id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000917-ara1.completed.ms0341	false	2442038619302550685	118	157	616	815	1581	300	واما متعة النساء فهي من غراءب الشريعة لانها ابيحت في صدر الاسلام ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت في غزوة اوطاس ثم حرمت بعد ذلك واستقر الامر علي التحريم وقد بينا ذلك في شرح الحديث بيانا يشفي الصدور ال---مسالة	341	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms0822	true	8839215123092615815	143	179	724	903	1506	300	واما متعة النساء فهي من غراءب الشريعة لانها ابيحت في صدر الاسلام ثم حرمت يوم خيير ثم ابيحت لي غزوة اوطاس ثم حرمت بعد ذلك واس-قر الامر علي التحريم وليس لها اخت ----------------------في الشريعة الا مسالة	822	-8589644065924997439	158	280.0	125	202	78.21781921386719	27	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0475	false	473128040823741992	85	163	464	852	1575	300	ابو رافع قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم يستاذن عليه فاذن له وقال -------------------قد اذنا لك يا رسول الل-ه قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب قال ابو رافع فامر-- ان نقتل الكلاب بالمدينة فقتلت حتي انتهيت الي امراة عندها كلب ينبح عليها فتركته -----------وجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فامرني------ فرجعت الي الكلب فقتلته فجاءوا --------------فقالوا يا رسول----- ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها---- فسكت---------- فانزل الله	475	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms1025	true	-1473448302655387006	145	231	758	1177	1523	300	ابي رالع قال جاء جبريل الي النبي------------------- يستاذن عليه فاذن له فلم يدخل فقال النبي له اقد اذنا لك يا رسول اللهه قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب قال ابو رافع فامرني ان اقتل كل كلب بالمدينة نفعلت حتي انتهيت الي امراة عندها كلب --بح عليها فتركته رحمة لها ثم جيت الي رسول اله-------------------- فاخبرته فامرني بقتله فرجمت الي الكلب فقتلته فجاءرا الي رسول الله فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها تال فسكت رسول الله فانرل الله	1025	-8589644065924997439	326	529.0	257	460	70.86956787109375	54	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0619	false	8690235352524505539	169	210	854	1070	1530	300	مع تميم الداري وعدي بن بداء----------------- فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب---------------------- فاحلفهما رسول الله ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا اشتريناه من ------عدي بن بداء وتميم------ فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا	619	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms1192	true	-2539070054162499917	152	199	795	1047	1565	300	مع تميم الداري وعدي بن بداء اي وهما نصرانيان فمات السه-ي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فرفعا الي النبي فترلت فاحلقهما---------- ثم وجد-- الجام بمكة فقال ابتعت---اه من تميم وعدي فنزلت الاية الثاتية فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا	1192	-8589644065924997439	182	282.5	146	268	67.91044616699219	30	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0754	false	7784815473672985382	0	160	0	765	1440	300	رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم واضرب اعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقهم وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله فلم يجبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول عبد الله بن رواحة ثم خرج عليهم رسول الله فقال ان الله ليلين قلوب -قوم حتي تكون الين من اللين ويشد قلوب -قوم حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم اذ قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحي-------م ومثل عيسي حين قال ان تعذبهم فانهم عبادك الاي--------------------------------------ة ومثلك يا عمر مثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا و----مثل موسي اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم ال----------------------اية ثم قال رسول الله انتم اليو-----م عالة فلا يفلتن رجل منهم الا بفداء او ضربة عنق- فقال عبد الله يا رسول الله الا سهيل -بن بيضاء فاني سمعته يذكر	754	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms1766	true	-3337251474419970054	117	300	585	1482	1482	300	رمول الله كذبوك واخرجوك قدمهم ن-ضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيب لعمر ناضرب عنقه ومكن حمزة من العباس يضرب عقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال --------ابن رواحة------------- انظر واديا كثير الحطب فادخلهم نيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له العباس قط-ت رحك ن-سكت رسول الله ولم يجبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخد بقول ابن رو--------احة ثم خرج------ رسول الله فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويشد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم--- قال نمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهم ومثل عيسي قال---- ان تعلبهم فاتهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا همر مثل نوح قا---ل رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ومثل موسي--- قال ريتا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم يونس الاية ثم قال رسول الله----- اليوم انتم عالة فلا يقلتن احد متهم الا بفداء او بضرب عنقهه قال عبد الله بن مسعود ----الا سهيل ابن بيضاء فاني سمعته يذكر-	1766	-8589644065924997439	644	1113.5	502	958	67.22338104248047	104	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0755	false	-6907555467037681645	0	58	0	278	1572	300	وابو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت--------- فقال رسول الله ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة من رسول الله فانزل الله------- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	755	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms1767	true	761261956080715759	55	116	253	547	1549	300	وابو بكر قاعدان يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحيك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله ابكي اللي عرض ل---اصحابي من اخلهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريية من---------ه فانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يشتن في الارض	1767	-8589644065924997439	253	449.0	198	306	82.67974090576172	45	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0763	false	1596550571443301823	187	300	977	1545	1545	300	ابن عباس قلنا--- لعثمان ما حملكم---- ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فما حملكم علي ذلك قال عثمان ان رسول الله كان اذا نزل عليه الوحي يدعو ببعض من يكتب عن-ه فيقول ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وتنزل عليه الاي-ة فيقول ضعوا هذه الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من او--ل ما -نزل--------- وبراءة من اخر ما نزل من القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله-	763	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms1776	true	-5191536775851602531	127	237	643	1206	1525	300	ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم الي ان عمدتم الي الانفال ومي من المثاني والي براءة وهي من المتين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها قي ال-بع الطوال فما حملكم علي ذلك قال عشمان ان رسول الله كان اذا نزل عليه الشء- يدعو -بعض من يكتب عنده فيقول ضعوا هذ---ه السورة التي----- فيها كذا وكذا وتنزل عليه الايات فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي----- فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواثل ما انزل بالمدينة وبراءة من اخر---------- القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله ولم ييين لنا انها منها فظننت انها منه ت-من ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله	1776	-8589644065924997439	517	909.0	413	597	86.59966278076172	85	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0768	false	4435892733969076500	98	145	486	716	1458	300	بن يثيع قال سالت عليا باي شء بعثت في الحجة قال بعثت باربع الا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي عهد فعهده الي مدته ومن لم يكن له عهد فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يجتمع المسلمون والمشرك---------ون بعد عامهم هذا	768	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms1781	true	5928770760985235083	141	187	658	881	1468	300	بن تبيح سالنا--- عليا باي شء بعثت في الحجة قال بعثت باربع -لا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي عهد فهو-- الي مدته ومن لم يكن له عهد فاجله اربمة اشهر ولا يدخل الجتة الا نفس مزمنة ولا يجتمع ----------المشركون والسلمون بعد عامهم هذا	1781	-8589644065924997439	203	366.5	158	239	84.93724060058594	37	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0794	false	4163478637890869086	0	75	0	384	1534	300	يكنزون الذهب والفض-ة ولا ينفقونها في سبيل الله فقال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزل----ت فينا وفيهم وكان بيني وبينه ريبة في ذلك----- فكتب الي عثمان يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر ع--لي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذلك لعثمان وفي رواية قال حتي اذوني فقال لي عثمان ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك-------- الذي انزلني هذا المنزل ولو امروا علي----- حبشيا -لسمعت واطعت وهذا يدل علي ان	794	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms1816	true	-5722818571968940639	83	153	433	796	1595	300	يكنرون الذهب والقضية ولا يتفقونها في س-يل ال ف--قال معاوية نزلت في اهل الكتاب وقلت انا نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه----- في ذلك كلام فكتب الي عثمان يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فازدحم علي الناس---- كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذلك لمثمان فقال--------------------------------- ان شتت تنحيت فكنت قريبا مناه فهذا هو الذي انولني هذا المثزل ولر اتردا علي عبدا حبشيا السم-ت واطعت اهخازن قوله اي -	1816	-8589644065924997439	295	489.0	235	410	71.95121765136719	41	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0836	false	2330676808303356569	36	116	190	569	1539	300	صنع السلمي فانزل الله ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله الاية و--------------عند رسول الله رجل من اقارب ثع---------لبة فخرج حتي اتاه فقال ويحك يا ثعلبة -قد انزل الله فيك كذا وكذا فخرج حت------ي اتي النبي فسال- ان يقبل---- صدقته منه فقال -ان الله منعني ان اقبل منك صدقتك فقام يحثو التراب علي راسه------- فقال النبي -----------------قد امرتك فلم تطعني فرجع ثعلبة --------------------------الي منزله وقبض رسول الله ولم يقبض منه شيءا ثم اتي الي ابي -----------------------------بكر فلم يقب--ض منه	836	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms1866	true	-3743951135855346081	74	166	374	815	1469	300	منع الزكاة -انزل الله ومنهم من عاهد ال------------------له الي قوله يكنبون وكان عند رسول الله رجل من اقارب تعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويحك يا ثعلبة لقد انزل الله نيك كذا وكذا فخرج تعلبة حتي اتي النبي فساله ان يقبل منه صدقت----ه فقال دان الله منعتي ان اقبل منك صدتتك فجعل يحشي------- علي راسه التراب فقال له رسول الله اهذا عملك قد امرتك فلم لطعني قلما ابي رسول الله ان يقبض صدقته رجع الي متزله وقبض رسول الله فاتي ابا ------------------------بكر فقال اقبل صدقتي فقال ابو بكر -لم يقبلها منك	1866	-8589644065924997439	273	394.5	209	496	55.040321350097656	42	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0975	false	-6729059686066865536	38	118	190	573	1452	300	ابن عمر-------- لا يشكو قرحة ولا شيءا الا جعل عليه عسلا حتي الدمل اذا خرج عليه طلاه بعسل فقيل له في ذلك فقال اليس الله يقول فيه شفاء للناس-------------------------- وروي ان عوف بن مالك الاشجعي مرض فقيل له الا نعالجك -قال اءتوني بماء سماء فان الله ي------قول ونزلنا من السماء ماء مباركا ق 9 واءتو----ني بعسل فان الله------ يقول فيه شفاء للن-اس واءتوني بزيت فان الله ي------قول من شجرة مباركة النور 35 فجاءوه بذلك كله فخلطه جميعا ثم شربه فبرء	975	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms2490	true	-6450250127573913290	210	297	1081	1505	1517	300	ابن عمر انه كان لا يشكو قرحة ولا شيتا الا جمل عليه عسلا حتي الدمل اذا خرج طلي- عليه -عسلا وحكي النقاش عن ابي وجزة انه كان يكتحل بالعسل ويستتشق بالعسل ويتداوي بالعسل وروي ان عوف بن مالك الاشجعي ترص فقيل له الا نمالجك فقال التوني هما------ كان الله تعالي يقول ونزلنا من السماء ماء مباركا ق ثم قال اتتوني بع-ل فان الله تعالي يقول نيه شقاء للمناس واتو-ني بزيت فان الله تعالي يقول من شجرة --ارك- النور فجء ل---ه بذلك كله فخلطه جيم-ا ثم شربه فبري	2490	-8589644065924997439	289	431.0	220	441	65.53288269042969	43	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1155	false	3214038098237001241	28	61	160	316	1598	300	فعل ذلك----- فرحا بحليهن فهو مكروه ومن فعل ذلك تب-----رجا وتعرضا للرجال فهو حرا------م وكذلك من صر- بنعله------ من الرجال ان فعل ذلك عجبا حرم فان العجب كبيرة وان فعل ذلك تبرجا لم	1155	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms3188	true	-4196888206312333388	78	114	412	589	1574	300	فعل ذلك منهن فرحا بحليهن فهو مكروه ومن فعل ذلك منهن تبرجا وتعرضا للرجال فهو حرام مذعوم وكذلك من ضرب بنعله الارض من الرجال ان فعل ذلك عجبا حرم فان الب-ب كبيرة دان فعل ذلك تبرجا-لم	3188	-8589644065924997439	149	255.0	117	179	83.24022674560547	26	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1171	false	-3052229094299290173	116	168	638	908	1627	300	في الارض فيه- قولان احدهما انها ارض مكة---------------------------------------- وعدت الصحابة ان يستخلفوا فيها الكفار الثاني انها بلاد العرب والعجم--------------- وهو الصحيح لان ارض مكة محرمة علي المهاجرين قال النبي- لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله ان مات بم-كة وقال في الصحيح ايضا يمكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا	1171	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms3220	true	-2374421471975317089	11	73	58	382	1636	300	في الارض فيها قولان احدهما يعتي ارض مكة لان المهاجرين سالوا الله ذلك فرعدوا كما وعدت بنو اسراثيل قال ممناه النقاش--- الثاني اتها يلاد العرب والعجم قال ابن العربي وهو الصحيح لان ارض مكة محرمة علي المهاجرين ففي الحديث لكن الباء م-عد بن خولة يرثي له رسول الله ان توفي بمكة وقال في الصحيح ايضا يمكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا	3220	-8589644065924997439	220	361.0	174	328	67.07317352294922	38	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1172	false	-3544143445931831970	63	149	338	782	1565	300	عكرمة ان نفرا من اهل العراق سالوا ابن عباس فقالوا يا بن عباس كيف تري في هذه الاية التي امرنا فيها بما امرنا فلا يعمل بها احد قول الله------- يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم وقراوها الي قوله تعالي علي بعض فقال ابن عباس ان الله رفيق بجميع المءمنين يحب الستر وكان الناس ليس لبيوتهم ستور ولا حجال فربما دخل الخادم او ولده- او يتيمة الرجل والرجل علي اهله فامر الله بالاستءذان في تلك العورات فجاءهم الله------ بالستور والخير فلم ار احدا يعمل بذلك	1172	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms3225	true	5506346454658999429	161	239	842	1245	1540	300	عكرمة ان نفرا من اهل العراق ----------------قالوا لا-بن عباس كيف تري في هذه الاية التي امرنا بها و-----------لا يعمل بها احد قول الله عز وجل يا ايها الذين امتوا ليتاد-نكم الذين ملكت ايماتكم الاية4 ------------------------فقال ابن عباس ان الله عليم رحم ب-المءمتين يحب الستر وكان الناس لين لبيوتهم ستور ولا حجاب فريما دخل الخادم او الولد او يتيم- الرجل والرجل علي اعله قامر الله بالاستثذان في تلك المورات فجاءهم الله تعالي بالستور والحجب فلم ار احدا يعمل بذلك	3225	-8589644065924997439	350	601.0	278	458	76.4192123413086	53	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1199	false	6605549810953644627	64	104	366	568	1604	300	قال سيبويه لم يءمر المسلمون يومءذ ان يسلموا علي المشركين ولكنه علي معني قولهم تسلمنا منكم و لا خير بيننا ------ولا شر ق-ال الفقيه القاضي ابو بكر رحمه الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نهوا عن ذلك بل امروا بالصفح والهجر الجميل وقد كان	1199	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms3291	true	3570545652803412010	176	244	974	1325	1649	300	قال سيبويه لم يءمر المسلمون يومثذ ان يسلموا علي الكقار ---لكنه علي معني قوله --سلمنا منكم و-لا خير بينتا وييكم ولا شر وقال المبرد كان ينيني ان يقول لم يومر السلمون پوستذ يحربهم ثم امروا بحربهم وقال محد بن يزيد اخطا سيبويه في هذا واساء العبارة وقال ابن العربي لم يءمر السلمون يومتذ ان هلموا علي المشركين ولا نهرا عن ذلك بل امروا بالصفح والهجر الجميل وقد كان	3291	-8589644065924997439	157	257.0	125	357	43.97759246826172	25	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1214	false	2055950913875906647	140	183	768	979	1584	300	وقد اتفق الناس علي انه كان يفهم كلام من لا يتكلم ويخلق له فيه القول من النبات فكان كل نبات يقول له انا شجرة كذا انفع من كذا واضر من كذا وفاءدتي كذا فما ظنك بالحيوان المسالة الثانية قوله لا يحطمنكم سليمان وجنوده	1214	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms3374	true	179710276660939170	118	156	594	774	1527	300	وقد اتقق الناس علي انه كان يفهم كلام من لا يتكلم ويخلت له فيه القول من النبات فكان كل تبث- يقول--- انا شجر -كذا انفع من كذا واضر من ------------كذا فما ظنك بالحيوان اهبحروف-------- قوله وحشر ل-----سليمان -جنوده	3374	-8589644065924997439	163	265.0	127	211	77.25118255615234	28	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1265	false	5798433168969116843	73	172	390	893	1545	300	ابو بكر -يستاذن علي رسول الله فوجد الناس جلوسا عند بابه لم ياذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له بالدخول فوجد النبي جالس------------ا وحوله نساءه واجما ساكتا قال فقال ابو بكر لاقولن شيءا يضحك--- النبي فقال ارايت يا رسول الله-------- بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة- فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله ما ليس ع--------------------------------------------------نده ثم اعتزلهن شهرا ثم ا--------------نزلت عليه اية التخيير يا ايها النبي قل لا-زواجك	1265	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms3670	true	2496212850629431763	0	113	0	555	1538	300	ابو بكر ليستاذن علي رسول الله فوجد الناس جلوسا ب---بابه لم يوذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدحل ثم جاء ع-مر فاستاذن فاذن له فدخ---ل فوجد النبي جالسا واجما ساكنا وحوله نساءه قال عمر فقلت والله---------- لاقولن شيتا اضحك به الن-ي فقل------ت يا رسول الله لر رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها نوجات ع-قها فضحك النبي---- وقال من حولي كما تري ي-ال-تي النففةه فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يما عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول اله شيءا ابدا ما ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت هذه الاية------- يا ايها النبي قل لا زواجك	3670	-8589644065924997439	412	687.0	324	593	69.47723388671875	67	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1279	false	6242625567146274935	134	218	712	1154	1590	300	دخلت نيفا علي الف قرية من برية فما رايت نساء اصون عيالا ولا اعف نساء من نساء نابلس التي رمي فيها الخليل عليه السلام بالنار فان- اقمت فيها اشهرا فما رايت امراة في --طريق نهارا الا يوم الجمعة فانهن يخرجن اليها حتي يمتلء المسجد منهن فاذا قضيت الصلاة وانقلبن الي منازلهن لم تقع عيني علي واحدة منهم الي الجمعة الاخري وساءر القري تري نساءها متبرجات بزينة وعطلة متفرقات في كل فتنة وعضلة وقد رايت بالمسجد الاقصي عفاءف ما خرجن من معتكفهن حتي استشهدن فيه	1279	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms3676	true	-4824130468264782757	79	148	397	756	1661	300	دخلت نيفا علي الف ق--------رية فما رايت نساء اصون عبالا ولا اعف نساء من نساء نابل- التي القي بها الخليل عليه ال-لام بالتار فاني اقمت فيها نما ر------ايت امراة في الطريق نهارا الا يوم الجمعة فانهن يخرجن اليها ثم ب-متلء المسجد منهن فاذا قضيت الصلاة انصرفن -الي منازلهن لم تقح عيني علي واحدة منهن الي الجمعة الاخري-------------------------------------------------------------------- وقد رايت بالمسجد الاقصي عفاءف ما خرجن من معتكفهن حتي استشهدن فيه	3676	-8589644065924997439	330	611.0	265	445	74.15730285644531	51	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1286	false	607513035443984062	93	212	454	1031	1491	300	فان قيل فلاي معني قال له النبي امسك عليك زوجك وقد اخبره الله انها زوجته لا زوج زيد قلنا هذا لا يلزم ولكن لطيب نفوسكم نفسر ما خطر من الاشكال فيه انه اراد ان يختبر منه ما لم يعلمه الله به من رغبته فيها او رغبته عنها فابدي له زيد من النفرة عنها والكراهية فيها ما لم يكن علمه منه في امرها فان قيل فكيف يامره بالتمسك بها وقد علم ان الفراق لا بد منه وهذا تناقض قلنا بل هو صحيح للمقاصد الصحيحة لاقامة الحجة ومعرفة العاقبة الا تري ان الله يامر العبد بالايمان وقد علم انه لا يءمن فليس في مخالفة- متعلق الامر لمتعلق العلم ما يمنع من الامر به عقلا وحكما وهذا من نفيس العلم فتيقنوه وتقبلوه	1286	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms3681	true	4907238193010578110	137	236	693	1177	1508	300	فان قيل -لاي معني قال له------ امسك عليك زوجك وقد اخبره الله انها زوجتهە قلتا---------------------------------------------------------------------- اراد ان يختبر منه ما لم يعلمه الله به من رغبته فيها او رشبته عنها قابدي له زيد من النفرة عنها والكراه-ة فيها ما-لم يكن علمه مته في امرها فان قيل -كيف يامره باماك----ها وقد علم ان الفراق لا بد منه وهذا تناقض قلت- بل هو صحيح للمقاصد الصحيحة كاقامة الحجة ومعرفة العاقية الا تري ان الله يامر العبد بالايمان وقد علم انه لا يومن فلي- في مخالفته متعلق الامر بمتعلق الملم ما همنع من الامر به عقلا وحكما وهذا من نفيس العلم فا--------قبلوه	3681	-8589644065924997439	462	833.5	364	578	79.93079376220703	78	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1298	false	-611582262528562472	87	160	452	837	1540	300	ان الكافرة لا تحل له قال امام الحرمين وقد اختلف في تحريم الحرة الكافرة عليه قال ابن العربي والصحيح عندي تحريمها عليه وبهذا يتميز علينا فانه ما كان من جانب الفضاءل والكرامة- فحظه فيه اكثر وما كان من جانب النقاءص فجانبه عنها اظهر فجوز لنا نكاح الحراءر من الكتابيات وقصر هو لجلالته علي المءمنات واذا كان لا يحل له من لم يهاجر لنقصان فضل الهجرة فاحري الا تحل له الكتابية ال--حرة لنقصان ---الكفر	1298	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms3696	true	-6212553005270324784	62	123	326	658	1578	300	ان الكالرة لا تحل له قال امام الحرمين وقد احتلف في تحرهم الحرة الكافرة عليه قال ابن العربي والصحيح صند ت-حريمها عليه وبهذا يتميز علينا فاته ما كان في جانب الفضاءل والكرامات فحظه فيه اكثر وما كان من جانب النقاءص لجانبه عنها اطهر نجوز لنا نكاح الحراير الك---تابيات وقصر هو-------- علي المومنات ولذا كان لا تحل----------------------------------------------- له الكتابية الكافرة لتقصانها بالكفر	3696	-8589644065924997439	303	559.0	244	391	77.49360656738281	41	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1305	false	-34562719619832468	0	34	0	154	1478	300	ينبغي ان يعول عليه والمعني المراد هو ان النبي كان مخيرا في ازواجه ان شاء ان يقسم قسم وان شاء ان يترك القسم ترك--------------------------------- لكنه كان يقسم من قبل نفسه دون فرض ذلك عليه	1305	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms3699	true	894775318206040641	198	238	978	1159	1476	300	يتبغي ان يعول عليه والمعني المراد هو ان النبي كان مخيرا في ازواجه ان شاء ان يقسم ق-م وان شاء ان يترك الق-م ترك فخص النبي بان جمل الامر اليه فيه لكنه كان يقسم من قبل نفسه دون فرض---- عليه	3699	-8589644065924997439	147	267.5	114	187	78.60962677001953	29	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1306	false	-3743198044236100136	42	109	233	543	1461	300	قرة اعينهن وراحة قلوبهن لان المرء اذا علم انه لا حق له في شء كان راضيا بما اوتي منه وان قل وان علم ان له حقا لم يقنعه ما اوتي منه واشتدت غيرته عليه وعظم -حرصه فيه فكان ما فعل الله لرسوله من تفويض الامر اليه في احوال ازواجه اقرب الي رضاهن معه واستقرار اعينهن علي ما يسمح به منه لهن دون ان تتعلق قلوبهن باكثر منه	1306	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms3701	true	5862022460304608370	152	216	770	1064	1494	300	قرت اعينهن بذلك-------- لان المرء اذا علم انه لا حق له في شء كان راضيا بما اوتي منه وان قل وان علم ان له حقا-لم يقنمه ما -يتي منه واشثدت غيرته عليه وعظم وحرصه نيه فكان ما فمل الله لرسوله من تفويض الامر اليه في احوال ازواجه اترب الي رضامن مسه الي ثرار اعينهن ب---ما يسمح ب----ه لهن دون ان تتعلق قلوبهن باكثر منه	3701	-8589644065924997439	274	493.0	211	311	88.10289764404297	48	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1310	false	2358099636429391151	88	134	432	674	1546	300	ان ازواج النبي كن يخرجن بالليل---------- الي المناصع وهو صعيد افيح يتبرزن فيه ف--------------كان عمر------------- يقول للنبي احجب-------------------------- نساءك فلم يكن----------- يفعل فخرجت سودة------------------- ليلة من الليالي -----وكانت امراة طويلة فناداها عمر---- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب قالت عاءشة فانزل---------- الحجاب --الرابع	1310	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms3705	true	3931488293965158555	164	230	795	1140	1495	300	ان ازواج النبي كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المواضع الخالية لقضياء الحاجة من البول والغاءط وكان عمر رضي الله عنه يقول للنبي احجب 191 سوده الاحراب الاية 53 نساءك فلم يكن رسول اللهو يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زرج النبي ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفشاك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب----------- فانزل الله باية الحجاب وتال ابن	3705	-8589644065924997439	202	275.5	162	356	56.741573333740234	34	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1310	false	2358099636429391151	239	289	1228	1489	1546	300	بيوت النبي هذا يقتض---ي ان البيت بيت الرجل -------------اذ جعله مضافا اليه فان قيل فقد قال----------- واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة الاحزاب 34 قلنا اضافة البيوت الي النبي اضافة ملك واضافة البيوت الي الازواج اضافة محل بدليل انه جعل فيها الاذن للنب---ي والاذن انما يكون للمالك	1310	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms3708	true	-3293319945212009440	150	205	752	1036	1501	300	بيوت النيي فيه دليل علي ان البيت ل----لرجل ويحكم له به لان الله اضافه اليه فان قيل فقد قال الله تعالي واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة الاحزاب--- قلنا اضافة البيوت الي النبي اضافة ملك واضافة البيوت الي الازواج اضافة محل بدليل انه جعل فيها الاذن الي الني والاذن انما يكون المالك	3708	-8589644065924997439	236	412.0	188	291	81.09965515136719	38	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1311	false	9134900838230776947	12	67	60	319	1574	300	العلماء في بيوت النبي اذ ك---ن يسكن فيها--------------- هل هن ملك لهن ام لا فقال----------- طاءفة كانت ملكا لهن بدليل انهن سكن فيها بعد موت النبي الي وفاتهن وذلك ان النبي وهب لهن ذلك في حياته وقالت عاءشة لم يكن ذلك لهن هبة وانما كان اسكانا كما يسكن الرجل اهله وتمادي------------ سكناهن بها الي الموت	1311	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms3708	true	-3293319945212009440	206	264	1043	1319	1501	300	العلماء في بيوت النبي التي كان يسكن فيها نساءه بعد موته هل هي ملك لهن او لا علي قولين نقالت طاءفة كانت ملكا لهن بدليل انهن سكن فيها بعد موت الن-ي الي وفاتين وذلك ان النبي وهب لهن ذلك في حياته الثاني ان ذلك -----------------------كان اسكانا كما يسكن الرجل اهله ولم يكن هبة وامتدت سكنامن بها الي الموت	3708	-8589644065924997439	207	353.5	161	300	69.0	37	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1313	false	-6163553185752120666	112	184	604	983	1569	300	ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن المعني ان ذ----------------------------------------------------------------لك انفي للريبة وابعد للتهمة واقوي في الحماية وهذا يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يثق بنفسه في الخلوة مع من لا تحل له فان مجانبة ذلك احسن لحاله واحصن لنفسه واتم لعصمته المسالة الخامسة عشرة قوله وما كان لكم --------------------------------------ان تءذوا رسول الله وهذا تكرار للعلة وتاكيد لحكمها وتاكيد العلل اقوي في الاحكام المسالة السادسة عشرة قوله ولا ان تنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوا ازواجه من بعده ابدا	1313	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms3712	true	-1665620534442643407	57	162	291	798	1448	300	ذلكم اطهر لقلويكم وقلويهن يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في امر النساء وللنساء في امر الرجال اي ة ذلك انفي للريبة وابعد للتهمة واقوي في الحماية وهذا يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يثق بنفسه في الخلوة مع من لا تحل له فان مجان-ة ذلك احسن لحاله واحصن لنفه- واتم لعص-ته الل قو-----------------له وما كان لكم اي ما صح وما استقام لكم اي توذوا الخ وان تءذوا هو اسم كان ولكم الخبر وتوله --------------------------------------------------------------------ولا ان يكحوا عطف علي اسم كان وابدا ظرف وقوله واتقين الله عطف علي محذوف اي امتثلن ما امرتن به واتقين الله اهسمين قوله ولا تتكحوا ازواجه من يعده ابدا	3712	-8589644065924997439	241	407.5	190	595	40.50419998168945	40	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1329	false	7781684604071829637	61	133	313	709	1572	300	اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور الاية 1 فيها خمس مساءل المسالة الاولي في قوله يصعد والص---------------------------------------------------------------------------عود هو الحركة الي فوق وهو العروج ايضا ولا يتصور ذلك في الكلام لانه عرض ولكن ضرب صعوده مثلا لقبوله لان موضع الثواب فوق وموضع العذاب اسفل والصعود رفعة والنزول هو----------------------------------------------ان ال-----------------مسالة الثانية في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلم الطيب ثلاثة اقوال الاول انه التوحيد الصادر عن عقيدة طيبة	1329	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms3789	true	-8382720816761627425	146	251	800	1357	1626	300	اليه يصمد الكلم الطيب والممل الصالح يرفعه بيان لما تطلب وتثال به الرة وهد التوحي------------------------------------------------------------------د والعل الصالح وصعودعا اليه مجاز عن قبوله الياهما او صعود الكتية دني القرطبي والصعود هو الحركة الي فوق وهو المروج ايضا ولا يتصور ذلك في الكلام لانه عرض -لكن ضرب صعوده مثلا لقبوله لان موهع الثواب فوق وموضع العذاب اسفل وقال الزجاج يقال الامر الي القاضي اي علمه وخص الكلام الطيب بالذكر لبيان الثواب وقوله البه اي الي الله يصعد وقيل يصعد الي سماته والسحل الذي لا يجري ليه لاحد غيرء حكم وقيل يحمل الكتاب الذي كتب فيه طاعة العد الي السماء والكلم الطيب هو------------------- التوحيد الصادر عن عقيدة طيبة	3789	-8589644065924997439	235	368.5	189	643	36.54743576049805	34	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1379	false	5473298370129353750	251	300	1292	1531	1531	300	ثبت في الحديث الصحيح ان النبي قال في حديث الشفاعة المشهور الكبير ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقولون-- انت اول رسول بعثه الله الي اهل الارض وهذا صحيح لا اشكال فيه كما ان ادم ا-----ول نبي بغير اشكال لان ---ادم لم-	1379	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms4190	true	8057694687747581768	9	61	48	297	1651	300	ثبت في الحديث الصحيح ان النبي قال ني حديث الشفاعة المشهور الكبير ولكن اش-وا نوحا فانه اول رسول بعشه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقولو له انت اول رسول بعشه الله الي اعل الارض وهذا صحيح لا اشكال فيه كما ان ادم اول رمول نبء بغير اتكال الا ان ادم لم	4190	-8589644065924997439	227	420.5	179	250	90.80000305175781	40	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1380	false	-6845921004562858531	0	207	0	1180	1630	300	يكن معه الا بنوه ولم تفرض له الفراءض ولا شرعت له المحارم وانما كان----- تنبيها علي بعض الامور واقتصارا علي ضرورات المعاش واخذا بوظاءف الحياة والبقاء واستقر المدي الي نوح فبعثه الله بتحري------م الامهات والبنات والاخوات ووظف عليه الواجبات واوضح له الاداب في الديانات ولم يزل ذلك يتاكد بالرسل ويتناصر بالانبياء صلوات الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليهم واحدا بعد واحد -شريعة بعد شريعة حتي ختمها الله بخير الملل ملتنا علي لسان اكرم الرسل نبينا----- وكان المعني ووصيناك يا محمد ونوحا دينا واحدا يعني في الاصول التي لا تختلف فيها الشريعة وهي التوحيد والصلاة والزكاة والصيام والحج والتقرب الي الله تعالي بصالح الاعمال والتزلف اليه بما يرد القلب والجارحة اليه والصدق والوف-اء بالعهد واداء الامانة وصلة الرحم وتحريم الكفر والقتل والزنا والاذاية للخلق كيفما تصرفت والاعتداء علي الحيوان كيفما كان واقتحام الدناءات وما يعود بخرم المروءات فهذا كله شر--ع دينا واحدا وملة متحدة لم يختلف علي السنة الانبياء وان اختلفت اعدادهم وذلك قوله تعالي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه اي اجعلوه------ قاءما يريد داءما مستمرا محفوظا مستقرا من غير خلاف فيه ولا اضطراب عليه فمن الخلق من وفي بذلك ومنهم من نكث به ومن نكث فانما ينكث علي نفسه واختلفت الشراءع وراء هذا في معان-- حسبما اراده الله مما اقتضته المصلحة واوجبت الحكمة وضعه في الازمنة علي الامم والله اعلم	1380	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms4190	true	8057694687747581768	61	279	297	1533	1651	300	يكن معه الا بنوه ولم تفرض له الفراتض ولا شرعت ل- المحارم وانما كان شرعه تنبيها علي بعض الامور وا-تصارا علي ضرورات المماش واخذا بوظافف الحياة والبقاء واستمر ------الي نوح فبعثه الله تعالي يتحريم الامهات والينات والاخوات ووظف عليه الواجبات واوضح له الاذاب و--الديانات ولم يزل ذلك يتاكد بالرسل ويتناصر بالانبياء صلوات الله سورة الشوري الاية 13 وهين ان اقهوا الرين ولا تتترلوا فيه هذا هو المشروع الموصي به والموحي الي محمد وهو وسلامه عليهم واحدا بعد واحد وشريعة اثر شريعة حتي ختمها الله بخير الملل ملتتا علي لسان اكرم الرسل ن-ينا محمد وكان الممني اوصيناك يا محمد ونوحا دينا واحدا يعني في الاصول التي لا تختلف فيها الشرايع وهي التوحيد والصلاة والزكاة والصيام والحج والتقرب الي الله------ بصالح العمل -------------------------------------------والصدق والولهاء بالعهد واداء الامانة وصلة الرحم وتحريم الكفر والقتل والزنا والاذاية للخلق كيفما تصورت والاعتداء علي الحيوان كيفسا دار واقتحام الدناءات وما يمود بخرم المروءات فهذا كله مشروع دينا واحدا وملة متحدة لم تختلف علي السنة الاتبياء وان اختلفت اهذارهم وذلك قوله تعالي ان اتبموا الدين ولا تتفرتوا فيه اي اجملوه داءما قا-----------ءما مستمرا محفوظا مستقرا من غير خلاف فيه ولا اضطراب----- فمن الخلق من وفي بذلك ومنهم من نكث--- ومن نكث فان-ا ينكث علي نفسه واختلفت الشراءع وراء هذه في احكامه حسبما اراد ا-لله مما اتتضت- المصلحة واوجبت الحكمة وضعه في الازمنة علي الاسم والله اعلم	4190	-8589644065924997439	1047	1921.5	856	1318	79.43854522705078	150	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1381	false	-7423245816963698756	105	263	590	1462	1657	300	الشوري الفة للجماعة ومسبار لل-عقول وسبب الي الصواب وما تشاور قوم--- الا هدوا وقد قال حكيم اذا بلغ الراي المشورة فاستعن براي لبيب او مشورة حازم ولا تجعل الشوري عليك غضاضة فان الخوافي نافع للقوادم المسالة الرابعة مدح الله المشاور- في الامور ومدح القوم الذين يمتث------لون ذلك وقد كان النبي يشاور اصحابه في الامور المتعلقة بمصالح الحروب وذلك في الاثار كثير ولم ي----شاورهم في الاحكام لانها منزلة من عند الله علي جميع الاقسام من الفرض والندب والمكروه والمباح والحرام فاما الصحابة بعد استءثار الله به علينا فكانوا يتشاورون في الاحكام ويستنبطونها من الكتاب والسنة وان اول ما تشاور فيه الصحابة الخلافة فان النبي لم ينص عليها حتي كان فيها بين ابي بكر والانصار ما سبق بيانه وقال عمر نرضي لدنيانا من رضيه رسول الله لديننا وتشاوروا في امر الردة فاستقر راي ابي بكر علي القتال وتشاوروا في الجد وميراثه وفي حد الخمر وعدده علي الوجوه المذكورة في كتب الفقه وتشاوروا بعد رسول الله في الحروب حتي شاور عمر	1381	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms4217	true	-5786889777371714457	132	258	730	1419	1653	300	الشوري الفة للجماعة و-سبار للمعقول وسبب الي الصواب وما تشاور قوم قط الا هدوا فمدح الله تعال-----------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشاورة في الامور بمدح القوم الذين كانتوا يمسلون ذلك وقد كان الش-ي يشاور اصحابه في الاراء المتعلقة بمصالح الحروب وذلك في الاراء كثير ولم يكن يشاورهم في الاحكام لانها منزلة من عند الله علي جميع الاقسام من الفرض والتدب والمكروه والمباح والحرام فاما الصحابة بعد ن----------------------كانوا يتشاورون في الاحكام ويست-بطوتها من الكتاب والستة و---اول ما تشاور فيه الصسابة الخلافة فان الش-ي لم ينص عليها حتي كان فيها بين ابي بكر والانصار ما سبق بيانه وقال همر نرض- لدنيانا ما رضيه الشي----- لديننا وتشاوروا في اهل الردة فاستقر راي ابي يكر علي القتال واختلفوا في الجد وميراثه وني حد الخ-ر وعدد---------------------------------ه وتشاوررا بعد رسول ا-له في ال-روب حتي شاور عمر	4217	-8589644065924997439	630	1109.5	509	887	71.02593231201172	91	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1382	false	8475663428922855370	0	48	0	273	1616	300	نهضت الرجلان والراس وان شدخ الراس ذهبت الرجلان والجناحان والراس كسري والجناح الواحد قيصر والاخر فارس فمر المسلمين فلينفروا الي كسري وذكر الحديث الي اخره وقال بعض العقلاء ما اخطات قط اذا -حزبني امر -شاورت قو-مي ففعلت الذي يرون فان اصبت فهم المصيبون وان اخطات فهم المخطءون وهذا	1382	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms4218	true	-1784362592592445082	26	72	142	407	1626	300	نهضت الرجلان والراس وان شدخ الراس ذعب- الرجلان والجناحان والراس كمري والجناح الواحد قيصر والاخر فارس قمر المسلمين فلينفروا الي كسري وذكر الحديث--------- وقال بعض الملماء ما احطات قط اذا احزب-ي امر فشاررت فورمي ففملت الذي يرون فان اصبت فهم المصيبون وان اخطات ههم السخطتون وروي	4218	-8589644065924997439	246	442.0	200	276	89.13043212890625	33	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1382	false	8475663428922855370	67	120	381	671	1616	300	الاولي ذكر الله الانتصار في البغي في معرض المدح وذكر العفو عن الجرم في موضع اخر في معرض المدح فاحتمل ان يكون احدهما رافعا للاخر واحتمل ان يكون ذلك راجعا الي حالتين احداهما ان يكون الباغي معلنا بالفجور وقحا في الجمهور مءذيا للصغير والكبير فيكون الانتقام منه افضل وف----ي مثله قال ابراهيم النخعي	1382	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms4219	true	8460934638094135160	62	113	310	588	1593	300	العربي ذكر الله الانتصار في البغي في معرض المدح وذكر العفو عن الجرم في موضع اخر في معرض المدح فاحتمل ان يكون احدهما رافعا للاخر واحتمل ان يكون ذلك راجعا الي حالتين احداهما ان يكون الباغي معلثا بالفج----------------ور مءذيا للصغير والكبير ليكون الانتقام منه افضل قال وني مثله قال ابراهيم النخمي	4219	-8589644065924997439	266	514.5	216	294	90.47618865966797	44	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1388	false	6458395707856130528	112	246	592	1288	1544	300	---الله تعالي ما نقول اذا ركبنا الدواب وعلمنا الله في اية اخري علي لسان نوح عليه السلام ما نقول اذا ركبنا السفن وهو قوله تعالي وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم هود 41 وروي ان اعرابيا ركب قعودا له وقال اني لمقرن له فركضت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به القعود-------------------------------------------------- حتي صرعته فاندقت عنقه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينبغي لعبد ان يدع قول هذا وليس بواجب ذكره باللسان وانما الواجب اعتقاده بالقلب اما انه يستحب له ذكره باللسان فيقول متي ---ركب وخاصة باللسان --اذا تذكر في السفر سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف 14 اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمال اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب والحور بعد الكور وسوء المنظر في الاهل والمال يعني بالحور وال---كور تشتت امر الرجل بعد اجتماعه	1388	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms4239	true	-6046301923511811645	74	272	395	1390	1524	300	سبحاته وتعالي ما تقول اذا ركن-ا الدواب وهرفنا -----في اية اخري علي لسان نوح عليه السلام ما نقول اذا ركبتا السفن وهر قوله تعالي وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها ان ربي لغفور رحيم هود نكم من راكب دابة عثرت---------------------------------- به او شمت او تقيحت او طاح عن ظهرها فهلك وكم من راكب سفينة انكسرت به فغرق فلما كان الركوب مباشرة امرا مخوفا واتصالا باسباب من اسباب التلف امر ان لا يتسي هند اتصاله به موته وانه هالك لا محالة نمتقلبه الي الله غير منقلت من قضاله ولا يدع ذكز ذلك بقلبه ولسانه حتي يكون مبتعدا لقضاء الله باصلاحه من تفسه والحدر من ان يكون ركوبه ذلك من اسباب موته في علم الله وهو غافل عنه وقال ابن العربي ما ينبفي لعبد ان يدع قول هذا وليس بواجب ذكره بالل-ان وانما الواجب اعتقاده بالقلب اما انه يستحب له ذكره باللسان نيقول متي ما ركب وخصوصا في السفر اذا تذك---------ر سبحان الذي مخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي رينا لمنقلبون الله----------م انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمال اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب والحور بعد الكور وسوء المنظر في الاهل والمال بعتي بالحور بعد الكور تشتت امر الرجل بعد اجتماعه	4239	-8589644065924997439	561	1000.5	448	1055	53.17535400390625	92	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1401	false	-2950913350438982668	212	295	1147	1588	1613	300	والامر يرد في اللغة بمعنيين احدهما بمعني الشان كقوله تعالي فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد هود 97 والثاني انه احد اقسام الكلام الذي يقابله النهي وكل-هما يصح ان يكون مرادا ها هنا وتقديره ثم جعلناك علي طريقة من الدين وهي ملة الاسلام كما قال تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين النحل 123 ولا خلاف ان الله تعالي لم يغاير بين الشراءع في التوحيد والمكارم والمصالح وانما خالف بينها في الفروع بحسب ما علمه سبحانه	1401	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms4322	true	1369927265021079471	198	275	1087	1502	1632	300	والامر يرد في اللغة بمعنيين احد-ما بمعني الشان كقوله و------اتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد هود--- والثاني---- احد اقسام الكلام الذي يقابله النهي وكلاهما بصح ان يكون مراد---ا هنا وتقديره ثم جملناك علي طريقة من الدين وهي ملة الاسلام كما قال تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من ال-شركين التحل---- ولا خلاف ان الله تعالي--- يغاير بين الشراءم في التوحيد والمكارم وال-صالح وانسا خالف بينها في الغروع -حسب ما علمه سبسانه	4322	-8589644065924997439	406	744.0	329	442	91.8552017211914	60	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1460	false	5315290746081561118	214	276	1120	1447	1579	300	الاية السابعة قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا م------------------------------------------------ن الاية 7 فيها اربع مساءل المسالة -الاولي ف----------ي المعني وفيها ثلاثة اقوال الاول معناها ما اعطاكم من---- الفء -------وما منعكم منه فلا تطلبوه --الثا-----ني ما اتاكم الرسول من مال الغنيمة فخذوه وما نهاكم عنه من الغلول فلا تاتوه الثالث ما امركم به من طاعتي فافعلوه وما نهاكم عنه من	1460	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms4753	true	-1285202907865509375	145	198	775	1046	1605	300	العلة اه----- قوله ------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا اي ما اعطاكم من مال الغنيمة فخذوه وما نهاكم عنه م------------------------ن ال--اخذ والقول- فاتتهوا قاله الحسن- وغيره وقاله ا-------------لسدي ما اعطاكم من مال الفء فاقلوه وما متمكم منه فلا تطليوه وقال ابن جريج ما اتاكم--------------------------------------------------------------------------------- من طاعتي فافعلوه وما نهاكم عنه من	4753	-8589644065924997439	166	187.5	128	404	41.089107513427734	23	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1472	false	9102053397684824159	105	148	578	817	1583	300	قو---------------------------------له واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا -------------------قال المفسرون كل- من ذهب من المسلمات مرتدات -----------من اهل العهد الي الكفار يقال للكفار هاتوا مهرها ويقال للمسلمين اذا جاء احد من الكافرات مسلمة مهاجرة ردوا الي الكفار مهرها وكان ذلك نص-فا وعدلا بين الحالتين	1472	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms4789	true	1306190414239313284	171	223	874	1164	1561	300	قوله وليستلواما انفقوا هذا راجع لقوله وا-توهم ما انفقوا فلذلك قال كما تقدم اهشيخنا دني الخطيب قال المفسرون كان من ذهب من المسلمات مرتدات الي الكفار من اهل العهد----------- يقال للكفار هاتوا مهرها ويقال لل-سلمين اذا جاء احد من الكافرات مسلمة مهاجرة ردوا الي الكفار مهرها وكان ذلك نصيفا وعدلا بين الحال-ين	4789	-8589644065924997439	204	330.5	165	304	67.10526275634766	30	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1477	false	-3361821828262055522	45	142	249	718	1545	300	لما ق--ال النبي لهن في البيعة الا يسرقن قالت هند يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اخذ من ماله ما يكفيني وولدي فقال لا الا بالمع-روف فخشيت هند ان تقتصر علي ما يعطيها ابو سفيان فتضيع او تاخذ اكثر من ذلك فتكون سارقة ناكثة للبيعة المذكورة فقال لها النبي لا اي لا حرج عليك فيما اخذت بالمعروف يعني من غير استطالة الي اكثر من الحاجة--------------- وهذا انما هو فيما لا يخزنه عنها في حجاب ولا يضبط عليها بقفل فانها اذا هتكته الزوجة واخذت منه كانت سارقة تعصي بها وتقطع عليه يدها	1477	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms4792	true	8272062837660253641	152	242	769	1207	1507	300	--انه قال النبي---- في البيعة ولا يسرقن قالت هند يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اخد --------ما يكفيني وولدي ق-ال لا الا بالسمعروف فخشيت هند ان تقتصر علي ما يعطيها---------- فتضيع او تاحذ اكثر من ذلك فتكون سارقة ناقضة للبيعة المذكورة فقال لها ال-بي------ لا حرج عليك فيما احدت بالمعروف يعني من غير استطالة الي اكثر من الحاجة قال ابن العربي وهذا انما ل---يما لا يخزنه----- في حجاب ولا يضبط مليه- بقفل فانه- اذا متكته الزوجة واخدت منه كانت ا-رقة تعصي به- وتقطع----- يدها	4792	-8589644065924997439	403	708.0	317	487	82.75154113769531	65	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1476	false	3675663161088444865	182	251	953	1343	1597	300	-الست صرح فيهن باركان النهي في الدين ولم يذكر اركان الامر وهي-------- الشهادة --والصلاة والزكاة والصيام والحج والاغتسال من الجنابة وهي سنة في الامر في الدين وكيدة مذكورة في قصة جبريل مع النبي وفي اعتماده الاعلام بالمنهيات دون المامورات حكمان اثنان احدهما ان النهي داءم والامر ياتي في الفترات--- فكان ا---------لتنبيه علي اشتراط الداءم اوكد الثاني ان هذه المناهي كانت في النساء كثير من يرتكبها ولا يحجزهن عنها شرف	1476	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms4794	true	-7221194446946044271	118	169	615	898	1569	300	تا--- صرح فيهن باركان النهي في الدين ولم بذكر اركان الامر وهي تة ايضا الشهادتان والصلاة والزكاة والصيام والحج والاغتسال من الجنابةة وذلك لان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي داءم في كل الازمان وكل الاحوال فكان الاشتراط للتنبيه علي------- الداءم ا-كد وقيل ل-ان هذه المناهي كان ف-ي النساء كثير من يرتكبها ولا يحجزهن عنها شرف	4794	-8589644065924997439	217	359.5	179	413	52.54237365722656	30	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1267	false	6055395542626592394	263	299	1267	1451	1455	300	يا رسول الله اطلقت نساءك ما يشق عليك من امر النساء فان كنت طلقتهن فان الله ------معك وملاءكته وجبر---------يل وانا وابا بكر والمءمنين---- قال---- وقلما تكلمت واحمد الله بكلام الا رجوت ان الله يصدق قولي الذي	1267	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms4870	true	6321522899417791545	89	124	454	635	1519	300	يا رسول الله ل------------ا يشق عليك--- امر النساء فان كنت طلقتهن فان الله تعالي معك وملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابر بكر والمءمنون معك قال عمر وقلما تكلمت----------- بكلام الا رجوت ان الله يصدق قولي الذي	4870	-8589644065924997439	155	258.0	124	207	74.87922668457031	25	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1522	false	-6169000517389248109	52	108	252	499	1488	300	اول ما خلق الله------ القلم ثم خلق النون وهي الدواة وذلك قوله ن والقلم ثم ------------------------قال اكتب قال وما اكتب قال ما كان ---------وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اجل او رزق او اثر فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة---- ثم ختم علي القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة	1522	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms4904	true	6247289362785866828	55	108	299	527	1539	300	اول ما خلق الله تعالي القلم------------------------------------------- ثم قال له اكتب قال ما اكتب قال اكتب----------------- ما كان وما يكون وما هو كاتن الي يوم القيامة من عمل او اجل او رزق او اثر فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة قال ثم خم فم ال--قلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة	4904	-8589644065924997439	177	314.0	136	290	61.034481048583984	37	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1547	false	-1055928875210408307	122	232	654	1206	1575	300	ازرة المءمن الي انصاف ساقيه -لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان اسفل من ذلك ففي النار فقد جعل النبي الغاية في لباس الازار الكعب وتوعد---- ما تحته بالنار فما بال رجال يرسلون اذيالهم ويطيلون ثيابهم ثم يتكلفون رفعها بايديهم وهذه حالة الكبر وقاءدة العجب واشد ما في الامر انهم يعصون ويحتجون ويلحقون انفسهم بمن لم يجعل الله معه غيره ولا الحق به سواه قال النبي لا ينظر الله ---لمن جر- ثوبه خيلاء ولفظ الصحيح من جر ازاره خيلاء لم ينظر الله ل--ه يوم القيامة ق-ال ابو بكر يا رسول الله ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان- اتعاهد ذلك منه قال رسول الله -لست ممن يصنعه خيلاء	1547	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms5019	true	7275078789797025970	13	101	70	510	1532	300	ازار المءمن الي انصاف ساقيه ولا جناح علية فيما بينه وبين الكمبين وما---- اسفل من ذلك ففي النار4 فجمل-------- الغاية في ل-اس الازار الكمب وتوعد علي ما تحته بالنار نما بال رجال يرسلون اذيالهم ويطيلون ثيابهم ثم يتكلفون رفعها بايدبهم وهذه حالة الكبر وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينظر الله الي من جرو ثوبه خيلاء وفي رواية ل من جر ازاره خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامةه قال ابو بكر يا رسول الله ان احد شقي ازاري يسترخي الا اني اتم-هد ذلك مه فقال رسول الله الست ممن يصنعه خيلاء	5019	-8589644065924997439	394	683.5	313	566	69.6113052368164	62	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1588	false	-5894979237947636093	203	255	1082	1339	1575	300	من نفس منفوسة الا كتب مدخلها فقلنا---------------------------- يا رسول الله ا-لا نتكل علي كتابنا فقال بل اعملوا فكل ميسر ----------فاما من كان من اهل السعادة فانه ييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فانه ييسر لعم----ل الشقاء- ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسني-------------------------سره لليسري واما من	1588	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms5255	true	3267572941198647220	228	294	1200	1519	1556	300	من نفس منفوسة الا كتب الله مكانها من الجنة او النار فقال القوم يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال بل اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فانه ميسر لعمل السع----ادة واما من كان من اهل الشقاوة فانه مي-- لعمل اهل الشقاوة ثم قرا ناما من اعطي واتقي وصدق بالحستي نستيره لليري اه خطيب قول افسنسره للعسري -اما من	5255	-8589644065924997439	226	370.5	176	326	69.32515716552734	38	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1594	false	-8690872408804773375	186	252	989	1344	1586	300	الصفات الجليلة التي ركب عليها الانسان استولي علي جماعة الكفران وغلب علي طاءفة الطغيان حتي قال انا ربكم الاعلي و---------حين علم الله هذا من عبده وقضاءه صادر من عنده رده اسفل سافلين وهي الاية الرابعة بان جعله مملوءا قذرا مشحونا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجاسة واخرجها علي ظاهره اخراجا منكرا علي وجه الاختيار تارة وعلي وجه الغلبة اخري حتي اذا شاهد ذلك من امره رجع الي قدره الاية الخامسة قوله	1594	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms5281	true	-5799943513106024680	147	235	775	1219	1579	300	الصفات --------التي ركب عليها الانسان طغي وعلا ---------------------------------------حتي قال انا ريكم الاعلي النازعات فحين علم الله هذا من عب--------------------ده رده اسفل سافلين------------------ بان جعله مملوءا قذرا مشحونا سورة التين الاية 1 والضعف فيقص عمل المءمن عن زمن الشباب ويكون له اجره لقوله تعالي ال4 اي لكن النده امتوا ويلرا القللكب فلهة ابر هي تمثن ل غير مقطوع وفي الحديث اذا بلغ المءمن من نجاسة واخرجها علي ظاهره اخراجا منكرا علي وجه الاختيار تارة وعلي وجه الغلبة اخري حت -اذا شاهد ذلك من امره رجع الي قدره اه----------- قوله	5281	-8589644065924997439	245	417.5	197	541	45.28650665283203	41	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1624	false	-3108069386995570432	50	225	266	1129	1501	300	قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله حتي صعد الصفا وهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فا---------------------جتمعوا اليه فقال انا نذير لكم بين يدي عذاب شديد----------------------------------------------- ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب الهذ----ا جمعتنا تبا لك فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وقد تب الي اخرها هكذا قراها الاعمش علينا يومءذ-------------- زاد الحميدي وغيره فلما سمعت امراته ما نزل في زوجها وفيها من القران اتت رسول الله وهو جالس في المسجد عند الكعبة ومعه ابو بكر رضي الله ------عنه وفي يدها فهر من حجارة فلما وقفت عليه اخذ الله ببصرها عن رسول الله- فلا تري الا ابا بكر فقالت يا ابا بكر اين صاحبك فقد بلغني انه يهجوني فوالله لو وجدته لضربت بهذا الفهر فاه والله اني لشاعرة مذمما عصينا وامره ابينا ودينه قلينا ثم انصرفت فقال ابو بكر يا رسول الله اما تراها راتك قال ما راتني لقد اخذ الله	1624	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms5369	true	5299756464658399584	130	300	666	1494	1494	300	قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء------------ خرج---------- حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاء فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال با بنتي فلان با بني فلان يا بتي عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعرا اليه فقال ارايت-م لو اخبرتكم ان خيلا تخرج ب--سفح هذا الجيل اكت---------------------------تم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني تذير لكم بين يلي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ما جمعتن---------------------------------------------------------------------ا الا لهذا ثم قام فتزلت هذه السورة زاد الحميدي وغيره فلما سمعت امراته ما نزل في زوجها وفيها من القران اتت رسول الله وهو جالس في المسجد عنه الكمبة ومعه ابو بكر رضي الله تعالي عنه وني يدها فهر من حجارة فلسا وقفت عليه احذ الله -بصرها عن رسول اللهي فلم تر -الا ابا بكر فقالت يا ابا بكر ا-ن صاحبك -قد بلغني انه يهجوني وا-لله لو وجدته لضربت بهذا الفهر فاه والله اني لقايلة مذ-ما عصينا وامره ابينا ودينه قلينا ثم اتصرفت فقال ابو بكر يا رمول الله اما تراها راتك قال ما راتني لقد اخذ الله-	5369	-8589644065924997439	659	1124.5	519	956	68.93305206298828	110	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0003	false	-1009660337274688037	38	118	205	645	1555	300	الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله تعالي حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله تعالي اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول تعالي مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله تعالي فهذه الاية بين- وبين عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يقول الله فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	3	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms5395	true	5278963643014792090	99	177	590	1014	1735	300	الصلاة بيتي وبين عبدي نصغين فتصفها لي ونصفها لعبدي ولعيدي ما سال يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله------ حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الرب اثت------ي علي ع-دي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله- مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله عز وجل هذه الاية بيني وبين عبدي ولمبدي ما-سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المعضوب عليهم ولا الضالين يقول الله فهولاء لع-دي ولع-دي ما بال	5395	-8589644065924997439	399	738.0	323	441	90.47618865966797	59	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0711	false	5538363519378042983	17	94	81	504	1561	300	الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله اقرءوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين ف----------------هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهء----------لاء لعبدي ولعبدي ما سال	711	-1833309162274341300	Kraken220727035853-ara1.ms5395	true	5278963643014792090	99	177	590	1014	1735	300	الصلاة بيتي وبين عبدي نصغين فتصفها لي ونصفها لعبدي ولعيدي ما سال--------------------- يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الرب اثتي علي ع-دي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله عز وجل هذه الاية بيني وبين عبدي ولمبدي ما-سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المعضوب عليهم ولا الضالين يقول الله فهولاء لع-دي ولع-دي ما بال	5395	-8589644065924997439	384	706.5	312	449	85.52338409423828	57	JK000917-ara1.completed	Kraken220727035853-ara1