفرد به المرء ولا يفتقر-------- الي غيره فيه فانه يلزم----ه ما يلتزمه بقصده وان لم ي-لفظ به قاله علماءنا اي المالكيةوقال الشافعي وابو حنيفة لا يلزم احدا حكم الا بعد	5630	1590222715520820679	145	253.5	116	188	77.1276626586914	25	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0837	true	-6530065766395184864	3	59	11	290	1543	300	والدليل علي صحة ما ذهبنا اليه ما رواه اشهب عن مالك وقد سءل اذا نوي --رجل الطلاق بقلبه ولم يلفظ به بلسانه يلازمه ذلك ام لا فقال يلزمه كما يكون مءمنا بقلبه وكافرا بقلبه--------------- وهذا اصل بديع وتحريره ان يقال عقد لا يفتقر المرء فيه----- الي غيره في التزامه فانعقد عليه بنية اصله الايمان والكفر وقد ---	837	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5630	false	-8279942627977755278	127	183	688	968	1529	300	والدليل علي صحة ما ذهبنا اليه ما رواه اشهب عن مالك وقد سءل اذا نوي الرجل الطلاق بقلبه ولم يلفظ به بلسانه----------------- فقال يلزمه كما يكون مءمنا بقلبه وكافرا بقلبه قال ابن العربي وهذا اصل بديع وتحرير- ان يقال عقد لا يفتقر------ فيه المز الي غيره في التزامه فانعقد عليه بنية اصله الايمان والكفر قلت اي	5630	1590222715520820679	252	447.0	201	304	82.89473724365234	46	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0985	true	1667504807810294562	258	283	1430	1565	1646	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	985	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms3857	false	8819330341568861518	204	229	1112	1247	1606	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	3857	1590222715520820679	135	270.0	110	135	100.0	25	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1022	true	5144244858491543996	78	110	398	556	1583	300	قول الناس هل الحوض قبل الميزان والصراط او الميزان قبلهما ام الحوض فهذا قفو ما-لا سبيل الي علمه لان هذا امر لا يدرك بنظر العقل ولا بنظر السمع وليس فيه خبر صحيح	1022	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms4013	false	-4566669530133702979	116	149	603	761	1506	300	قول الناس هل الحوض قبل الميزان والصراط او الميزان قبلهما ام الحوض فهذا -هو ما لا سبيل الي علمه لان هذا امر لا يدرك ينظر العقل ولا ينظر السمع وليس فيه خبر صحيح	4013	1590222715520820679	154	295.0	122	159	96.8553466796875	28	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1100	true	5720108981594018475	214	269	1105	1390	1545	300	قال مالك------ انما ينظر امامه فانه ان حني راسه ذهب بعض القيام المنقوض عليه في الراس وهو اشرف الاعضاء منه وان اقام راسه وتكلف النظر ببصره الي الارض فتلك مشقة عظيمة وحرج يعرفون ذلك بالتجربة وما جعل علينا في الدين من حرج وانما امرنا ان نستقبل الجهة ببصاءرنا وابصارنا اما انه--- افضل---- لمن قدر عليه	1100	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5116	false	-577442601432042089	62	108	312	536	1472	300	قال ابن العربي انما ينظر امامه ف----ان حني راسه ذهب بعض القيام المفترض عليه في الراس وهو اشرف الاعضاء---- وان اقام راسه وتكلف النظر ببصره الي الارض فتلك مشقة عظيمة وحرج-------------------- وما جعل علينا في الدين من حرج---------------------------------------------- اما ان ذلك افضل فهو لمن قدر عليه	5116	1590222715520820679	203	342.5	160	298	68.12080383300781	39	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1171	true	-3052229094299290173	177	228	963	1238	1627	300	تعالي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	1171	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5670	false	6967366745943601023	70	121	392	667	1676	300	تعالي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة للفجر وحتي تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاه العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	5670	1590222715520820679	271	538.0	220	275	98.54545593261719	48	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1175	true	-8496796361071639073	120	158	653	862	1616	300	قوله تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم الاية 6 فيها اربع مساءل المسالة الاولي قوله والقواعد من النساء جمع قاعد	1175	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5653	false	7915779244718372050	250	279	1337	1500	1609	300	قوله تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عل--------------------------------يم النو----ر65 والقواعد---------- جمع قاعد	5653	1590222715520820679	157	292.0	128	209	75.11961364746094	27	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1205	true	2761765880691667521	155	192	740	949	1523	300	السادسة قو----له تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------- الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	1205	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms4322	false	-5719680864156075715	204	293	1047	1516	1545	300	السءال يقول الله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الشعراء 224 نريد شرح الاية مع ملاحظة ان الرسول كان له شاعر يمدحه هو حسان بن ثابت الجواب هذه الاية نزلت كما يقول المفسرون في عبد الله بن الزبعري ونافع بن عبد مناف وامية بن ابي الصلت وقيل نزلت في ابي عزة الجمحي والذين استثناهم الله بعد هاتين الايتين في قوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	4322	1590222715520820679	204	388.0	168	469	43.496803283691406	34	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1205	true	2761765880691667521	157	198	753	981	1523	300	تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون ال-ايات 224 227 فيها ثماني مساءل	1205	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms6100	false	-4560359680442218707	135	174	695	919	1676	300	تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون الشعراء 224-227 وتعددت و----ساءل	6100	1590222715520820679	212	399.5	174	229	92.576416015625	37	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1210	true	-8709538200026003113	240	271	1300	1458	1617	300	بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول وما سعاد غداة البين اذ رحلوا الا اغن غضيض الطرف مكحول تجلو عوارض ذي ظلم اذا ابتسمت كانه منهل بالراح معلول	1210	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5751	false	-5359004838734316582	144	175	740	898	1508	300	بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول وما سعاد غداة البين اذ رحلوا الا اغن غضيض الطرف مكحول تجلو عوارض ذي ظلم اذا ابتسمت كانه منهل بالراح معلول	5751	1590222715520820679	158	316.0	127	158	100.0	31	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1218	true	-9106503636910693290	57	115	296	599	1514	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم الاية 23 فيها ثلاث مساءل المسالة الاولي قال علماءنا هي بلقيس بنت شرحبيل ملكة سبا وامها جنية بنت اربعين ملكا------------------ وهذا امر تنكره الملحدة ويقولون ان الجن لا ياكلون ولا يلدون وكذبوا لعنهم الله اجمعين ذلك صحيح ونكاحهم مع الانس جاءز عقلا فان صح نقلا فبها ونعمت	1218	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms6303	false	113379287001254234	47	105	248	534	1523	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم النمل يقول القرطبي في تفسيره ج 13 ص 182 المراة----- هي بلقيس بنت شراحيل ثم قال ويروي ان احد ابويها كان من الجن قال ابن العربي وهذا امر تنكره الملحدة ويقولون ا---لجن لا ياكلون ولا يلدون -كذبوا ف-----------------ذلك صحيح ونكاحهم--------- جاءز عقلا فان صح نقلا فبها ونعمت	6303	1590222715520820679	195	286.0	152	321	60.74766540527344	33	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1256	true	7126568393286333654	29	73	151	398	1620	300	فقال الله --------تعالي---------------- وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	1256	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms1126	false	-9134655593363398536	160	208	852	1123	1624	300	يقول الله سبحانه وتعالي في كتابه العزيز وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	1126	1590222715520820679	245	470.5	201	271	90.4059066772461	42	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1262	true	-9075565250681552617	231	300	1135	1460	1460	300	وهو يرتجز لبث قليلا يشهد الهيجا حمل لا باس بالموت اذا حان الاجل فقالت عاءشة اني لست اخاف ان يصاب سعد اليوم الا من اطرافه فاصيب في اكحله قال القاضي فروي ان الذي اصابه عاصم بن قيس بن العرقة فلما اصابه قال خذها مني وانا ابن العرقة فقال له سعد عرق الله وجهك في النار اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش شيءا فابقني لها فانه لا قوم احب-	1262	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms6029	false	2435130553735801639	188	225	935	1112	1509	300	وهو ينشد- لبث قليلا يلحق الهيجا حمل لا باس بالموت اذا حان الاجل فاصابه سهم العدو في ذراعه التي لم يغطها الدرع ف-------------------------قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش شيءا فابقني لها فانه لا قوم احب	6029	1590222715520820679	126	211.0	98	326	38.650306701660156	25	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1331	true	-6314133512627256163	262	300	1307	1489	1489	300	صلاة الرجل في الجماعة تزيد علي صلاته في بيته وفي سوقه سبعا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط بها-----	1331	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms4939	false	-8482871729373795653	117	155	624	803	1529	300	صلاة الرجل في --جماعة تفضل---- صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت --له بها درجة وحط عنه بها	4939	1590222715520820679	160	286.0	124	187	85.5615005493164	30	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1332	true	-6104501592059108229	0	29	0	139	1631	300	عنه---- خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه الذي صلي فيه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1332	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5150	false	3755365036929000960	230	259	1193	1328	1554	300	عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث ال--لهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال------ في صلاة ما انتظر الصلاة	5150	1590222715520820679	118	215.5	93	143	82.5174789428711	23	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1382	true	8475663428922855370	58	152	327	847	1616	300	اصابهم البغي هم ينتصرون الاية 39 فيها مسالتان المسالة الاول---------------------------------------------------ي ذكر الله الانتصار في البغي في معرض المدح وذكر العفو عن الجرم في موضع اخر في معرض المدح فاحتمل ان يكون احدهما رافع------ا للاخر واحتمل ان يكون ذلك راجعا الي حالتين احداهما ان يكون الباغي معلنا بالفجور وقحا في الجمهور مءذيا للصغير والكبير فيكون الانتقام منه افضل وفي مثله قال ابراهيم النخعي------ يكره للمءمنين ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم الفساق الثاني- ان تكون الفلتة او يقع ذلك ممن يعترف بالزلة ويسال المغفرة فالعفو ها هنا افضل وفي مثله نزلت وان تعفوا اقرب للتقوي البقرة	1382	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms6181	false	2150596955982211599	154	254	722	1266	1493	300	اصابهم البغي ومقاب---------------------------------لة السيءة بالسيءة والترغيب في العفو ج 16 ص 39 قال ابن العربي ذكر الله الانتصار في البغي في معرض المدح وذكر العفو عن الجرم في موضع اخر في معرض المدح فاحتمل ان يكون احدهما رافعا ناسخا للاخر واحتمل ان يكون ذلك راجعا الي حالتين احداهما ان يكون الباغي معلنا بالفجور وقحا في الجمهور مءذيا للصغير والكبير فيكون الانتقام منه افضل وفي مثله قال ابراهيم النخعي كانوا يكرهو-------ن ان يذلوا انفسهم فتجترء عليهم الفساق الثانية ان تكون الفلتة او يقع ذلك ممن يعترف بالزلة ويسال المغفرة فالعفو ها هنا افضل وفي مثله نزلت وان تعفوا اقرب للتقوي البقرة	6181	1590222715520820679	471	885.5	384	584	80.65068817138672	81	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1456	true	4965207153693821017	198	260	1037	1364	1587	300	ثمارها علي قولين الاول ان ذلك جاءز قاله في المدونة -الثاني ان علم المسلمون ان ذلك لهم لم يفعلوا وان يياسوا فعلوا قاله مالك في الواضحة وعليه تناظر------ الشافعية-------------- والصحيح الاول وقد علم رسول الله------------------- ان نخل بني النضير له ولكنه قطع وحرق ليكون ذلك نكاية لهم ووهنا فيهم حتي يخرجوا عنها فاتلاف بعض المال لصلاح باقيه مصلحة جاءزة شرعا مقصودة عقلا	1456	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms6299	false	-6742597658343153242	0	70	0	366	1616	300	ثمارها علي قولين الاول ان ذلك جاءز قاله في المدونة والثاني ان علم المسلمون ان ذلك لهم لم يفعلوا وان يء-سوا فعلوا قاله مالك في الواضحة وعليه يناظر اصحاب الشافعي قال ابن العربي والصحيح الاول وقد علم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخل بني النضير له ولكنه قطع وحرق ليكون ذلك نكاية لهم ووهنا فيهم حتي يخرجوا عنها واتلاف بعض المال لصلاح باقيه مصلحة جاءزة شرعا مقصودة عقلا	6299	1590222715520820679	322	599.0	260	367	87.73841857910156	56	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1465	true	-1628772855330919309	163	214	909	1182	1641	300	الي يوم الدين ولا وجه لتخصيصها ببعض مقتضياتها وفي الصحيح ان النبي خرج الي المقبرة وقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني رايت---- اخواننا فقالوا يا رسول الله السنا باخوانك فقال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم علي الحوض فبين -	1465	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms4729	false	-4759298002864118502	202	251	1093	1354	1585	300	الي يوم القيامة وروي مسلم انه عليه الصلاة والسلام---------------- خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا -قالوا يا رسول الله السنا باخوانك فقال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم علي الحوض تفسير	4729	1590222715520820679	209	378.0	168	278	75.17985534667969	36	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1493	true	-3276621979855437521	257	300	1419	1640	1640	300	ان الشيطان قعد لابن ادم في طري-------------------------------------ق الايمان فقال له اتءمن و------تذر دينك ودين اباءك فخالفه فامن ثم قعد له علي طريق الهجرة فقال له اتهاجر وتترك اهلك وما------لك فخالفه فهاجر فقعد له في طريق الجهاد فقال اتجاهد فتقتل نفسك وتنكح نساء-ك ويقسم-	1493	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5703	false	2753898643921515870	73	120	373	629	1642	300	ان الشيطان قعد لابن ادم وسوس او اغري زوجته واولاده ليقولوا لهفي طريق الايمان فقال--- اتءمن بالله وتذر دينك ودين اباءك فخالفه فامن --فقعد له -في طريق الهجرة فقال--- اتهاجر وتذر -------مالك واهلك فخالفه فهاجر فقعد له في طريق الجهاد فقال اتجاهد فتقتل نفسك وتنكح زوجاتك ويقسم	5703	1590222715520820679	190	323.0	154	272	69.85294342041016	31	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1510	true	1900725374629266921	62	95	322	506	1563	300	تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وا-تمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1510	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms0842	false	-6022904863115124042	173	206	903	1088	1617	300	تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واءتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	842	1590222715520820679	184	363.0	151	185	99.45945739746094	32	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1510	true	1900725374629266921	62	95	322	506	1563	300	تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وا-تمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1510	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms0944	false	6849650309018287311	235	268	1241	1426	1614	300	تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واءتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	944	1590222715520820679	184	363.0	151	185	99.45945739746094	32	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1535	true	-9039483178786553114	6	39	29	202	1541	300	الله------- افترض قيام الليل في اول هذه السورة------- فقام النبي واصحابه حولا وامسك الله خاتمتها--------------------------- اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله -------في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد	1535	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5128	false	8146166491130424295	82	124	414	622	1511	300	الله عز وجل افترض قيام الليل في اول ------سورة المزمل فقام هو--- واصحابه حوله وامسك الله خاتمة السورة التي فيها ان ربك يعلم اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر---- السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد	5128	1590222715520820679	155	247.5	124	221	70.13574981689453	25	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1541	true	-8879764897576498889	251	285	1342	1511	1590	300	تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون	1541	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5127	false	-2953188868130608477	266	300	1376	1544	1544	300	تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون-	5127	1590222715520820679	168	331.0	135	169	99.40828704833984	34	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1543	true	3604575635446081971	114	212	609	1102	1535	300	وعقد باب يعقد الشيطان علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل وذكر في حديث اخر يعقد قافية راس احدك-----------م ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة------- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله تعالي انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان وذكر حديث سمرة بن جندب عن النبي في الرءيا قال اما الذي يثلغ راسه بالحجر فانه الذي ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة وحديث عبد الله بن مسعود قال ذكر عند النبي رجل ن---------------------------------------------ام الليل الي الصباح فقال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه	1543	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5207	false	4764773644608540978	34	101	162	491	1636	300	وسلم قال يعقد الشيطان علي قا----------------------------------------------------فية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي- كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله------ انحلت عقده كلها---------------------------------- فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان و-------------------------------في الصحيحين ايضا ان رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقيل ما زال ناءما حتي اصبح ما قام------ الي الصلاة فقال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه	5207	1590222715520820679	229	331.0	179	556	41.187049865722656	38	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1620	true	4082777456432007105	184	246	956	1273	1547	300	والذي عندي انه اراد اعبد ربك وانحر له ولا يكن عملك الا لمن خصك بالكوثر وبالحري ان يكون جميع العمل يوازي هذه الخصيص-ة من الكوثر وهو الخير الكثير الذي اعطاك- الله اياه او النهر الذي طينته-- مسك وعدد انيته عدد نجوم السماء اما ان يوازي هذا صلاة يوم النحر وذبح كبش او بقرة او بدنة فذلك بعيد في التقدير والتدبير وموازنة الثواب	1620	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms4320	false	-2952790354215447669	222	283	1147	1459	1552	300	والذي عندي انه اراد اعبد ربك وانحر له فلا يكن عملك الا لمن خصك بالكوثر وبالحري ان يكون جميع العمل يوازي هذه الخصوصية من الكوثر وهو الخير الكثير الذي اعطاكه الل-----ه او النهر الذي طينه من مسك وعدد انيته---- نجوم السماء اما ان يوازي هذا صلاة يوم النحر وذبح كبش او بقرة او بدنة فذلك يبعد في التقدير والتدبير وموازنة الثواب	4320	1590222715520820679	301	567.0	241	321	93.76947021484375	54	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1620	true	4082777456432007105	92	246	471	1273	1547	300	اعطيناك الكوثر فلا تكن صلاتك ولا نحرك الا لله وروي ابو معاوية البجلي عن سعيد بن جبير ان سبب هذه الاية يوم الحديبية اتاه جبريل فقال انحر وارجع فقام رسول الله فخطب خطبة الفطر والاضحي ثم ركع ركعتين ثم انصرف الي البدن فنحرها فذلك حين يقول فصل لربك وانحر قال قتادة صلاة الاضحي والنحر نحر البدن فهذه اقوال اقران مالك ومتقدميه فيها كثير وقد تركنا امثالها والذي اراد مالك انه اخذه من الاقران بين الصلاة والنحر ولا يقرنان الا يوم النحر والاستدلال بالقران ضعيف في نفسه ما لم يعتضد بدليل من غيره والذي عندي انه اراد اعبد ربك وانحر له ولا يكن عملك الا لمن خصك بالكوثر وبالحري -----------------ان يكون جميع العمل يوازي هذه الخصيص-ة من الكوثر وهو الخير الكثير الذي اعطاك ا-لله اياه او النهر الذي طينته مسك وعدد انيته عدد نجوم السماء اما ان يوازي هذا صلاة يوم النحر وذبح كبش او بقرة او بدنة فذلك بعيد في التقدير والتدبير وموازنة الثواب	1620	-1833309162274341300	Shamela0000432-ara1.ms5372	false	6396655874645751357	5	79	27	414	1607	300	اعطيناك الكوثر فلا تكن صلاتك ولا نحرك الا لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن العربي وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي عندي انه اراد اعبد ربك وانحر له فلا يكن عملك الا لمن خصك بالكوثر وبالحري اي الاحري والاجدران يكون جميع العمل يوازي هذه الخصوصية من الكوثر وهو الخير الكثير الذي اعطاكه الل-----ه او النهر الذي طين-ه مسك وعدد انيته---- نجوم السماء اما ان يوازي هذا صلاة يوم النحر وذبح كبش او بقرة او بدنة فذلك يبعد في التقدير والتدبير وموازنة الثواب	5372	1590222715520820679	349	633.5	279	821	42.50913619995117	63	JK000917-ara1.completed	Shamela0000432-ara1