id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000917-ara1.completed.ms0079	false	8343902411736083555	230	290	1188	1497	1548	300	حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من الفجر روي الاءمة باجمعهم قال------------------------- عدي بن حاتم---- لما نزلت هذه الاية عمدت الي عقالين لي اسود وابيض فجعلتهما تحت وسادتي وجعلت انظر في الليل اليهما فلا يستبين لي فعمدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار ونزل قوله تعالي من الفجر	79	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms0216	true	3928096907817180790	32	124	161	634	1538	300	حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انه يعني الليل والنهار وورد في الصحيح عن عدي بن حاتم قال لما نزلت هذه الاية عمدت الي عقالين لي اسود وابيض فجعلتهما تحت وسادتي وجعلت انظر في الليل اليهما فلا ي-تبين لي فعمدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار ونزل قوله تعالي من الفجر	216	-4232695702645150337	287	502.5	229	474	60.54852294921875	54	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0085	false	-8007363286129133339	215	242	1144	1291	1597	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	85	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms0218	true	-2658800625381662945	174	201	981	1128	1674	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	218	-4232695702645150337	147	294.0	120	147	100.0	27	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0092	false	-7793591564748351826	96	127	530	715	1626	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم	92	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms0218	true	-2658800625381662945	214	245	1200	1385	1674	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم	218	-4232695702645150337	185	370.0	154	185	100.0	31	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1077	false	6214011420929266628	175	237	878	1196	1504	300	في جملة--------------- شراءع الدين -الصلاة والزكاة والصيام والحج حسبما تمهدت به ملة الاسلام التي اسسها لسانه واوضحها ببيانه وختمها مبلغة تامة بمحمد في زمانه الثاني ان الله امره ان يرقي علي ابي قبيس وينادي- ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فلم تبق نفس الا ابلغ ا--لله نداء ابراهيم اليها فمن لبي حينءذ حج ومن سكت لم يكن له فيه نصيب	1077	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms0250	true	-5051785345909170415	229	279	1205	1450	1556	300	في جملة ما دعا اليه من شراءع الدين كالصلاة والزكاة والصيام وذهب اخرون تعلقا ببعض الاثارالي انه صعد جبل-------------------------------------------------------------------------------------- ابي قبيس فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فلم تبق نفس الا ابلغها الله نداء ابراهيم------ فمن لبي حينءذ حج ومن سكت لم يكن له فيه نصيب	250	-4232695702645150337	180	295.0	143	337	53.4124641418457	32	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1352	false	8113567977407417344	183	215	951	1094	1528	300	كان ببلدنا امير يقال له سير- بن ابي بكر فكلمته في ان يسال لي رجلا حاجة فقال لي اما علمت ان طلب السلطان الحاجة غصب لها فقلت اما اذا ك-----------ان عدلا فلا	1352	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms0256	true	6962151621501495055	233	266	1228	1380	1557	300	كان ببلدنا امير يقال له سيري بن ابي بكر فكلمته--- ان يسال لي رجلا حاجة فقال لي اما علمت ان طلب السلطان للحاجة غصب لها فقلت اما اذا كان اي السلطان عدلا فلا	256	-4232695702645150337	139	260.0	108	155	89.67742156982422	27	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1379	false	5473298370129353750	116	188	608	978	1531	300	قال علماءنا هذا يبطل قول ابي حنيفة في قول-----------ه ان ترجمة القران بابدال اللغة العربية فيه بالفارسية جاءز لان الله تعالي قال ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا كذا لن------------------------في ان يكون للعجمة اليه طريق فكيف يصرف الي ما نهي الله تعه فاخبر انه لم ينزل به وقد بيناه في مساءل الخلاف واوضحنا ان التبيان والاعجاز انما يكون بلغة العرب فلو قلب الي غير هذا لما كان قرانا ولا بيانا ولا اقتضي اعجازا	1379	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms0268	true	-7927762084959549463	20	89	116	473	1592	300	قال علماءنا هذا يبطل قول ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه ان ترجمة القران بابدال اللغة العربية منه بالفارسية جاءز لان الله تعالي قال ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي نفي ان يكون للعجمة اليه طريق فكيف يصرف الي ما نفي الله عنه ثم قال------------------------------------------------ ان التبيان والاعجاز انما يكون بلغة العرب فلو قلب الي غير هذا لما كان قرانا ولا بيانا ولا اقتضي اعجازا	268	-4232695702645150337	300	536.0	240	405	74.0740737915039	54	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0794	false	4163478637890869086	0	71	0	368	1534	300	يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فقال معاوية نزل-----ت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم وكان بيني وبينه ريبة في ذلك فكتب الي عثمان--------------------- يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذلك لعثمان وفي رواية قال حتي اذوني فقال لي عثمان ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت	794	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms0510	true	1943145669654797988	201	268	1110	1454	1612	300	يكنزون الذهب والفضة الاية ف--------------------قال معاوية انها نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه خلاف في ذلك وكتب الي عثمان بن عفان رضي الله عنه يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذلك لعثمان ف------------------------قال لي------ ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت	510	-4232695702645150337	304	548.5	244	394	77.15736389160156	53	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0956	false	-6633538874159904675	94	142	499	742	1538	300	عن جابر بن عبد الله الانصاري قال لما نزل النبي -----------------------الحجر قال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح فكانت------- ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج وكا------------------نت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما فعتوا عن امر ربهم فعقروها فاخذتهم صيحة اخمدت---- من تحت اديم السماء منهم	956	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms0598	true	-7025542054935226960	2	53	13	269	1625	300	عن جابر ق---------------------ال لما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح وكانت الناقة ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم وكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما------------------ فعقروها فاخذتهم صيحة اهمد الله من تحت اديم السماء منهم	598	-4232695702645150337	187	319.0	149	295	63.38983154296875	32	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0810	false	8078299346767806157	227	272	1180	1417	1573	300	ال------------اية الثالثة والعشرون------------ قوله تعالي الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا	810	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms0642	true	-6290815688344685112	2	52	10	271	1657	300	الضلالة ويجعل اية الهداية مبصرة اقرءوا ان شءتم قوله تعالي الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا	642	-4232695702645150337	225	427.5	180	261	86.20689392089844	43	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0810	false	8078299346767806157	231	272	1208	1417	1573	300	تعالي الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا	810	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms0710	true	7342987506660801554	126	167	682	891	1621	300	تعالي الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا	710	-4232695702645150337	209	418.0	168	209	100.0	41	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0474	false	4137438110229475951	151	184	779	939	1537	300	فان قيل فهل يجوز طلب ذلك في المصحف قلنا لا يجوز فانه لم يك--ن المصحف ليعلم به الغيب انما بينت اياته ورسمت كلماته ليمنع عن الغيب فلا تشتغلوا به ولا يتعرض احدكم له	474	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms0981	true	1479086075452744964	243	276	1346	1508	1633	300	فان قيل فهل يجوز طلب ذلك في المصحف قلنا لا يجوز فانه لم يتبين المصحف ليعلم به الغيب انما بينت اياته ورسمت كلماته ليمنع عن الغيب فلا تشتغلوا به ولا يتعرض احدكم له	981	-4232695702645150337	159	311.5	126	162	98.14814758300781	32	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0463	false	4385259630309097162	125	189	636	937	1504	300	امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ومالي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هو في كتاب الله فقال لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه او ما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال	463	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms0989	true	6065686044922261071	76	122	392	621	1509	300	امراة من بني اسد اتت عبد الله بن مسعود --فقالت ل-ه بلغني انك لعنت كيت وكيت والواشمة والمستوشمة واني قرات--------------------------------------------------------------- بين اللوحين فلم اجد الذي--- تقول فقال لها اي عبد الله بن مسعود ا---ما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال	989	-4232695702645150337	149	210.0	116	301	49.50165939331055	25	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1399	false	-7438169446987883977	66	96	352	507	1577	300	الليلة وجمهور العلماء علي انها ليلة القدر ومنهم من قال انها ليلة النصف من شعبان وهو باطل لان الله تعالي قال في كتابه الصادق القاطع شهر رمضان الذي انزل فيه	1399	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms1000	true	-260538775793729868	270	300	1412	1566	1566	300	العربي وجمهور العلماء علي انها ليلة القدر ومنهم من قال انها ليلة النصف من شعبان وهو باطل لان الله تعالي قال في كتابه الصادق القاطع شهر رمضان الذي انزل فيه-	1000	-4232695702645150337	150	291.0	121	155	96.7741928100586	28	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1626	false	-2401503550371286789	134	204	691	1021	1523	300	يخيل اليه انه كان يفعل الشء ولا يفعله فمكث كذلك ما شاء الله ان يمكث ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني ملكان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي -قال الذي عند راسي للذي عند رجلي ما شان الرجل ق-ال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم فقال فيما--ذا قال في مشط ومشاقة في جف طلع----ة ذكر تحت راعوفة----- في بءر ذي اروان	1626	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms1011	true	846547548862384929	159	228	774	1094	1458	300	يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان ذات يوم دعا ودعا- ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما علي راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع-------------- الرجل فقال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم -قال في اي شء قال في مشط ومشاطة و--جف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذ---روان	1011	-4232695702645150337	241	368.0	185	343	70.26239013671875	39	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1326	false	2588597449138415262	17	78	97	404	1505	300	الذريعة وحمي الباب------- فان قيل فقد قال حين ذم الصور وعملها من الصحيح قول النبي------------------- من صور صورة عذبه الله---- حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ وفي رواية الذين يشبهون بخلق الله فعلل بغير ما زعمتم قلنا نهي عن الصورة وذكر علة التشبيه بخلق الله وفيها زيادة عل----ة عبادتها من دون الله فنبه علي ان نفس عملها معصية فما ظنك بعبادتها	1326	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms1032	true	-8200441962569765289	82	142	415	716	1538	300	الذريعة الي عبادة الاصنام فان قيل فقد قا----------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم من صور صورة عذبه الله بها حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ وفي رواية يت-----شبهون بخلق الله فعلل بغير ما زعمتم قلنا نهي عن الصورة وذكر علة التشب-ه بخلق الله وفيها زيادة علي هذا عبادتها من دون الله ذنبه علي ان نفس عملها معصية فما ظنك بعبادتها	1032	-4232695702645150337	253	451.5	201	341	74.19355010986328	46	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1437	false	4018489425026209415	197	239	1061	1310	1646	300	الرابعة قو----له تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	1437	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms1044	true	-5079777510075106330	61	102	340	581	1670	300	العبادة قال الله تعالي في شان النصاري------------ وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	1044	-4232695702645150337	220	407.5	181	253	86.9565200805664	35	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1219	false	-8028731393916284448	32	99	143	482	1531	300	ونقل عن محمد بن جرير الطبري امام الدين انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح ذلك عنه ولعله كما نقل عن ابي حنيفة انها انما تقضي فيما تشهد فيه وليس بان تكون قاضية علي الاطلاق ولا بان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم الا في الدماء والنكاح وانما ذلك كسبيل التحكيم او الاستبانة في القضية الواحدة بدليل قوله------------------- لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	1219	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms1072	true	1509355470229304429	196	263	1048	1388	1575	300	ونقل عن محمد بن جرير الطبري----------- انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح ذلك عنه ولعله كما نقل عن ابي حنيفة انه-----ا تقضي فيما تشهد فيه وليس بان تكون قاضية علي الاطلاق ولا بان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم الا في الدماء والنكاح وانما ذلك لسبيل التحكيم و--الاستنابة في القضية الواحدة بدليل قوله صلي الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	1072	-4232695702645150337	317	603.5	254	358	88.5474853515625	59	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0653	false	-8582734511445149905	272	298	1472	1623	1633	300	تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده	653	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms1102	true	-6562385657542818782	131	157	761	912	1715	300	تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده	1102	-4232695702645150337	151	302.0	125	151	100.0	26	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1210	false	-8709538200026003113	19	44	93	220	1617	300	خرجت من عند امير يعطي الفقراء ويمنع الشعراء واني عنه لراض ثم انشا يقول رايت رقي الشيطان لا تستفزه وقد كان شيطاني من الجن راقيا	1210	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms1123	true	6932864479584728987	266	290	1541	1663	1716	300	خرجت من عند امير يعطي الفقراء ويمنع الشعراء واني عنه لراض ثم----- يقول رايت رقي الشيطان لا تستفزه وقد كان شيطاني من الجن راقيا	1123	-4232695702645150337	122	237.0	98	127	96.06299591064453	23	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1522	false	-6169000517389248109	252	300	1274	1488	1488	300	في الصحيح ع------------------ن عاءشة--------------------- انه استاذن علي النبي------------------- رجل فقال اءذنوا له-------------------- بءس اخو العشيرة هو او ابن العشيرة فلما دخل الان له الكلام--------------------------------------------------------------------- فقلت له يا رسول الله قلت ما قلت ثم النت له في القول فقال لي يا عاءشة ان شر الناس منزلة--------- من تركه او-	1522	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms1395	true	-2323637794311885465	71	144	344	688	1453	300	في الصحيح عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته انه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال اءذنوا له فبءس ابن العشيرة او بءس اخو العش------------------يرة فلما دخل الان له الكلام وفي رواية فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فقلت--- يا رسول الله قلت ما قلت ثم النت له--- القول فقال اي--- عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله من تركه او	1395	-4232695702645150337	186	286.0	146	371	50.134769439697266	36	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1188	false	-2769669026918928086	240	287	1310	1555	1622	300	الشعراء يتجاوزون في الاستغراق حد الصدق الي الكذب ويسترسلون في القول حتي يخرجهم ذلك الي البدعة والمعصية وربما وقعوا في الكفر من حيث لا يشعرون الا تري الي قول بعضهم -لو لم تلامس صفحة الارض رجلها لما كنت ادري علة للتيمم وهذا كفر صراح نعوذ بالله منه	1188	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms2449	true	9187397792159452563	55	101	283	525	1553	300	الشعراء يتجاوزون في الاستغراق حد الصدق الي الكذب ويسترسلون في القول حتي يخرجهم ال----ي البدعة والمعصية وربما وقعوا في الكفر من حيث لا يشعرون الا تري الي قول بعضهم ولو لم تلامس صفحة الارض رجلها لما كنت ادري علة للتيمم وهذا كفر صراح نعوذ بالله منه	2449	-4232695702645150337	240	470.5	194	246	97.56097412109375	44	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1219	false	-8028731393916284448	32	91	143	442	1531	300	ونقل عن محمد بن جرير الطبري امام الدين انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح ذلك عنه ولعله كما نقل عن ابي حنيفة انها انما تقضي فيما تشهد فيه وليس بان تكون قاضية علي الاطلاق ولا بان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم الا في الدماء والنكاح وانما ذلك كسبيل التحكيم او الاستبانة في القضية الواحدة	1219	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms2527	true	-3134879525168528344	2	57	12	294	1606	300	ونقل عن محمد بن جرير الطبري----------- انه يجيز ان تكون المراة قاضية ولم يصح ذلك عنه ولعله كما نقل عن ابي حنيفة-انه-----ا تقضي فيما تشهد فيه وليس بان تكون قاضية علي الاطلاق ولا بان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم الا في الدماء والنكاح وانما ذلك كسبيل التحكيم او الاستنابة في القضية الواحدة	2527	-4232695702645150337	279	538.0	224	299	93.31103515625	51	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1219	false	-8028731393916284448	32	125	143	608	1531	300	ونقل عن محمد -بن جرير الطبري امام الدين انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح ذلك عنه ولعله كما نقل عن ابي حنيفة انها انما تقضي فيما تشهد فيه وليس بان تكون قاضية علي الاطلاق ولا بان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم الا في الدماء والنكاح وانما ذلك كسبيل التحكيم او الاستبانة في القضية الواحدة بدليل قوله------------------- لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة وهذا هو الظن بابي حنيفة وابن جرير وقد روي ان عمر---------- قدم امراة علي حسبة السوق ولم يصح فلا تلتفتوا اليه فانما هو من دساءس المبتدعة	1219	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms2781	true	6083666790129171932	176	274	932	1422	1556	300	ونقل عن محمد ابن جرير الطبري امام الدين انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح ذلك عنه ولعله كما نقل عن ابي حنيفة انه-----ا تقضي فيما تشهد فيه وليس بان تكون قاضية علي الاطلاق ولا بان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم الا في الدماء والنكاح وانما ذلك كسبيل التحكيم او الاستنابة في القضية الواحدة بدليل قوله صلي الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة وهذا هو الظن بابي حنيفة وابن جرير وقد روي ان عمر بن الخطاب قدم امراة علي حسبة السوق ولم يصح فلا تلتفتوا اليه فانما هو من دساءس المبتدعة	2781	-4232695702645150337	458	887.5	366	495	92.52525329589844	89	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0749	false	-2940982310136218592	0	47	0	253	1469	300	الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وفي رواية والممد به ف------------------------------------------ارموا واركبوا ولان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو ثلاث---- تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فانها نعمة كفرها	749	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms2980	true	-2928623172462585432	224	274	1142	1402	1535	300	الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه--------------------- والرامي به----------------- والممد به اي الذي يناول الرامي النبل للرمي به ثم قال ارموا واركبوا وا-ن ترموا احب الي من ان تركبوا كل لهو باطل الا ثلاثا تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها	2980	-4232695702645150337	194	338.5	156	299	64.88294219970703	32	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0706	false	-3815677608533689279	229	261	1235	1398	1589	300	اختلف علماءنا في راكب البحر هل حكمه حكم الصحيح او الحامل فقال ابن القاسم حكمه حكم الصحيح وقال --اشهب حكمه حكم الحامل اذا بلغت ستة اشهر وابن القاسم لم يركب البحر ولا	706	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms3245	true	-1130980182966561854	44	76	236	399	1593	300	اختلف علماءنا في راكب البحر هل حكمه حكم الصحيح او الحامل فقال ابن ق--اسم حكمه حكم الصحيح وقال الاشهب حكمه حكم الحامل اذا بلغت ستة اشهر وابن القاسم لم يركب البحر ولو	3245	-4232695702645150337	159	308.0	127	165	96.36363983154297	29	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1563	false	3231760860505054427	148	181	773	946	1551	300	في شرح الحديث ان ذلك- راجع الي حال الرجل ونيته فان انتظر لذلك واعتقده لنفسه حقا فهو ممنوع وان كان علي طريق البشاشة والوصلة فانه جاءز وخاصة عند الاسباب كالقدوم من السفر ونحوه	1563	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms3276	true	5248310399384007555	131	162	702	865	1619	300	في هذا الغرض قال وهذا راجع الي حال الرجل ونيته فان انتظر -ذلك واعتقده لنفسه من----------ع وان كان علي طريق البشاشة والوصلة فانه جاءز وخاصة عند الاسباب كالقدوم من السفر ونحوه	3276	-4232695702645150337	148	264.0	118	174	85.0574722290039	25	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0814	false	2170276005356146114	152	222	800	1164	1577	300	فقلت للوالي والمولي عليه هذا عدو الله وقد حصل في الشرك والشبكة فلتكن عندكم بركة ولتظهر منكم الي نصرة --دين الله المتعينة عليكم حركة فليخرج اليه جميع الناس حتي لا يبقي منهم احد في جميع هذه الاقطار فيحاط به فانه هالك لا محالة ان يسركم الله له فغلبت الذنوب ووجفت القلوب بالمعاصي------- وصار كل احد من الناس ثعلبا ياوي الي وجاره وان راي المكروه بجاره فانا لله وانا اليه راجعون	814	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms3408	true	-6878203497600690698	1	65	7	344	1593	300	فقلت للوالي والمولي عليه هذا عدو الله -قد دخل في الشرك والشبكة فلتكن عندكم بركة ولتكن- منكم ف-ي نصرة الدين----- المتعينة عليكم حركة وليخرج اليه جميع الناس حتي لا يبقي منهم احد في جميع---- الاقطار فيحاط به فانه هالك لا محالة----------------- فغلبت الذنوب ورجفت------- بالمعاصي القلوب وصار كل احد من الناس ثعلبا ياوي الي وجاره وان راي المكيدة بجاره فانا لله وانا اليه راجعون	3408	-4232695702645150337	318	568.0	255	373	85.25469207763672	53	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1022	false	5144244858491543996	8	77	38	392	1583	300	ومن قال من المقلدين هذه المسالة تخرج من قول مالك في موضع كذا فهو داخل في الاية فان قيل فانت تقوله--ا وكثير من العلماء قبلك---------- قلنا نعم نحن نقول ذلك في تفريع مذهب مالك علي احد القولين في التزام المذهب بالتخريج لا علي انها فتوي نازلة تعمل عليها المساءل حتي اذا جاء س--اءل عرضت المسالة علي الدليل الاصلي لا علي التخريج المذهبي وحينءذ يقال له الجواب كذا فاعمل عليه	1022	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms3482	true	-8299401650436149128	36	95	166	455	1485	300	ومن قال من المقلدين هذه-------- تخرج من قول مالك في موضع كذا فهو داخل في الاية فان قيل -انت تقول هذا وكثير من اهل المذهب يقولون هكذا قلنا---- نحن نقول هذا في ترجيح-------------- احد القولين لا ع--------------------------لي انها فتوي نازلة يعمل عليها ال-ساءل ف---اذا جاء الساءل عرضت عل--------ي الدليل الاصلي لا علي التخريج ف--------------يقال له الجواب كذا فاعمل عليه	3482	-4232695702645150337	250	399.5	195	368	67.93478393554688	41	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1333	false	6873389479047474799	24	298	116	1512	1521	300	وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون الحاقة 41 المسالة الثالثة قوله تعالي -----------وما ينبغي له تحقيق في نفي ذلك عنه وقد اعترض جماعة من فصحاء الملحدة علينا في نظم القران والسنة باشياء ارادوا بها التلبيس علي الضعفة منها قوله ف------لما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الماءدة 117 وقالوا ان هذا من بحر المتقارب علي ميزان قوله فاما تميم تميم بن مر فالفاهم القوم رءوسا نياما وهذا انما اعترض به الجاهلون ب------------الصناعة لان الذي --------يلاءم هذا البيت من الاية قوله فلما الي قوله كل واذا وقفنا عليه لم يت--م الكلام واذا اتممناه بقوله شء ش---هيد خر-ج عن وزن الشعر وزاد فيه ما يصير به عشرة اجزاء كلها علي وزن فعولن وليس في بحور الشعر ما يخرج البيت منه من عشرة اجزاء وانما اكثره ثمانية ومنها قوله ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين التوبة 14 ادعوا انه من بحر الوافر وقطعوه مفاعيل مفاعيل فعولن مفاعيل مفاعيل فعولن وهو علي وزن قول الاول لنا غنم نسوقها غزار كان قرون جلتها العصي وعلي وزن قول الاخر طوال قنا يطاعنها قصار وقطرك في ندي ووغي بحار وهذا فاسد من اوجه احد--ها انه انما كانت تكون علي---- هذا التقدير لو زدت فيها الفا بتمكين حركة النون من قوله مءمنين فتقول مءمنينا الثاني انها انما تكون علي الروي باشباع حرك------------------ة الميم في قوله ويخزهم واذا دخل عليه التغيير لم يكن قرانا واذا قرء علي وجهه لم -يكن شعرا ومنها قوله يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره الشعراء 35 زعموا انه موافق بحر الرجز في الوزن وهذا غير لازم لانه ليس بكلام تام فان ضممت اليه ما يتم به الكلام خرج عن وزن الشعر ومنها قوله وجفان كالجواب وقدور راسيات سبا 13 زعموا انه من	1333	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms3482	true	-8299401650436149128	132	289	639	1432	1485	300	وما هو بقول شاعر---------------- ال-----------حاقة ال-اية وقوله وما علمناه الشعر وما ينبغي له يس------------------ وقد اعترض جماعة من فصحاء الملحدة ------في نظم القران با--------يات يريدون بها التلبيس علي الضعفة منها قوله تعالي فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الماءدة -----قالوا ان هذا من بحر المت--------------------------------------------------------------قارب قلنا انما يقول هذا من لا خلاق له في هاته الصناعة لان الذي ينطبق علي وزن هذا البحر من الاية قوله فلما الي قوله كل واذا وقفنا عليه لم يستقم الكلام واذا اتممناه بقوله كل شء شهيد خروج عن وزن الشعر ومنها قوله تعالي ويخزه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين التوبة--- ادعوا انه من بحر الوافر --------------------------------------------------------------------قلنا هذه الدعوي علي جانب عظيم-------------------------------------------------------------------------------------- من الفساد لانها---- انما----- تكون علي وزن هذا البحر اذا زيدت فيها الف-------------------------------------------------------------------------------- باشباع حركة النون واشبعت حركة الميم في قوله ويخزهم واذا غ-------------ير لم يكن قرانا واذا قرا علي الاصل لم يكن شعرا ومنها قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وجفان كالجواب وقدور راسيات سبا--- زعموا انه من	3482	-4232695702645150337	604	930.5	474	1464	41.256832122802734	95	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1334	false	1885169882992358378	18	186	95	928	1476	300	اذا زدت----- ياء بعد الباء في قولك كالجوابي فاذا حذفت الياء فليس بكلام تام فيتعلق به انه ليس علي وزن شء ومنها قوله قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون سبا 3 فقالوا هذه اية تامة وهي علي وزن بيت من الرمل وهذه مغالطة لانه--- انما يكون كذلك بان ت--حذف من قولك لا تستاخرون قوله لا تس------------------------------- وتوصل قولك يوم بقولك تاخرون وتقف مع ذلك علي النون من قولك تاخرون فتقول تاخرونا بالالف ويكون حينءذ مصراعا ثانيا ويتم المصراعان بيتا من الرمل حينءذ ولو قرء كذلك لم -يكن قرانا ومتي قرءت الاية علي ما جاءت لم تكن علي وزن الشعر ومنها قوله ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الانسان 14 وهذا موضوع علي وزن الكامل من وجه وعلي روي الرجز من وزن اخر وهذا فاسد لان من قرا عليهم باسكان الميم يكون علي وزن فعول وليس في بحر الكامل ولا في بحر الرجز فعولن بحال ومن اشبع- حركة الميم فلا يكون بيتا------- الا باسقاط الواو من دا-نية واذا حذفت الواو بطل نظم القران ومنها قوله	1334	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms3483	true	-4250896288932792928	0	138	0	700	1518	300	اذا زيدت فيه ياء بعد الباء في قوله كالجواب- واذا حذفت------ فليس بكلام تام علي ------------------وزن شء ومنها قوله قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون سبا ---قالوا هذه اية تامة علي ----وزن بيت من الرمل وهذا غلط فاحش لانها انما تكون من وزنه اذا حذف من ق-----------------وله لا تستاخرون لا النافية والياء والسين وتوصل -----يوم بقولك تاخرون وتقف ع-------لي النون من قولك تاخرون فتقول تاخرونا بالالف واذا قراناه ك--------------------------------------------------------ذلك لم نتبع قرانه ومتي قر---انا-ه علي اصله فما هو بقول شا-------عر ومنها قوله ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الانسان ادعوا انه من بحر الرجز وهذه الدعوي من الطراز الاول لانه ان قرء-------------------------- باسكان الميم يك-ن علي وزن فعول وليس في بحر ال------------------رجز فعول وا------ن اشبعت حركة الميم -لم يكن من هذا البحر الا باسقاط الواو من ودانية واذا حذفت الواو بطل---- الكلام ومنها قوله	3483	-4232695702645150337	511	789.5	403	884	57.8054313659668	75	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1335	false	-6998093566521393806	75	215	369	1060	1462	300	ومنها قوله تعالي ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم الماعون 1 2 وهذا باطل لان الاية لا تقع في اقوال الشعراء------------------------- الا بحذف اللام من قوله فذلك وبتمكين حركة الميم من الي-----تيم فيكون اليتيما----------------------------- ومنها قوله تعالي اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم النمل 23 فقوله واوتيت من كل شء ولها بيت تام فقد بينا فساد هذا وان بعض اية وجزءا من كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام لا يكون شعرا فان قيل-- يقع-------------- بعد ذلك قوله ولها عرش عظيم اتماما للكلام علي معني النظمين وقد جاء ذلك في اشعارهم قال النابغة وهم وردوا الجفار علي تميم وهم اصحاب يوم عكاظ اني شهدت لهم مواطن صالحات انرتهم بنصح القول مني قلنا التضمين علي عيبه انما يكون في بيت علي تاسيس بيت قبله فاما ان يكون التاسيس بيتا والتضمين اقل من بيت فليس ذلك بشعر عند احد من العرب	1335	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms3483	true	-4250896288932792928	136	263	689	1336	1518	300	ومنها قوله تعالي ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم الماعون 1 زعموا انه من الخفيف قلنا زعمتم ولكنكم اخطاتم لانه لا يكون من هذا الوزن الا بحذف اللام من قوله فذلك وباشباع----- الميم من قوله اليتيم فيكون اليتيما والقراءة سنة متبعة لا مبتدعة ومنها قوله------ اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم النمل قالوا هذ----------------------------------------------------------------ا من بحر الرجز وقلنا افتريتم علي الله كذبا لان الذي يوافق هذا الوزن من الاية قوله اني وجدت الي قوله عرش والكلام غير التام لا يكون شعرا فان قالوا يقع قوله عرش عظيم بعد ذلك------------------- اتماما للكلام علي معني التضمين قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا التضمين--------- انما يكون في بيت علي تاسيس بيت قبله واما ان يكون التاسيس بيتا والتضمين اقل من بيت فذلك ليس بشعر عنه احد من العرب	3483	-4232695702645150337	389	617.5	305	878	44.305240631103516	67	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0617	false	-4365670220423506730	0	279	0	1477	1585	300	ثعلبة وقوله فيه ان من وراءكم ايام الصبر للعامل فيها اجر خمسين منكم فقالوا بل منهم فقال بل منكم لانكم تجدون علي الخير اعوانا وهم لا يجدون عليه اعوانا وتفاوضنا كيف يكون اجر من ياتي من الامة اضعاف اجر الصحابة مع انهم--- اسسوا الاسلام وعضدوا الدين واقاموا المنار وافتتحوا الامصار وحموا البيضة- ومهدوا الملة وقد قال النبي في الحديث الصحيح دعوا لي اصحابي فلو انفق احدكم كل يوم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه فتراجعنا القول فكان الذي تنخل من القول وتحصل من المعني لبابا اوضحناه في شرح الحديث الصحيح الاشارة اليه ان الصحابة كان- لهم اعمال كثيرة فيها ما تقدم سرده وذلك لا يلحقهم فيه ا-حد ولا يداني شاوهم فيها بشر والاعمال سواها من فر-وع الدين يساويهم فيها في الاجر من اخلص اخلاصهم وخلصها من شواءب البدع والرياء بعدهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر باب عظيم هو ابتداء الدين والاسلام وهو ايضا انتهاءه وقد كان قليلا في ابتداء الاسلام صعب المرام لغلبة الكفار علي الحق وفي اخر الزمان ايضا يعود كذلك بوعد الصادق------------------- بفساد الزمان وظهور الفتن وغلبة الباطل واستيلاء التبديل والتغيير علي الحق من الخلق وركوب من ياتي سنن من مضي من اهل الكتاب كما قال------------------- لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه وقال -------------------بدا الاسلام غريبا وسيعود------ كما بدا قال علماءنا فلا بد والله------ اعلم بحكم هذا الوعد الصادق ان يرجع الاسلام الي واحد كما بدا من واحد ويضعف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي اذا قام به قاءم مع احتواشه بالمخاوف وباع نفسه من الله تعالي في الدعاء اليه كان له من الاجر اضعاف ما كان لمن كان متمكنا منه معانا عليه بكثرة الدعاة الي الله تعالي وذلك لقوله لانكم تجدون علي الخير	617	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms3532	true	-6687268640327214166	35	300	198	1601	1601	300	ثعلبة المرفوع-- ان من وراءكم اياما----- للعامل فيها اجر خمسين منكم فقالوا بل منهم فقال بل منكم لانكم تجدون علي الخير اعوانا وهم لا يجدون عليه اعوانا وتفاوضنا كيف يكون اجر من ياتي من الامة اضعاف اجر الصحابة مع انهم قد اسسوا الاسلام وعضدوا الدين واقاموا المنار وافتتحوا الامصار وحموا البيضاء ومهدوا الملة وقد قال صل-----ي الله عليه وسلم ---------------لو انفق احدكم كل يوم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه فتراجعنا ال------------------------قول وتحصل م-------------ا اوضحناه في ش-------رح الصحيح وخلاصته----- ان الصحابة كانت لهم اعمال كثيرة -----------------------لا يلحقهم فيها احد ولا يداني----هم فيها بشر واع--مال سواها من مرفوع الدين يساويهم فيها في الاجر من اخلص اخلاصهم وخلصها من شواءب البدع والرياء بعدهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر باب عظيم هو ابتداء الدين والاسلام وهو ايضا انتهاءه وقد كان قليلا في ابتداء الاسلام صعب المرام---------------------- وفي اخر الزمان ايضا يعود كذلك لوعد الصادق صلي الله عليه وسلم بفساد الزمان وظهور الفتن وغلبة الباطل واستيلاء التبديل والتغيير علي الحق من الخلق وركوب من ياتي سنن من مضي من اهل الكتاب كما قال صلي الله عليه وسلم لتركبن سنن م----ن قبلكم شبرا بشير وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ض----ب لدخلتموه وقال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بد------------ا فلا-بد والله تعالي اعلم بحكم هذا الوعد الصادق ان يرجع الاسلام الي واحد كما بدا من واحد ويصعب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي اذا قام به قاءم مع احتواشه بالمخاوف وباع نفسه من الله تعالي في الدعاء اليه كان له من الاجر اضعاف ما كان لمن كان متمكنا منه معانا عليه بكثرة الدعاء الي الله تعالي وذلك ق-وله لانكم تجدون علي الخير-	3532	-4232695702645150337	1285	2353.0	1040	1553	82.74308013916016	220	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0618	false	6698397970002978934	0	67	0	334	1607	300	لا يقال في الارض الله الله يروي برفع الهاء ونصبها من المكتوبة فان رويت برفع الهاء كان معناه لا تقوم الساعة حتي لا يبقي موحد يذكر الله عز وجل واذا نصبت الهاء كان معناه لا تقوم الساعة حتي لا يبقي امر بالمعروف ولا ناه عن منكر يقول -خافوا الله وحينءذ يتمني العاقل الموت كما------------------ قال- لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني---- مكانه	618	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms3533	true	2135684501819845169	25	82	128	408	1585	300	لا يقال في الارض الله الله فروي برفع الهاء ونصبها فالرفع علي معني لا ي---------------------------------------------بقي موحد يذكر الله عز وجل و--النصب------- علي معن-ي لا ي-------------------بقي امر ب--معروف ولا ناه عن منكر يقول اخاف ا--لله وحينءذ يتمني العاقل الموت كما قال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت مكانه	3533	-4232695702645150337	227	388.0	179	358	63.40782165527344	38	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1375	false	-5740591631795786565	237	300	1240	1553	1553	300	قيل انها كانت اخر شوال من الاربعاء الي الاربعاء والناس يكرهون السفر يوم الاربعاء لاجل هذه الرواية------- لقيت يوما مع خالي الحسين بن ابي حفص رجلا من الكتاب فودعناه بنية السفر فلما فارقنا قال لي خالي انك لا تراه ابدا لانه سافر ي---وم اربعاء لا يتكرر وكذلك كان مات في سفره وهذا ما لا اراه فان يوم الاربعاء يوم عجيب بما جاء في-	1375	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms3533	true	2135684501819845169	209	275	1120	1441	1585	300	قيل انها كانت اخر شوال من الاربعاء الي الاربعاء والناس يكرهون السفر يوم الاربعاء لاجل هذه الرواية حتي ان لقيت يوما مع خالي الحس-ن بن ابي حفص رجلا من الكتاب فودعنا- بنية السفر فلما فارقنا قال لي خالي انك لا تراه ابدا لانه سافر في يوم اربعاء لا يتكرر وكذا- كان مات في سفره وهذا ما لا اراه لان يوم الاربعاء يوم عجيب بما جاء في	3533	-4232695702645150337	307	580.0	245	324	94.75308990478516	58	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1376	false	-7611753133112783154	0	24	0	139	1625	300	الحديث من الخلق فيه والترتيب فان الحديث ثابت بان الله------ خلق يوم السبت التربة ويوم الاحد الجبال ويوم الاثنين الشجر ويوم الثلاثاء المكروه ويوم	1376	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms3533	true	2135684501819845169	275	300	1441	1585	1585	300	الحديث من الخلق فيه والترتيب فان الحديث ثابت بان الله تعالي خلق يوم السبت التربة ويوم الاحد الجبال ويوم الاثنين الشجر ويوم الثلاثاء المكروه ويوم-	3533	-4232695702645150337	138	263.5	115	145	95.17241668701172	23	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1376	false	-7611753133112783154	24	134	139	732	1625	300	الاربعاء النور وروي النون وفي----- الحديث انه خلق يوم الاربعاء غرة التقن وهو كل شء اتقن به الاشياء يعني المعادن من الذهب والفضة والنحاس والحديد والرصاص فاليوم الذي خلق فيه المكروه لا يعافه الناس واليوم الذي خلق فيه النور او التقن يعافونه ان هذا لهو الجهل المبين وفي المغازي ان النبي------------------- دعا علي الاحزاب من يوم الاثنين الي يوم الاربعاء بين الظهر والعصر فاستجيب له وهي ساعة فاضلة فالاثار الصحاح دليل علي فضل هذا اليوم وكيف يدعي فيه --تغرير -النحس باحاديث لا اصل لها وقد صور قوم اياما من الاشهر الشمسية ادعوا فيها الكرامة لا يحل لمسلم ان ينظر اليها ولا يشتغل--- بالاتها والله حسيبهم الاية الثانية قوله تعالي ان	1376	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms3534	true	-1139481710505617396	0	114	0	606	1599	300	الاربعاء النور وروي النون وفي غريب الحديث انه خلق يوم الاربعاء ال----تقن وهو كل شء تتقن به الاشياء يعني المعادن من الذهب والفضة والنحاس والحديد والرصاص فاليوم الذي خلق فيه المكروه لا تعافه النفس واليوم الذي خلق فيه النور او التقن يعافونه ان هذا لهو الجهل المبين وفي المغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي الاحزاب من يوم الاثنين الي يوم الاربعاء بين الظهر والعصر فاستجيب له وهي ساعة فاضلة فالاثار الصحاح تد-ل علي فضل هذا اليوم فكيف يدعي فيه التحذير والنحس باحاديث لا اصل لها وقد صور قوم اياما من الاشهر الشمسية ادعوا فيها الكراهة لا يحل لمسلم ان ينظر اليها ولا يشغل بها بالا قبح----------هم ال-له السعادة بهذا يع-لم ان	3534	-4232695702645150337	546	1003.0	439	623	87.64044952392578	93	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1399	false	-7438169446987883977	73	126	394	650	1577	300	ومنهم من قال انها ليلة النصف من شعبان وهو باطل لان الله تعالي قال في كتابه الصادق القاطع شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة 185 فنص علي ان ميقات نزوله رمضان ثم عبر عن زمانية الليل ها هنا بقوله في ليلة مباركة فمن زعم انه في غيره فقد اعظم الفرية علي الله	1399	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms3550	true	-6020065718234471232	249	300	1293	1536	1536	300	ومنهم من قال انها ليلة النصف من شعبان وهو باطل ا-ن الله ------قال في كتابه الصادق القاطع شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة---- فنص علي ان ميقات نزوله رمضان ثم عين من زمانه- الليل ها هنا بقوله في ليلة مباركة فمن زعم انه في غيره فقد اعظم الفرية علي الله-	3550	-4232695702645150337	238	445.0	188	256	92.96875	44	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0483	false	-7570983274274328542	0	24	0	127	1543	300	الراس فالجواب ان هذه ميتة وهي حرام بالنص وان اكلوها فلا ناكلها نحن كالخنزير-------- فانه حلال لهم ومن طعامهم وهو حرام علينا فهذه امثلة	483	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms3558	true	8722379801634468613	110	135	571	704	1542	300	الراس فالجواب ان هذه ميتة وهي حرام بالنص فان اكلوها -لا ناكلها نحن كالخنزير والميتة فانه حلال لهم ومن طعامهم وهو حرام علينا فهذا -مثله	3558	-4232695702645150337	122	222.5	98	135	90.37036895751953	20	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0484	false	3103113880845001150	17	94	109	513	1590	300	ولقد سءلت عن النصراني يفتل عنق الدجاجة ثم يطبخها هل يءكل معه او تءخذ ----طعاما منه وهي المسالة الثامنة فقلت تءكل لانها طعامه وطعام احباره ورهبانه وان لم تكن هذه ذكاة عندنا ولكن الله تعالي اباح طعامهم مطلقا وكل ما يرونه في دينهم فانه حلال لنا في ديننا الا ما كذبهم الله سبحانه فيه ولقد قال علماءنا انهم يعطوننا اولادهم ونساءهم ملكا في الصلح فيحل لنا وطءهن فكيف لا تح-ل ذباءحهم والاكل دون الوطء في الحل والحرمة	484	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms3558	true	8722379801634468613	25	94	140	499	1542	300	ولقد سءلت عن النصراني يفتل عنق الدجاجة ثم يطبخها هل تءكل معه او تءخذ منه طعاما------------------------ فقلت تءكل لانها طعامه وطعام احباره ورهبانه وان لم تكن هذه ذكاة عندنا ولكن الله------ اباح طعامهم مطلقا وكل ما يرونه في دينهم فانه حلال------------- الا ما كذبهم الل-------ه فيه ولقد قال علماءنا انهم يعطوننا اولادهم ونساءهم ملكا في الصلح فيحل لنا وطءهم فكيف لا ناكل ذباءحهم والاكل دون الوطء في الحل والحرمة	3558	-4232695702645150337	350	647.0	282	409	85.57456970214844	61	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1608	false	7450333510530140032	32	169	183	870	1528	300	لزوجته انت طالق في ليلة القدر فللعلماء فيه ثلا-ثة اقوال الاول لا تطلق حتي يتم العام- من اول يمينه لانه ---------------------يحت----------------------------------------------------مل ان تكون --ليلة القدر في العام فلا يبطل يقين النكاح بالشك في الطلاق اجماعا من اكثر الاءمة الثاني اذا كان اخر ليلة من شهر رمضان طلقت لانها في شهر رمضان كما ثبت في الاثار ولا يتبين تعيينها الا بدخول سبع وعشرين فلا يقع يقين الفراق الذي يرتفع به يقين النكاح الا حينءذ الثالث انها تطلق في حين قوله ذلك قاله مالك وليس مبنيا علي الطلاق بالشك فان مالكا لم يطلق قط بشك ولا يرفع الشك عنده اليقين بحال وقد جهل ذلك علماءنا وقد بيناه في مساءل الفقه وشرح الحديث وانما تطلق عند مالك بان من علق طلاق زوجته علي اجل ات لا محالة فانها تطلق الان---------------- لان الفروج لا تقبل تاقيتا----- ولذلك ابطل العلماء نكاح المتعة	1608	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms3568	true	2080119655506597937	144	247	764	1276	1550	300	لزوجته انت طالق--- ليلة القدر جواب راي بعض الاءمة انها------- لا تطلق حتي تتم --عاما من يوم يمينه لانها تكون ليلة في العام ويحتمل ان تكون اخر ليلة من تلك السنة ولا تطلق عليه لاحتمال ان تكون الليلة القابلة اذ -----لا يبطل يقين النكاح ب--شك--- الطلاق وقال بعضهم------------------ اذا كان اخر ليلة من شهر رمضان طلقت ل-------------------ما ثبت من الاثار انها في رمضان وبانقضاء ليلة تسع وعشرين تعين حصولها ومذهب مالك انها ت----------------------------------------طلق في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------حال وهكذا الحكم في كل طلاق------------------------------------------------------------- علق ع-----------لي اجل ات لا محالة وكان مما يبلغه عمر الزوجين عادة لان الفر-ج لا يقبل تاقيت الوطء ولذلك ابطل العلماء نكاح المتعة	3568	-4232695702645150337	280	317.5	215	785	35.66878890991211	40	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1219	false	-8028731393916284448	32	109	143	527	1531	300	ونقل عن محمد -بن جرير الطبري امام الدين انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح ذلك عنه ولعله كما نقل عن ابي حنيفة انها انما تقضي فيما تشهد فيه وليس بان تكون قاضية علي الاطلاق ولا بان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم الا في الدماء والنكاح وانما ذلك كسبيل التحكيم او الاستبانة في القضية الواحدة بدليل قوله------------------- لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة وهذا هو الظن بابي حنيفة وابن جرير وقد روي ان	1219	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms3600	true	6898260197634634301	222	300	1169	1563	1563	300	ونقل عن محمد ابن جرير الطبري امام الدين انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح ذلك عنه ولعله كما نقل عن ابي حنيفة-انه-----ا تقضي فيما تشهد فيه وليس بان تكون قاضية علي الاطلاق ولا بان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم الا في الدماء والنكاح وانما ذلك كسبيل التحكيم او الاستنابة في الفضية الواحدة بدليل قوله صلي الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة وهذا--- الظن بابي حنيفة وابن جرير وقد روي ان-	3600	-4232695702645150337	371	706.0	298	404	91.83168029785156	68	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1035	false	-6521161645374699554	179	213	955	1119	1567	300	جابر بن عبدا-لله قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت -----رسول الله و----------قلت له اني اريد الخروج الي خيبر فقال اء-----ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	1035	-1833309162274341300	Sham19Y0014579-ara1.ms3620	true	-5256435500308401685	253	292	1384	1567	1607	300	جابر بن عبد الله قال اردت ال-سفر الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له اني اريد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فاذا طلب- منك اية فضع يدك علي ترقوته	3620	-4232695702645150337	146	243.5	113	185	78.9189224243164	28	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1