id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000917-ara1.completed.ms0609	true	-4086709122497419263	28	166	151	833	1536	300	محمد بن اسحاق---- البحيرة بنت الساءبة والساءبة وهي الناقة اذا تابعت بين عشر اناث ليس بينهن ذكر------ لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف ف--ما نتجت بعد ذلك من انثي شقت------------------ اذنها و-خلي سبيلها مع امها فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف كما فعل بامها فهي البحيرة بنت الساءبة و----------------------------------------------------------------------------------الوصيلة--- الشاة اذا اتامت عشر اناث متتابعات في خمسة ابطن ليس بينهن ذكر جعلت وصيلة قالوا قد وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك ---للذكور منهم دون الاناث الا ان يموت منها شء فيشتركون في اكله --ذكورهم واناثهم وروي عن غير ابن اسحاق فكان ما ولدت بعد ذلك لذكورهم دون اناثهم قال ابن اسحاق والحامي-- الفحل اذا نتج له عشر اناث متتابعات ليس بينهن ذكر------ حمي ظهره فلم يركب ظهره ولم يجز وبره و-خلي في ابله يضرب لا ينتفع منه بشء	609	-1833309162274341300	Sham19Y0014313-ara1.ms821	false	2039974995506578503	157	284	840	1493	1578	300	محمد بن اسحاق قال البحيرة بنت الساءبة والساءبة ه-ي الناقة اذا تابعت بين عشر اناث ليس بينهن ذكر فانها لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف فكلما نتجت بعد ذلك من انثي فهي البحيرة فانها تشق اذنها ويخلي سبيلها ويفعل بها ما يف--------------------------------------------------عل بامها فهي البحيرة بنت الساءبة يقال بحرت اذن الناقة اذا شققتها فالبحيرة معناها مبحورة الاذن اي مشقوقة الاذن ومعني الوصيلة هي الشاة اذا اتامت عشر اناث متتابعات في خمسة ابطن ليس بينهن ذكر فهي- وصيلة ------------------فما ولدت بعد ذلك فهو لذكور---هم دون اناثهم الا ان يموت منها شء فيشترك --في اكله الذكور والاناث ومعني -------------------------------------------------------------------------الحام هو الفحل اذا نتج له عشر اناث متتابعات ليس بينهن ذكر فيقال حمي ظهره فلا يركب----- ولا يجز وبره ويخلي سبيله و------لا ينتفع منه الا	821	4626543946592091886	470	720.0	374	812	57.88177490234375	79	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014313-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0614	true	-8172271751193133977	74	113	402	607	1587	300	قبول قول العالم من غير معرفة بدليله ولذلك منع العلماء ان يقال انا نقلد النبي------------------- لانا انما قبلنا قوله بدليل ظاهر واصل مقطوع به وهو المعجزة التي ظهرت علي يده موافقة لدعواه ودالة علي صدقه وقد بينا احكام التقليد	614	-1833309162274341300	Sham19Y0014313-ara1.ms180	false	5897320963101172923	133	169	738	926	1623	300	قبول قول العالم من غير معرفة بدليله ولذلك منع العلماء ان يقال انا نقلد النبي صلي الله عليه وسلم لانا انما قبلنا قوله بدليل ظاهر----- مقطوع به وهو المعجزة ال-------------------------------دالة علي صدقه انتهي نصه مثال التقليد	180	4626543946592091886	157	268.0	127	224	70.08928680419922	27	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014313-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0810	true	8078299346767806157	86	160	436	822	1573	300	قوله تعالي الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير فيها مسالتان المسالة الاولي هذا تهديد شديد ووعيد مءكد في ترك النفير ومن محققات مساءل الاصول ان الامر اذا ورد فليس في وروده اكثر من اقتضاء الفعل فاما العقاب عند الترك فلا يءخذ من نفس الامر ولا يقتضيه الاقتضاء وانما يكون العقاب بالخبر عنه كق---وله ان لم تفعل كذا عذبتك بكذا كما ورد في هذه الاية	810	-1833309162274341300	Sham19Y0014313-ara1.ms376	false	-2974586054809738766	1	47	3	235	1513	300	قوله تعالي الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الامر اذا ورد لا يقتضي----- اكثر من اقتضاء الفعل فاما العقاب عند الترك فلا يءخذ من نفس الامر ولا يقتضيه الاقتضاء وانما يكون العقاب بالخبر عنه وهو قوله ان لم تفعل كذا عذبتك----- كما ورد في هذه الاية	376	4626543946592091886	219	402.0	175	389	56.29819869995117	42	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014313-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0876	true	8903734218290300255	255	298	1334	1562	1571	300	ان بالمدينة قو--ما ما سلكتم واديا ولا قطعتم شعب-ا الا وهم-- معكم حبسهم العذر فاعط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي للمعذور من الاجر ما اعطي للقوي العامل بفضله وقد -قال بعض الناس انما يكون له الاجر غير مضاعف ويضاعف للعامل المباشر وهذا تحكم علي الله------ وتضييق لسعة رحمته	876	-1833309162274341300	Sham19Y0014313-ara1.ms395	false	4863459369522635955	171	243	868	1247	1568	300	ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسير-ا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم العذر قال القاضي ابو بكر بن العربي في احكام القران في سورة التوبة في قوله تعالي ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله اعطي الله تعالي للمعذو---------ر ما اعطي للقوي العامل بفضله قال وقال بعض الناس انما يكون له الاجر غير مضاعف ويضاعف للعامل المباشر وهذا تحكم علي الله تعالي وتضييق لسعة رحمته	395	4626543946592091886	196	326.0	156	389	50.38560485839844	31	JK000917-ara1.completed	Sham19Y0014313-ara1