id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000917-ara1.completed.ms0179	true	-2870858450572665698	14	36	68	183	1549	300	كان هذا حدا مءقتا لا تجوز الزيادة عليه ولا تعتبر ان وجدت لما اوقفه الله تعالي علي الارادة كساءر الاعداد المءقتة في	179	-1833309162274341300	ShamAY0034230-ara1.ms1436	false	2242198496950432345	131	153	675	790	1564	300	كان هذا حدا مءقتا لا تجوز الزيادة عليه ولا تعتبر ان وجدت لما اوقفه الله تعالي علي الارادة كساءر الاعداد المءقتة في	1436	5125083277610141045	115	230.0	93	115	100.0	22	JK000917-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0423	true	8060702909830735923	106	180	552	929	1530	300	في المقاصد الي اقسام الاول الهجرة وهي تنقسم الي ستة اقسام الاول الخ-----------روج من دار الحرب الي دار الاسلام وكانت فرضا في ايام النبي صلي- الله عليه وسلم مع غيرها من انواعها بيناها في شرح الحديث وهذه الهجرة باقية مفروضة الي يوم القيامة والتي انقطعت بالفتح هي القصد الي النبي صلي الله عليه وسلم حيث كان فمن اسلم في دار الحرب وجب عليه الخروج الي دار الاسلام فان بقي فقد--------- عصي ويختلف في حاله	423	-1833309162274341300	ShamAY0034230-ara1.ms0561	false	-5275623170859010141	90	145	507	791	1601	300	في الاحكام الذهاب في الارض ي-----------نقسم الي ستة اقسام الاول الهجرة وهي الخروج من دار الحرب الي دار الاسلام وكانت فرضا في ابان النبي عليه السلام------------------------------------------------- وهذه الهجرة باقية مفروضة الي يوم القيامة والتي انقطعت بالفتح هي القصد الي النبي صلي الله عليه وسلم حيث كان------------------------------------------------------ فان بقي في دار الحرب عصي ويختلف في حاله	561	5125083277610141045	239	394.0	189	398	60.05025100708008	41	JK000917-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1185	true	-8174166791045188713	208	300	1178	1601	1601	300	الزبير بن بكار يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول سمعت مالك بن انس واتاه رجل فقال يا ابا عبدا-لله من اين احرم قال من ذي الحليفة من حيث احرم رسول الله فقال اني اريد ان احرم من المسجد فقال لا تفعل قال اني اريد ان احرم من المسجد من عند ا---------------------------------------لقبر قال لا تفعل فاني اخشي عليك- الفتنة قال واي فتنة في هذا ان-ا هي اميال ازيدها قال واي فتنة اعظم من ان تري انك سبقت الي فضيلة قصر عنها رسول الله -------------------اني سمعت الله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان-	1185	-1833309162274341300	ShamAY0034230-ara1.ms5034	false	4797079323483457349	134	230	690	1132	1478	300	الزبير بن بكار س------------------------------معت مالك بن انس واتاه رجل فقال يا ابا عبد الله من اين احرم قال من ذي الحليفة من حيث احرم رسول الله -------------صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل قال اني اريد ان احرم من المسجد من عند القبر يعني مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تفعل فاني اخشي عليكم الفتنة قال واي فتنة في هذا انما هي اميال ازيدها قال واي فتنة اعظم من ان تري انك سبقت الي فضيلة قصر عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم اني سمعت الله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان	5034	5125083277610141045	360	649.0	279	485	74.226806640625	72	JK000917-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1205	true	2761765880691667521	156	178	748	870	1523	300	قوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات	1205	-1833309162274341300	ShamAY0034230-ara1.ms5025	false	-6336255499090399918	101	123	539	661	1592	300	قوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات	5025	5125083277610141045	122	244.0	100	122	100.0	22	JK000917-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1248	true	8933207399440694234	151	201	759	995	1502	300	بينا جواز ال-زمر في العرس بما تقدم من قول ابي بكر امزمار الشيطان في بيت رسول الله------------------- فقال دعهما يا ابا بكر فانه يوم عيد ول-كن لا يجوز انكشاف النساء للرجال ولا هتك الاستار ولا سماع الرفث فاذا خرج ذلك الي ما لا يجوز منع من اوله واجتنب من اصله	1248	-1833309162274341300	ShamAY0034230-ara1.ms4960	false	-4628000625068694738	48	102	241	496	1563	300	بينا جواز المزمر في العرس بما تقدم من قول ابي بكر امزمار الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعه-ا يا ابا بكر فانه يوم عيد ولاكن لا يجوز انكشاف النساء للرجال ولا كشف الاستار ولا سماع الرفث فاذا جر- ذلك الي ما لا يجوز منع من اوله واجتنب من اصله	4960	5125083277610141045	230	424.0	180	257	89.4941635131836	44	JK000917-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1378	true	6038483434027686615	103	131	514	659	1579	300	الزهري --------عن عاءشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة في نفر------------------------------- فقرع الباب فقام رسول الله عري-------------------انا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله	1378	-1833309162274341300	ShamAY0034230-ara1.ms4975	false	3470799329469071011	79	119	400	603	1488	300	الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فقرع الباب وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله	4975	5125083277610141045	136	244.0	109	203	66.99507141113281	23	JK000917-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1396	true	-3617313862980678274	215	253	1132	1318	1552	300	ف-------في صحيح مسلم ان عبد الله بن الزبير خطب فقال الا لا تلبسوا----- نساءكم الحرير فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله يقول لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه ف------ي الدنيا لم يلبسه في الاخرة وهذا	1396	-1833309162274341300	ShamAY0034230-ara1.ms0353	false	-4786341696433370825	208	244	1122	1295	1578	300	فان قلت في صحيح مسلم ان عبد الله بن الزبير خطب فقال---- لا تلبسوا 3491 نساءكم الحرير فاني س------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وهذا	353	5125083277610141045	132	214.5	105	204	64.70587921142578	22	JK000917-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1519	true	-320266960704959293	79	116	392	570	1567	300	انها طلقة واحدة لانه لو ذكر الطلاق لكان اقله وهو الواحدة الا ان يعدده كذلك اذا ذكر التحريم -يكون اقله الا ان يقيده بالاكثر- مثل ان يقول انت علي حرام الا بعد زوج فهذا نص علي المراد	1519	-1833309162274341300	ShamAY0034230-ara1.ms1576	false	-3355383789974002881	61	98	326	504	1466	300	انها طلقة واحدة لانه لو ذكر الطلاق لكان اقله وهو الواحد- الا ان يعدده كذلك اذا ذكر التحريم فيكون اقله الا ان يقيده بال-كثرة مثل ان يقول انت علي حرام الا بعد زوج فهذا نص علي المراد	1576	5125083277610141045	176	332.0	139	180	97.77777862548828	34	JK000917-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1