id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000917-ara1.completed.ms0292	true	780651108112946719	10	93	70	463	1542	300	قوله ------في اولادكم يتناو---ل كل ولد كان موجودا--- من صلب الرجل دنيا او بعيدا قال الله تعالي يا بني ادم وقال النبي صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم وقال تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد النساء 12 فدخل فيه كل من كان لصلب الميت دنيا او بعيدا ويقال بنو تميم فيعم الجميع فمن علماءنا من قال ذلك حقيقة في الادنين مجاز في الابعدين ومنهم من قال -هو حقيقة في الجميع لانه من----------------- التولد فان كان الصحيح	292	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms535	false	-3618132204414992735	223	273	1105	1352	1487	300	قوله تعالي في اولادكم ولد الرجل كل-------- موجود كان من صلب-----ه دن-ا او بعد قا--ل الله تعالي يا بني ادم وقال ملة ابيكم ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن علماءنا من قال انه حقيقة في الادنين مجاز في الابعدين ومنهم من قال انه حقيقة في الكل لاجل عموم الاشتقاق الذي هو التولد فيه و---الصحيح	535	7422680953298630309	172	227.5	132	423	40.66193771362305	29	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0327	true	-7565804772270950074	24	176	117	836	1484	300	علي--- انه قال- قلت يا رسول الله مالك تنوق- في قريش وتدعنا قال----------------------------- وعندكم شء قلت نعم ابنة حمزة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ابنة اخي من الرضاعة ومثله في الصحة والمعني حديث ام حبيبة قا----لت يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------- اني لست لك بمخلية واحب من -شركني في خير اختي فقا----------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا نتحدث ---------انك تنكح ابنة ابي سلمة قال ابنة ام سل----------------------------مة قلت نعم قال انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي ا-----------رضعتني انا وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال ابن العربي وثويبة هي التي ارضعت حمزة ايضا فروي ان هذا الرضاع كان في وقت واحد وروي انه كان في وقتين لاتفاق اهل السير علي ان حمزة كان اكبر من----- النبي صلي الله عليه وسلم بعامين وقيل ب----------------------------------اربع المسالة الثالثة روي مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم	327	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms342	false	3736471067648595142	17	194	90	910	1402	300	علي بن ابي طالب قال يا رسول الله اراك متزوج في قريش وتدعنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندكم شي قلت نعم -----------قال----------------------------- انها -بنت اخي من الرضاعة لا تحل لي وروت------------- ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله هل لك في ان تنكح اختي بنت ابي سفيان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتحبين ذلك قلت اني لست لك بمخلية واحب من يشركني في خير اختي -قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان--ها لا تحل لي قلت فقد حدثنا- انك تريد ان- تنكح -بنت ام سل-مة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بنت ام سلمة قلت نعم قال انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها -بنت اخي من الرضاعة ارضعتني---- وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وكانت ثويبة جارية لابي لهب ا---رضعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمزة وابا سلمة وقد روي--------------------- اهل التاريخ-- ان حمزة كان اكبر من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ باربع سنين وروي انه كان اكبر منه بسنتين فيحتمل- ان يكون ر-------------ضاع النبي صلي الله عليه وسلم	342	7422680953298630309	447	563.0	334	940	47.553192138671875	74	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0337	true	-3828154759487929306	169	268	903	1495	1687	300	اربعون امراة منهن اربع وعشرون حرمن تحريما- مءبدا---- ومنهن ست عشرة تحريمهن لعارض فاما الاربع والعشرون فهن الام البنت الاخت العمة الخالة بنت الاخ بنت الاخت فهءلاء سبع ومن الرضاع مثلهن بالسنة واجماع الامة كملن ا-----------------ربع عشرة وحليلة الاب وحليلة -------------------الابن وام الزوجة وربيبة الزوجة المدخول بها ومن الجمع ثلاث وهن الاختان بنص القران- والمراة وعمتها والمراة وخالتها لقول النبي صلي الله عليه وسلم وبيانه وكذلك الملاعنة سنة والمنكوحة في العدة باجماع--- الصحابة في قضاء عمر ابن ال--خطاب وزوجات النبي صلي الله عليه وسلم وقد سقط هذا الوجه بموتهن واما المحرمات لعارض فهن الخامسة والمزوجة والمعتدة والمستبراة والحامل والمطلقة	337	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms295	false	-7562961489471063857	211	300	1109	1619	1619	300	اربعين------ منهم اربع وعشرو-----ن تحريمهن مءبد لازم ومنهن ست عشرة تحريمهن لعارض -------------------------الام البنت الاخت العمة الخالة بنت الاخ بنت الاخت فهءلاء سبع ومن الرضاع مثلهن لقوله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فهن اربع عشرة ومن الصهر اربع ام الزوجة وبنتها وزوجة الابن و-----زوجة الاب وم---------------------ن الجمع ثلاث ا----لاختان ------قرانا والمراة وعمتها والمراة وخالتها سنة و--------------------------------------الملاعنة سنة والمنك-حة في العدة باجماع من الصحابة في قضاء عمر رضي الله عنه وزوج-ة النبي صلي الله عليه وسلم وقد سقط ذلك------------- واما التحريم العارض ف---الخامسة والمزوجة والمعتدة والمستبراة والحامل والمطلقة-	295	7422680953298630309	390	585.5	323	639	61.03286361694336	50	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0337	true	-3828154759487929306	268	300	1495	1687	1687	300	ثلاثا والمش-ركة والامة الكافرة والامة المسلمة لواجد الطول وسياتي بيانها ان شاء الله تعالي وامة الابن والمحرمة والمريضة ومن كان ذا محرم من زوجه اللاتي لا يجوز الجمع بينهن وبينها واليتيمة الصغيرة-	337	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms296	false	-943435270508525990	0	26	0	162	1570	300	ثلاثا والمشتركة والامة الكافرة والامة المسلمة لواجد الطول-------------------------------- وامة الابن والمحرمة والمريضة ومن كان ذا محرم من زوجه اللاتي لا يجوز الجمع بينهن وبينها واليتيمة الصغيرة	296	7422680953298630309	160	301.0	135	194	82.47422790527344	24	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0399	true	-913104833559197482	2	62	12	307	1547	300	في شراج الحرة فقا-----------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير وارسل الماء الي جارك الانصاري فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فتلون وجه----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال للزبير امسك الماء حتي يبلغ الجدر ثم ارسله قال ابن الزبير عن ابيه واحسب ان الاية نزلت في ذلك----- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	399	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms456	false	-1096342070678572257	162	222	826	1123	1532	300	في شراج الحرة وترافعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير وارسل ------الي جارك الانصاري فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال للزبير امسك الماء حتي يبلغ الجدر ثم ارسله و------------------------------------------في ذلك نزلت فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	456	7422680953298630309	240	433.0	190	346	69.3641586303711	46	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0401	true	-2124241104349404725	180	237	978	1250	1579	300	لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمت-------------------------------------------ه ان يدخله الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة فغاير بينهما وجعل الاجر في محل والغنيمة في محل اخر وثبت عنه ايضا انه قال ايما سر--------------------------------ية اخفقت كمل لها الاجر وايما سرية غنمت ذهب ثلثا اجرها فاما هذا الحديث	401	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms243	false	-8353170407313376479	10	132	51	653	1534	300	لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته في الايمان اولا والثقة بالضمان اخرا وقوله ان يدخله الجنة يعني ان قتل وكذلك روي مسلم في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قعد الشيطان لابن ادم في طريق الايمان فقال له اتسلم وتذر دينك ودين اباءك فخالفه فاسلم ثم قعد له في طريق الهجرة فقال له اتهاجر وتدع ارضك وديارك فخالفه فهاجر ثم قعد له في طريق الجهاد فقال له اتجاهد فتقتل فتذر عيالك واطفالك فحق علي الله اذا فعل ذلك ان يدخله الجنة وقوله او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة روي مسلم---------------------------------------------------------------- ايما سرية اصابت ذهب ثلثا اجرها وايما سرية اخفقت كمل لها الاجر واختلف الناس في-------------------- هذا الحديث	243	7422680953298630309	166	265.5	129	686	24.19824981689453	32	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0423	true	8060702909830735923	183	270	944	1385	1530	300	الثاني الخروج من ارض البدعة قال ابن القاسم سمعت مالكا يقول لا يحل لاحد ان يقيم ببلد -سب فيها السلف وهذا صحيح فان المنكر اذا لم يقدر علي تغييره نزل عن-----------------ه قال الله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين --الانعام 68 ------------------------------------------------------------وقد كنت قلت- لشيخنا الامام الزاهد ابي بكر الفهري ارحل عن ارض مصر -الي بلادك--------------------------- فيقول لا احب ان ادخل بلادا غلب عليها كثرة الجهل------ وقلة العقل- فاقول	423	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms615	false	-246980851800024954	1	88	4	454	1584	300	الثاني الخروج من ارض البدعة قال ابن القاسم سمعت مالكا يقول-لا يحل لاحد ان يقيم بارض يسب فيها السلف وهذا صحيح فان المنكر اذا لم تقدر علي تغييره لم يحل لك ان تجالس صاحبه قال تعا-----لي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم الي قوله ال----------------------------------------------------------------ظالمين وقال تعالي وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله الي قوله جميعا وقد كنت اقول لشيخنا-------------- ابي بكر الفهري ونحن بالثغر اخرج الي بلادك عن هذه البقعة الظالم اهلها فيقول اكرهها لغلب-----------------------ة الجهل عليها وقلة عقولهم فاقول	615	7422680953298630309	276	405.0	217	557	49.55116653442383	43	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0424	true	3111716909951175981	12	149	64	775	1564	300	الكلام بيني وبينه فيها الي حد شر-حناه في ترتيب لباب الرحلة واستوفيناه------------------------------- الثالث الخروج عن --------ارض غلب عليها الحرام فان طلب الحلال فرض علي كل مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع الفرار من الاذاية في البدن وذلك فضل من الله عز وجل ارخص فيه فاذا خشي المرء علي نفسه في موضع فقد اذن الله سبحانه له في الخروج عنه والفرار بنفسه ليخلصها من ذلك المحذور واول من حفظناه فيه الخليل ابراهيم عليه السلام لما خاف من قومه قال اني مهاجر الي ربي العنكبوت 26 وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين الصافات 99 وموسي قال الله سبحانه فيه فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني- من القوم الظالمين القصص 21 وذلك يكثر تعداده ويلحق به وهو الخامس--- خوف المرض في البلاد الوخمة والخروج منها ال-----------ي الارض النزهة وقد اذ-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم للرعاء حين استوخموا المدينة ان يتنزهوا الي المسرح	424	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms615	false	-246980851800024954	117	222	601	1164	1584	300	الكلام بيني وبينه -----الي حد اوضحناه في -------باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من كتاب المشكلين الثالث الخروج من ارض الي ارض غلب عليها الحرام فان طلب الحلال فريضة وكان ذلك مما كنت اعترض به علي شيخنا الفهري وكنت احتج عليه بالزاهد العربي الذي ما كان يعيش في ذلك الثغر الا من بذر الخطمي الرابع الفرار من الاذ-ية في البدن كخروج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم عليه السلام لما خاف من قومه وخروج الكليم عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------- خاءفا يترقب وخروج الحبيب من الضرر الواقع بالبدن------------------------------ وهو الخامس من خوف ا------------------لمرض الخروج من الارض العمقة الي الارض النزهة عند الاحتواء كما اذن النبي-صلي الله عليه وسلم للعكليين------------------- ان ي-خرجوا الي ال-سرح	615	7422680953298630309	285	355.0	224	890	32.0224723815918	40	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0424	true	3111716909951175981	131	243	675	1275	1564	300	الي الارض النزهة وقد------------- اذن النبي صلي الله عليه وسلم للرعاء حين استوخموا المدينة ان يتنزهوا الي المسرح فيكونوا فيه حتي يصحوا وقد استثني من ذلك الخ-------روج من---- الطاعون فمنع الله سبحانه منه بالحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم بيد اني رايت علماءنا قالوا هو مكروه وقد استوفيناه في شرح الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم السادس الفرار خوف----- الاذاية في المال فان حرمة مال المسلم كحرمة دمه والاهل مثله او اكد فهذه امهات قسم الهرب----------------------------------------------------------- واما قسم الطلب فينقسم الي قسمين طلب دين وطلب دنيا فاما طلب الدين فيتعدد بتعدد---- انواعه ولكن امهاته الحاضرة عندي الان تسع------------ة الاول سفر العبرة قال الله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا	424	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms615	false	-246980851800024954	206	288	1073	1525	1584	300	الي الارض النزهة عند الاحتواء كما اذن النبي-صلي الله عليه وسلم للعكليين------------------- ان يخرجو-ا الي ال-سرح عند الرعاء وقد----------- استث-ي من هذا الجاءز الخروج من ارض الطاعون حسبما تقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السادس الخروج خوفا علي الاهل و----المال لان حرمة مال المسلم كحرمة دمه وقد اعترض الخليل عليه السلام في اهله ولكن الله تعالي عصمه بايته وسخر الكافر ليهب له الوليدة لخدمته واما وجه الطلب-------------------------------------------------- فيت------عدد الي انواع كثيرة------- الحاضر------ الان من امهاته ثمانية الاول سفر العبرة قال الله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا	615	7422680953298630309	251	309.0	199	704	35.65340805053711	33	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0442	true	-300822749392643514	182	281	918	1408	1521	300	روي ---------ابو داود والنساءي عن الحلاج انه كان يعمل في السوق فرمت--- امراة----- صبيا قال فثار الناس وثرت فيمن ثار فانتهيت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول من ابو هذا معك فقال فتي حذاءها انا ابوه يا رسول ا------------------------لله فاقبل عليها فقال من ابو هذا معك فسكتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها حديثة الس-ن حديثة --عهد بحزن وليست تكلم--ك انا ابوه فنظر الي بعض اصحابه كانه يسالهم عنه فقالوا ما علمنا الا خيرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم -احصنت قال نعم---- فامر به فرجم قال فخرجنا فحفرنا له------ حتي امكناه ثم رميناه بالحجارة	442	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms515	false	-8655738893785859613	188	289	946	1447	1503	300	روي النساءي وابو داود قال اللج-------لاج انه كان يعمل ب--السوق فمرت به امراة تحمل صبيا لها فثار الناس فكنت م-من ثار وانتهيت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يقول من ابو هذا معك فقال شاب حذا-ها انا----- يا رسول الله فقال لها النبي صلي الله------ عليه- وسلم من ابو هذا معك فسكتت فقال له الفتي---------------- انها حديثة السنن حديثة العهد بحزن وليست بمكلمتك انا ابوه فنظر الي بعض اصحابه كانه يسالهم عنه فقالوا ما علمنا الا خيرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ااحصنت قال نعم قال فامر به فرجم----------- فحفرنا له حفيرة حتي امكناه ثم رميناه بالحجارة	515	7422680953298630309	401	646.0	313	552	72.64492797851562	66	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0532	true	8507575771444072812	234	276	1174	1396	1512	300	وقال ابو حنيفة لا يجتمع القطع مع الغرم بحال لان الله سبحانه و-----------------تعالي قال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله ولم يذكر غرما---------------------- والزيادة علي النص وهي نسخ ونسخ القران لا يجوز الا بقران مثله او بخبر متواتر	532	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms530	false	248410641046119865	187	223	1005	1204	1605	300	وقال ابو حنيفة لا يجتم---------ع الغرم والقطع وتعلق العراقيون من اصحابه بقوله تعالي--------------------- فاقطعوا ايديهما---------------------------- ولم يذكر غرما والغرم زيادة علي النص والزيادة علي النص---- نسخ ونسخ القران لا يجوز الا بقران مثله او بخبر متواتر	530	7422680953298630309	140	221.0	114	261	53.63984680175781	23	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0539	true	-8968571655097636639	75	152	383	764	1519	300	اليهود جاءوا الي رسول الله فقالوا له---------------- ان رجلا منا- وامراة زنيا فقال لهم رسول الله------------------- ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فاتوا بها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف--قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده -----فاذا اية الرجم تلوح فقالوا صدق- يا محمد--- فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله--------------- فرجما	539	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms516	false	-7305544185668860807	124	212	622	1058	1535	300	اليهود------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية للرجم فاتوا بالتوراة فنشروها و--وضع احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم تلوح فقالوا صدقت يا محمد ان فيها اية الرجم فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	516	7422680953298630309	343	599.0	271	444	77.25225067138672	61	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0615	true	-7876134911082326857	80	124	429	659	1592	300	ابا بكر الصديق قال ايه----------ا الناس انكم تقرءون هذه الاية وتتاولونها علي غير تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله سبحانه بعذاب من عنده وروي	615	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms628	false	-3590219539193712483	170	215	875	1108	1533	300	ابو بكر الصديق الناس فقال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتتاولونها علي غير تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعق-------اب من عنده وروت	628	7422680953298630309	211	415.0	169	240	87.91666412353516	38	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0619	true	8690235352524505539	0	125	0	645	1530	300	الي الشام قبل الاسلام فاتيا الشام لتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سه-م يقال له بديل بن ابي مريم بتجارة ومعه جام--- فضة يريد به الملك وهو عظ-م تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغ- ما ترك اهله قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناها انا وعدي بن بداء فلما قدمنا الي ا--------هله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم النبي----------------------- المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به رسول الله -------------------فسالهم البينة فلم يجدو-ا فامرهم ان يستحلفوه بما يقطع به علي اهل دينه فحلف فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا	619	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms423	false	-8247151435004635661	135	267	706	1388	1559	300	الي الشام قبل الاسلام فقدما الشام بتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني هاشم يقال له بديل بن ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو عظيم تجارته فمرض واوصي الي--------هما ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ف--اقتسمت-ها انا وعدي بن بداء فلما قدمنا اهله او علي اهله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقدوا الجام فسالونا---- فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا شيءا قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله واخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوها فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم به---- اهل دينه فحلف فانزل الله تعالي- يا ايها الذين امنوا	423	7422680953298630309	595	1073.0	476	702	84.7578353881836	102	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0727	true	-8046609057391838405	113	292	565	1489	1531	300	قوله اتقوا امر وقوله لا تصيبن الذين ظلموا----- نهي ولا يصلح ان يكون النهي جواب الامر فيبقي الامر بغير جواب فيشكل الخطاب والدليل علي ان قوله لا تصيبن الذين ظلموا نهي دخول النون الثقيلة فيه وهي لا تدخل الا علي فعل------- النهي او- جواب القسم ولا تظنوا ان اشكال هذه الاية حدث بين المتاخرين بل هو امر سالف عند المتقدمين ولذلك قراها قوم واتقوا فتنة ان تصيب- الذين ظلموا منكم خاصة وقراها اخرون واتقوا فتنة لتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وهكذا يروي فيها عن ابي بن كعب وعبد الله بن مسعود وكان يقول بن مسعود اذا قراها ما منكم من احد الا وله فتنة في اهله وماله وكان الزبير يقول كنا نظنها لغيرنا فاذا بها قد اصابتنا وكذلك كان يري ابن عباس واما فتنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل في اهله فلا تتعداه ولا تاخذ بالعقوبة سواه وانما المعني في الاية ما ذكرناه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اعتراضهم بالاعراب وهي المسالة الرابعة فقد اوضحناها في الرسالة الملجءة وقلنا فيها ثلاثة اقوال الاول انه امر ثم نهي- كل واحد------ مستقل بنفسه كما تقول قم غدا لا ت----------------------------------------------------------------------تكلم اليو------م الثاني الاعراب-- اتقوا فتنة ان لم تتقوها اصابتكم فاما	727	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms629	false	-3346365326903107711	30	222	178	1164	1552	300	قوله اتقوا امر وقوله لا تصيبن الذين ظلموا منكم نهي بدليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخول النون الثقيلة ف---------------------ي فعله فيبقي الامر بلا جواب وقد اختلف الناس فيها اختلافا متباينا علي اقوال الاول ان منهم من------------------------ قراها---- واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وقرا-------ت واتقوا فتنة لتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة كذلك قراها-------- ابي------- وعبد الله بن مسعود----------------------------- ما منكم من احد الا وله فتنة في اهله وماله وكان ---------------------------------------------------------------ابن عباس يخالفه ويقول هي في اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم والصحيح انها عامة في كل احد وان المراد بها غير فتنة الاهل والمال والدليل عليه حديث حذيفة الصحيح حين ساله عمر رضي الله عنهما عن الفتنة فقال له فتنة الرجل في اهله -------------------------------------------------------------------وماله تكفرها الصلاة والصدقة والصوم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هذا اسالك فقال اتسالني عن التي تموج كما يموج البحر ان بينك وبينها بابا مغلقا الحديث فليس في قول ابن مسعود في ذلك وجه وا------------ما اعراب الاية فقال بعضهم---------------------------------------------------------------- انه نهي بعد امر كل واحد منهما مستقل بنفسه كما تقول قم ل----ا تتكلم وهذا لا يصح لانه قال واتقوا فتنة وليس هذا الكلام بمفيد حتي يتركب عليه الجواب وقال الطبري --اعرابها اتقوا فتنة ان لم تتقوها اصابتكم وهذا	629	7422680953298630309	380	392.0	292	1406	27.027027130126953	60	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0728	true	6313360743578214798	3	60	14	306	1583	300	يتركب عليه غيره واما الثاني وهو جواب ال----------------------------------------------------طبري فلا يشبه منزلته في العل-م لان ----------------------------------------مجازه لا تصيب الذين ظلموا ولم يرد كذلك الثالث قال لنا شيخنا ابو عبد الله النحوي هذا---------------- نهي فيه معني جواب الامر كما يقال لا تزال من الدابة لا ---------------تطرحنك وقد جاء مثله في القران--------------------------- ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهذا منتهي	728	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms629	false	-3346365326903107711	209	288	1089	1496	1552	300	يتركب عليه الجواب وقال-------------- الطبري اعرابها اتقوا فتنة ان لم تتقوها اصابتكم وهذا التقدير لا ي------خلصه في الكلام لانه يقال له ان كان الجواب في قوله لا تصيب فمجازه لا تصيب الذين ظلموا منكم خاصة وقال------------- شيخنا ابو عبد الله النحوي قال بعض البصريين هو نهي فيه معني جواب الامر كما تقول انزل ع---ن الدابة لا تطرحك ويجوز لا تطرحنك وقد جاء مثله في القران في اية اخري قال الله تعالي ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده فهذه اختها	629	7422680953298630309	206	305.0	163	443	46.501129150390625	31	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0728	true	6313360743578214798	142	249	757	1311	1583	300	مما لا يجوز واذا جللتها بحجاب التقوي لم ترسل الي القلب الا ما يجوز فيستريح--------------- من شغب ---------------ذلك الالقاء وربما اصابت هذا المعني الشعراء كقولهم وانت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اسلمتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر وهذا وان كان اخذ طرفا من المعني فان شيخنا- عطاء المقدسي شيخ الفقهاء و-------------------------------الصوفية ببيت المقدس استوفي المع--------ني في بيتين انشدناهما اذا لمت عيني اللتين اضرتا بجسمي وقلبي قالتا--- لم القلبا فان لمت قلبي قال عيناك جرتا علي الرزايا ثم لي تجعل الذنبا وقد قال-------------------------------------------------------------- النبي------------------------------------------------------ ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فالعينان تزنيان	728	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms631	false	3543470225393162418	167	300	835	1495	1495	300	عما لا يجوز و------------------------لم ترسل الي القلب الا الخير استرا---ح من تعبها وتخلص من شغبها ولقد احسن في ذلك --القاءل حيث قال----------------------------- وانت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اسلمتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر وهذا وان كان اخذ طرفا من المعني فان الفقيه عطاء-------- شيخ الشافعية بالمسجد الاقصي فقها وعلما وشيخ الصوفية طريقة ا------ستوفي لنا هذا المعني فيما---- انشدن---ا اذا لمت عيني اللتين اضرتا بجسمي وقلبي قالتا لي لم القلبا فان لمت قلي -قال عيناك جرتا الي الرء-يا ثم لي تجعل الذنبا وهذا من الحق الذي استوفاه الشاعر وجلاه في ابدع وصف من النظم الذي بينه النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة -العينان تزنيان-	631	7422680953298630309	416	660.5	330	743	55.98923110961914	72	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0738	true	-6502920755210987480	36	165	172	808	1479	300	انا جالس عند عمر اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير---------- وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي و--عباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما وجلسا فقال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما--- افاء الله علي رسوله من بني الن-----------------------------------------------------------------------------------------ضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر يا تيد ----------------------كم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء- والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق---------------ال انشدكما بالله ---تعلمان ان رسول الله قد قال ----------------ذلك قالا نعم قال	738	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms639	false	7876054583865458823	151	297	738	1467	1478	300	انا جالس عنده اذ جاء- حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص--------- قال نعم فاذن لهم فدخلوا وسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا --فقال هل لك في علي والعباس قال نعم واذن لهما فدخلا وسلما وجلس-----------------------------------------------ا وهما يختصمان في التي افاء الله علي رسوله من بني النضير فاستب علي وعباس قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا الظالم الكاذب الغادر الاثم فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر رضي الله عنه ابتدءوا وروي نبدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السموات والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك----- نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل ----علي علي وعباس رضي الله عنهما فقال انشدكما -الله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم قال	639	7422680953298630309	513	864.5	405	816	62.867645263671875	91	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0738	true	-6502920755210987480	164	262	804	1269	1479	300	قال عمر------------- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه----- غيره ---قال وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء فكانت هذه خالصة لرسول الله------------------- والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله ي-------------------نفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فهذا حديث مالك بن اوس قا--------------ل فيه ان بني النضير كانت ل------رسول الله ينفق منها علي اهله	738	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms640	false	-528052927284575244	0	97	0	466	1478	300	قال عمر رضي الله عنه فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قال وما افاء الله علي رسوله الي قوله تعالي قدير الاية -------------------------------------------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله في السلاح والكراع عدة في سبيل الله فعم-------------------------ل فيها رسول الله---------- صلي الله	640	7422680953298630309	340	554.5	266	545	62.38532257080078	59	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0744	true	7554081367298376834	37	144	193	712	1528	300	فكشف------ عن وجهه و-------قال بابي انت وامي طبت حيا وميتا اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها وخرج فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ثم قرا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين المقام الثاني لما توفي رسول الله واختلف الناس اين يدفن فقال القوم يدفن بمكة وقال اخرون ببيت المقدس وقال اخرون بالمدينة فق-----------------------------------------------------ال ابو بكر------------- سمعت رسول الله يقول ما -دفن قط نبي الا حيث يموت	744	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms259	false	3328480689303694714	134	210	681	1028	1492	300	فكشف الثوب عن وجهه الكريم وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا ثم خطب الناس ف--------------------------------------------------------------قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت------- وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية فخرج الناس يتلونها في سكك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدينة كانها لم تنزل قط الا ذلك اليوم ولم يعلم احد حيث يدفن فقال ابو بكر رضي الله عنه سمعت---------ه يقول لم يدفن قط نبي الا حيث يموت	259	7422680953298630309	222	344.5	171	599	37.061771392822266	43	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0744	true	7554081367298376834	243	300	1235	1528	1528	300	والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله لقاتلتهم عليه المقام الخامس قالت الصحابة له يا خليفة رسول الله ابق جيش اسامة فان من حولك قد اختلف عليه فان ارسلت الجيش الي الشام لم تامن علي نفسك ولا علي من معك بالمدينة فقال والله لو لعبت الكلاب بخلاخيل نساء اهل المدينة ما رددت جيشا انفذه رسول-	744	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms259	false	3328480689303694714	242	278	1202	1392	1492	300	والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله لقاتلتهم عليه وقيل له امسك---------------------------------------- جيش اسامة تستعين به علي قتال اهل الرد----------------------------------------------------------------ة فقال والله لو لعبت الكلاب بخلاخيل نساء اهل المدينة ما رددت جيشا انفذه رسول	259	7422680953298630309	152	258.5	123	294	51.700679779052734	26	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0745	true	-442735516742774775	194	252	1075	1377	1613	300	المفلحون و---امركم الله ان تكونوا معنا حيث كنا فقال------ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وقال لكم النبي سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض وقال لنا في اخر خطبة خطبها اوصيكم بالانصار خيرا ان تقبلوا من محسنهم وتتجاوزوا عن مسيءهم ولو كان لكم في الامر شء ما رايتم اثرة ولا وصي بكم فلما	745	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms260	false	-4658471807653369080	58	97	304	498	1580	300	المفلحين وقد امركم -----ان تكونوا معنا حيث كنا فقال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وقد قال------------------------------- حتي --------------------------في اخر خطبة خطبها اوصيكم بالانصار خيرا---------------------------------------- ولو كان لكم في الامر شء م---------------ا وصي بكم واما	260	7422680953298630309	177	280.5	141	311	56.913185119628906	30	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0889	true	-5617070235640373979	208	247	1141	1336	1620	300	فقد ثبت في الخبر كما بينا------------------- ان الله خلق ادم------------------------------ ثم قال له اذهب الي اولءك النفر من الملاءكة فسلم عليهم فجاءهم فقال سلام عليكم فقالوا له وعليك السلام ورحمة الله وبركاته فقال له هذه تحيتك وتحية ذريتك الي	889	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms608	false	3871453227796545962	154	197	827	1045	1566	300	وقد ثبت في الصحيح عن النبيصلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورته ستون فراعا في الهوي ثم قال له اذهب الي اولءك النفر من الملاءكة فسلم علي-------هم ----------------فقالوا--- وعليك السلام ورحمة الله وبركاته فقال له هذه تحيتك وتحية ذريتك وقد	608	7422680953298630309	155	260.5	122	244	63.52458953857422	27	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0901	true	2041613512840173310	5	107	31	609	1577	300	قوله او ان نفعل في اموالنا ما نشاء قال ابن وهب قال- مالك------ كانوا يكسرون الدنانير والدراهم وكذلك قال جماعة من المفسرين المتقدمين وكسر الدنانير والدراهم ذنب عظيم لانها الواسطة في تقدير قي-------------------------------------------------------------م الاشياء والسبيل الي معرفة كمية الاموال وتنزيلها في المعاوضات حتي عبر عنها بعض العلماء الي ان يقولوا انها القاضي بين الاموال عند اختلاف المقادير او جهلها وان من حبسها ولم يصرفها فكانه حبس القاضي وحجبه عن الناس والدراهم والدنانير اذا كانت صحاحا قام معناها وظهرت فاءدتها فاذا كسرت صارت سلعة وبطلت الفاءدة فيها فاضر ذلك بالناس فلاجله حرم وقد قال ابن المسيب----- قطع الدنانير والدراهم من الفساد في الارض	901	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms558	false	2251862294318186852	103	161	526	841	1532	300	قوله او ان نفعل في اموالنا ما نشاء قال ابن وهب سمعت مالكا يقول كانوا يكسرون الدنانير والدراهم فيعاقب من -----------------------------كسر الدنانير والدراهم قال القاضي ابن العربي رضي الله عنه الاذاية علي قسمين خاصة وهي اخفها واذاية عامة وهي اغلظها واعظم الاذاية ما يعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس ولذلك كان سعيد بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسيب يقول قطع الدنانير والدراهم من الفساد في الازض	558	7422680953298630309	176	221.5	139	651	27.035329818725586	24	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1033	true	-6419884912813348314	30	94	166	500	1544	300	ولا تسرقوا ولا ت-زنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسخروا ول------ا تقذفوا المحصنات ولا تولوا الادبار عند الزحف وعليكم------------ خاصة يهود الا تعتدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي فقال وما يمنعكما ان تتبعاني فقالا ان--------- داود دعا الا يزال من ذريته نبي وانا نخاف ان اتبعناك ان تقتلنا --يهود	1033	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms563	false	-4104736299545550861	0	57	0	290	1525	300	ولا تسرقوا ولا تسحروا و-----------------------------------------لا تمشوا ببرء الي ذي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا --محصن-ة ولا تفروا من--------- الزحف وعليكم ايها اليهود خاصة -----الا تع-دوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي -قال فما يمنعكما ان تسلما ق---الا ان نبي الله داود دعا الا يزال في ذريته نبي وانا نخاف -----------ان تقتلنا اليهود	563	7422680953298630309	240	364.5	189	364	65.93406677246094	35	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1130	true	-8648562943618174277	252	288	1273	1446	1505	300	الصحيح ان النبي لاعن قبل الوضع وقال--------------------- ان جاءت به كذا فهو لابيه----------- وان جاءت به كذا فهو لفلان------------------------ فجاءت به علي النعت المكروه فقال النبي لو كنت راجما احدا بغير بينة لرجمتها فان قيل علم	1130	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms417	false	-7194279914655556923	7	53	35	258	1489	300	الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قصة هلال وشريك ان جاءت به كذا فهو لهلال يعني الزوج وان جاءت به كذا فهو لشريك بن السمحاء يعني المقذوف فجاءت به علي النعت المكروه فقال------ لو كنت راجما احدا بغير بينة لرجمتها وقد وهم بعض	417	7422680953298630309	133	192.0	100	229	58.0786018371582	26	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1146	true	-3429312035451244018	248	269	1243	1347	1501	300	وانت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	1146	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms631	false	3543470225393162418	189	210	939	1043	1495	300	وانت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اسلمتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	631	7422680953298630309	101	199.0	80	104	97.11538696289062	20	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1154	true	2596721939419579853	64	146	316	745	1558	300	حديث النبي انه كان جالسا-- عند ام سلمة فدخل عليهما------------------ هيت المخنث فقال لاخيها عبدالله بن ابي امية وهو---------------------- عندها يا عبدالله--------------- ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فاني ادلك علي بادنة------- بنت غيلان يعني زوج عبدالرحمن بن عوف فانها تنيف بالذكر والانثي وتقبل باربع وتدبر بثمان مع ثغر كانه الاقحوان وبين رجليها كالاناء المكفوء ان جلست تبنت وان قامت تثنت وان تكلمت تغنت بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا قضف تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف فقال	1154	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms478	false	3516159316894875188	160	237	828	1208	1527	300	حديث ال--------مخنث الداخل علي ام سلمة الي اخر قوله وهذا المخنث اسمه هيت وهو مولي عبد ا---------لله بن ابي امية دخل علي ام سلمة وعبد الله عندها فقال له وهم محاصرو الطاءف ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فاني ادلك علي باذنة بالنون بنت غيلان-------------------------- فانها ---------------------تقبل باربع وتدبر بثمان------------------------------------------------- ان جلست تثنت وان قامت تثنت وان تكلمت تغنت بين شكول النساء خلقتها لا قصر شانها ولا قصف تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف فقال	478	7422680953298630309	258	371.0	202	493	52.33265686035156	45	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1288	true	2070283886777073579	7	92	44	573	1655	300	الحاضر الان منها سبعة وستون اسما اولها الرسول المرسل النبي الامي الشهيد ال----مصدق النور المسلم البشير المبشر النذير المنذر المبين ا--لعبد الداعي السراج المنير الامام الذكر ال--مذكر الهادي المهاجر العامل المبارك الرحمة الامر الناهي الطيب الكريم المحلل المحرم الواضع الرافع المخبر خاتم النبيين ثاني اثنين منصور اذن خير مصطفي امين مامون قاسم نقيب --مزمل --مدثر العلي ال-------حكيم المءمن الرءوف الرحيم الصاحب الشفيع المشفع المتوكل محمد احمد الماحي الحاشر المقفي العاقب نبي التوبة نبي الرحمة نبي الملحمة عبدالله نبي الحرمين فيما ذكر اهل ما وراء النهر	1288	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms649	false	6993909732990264385	58	138	311	727	1561	300	الخاطر الان من----------------------ها الرسول المرسل------------ الشهيد النبي مصدق --نور --مسلم --بشير --مبشر --نذير --منذر --مبين امي عبد --داعي --سراج --منير --امام --ذكر هاد مذكر ---------مهاجر حامد ----مبارك ر--حمة --امر --ناهي --طيب --كريم --محلل --محرم --واضح ---------مخبر خاتم النبيين ثاني اثنين منصور اذن خير مصطفي امين مامون قاسم نقيب المزمل المدثر --عبد الله علي حكيم --مءمن --رءوف --رحيم --صاحب --شفيع ---------متوكل محمد احمد --ماحي --حاشر --مقفي --عاقب نبي التوبة نبي الرحمة نبي الملحمة خطيب نبي--- الحرمين ذكره---- اهل ما وراء النهر	649	7422680953298630309	371	482.0	298	548	67.70072937011719	29	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1318	true	-523114068556686064	71	193	385	993	1553	300	قوله كما صليت علي ابراهيم وهي مشكلة جدا لان محمدا افضل من ابراهيم فكيف يكون افضل منه ثم يطلب له ان يبلغ رتبته وفي ذلك تاويلات كثيرة امهاتها عشرة الاول ان ذلك--- قيل له---- قبل ان يعرف بمرتبنه ثم استمر ذلك فيه الثاني انه سال ذلك لنفسه وازواج--ه لتتم عليهم النعم-------------ة كما -تم-ت عليه -الثالث انه سال ذلك له ولامته علي القول بان ال محمد كل من اتبعه الرابع انه سال ذلك -مضاعفا له حتي يكون لابراهيم بالاصل----------- وله بالمضاعفة الخامس انه سال ذلك لتدوم------- الي يوم القيامة السادس انه يحتمل انه يكون اراد ذلك له بدعاء امته تكرمة لهم ونعمة عليهم --------بان يكرم رسولهم علي السنتهم السابع ان ذلك مشروع لهم ليثابوا عليه-- قال من صلي علي صلاة صلي الله عليه	1318	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms133	false	7373698428531856815	210	300	1036	1502	1502	300	قوله كما صليت علي ابراهيم علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرة اقوال احدها انه قيل له ذلك قبل ان يعرف بشفوف منزلته ------------الثاني انه سال ذلك لنفسه واهل بيته لتت------م النعمة عليه والبركة كما اتمها عليهم الثالث انه سال ذلك له ولامت----------------------------------ه الرابع انه سال ذلك ليضاعف- له في---كون لابراهيم عليه السلام اصليا وله ---مضاعفا الخامس انه سال الدوام فيه ليجزي الي يوم القيامة السادس انه يحتمل ان- يكون ذلك-------- بدعاء امته اعطاهم الله تعالي هذه الفضيلة بان يكرم رسوله- علي السنتهم السابع ان الله تعالي شرع ذلك ثوابا لهم قال ----------------صلي الله عليه-	133	7422680953298630309	317	417.0	249	662	47.885196685791016	49	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1318	true	-523114068556686064	184	233	954	1199	1553	300	-----عليه----- قا--------------------------------------------ل من -صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا الثامن انه اراد ان يبقي له ذلك لسان صدق في الاخرين------------------------------------------ التاسع ان معناه اللهم ارحمه رحمة في العالمين يبقي ---بها دينه الي يوم القيامة العاشر ان معناه اللهم صل عليه صلاة تتخذه بها خليلا كما اتخذت ابراهيم خليلا	1318	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms134	false	1950464589077212526	17	83	86	413	1506	300	الله عليه وسلم قال ان الله وكل بالصلاة علي ملكا يبلغني صلاة كل من يصلي علي من امتي---------------- الثامن انه اراد ان يبقي له ذلك لسان صدق في الاخرين مقرونا بما وهب الله تعالي من ذلك لابراهيم التاسع ان معناه اللهم ارحمه رحمة في العالمين تبقي له بها دينه الي يوم الدين --العاشر ان معناه اللهم صل عليه صلاة تتخذه بها خليلا كما اتخذت ابراهيم خليلا	134	7422680953298630309	216	376.0	172	345	62.60869598388672	37	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1368	true	-2496076045234450472	20	64	99	318	1495	300	ان عفريتا تفلت علي البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي جنب سارية من سواري المسجد ثم ذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فارسلته فلولا ذلك لاصبح يلعب به ولدان المدينة	1368	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms132	false	-4515238132388475000	126	166	632	830	1511	300	ان عفريتا تفلت علي البارحة في الصلاة فدعرتة وهمم----------------ت ان اوثقه الي---- سارية من سواري المسجد ثم ذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فتركته و-لولا ذلك لاصبح يلعب به ولدان المدينة	132	7422680953298630309	170	307.5	133	219	77.62557220458984	33	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1385	true	-5309213040541813412	92	205	469	1025	1498	300	الرجل من قبل وخرج ماء الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة بعده وكان اقل منه كان الولد ذكرا بحكم سبق ماء الرجل ويشبه اعمامه بحكم كثرة ماءة ايضا وان خرج ماء المراة من قبل وخرج ماء الرجل بعده وكان اقل من ماءها كان الولد انثي بحكم سبق ماء المراة ويشبه اخوالها لان ماءها علا ماء الرجل وكاثره وان خرج ماء الرجل من قبل ولكن لما خرج ماء المراة كان اكثر جاء الولد ذكرا بحكم --سبق ماء الرجل واشبه امه واخواله بحكم عل-و ماء المراة وكثرته وان خرج ماء المراة من قبل لكن لما خرج ماء الرجل من بعد ذلك كان اكثر و--------------------اعلي كان الولد انثي بحكم سبق ماء المراة ويشبه اباه واعمامه بحكم غلبة ماء الذكر وعلوه وكثرته	1385	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms047	false	1369587130683266132	80	237	409	1214	1562	300	-------------------------الرجل اولا الثاني ان يخرج ماء المراه اولا الثالث ان يخرج ماء الرجل اولا ويكون اكثر الرابع ان يخرج ماء المراة اولا ويكون اكثر ويتم التقسيم بان يخرج ماء الرجل اولا ثم يخرج ماء المراة اولا فيكون اكثر او بالعكس من ذلك ويتركب علي هذا الوجود الذي اشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ومن اين يكون الشبه فاذا خرج ماء الرجل اولا وعلا وكان اكثر جاء الولد ذكرا بحكم السبق واشبه الولد اعمامه بحكم الغلبة والكثرة وان خرج ماء المراة اولا وكان اكثر من ماء الرجل او علا جاء الولد انثي بحكم سبق ماء المراة واشبه اخواله بحكم الغلبة والكثرة وان خرج ماء الرجل اولا لكن لما خرج ماء المراة بعد-------------ه كان اكثر واعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد ذكرا بحكم السبق---------- واشبه اخ-----واله بحكم غلبة ماء المراة وكثرته وان سبق ماء المراة------- لكن لما خرج ماء الرجل كان -----------------اعلي من ماء المراة واكثر كان الولد انثي بحكم سبق ماء المراة واشبه ------اعمامه بحكم غلبة ماء ال------رجل وكثرته	47	7422680953298630309	188	-17.5	148	1148	16.376306533813477	28	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1458	true	907009726674391704	133	197	682	992	1544	300	احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله من هذا الفء بسهم لم يعطه احدا غيره وقرا-- وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ------فكانت هذه خالصة لرسو----له وان الله اختارها وا--لله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وذكر باقي الحديث ------------------------------فكان رسول الله	1458	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms640	false	-528052927284575244	6	64	26	309	1478	300	احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله في هذا الفء بشء- لم يعطه احدا غيره ثم قال وما افاء الله علي رسوله الي قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- قدير الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموه وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله	640	7422680953298630309	190	302.0	147	354	53.67231750488281	33	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1482	true	-2985947832623347968	120	153	607	771	1555	300	واما شروط الاداء فهي الاسلام ف-----------لا تصح من كاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر و---------------------الخطبة و---------------------------------الامام القيم للصلاة ليس الامير ------------------------وقد قال مالك-------------------- كلمة بديع----------------------------------ة ان لله------ فراءض في ارضه لا يضيعها ان وليها وال او لم يلها	1482	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms093	false	2124894004187305421	167	277	920	1496	1621	300	واما شروط الاداء فهي الاسلام لان العبادة لا تصح من كافر وقد فصل بعض علماءنا فجعل الاسلام من شروط الوجوب ولا خلاف في مذهب مالك رحمه الله من جميع رواياته ولا عند اصحابه في ان الكفار مخاطبون بفروع الشريعة ولا توجد ابدا لواحد منهم رواية تخالف هذا الاصل فالفتوي ذلك واعرفوه ولها في الاداء شروط الصلاة المطلقة من الطهارة والستر والاستقبال ومن شروطها الخطبة المعددة المفصولة بجلوس ومن شروطها الامام ولسنا نعني به ---الامير وانما نريد به من يقيمها وقد قال في ذلك مالك رضي الله عنه كلمة لا يخرج مثلها الا من مشكاة فصاحة النبوة ان لله تعالي فراءض في ارضه لا يضيعها ان وليها وال او لم يلها	93	7422680953298630309	139	180.5	108	579	24.006908416748047	22	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1486	true	1264872395941330245	127	168	693	895	1560	300	السعي الي الجمع------------------ة علي كل مسلم ردا علي من يقول انها فرض علي الكفاية ------لقول الله سبحانه----------------------------------------------------------------- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع وث-----------------بت عن النبي------------------- انه قال الرواح الي الجمعة واجب علي كل مسلم	1486	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms090	false	5294947993375468528	113	177	583	910	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهي واجبة علي الاعيان والعجب ممن يقول انها فرض علي الكفاية والنبي صلي الله عليه وسلم يقول من ترك الجمعة طبع الله علي قلبه بالنفاق والله تعالي يقول اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الاية وهذه الاية متناولة لكل احد ومن حديث حفصة الثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الرواح الي الجمعة واجب علي كل مسلم	90	7422680953298630309	140	174.5	107	327	42.81345748901367	24	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1486	true	1264872395941330245	218	300	1169	1560	1560	300	عليه السلام غسل الج----معة واجب علي كل محتلم فقالت ان غسل الجمعة فرض وهذا باطل لما -------------------------------------------------------------------------روي النساءي وابو داود ان النبي----------------------- قال من توضا يوم الجمعة------- فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل وهذا نص وفي صحيح-------- مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله-------------- من توضا يوم الجمعة فاحسن الوضوء ثم راح الي المسجد فانصت ولم يلغ غفر له وهذا نص اخر وفي-------------- الموطا ان رجلا دخل يوم الجمعة المسجد والامام عمر يخطب الحديث الي ان قال ما زدت علي ان-	1486	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms091	false	-4420269065105750282	76	182	395	904	1554	300	عليه وسل--م غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم يعني ساقطا فيحتمل ان يكون يسقط سقوط الفراءض ويحتمل ان يسقط سقوط السنن فلا يكون له في الحديث متعلق الوجه الثاني روي النساءي وابو داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا يوم الجمعة ثم راح فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل وهذا نص الوجه الثالث روي مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا يوم الجمعة فاحسن الوضوء ثم راح الي الجمعة فانصت ولم يلغ غفر له وهذا نص اخر الوجه الرابع حديث الموطا ان رجلا دخل علي---------------------- عمر رضي الله عنه فقال له-- ما زدت علي ان	91	7422680953298630309	273	396.5	210	535	51.028038024902344	50	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1493	true	-3276621979855437521	251	296	1392	1618	1640	300	--صحيح مسلم عن النبي------------------- انه قال ان- الشيطان قعد لابن ادم في طريق الايمان فقال له اتءمن وتذر دينك ودين اباءك فخالفه فا-من ثم قعد له علي طريق الهجرة فقال له اتهاجر وتترك اهلك و-مالك فخالفه فهاجر --فقعد له في طريق الجهاد فقال--- اتجاهد فتقتل	1493	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms243	false	-8353170407313376479	37	86	189	433	1534	300	الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قعد الشيطان---- لابن ادم في طريق الايمان فقال له اتسلم وتذر دينك ودين اباءك فخالفه فاسلم ثم قعد له -في طريق الهجرة فقال له اتهاجر و-تدع ارضك وديارك فخالفه فهاجر ثم قعد له في طريق الجهاد فقال له اتجاهد فتقتل	243	7422680953298630309	200	317.5	157	255	78.4313735961914	32	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1499	true	-219704563368927694	0	118	0	588	1549	300	حيض ولا -تبعه طلاق في طهر يتلوه وخلا عن العوض وهذه ال--شروط السبعة مستقرات من ح--ديث---------- ابن عمر المتقدم حسبما بيناه في شرح الحديث ومساءل الفقه وقال الشافعي طلاق السنة ان يطلقها في كل طهر طلقة ولو طلقها ثلاثا في طهر لم يكن بدعة وقال ابو حنيفة طلاق السنة ان يطلقها في كل قرء طلقة يقال ذلك لفقه يتحصل وهو ان السنة عندنا في الطلاق تعتبر بالزمان والعدد وفارق مالك ابا حنيفة بان مالكا قال يطلقها واحدة في طهر لم يمسها فيه ولا يتبعه طلاق في العدة ولا يكون الطهر تاليا لحيض وقع في الطلاق لقول النبي------------------------ مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تحيض ثم تطهر ثم تحيض --فتطهر--------------------------- فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء وقال	1499	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms320	false	2561790788336312402	106	169	537	835	1508	300	حيض ولا يتبعه طلاق في طهر يتلوه وخلا عن العوض فهذه ستة شروط------- مستقراة من الحديث الصحيح عن ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -طلقت امراتي وهي حاءض فذكر ذلك عمر ل-------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تحيض ثم تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء فحكم	320	7422680953298630309	189	253.0	148	656	28.810976028442383	32	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1605	true	1301151044491826843	22	44	109	226	1551	300	الثالث انها ليلة سبع عشرة من الشهر قاله عبد الله بن الزبير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع انها ليلة احدي وعشرين----------------------------------------------------------------------------- الخامس انها ليلة ثلاث وعشرين	1605	-1833309162274341300	Sham19Y0122401-ara1.ms220	false	-343996102533886448	0	70	0	357	1538	300	الثالث انها ليلة سبع عشرة من رمضان قاله ا--------بن الزبير ورواه ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم والي ذلك اشارة من كتاب الله تعالي وهي قوله تعالي وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان ذلك ليلة سبع عشرة من رمضان الرابع انها ليلة احدي وعشرين لرءيا النبي صلي الله عليه وسلم انة يسجد في صبيحتها في ماء وطين وكان ذلك فيها الخامس انها ليلة ثلاث وعشرين	220	7422680953298630309	103	156.5	83	365	28.21917724609375	17	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0122401-ara1