id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000917-ara1.completed.ms0048	true	6490535518860086869	111	152	608	815	1564	300	المخمصة فلا يخلو---- ان تكون داءمة فلا خلاف في جواز الشبع منها وان كانت نادرة فاختلف العلماء في ذلك علي قولين احدهما ياكل حتي يشبع ويتضلع قاله مالك وقال غيره-------- ياكل علي قدر سد الرمق وبه قال ابن حبيب وابن الماجشون	48	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms03264	false	-3048196930656757171	244	283	1205	1407	1495	300	المخمصة -لا يخلو اما ان تكون داءمة فلا خلاف في جواز الشبع منها وان كانت نادرة فاختلف العلماء في ذلك علي قولين الاول ي-اكل حتي يشبع ويتضلع قاله مالك و----غيره والثاني ياكل بمقدا-ر سد الرمق وبه قال ----------ابن الماجشون	3264	1649049104974715159	179	315.0	143	219	81.73516082763672	30	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0048	true	6490535518860086869	244	299	1286	1561	1564	300	علي ال---------ميتة وقال ابو ------بكر الابهري ان ردت الخمر عنه جوعا او عطشا شربها وقد قال الل-------------------------------ه تعالي---- في الخنزير فانه رجس الانعام 145 ثم اباحه------- للضرورة وقال تعالي ايضا في ال---------------------------------خمر انها رجس فتدخل في اباح-ة ضرورة -الخنزير فالمعني الجلي الذي هو اقوي من القياس ولا بد ان تروي ------ولو ساعة وترد الجوع ولو	48	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms03265	false	-3037483749061942280	218	288	1096	1447	1502	300	علي الجملة ولو لحظة وقال الشيخ ابو بكر الابهري ان ردت الخمر عنه جوعا او عطشا شربها واختاره القاضي ابو بكر يعني ابن العربي لانه تعالي قال في الخنزير فانه رجس------------ ثم اباحه في حال الضرورة بقوله عز وجل فمن اضطر غير باغ ولا عاد الاية وقال في الخمر انه -رجس فت--------باح للضرورة كالخنزير بالمعني الجلي الذي هو اقوي من القياس ولا-بد ان تروي الخمر ولو ساعة وترد الجوع ولو	3265	1649049104974715159	217	317.5	175	373	58.176944732666016	32	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0221	true	946110157862682293	126	185	676	985	1619	300	قال---- علماءنا--- قوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان من الفاظ الابدال فكان ظاهره يقتضي ا--لا تجوز شهادة النساء الا عند عدم شهادة الرجال كحكم ساءر ابدال الشريعة مع مبدلاتها وهذا ليس كما زعمه ولو اراد ربنا ذلك لقال فان لم يوجد رجلان فرجل فاما وقد قال فان لم يكونا فهذا قول يتناول حالة الوجود والعدم والله اعلم	221	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms09090	false	-2651122973947306941	22	83	120	432	1572	300	قال بعض علماءنا في قوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان من الفاظ الابدال فكان ظاهره يقتضي ان لا تجوز شهادة النساء الا عند عدم شهادة الرجال كحكم ساءر ابدال الشريعة مع مبدلاتها وهذا ليس كما زعمه ولو اراد ربنا ذلك لقال فان لم يوجد رجلان----- فاما وقد قال فان لم يكونا فهذا قد- يتناول حالة الوجود والعدم والله اعلم	9090	1649049104974715159	302	573.0	244	318	94.96855163574219	54	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0225	true	7595213235444502924	19	203	110	1049	1590	300	قوله تعالي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا دليل علي ان الشاهد هو الذي يمشي الي الحاكم وهذا امر انبني عليه الشرع وعمل به في كل زمن وفهمته كل امة ومن امثال العرب في بيته يءتي الحكم المسالة الموفية ثلاثين كيفا ترددت الحال بالاقوال فهذا دليل علي خروج العبد من جملة الشهداء لانه لا يمكنه ان يجيب ولا يصح له ان يابي لانه لا استقلال له بنفسه وانما يتصرف باذن غيره فانحط عن منصب الشهادة كما انحط عن منصب الولاية نعم وكما انحط عنه فرض الجمعة وقد بيناه في مساءل الخلاف المسالة الحادية والثلاثون قال علماءنا هذا في حالة الدعاء الي الشهادة فاما من كانت عنده شهادة لرجل لم يعلم بها مستحقها الذي ينتفع بها فقال قوم اداءها ندب لقوله تعالي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ففرض الله تعالي عليه الاداء عند الدعاء واذا لم يدع كان ندبا لقوله صلي- الله عليه وسلم خير الشهود ال-ذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها والصحيح عندي ان اداءها فرض لما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال انصر اخاك ظالما او مظلوما فعد تعين----- نصره باداء الشهادة التي هي عنده احياء لحقه الذي اماته الانكار	225	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms09000	false	8869514442231931296	14	105	60	529	1495	300	قوله تعالي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علماءنا هذا في حالة الدعاء الي الشهادة فاما من كانت عنده شهادة لرجل لم يعلم--ها مستحق---------------ها فقال قوم اداءها ندب لقوله------ ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ففرض عليه----------- الاداء عند الدعاء واذا لم يدع كان ندبا لقوله عليه الصلاة السلا-م خير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها والصحيح عندي ان اداءها فرض لما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال انصر اخاك ظالما او مظلوما فقد تعين عليه نصره باداء الشهادة التي له عنده احياء لحقه الذي اماته الانكار	9000	1649049104974715159	441	819.0	353	946	46.61733627319336	80	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0301	true	-6013856713569115371	29	118	145	577	1522	300	وروي البخاري عن سلمة بن الاكوع -------------قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا-------------------------- فصلي عليه- ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها فقال هل عليه- دين قالوا نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليه- ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها فقال -هل ترك شيءا قالوا لا قال اعليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه فجعل	301	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms06846	false	-3625650095288375738	52	150	261	730	1485	300	وحكي المازري عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة -قالوا صل عليها -قال هل عليه دين قالوا لا قال هل ترك شيءا قالوا نعم فصلي عليها ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها -قال هل عليها دين قالوا نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها -قال فهل ترك شيءا قالوا لا قال -عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه فدل -	6846	1649049104974715159	418	755.5	330	475	88.0	75	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0303	true	896616959502961924	73	106	356	504	1514	300	قوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	303	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms10747	false	7121942743346236722	218	251	1054	1202	1466	300	قوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	10747	1649049104974715159	148	296.0	115	148	100.0	33	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0401	true	-2124241104349404725	170	207	932	1100	1579	300	عليه وسلم انه------ قال تكفل الله لمن -----جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او- غنيمة	401	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms03575	false	6181433354586131989	228	265	1161	1341	1502	300	عليه الصلاة والسلام قال تكفل الله تعالي للمجاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر ومن غنيمة	3575	1649049104974715159	154	280.5	119	180	85.55555725097656	32	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0430	true	-6330085687580544528	73	105	371	545	1560	300	وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري وصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	430	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms01542	false	-549423148706330291	126	155	696	853	1583	300	وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصر------فوا----------- وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1542	1649049104974715159	155	302.0	126	174	89.08045959472656	26	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0442	true	-300822749392643514	73	182	395	918	1521	300	قوله تعالي ولو علي انف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكم امر الله سبحانه العبد بان ي-شهد علي نفسه بالحق ويسمي الاقرار علي --نفسه شهادة كما تسمي الشهادة علي الغير الاقرار -وفي حديث ماعز فلم يرجمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقر علي نفسه اربع مرات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يبالي المرء ان يقول الحق علي نفسه لله جل وعلا فالله يفتح له قال الله سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الطلاق 3 الا انه في باب الحدود -ندب الي ان يستر علي نفسه فيتوب حتي يحكم الله له بل -انه يجوز ان يقر علي نفسه بالحد اذا راي غيره قد ابتلي به وهو صاحبه فيشهد علي نفسه ليخلصه ويبرءه	442	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms07233	false	-6521532246323213962	16	215	96	1088	1556	300	قوله تعالي ولو علي انفسكم ولذا قال ابن عطية ما نصه وشهادة المرء علي نفسه اقراره بالحقاءق اه منه بلفظه وقال ابن العربي في الاحكام ما نصه قوله ولو علي انفسكم امر الله تعالي ال-عبد بان ينتهد علي نفسه بالحق ويسمي الاقرار علي النفس- شهادة كما تسمي الشهادة علي العبد --اقرارا وفي حديث ماعز فلم يرجم----------ه صلي الله عليه وسلم-حتي شهد علي نفسه اربع مرات اه منها بلفظها وقال عند قوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة الاية ما نصه هذا يدل علي قبول اقرار المرء علي نفسه لانها شهادة منه عليها ولا خلاف في ذلك لانه اخبار علي وجه تنتفي معه التهمة ولان العاقل لا يكذب علي نفسه وفي الحديث واغد يا انيس علي امراة هذا فارجمها قال فاعترفت فرجمها انتهي منه بلفظه قلت والحديث مشهور في الصحيحين وغيرهما الثالث قال في الاحكام اثر كلامه الاول ما نصه ولا يبالي ال-رء ان يقول الحق علي نفسه------------ فالله يفتح له قال الله تعالي- ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الا ---------انه في باب الحدود يندب الي ان يستر علي نفسه ويتوب حتي يحكم الله له الا انه-------- يقر علي نفسه بالحد اذا راي غيره قد ابتلي به وهو صاحبه فيشهد علي نفسه ليخلعه ويبرءه	7233	1649049104974715159	450	796.5	355	1038	43.35260009765625	81	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0552	true	3800468292518675154	96	206	506	1037	1549	300	قال لما امر رسول الله بالنا-----------------------قوس ليعمل حتي يضرب به فيجتمع الناس للصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له يا عبد الله -تبيع هذا الناقوس فقال لي ما تصنع به فقلت ندعو به للصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان والاقامة فلما اصبحنا اتيت النبي ف-------------------اخبرته بما رايت فقال انها لرءية حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به ففعلت فلما سمع عمر الاذان خرج مسرعا فسال عن ذلك فاخبر الخبر فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله------------------- الحمد لله	552	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms00727	false	-1237000990526881291	41	157	193	752	1515	300	قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بضرب الناقوس ليعمل حتي يضرب ليج----مع الناس للصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له يا عبد الله اتبيع---- الناقوس فقال--- ما تصنع به -قلت ندعو به للصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان والاقامة فلما اصبحت- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله ف-----قم مع بلال فالق علمه ما رايت فليءذن--- ففعلت فلما سمع عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن---------- الخبر فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله	727	1649049104974715159	481	841.5	378	594	80.97643280029297	89	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0564	true	-8386969626760115124	70	149	388	818	1599	300	ذكر الله عز وجل في الكتاب الخلال الثلاث مخيرا فيها وعقب عند عدمها بالصيام فالخلة الاولي هي الاطعام وبدا بها---- لانها كانت الافضل في بلاد الحجاز لغلبة الحاجة فيها علي الخلق وعدم شبعهم ولا خلاف في ان كفارة اليمين علي التخيير وانما اختلفوا في الافضل من خلالها و------------عندي انها تكون بحسب الحال فان علمت محتاجا فالاطعام افضل لانك اذا اعتقت لم ترفع حاجتهم وزدت محتاجا حادي عشر اليهم وكذلك الكسوة تليه ولما علم الله غلبة الحاجة بدا بالمهم المقدم	564	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms03380	false	2408829819781287550	120	189	648	1031	1631	300	ذكر الله سبحانه ----------الخلال الثلاث فخير ف-يها وعقب عند عدمها بالصو--------------------------م وبدا بالطعام لانه- كان- الافضل في بلاد الحجاز لغلبة الحاجة اليه---------- وعدم شبعهم ولا خلاف في ان كفارة اليمين علي التخيير والمراد بالاطعام الاعطاء وقال ابن العربي والذي عندي انها تكون بحسب الحال فان علمت محتاجا فالطع-ام افضل لانك اذا اعتقت لم ترفع حاجة-- وزدت محتاجا حادي عشر اليهم وكذلك الكسوة تليه ولما علم الله الح-----اجة بدا ب------المقدم	3380	1649049104974715159	320	532.0	257	446	71.7488784790039	50	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0759	true	1325696888779132622	250	281	1295	1469	1578	300	تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان -	759	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms10739	false	5059874873555015715	253	284	1414	1589	1679	300	تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا فكان	10739	1649049104974715159	170	340.0	140	175	97.14286041259766	30	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0767	true	-5073896769398427997	215	280	1053	1394	1486	300	بالنساء خيرا فانهم عوار عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولهن عل----يكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وان حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	767	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms05349	false	-8415699914125422084	2	65	13	348	1570	300	بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ان ---لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا و---حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	5349	1649049104974715159	320	613.0	260	345	92.75362396240234	57	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0863	true	-1928668208573821062	90	218	501	1222	1659	300	وتفريقا بين المءمنين يعني انهم كانوا جماعة واحدة في مسجد واحد فارادوا ان يفرقوا شملهم في الطاعة وينفردوا عنهم للكفر والمعصية وهذا يدلك علي ان المقصد- الاكثر والغرض الاظهر من وضع الجماعة تاليف القلوب والكلمة علي الطاعة وعقد الذمام والحرمة بفعل الديانة حتي يقع الانس بالمخالطة وتصفو القلوب من وضر الاحقاد والحسادة ولهذا المعني تفطن مالك رضي الله عنه حين قال انه لا تصلي جماعتان في مسجد واحد ولا بامامين ولا بامام واحد خلافا لساءر العلماء وقد روي عن الشافعي المنع حيث كان ذلك تشتيتا للكلمة وابطالا لهذه الحكمة وذريعة الي ان نقول من اراد الانفراد عن الجماعة كان له عذر فيقيم جماعته ويقدم امامته فيقع الخلاف ويبطل النظام وخفي ذلك عليهم وهكذا كان شانه معهم وهو اثبت قدما منهم في الحكمة واعلم بمقاطع الشريعة المسالة السادسة قوله	863	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms01307	false	340697779185233791	165	254	900	1411	1642	300	وتفريقا بين المءمنين يعني انهم كانوا جماعة واحدة في مسجد واحد فارادوا ان يفرقوا شملهم في الطاع-----------------------------ة وهذا يدلك علي ان المقصود الاكبر والغرض الاظهر من وضع الجماعة تاليف الكل ع----------لي الطاعة وعقد الذمام والحرمة بفعل الديانة حتي يقع الانس بالمخاطبة وتصفو القلوب من وضر الاحقاد والحسد-- ولهذا المعني تفطن مالك في------------------ انه لا تعاد جماعة بعد الراتب------------------------------- خلافا لساءر العلماء حين -------------------------كان ذلك تشتيتا للكلمة وابطالا لهذه الحكمة------------------------------------------------------------------------------------ فيقع الخلاف ويبطل النظام وخفي---- عليهم وهكذا---- شانه معهم وهو-اثبت قدما منهم في الحكمة واعلم بمقاطع الشريعة ---قاله المواق وقوله	1307	1649049104974715159	474	817.5	389	722	65.65097045898438	75	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0899	true	-7094960040440980742	108	205	546	1035	1527	300	ابي سعيد الخدري انه قال نزلنا ب---------------------------------------------------------------------حي من احياء العرب فاستضفناهم فابوا------ فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء فلم ينفعه فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلو------ا لعله ان يكون عند----هم شء -------فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وقد سعينا له بكل شء فلم ينفعه--- فهل عند احد منكم شء -قال بعضهم اني والله -----ارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانط-----------لق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما انشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم	899	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms08308	false	-8157258917423055039	60	170	292	839	1521	300	ابو سعيد الخدري انه قال انطلق رهط من اصحاب المصطفي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من------ العرب فاستضافوهم فلم يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء فلم ينفعه فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا عندنا لعل- ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا-------------- ان سيدنا لدغ وقد سعينا له بكل شء فلم ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن -------قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق حتي تجعلوا لي- جعلا فصالحوه -علي قطيع من الغنم قيل ثلاثون فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله------------ فكانما -نشط من عقال------- يمشي وما به قلبة---- فاوفوهم جعلهم	8308	1649049104974715159	412	681.0	325	601	68.55241394042969	70	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0899	true	-7094960040440980742	203	248	1021	1253	1527	300	فاوفوهم جعلهم ا---لذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اق-سموا وقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي------------------- فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامر به فقدموا علي رسول الله--------------- فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال اقسم----------وا واضربوا لي معكم سهما فضحك النبي	899	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms08310	false	4012446423182456102	82	135	431	706	1521	300	فاوفوهم جعلهم اي الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا- فقدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له ف----قال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما وضحك النبي	8310	1649049104974715159	209	362.0	167	280	74.64286041259766	33	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0905	true	-2155259398934156072	148	193	769	995	1562	300	سمعت رسول الله ------------------يقول ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة الاخري حتي يصليها قال عروة اراه يريد هذه الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا البقرة 159 الاية وقال مالك اراه يريد هذه الاية -اقم الصلاة	905	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms00370	false	-8749309438131452950	7	41	33	204	1467	300	سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ما من امرء يتوضا فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة الاخري حتي يصليها -------------------------------------------------------------------------قال مالك اراه يريد هذه الاية واقم الصلاة	370	1649049104974715159	148	267.0	117	245	60.408164978027344	26	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0947	true	-7937923648562422068	69	133	338	661	1506	300	وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليه ونظرت هل تري احدا -فعلت ذلك سبع مرات	947	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms02807	false	4920217477713794456	79	129	402	661	1539	300	وعطشا ف-----جعلت تنظر اليه------------------- فانطلقت كراه-ة ان تنظر----ه فوجدت الصفا اقرب جبل--------- يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا و------------هبطت من الصفا حتي---- بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة----------- ونظرت فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات	2807	1649049104974715159	249	421.5	201	324	76.85185241699219	44	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0999	true	-1754305900395122870	214	269	1126	1390	1541	300	خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح الي حين تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	999	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms01465	false	8775179362835909611	91	145	509	769	1588	300	خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي---- تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	1465	1649049104974715159	258	507.5	204	264	97.7272720336914	53	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1007	true	-4719877354223371831	138	246	717	1243	1535	300	امني جبريل عند البيت مرتين وصلي ب-ي الظهر في اليوم الاول------- حين زالت الشمس وصلي بي-------- العصر عندما صار ظل كل شء مثله وصلي بي المغرب حين غربت الشمس وصلي بي------------ العشاء عندما غاب الشفق --وصلي بي الصبح حين برق الفجر وحرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم صلي بي الظهر في اليوم الثاني------- حين صار ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس --وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه --وصلي بي المغرب حين غربت الشمس لوقتها بالامس وصلي بي العشاء حين----------- ثلث الليل --وصلي بي الصبح وقاءل يقول اطلعت الشمس لم تطلع ثم قال يا محمد هذا وقتك ووقت الانبياء قبلك والوقت --ما بين هذين الوقتين	1007	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms00663	false	-1964607870494542427	70	175	358	869	1504	300	امني جبريل عند البيت مرتين فصلي بني الظهر في------ الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين-- صار ظل كل شء مثله ثم صل-ي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين-- غاب الشفق ثم صلي الفجر ---حين برق الفجر وحرم الطعام-------- علي الصاءم --وصلي المرة------------ الثانية الظهر حين صار ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صل---ي العصر حين صار ظل كل شء مثليه ثم صل---ي المغرب ---------------لوقته الاول ثم صل---ي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الفجر حين اسفرت الارض ثم التفت جبريل ف-----قال يا محمد هذا وقت------ الانبياء قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	663	1649049104974715159	352	497.0	275	582	60.48109817504883	58	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1035	true	-6521161645374699554	179	213	955	1119	1567	300	جابر بن عبدا-لله قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الل------------------------------ه وقلت له اني اريد الخروج الي خيبر فقال اء-----ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	1035	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms07120	false	-467973074384733833	60	100	317	510	1594	300	جابر بن عبد الله قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت------- اردت الخروج الي خبير فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	7120	1649049104974715159	151	270.0	119	200	75.5	27	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1100	true	5720108981594018475	193	233	986	1201	1545	300	قال العلماء وهي المسالة الثالثة انه يضع بصره ف-ي موضع سجوده وبه قال الشافعي والصوفية باسرهم فانه احضر -لقلبه واجمع -لفكره قال مالك انما ينظر امامه فانه ان --حني راسه ذهب بعض القيام المنقوض عليه في الراس وهو اشرف الاعضاء	1100	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms00992	false	4746334865929961505	27	64	151	352	1526	300	قال العلماء -ان المصلي يجعل------------ بصره الي موضع سجوده وبه قال الشافعي والصوفية باسرهم فانه احضر للقلب- واجمع للفكر وقال مالك----- ينظر امامه فانه اذا احني راسه ذهب بعض القيام المفروض عليه في الراس وهو اشرف الاعضاء	992	1649049104974715159	179	297.5	145	220	81.36363983154297	28	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1126	true	-6830695083488518406	246	300	1287	1554	1554	300	ابن عباس انه قال لما نزلت هذه الاية والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا النور 4 قال سعد بن عبادة اهكذا ن-زلت يا رسول الله لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه واخرجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت-	1126	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms05086	false	6269894336825000411	44	96	240	501	1493	300	ابن عباس انه قال لما نزلت هذه الاية والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا --------قال سعد بن عبادة اهكذا انزلت يا رسول الله لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه واخرجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت	5086	1649049104974715159	258	499.5	207	269	95.91078186035156	50	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1127	true	-8562518376974180268	0	167	0	821	1498	300	لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته فقال رسول الله------------------- يا معشر الانصار اما تسمعون ما يقول سيدكم قا-لوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج فينا قط الا عذراء ولا طلق امراة قط فاجترا رجل- منا ان يتزوجها قال سعد يا رسول الله بابي---- وامي والله---- لاعرف انها من الله وانها الحق فوالله ما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية من حديقة له فراي بعينه وسمع باذنيه فامسك حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فرايت رجلا مع اهلي رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله ما اتاه------------------ وثقل عليه جدا حتي عرفت الكراهية في وجهه فقال هلال يا رسول الله اني اري الكراهية في وجهك مما اتيتك به والله يعلم اني لصادق واني لارجو ان يجعل الله--- فرجا فقالوا ابتلينا بما قال سعد ايجلد هلال وتبطل شهادته في المسلمين فهم رسول الله بضربه -------------------وانه لكذلك يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي--------------------------------------------------------------------- والذين يرمون ازو------------------اجهم الايا----ت فقال رسول الله------------------- ابشر يا هلال -ان الله	1127	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms05086	false	6269894336825000411	96	299	501	1491	1493	300	لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم فقالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج فينا قط الا عذراء ولا طلق امراة--- فاجترا واحد منا ان يتزوجها قال سعد يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لاعرف انها من الله وانها -لحق فوالله ما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية ------------فراي بعينه وسمع باذن-ه فامسك حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فرايت رجلا مع اهلي رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال وثقل عليه ----حتي عرفت الكراه-ة في وجهه فقال هلال يا رسول الله اني اري الكراه-ة في وجهك بما اتيت- به والله يعلم اني لصادق واني لارجو ان يعجل الله لي فرجا فقالوا ابتلينا بما قال سعد -يجلد هلال وتبطل شهادته في المسلمين فهم رسول الله بضربه صلي الله عليه وسلم وانه لكذلك يريد ان يض-----ربه اذ نزل عليه الوحي فامسك اصحابه عن الكلام حين عرفوا ان الوحي ينزل عليه حتي فرغ نزل الله والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر يا هلال فان الله	5086	1649049104974715159	767	1343.5	607	1020	75.19607543945312	136	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1127	true	-8562518376974180268	165	299	813	1494	1498	300	ان الله جعل لك فرجا فقال رسول الله------------------- ارسلوا اليهما----- فلما اجتمعا قيل لها فكذبت فقال رسول الله---- الله يعلم ان احدكما لكاذب فهل فيكما تاءب فقال هلال لقد صدقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله لاعنوا بينهما قي-ل --------لهلال ا-شهد -فشهد اربع شهادات انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فقيل له عند الخامسة يا هلال ات-----------------------------------------ق الله فان عذاب الله اشد من عذاب الناس وانها الموجبة التي توجب عليك العقوبة فقال هلال والله ما يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها تشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين ثم قيل لها عند الخامسة اتقي الله فان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه--- الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات	1127	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms05087	false	-3837456439217297804	5	120	24	615	1508	300	من الله------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فلما اجتمعا ---------------عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------ لاعنوا بينهما فقيل لهلال يا هلال اتشهد بالله اربع شهادات انك لمن الص-----------------------------------------------دقين فقيل--- عند الخامسة يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وروي فان عذاب الله اشد من عذاب الناس وانها الموجبة التي توجب عليك العذاب- فقال هلال والله لا يعذبني عل-----يها كما لم يجلدني عليها فشهد عل----يها الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الك-ذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الك-ذبين --فقيل لها عند الخامسة---------- فان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه هي الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات	5087	1649049104974715159	462	748.0	365	764	60.4712028503418	73	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1185	true	-8174166791045188713	219	293	1233	1565	1601	300	بن انس واتاه رجل فقال يا ابا عبدالله من اين احرم قال من ذي الحليفة من حيث احرم رسول الله فقال اني اريد ان احرم من المسجد فقال لا تفعل قال اني اريد ان احرم من المسجد من عند القبر قال لا تفعل فاني اخشي عليك الفتنة قال واي فتنة في هذا ان-----------ا هي اميال ازيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال واي فتنة اعظم من ان تري انك سبقت الي فضيلة قصر عنها رسول الله اني سمعت الله	1185	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms02735	false	857427731955413763	134	212	684	1043	1480	300	بن انس ------------------------------من اين احرم قال-------------- من حيث احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعاد عليه مرارا وقال فان زدت علي ذلك قال فلا ت-------------------------------فعل فاني اخاف عليك الفتنة قال و-----ما في هذا من الفتنة انما هي اميال ازيدها فقال مالك قال الله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال واي فتنة في هذا قال واي فتنة اعظم من ان تري انك اصبت ما------- قصر عنه- رسول الله صلي----- الله	2735	1649049104974715159	175	227.0	128	452	38.71681594848633	31	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1363	true	1690337742112941149	26	86	134	465	1677	300	اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فانها----------- مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي وغنم -بن عوف وابن عفان فانهما ان تهلك م-اشيتهما يرجعان الي نخل و-------زرع----- وان رب الصريمة والغنيمة--------------- ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا-لك فالماء والكلا اهون علي من الدينار والدره--------------------------------------------------------------------------------------------------------م والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله	1363	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms08356	false	849047071335517155	215	300	1071	1541	1541	300	اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياي ونعم ابن عوف وابن عفان فانهما ان تهلك مواشي-هما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتيني ببني-ه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من المذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله-	8356	1649049104974715159	298	495.5	242	476	62.60504150390625	47	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1390	true	-8251396842442686806	110	156	560	784	1477	300	ال-----ذكور والاناث --قال مالك من تصدق علي بنيه وبني بنيه فان بناته وبنات بناته يدخلن في ذلك وروي عيسي عن ابن القاسم فيمن حبس علي بناته فان بن-ت بنته تدخل في ذلك مع بنات صلبه--------------- والذي عليه جماعة اصحابه ان ولد البنت لا يدخلون في البنين	1390	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms08494	false	-1660689204882815810	45	93	242	480	1485	300	الذكور ذكورهم واناثهم قال مالك من تصدق علي بنيه وبني بنيه فان بناته وبنات بن-يه يدخلن في ذلك وروي عيسي عن ابن القاسم فيمن حبس علي بناته فان بنات بنيه يدخلن------ مع بنات صلبه قال ابو الوليد والذي عليه جماعة اصحابه ان ولد البنت لا يدخل-- في البنين	8494	1649049104974715159	206	368.5	164	247	83.40081024169922	35	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1415	true	-8068041784857079294	183	288	936	1480	1546	300	اصواتهما في ذلك فان---زل ال-------له تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله بعد هذه الاية حتي يستفهمه المسالة الثانية حرمة النبي ميتا كحرمته حيا وكلامه الماثور بعد موته في الرفعة مثل كلامه المسموع من لفظه فاذا قرء كلامه وجب علي كل حاضر ا--لا يرفع صوته عليه ولا يعرض عنه كما كان يلزمه ذلك في مجلسه عند تلفظه به وقد نبه الله تعالي علي دوام الحرمة المذكورة علي مرور الازمنة بقوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف 24 وكلام النبي من الوحي وله من الحرمة مثل ما للقران الا--- معاني	1415	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms03819	false	-8587569089514564477	35	92	169	455	1507	300	اصواته-ن فالظاهر انه قبل النهي بقوله تعالي-------------------- لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ويحرم رفع الصوت علي حديثه ايضا لان حرمته------------------------------------------------------------ ميتا كحرمته حيا------------------------------------------------------------ فاذا قرء كلامه وجب علي كل حاضر ان لا يرفع صوته عليه ولا يعرض----------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه لقوله تعالي واذا قرء القران الاية وكلامه م------------------------------ن الوحي وله من الحرمة مثل ما للقران الا في معان -	3819	1649049104974715159	209	294.0	166	559	37.3881950378418	33	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1465	true	-1628772855330919309	176	220	979	1210	1641	300	الي المقبرة وقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني رايت اخواننا فقالوا يا رسول الله السنا باخوانك فقال بل- انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم علي الحوض فبين النبي ان اخوانهم كل---- من ياتي	1465	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms00369	false	-4670006056969692697	198	243	1054	1288	1566	300	الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني رايت اخواننا فقالوا يا رسول الله السنا ا-خوانك -قال بلي انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم علي الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي	369	1649049104974715159	205	376.5	165	236	86.86441040039062	35	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1484	true	-7657288413585646947	153	241	824	1272	1583	300	التاسعة قوله تعالي وذروا البيع وهذا مجمع علي العمل به ولا خلاف في تحريم البيع واختلف العلماء اذا وقع ففي المدونة يفسخ وقال المغيرة يفسخ ما لم يفت وقاله ابن القاسم في الواضحة واشهب وقال في المجموعة البيع ماض وقال ابن الماجشون يفسخ بيع من جرت عادته به وقال الشافعي لا يفسخ بكل حال و----ابو حنيفة يقول بالفسخ في تفصيل قريب من ا-لمالكية وقد بينا توجيه ذلك في الفقه وحققنا ان الصحيح--- فسخه بكل حال لقو--------------له عليه السلام في الصحيح من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد	1484	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms05863	false	2467825351912073741	192	281	985	1425	1522	300	الي---- قوله تعالي وذروا البيع -هذا مجمع علي العمل به بلا خلاف في تحريم البيع واختلف العلماء اذا وقع ففي المدونة يفسخ وقال المغيرة يفسخ ما لم يفت وقاله ابن القاسم في الواضحة واشهب وقال في المجموعة البيع ماض وقال ابن الماجشون يفسخ بيع من جرت عادته به وقال الشافعي يف---سخ بكل حال وقال ابو حنيفة ي-------فسخ في تفصيل قريب مما للمالكية وقد بينا وج--ه ذلك في الفقه وحققنا ان الصحيح هو فسخه بكل حال لقول النبي صلي الله عليه وسلم------------ من عمل عملا ليس علي- امرنا فهو رد	5863	1649049104974715159	405	734.0	322	470	86.17021179199219	71	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1501	true	-4046222193828205470	13	58	66	288	1586	300	حبان بن منقذ---- امراته وهي ترضع فمكثت سن----ة لا تحيض لاجل الرضاع ثم مرض حبان فخاف ان ترثه ان مات فخاصمها الي عثمان وعنده علي------------ وزيد ----------------------------------------فقالا نري ان ترثه لانها ليست من القواعد-------------------- ولا من الصغار ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات حبان فورثته واعتدت عدة الوفاة ولو تاخر	1501	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms05144	false	431118596384663874	2	86	7	414	1489	300	حبان بن منقذ طلق امراته وهي مرضع فمكثت نحو ستة لا تحيض لاجل الرضاع فمرض------- فخاف ان ترثه ان مات فخاصمها الي عثمان وعنده علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت رضي الله عنهم فقال لهما ما ترون فقالا نري ان ترثه لانها ليست من القواعد التي يءسن من المحيض ولا من الابكار التي لم يحضن فهي عندنا علي حيضها وما كان من قليل او كثير لم يمنعها الا الرضاع فانتزع حبان ابنه فلما حاضت حيضتين مات حبان فورثته واعتدت عدة الوفاة ولم ينكر	5144	1649049104974715159	199	315.5	157	414	48.06763458251953	32	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1548	true	-8036113130887782320	1	65	6	345	1562	300	ولا تمنن تستكثر الاية 6 فيها اربع مساءل المسالة الاولي ذكر المفسرون فيها ستة اقوال الاول لا تعط عطية فتطلب اكثر منها روي عن ابن عباس الثاني لا تعط الاغنياء عطية لتصيب منهم اضعافها الثالث لا تعط عطية تنتظر ثوابها الرابع ولا تمنن بالنبوة ---------------------علي الناس ----------تاخذ----- اجرا منهم عليها الخامس لا تمنن بعملك تستكثره علي ربك قاله الحسن السادس لا تضعف عن الخير	1548	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms03817	false	1301325052237334250	253	300	1263	1514	1514	300	ولا تمنن تستكثر وفي معناه----------------------------------------------- ستة اقوال الاول لا تعط عطية لتطلب اكثر-منها ----------------الثاني لا تعط الاغنياء ف-----تصيب منهم اضعافها الثالث لا تعط عطية تنتظر ثوابها الرابع -لا تمنن بعملك علي ربك الخامس لا تمنن علي الناس بالنبوءة وتاخذ منهم اجرا----- عليها------------------------------------------------ السادس لا تضعف عن الخير-	3817	1649049104974715159	197	289.0	160	375	52.53333282470703	33	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1549	true	-2742796203732333762	86	150	459	799	1587	300	اربع ايات الاية الاولي----------- قوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره الايتان 14 15 فيها ست مساءل المسالة الاولي فيها دليل علي قبول اقرار المرء علي نفسه لانها شهادة منه عليها قال الله سبحانه يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون النور 24 ولا خلاف فيه ---لانه اخبار علي وجه تنتفي---- التهمة عنه لان العاقل لا يكذب علي نفسه	1549	-1833309162274341300	Sham19Y0149697-ara1.ms07233	false	-6521532246323213962	79	125	421	646	1556	300	اربع مرات اه منها بلفظها وقال عند قوله تعالي بل الانسان علي نفسه ب-----------------صيرة الاية ما نصه هذا يد--------------------------------ل علي قبول اقرار المرء علي نفسه لانها شهادة منه عليها--------------------------------------------------------------------------------- ولا خلاف في ذلك لانه اخبار علي وجه تنتفي معه التهمة و---لان العاقل لا يكذب علي نفسه	7233	1649049104974715159	175	281.0	140	358	48.88268280029297	29	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0149697-ara1