id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000917-ara1.completed.ms0095	true	7322320450065596816	229	281	1224	1527	1622	300	وقوله تعالي الذين لا يءمنون بالله سبب للقتال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ولا باليوم الاخر الزام للايما-----------------------------------------------------ن بالبعث الثابت بالدليل------------------------------------------------- وقوله تعالي ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله بيان ان فروع الشريعة كاصولها واحكامها كعقاءدها وقوله تعالي و---------------------------------------لا يدينون دين الحق امر بخلع الاديان كلها الا دي-----------------------------------------------------------------------ن الاس----------------لام وقوله تعالي من الذين اوتوا الكتاب	95	-1833309162274341300	Sham19Y0133357-ara1.ms0686	false	6367293006800901390	94	249	501	1355	1657	300	وقوله تعالي الذين لا يءمنون بالله هم اهل الكتاب كما فسره تعالي بعد ذلك واهل الكتاب معترفون بالايمان بالله تعالي فيحتمل هذا الايمان ثلاثة تاويلات احدها انهم لا يءمنون بكتاب الله وهو كما فسر تعالي بعد ذلك والثاني انهم لا يءمنون برسوله صلي الله عليه وسلم لان تصديق الرسل ايمان بالرسل والثالث ان منهم من يقول في الله تعالي ثالث ثلاثة وعزير ابن الله فلذلك نفي عنهم الايمان وقوله تعالي ولا باليوم الاخر فيه ايضا تاويلان احدهما لا يخافون وعيد اليوم الاخر وان كانوا مقرين بالثواب والعقاب والثاني انهم يكذبون ما وصفه الله تعالي من انواع العذاب وقوله تعالي ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله فيه تاويلان احدهما ما امر الله تعالي بنسخه من شراءعهم والثاني ما احله لهم وحرمه عليهم وقوله تعالي ولا يدينون دين الحق فيه ايضا تاويلان احدهما ما في التوراة والانجيل من اتباع الرسول وهذا قول الكلبي والثاني الدخول في دين الاسلام وهو قول الجمهور وقوله تعالي من الذين اوتوا الكتاب	686	7545491061748281716	188	254.0	151	854	22.01405143737793	28	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0133357-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0334	true	3258814398811523994	147	169	798	905	1631	300	قال سعيد بن جبير كان ابن عباس لا يعلمها وقال--- مجاهد-------- لو اعلم احدا يفسر--- هذه الاية لضربت اليه اكباد الابل وذلك	334	-1833309162274341300	Sham19Y0133357-ara1.ms0363	false	-4910768919699042167	240	266	1272	1391	1566	300	قال سعيد بن جبير كان ابن عباس لا يعلمها وذكر عن مجاهد انه قال لو اعلم من-- يفسر لي هذه الاية لضربت اليه اكباد الابل قوله	363	7545491061748281716	97	160.0	75	121	80.16529083251953	17	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0133357-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0521	true	-5160795113184762747	154	298	835	1548	1556	300	ان قتلوا --واخذوا المال او تق----------------------------------طع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اخذوا المال او ينفوا من الارض ان اخافوا السبيل قاله ابن عباس والحسن وقتادة والشافعي وجماعة الثاني المعني ان--------------------------------------------------------------------------------------------- حارب فقتل واخذ المال قطعت يده ورجله من خلاف وقتل وصلب فان--- قتل ولم ياخذ --مالا قتل وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا لم يقتل ولم ياخذ --مالا نفي وهذا------ يقارب الاول الا في الجمع بين قطع الايدي والارجل و----------القتل والصلب الثالث انه ان قتل واخذ المال وقط--------------ع الطريق يخير فيه------------ الامام------------ ان شاء قطع يده ورجله من خلاف وصلبه وان شاء صلبه ولم يقطع يده ورجله وان شاء قتله ولم يقطع -----رجله ويده و---لم يصلبه فان اخذ بالا-ول- فقتل قطع----------- من خلاف وان لم ياخذ بالاول غرب ---ونفي من الارض الرابع قال الحسن مثله الا في الاخر فانه قال يءدب ويسجن حتي يموت الخامس ق----------------------ال ابو يوسف ومحمد	521	-1833309162274341300	Sham19Y0133357-ara1.ms0522	false	1304211843590414134	55	213	262	1044	1487	300	ان قتلوا او اخذوا المال فالامام بالخيار بين قتلهم وصلبهم وبين قطع ايديهم وارجلهم من خلاف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قتلهم ومن كان معهم مهيبا مكثرا فحكمه كحكمهم وقد اختلفت الروايات عن ابي حنيفة ففي رواية اذا حارب وقتل واخذ المال قطعت يده ورجله من خلاف وقتل وصلب فان هو قتل ولم ياخذ المال- قتل وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا لم يقتل ولم ياخذ المال- نفي وهذا القول يقارب الاول---- في ----زيادة قطع ال-يد- وال-رجل مضموما الي القتل والصلب وروي ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم في الرجل يقطع الطريق وياخذ المال ويقتل ان الامام فيه بالخيار ان شاء قطع يده ورجله من خلاف وصلبه وان ش--------------------------------اء قتله ولم يقطع يده ورجله من خلاف ولم يصلبه فان اخذ مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان لم ياخذ مالا ولم يقتل ونفي من الارض ونفيه وحبسه وفي رواية اخري اوجع عقوبة وحبس------------ حتي يحدث خيرا وهو قول الحسن في رواية وقال ابو يوسف ومحمد	522	7545491061748281716	430	499.5	333	949	45.31085205078125	69	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0133357-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0554	true	-828668956668992140	40	161	228	828	1584	300	ان عبد الله بن رواحة ضافه ضيف فانقلب ابن رواحة و-----لم يتعش فقال لزوجته -ما عشيتيه فقالت كان الطعام قليلا فانتظرتك ان تاتي قال حرمت ضيفي من اجلي فطعامك علي حرام ان ذقته فقالت هي----- وهو علي حرام ان ل--------م تذقه وقال الضيف هو علي حرام ان ذقته ان لم تذوقوه فلما راي ذلك ابن رواحة قال قربي طعامك كلوا باسم الله و---------------غدا الي رسول الله------------------- فاخبره فقال احسنت ونزلت الاية فكلوا مما رزقكم الله قال ابن عباس في حديثه فقالوا يا رسول الله كيف نصنع بايماننا فنزلت لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم الثالث روي الترمذي عن ابن عباس ان رجلا جاء الي ا-------------------لنبي فقال له يا رسول الله اني اذا اصبت اللحم انتشرت للنساء واخذتني شهوة- فحرمت علي اللحم	554	-1833309162274341300	Sham19Y0133357-ara1.ms0546	false	1382711760156592991	115	218	597	1100	1521	300	ان عبد الله بن رواحة ضافه ضيف فا--تي ابن رواحة وضيفه لم يتعش فقال لزوجته اما عشيتيه ق-الت كان الطعام قليلا فانتظرتك ف-------قال حبست ضيفي من اجلي طع-امك علي حرام ان ذقته فقالت هي ايضا وهو علي حرام ان ذقته ان لم تذقه وقال الضيف هو علي حرام ان ذقته ان لم تذوقاه فلما راي ذلك ابن رواحة قال قربي طعامك كلوا باسم الله فاكلوا جميعا ثم غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال احسنت ونزلت الاية وقيل نزلت بسبب رجل ات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- يا رسول الله اني اذا اكلت اللحم انتشرت------- واخذتني شهوتي فحرمت---- اللحم	546	7545491061748281716	393	656.5	308	673	58.39524459838867	69	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0133357-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0587	true	-4180290120361325108	215	257	1093	1290	1499	300	قال ابن عباس اذا قتل المحرم ظبيا ونحوه فعليه شاة تذبح بمكة فان لم يجد فاطعام ستة مساكين فان لم يجد فعليه صيام ثلاثة ايام فان قتل ايلا او نحوه فعليه بقرة فان لم يجد اطعم عشرين مسكينا فان لم يجد صام	587	-1833309162274341300	Sham19Y0133357-ara1.ms0583	false	7749109062127963054	264	300	1319	1486	1486	300	قال ان ق----------تل المحرم ضبيا فع------ليه شاة تذبح بمكة فان لم يجد فاطعام ستة مساكين فان لم يجد ف-----صيام ثلاثة ايام وان قتل ايلا فع--------ليه بقرة فان لم يجد اطعم عشرين مسكينا فان لم يجد صام-	583	7545491061748281716	158	287.5	124	197	80.20304870605469	30	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0133357-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0609	true	-4086709122497419263	86	169	438	847	1536	300	والوصيلة الشاة اذا اتامت عشر اناث متتابعات في خمسة ابطن ليس بينهن ذكر جعلت وصيلة قالوا قد وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور منهم دون الاناث الا ان يموت منها شء فيشتركون في اكله ذكورهم واناثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وروي عن غير ابن اسحاق فكان ما ولدت بعد ذلك لذكورهم دون اناثهم قال ابن اسحاق----------------------------------------------------------------- والحامي الفح---------ل اذا نتج- له عشر اناث متتابعات ليس بينهن ذكر حمي ظهره فلم يركب ظهره ولم يجز وبره وخلي في ابله يضرب لا ينتفع منه بشء بغير ذلك وقال	609	-1833309162274341300	Sham19Y0133357-ara1.ms0596	false	5892106349360813082	13	133	61	680	1557	300	والوصيلة الشاة اذا اقامت عشر اناث متتابعات في خمسة ابطن ليس بينهن ذكر جعلت وصيلة قالوا قد وصلت فكان ما----- بعد ذلك للذكور منهم دون الاناث الا ان يموت منها شء فيشتركون في اكله وقيل الوصيلة من الغنم التي ولدت ثلاثة بكون او خمسة فان كان اخرها جديا وعناقا استحيوهما وقالوا هذه العناق وصلت اخاها فمنعته من الذبح واكثر الناس علي ان الوصلة لا تكون الا في الغنم وروي عن---- ابن المسيب ان الوصيلة من الابل كانت الناقة اذا ابتكرت بانثي ثم نشت باخري قالوا وصلت اثنتين فكانوا يجدعونها لطواغيتهم او يذبحونها والحامي الفحل من الابل اذا نتجت له عشر اناث متتابعات ليس بينهن ذكر -من ظهره لم----------- ولم يجز وبره وخلي في الابل---- لا ينتفع منه---- بغير ذلك وقيل	596	7545491061748281716	308	482.0	240	648	47.53086471557617	56	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0133357-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0610	true	1017674639539447772	40	152	206	792	1510	300	وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم علي----------------------------------------------------------------------------م وانزل عليه قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون وانزل عليه ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وانزل عليه وانعام	610	-1833309162274341300	Sham19Y0133357-ara1.ms0597	false	5499565524416307564	22	103	115	547	1536	300	وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم الانعام وبقوله تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا ي----------------فترون الانعام وقال في اخر القصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليصل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ----------الانعام	597	7545491061748281716	254	432.5	202	662	38.36857986450195	44	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0133357-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0651	true	5956974650731618539	7	75	43	409	1578	300	وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم----------------------------------------------------------------------------------- شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون-------- وقالوا ما في	651	-1833309162274341300	Sham19Y0133357-ara1.ms0597	false	5499565524416307564	0	76	0	412	1536	300	وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون -------------------الانعام وبقوله تعالي وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء-- سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم الانعام وبقوله تعالي وقا-------------------لوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون الانعام وقال----- في	597	7545491061748281716	258	449.0	207	457	56.455142974853516	44	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0133357-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0663	true	-1556945638592901234	173	210	879	1051	1539	300	قال عمرو بن دينار قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان النبي------------------- نهي عن لحو-م الحمر الاهلية قال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري-------------------------------------- ولكن ابي ذلك الحبر يعني ابن عباس وقرا قل لا اجد	663	-1833309162274341300	Sham19Y0133357-ara1.ms0617	false	7837688342249272182	251	299	1232	1461	1463	300	قال عمرو بن دينار قلت لجابر بن زيد انتم تزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن تحريم الحمر الاهلية قال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمر والغفاري عندنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباس-وقرا قل لا اجد	617	7545491061748281716	163	284.0	128	230	70.86956787109375	30	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0133357-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0759	true	1325696888779132622	249	279	1290	1457	1578	300	قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي	759	-1833309162274341300	Sham19Y0133357-ara1.ms0670	false	-848839318457964863	66	96	337	504	1601	300	قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء الي	670	7545491061748281716	165	328.0	135	167	98.80239868164062	29	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0133357-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0794	true	4163478637890869086	0	77	0	395	1534	300	يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فقال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم وكان بيني وبينه ريبة في ذلك------ فكتب الي عثمان يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذلك لعثمان وفي رواية قال حتي اذوني فقال لي عثمان ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت وهذا يدل ع---لي ان الكفا----ر عند	794	-1833309162274341300	Sham19Y0133357-ara1.ms0699	false	-8393691948949699281	31	96	156	495	1558	300	يكنزون الذهب والفضة ---------------------------قال معاوية نزلت في اهل الكتاب وقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه----- في ذلك تنازع فكتب الي عثمان يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكبر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذلك لعثمان فقال--------------------------------- ان شءت تنحيت وكنت قريبا فلذلك---- انزلني هذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت AUTO قوله تعالي ان عدة الشهور عند	699	7545491061748281716	302	531.0	240	408	74.01960754394531	51	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0133357-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0947	true	-7937923648562422068	80	140	399	694	1506	300	ان تنظر اليه-------------------------- فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليه- ونظرت هل تري احدا فعلت ذ-لك سبع مرات -قال ابن عباس قال النبي فلذلك سعي	947	-1833309162274341300	Sham19Y0133357-ara1.ms0066	false	-7442644435766998675	0	60	0	296	1490	300	ان تنظر اليه وقيل لتنظر هل بالموضع ماء فوجدت الصفا اقرب جبل ب-----------ها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي----- هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي---- بلغت المروة رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت فلم تر احدا فعلت كذلك سبع مرات وقيل انه من فع--ل النبي صلي ------	66	7545491061748281716	245	416.5	193	324	75.6172866821289	43	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0133357-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1127	true	-8562518376974180268	1	299	5	1494	1498	300	باربعة شهداء ----------------حتي يفرغ من ح-----------------------------------------------اجته فقال رسول الله يا معشر الانصار ام---ا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا لا تلمه-------------- فانه رجل غيور ما تزوج فينا قط الا عذراء ولا طلق امراة قط فاجترا رجل منا ان يتزوجها قال سعد -----------يا رسول الله بابي وامي والله لاعرف انها من الله وانها الحق فوالله -------------------ما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية من حديقة له فراي بعينه وسمع باذنيه فامسك حتي اصبح ثم غدا------------------ علي رسول الله فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فرايت رجلا مع اهلي رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله ما اتاه وثقل عليه جدا حتي عرفت الكراهية في وجهه فقال هلال يا رسول الله اني اري الكراهية في وجهك مما اتيتك به والله يعلم اني لصادق واني لارجو ان يجعل الله فرجا فقالوا ابتلينا بما قال سعد ايجلد هلال وتبطل شهادته في المسلمين فهم رسول الله بضربه وانه لكذلك يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي والذين يرمون ازواجهم الايات فقال رسول الله ابشر يا هلال ان الله جعل لك فرجا فقال رسول الله ارسلوا اليهما فلما اجتمعا قيل لها فكذبت فقال رسول الله الله يعلم ان احدكما لكاذب فهل فيكما تاءب فقال هلال لقد صدقت وما قلت الا حقا فقا-ل رسول الله لاعنوا------------ بينهما قيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكا-ذبين فقيل ل-----------ه عند الخامسة يا هلال اتق الله فان عذاب الله------ اشد من عذاب الناس وانها الموجبة التي توجب عليك العقوبة فقال هلال والله ما يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها تشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين ثم قيل لها عند الخامسة اتقي الله فان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات	1127	-1833309162274341300	Sham19Y0133357-ara1.ms0835	false	5873967626543352308	17	167	73	842	1547	300	باربعة شهداء فوالله لاتي بهم حتي يفرغ من حاجته وفي بعض الاحاديث والله لاضربنه بالسيف غير مصبح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا لا اكلمه يا رسول الله فانه رجل غيور ما تزوج فينا قط الا عذراء ولا طلق امراة--- فاجترا احد منا ان يتزوجها وفي بعض الاحاديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير من سعد والله اغير مني فما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية الرافقي فرمي زوجته بشريك بن سحماء البلوي فعزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضربه حد القذف واجتمعت الانصار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا ابتلينا بما قال سعد -يجلد هلال وتبطل شهادته في المسلمين فبينما هم ----------------كذلك------------------- اذ نز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت الا--ية فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بي--------------------------------------------------------------------------------------نهما في المسجد وقيل لكل واحد منها عند الخامسة-------- اتق الله فان عذاب الله تعالي اشد--- عذاب------ وانها الموجبة التي توجب عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب فتلكات	835	7545491061748281716	415	541.5	320	1648	25.182039260864258	70	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0133357-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1141	true	3179934222194040796	81	160	428	811	1560	300	عن ابي سعيد الخدري قال كنت------ في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ق-ال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم ياذن لي فرجعت -قال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله--------------- اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه--- بينة امن-----------كم احد سمعه من النبي ق-------------------ال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغرنا---- فكنت اصغره----م فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي -------------------قال ذلك وهذا حديث	1141	-1833309162274341300	Sham19Y0133357-ara1.ms0847	false	7006973195690463603	203	296	1014	1464	1484	300	ان ابا سعيد -------قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاث- فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فمل يءذن له فليرجع وال-----له لتقيمن علي ذلك بينة او لاوجعنك افيكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم قال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك ال---حديث	847	7545491061748281716	342	576.0	267	466	73.39055633544922	59	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0133357-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1143	true	2650406678597610017	94	126	454	613	1497	300	يسار ان رجلا قال للنبي استاذن علي امي قال نعم قال اني اخدمها قال استاذن عليها قال فعاوده ثلاثا قال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها وعن ابن----------- مسعود	1143	-1833309162274341300	Sham19Y0133357-ara1.ms0844	false	-4510318583308554010	257	290	1250	1403	1450	300	وسلم ان رجلا قال ل--ه ااستاذن علي امي قال نعم قال انما هي امي ولا خادم لها غيري ق---------------ال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها قال زينب امراة ابي مسعود	844	7545491061748281716	103	165.0	80	170	60.588233947753906	19	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0133357-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1156	true	772757793465831739	81	135	415	695	1634	300	قوله------ وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء الي قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا تعدلوا النساء 3 ------------------------------------------------------------------------------قالت يابن اختي---------- هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب- في مال------------ها وجمالها ويريد ان يتزوجها ب--------------------------------ادني من سنة صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا ل-هن فيكملوا الصداق وامروا بنكاح من سوا---------هن من النساء	1156	-1833309162274341300	Sham19Y0133357-ara1.ms0310	false	51665216538845177	171	271	887	1417	1570	300	قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء الي قوله ولا تءتوا السفهاء اموالكم الاية اختلف في تاويل هذه الاية فقال ابن عباس وابن جبير وغيرهما المعني وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فكذلك خافوا في النساء لانهم كانوا يتحرجون في اليتامي ولا يتحرجون في النساء وقالت عاءشة رضي الله عنها هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها ادني من سنة صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا فيهن فيكملوا الصداق -امروا ---ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء	310	7545491061748281716	243	384.0	193	534	45.505619049072266	37	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0133357-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1406	true	5864351132064145869	116	224	631	1228	1602	300	السابعة اختلف الناس في هذه الاية هل هي منسوخة او محكمة فقيل هي منسوخة بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 قاله السدي الثاني انها منسوخة في اهل الاوثان فانهم لا يعاهدون وقيل انها محكمة علي الاطلاق قاله الضحاك الثالث انها محكمة بعد الاثخان قاله سعيد بن جبير لقوله ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الانفال 67 والتحقيق الصحيح انها محكمة في الامر بالقتال حسبما بيناه في القسم الثاني المسالة الثامنة في التنقيح اعلموا وفقكم الله ان هذه الاية من امهات الايات ومحكماتها ------------------------------------امر الله سبحانه فيها بالقتال وبين كيفيته كما بينه في قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان الانفال	1406	-1833309162274341300	Sham19Y0133357-ara1.ms0668	false	-5437645060666439687	170	237	853	1217	1529	300	الاخر-ة اختلف------ في هذه الاية هل هي منسوخة او محكمة والذين ذهب----------------وا ال---------------------------------------------ي انها منس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخة قالوا انها نزلت والمسلمون قليل فامر الل-------ه فيها بالقت-ل وعاتب علي الاسر وترك القتل فلما كثر المسلمون واشتدت شوكتهم انزل الله تعالي التخيير فقال فاما منا بعد واما فداء محمد وروي عن ابن عباس وقال بعضهم كان الله تعالي قد امر باكثار القتل بقوله فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان الانفال	668	7545491061748281716	135	-12.0	107	783	17.241378784179688	19	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0133357-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1512	true	6945304786501265763	14	45	76	224	1569	300	تعالي وان تعاسرتم فسترضع له اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	1512	-1833309162274341300	Sham19Y0133357-ara1.ms1003	false	-1611278000376464115	51	155	230	738	1474	300	تعالي وان تعاسرتم فسترضع له اخري وقد استدل بعضهم بقوله تعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن علي انها اذا رضيت ان ترضع باجر مثلها لم يكن للاب ان يسترضع غيرها بدون الاجر ويلزم علي هذا ان يتاول قوله تعالي وان تعاسرتم علي ان الام تطلق اكثر من اجر مثلها وتدل هذه الاية ايضا علي ان الام اولي بحضانة الولد وتدل ايضا علي ان الاجرة انما تستحق بالفراغ من العمل وان احتمل ان يراد به غير ذلك AUTO قوله تعالي لينفق ذو سعة من سعته ونم قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	1003	7545491061748281716	146	281.0	115	508	28.740158081054688	29	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0133357-ara1