id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000917-ara1.completed.ms0045	true	-6075726227963982110	219	255	1148	1327	1548	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا--- ذلك له فقال------------------------------ هو رزق--------------------------------------------------------------------------- اخرجه الله لكم----------------------------------------------------------------------- فهل معكم من لحمه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتطعمونا قال----------- فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	45	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms1001	false	-1575780996377015622	31	160	148	826	1527	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك--- فقال مبينا لحكمه وحكمة عثورهم عليه هو رزق في الاصل مصدر والمراد به اسم المفعول كقوله تعالي هذا خلق ا لقمان اي مخلوقه اخرجه الله لكم وزاد في تطمين قلوبهم في حله ونفي الشك في اباحته لانه ارتضاه لنفسه قوله فهل معكم من لحمه شء ويجوز ان يكون قصد التبرك به لكونه طعمة من الله تعالي خارقة للعادة اكرمهم الله بها اشار اليه المصنف ومن للتبعيض وهي ومجرورها متعلقان بمحذوف هو الخبر وتقديمه مع وجود المسوغ للابتداء بشء وهو تقدم الاستفهام للاهتمام والظرف قبله في محل الحال وكان في الاصل صفة شء قدم عليه فصار الي ما ذكرنا كقوله لمية موحشا طلل وقوله فتطعمونا جواب الاستفهام فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	1001	-1597181672839002111	173	276.0	138	681	25.403818130493164	29	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0731	true	-852899365498313656	8	28	39	129	1497	300	لرسول الله مني ولا احب الي ان يكون قد استمكنت ----------------------------------منه فقتلته فلو مت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تلك الحال لكنت من اهل	731	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms1276	false	2837457239140443296	155	235	802	1205	1561	300	لرسول الله مني ولا احب الي ان يكون قد استمكنت اي تمكنت وصيغة الاستفعال للمبالغة منه فقتلته والجملة المنفية معطوفة علي خبر ما واعاد النافي ايماء الي ان النفي متوجه الي كل منهما لا الي مجموعهما فلومت بضم الميم علي الافصح وبه قرا الجمهور قوله تعالي ولءن متم قال ابو البقاء ضم الميم هو الاصل لان الفعل منه يموت ويقرا بالكسر وهي لغة يقال مات يمات كخاف يخاف فكما تقول خفت تقول مت اه علي تلك الحال لكنت من اهل	1276	-1597181672839002111	84	135.0	66	403	20.843671798706055	16	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0731	true	-852899365498313656	47	105	229	480	1497	300	ما لك---------- يا عمرو قال قلت اردت ان اشترط قال تشترط -ماذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ان يغفر لي ق---------------------------------------------------------------------------ال اما علمت ان الاسلام يهدم ما---- قبله وا---------------------------------------------------------------------------------------ن الهجرة تهدم ما كان قبل-------------------------------ها وان الحج يهدم ما---- قبله وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان احد احب الي من رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا اجل في عيني منه و-----------------------------ما كنت اطيق ان املا عيني من--------------------------------------ه اجلالا له ولو	731	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms1277	false	7629910909204996558	48	249	271	1303	1552	300	مالك مبتدا وخبر يا عمرو ق----لت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قال المصنف هكذا ضبطناه باثبات الباء فيجوز ان تكون زاءدة للتاكيد ويجوز ان يكون ضمن معني يشترط معني يحتاط قلت ان يغفر لي بالبناء للمفعول وترك ذكر الفاعل لتعينه والعلم به وحذف المطلوب غفره للتعميم قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله من ساءر الذنوب التي اعظمها الكفر قال تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان الهجرة تهدم ما كان قبلها اي مما يحدث بين الاسلام وبينها وان الحج يهدم ما كان قبله هذا محمول عند المحققين علي صغاءر الذنوب المتعلقة بحق الله تعالي اما الكباءر فلا يكفرها الا التوبة والتبعات لا تكفر الا برضي اهلها او بفضل الله تعالي فيها ولهذه الجمل المبشرات بهدم كل من الاعمال الثلاث لما قبله من الذنوب اورده المصنف شاهدا لشطر الترجمة وهنا كلام محذوف دل عليه المقام اي فاسلمت وبايعت وما كان احد احب الي من رسول الله لان الايمان لا يتم الا بذلك قال رسول الله لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من اهله ونفسه والناس اجمعين ولا اجل في عيني منه من الجلال اي العظمة والمهابة وما كنت اطيق ان املا عيني بتشديد التحتية مثني منه متعلق باملا وقوله اجلالا له علة	1277	-1597181672839002111	234	301.0	178	1036	22.586872100830078	42	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0731	true	-852899365498313656	110	168	501	774	1497	300	لاني لم اكن املا عيني ------------------منه ولو مت علي ذلك الحال---------------------------------------------------------------------------------- لرجوت ان اكون من اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها فا------------------------------------------------------------------------ذا انا مت فلا تصحبني ناءح---------------------------------------------------------------------------ة ولا نار ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا----------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويقسم لحمها حتي استانس -----------------بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	731	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms1278	false	1552427591900006781	7	258	36	1336	1553	300	لاني لم اكن املا عيني بصيغة المثني ايضا منه ولو مت علي تلك الحالة العظيمة الشان الدال علي ذلك فيها الاشارة اليها بما يشار به للبعيد تعظيما وتفخيما لرجوت ان اكون من اهل الجنة فيه ان العارف وان عمل الصالحات ما عمل لا تفارقه خشيته لمولاه قال تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون وذلك لانه لم يركن الي هذه الاعمال الصالحة ويقطع بكونه من اهل الجنة لكونها من اعماله بل اعتمد علي قلبه واقبل بشراشره ولبه علي مولاه راجيا ان ينظمه في سلك من والاه ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها وهذا منه مزيد تواضع لمولاه والا فهو من علماء الصحابة والصحابة كلهم عدول فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة وهي الرافعة للصوت بالبكاء مع تعداد الاوصاف كيا جبلاه لانها ملعونة في السنة ولا ينبغي صحبتها والنياحة حرام ولانار وذلك للتفاءل بالنجاة منها وكراهة لصحبتها للميت كما جاء في الحديث ثم قيل سبب الكراهة لكونها شعار الجاهلية وقال ابن حبيب المالكي كره تفاءلا بالنار نعم ان دعا لها داع من تغير الميت ومزيد نتنه ولا تنكسر سورة ذلك عن حامليه الا بما يبخر به فلا كراهية فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا فيه استحباب صب التراب في القبر فانه لا يقعد عليه بخلاف ما يعمل في بعض البلاد ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ما مصدرية والجزور بفتح الجيم وضم الزاي المذبوح من الابل خاصة وسواء كان ذكرا ام انثي وجمعه جزر كرسول ورسل وجزران ايضا ثم يجمع علي جزاءر ويقسم لحمها حتي استانس بكم اي كي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	1278	-1597181672839002111	265	425.0	208	1300	20.384614944458008	47	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0749	true	-2940982310136218592	180	257	906	1260	1469	300	رسول الله قال الخيل ثلاثة لرجل اجر ول-------------رجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي عليه وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء ---لاهل الاسلام فهي عليه وزر واما الذي هي عليه ستر فرجل ربطها تغنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في ظهور-----------ها فهي عليه ستر واما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها--- في مرج او روضة فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء الا كتب الله له عدد ما اكلت	749	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms1706	false	8568864875370821990	121	203	682	1052	1564	300	رسول الله ف---الخيل قال في span classmatnوزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له و--زر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي اهل الاسلام فهي له و--زر واما التي هي له --ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له س--تر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج او روضة فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء الا كتب----- له عدد ما اكلت	1706	-1597181672839002111	275	467.0	210	386	71.24352264404297	52	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0749	true	-2940982310136218592	196	296	982	1448	1469	300	وزر فرجل ربطها رياء وفخرا----------- و---------------------------------------نواء لاهل الاسلام فهي عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزر واما الذي هي عليه ستر فرجل رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طها تغنيا وتعففا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينس حق الله في ظهو----------------------------------------------------------------------------------------------------رها فهي عليه ستر------------------------------ واما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها------------------------------------- في مرج---------------------------------------------------------------------- او روضة---------------- فما اكلت من ذلك المرج او الروضة م------------------------------------------------------ن شء الا كتب الله له عدد ما اكلت حسن----------------------ات وكتب له---- ارواثها واوبالها حسنات ولا يقطع طوالها فتستن- شرفا او شرفين الا كتب الله له ذلك حسنات ----------------ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات	749	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms1707	false	4912237912306036750	52	290	245	1441	1483	300	وزر فرجل ربطها رياء وفخرا حال او علة ونواء بكسر النون وتخفيف الواو بالمد المعاداة لاهل الاسلام فهي ل--ه وزر جملة مءكدة مشعرة بتمام عنايته صلي الله عليه وسلم بتمام هذا الامر والتحذير منه وياتي هذا في نظيره الاتي واما التي هي --له ستر اي من اظهار الحاجة فرجل ربطها في سبيل الله اي طاعته لا خصوص الجهاد لءلا يتحد مع ما بعده ومن ثم عبر بدله في رواية بقوله فرجل ربطها تغنيا وتعففا اي استغناء بنتاجها وتعففا به عن سءال الناس عند حاجته الي الركوب وهذا اشبه بصنيع ذوي الهيءات واخلاق اهل الكرم والمروءة ثم لم ينس حق الله في ظهورها بان يركبها للطاعات وعند الحاجات ندبا تارة ووجوبا اخري ولا رقابها بان يتعهدها بما يصلحها ويدفع ضررها فهي --له ستر اي حجاب يمنعه عن الحاجة للناس واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اي بقصد الجهاد عليها والاعانة بها لاهل الاسلام في مرج بالميم والراء والجيم بوزن فلس اي ارض ذات نبات ومرعي والظرف متعلق بربط او روضة عطف خاص علي عام فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء من مزيدة مءكدة لعموم مجرورها اذ هو نكرة في سياق النفي الا كتب----- له عدد ما اي الذي اكلت span classmatnحسنات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طو-لها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات	1707	-1597181672839002111	402	597.0	309	1208	33.27814483642578	70	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0767	true	-5073896769398427997	247	280	1227	1394	1486	300	ان لكم علي نساءكم حقا ولهن عل---------------يكم حقا فاما ----------------------------------------------------حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وان حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	767	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms0619	false	5047674476473573440	80	278	415	1397	1528	300	ان لكم علي نساءكم حقا امرا واجبا ولنساءكم عليكم حقا هذا من عطف معمولين علي معمولي عامل واحد وهو جاءز اتفاقا فحقكم عليهن ان ---لا يوطءن فرشكم من تكرهون قال المازري قيل المراد بذلك ان لا يستخلين بالرجال قال القاضي عياض كانت عادة العرب حديث الرجال مع النساء ولم يكن ذلك عيبا ولا ريبة عندهم فلما نزلت اية الحجاب نهوا عن ذلك اه قال المصنف والمختار ان معناه لا ياذن لاحد تكرهونه في دخول بيوتكم والجلوس في منازلكم سواء كان الماذون له رجلا اجنبيا او امراة او احد محارم الزوجة فالنهي يتناول جميع ذلك قلت ولذا عقب بقوله ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون اي تكرهون دخوله لمنزلكم من انثي وذكر وهذا حكم المسالة عند الفقهاء انه لا يحل لها ان تاذن لرجل ولا امراة لا محرم ولا غيره في دخول منزل الزوج الا من علمت او ظنت ان الزوج لا يكرهه لان الاصل تحريم دخول منزل الانسان حتي يوجد الاذن منه في ذلك او ممن اذن له في الاذن في ذلك او عرف رضاه به باطراد العرف بذلك ونحوه ومتي حصل الشك في الرضا ولم يترجح شء ولا وجدت قرينة لا يحل الدخول ولا الاذن والله اعلم اه الا و---حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	619	-1597181672839002111	146	210.5	117	988	14.777327537536621	23	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0802	true	3049915773030027113	217	247	1160	1333	1611	300	تعالي وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين فيها اربع مساءل المسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة الاولي------------- قال الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله الي قوله من الذين اوتوا	802	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms1767	false	-1201908636066713828	222	300	1109	1539	1539	300	تعالي وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين وقال تعالي كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو spanspan classmatnhr spanكتاب الجهاد اي مقاتلة الكفرة لاعزاز الدين قال الله تعالي وقاتلوا المشركين كافة اي جميعا كما يقاتلونكم كافة هو محمول علي ما عدا اهل الذمة من اهل الكتاب بدليل قوله تعالي في الاية الاخري قاتلوا الذين لا يءمنون بالله الي قوله من الذين اوتوا-	1767	-1597181672839002111	148	238.5	121	431	34.338748931884766	24	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0946	true	5882812714286806763	244	300	1235	1527	1527	300	بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعه-ا هنالك ووضع عنده-ا جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفل ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء -قالت-	946	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms2196	false	3202347295452908520	55	111	299	593	1604	300	بام اسماعيل وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعه-ا عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنا-ك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت	2196	-1597181672839002111	283	529.0	228	296	95.60810852050781	48	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0947	true	-7937923648562422068	2	111	7	550	1506	300	مرارا وجعل لا يلتفت اليها -----------------فقالت له الله------------------------- امرك بهذا قال نعم قالت اذن ل---------------ا يضيعنا الله ----------------------------------------------------------------------------------------ثم رجعت فانطلق ابراهي-------------------م حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون وج--------علت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	947	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms2197	false	-926206048811199447	54	192	271	984	1574	300	ثلاثا وجعل لا يلتفت اليها وانصرف الي طريقه فقالت له الله بمد الهمزة وهي للاستفهام امرك بهذا قال نعم قالت اذا حرف جواب وجزاء لا يضيعنا بالنصب ولا يضر الفصل بلا وبالرفع علي اهمالها فان اعمالها عند اجتماع شروطه جاءز span classmatnثم رجعت فانطلق ابراهيم صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	2197	-1597181672839002111	529	968.5	421	715	73.98601531982422	98	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0947	true	-7937923648562422068	268	300	1330	1506	1506	300	فراوا طاءر- عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء-	947	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms2198	false	7649050066532462044	156	186	824	991	1601	300	فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم------- فاقبلوا---- وام اسماعيل عند الماء	2198	-1597181672839002111	165	305.5	136	178	92.6966323852539	28	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0948	true	967548853626172312	0	62	0	322	1501	300	فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي------------------- فالفت ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان-- بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم -اعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة فيهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعدما تزوج	948	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms2198	false	7649050066532462044	186	251	991	1329	1601	300	فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا فارسلوا الي اهل-هم فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات----- وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعدما تزوج	2198	-1597181672839002111	312	585.5	251	344	90.69767761230469	54	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0948	true	967548853626172312	0	46	0	232	1501	300	فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء------------------------------------------------- قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي------------------- فالفت-------------- ذلك ام اسماعيل------------------ وهي تحب ا---------------------لانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنز-------لوا معهم حتي اذا كان-- بها اهل ابيات منهم----------------------------------- وشب الغلام----------- وتعلم العربية منهم	948	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms2199	false	-7980463119890838945	25	106	139	546	1561	300	فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا-حق لكم في الماء اي بل الحق فيه مختص بي فان شءت منحت وان شءت منعت قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي بالفاء اي وجد ذلك ام اسماعيل بالنصب مفعول الفي وهي تحب الانس بضم الهمزة ضد الوحشة فنزلوا فارسلوا الي اهليهم فجاءوا فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات حتي غاية لمقدر اي وكثروا وكان بمعني صار وشب الغلام اي اسماعيل وتعلم العربية منهم	2199	-1597181672839002111	219	342.5	174	408	53.67647171020508	36	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0948	true	967548853626172312	46	101	232	523	1501	300	وانفسهم ----------اعجبهم حين شب ف------------لما ادرك------- زوجوه امراة فيهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعدما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي -------------------لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر---- في ضيق وشدة وشكت اليه فقال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما	948	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms2199	false	-7980463119890838945	238	300	1245	1561	1561	300	وان-سهم من الانس واعجبهم حتي شب اي كبر ونشا فلما ادرك اي بلغ زوجوه امراة منهم قال span classmatnاسما-----------------------عيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا وفي رواية يصيد لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة وشكت اليه -قال فاذا جاء زوجك -اقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما-	2199	-1597181672839002111	238	394.5	190	343	69.38775634765625	37	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0948	true	967548853626172312	101	137	523	700	1501	300	حاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت---- جاءنا شيخ صفته كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا	948	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms2200	false	4098492803056913373	0	36	0	176	1496	300	جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ----- كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا	2200	-1597181672839002111	170	324.5	135	181	93.92265319824219	32	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0948	true	967548853626172312	104	201	540	1025	1501	300	انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت-------------------------- جاءنا شيخ صفت----------ه كذا وكذا ف--------------سالنا عنك فاخبرته وسالني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد------------------- وشدة--- قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول لك غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزود منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء	948	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms2201	false	6974379521965080477	1	124	3	649	1569	300	احس شيءا فقال هل جاءكم من احد مزيدة لتقدم الاستفهام قالت نعم جاءنا شيخ بالتنوين وقوله كذا وكذا كناية عن صفته فسالنا عنك فاخبرته فسالني عبرت عن نفسها اولا بضمير الجمع تاكيدا ثم بضمير الواحد تفننا في التعبير ودفعا لاستكراره ثقل تكرير اللفظ بعينه كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد بفتح الجيم اي مشقة وشدة اي قوة فهو كعطف span classmatn--------------عليك السلام ويقول--- غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسال-- عنه ق-الت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء	2201	-1597181672839002111	432	754.5	342	666	64.8648681640625	76	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0948	true	967548853626172312	174	266	887	1346	1501	300	خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير--------------------------------------------------- وسعة واثنت-------------------- علي الل---------------ه فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قال----------------------------------------------ت الماء قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي --------------------لم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته	948	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms2202	false	-5689093642847699688	45	209	243	1094	1554	300	خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بحير اي في خير الهي وفيض رباني ويحتمل ان الباء للملابسة وسعة بفتح المهملة الاولي واثنت علي الله تعالي اي حمدته فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء اي ماء زمزم ويحتمل وهو وغيره من span classmatnقال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه وفي رواية فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت امراته الا تنزل فتطعم وتشرب قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة دعوة ابراهيم قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته	2202	-1597181672839002111	444	820.0	354	851	52.173912048339844	85	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0949	true	-7560765401411396919	21	90	111	472	1551	300	يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيت------ا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	949	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms2203	false	8350177783691075895	174	241	940	1295	1620	300	يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني------- بيتا هاهنا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها---- فعند ذلك رفع- القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2203	-1597181672839002111	349	671.0	283	367	95.09536743164062	64	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0949	true	-7560765401411396919	56	90	278	472	1551	300	القواعد من البيت -------------فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابرا------------------------------------------------------------------------------------------هيم يبني--------------------------------- حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوضعه له فقام عليه-------------- وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا----------- انك انت السميع-------- العليم	949	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms2204	false	-6038853358371864262	107	237	544	1255	1585	300	القواعد كانت في الارض السابعة فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم علي المقام ينزل به لاخذ الحجر من اسماعيل ثم يعلو به فيضعه محله من البناء كما قال وابراهيم يبني عطف معمولين علي معمولي عامل واحد حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر يعني المقام زاد في حديث عثمان انه نزل عليه الركن والمقام من الجنة فكان يقوم علي المقام ويبني عليه فلما بلغ الموضع الذي فيه الركن وضعه يومءذ موضعه واخذ المقام فجعله لاصقا بالبيت فلما فرغ من بناء الكعبة جاء جبريل فاراه المناسك كلها ثم قام ابراهيم واسماعيل تلك المواقف وحجه واسحاق وسارة من بيت المقدس ثم رجع ابراهيم الي الشام فمات بالشام كذا بالتوشيح فوضعه له فقام عليه اي علي المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا بناء البيت انك انت السميع لدعاءنا العليم	2204	-1597181672839002111	186	294.5	154	711	26.160337448120117	25	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0994	true	-2779219456116241794	25	72	143	390	1552	300	قال مجاهد اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله------------------- وابو بكر وبلال وخباب وعمار وصهيب وسمية--------------- فاما رسول الله فم-------------------نعه ابو---------- طالب واما ابو بكر فمنعه قومه واما الاخرون فالبسوهم ادراع الحديد واوقف--وهم في الشمس فبلغ منهم الجهد ما شاء الله ان يبلغ من حر الحديد والشمس	994	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms0162	false	36491994785825081	141	197	750	1035	1543	300	قال مجاهد اول من اظهر --اسلام----ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------ وخباب------ وصهيب وبلال وعمار وام عمار فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه قومه واما الاخرون فالبسوهم ادر-ع الحديد ثم اصبروهم في الشمس فبلغ منهم الجهد ما شاء الله-------- من حر الحديد والشمس	162	-1597181672839002111	206	322.5	164	312	66.02564239501953	35	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1111	true	4803492767429582059	112	193	539	930	1431	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي -------------------قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس----------- وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة وانطلق النبي------------------- بعشرة قال فهو وانا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بين بيتنا وبيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي------------------- ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس النبي فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال	1111	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms1936	false	-1251831401951773850	175	254	909	1286	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم ب----------------------------------------------------------------------------عشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت--- امراته ما حبسك عن اضيافك قال	1936	-1597181672839002111	287	479.5	227	476	60.29411697387695	52	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1111	true	4803492767429582059	135	182	662	881	1431	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي بعشرة قال فهو وانا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بين بيتنا وبيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس النبي فجاء بعد ما مضي من الليل	1111	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms1937	false	-1308080960770617314	273	300	1347	1474	1474	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة ثم عاد لمنزله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------تعشي عنده وصلي معه ويدل له الرواية الاتية بعد------------------ فجاء بعد ما مضي من الليل-	1937	-1597181672839002111	64	49.5	49	219	29.223743438720703	13	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1111	true	4803492767429582059	114	135	551	662	1431	300	كانوا اناسا فقراء وان النبي -------------------قال------------ من كان عنده طعام اثنين فليذهب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بثالث وان كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس	1111	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms1937	false	-1308080960770617314	7	66	33	339	1474	300	كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة اي فيها من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث اي فان طعامه كافيهم وقع عند مسلم بثلاث قال عياض وهو غلط والصواب ما عند البخاري ووجه المصنف رواية مسلم بانها علي تقدير مضاف اي بتمام ثلاث وهو الثالث فتتفق الروايتان ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس	1937	-1597181672839002111	105	183.0	84	306	34.313724517822266	18	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1111	true	4803492767429582059	185	254	893	1212	1431	300	قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشي-------------------------------تهم قالت ابوا حتي تجء ----------------قال فذهبت انا فاختبات وقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا والله لا اطعمه ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال وشبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر فقال لامراته يا اخت بني فراس	1111	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms1938	false	6568323674552316853	19	90	92	438	1524	300	قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشيتهم بكسر span classmatnاوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي -شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بك-----------------------ر فقال لامراته يا اخت بني فراس	1938	-1597181672839002111	291	545.5	228	370	78.64865112304688	56	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1111	true	4803492767429582059	255	300	1215	1431	1431	300	هذا قالت لا وقرة عيني فهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي------------------- فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ف-فرقنا اثني عشر-	1111	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms1939	false	2265919420626626166	142	191	695	932	1483	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثني عشر	1939	-1597181672839002111	213	401.0	169	237	89.87342071533203	39	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1111	true	4803492767429582059	261	284	1241	1350	1431	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار-------------------------------------- فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني------------------ يمينه ثم اكل منها لقمة	1111	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms1940	false	4085840232295791633	29	60	146	311	1551	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات اكثر بالمثلثة للاكثر ولبعضهم بالموحدة فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني بالمشار اليه بذلك يمينه ثم اكل منها لقمة	1940	-1597181672839002111	108	188.0	85	165	65.45454406738281	21	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1226	true	4935500667856473686	209	300	1073	1501	1501	300	فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر ف----------------------------------------------------------------------------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لقيني فقال قد بدا--------------------- لي ا--لا اتزوج يومي هذا قال عمر -----------------------------------------------------------------------------------------فلقيت ابا بكر الصديق------------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصم--------------------------------------------------ت ابو بكر فلم يرجع------------------------------------------------------------------------ الي شيء------------------------------------------------ا فكنت عليه اوجد-------------------------- مني عل------------------------------------------------------ي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها النبي فانكحتها اياه ------------------------------------------------------------------------------------------------فلقيني ابو بكر فق--------------------ال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلك وحدت علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين عرضت علي حفصة فلم ارجع ا------------ليك شيءا فقلت نعم فقال ا------------------------------------------------نه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان النبي قد ذكرها-	1226	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms1239	false	-1690452641954046108	19	298	97	1486	1494	300	فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر ففيه التفات علي راي السكاكي واتي به حضا علي القبول اي بنت عمر وانت تعلم شانه وحسن خلطته فقال سانظر في امري اي افكر في شاني هل اتزوج الان او اءخر ذلك فلبثت بكسر الموحدة اي اقمت منتظرا له ليالي بالنصب علي الظرفية ثم لقيني فقال قد بدا بالالف اللينة اي ظهر لي ان لا اتزوج يومي هذا اراد به مطلق الزمن اي في زمني هذا واتي به لدفع توهم ارادته التبتل والانقطاع عن التزوج المنهي عنه فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت هو لكونه ترك الكلام عن قصد ولداع له اخص من السكوت ابو بكر فلم يرجع بفتح التحتية مضارع رجع المتعدي ومنه قوله تعالي فان رجعك الله اي لم يردد الي شيءا من القبول والاعراض بالصريح او التعريض او غيرهما فكنت----- اوجد اي اشد موجدة اي غضبا عليه مني علي عثمان وذلك لان عثمان حصل منه الجواب واما الصديق فتركه اصلا- فلبثت ليالي ثم خطبها النبي فانكحتها اياه هذه الجملة هي الباعثة لذكر خلف وابن عساكر الحديث في مسند عمر نبه عليه ابن النحوي في شرح البخاري فلقيني ابو بكر اي بعد تمام الترويج فقال لعلك هي فيه للاشفاق واتي به اعتمادا علي حسن خلق عمر وانه لا يغضب لذلك ولكن جواز الغضب منه يحسب الطبع فقال له ذلك وجدت اي غضبت علي بتشديد الياء حين بالفتح المحتمل لكونه حركة اعراب اذ هي منصوبة علي الظرفية ولكونه حركة بناء لانه ظرف مضاف لجملة صدرها مبني وهي عرضت علي حفصة فلم ارجع بفتح الهمزة اليك شيءا فقلت نعم اخبارا بالوقوع وعملا بالصدق واعراضا عن المواربة قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان النبي--- ذكرها	1239	-1597181672839002111	380	516.5	295	1398	27.18168830871582	64	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1567	true	7295530135822017330	81	136	406	657	1470	300	فاتي الملك------------------ فجلس------ اليه------ كما كان -------------------------------------------------يجلس فقال له الملك من رد عليك ------------------بصر-ك قال ربي قال ولك رب غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري قال ربي----------------------------------- وربك الله------------------------------------------------------------- فاخذه فلم يزل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي------ دل علي الغلام فج----------------------------------------------------------------------------------ء بالغلام فقال له الملك اي بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بلغ من سحرك ما-------------------------- تبرء الاكمه والابرص وتفعل وت----------------------------------------------------------فعل فقال اني لا اشفي احدا انما --	1567	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms0146	false	-6762335860052092791	35	263	169	1360	1537	300	فاتي الجليس الملك بكسر اللام فجلس مفضيا اليه جلوسا كما كان يجلس اي ان جلوسه بعد شفاءه مماثل لجلوسه قبل حلول داءه فقال له الملك من رد عليك بصرك اي ادراكك للمبصرات قال ربي -اي رده ربي او ربي رده فالاول مراعاة للخبر والثاني للمبتدا قال يعني الملك او لك رب غيري بتقدير همزة الاستفهام الانكاري قبل العاطف اي او لك رب غيري قال يعني الجليس ربي اي مالكي ومربي بالطافه وربك كذلك ا خبر عن قوله ربي لان المختلف فيه بينهما تعيينه ففيه قصر قلب فاخذه فلم يزل الملك يعذبه بتشديد الذال والتضعيف اما باعتبار انواع العذاب او باعتبار شدته وغلظه ليدل علي من علمه ما هو فيه حتي غاءية دل علي الغلام فجء بالغلام اي فامر بالغلام فجء به وضع الظاهر موضع المضمر دفعا لايهامه ان المراد فاتي بالجليس فقال له الملك اي بني بضم الموحدة وفتح النون وكسر التحتية المشددة ويجوز فتحها اصله بنيو اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فابدلت الواو ياء وادغمت في مثلها ثم اضيف للياء فاجتمعت ثلاثة ياءات فحذفت الثالثة تخفيفا وكسرت الثانية في لغة للدلالة علي المحذوفة وفتحت وسكنت في اخري تخفيفا قاله علي سبيل التلطف به او علي ما جرت به العادة من مخاطبة الكبير للصغير قد بلغ من سحرك ما موصول اسمي او نكرة موصوفة تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل كناية عن كثرة تصرفاته ومزيد اعماله وفي نسخة وتفعل ما تفعل فقال اني لا اشفي احدا رد لما	146	-1597181672839002111	221	297.0	168	1192	18.540267944335938	37	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1567	true	7295530135822017330	143	225	691	1091	1470	300	دل- علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمنش--ار فوضع المنشار ---------------علي مفرق راس----------------ه فشقه حتي وقع شقاه ثم ---------جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي-------------------- فوضع المنشار---------------- في مفرق---------------------------------------- راسه ف----------------------------------شقه حتي وقع شقاه--------------------------------------- ثم جء ----------------------------------------------------بالغلام فقال له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من ا----------------------------------------------------------------------------------------------صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا -كذا------------------------------------------------------------------------------ فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه و--------------الا فاطر---------------------حو-------------------------------------------------ه فصعدوا به الج--------------------------------------------------------بل فقال -------اللهم اكفنيهم بما شءت	1567	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms0147	false	-6849126704404386081	22	280	98	1420	1525	300	دله علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك حذف الفاعل لعدم تعلق الغرض ودينه هو ما دل عليه كلامه وصرح به من عبادة الله عز وجل فابي اي امتنع اشد الامتناع فدعي بالمءشار بالهمزة في رواية الاكثرين وهو الافصح ويجوز تخفيف الهمزة وقلبها ياء وروي بالمنشار بالنون لغتان صحيحتان اذ يقال اشرت الخشبة ونشرتها فوضع المنشار بالبناء للمجهول في مفرق راسه بكسر الراء وسطه فشقه حتي وقع شقه علي الارض ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي اي امتنع اشد امتناع فوضع المءشار بالهمزة وبالنون في مفرق بفتح الميم وكسر الراء اي مكان فرق الشعر راسه فشقه مستعينا به اي المنشار واستمر يشقه حتي وقع شقاه بكسر الشين المعجمة اي جانباه علي الارض ثم جء بالغلام ولعل تاخيره حتي يري ما فعل بصاحبه فيرجع عما هو عليه فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر بفتح اوليه اسم جمع يقع علي جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة ولا واحد له من لفظه من اصحابه اي الملك اي اتباعه وخدمه او من اصحاب الغلام ويءيده قوله فيما ياتي ما فعل اصحابك فقصد به زجرهم عن ان يقعوا فيما تسبب عنه عذابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا من الفاظ الكنايات يكني بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به قاله في النهاية فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه فاتركوه بدليل والا فاطرحوه اي والا يرجع فاطرحوه فحذف فعل الشرط لدلالة سابق الكلام عليه فذهبوا به فصعدوا بكسر العين المهملة به اي جعلوه صاعدا او صعدوا بسببه او معه الجبل فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت	147	-1597181672839002111	360	500.0	283	1322	27.231468200683594	58	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1567	true	7295530135822017330	231	298	1123	1462	1470	300	الي ال--ملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله------------------------- فدفعه الي نفر ------من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور ف--------------------------------------------توسطوا به البحر----------------------------- فان رجع عن دين--------ه والا----------------- فاقذفوه--------------------------------- فذهبوا به فقال ---------------------------اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة --------------فغرقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء------- يمش-------------------------------------------------------------------------------ي الي- ال--ملك فقال له------ ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله فقال------------- للملك انك لست بقاتلي ---------------------------------------------------------------------حتي ت----------------------فعل ما امرك به قال و-----ما هو	1567	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms0148	false	-5210619637457544487	42	210	217	1086	1516	300	الي الايمان فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله تعالي وحاق سوء فعلهم بهم فدفعه الي نفر اخرين من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور في النهاية هي السفينة العظيمة وجمعها قراقير وتوسطوا به البحر اي ليبعد الغور فيتعذر الخلاص فان رجع عن دينه فاتركوه والا اي والا يرجع عنه فاقذفوه بكسر الذال المعجمة اي ارموه بقوة فذهبوا به حتي بلغوا وسط البحر فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة اي انقلبت بهم فغرقوا يحتمل انه كان معهم في القرقور فنجاته دونهم اية وهذا هو الاقرب ويحتمل انه كان في قرقور اخر فغرق قرقورهم ونجا ما كان هو فيه وجاء الغلام يمشي الي الملك ليريه الايات الكبري المرة بعد الاخري ليبصر ضياء الايمان ولكن لا تبصر اعين العميان فقال له الملك ما فعل اصحابك -قال كفانيهم الله تعالي فقال الغلام للملك انك لست بقاتلي اي في اي حال من الاحوال كما يقتضيه تاكيد النفي بزيادة الباء في الخبر حتي تفعل اي الا في حال ان تفعل ما امرك به قال الملك ما هو	148	-1597181672839002111	323	438.0	257	870	37.12643814086914	46	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1568	true	6886728584816798325	21	83	91	386	1520	300	الله رب الغلام ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك-------- قتلتني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع ال------ناس في صعيد----- واحد وصلبه -----------------------------------------علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته---------------- ثم وضع السهم في كبد---- القوس ثم قال ب-سم الله رب الغلام---------------- ثم رماه فوقع السهم في صدغه--------------------------------------------------------------- فوضع------- يده ------علي صدغه في موضع الس--هم فمات فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام امنا برب الغلام فاتي-------------- الملك	1568	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms0149	false	-3061217565408727383	115	254	599	1323	1537	300	الاوصاف الحسني ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك المذكور قتلتني اسناد القتل اليه مجاز عقلي اتيت بما جعله الله سببا لقتلي وقصد الغلام من هذا الكلام افشاء توحيد الله تعالي بين الناس واظهار ان لا مءثر في شء سواه ولم يفطن الملك لذلك لفرط غباوته فجمع الملك الناس في صعيد مقام واحد وصلبه الضمير المستكن يعود للملك والبارز للغلام علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته اي كنانة الغلام ثم وضع السهم في كبد وتر القوس ثم قال باسم الله رب الغلام اي ارميه لاقتله ثم رماه فوقع السهم في صدغه بضم الصاد وسكون الدال المهملتين هو ما بين العين الي شحمة الاذن فوضع الغلام يده في اي علي صدغه لتالمه من السهم فمات فقال الناس لما راوا الاية العظمي الشاهدة تعالي بالوحدانية وانه الفاعل المختار ولا فاعل سواه وانه هو الاله امنا برب الغ--------------------------------لام فاتي بصيغة المجهول الملك	149	-1597181672839002111	239	322.5	186	756	31.61375617980957	34	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1599	true	6740830311885904822	152	241	752	1224	1524	300	فراوا طاءرا عليهما فقالوا ان هذا الطاءر -يدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عليه السلام عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك ق-لت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي قالت-------------------- ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم	1599	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms2198	false	7649050066532462044	156	244	824	1288	1601	300	فراوا طاءرا عاءف-ا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم------- فاقبلوا---- وام اسماعيل------------ عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا فارسلوا الي اهل-هم فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات----- وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم	2198	-1597181672839002111	434	798.5	350	494	87.854248046875	78	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1599	true	6740830311885904822	172	232	858	1174	1524	300	فاذا هم بالماء فرجعوا----------------------------------------------------------------- فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عليه السلام عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك ق-لت نعم ولكن لا حق لكم في الماء------------------------------------------------- قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي قالت---------------------------------- ذلك ام اسماعيل------------------ وهي تحب ا---------------------لانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنز-------لوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات منهم----------------------------------- وشب الغلام----------- وتعلم العربية منهم	1599	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms2199	false	-7980463119890838945	3	106	13	546	1561	300	فاذا هم بالماء فرجعوا فيه اطلاق ضمير الجمع علي ما فوق الواحد وهذا يءيد الرواية الثانية فاخبروهم------- فاقبلوا---- وام اسماعيل------------ عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا-حق لكم في الماء اي بل الحق فيه مختص بي فان شءت منحت وان شءت منعت قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي بالفاء اي وجد ذلك ام اسماعيل بالنصب مفعول الفي وهي تحب الانس بضم الهمزة ضد الوحشة فنزلوا فارسلوا الي اهليهم فجاءوا فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات حتي غاية لمقدر اي وكثروا وكان بمعني صار وشب الغلام اي اسماعيل وتعلم العربية منهم	2199	-1597181672839002111	277	426.0	222	557	49.7307014465332	46	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1623	true	4683391087589578546	20	89	98	426	1461	300	هذا معنا ولنا ابناء مثله ف--------------------------------------------------------قال عمر انه من قد -علمتم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعاني ذات يوم فادخلني معهم فما رايت ---------------------------------------------------------------------------------------------------انه دعاني يومءذ الا ليريهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما تقولون في قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح ف------قال بعضهم امرنا ان نحمد الله--------------- ونستغفره اذا جاء نصر الله وفتح علينا------------------------------------------------ وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي -----كذلك ت--------------------------قول يا بن عباس -قلت لا--------------- قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله	1623	-1833309162274341300	Shamela0000140-ara1.ms0317	false	4880631481876798096	63	227	325	1160	1507	300	هذا معنا ولنا ابناء مثله في السن ويحتمل ان يكون في لقي النبي ايضا بالنسبة لبعضهم فقال عمر انه من حيث علمتم اي من بيت النبوة ومنبح العلوم ومصدر الاراء السديدة ثم اراد زيادة بيان لشرفه بكثرة علمه المقتضي لتقدمه فدعاني ذات يوم فادخلني معهم فما رايت علمت بقراءن الاحوال وفي اصل متعمد من صحيح البخاري فما اريته بصيغة المجهول واتصل الضمير به اي ظننته انه دعاني يومءذ الا ليريهم بضم التحتية الاولي اي يعلمهم مني ما استحق به الادخال مع الشيوخ البدريين زاد في رواية ابن سعد فقال اما اني ساريكم اليوم منه ما تعرفون به فضله فقال ما تقولون في قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذا---- نصرنا--- وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي عمر اكذلك اي كما يقول هءلاء مما ذكر تقول يا-بن عباس فقلت لا اي لا اقول ذلك قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله	317	-1597181672839002111	310	496.0	245	843	36.77342987060547	55	JK000917-ara1.completed	Shamela0000140-ara1