id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000917-ara1.completed.ms0099	true	3670866196999326304	43	131	223	675	1471	300	حتي يموت ولا يطول عليه وقاله ابن القاسم وقال اشهب ان رجي ان يموت بالضرب ضرب والا اقيد منه بالسيف وقال عبد الملك لا يقتل بالنبل ولا بالرمي بالحجارة لانه من التعذيب واتفق علماءنا علي انه اذا قطع يده ورجله وفقا عينه قصد التعذيب فعل ذلك به كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بقتله الر--------عاء حسب-ما روي في الصحيح--------------------------------------------------------------------------- وان كان في مدافعة ومضاربة قتل بالسيف------------------- والصحيح من اقوال علماءنا ان المماثلة واجبة الا ان تدخل في حد التعذيب فلتترك الي السيف والي هذا يرجع جميع الاقوال	99	-1833309162274341300	Sham19Y0014594-ara1.ms0926	false	7033915256819696921	0	108	0	548	1499	300	حتي يموت ولا يطول عليه وقاله ابن القاسم وقال اشهب ان رجي ان يموت بالضرب ضرب والا اقيد منه بالسيف وقال عبد الملك لا يقتل بالنبل ولا بالرمي بالحجارة لانه من التعذيب واما الصفة الثانية ف--اذا قطع يده ورجله وفقا عينه قصد التعذيب فعل ذلك به كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك بمن فعله بالرعاء حسب ما روي في الصحيح عن انس قال انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم اولءك لانهم سملوا اعين الرعاء وان كان--- مدافعة ومضاربة قتل بالسيف قال القاضي ابو بكر والصحيح من قو--ل علماءنا ان المماثلة واجبة الا ان تدخل في حد التعذيب فلتترك الي السيف والي هذا ترجع جميع الاقوال	926	-217883929337778462	416	769.0	334	555	74.9549560546875	76	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014594-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0165	true	-2500243731320466052	99	138	459	656	1527	300	القاضي و-------عادة النساء عندنا مرة واحدة في الشهر وقد قلت الاديان في الذكران فكيف بالنسوان فلا اري ان تمكن------- المطلقة من الزوا-ج الا بعد ثلاثة اشهر من يوم الطلاق ولا يسال عن الطلاق كان في اول الطهر او اخره	165	-1833309162274341300	Sham19Y0014594-ara1.ms0442	false	3225624464911659365	50	92	249	461	1548	300	القاضي ابو بكر عادة النساء عندنا مرة واحدة في الشهر وقد قلت الاديان في الذكران فكيف بالنسوان فلا اري ان تمكن المراة المطلقة من التزويج الا بعد ثلاثة اشهر من يوم الطلاق ولا يسال عن الطلاق كان في اول الطهر او اخره	442	-217883929337778462	193	372.0	154	212	91.03773498535156	36	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014594-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0187	true	5123676503361488783	271	300	1331	1472	1472	300	والذي مال اليه مالك ان ي-----------قول اني بك لمعجب ولك محب وفيك راغب---- وهذا عندي اقوي التعريض واقرب الي التصريح---- والذي اراه ان يقول لها ان الله تعالي- ساءق-	187	-1833309162274341300	Sham19Y0014594-ara1.ms0329	false	8137432079356843380	2	35	8	170	1511	300	والذي مال اليه مالك في التعويض ان يقول اني بك لمعجب ولك محب وفيك راغب قال وهذا عندي اقوي التعريض واقرب الي التصريح قال والذي اراه ان يقول لها ان الله سبحانه ساءق	329	-217883929337778462	133	237.0	105	162	82.09876251220703	23	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014594-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0280	true	1386637612250704309	158	237	791	1233	1558	300	عند علماءنا وحينءذ يقع الابتلاء في الرشد وقال الشافعي وابو حنيفة وجه اختيار الرشد في الذكور والاناث واحد وهو البلوغ الي القدرة علي النكاح والحكمة في الفرق بينهما حسبما راه مالك قد قررناها في مساءل الخلاف نكتته ان الذكر بتصرفه وملاقاته للناس من اول نشاته الي بلوغه يحصل به الاختبار ويكمل عقله بالبلوغ فيحصل له الغرض واما المراة فبكونها محجوبة لا تعاني الامور ولا تخالط ولا تبرز لاجل حياء البكارة وقف فيها علي وجود الن----------كاح فبه تفهم المقاصد كلها	280	-1833309162274341300	Sham19Y0014594-ara1.ms0657	false	3200882149529545745	45	94	260	533	1581	300	علي المشهور وحينءذ يقع الابتلاء في الرشد ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذكر بتصرفه وملاقاته للناس في اول نشء-ه الي بلوغه يحصل له الاختيار ويكمل عقله بالبلوغ فيحصل له الغرض واما المراة فبكونها محجورة لا تعاني الامور و----------لا تبرز لاجل حياء البكارة وقف فيها علي وجود الدخول في النكاح فيه تفهم المقاصد كلها	657	-217883929337778462	247	445.0	200	452	54.646018981933594	37	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014594-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0306	true	-3544841533626396979	187	234	971	1199	1560	300	النصف للزوج والسدس للام فريضة وللجد ما بقي قال لان الجد يقول لو لم اكن كان للاخوة للام ما بقي ولا ياخذ الاخوة للاب شيءا فلما حجبت اخوة الام عنه كنت انا احق به وقد --------روي عن مالك انه جعل للجد السدس وللاخوة للاب السدس كهيءة المقاسمة	306	-1833309162274341300	Sham19Y0014594-ara1.ms1047	false	6994372907025496053	193	239	916	1137	1470	300	النصف وللام -السدس----- فريضة وللجد ما بقي قال لان الجد يقول لو لم اكن كان للاخوة للام ما بقي ولا ياخذ الاخ ل--لاب شيءا فلما حجبت اخوة الام---- كنت انا احق به قال القاضي وروي عنه وعن زيد ان- للجد السدس وللاخ ل--لاب السدس كهيءة المقاسمة	1047	-217883929337778462	192	332.0	150	236	81.3559341430664	34	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014594-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0373	true	-2716004199474740235	137	179	744	952	1603	300	فان لم يكن لهما اهل او كان ولم يكن فيهم من يصلح لذلك لعدم العدالة او -غير ذلك من المعاني فان الحاكم يختار حكمين عدلين من المسلمين لهما او----- لاحدهما كيفما كان عدم الحكمين منهما او من احدهما ويستحب ان يكونا جارين	373	-1833309162274341300	Sham19Y0014594-ara1.ms0398	false	7456257789163867254	248	288	1308	1504	1565	300	فان لم يكن لهما اهل او كان ولم يكن فيهم من يصلح لذلك لعدم العدالة او لغير ذلك من المعاني فان الحاكم يختار حكمين عدلين من المسلمين لهما او عدلا لاحدهما ---ان كان التعذر مختصا به--------------- ويستحب ان يكونا جارين	398	-217883929337778462	174	309.5	137	214	81.30841064453125	33	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014594-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0373	true	-2716004199474740235	4	34	28	184	1603	300	-----اذا كانت الاساءة من قبل الزوج فرق- بينهما وان كانت من قبل المراة اءتمناه علي--------------------------------------------------------ها وان كانت منهما فرقا بينهما علي بعض ما اصدقها ولا يستوعبانه له وعنده بعض الظلم	373	-1833309162274341300	Sham19Y0014594-ara1.ms0399	false	2919236340127787761	55	96	285	497	1550	300	فان رايا----- الاساءة من قبل الزوج فرقا بينهما وان كانت من قبل الزوج- اءتمناه عليها وان رايا صلاحا ان ياخذا له منها شيءا ويطلقاها عليه فعلا وان كانت منهما فرقا بينهما علي بعض ما اصدقها ولا يستوعبانه له وعنده بعض الظلم	399	-217883929337778462	145	270.0	116	218	66.51376342773438	25	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014594-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1300	true	-2598060873615824506	0	174	0	928	1632	300	يشاركه فيها احد في باب الفرض والتحريم والتحليل مزية علي الامة وهيبة له ومرتبة خص بها ففرضت عليه اشياء وما فرضت علي غيره وحرمت عليه اشياء وافعال لم تحرم عليهم وحللت له اشياء لم تحلل لهم منها متفق عليه ومنها مختلف فيه افادنيها الشهيد الاكبر عن امام الحرمين وقد استوفينا ذلك في كتاب النبي بيد انا نشير هاهنا الي جملة الامر لمكان الفاءدة فيه وتعلق المعني فيه اشارة موجزة تبين للبيب وتبصر المريب فنقول اما قسم الفريضة فجملته تسعة الاول التهجد بالليل الثاني الضحي الثالث الاضحي الرابع --الوتر ----وهو يدخل في قسم التهجد الخامس السواك السادس -----------------------------------------قضاء دين من مات معسرا السابع مشاورة ذوي الاحلام في غير الشراءع الثامن تخيير النساء التاسع كان اذا عمل عملا اثبته واما قسم التحريم فجملته عشرة الاول تحريم الزكاة عليه وعلي اله الثاني--------------- صدقة التطوع عليه وفي اله تفصيل باختلاف --الثالث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاءنة الاعين وهو ان يظهر -خلاف ما يضمر او ينخدع عما يحب وقد ذم بعض الكفار عند اذنه ثم الان له القول عند دخوله الرابع حرم عليه اذا لبس لامته ان يخلعها عنه او يحكم بينه وبين	1300	-1833309162274341300	Sham19Y0014594-ara1.ms0327	false	-8205720233883754219	93	205	517	1131	1628	300	يش-ركه فيها احد في باب الفرض والتحريم والتحليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منها متفق عليه ومنها مختلف فيه فخص من الواجبات بتسع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحي و------الاضحي والتهجد والوتر قال وهو يدخل في قسم التهجد و------السواك وتخيير نساءه بين اختيار زينة الدنيا او اختياره وقضاء دين من مات معسرا و------مشاورة ذوي الارحام في غير الشراءع وانه --------------------------اذا عمل عملا اثبته ومن المحرمات بعشر فحرم عل-------------------------يه وعلي اله الزكاة وحرم عليه ايضا صدقة التطوع----- وفي اله تفصيل باختلاف واكل الثوم وغيره من الاطعمة الكريهة الراءحة والاكل متكءا والتبدل بازواجه وامساك من كرهت نكاحه ونكاح الكتابية ونكاح الامة وخاءنة الاعين وهي ان يظهر بخلاف ما يضمر او ينخدع عما يجب وحرم عل------------------------------------------------------------يه اذا لبس لامته ان يخلعها ----او يحكم بينه وبين	327	-217883929337778462	357	541.5	284	1106	32.278480529785156	58	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014594-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1301	true	-8365671264165243051	57	120	289	594	1540	300	مكة بغير احرام وفي حقنا فيه اختلاف الثالث عشر القتال بمكة وقد قال عليه السلام لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار الرابع عشر انه لا يورث قال القاضي ا---------نما ذكرته في قسم التحليل لان الرجل اذا قارب الموت بالمرض زال عنه اكثر ملكه ولم يبق له الا الثلث خالصا وبقي ملك رسول الله------------------- بعد موته	1301	-1833309162274341300	Sham19Y0014594-ara1.ms0327	false	-8205720233883754219	214	260	1191	1416	1628	300	مكة بغير احرام وفي حقنا فيه اختلاف و----------القتال فيها و--------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يورث قال القاضي ابو بكر وانما ذكرته في قسم التحليل لان الرجل اذا قارب الموت بالمرض زال عنه اكثر ماله ولم يبق له الا الثلث------ وبقي ملك رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد موته	327	-217883929337778462	190	316.0	150	333	57.05705642700195	36	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014594-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1390	true	-8251396842442686806	110	166	560	827	1477	300	ال-----ذكور والاناث --قال مالك من تصدق علي بنيه وبني بنيه فان بناته وبنات بناته يدخلن في ذلك وروي عيسي عن ابن القاسم فيمن حبس علي بناته فان بن-ت بنته تدخل في ذلك مع بنات صلبه---------------------- والذي عليه جماعة اصحابه ان ولد البنت لا يدخلون في البنين فان قيل فقد قال النبي في الحسن ابن بنته ان	1390	-1833309162274341300	Sham19Y0014594-ara1.ms0798	false	-5293579712022712045	75	131	384	664	1531	300	الذكور ذكورهم واناثهم قال مالك من تصدق علي بنيه وبني بنيه فان بناته وبنات بن-يه يدخلن في ذلك وروي عيسي عن ابن القاسم فيمن حبس علي بناته فان بنات بنيه يدخلن ب---------نات صلبه قال القاضي ابو الوليد والذي عليه جماعة اصحابه ان ولد البنت لا يدخلون في البنين واما لفظ النسل فقال ابو عبد الله بن -------	798	-217883929337778462	204	371.5	164	297	68.6868667602539	34	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014594-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1421	true	-3638316745772309368	56	166	289	848	1540	300	بناء ب غ ي في لسان العرب الطلب قال الله -------تعالي ذلك ما كنا نبغ الكهف 64 ووقع التعبير به هاهنا عمن يبغي ما لا ينبغي علي عادة اللغة في تخصيصه----- ببعض متعلقاته وهو ا---لذي يخرج علي الامام يب-غي خلعه او يم-نع من الدخول في طاعة له او يمنع حقا يوجبه عليه بتاويل فان جحده فهو مرتد وقد قاتل الصديق رضي الله عنه البغاة والمرتدين فاما البغاة فهم الذين منعوا الزكاة ب--تاويل ظنا منهم انها سقطت بموت النبي واما المرتدون فهم الذين انكروا وجوبها وخرجوا عن دين الاسلام بدعوي نبوة غير محمد والذي قاتل علي----------------------- طاءفة ابوا الدخول في بيعته وهم اهل الشام وطاءفة خلعته وهم اهل النهروان واما اصحاب	1421	-1833309162274341300	Sham19Y0014594-ara1.ms0950	false	5815915480037278157	42	128	254	680	1570	300	بناء-- غ ي في لسان العرب للطلب قا ا-لله تبارك وتعالي ذلك ما كنا نبغ--------- ووقع التعبير بها ههنا عمن يبغي ما لا ينبغي علي عادة اللغة في تخصيص الاهم ببعض متعلقاته وهو في الذي يخرج علي الامام يبتغي خلعه او يمتنع من الدخول في طاع--ته او يمنع حقا -وجب- عليه بتاويل قال-------------- وقد قاتل الصديق رضي الله عنه الب----------------------غاة وهم مانعو------ الزكاة بالتاويلز ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل علي رضي الله عنه من البغاة طاءفة اب-ت الدخول في بيعته وهم اهل الشام وطاءفة خلعته وهم اهل النهروان -اما احكام	950	-217883929337778462	360	583.0	285	601	59.90016555786133	57	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014594-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1530	true	-1619640922396724630	13	88	70	443	1520	300	العهد الذي اخذ عليكم سل---------------يمان الا تءذونا فان رايتم منهن شيءا بعد ذلك فاقتلوهن المسالة الرابعة قال مالك في رواية ابن وهب عنه في التقدم الي الحيات يقول يا عبد الله ان كنت تءمن بالله ورسوله وكنت مسلما فلا تءذنا ولا تشعفنا ولا تروعنا ولا تبدون لنا فانك ان تبد بعد ثلاث قتلتك قال ابن القاسم قال مالك يحرج عليه ثلاث مرات ا--لا يبدو لنا ولا يخرج وقال ايضا عنه احرج عليك------- الله ا--لا تبدو	1530	-1833309162274341300	Sham19Y0014594-ara1.ms1102	false	7152794211160836820	231	300	1208	1536	1536	300	العهد الذي اخد عليكن سليمان عليه السلام ان -لا تءذيننا او تظهرن لنا وروي ----------------------------------------------------ابن وهب عن مالك----------------- يقول يا عبد الله ان كنت تءمن بالله ورسوله وكنت مسلما فلا تءذنا ولا تشغلنا ولا تروعنا ولا تبدون لنا فانك ان تبد بعد ثلاث قتلتك قال ابن القاسم قال مالك يحرج عليه ثلاث مرات ان لا تبدو لنا ولا تخرج وقال ايضا عنه احرج عليك باسماء الله ان لا تبدو-	1102	-217883929337778462	271	449.5	213	399	67.9197998046875	46	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014594-ara1