id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000917-ara1.completed.ms0227	false	2920670266756953401	37	133	185	687	1600	300	الاشهاد -من التنازع المسالة الموفية اربعين اختلف الناس في لفظ افعل في قوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم علي قولين احدهما انه فرض قاله الضحاك الثاني انه ندب قاله الكافة---- وهو الصحيح فقد ----------------------------------------------باع النبي صلي الله عليه وسلم وكتب---- ونسخة كتابه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا-داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم وقد باع ولم يشهد واشتري ورهن درعه عند يهودي ولم يشهد ولو كان الاشهاد امرا واجبا لوجب مع الرهن لخوف المنازعة المسالة	227	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0189	true	6850864517942715670	195	297	1012	1515	1529	300	الاشهاد علي المبايعة وكتابة الدين امر مندوب اليه لا واجب ويدل لذلك--- قوله تعالي فان امن بعضكم بعضا الاية وقال ابن العربي المالكي ان هذا قول----------------- الكافة قال وهو الصحيح ولم يحك عن احد ممن قال بالوجوب الا الضحاك قال وقد باع النبي A----------------- وكتب قال ونسخة كتابه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله A اش-----------------تري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم وقد باع ولم يشهد واشتري ورهن درعه عند يهودي ولم يشهد ولو كان الاشهاد امرا واجبا لوجب مع الرهن لخوف المنازعة اه قال -	189	-4946925379871935344	340	552.5	268	558	60.93190002441406	61	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0428	false	3049278863472128030	241	300	1229	1550	1550	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد-	428	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0254	true	8958477756497120865	211	270	1152	1474	1641	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد	254	-4946925379871935344	321	637.0	263	322	99.68943786621094	59	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0429	false	3601751910099006318	172	300	882	1547	1547	300	قال جابر بن عبد الله شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا صفين صفا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم فكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدرنا بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدرنا بالسجود والصف الذي يليه----- كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه-	429	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0263	true	2185072884126668975	172	281	922	1482	1583	300	قال جابر Bه قال----- شهدت مع رسول الله A----------------- صلاة الخوف فصفنا صفين صف- خلف رسول الله A----------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي A و-----------------كبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر-- بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي -----------------A السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي A----------------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر-- بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف-المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي -----------------A السجود والصف الذي يليه	263	-4946925379871935344	539	945.5	433	673	80.08914947509766	93	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0429	false	3601751910099006318	123	170	621	868	1547	300	ابن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة وسجد سجدتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا--- مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم-------- ثم قضي هءلاء ركعة	429	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0265	true	3918527457363550375	69	110	349	560	1590	300	ابن عمر قا--------------ل صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة------------ والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي A ر---------------------كعة ثم سلم النبي A ثم قضي هءلاء ركعة	265	-4946925379871935344	189	338.5	153	258	73.25581359863281	32	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1452	false	-6357017852884673322	102	140	511	744	1567	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المجادلة	1452	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0299	true	-694723585569322130	75	112	359	591	1613	300	يا-ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المجادلة	299	-4946925379871935344	232	459.0	195	233	99.57081604003906	36	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0245	false	-1781701956630149449	175	201	853	987	1505	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين	245	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0359	true	-6881752956547603715	270	296	1418	1552	1567	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين	359	-4946925379871935344	134	268.0	108	134	100.0	26	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0055	false	1118490075662057979	0	30	0	160	1564	300	عبده قتلناه وهذا حديث ضعيف ودليلنا قوله تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل الاسراء 33 والولي ها-هنا السيد فكيف يجعل له سلطان علي نفسه	55	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0374	true	-2023939172710702200	136	167	692	852	1549	300	عبده قتلناه وهو- حديث ضعيف ودليلنا قوله تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل الاسراء 33 والولي ها هنا السيد فكيف يجعل له سلطان علي نفسه	374	-4946925379871935344	158	305.0	128	161	98.13664245605469	30	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0521	false	-5160795113184762747	146	214	796	1138	1556	300	ان المعني ان يقتلوا ا-ن قتلوا -----------------او يصلبوا ا-ن قتلوا واخذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان- اخذوا المال ----------------او ينفوا من الارض ان- اخافوا السبيل قاله ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------- والحسن وقتادة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شافعي وجماعة الثاني المعني ان حارب فقتل واخذ المال قطعت يده ورجله من خلاف وقتل وصلب فان قتل ولم ياخذ مال----ا قتل وان- اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا -----لم-- يقتل	521	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0384	true	-5703147172417142496	197	295	1044	1571	1595	300	ان المعني ان يقتلوا اذا قتلوا ولم ياخذوا المال او يصلبوا اذا قتلوا واخذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف اذا اخذوا المال ولم يقتلوا احدا او ينفوا من الارض اذا اخافوا السبيل ولم يقتلوا احدا ولم ياخذوا مالا وبهذا قال الشافعي واحمد وابو مجلز وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي والحسن وقتادة والسدي وعطاء الخراساني وغير واحد من السلف والاءمة قاله ابن كثير ونقله القرطبي وابن جرير عن ابن عباس وابي مجلز وعطاء الخراساني وغيرهم ونقل القرطبي عن ابي حنيفة اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قتل قتل واذا اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا اخذ المال وقتل	384	-4946925379871935344	219	216.0	173	631	34.70681381225586	37	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0523	false	3892561166363077127	124	218	631	1111	1562	300	جزاء الذين يحاربون الله ورسوله فاقتضي بذلك توفية الجزاء لهم علي المحاربة عن حقه فبين النبي صلي الله عليه وسلم في السارق ان قطعه في نصاب وهو ربع دينار وبقيت المحاربة علي عمومها فان اردت ان ترد المحاربة الي السرقة كنت ملحقا الاعلي بالادني وخافضا الارفع الي الاسفل وذلك عكس القياس وكيف يصح ان يقاس المحارب وهو يطلب النفس ان وقي المال بها علي السارق وهو يطلب خطف المال فان شعر به فر حتي ان السارق اذا دخل بالسلاح يطلب المال فان منع منه او صيح عليه وحارب عليه فهو محارب يحكم عليه بحكم	523	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0387	true	8831102001674589748	234	296	1215	1519	1540	300	جزاء ال----محارب-------------- فاقتضي -ذلك توفية --جزاء--هم علي المحاربة عن حبة ثم ان هذا قياس اصل علي اصل وهو مختلف فيه وقياس----------------------------------------------------------------------------------------------- الاعلي بالادني------------------------- وذلك عكس القياس وكيف يصح ان يقاس المحارب علي الس--------------------------------ارق وهو يطلب خطف المال فان شعر به فر حتي ان السارق اذا دخل بالسلاح يطلب المال فان منع منه او صيح عليه -حارب عليه فهو محارب يحكم عليه بحكم	387	-4946925379871935344	253	416.5	200	480	52.70833206176758	43	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0543	false	2346859659067655831	186	275	1004	1477	1623	300	لم يحكم --بما انزل الله فاولءك هم الكافرون اختلف فيه المفسرون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم من قال الكافرون والظالمون والفاسقون كله لليهود ومنهم من قال الكافرون للمشركين و-الظالمون لليهود و-الفاسقون للنصاري وبه اقو-------------------------ل لانه ظاهر الايات وهو اختيار ابن عباس وجابر بن زيد وابن ابي زاءدة وابن شبرمة -------------قال طاوس وغيره ليس بكفر ينقل عن الملة ولكنه كفر دون كفر وهذا يختلف ان حكم بما عنده علي انه من عند الله فهو تبديل له يوجب الكفر وان حكم به هوي ومعصية فهو ذنب تدركه المغفرة علي اصل اهل السنة في الغفران للمذنبين	543	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0397	true	312302393371204832	102	214	526	1089	1550	300	لم يحكموا بما انزل الله فاولءك هم الكاف-------------------رون فهذا من احسن ما قيل في هذا ويروي ان حذيفة سءل عن هذه الايات اهي في بني اسراءيل فقال نعم هي فيهم ولتسلكن سبيلهم حذو النعل بالنعل --وقيل الكاف-----------------------------------------------------رون للمسلمين و الظالمون لليهود و الفاسقون للنصاري وهذا اختيار ابي بكر بن العربي قال لانه ظاهر الايات وهو اختيار ابن عباس وجابر بن زيد وابن ابي زاءدة وابن شبرمة والشعبي ايضا قال طاوس وغيره ليس بكفر ينقل عن الملة ولكنه كفر دون كفر وهذا يختلف ان حكم بما عنده علي انه من عند الله فهو تبديل له يوجب الكفر وان حكم به هوي ومعصية فهو ذنب تدركه المغفرة علي اصل اهل السنة في الغفران للمذنبين	397	-4946925379871935344	384	692.0	309	637	60.28257369995117	71	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0577	false	810322634749092467	206	242	1083	1253	1544	300	لا يحل له--- اكله وانما ياكل منه عندهم غيره فاذا كان الذبح لا يفيد الحل للذابح فاولي واحري الا يفيده لغيره لان الفرع تبع للاصل في احكامه فلا يصح ان يثبت له ما لا يثبت لاصله	577	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0425	true	-3705134700093162501	83	116	439	592	1574	300	لا تحل له هو اكله اجماعا و-------------------اذا كان الذبح لا يفيد الحل للذابح فاولي واحري الا يفيد- لغيره لان الفرع تبع للاصل في احكامه فلا يصح ان يثبت له ما لا يثبت لاصله	425	-4946925379871935344	141	255.5	110	173	81.50289154052734	28	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0583	false	-5450531201943611616	153	196	783	1004	1506	300	لو كان الشبه من طريق الخلق--------ة معتبرا في النعامة بدنة وفي الحمار بقرة وفي الظبي شاة لما اوقفه علي عدلين يحكمان به لان ذلك قد علم فلا يحتاج الي الارتياء والنظر وانما يفتقر الي العد-ول والحكم ما يشكل الحال فيه ويضطرب---- وجه النظر	583	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0433	true	-7989160691674567918	249	294	1279	1513	1547	300	لو كان الشبه من طريق الخلقة والصورة معتبرا في النعامة بدنة وفي الحمار بقرة وفي الظبي شاة لما اوقفه علي عدلين يحكمان به لان ذلك قد علم فلا يحتاج الي الارتياء والنظر وانما يفتقر الي العدلين والنظر ما تشكل الحال فيه ويختلف فيه وجه النظر	433	-4946925379871935344	211	392.0	168	234	90.17093658447266	38	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0589	false	5866851030677045986	201	299	1066	1537	1541	300	ابو حنيفة مالكا في فرع وهو اذا قتل جماعة صيدا في --حرم وهم محلون فعليهم جزاء واحد بخلاف ما لو قتله المحرمون في الحل وهو ضعيف لان كل واحد منهم قتل نفسا محرمة فسواء كانت في الحل او في الحرم فان ذلك لا يختلف واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي ابو زيد فبناه في اسرار الله علي اصل وهو انه قال السر فيه ان الجناية في الاحرام علي العباد ف-قد ارتكب كل واحد منهم محظورا في احرامه واذا قتل-------- صيدا في الحرم فانما اتلف نفسا-- محترمة فكان بمنزلة ما لو اتلف جماعة دابة فان كل واحد منهم قاتل دابة ويشتركون في القيمة	589	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0433	true	-7989160691674567918	24	136	132	699	1547	300	ابو حنيفة----------------- اذا قتل جماعة صيدا في الحرم وهم محلون فعليهم جزاء واحد بخلاف ما لو قتله المحرمون في ا------------------------------------------------------------لحل او--- الحرم فان ذلك لا يختلف وقال مالك علي كل واحد منهم جزاء كامل بناء علي ان الرجل يكون محرما بدخوله الحرم كما يكون محرما بتلبيته بالاحرام وكل واحد من الفعلين قد اكسبه صفة تعلق بها نهي فهو هاتك لها في الحالتين وحجة ابي حنيفة ما ذكره القاضي ابو زيد الدبوسي---------------------------- قال السر فيه ان الجناية في الاحرام علي العبادة وقد ارتكب كل واحد منهم محظور---- احرامه واذا قتل المحلون صيدا في الحرم فانما اتلفوا دابة محترمة----- بمنزلة ما لو اتلف جماعة دابة فان كل واحد منهم قاتل دابة ويشتركون في القيمة	433	-4946925379871935344	338	576.5	269	684	49.41520309448242	59	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0590	false	6665532664976614100	10	40	56	209	1619	300	علي ان الرجل يكون محرما بدخوله في الحرم كما يكون محرما بتلبيتة بالاحرام وكل واحد من الفعلين قد اكسبه صفة تعلق بها نهي فهو هاتك لها في الحال-ين وابو---- حنيفة	590	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0433	true	-7989160691674567918	59	89	299	454	1547	300	علي ان الرجل يكون محرما بدخوله--- الحرم كما يكون محرما بتلبيته بالاحرام وكل واحد من الفعلين قد اكسبه صفة تعلق بها نهي فهو هاتك لها في الحالتين وحجة ابي حنيفة	433	-4946925379871935344	146	276.5	117	158	92.40505981445312	25	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0582	false	3562074231580622695	146	222	779	1166	1573	300	حقيق------ة هو المثل من طريق الخلقة الثاني انه -----------قال من النعم فبي------ن جنس المثل ولا اعتبار عند المخالف بالنعم بحال الثالث انه قال يحكم به ذوا عدل منكم وهذا ضمير---------- راجع الي --مثل من النعم لانه لم يتقدم ذكر -سواه---- يرجع الضمير اليه والقيمة التي يزعم المخالف انه يرجع الضمير اليها لم يتقدم لها ذكر الرابع انه قال هديا بالغ الكعبة----------- والذي يتصور فيه الهدي مث---ل المقتول من النعم فاما القيمة فلا يتصور ان تكون هديا	582	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0434	true	-7988343164909362511	20	83	108	423	1510	300	--يقتضي بظاهره المثل-------- الخلقي الصوري دون المعنوي ثم قال من النعم فصرح ببيان جنس المثل ثم -------------------------------------------قال يحكم به ذوا عدل منكم الماءدة 95 وضمير به راجع الي المثل من النعم لانه لم يتقدم ذكر لسواه حتي يرجع ------------------------------------------اليه الضمير ثم -------------------------------قال هديا بالغ الكعبة الماءدة 95 والذي يتصور ان يكون هديا مثل المقتول من النعم فاما القيمة فلا يتصور ان تكون هديا	434	-4946925379871935344	218	306.0	170	441	49.43310546875	35	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0615	false	-7876134911082326857	168	213	879	1117	1592	300	بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع---- امر العامة فان من وراءكم اياما الص-بر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم	615	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0456	true	1099773708983631847	76	120	392	629	1571	300	بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الصابر فيهن كالقا--بض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم	456	-4946925379871935344	226	422.5	183	243	93.00411224365234	39	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0640	false	-3634467309028238472	51	180	274	916	1591	300	قال انه ينزل الغيث غدا-------- فهو كافر اخبر عنه بامارات ادعاها او بقول مطلق ومن قال انه يعلم ما في الرحم فهو ك-افر فا---------------------------------------------------------------------ما الامارة علي هذا فتختلف فمنها ---------------------------------------------------------------------كفر ومنها تجربة والتجربة منها ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الطبيب اذا كان الثدي الايمن مسود الحلمة فهو ذكر وان كان ذلك في الثدي الايسر فهو انثي وان كانت المراة تجد الجنب الايمن اثقل فهو ذكر وان وجدت الجنب الاشام اثقل فالولد انثي وادعي ذلك عادة لا واجبا في الخلقة لم نكفره ولم نفسقه واما من ادعي علم الكسب في مستقبل العمر فهو كافر او اخبر عن الكواءن ال-جملية او المفصلة فيما ي-كون قبل ان يكون فلا ريبة في كفره ايضا فاما من اخبر عن كسوف الشمس والقمر فقد قال علماءنا يءدب ويسجن ولا يكفر اما عدم تكفيره فلان جماعة قالوا انه امر	640	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0473	true	1051087636018988222	115	300	566	1451	1451	300	قال انه ينزل الغيث غدا وجزم به فهو كافر اخبر عنه بامارة- ادعاها ام لا وكذلك --من قال انه يعلم ما في الرحم فانه كافر فان لم يجزم وقال ان النوء ينزل به الماء عادة وانه سبب الماء عادة وانه سبب ال-ما-ء علي ما قدره وسبق في علمه لم يكفر الا انه يستحب له الا يتكلم به فان فيه تشبيها بكلمة اهل الكفر وجهلا بلطيف حكمته لانه ينزل متي شاء مرة بنوء كذا ومرة دون النوء قال الله تعالي اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بالكواكب علي ما ياتي بيانه في الواقعة ان شاء الله تعالي قال ابن العربي وكذلك قول الطبيب اذا كان الثدي الايمن مسود الحلمة فهو ذكر وان كان ف----ي الثدي الايسر فهو انثي وان كانت المراة تجد الجنب الايمن اث-----------------------------------قل فالولد انثي وادعي ذلك عادة لا واجبا في الخلقة لم يكفر- ولم يفسق- واما من ادعي---- الكسب في مستقبل العمر فهو كافر او اخبر عن الكواءن المجمل-ة او المفصلة في ان تكون قبل ان تكون فلا ريبة في كفره ايضا فاما من اخبر عن كسوف الشمس والقمر فقد قال علماءنا يءدب------ ولا يسجن اما عدم كف--ره فلان جماعة قالوا انه امر-	473	-4946925379871935344	510	863.0	402	945	53.96825408935547	89	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0640	false	-3634467309028238472	180	242	916	1271	1591	300	يدرك بالحساب وتقدير المنازل حسبما اخبر الله سبحانه في قوله جل وعلا والقمر قدرناه منازل فلحسابهم له واخبارهم عنه وصدقهم فيه توقفت علماءنا عن الحكم بتكفيرهم واما ادبهم فلانهم يدخلون الشك علي العامة في تعليق العلم بالغيب المستانف ولا يدرون قدر الفرق بين هذا وغيره فتشوش-- عقاءدهم في الدين وتتزلزل قواعدهم في اليقين فادبوا حتي يس-روا ذلك اذا عرفوه ولا يعلنوا به	640	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0474	true	-7195576604512640124	0	44	0	243	1645	300	يدرك بالحساب وتقدير المنازل حسبما اخبر الله عنه من--- قوله-------- والقمر قدرناه منازل يس 39-------------------------------------------------------------- واما ادبهم فلانهم يدخلون الشك علي العامة اذ -----------------------------لا يدرون---- الفرق بين هذا وغيره فيشوشون عقاءدهم ويتركون--------- قواعدهم في اليقين فادبوا حتي يستروا ذلك اذا عرفوه ولا يعلنوا به	474	-4946925379871935344	220	359.5	178	358	61.4525146484375	33	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0660	false	3523872886966538779	31	124	173	650	1536	300	العلماء في وقت --وجوب الزكاة في هذه الاموال النباتية علي ثلاثة اقوال الاول انها تجب وقت الجداد قاله محمد بن مسلمة بقوله واتوا حقه يوم حصاده ------------الثاني انها تجب يوم الطيب لان ما قبل الطيب يكون علفا لا قوتا ولا طعاما فاذا طابت وكان الاكل الذي انعم الله به وجب الحق الذي امر الله به اذ بتمام النعمة يجب شكر النعمة ويكون الايتاء يوم الحصاد لما قد وجب يوم الطيب الثالث انه يكون بعد تمام الخرص قاله المغيره لانه حينءذ يتحقق الواجب فيه من الزكاة فيكون شرطا لوجوبها اصله مجء الساعي في الغنم	660	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0513	true	402493736739228432	51	134	246	670	1556	300	العلماء في وقت الوجوب------------------------------- علي ثلاثة اقوال الاول انه وق-----ت الجذاذ قاله محمد بن مسلمة لقوله تعالي ----يوم حصاده الانعام 141 الثاني--------- يوم الطيب لان ما قبل الطيب يكون علفا لا قوتا ولا طعاما فاذا طاب وح-ان الاكل الذي انعم الله به وجب الحق الذي امر الله به اذ بتمام النعمة يجب شكر النعمة ويكون الايتاء وقت الحصاد لما قد وجب يوم الطيب الثالث انه يكون بعد تمام الخرص------------- لانه حينءذ يتحقق الواجب فيه من الزكاة فيكون شرطا لوجوبها ك----مجء الساعي في الغنم	513	-4946925379871935344	392	716.0	313	491	79.83706665039062	70	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0683	false	140241082960361834	265	295	1346	1503	1530	300	قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ر-----------------------------------------------------------------بكم والقي الالواح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	683	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0582	true	8103165717286245220	77	144	413	751	1544	300	قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاية اوضح الله ما ذكره هنا بقوله في طه قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا طه 8687 الاية قوله تعالي واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	582	-4946925379871935344	146	267.5	117	338	43.19526672363281	27	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1112	false	1520678940376226549	80	139	363	695	1529	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاية 96 فيها مسالتان المسالة الاولي للعلماء فيها ثلاثة اقوال الاول ادفع بالاغضاء والصفح اساءة المسء الثاني ادفع المنكر بالموعظة الحسنة الثالث ادفع سيءتك بالحسنة بعدها المسالة الثانية معني هذه الاية قريب من -معني ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فصلت 34 ال-----ا ان	1112	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0589	true	1056981019753334994	36	90	190	454	1545	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون المءمنون 96 وقال في الاخر وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون المءمنون 9798 والثاني في حم السجدة قال فيه في شيطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانس ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فصلت 34 وزاد هنا ان	589	-4946925379871935344	120	217.0	94	471	25.477706909179688	23	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0734	false	8417875136501236924	96	171	517	907	1593	300	الثاني روي ----------عن ابي العالية الرياحي قال كان رسول الله-- يءتي بالغنيمة فيقسمها علي خمسة يكون اربعة اخماس---ها لمن شهدها ثم ياخذ الخمس فيضرب بيد----ه فياخذ منه الذي قبض كفه فيجعله للكعبة وهو سهم الله ثم يقسم ما بقي علي خمسة اسهم واما سهم الرسول فقيل هو استفتاح كلام مثل قوله لله ليس لله منه شء ولا للرسول ويقسم الخمس علي اربعة اسهم سهم لبني هاشم ولبني المطلب سهم ولليتامي -سهم والمساكين -سهم ولابن السبيل	734	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0601	true	3689325036169092907	123	182	657	963	1545	300	الراز----ي عن الربيع عن ابي العالية الرياحي قال كان رسول الله A يءتي بالغنيمة فيخمسها علي خمسة تكون اربعة اخماس منها لمن شهدها ثم يءخذ الخمس فيضرب بيده فيه فياخذ---- الذي قبض كفه فيجعله للكعبة وهو سهم الله ثم يقسم ما بقي علي خمسة اسهم فيكون سهم----------------------------------------------------------- للرسول A وسهم لذي القربي وسهم ------------------------------------لليتامي وسهم ل-لمساكين وسهم -لابن السبيل	601	-4946925379871935344	247	390.5	199	411	60.09732437133789	36	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0720	false	-6148537660258317945	44	108	227	534	1497	300	عوف بن مالك قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خال----------د وكان واليا عليهم----------------------------- فاخبر عوف رسول الله فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه قال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فلقي عوف خالد----ا فجره برداءه و--قال هل انجزت--- ما ذكرت لك عن رسول الله فسمعه رسول الله فاستغضب فقال لا تعطه يا خ---------------الد هل انتم تاركوا لي	720	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0626	true	2688057701922324197	46	119	216	553	1439	300	عوف بن مالك قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد وكان واليا عليهم فاتي رسول الله A عوف بن مالك فاخبر-------------ه فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه قال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه ف-----مر خالد بعوف فجر- برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله A-------------- فاستغضب فقال لا تعطه يا خالد لا تعطهيا خالد هل انتم تاركون لي	626	-4946925379871935344	267	458.0	209	370	72.16216278076172	50	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0793	false	2147527402625223277	132	168	650	831	1521	300	الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي التمر صدقته ومن دفن دينارا او درهما او تبرا او فضة لا يدفعها بعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة ووجه	793	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0665	true	1355465326414970156	143	171	713	854	1517	300	الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز ص------------------دقته ومن رفع دراهم- او دنانير-------------- لا ي-------عدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة وهذا	665	-4946925379871935344	120	198.0	93	181	66.29833984375	20	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1241	false	-253004829915169802	160	230	800	1137	1499	300	انه وجد في ض---------واحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المراة كان اسمه الفجاءة فاستشار ابو بكر---------------- اصحاب رسول الله وفيهم -----------------------------------علي بن ابي طالب وكان يومءذ اشد فيهم قولا فقال علي ان هذا الذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما--- علمتم اري ان يحرق- بالنار فاجتمع راي اصحاب رسول الله------ ان يحرق- بالنار فكتب ابو بكر--- الي خالد ابن الوليد-------------- ان يحرقهم بالنار	1241	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0723	true	5464263959649307666	91	175	430	813	1401	300	انه وجد رجلا في بعض نواحي العرب----- ينكح كما تنكح ال---------------------مراة وان ابا بكر Bه جمع الناس من اصحاب رسول الله A فسالهم عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب رضي الله تعاليعنه قال------------ ان هذا --ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع راي اصحاب رسول الله A علي ان يحرقه بالنار فكتب ابو بكر Bه الي خالد -بن الوليد رضي عنه يامره ان يحرقه- بالنار	723	-4946925379871935344	256	375.0	199	425	60.235294342041016	46	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0951	false	-5934950872195668986	72	186	396	972	1602	300	المسالة الثانية روي ابن وهب وابن القاسم واشهب وابن عبد الحكم عن مالك واللفظ لاشهب قال مالك قال الله تعالي وارسلنا الرياح لواقح فلقاح القمح عندي ان يحبب ويسنبل ولا ادري ما ييبس في اكمامه ولكن يحبب حتي يكون لو يبس حينءذ لم يكن فسادا لا خير فيه ولقاح الشجر كلها ان يثمر الشجر ويسقط منه -ما يسقط ويثبت -----ما يثبت وليس ذلك بان تورد الشجر قال القاضي الامام انما عول مالك في هذا الت-فسير علي تشبيه لقاح الشجر بلقاح الحمل وان الولد اذا عقد وخلق ونفخ فيه الروح كان بمنزلة تحبب الثمر و-سنبلته ولانه سمي باسم تشترك فيه كل حاملة وهو اللقاح وعليه جاء الحديث نهي النبي-- عن بيع الحب حتي يشتد الاية	951	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0796	true	6377609544975161317	7	120	37	587	1494	300	ال--اية الكريمة روي ابن وهب وابن القاسم واشهب وابن عبد الحكم عن مالك واللفظ لاشهب قال مالك قال الله تعالي وارسلنا الرياح لواقح فلقاح القمح عند -ان يحبب وينسبل ولا ادري ما ييبس في اكمامه ولكن يحبب حتي يكون لو يبس------ لم يكن فسادا لا خير فيه ولقاح الشج- كلها ان تثمر ثم ي----سقط منها ما يسقط ويثبت منها ما يثبت وليس ذلك بان تورد------ قال ابن العربي--- انما عول مالك في هذا التففسير علي تشبيه لقاح الشجر بلقاح الحمل وان الولد اذا عقد وخلق ونفخ فيه الروح كان بمنزلة تحبب الثمر وتسنبله --لانه سمي باسم تشترك فيه كل حاملة----------- وعليه جاء الحديث نهي النبي A عن بيع الحب حتي يشتد اه من	796	-4946925379871935344	511	927.5	406	586	87.20136260986328	92	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0956	false	-6633538874159904675	0	90	0	479	1538	300	يستقوا منها فقالوا قد عجن-----ا واستقينا فامرهم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا---- الماء وعنه فيه ايضا ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس نزلوا مع رسول الله-- ارض ثمود الحجر واستقوا من بءرها واعتجنوا به فامرهم رسول الله --ان يهريقوا ما استقوا من بءره-ا وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يست-قوا من البءر التي كانت تردها الناقة المسالة الثالثة روي مالك ع-----------------------ن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان النبي ----------------قال لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم حذرا ان يصيبكم ما اصابهم	956	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0819	true	8080707491363331729	11	138	53	673	1452	300	يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم ان يطرحوا ذلك العجين ويهر-قوا ذلك الماء ثم قال البخاري ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي A امر بالقاء الطعام ثم قال وقال ابو ذر عن النبي A من اعتجن بماءه ثم ساق بسنده عن نافع عن ابن عمر Bهما انه اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله A ارض ثمود الحجر واستقوا من بءرها واعتجنوا به فامرهم رسول الله A ان يهرق-وا ما استقوا من بيارها وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستسقوا من البءر التي كانت تردها الناقة ثم قال تابعه اسامة عن نافع ثم ساق بسنده عن سالم بن عبد الله--------- عن اب---يه ان النبي A لما مر بالحجر قال------------- لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا- الا ان تكونوا باكين اذ-----------------------------------------ن يصيبكم ما اصابهم	819	-4946925379871935344	346	549.5	279	689	50.217708587646484	56	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0961	false	2465208754888912297	16	95	90	502	1617	300	ان ام العلاء--------- الانصارية وكانت بايعت رسول الله اخبرت انهم اقتسموا المهاجرين قرعة فصار لنا عثمان بن مظعون-------- قالت فانزلناه مع ابناءنا فوجع وجعه الذي مات فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله-- وما يدريك ان الله ---اكرمه ق--لت بابي انت وامي يا رسول الله فم-----------ه فقال رسول الله اما هو فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير-الحديث ويتركب علي هذا	961	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0854	true	6419597872999578553	124	186	650	947	1535	300	عن ام العلاء امراة من الانصار---- ان------- رسول الله A لما دخل علي----------------------------- عثمان بن مظعون وقد مات قالت ام العلاء---------------------------------------------------------------------------------- رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله A وما يدريك ان الله قد اكرمه فقالت بابي---- وامي يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال---------- اما هو فقد جاءه اليقين و-----اني لارجو له الخير الحديث وهذا ----------	854	-4946925379871935344	234	329.0	186	448	52.23214340209961	39	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0971	false	4182809740899760227	34	66	175	343	1576	300	اللبن جاء الخبر عنه مجء النعمة والمنة الصادرة عن القدرة ليكون عبرة فاقتضي ذلك كله له وصف الخلوص واللذة والطهرة واين المني من هذه الحالة حتي يكون ملحقا به او مقيسا عليه	971	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0929	true	-8403800302523439550	68	97	346	497	1516	300	اللبن جاء الخبر عنه مجء النعمة والمنة الصادرة عن القدرة ليكون عبرة فاقتضي ذلك كلع--- وصف الخلوص واللذة وليس-------------- من هذه الحالة حتي يكون ملحقا به او مقيسا عليه	929	-4946925379871935344	147	273.5	118	168	87.5	27	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0977	false	2935509903475431515	59	112	320	591	1596	300	جعل لكم من انفسكم ازواجا يعني من جنسكم يعني من الادميين ردا علي العرب التي كانت تعتقد انها ت-----زوج الجن وتباضعها حتي روت ان عمر------------------و بن -هند تزوج منهم غولا وكان يخبءها عن ال----برق لءلا تراه فتنفر فلما كان في بعض الليالي لمح البرق وعاينته السعلاة فقالت عمرو ونفرت فلم يرها ابدا وهذا	977	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0946	true	-3181126575845610612	3	57	20	293	1509	300	جعل لكم من انفسكم ازواجا الاية رد-------------------------- علي العرب التي كانت تعتقد انها كانت تزوج الجن وتباضعها حتي روي ان عمرو بن يربوع بن حنظلة بن مالك تزوج سعلاة منم وكان يخبءوا عن سنا البرق لءلا تراه فتنفر فلما كان في بعض الليالي لمع البرق وعاينته السعلاة فقالت عمرو ونفرت فلم يرها ابدا ولذا	946	-4946925379871935344	218	394.5	172	299	72.90969848632812	36	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0463	false	4385259630309097162	111	193	539	953	1504	300	مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن والمغيرات لخلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما-لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هو في كتاب الله فقال -لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه او ما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------- قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	463	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	87	151	417	742	1469	300	مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنصمات والمتفلجات للحسن -المغيرات لخلق الله فقالت له امراة في ذلك ف--------------------------------------------------------------قال وما لي لا العن من لعن رسول الله A و---------------------هو في-كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ق-ال لءن -----------لقد وجدتيه ا--ما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	961	-4946925379871935344	296	506.5	238	424	69.81131744384766	48	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1462	false	832871439331154236	0	43	0	201	1558	300	من لعن رسول الله-- وهو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراته لقد وجدت-ه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------- قالت بلي قال فانه قد نهي عنه وذكر	1462	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	109	152	546	747	1469	300	من لعن رسول الله A وهو في-كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن ----------لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 قالت بلي قال فانه قد نهي عنه وقال	961	-4946925379871935344	187	337.5	147	212	88.20755004882812	36	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1496	false	842437093795606303	40	69	191	339	1585	300	وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار ابراهيم 34 نسختها الاية الت--ي في ال-----نحل وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم النحل 18	1496	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1030	true	415568452361430582	111	141	609	761	1685	300	وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار ابراهيم 34 وفي--- الاية الاخري في سورة النحل وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم النحل 18	1030	-4946925379871935344	139	259.5	110	155	89.67742156982422	26	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0099	false	3670866196999326304	178	286	899	1406	1471	300	عن علقمة بن واءل----- عن ابيه قا-----ل اني لقاعد عند الن-بي صلي الله عليه وسلم اذا رجل يقود اخر بنسعة فقال يا رسول الله هذا قتل اخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف لاقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال كنت انا وهو نحتطب من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته وروي ابو داود ولم ارد قتله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من شء تءدي- عن نفسك فقال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من هذا قال فرمي اليه بنسعته وقال دونك صاحبك	99	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1131	true	-1532909506800294337	178	272	924	1357	1518	300	ان علقمة بن واءل حدثه ان اباه حدثه قال اني لقاعد -مع النضبي A اذ جاء-------------- رجل يقود اخر بنسعة فقال يا رسول الله هذا قتل اخي -قال رسول الله A----------------- اقتلته فقال انه لو لم يعترف -اقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته ف---------------------------قال له النبي A----------------- هل لك من شء تءديه عن نفسك -قال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون عليهم من ذاك------- فرمي اليه بنسعته وقال دونك صاحبك	1131	-4946925379871935344	393	676.5	304	519	75.72254180908203	72	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0021	false	2324953344140230487	90	205	449	1027	1508	300	دمي عند فلان فتعين قتله وقد استدل مالك في رواية ابن القاسم وابن وهب عنه علي صحة القول بالقسامة بقول------- المقتول دمي عند فلان بهذا وقال مالك هذا مما يبين ان قول الميت دمي عند فلان مقبول ويقسم عليه فان قيل كان هذا اية و---------------معجزة علي يدي-- موسي صلي الله عليه وسلم لبني اسراءيل قلن-------------------------------------------------------------------------------ا الاية والمع------جزة انما كانت في احياء الميت ف--لما صار حيا كان كلامه كساءر كلام الادميين كلهم في القبول والرد---- وهذا فن دقيق من العلم لا يتفطن له الا مالك ولقد حققناه في كتاب المقسط في ذكر المعجزات وشروطها فان قيل فانما قتله موسي صلي الله عليه وسلم بالاية قلنا ليس في القران انه اذا اخبر وجب صدقة فلما- امرهم بالقسامة	21	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1140	true	206514363343085281	202	300	1000	1521	1521	300	دمي عند فلان ف-----------قد استدل مالك بقصة القتيل المذكور -------------علي صحة القول بالقسامة بقوله قتلني فلان او دمي عند فلان في رواية ابن وهب وابن القاسم ورد المخالفو----------------------------------------ن هذا الاستدلال بان احياء معجزة لنبي الله موسي وقد اخبر الله تعالي انه يحييه وذلك يتضمن الاخبار بقاتله خبرا جزما لايدخله احتمال فافترقا ورد ابن العربي المالكي هذا الاعتراض بان المعجزة انما كانت في احياء المقتول فلما صار حيا كان كلامه كساءر كلام الناس--- كلهم في القبول والرد قال وهذا فن دقيق من العلم لم يتفطن له الا مالك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في القران انه اذا اخبر وجب صدقه فلعله امرهم بالقسامة-	1140	-4946925379871935344	284	393.0	221	694	40.92219161987305	44	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0651	false	5956974650731618539	47	78	260	426	1578	300	هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام	651	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1176	true	456899267529361510	98	124	524	668	1552	300	هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون---------------------- الانعام	1176	-4946925379871935344	144	276.0	118	166	86.74698638916016	25	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1035	false	-6521161645374699554	18	40	97	215	1567	300	قوله تعالي وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	1035	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1214	true	1193770422966286344	149	171	776	894	1534	300	قوله تعالي وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	1214	-4946925379871935344	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1035	false	-6521161645374699554	18	40	97	215	1567	300	قوله تعالي وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	1035	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1232	true	-7535138064089581098	197	219	982	1100	1511	300	قوله تعالي وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	1232	-4946925379871935344	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1037	false	-723485591960665072	55	94	280	482	1546	300	ابو حنيفة لا يجوز وكان سحنون قد تلقفه عن اسد بن الفرات فحكم به ايام قضاءه ولعله كان يفعل ذلك باهل الظلم والجبروت انصافا منهم وارذالا بهم وهو الحق فان الوكالة معونة ولا تكون لاهل الباطل والدليل علي جواز --------	1037	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1234	true	-5309144849398516760	36	74	185	384	1562	300	ابن العربي------- وكان سحنون تلقه م----ن اسد بن الفرات فحكم به ايام قضاءه ولعله كان يفعل ذلك لاهل الظلم والجبروت انصافا منهم واذلالا لهم وهو الحق فان الوكالة معونة ولا تكون لاهل الباطل اه وقال القرطبي كلام ابن	1234	-4946925379871935344	160	287.0	127	210	76.19047546386719	26	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1035	false	-6521161645374699554	179	213	955	1119	1567	300	جابر بن عبد-الله----- قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله وقلت له اني اريد الخروج الي خيبر فقال اء-----ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	1035	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1235	true	7402937891428405655	122	159	644	818	1551	300	جابر بن عبد الله Bهما قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله A قفلت- اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	1235	-4946925379871935344	154	278.0	121	175	88.0	31	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0234	false	64770550478219743	31	75	158	386	1530	300	قوله تعالي اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	234	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1405	true	-4776129507375201210	216	259	1163	1385	1593	300	قوله------ اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	1405	-4946925379871935344	222	436.5	179	228	97.36842346191406	42	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1015	false	1004330041215605932	8	52	38	264	1538	300	مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدي-هما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق----- الا سبغت ووفرت علي جلده حتي يخفي بنانه ويعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزمت كل حلقة مكانها فهو يوسع-- ولا يتسع	1015	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1426	true	-37120916317202967	55	97	265	482	1516	300	مثل البخيل والمنف-ق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا ماد------ت علي جلده حتي تجن- بنانه و-عفو اثره واما البخيل فلا يريد--- ينفق -----الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع	1426	-4946925379871935344	196	326.0	155	234	83.76068115234375	30	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1238	false	-5921882949048181001	275	300	1395	1517	1517	300	تعالي-------------- فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من-	1238	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1456	true	-5194624116148061021	63	91	304	441	1485	300	تعالي في سورة القصص فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من	1456	-4946925379871935344	122	230.5	98	137	89.05109405517578	25	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1224	false	1095118106187788719	243	283	1273	1470	1566	300	قوله تعالي ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	1224	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1561	true	-4376639708028921910	28	68	134	331	1506	300	قوله تعالي ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	1561	-4946925379871935344	197	394.0	157	197	100.0	40	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1225	false	-7738952420149909879	221	247	1130	1262	1547	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1225	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1561	true	-4376639708028921910	234	260	1152	1284	1506	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1561	-4946925379871935344	132	264.0	106	132	100.0	26	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1626	false	-2401503550371286789	156	207	789	1041	1523	300	افتاني فيما استفتيته فيه اتاني ملكان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي -قال الذي عند راسي للذي عند رجلي ما شان الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم فقال فيماذ---------------------------ا قال--------- في مشط ومشاقة------------- في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بءر ذي اروان فجاء------------- البءر و---استخرجه	1626	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1610	true	-4260262013892171722	0	63	0	307	1551	300	افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال-------- الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم رجل من بني زريق حليف اليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاطة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بءر ذ---روان قالت فاتي النبي A البءر حتي استخرجه	1610	-4946925379871935344	211	342.0	165	318	66.35220336914062	37	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1553	false	8655829532030710043	0	45	0	219	1567	300	شدة وكان مما يحرك به شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما ----كما كان رسول الله-- يحركهما وقال سعيد انا احرك-هما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في	1553	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1655	true	-5758057725612006928	255	300	1250	1471	1471	300	شدة وكان مما يحرك شفت---يه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله A يحركهما وقال سعيد انا احركمهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي- لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في-	1655	-4946925379871935344	206	380.0	164	226	91.15044403076172	39	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1553	false	8655829532030710043	45	80	219	396	1567	300	صدرك وتقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانص-ت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان نقراه فكان رسول الله-- بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي-- كما اقراه	1553	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1656	true	2969005015556660464	0	36	0	178	1571	300	صدرك ونقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصبت ثم ان علينا بيانه ثم عل---ينا ان نقراه فكان رسول الله A بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي A كما -قراه	1656	-4946925379871935344	169	313.0	135	182	92.85713958740234	30	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1529	false	-1756057940694685319	36	123	191	628	1535	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي تقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله ا--لي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله-- بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله-- خذ عليك	1529	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1675	true	3800597779174676155	211	300	1027	1465	1465	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين--- ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم -قال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله A الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله A بانصاف النهار فيرجع الي اهله فساتاذنه يوما فقال له رسول الله A خذ عليك-	1675	-4946925379871935344	428	822.5	343	443	96.61399841308594	80	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1529	false	-1756057940694685319	123	248	628	1289	1535	300	سلاحك فا-ني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به واصابته غيرة فقالت له ك--ف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا -حية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها--- ثم خرج به فركزه في الدار فاضطربت عليه فما ندري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي النبي------ فذكرنا له ذلك وقلنا ادع الله يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثا -----فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي الصحيح انه قال------------ ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم----- منها شيءا فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر او قال-- اذهبوا فادفنوا صاحبكم	1529	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1676	true	-7517885715128646851	0	131	0	688	1496	300	سلاحك فانني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به واصابته غيرة فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج--- فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي رسول الله A فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يح-يه لنا فقال استغفروا لاخي-كم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي طريق اخري فقال رسول الله A ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منه-----ا فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم	1676	-4946925379871935344	619	1133.0	500	698	88.68194580078125	106	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0764	false	4544973930341482900	125	166	640	853	1573	300	القياس اصل في الدين الا تري الي عثمان واعيان الصحابة كيف لجاوا الي قياس الشبه- عند عدم النص وراوا ان قصة براءة شبيهة بقصة الانفال فالحقوها بها فاذا كان الله قد بين دخول القياس----- في تاليف القران فما ظنك بساءر الاحكام	764	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1738	true	-3006762130932094848	57	94	297	492	1615	300	الذي-- قال فيه----- الا تري الي عثمان واعيان الصحابة كيف لجءوا الي قياس النسبة عند عدم النص وراوا ان قصة براءة شبيهة بقصة الانفال فالحقوها بها فاذا كان----------------- القياس يدخل في تاليف القران فما ظنك بساءر الاحكام	1738	-4946925379871935344	181	323.5	145	219	82.64839935302734	30	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0605	false	-2267865663286836580	166	201	933	1102	1602	300	يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين	605	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1766	true	3109690655036133779	121	155	582	750	1485	300	يا-ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين	1766	-4946925379871935344	168	331.0	134	169	99.40828704833984	33	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0111	false	5657487159189716533	0	41	0	213	1510	300	افجر الفجور----------------------------- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح رابعة مهلين بالحج -امرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم وقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	111	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1930	true	7794036832395486841	199	242	1005	1237	1525	300	افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر ف----قدم النبي A واصحابه صبيحة------- رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	1930	-4946925379871935344	186	330.5	150	243	76.543212890625	32	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0071	false	6928759926536738559	36	102	199	499	1558	300	في الصحيح عن طلحة ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول فاذا هو يسال عن الاسلام فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصلاة فقال خمس صلوات في اليوم والليلة -قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع وذكر شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع الحديث	71	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms1992	true	8121429071138828722	49	93	276	475	1496	300	في الصحيح قال جاء رجل ا------------------لي النبي A -------من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله A--------------------------- خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان ت--------------------------------------------------طوع الحديث	1992	-4946925379871935344	168	273.5	130	301	55.8139533996582	31	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0040	false	-4982405002706824136	103	207	557	1081	1533	300	عروة ----------------قلت لعاءشة رضي الله عنها ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية------------------------------------------------------ فوالله ما علي احد جناح الا يطوف بهما قالت عاءشة رضي الله عنها بءس ما قلت يا -بن اختي انها-- لو كانت علي ما تاولتها ----لكان فلا جناح عليه الا يطوف بهما انما كان هذا الحي من الانصار------ قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدون-- عند المشلل فكان من اهل لمناة يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة	40	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2002	true	-4891719558890937811	8	211	43	1077	1535	300	عروة سالت عاءشة Bها فقلت ل-----------------ها ارايت قو----له -------تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فوالله ما علي احد جناح الا يطوف بالصفا والمروة قالت---------- بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت لكما ---اولتها عليه كانت لا جناح عليه الا يطوف بهما ولكنها انزلت في----- الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل------ يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله A----------------- عن ذلك -قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة Bها وقد سن رسول الله A الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبدالرحمن فقال ان هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل لمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة ----------------------------------------------------------	2002	-4946925379871935344	348	215.0	275	1162	29.9483642578125	60	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0947	false	-7937923648562422068	53	142	259	707	1506	300	وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم س-عت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليه- ونظرت هل تري احدا -------------فعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي فلذ-لك سعي الناس بينهما	947	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2071	true	7931481945651456898	172	265	919	1383	1568	300	وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سمعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي A فذلك سعي الناس بينهما	2071	-4946925379871935344	445	864.0	356	464	95.9051742553711	85	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1080	false	-101783893206126172	134	242	696	1240	1546	300	تتبعت التفث لغة فرايت ابا عبيدة معمر بن المثني قد قال انه قص الاظفار واخذ الشارب وكل ما يحرم علي المحرم الا النكاح ولم يجء فيه بشعر يحتج به وقال صاحب العين التفث هو الرمي والحلق والتقصير والذبح وقص الاظفار والشارب ونتف الابط وذكر الزجاج والفراء نحوه ولا اراه- اخذ-ه الا من قول العلماء وقال قطرب تفث الرجل اذا كثر وسخه وقال امية بن ابي الصلت حف-وا رءوسهم لم يحلقوا تفثا ولم يسلوا لهم قملا وصءبانا واذا انتهيتم الي هذا المقام ظهر لكم ان ما ذكر اشار اليه امية بن ابي الصلت وما ذكره قطرب هو الذي قاله----------- مالك وهو الصحيح في التفث وهذه صورة قض-اء التفث لغة	1080	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2144	true	887374652364352001	206	300	1038	1518	1518	300	تتبعت التفث لغة فرايت ابا عبيدة معمر بن المثني ق---ال انه قص الاظفار واخذ الشارب وكل ما يحرم علي المحرم الا النكاح ولم يجء فيه -شعر يحتج به وقال صاحب العين التفث هو الرمي والحلق والتقصير والذبح وقص الاظفار والشارب و----الابط وذكر الزجاج والفراء نحوه ولا اراهم اخذوه الا من قول العلماء وقال قطرب تفث الرجل اذا كثر وسخه ق-ال امية بن ابي الصلت حلقوا رءوسهم لم يحلقوا تفثا ولم يسلوا لهم قملا وصءبانا وما------------------------------------------ اشار الي---------------------------ه قطرب هو الذي قاله ابن وهب عن مالك وهو الصحيح في التفث وهذه صورة القاء التفث لغة-	2144	-4946925379871935344	459	840.0	369	559	82.11091613769531	80	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0110	false	-7965081200323485996	214	241	1052	1183	1481	300	رواه جابر وروي مسلم عن جابر قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا ان نشترك في الابل والبقرة كل سبعة منا في بدنة	110	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2236	true	4512290676605492792	123	146	611	718	1506	300	رواه---------- مسلم عن جابر قال خرجنا مع رسول----- الله A-------- مهلين بالحج فامرنا ان نشترك في الابل والبقر- كل سبعة منا في بدنة	2236	-4946925379871935344	102	169.0	79	131	77.86259460449219	19	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1375	false	-5740591631795786565	92	114	481	610	1553	300	تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	1375	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2458	true	-6070573321305230659	13	35	68	197	1597	300	تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	2458	-4946925379871935344	129	258.0	107	129	100.0	22	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0312	false	6935640665429816017	83	240	448	1289	1602	300	ذوي عدل منكم الطلاق 2 ويفيد ذلك ان الحاكم لا يحد الكافرة اذا زنت وذلك ياتي بيانه ان شاء الله تعالي المسالة السادسة قوله تعالي فاستشهدوا عليهن اربعة منكم وهذا حكم ثابت باجماع من الامة قال تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم الاية---------------------------- النور 4 ------------------------------------------------------------------------------فشرط غاية ال-----------------شهادة في غاية المعصية لاعظم الحقوق حرمة وتعديد الشهود باربعة حكم ثابت في التوراة والانجيل والقران روي ابو داود--------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله قال جاءت اليهود برجل وامراة قد-- زنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما الله كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قال فما يمنعكما ان ترجوهما قالا ذهب سلطاننا وكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا------- وشهدوا -انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمهما	312	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2501	true	8215083664296600614	98	208	512	1069	1534	300	ذوي عدل منكم الطلاق 2 وقوله ممن ترضون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال-------------------------------------------------------شهداء البقرة 282 وقوله ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا النور 4 اعم منها والجمهور علي ان الاعم لا ينسخ الاخص خلافا لابي حنيفة اما حديث جابر المشار اليه الذي يفهم منه قبول شهادة الكفار بعضهم علي بعض في حد الزني فقد قال فيه ---------------------------------------------------ابو داود C في سننه حدثنا يحيي بن موسي البلخي ثنا ابو اسامة قال مجالد اخبرنا عن عامر عن جابر بن عبدا-لله قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا فقال------------------------- اءتوني باعلم رجلين منكم الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا رسول الله A----------------- بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا بانهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله A ب-----------------رجمهما	2501	-4946925379871935344	257	303.5	201	1049	24.499523162841797	39	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0352	false	1069544811942491247	197	222	996	1116	1529	300	عبد الله بن عمر---------- ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في نكاح امراة------------------ كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه	352	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2552	true	-9097976081064732554	117	144	575	701	1506	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله A في---------------------- امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه	2552	-4946925379871935344	94	153.0	74	148	63.513511657714844	18	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0767	false	-5073896769398427997	215	247	1053	1227	1486	300	بالنساء خيرا فانهم عوار عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا	767	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2556	true	6039604997166948257	61	93	300	474	1529	300	بالنساء خيرا فانهن----- عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا قال	2556	-4946925379871935344	165	312.0	134	179	92.17877197265625	29	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1121	false	118539905549451360	118	149	614	766	1532	300	ان يكون قذفا كالتصريح والمعول علي الفهم وقد قال الله- مخبرا عن قوم شعيب --------------انك لانت الحليم الرشيد هود 87-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ------في ابي جهل ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 49	1121	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2566	true	6053572203675979320	122	175	620	885	1503	300	ان يكون قذفا كالتصريح والمعول علي الفهم وقد قال تعالي مخبرا عن قوم شعيب انهم قالوا له انك لانت الحليم الرشيد هود 87 اي السفينه الضال فعرضوا له بالسب بكلام ظاهره المدح في احد التاويلات حسب ما تقدم في سورة هود وقال تعالي في ابي جهل ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 49	2566	-4946925379871935344	148	264.5	117	265	55.849056243896484	30	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1121	false	118539905549451360	194	252	986	1292	1532	300	وطءها قبل البلوغ بالزنا كان ق-ذفا عن م-الك وقال ابو حنيفة والشافعي ل---------يس بقذف لانه ليس بزنا اذ لا حد عليها وعول مالك علي انه تعيير تام بوطء كامل فكان قذفا والمسالة محتملة مشكلة لكن مالك غلب حماية عرض المقذوف وغيره راعي حماية طهر القاذف وحماية عرض المقذوف اولي لان القاذف كشف ستره بطرف لسانه فلزمه الحد المسالة	1121	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2582	true	338639601686159437	0	54	0	284	1525	300	وطءها قبل البلوغ بالزني كان قاذفا عند مالك وقال ابو حنيفة والشافعي وابو ثور ليس بقذف لانه ليس بزني اذ لا حد عليها ويعزر قال ابن العربي--------------------------- والمسالة محتملة مشكلة لكن مالك غلب حماية عرض المقذوف وغيره راعي حماية ظهر القاذف وحماية عرض المقذوف اولي لان القاذف كشف ستره بطرف------ فلزمه الحد قال ابن	2582	-4946925379871935344	245	429.5	196	317	77.28706359863281	38	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1076	false	5520402126022417479	103	182	511	890	1524	300	واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما او- يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله-- فقولوا له ان الله اذن لرسوله و------لم ياذن لكم وانما اذن له فيه ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم منك بذل----ك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا	1076	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2595	true	-2983486786730474330	1	80	4	378	1412	300	واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك ب-ها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله A فقولوا له ان الله اذن لرسول الله A ولم ياذن---------- اذن لي---- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم---- بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا الي اخره	2595	-4946925379871935344	347	630.0	273	393	88.295166015625	64	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1130	false	-8648562943618174277	5	44	25	218	1505	300	والفيصل في انه يمين لا شهادة ان الزوج يحلف لنفسه في اثبات دعواها وتخليصه عن العذاب وكيف يجوز لاحد ان يدعي في الشريعة ان شاهدا يشهد لنفسه بما يوجب حكما علي غيره هذا بعيد في الاصل معدوم في النظر	1130	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2600	true	-62574451067568110	118	156	641	831	1577	300	والفيصل انها-- يمين لا شهادة ان الزوج يحلف لنفسه في اثبات دعواه- وتخليصه من العذاب وكيف يجوز لاحد ان يدعي في الشريعة ان شاهدا يشهد لنفسه بما يوجب حكما علي غيره هذا بعيد في الاصل معدوم في النظر	2600	-4946925379871935344	186	359.0	148	193	96.37305450439453	35	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1131	false	-509199918181516878	100	177	488	859	1511	300	قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم وقد بينا في المتقدم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن قولنا وفي مساءل الخلاف وجوب الحد فيه المسالة الثامنة من غريب امر هذا الرجل انه قال اذا قذف زوجته وامها بالزنا انه ان حد للام سقط حد البنت وان لاعن للبنت لم يسقط حد الام وهذا لا وجه له وما رايت لهم فيه شيءا يحكي و-------------------------------------هذا باطل جدا فانه خ-ص عموم الاية في البيت وهي زوجة بحد الام من غير اثر ولا اصل قاسه عليه------------ المسالة التاسعة	1131	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2603	true	67128605301559470	89	175	461	888	1506	300	قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين النور 6 الي اخر ايات اللعان وبما ذكرنا تعلم ان قول بعض الاءمة -----------------------------------------------------------------------------------------------انه ان حد للام سقط حد البنت وان لاعن البنت لم يسقط حد الام انه خلاف التحقيق الذي دلت عليه ايات القران وقد قال ابن العربي في القول المذكور وهذا باطل جدا فانه خصص عموم الاية في البنت وهي زوجة بحد الام من غير اثر ولا اصل قاسه عليه اه وهو ظاهر المسالة السادسة	2603	-4946925379871935344	202	303.5	158	522	38.69731903076172	36	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1130	false	-8648562943618174277	103	214	523	1080	1505	300	اذا قذفها بعد الطلاق نظرت فان كان هنالك نسب يريد ان ينفيه او حمل م--------تبرا منه لاعن والا لم يلاعن وقال عثمان البتي لا يلاعن بحال لانها ليست بزوجة وقال ابو حنيفة لا يلاعن في الوجهين لانها ليست بزوجة وهذا ينتقض عليه بالقذف قبل الزوجية كما تقدم------- بل هذا اولي لان النكاح قد تقدم وهو يريد الانتفاء من النسب وتبرءته من ولد يلحق به فلا بد من اللعان واذا لم يكن هنالك حمل يرجي ولا نسب يخاف تعلقه لم يكن للعان فاءدة فلم يحكم به وكان قذفا مطلقا داخلا تحت----- قوله------ والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة فوجب عليه الحد وبطل ما قال- البتي لظهور- فساده	1130	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2606	true	-2769024552398260127	87	194	446	974	1531	300	اذا قذفها بعد الطلاق نظرت فان كان هنا-ك نسب يريد ان ينفيه او حمل يريد ان يتبرا منه لاعن والا لم يلاعن وقال عثمان النبي لا يلاعن بحال وق-----------------ال ابو حنيفة لا يلاعن في الوجهين لانها ليست بزوجة وهذا ينتقض عليه بالقذف قبل الزوجية كما ذكرناه انفا بل هذا اولي لان النكاح قد تقدم وهو يريد الانتفاء من النسب وتبرءته من ولد يلحق به فلا بد من اللعان واذا لم يكن هنا-ك حمل يرجي ولا نسب يخاف تعلقه لم يكن للعان فاءدة فلم يحكم به وكان قذفا مطلقا داخلا تحت عموم قوله تعالي والذين يرمون المحصنات النور 4-------------------------------------- فوجب عليه الحد وبطل ما قاله التبي لظهوره فساده	2606	-4946925379871935344	483	880.0	381	585	82.56410217285156	91	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1141	false	3179934222194040796	81	158	428	801	1560	300	عن ابي سعيد الخدري ---قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ق-ال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم ياذن لي فرجعت قال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله-- اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه بينة امنكم احد سمعه من النبي ق---ال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغرنا---- فكنت اصغره----م فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي --قال ذلك	1141	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2629	true	2735493794102226002	160	243	820	1211	1483	300	عن ابي سعيد الخدري Bه قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت قال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله A اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه بينة امنكم احد سمعه من النبي A فقال ابي بن كعب ول-له لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي A قال ذلك	2629	-4946925379871935344	366	689.0	289	392	93.36734771728516	73	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1143	false	2650406678597610017	131	184	637	888	1497	300	قيل له- استاذن علي اخواتي وهن-- في حجرتي معي في بيت واحد قال نعم فرددت عليه ليرخص لي فابي -قال اتحب ان تراها عريانة قلت لا قال فاستاذن عليها فراجعته فقال اتحب ان تطيع الله ----قلت نعم قال فاستاذن عليها وقال-------------- طاوس------------ ما من امراة اكره الي ان اري عورتها من ذات محرم	1143	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2638	true	-150563186827039495	214	274	1039	1320	1448	300	قال قلت استاذن علي اخواتي ايتام في حجر-ي معي في بيت واحد قال نعم فرددت عليه ليرخص لي فابي فقال -تحب ان تراها عريانه قلت لا قال فاستاذن قال-- فراجعته فقال اتحب ان تطيع الله قال قلت نعم قال فاستاذن قال ابن جريج واخبرني ابن طاوس عن ابيه قال ما من امراة اكره الي ان اري عورتها من ذات محرم	2638	-4946925379871935344	228	382.0	176	285	80.0	43	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1140	false	8336467950638154135	137	184	725	946	1568	300	عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من حجرة في حجر النبي-- ومع النبي-- مدري يحك بها راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر ومن حديث----------------------------------------------- انس فيها-------------------------------------- فق-----ام النبي اليه بمشقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	1140	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2641	true	7267646842870495722	195	265	895	1203	1384	300	عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر- في حجر النبي A ومع النبي A مدري يحك بها راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به--- عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك Bه ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي A فقام اليه النبي A--- بمشقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	2641	-4946925379871935344	197	331.5	152	315	62.5396842956543	39	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0728	false	6313360743578214798	167	188	889	993	1583	300	وانت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اسلمتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	728	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2648	true	6101837467220132017	253	274	1264	1368	1506	300	وانت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	2648	-4946925379871935344	101	199.0	80	104	97.11538696289062	20	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1146	false	-3429312035451244018	248	269	1243	1347	1501	300	وانت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر -----	1146	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2648	true	6101837467220132017	253	275	1264	1373	1506	300	وانت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر وقال	2648	-4946925379871935344	104	201.0	83	109	95.412841796875	21	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1196	false	-2003386510225214648	80	198	395	1018	1551	300	الاول-ي في النسب وهو------- عبارة عن مرج الماء بين الذكر والانثي علي وجه الشرع فان كان بمعصية كان خلقا مطلقا ولم يكن نسبا محققا ولذلك لم يدخل تحت قوله حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم النساء 23 بنته من الزنا لانها ليست ببنت ---في اصح القولين لعلماءنا واصح القولين في الدين قد بيناه في مساءل الخلاف المسالة الثانية قوله وصهرا اما النسب فهو ما بين الوطاين موجودا واما الصهر فهو ما بين وشاءج الواطءين معا الرجل والمراة وهم الاحماء والاختان والصهر يجمعهما لفظا واشتقاقا واذا لم يكن نسب شرعا فلا صهر شرعا فلا يحرم الزنا ببنت اما ولا بام بنتا وما يحرم من الحلال لا يحرم من الحرام لان الله امتن بالنسب والصهر علي عباده ورفع قدرهما وعلق الاحكام في	1196	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2764	true	2151095269700010526	233	300	1182	1529	1529	300	المالكي في هذه الاية والنسب عبارة عن خلط الماء بين الذكر والانثي علي وجه الشرع فان كان بمعصية كان خلقا مطلقا ولم يكن نسبا محققا ولذلك لم يدخل تحت قوله حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم النساء 23 بنته من الزني لانها ليست ببنت له في اصح القولين لعلماءن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما يحرم من الحلال لا يحرم من الحرام لان الله امتن بالنسب والصهر علي عباده ورفع قدرهما وعلق الاحكام في-	2764	-4946925379871935344	321	607.5	258	634	50.630916595458984	58	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1224	false	1095118106187788719	244	274	1278	1430	1566	300	-تعالي-- ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه	1224	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2782	true	6951734389998107013	250	281	1267	1422	1514	300	في القصص ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه	2782	-4946925379871935344	149	289.5	119	155	96.12903594970703	29	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1207	false	9066933037410921234	125	185	619	944	1540	300	النعمان بن علي بن نضلة كان عاملا لعمر بن الخطاب--------------- فقال الا هل اتي الحسناء ان خليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية ورقاصة تجذو علي كل منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجوسق المتهدم ف----بلغ ذلك عمر فارسل اليه بالقدوم عليه وقال اني والله -----يسوءني ذلك	1207	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2799	true	3916769686423717950	155	220	757	1093	1503	300	النعمان بن عدي بن نضلة علي ميسان من ارض البصرة وكان يقول الشعر فقال الا هل اتي الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية ورقاصة تجذو علي كل منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجوسق المتهدم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب Bه ق ل ا-------------ي والله انه ليسوءني ذلك	2799	-4946925379871935344	271	491.5	218	349	77.65042877197266	46	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0731	false	-852899365498313656	135	168	611	774	1497	300	فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر --جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	731	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2830	true	-325464284590322851	63	96	333	498	1550	300	فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر الجزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	2830	-4946925379871935344	163	320.5	130	165	98.78787994384766	32	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1250	false	-6946011228396709492	54	116	271	583	1503	300	قوله تعالي ولا تصعر خدك للناس ولا تمش ------------------في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور الاية 18 فيها مسالتان المسالة الاولي ولا تصعر خدك يعني لا تمله--------------------------- عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------ تكبرا يريد اقبل عليهم متواضعا مءنسا مستانسا واذا حدثك احدهم فاصغ اليه حتي يكمل حديثه وكذلك كان يفعل رسول الله وقال الشاعر وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله	1250	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2869	true	6246729665012435370	134	198	675	1007	1540	300	قوله تعالي ولا تصعر خدك للناس معناه لا تتكبر علي الناس ففي---------------------------------------- الاية نهي عن التكبر علي الناس والصعر الميل والمتكبر يميل وجهه عن الناس متكبرا عليهم معرضا عنهم والصعر الميل واصله داء يصيب البعير يلوي منه عنقه ويطلق علي المتكبر يلوي عنقه ويميل خده عن الناس تكبرا---------- عليهم ومنه قول عمرو بن حني التغلبي----------------------------------------------------------------------- وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله	2869	-4946925379871935344	106	98.0	81	453	23.399559020996094	18	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1443	false	9200242517423613553	63	112	340	589	1540	300	وهي مسالة عسيرة جدا علينا لان مالكا يقول اذا قال لامته انت علي حرام لم يلزم فكيف يبطل----- صريح التحريم ويصحح كنايته ولكن تدخل الامة في عموم----- من نساءهم لانه اراد به من محللاتكم والمعني فيه انه لفظ يتعلق بالبضع دون رفع العقد فيصح في الامة اصله الحلف بالله	1443	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2887	true	7750904963847962049	219	268	1153	1403	1574	300	وهي مسالة عسيرة---- علينا لان مالكا يقول اذا قال لامته انت علي حرام لا يلزم فكيف يبطل فيها صريح التحريم وتض-ح كنايته ولكن تدخل الامة في عموم قوله من نساءهم لانه اراد--- من محللاتهم والمعني فيه انه لفظ يتعلق بالبضع دون رفع العقد ف-صح في الامة اصله الحلف بالله	2887	-4946925379871935344	236	431.5	189	259	91.11968994140625	41	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1175	false	-8496796361071639073	120	155	653	846	1616	300	قوله تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم------------------------------------- الاية 6 فيها اربع مساءل المسالة الاولي قوله والقواعد من	1175	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms2938	true	1068549780174810126	201	240	1072	1274	1573	300	قوله تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم النور 60 لان الله جل وعلا بين في هذه ا------------------لاية الكريمة ا----------ن القواعد اي	2938	-4946925379871935344	154	281.5	125	230	66.9565200805664	26	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1044	false	5140410856103710876	61	84	313	417	1546	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1044	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3053	true	-7970095583835271584	228	251	1151	1255	1524	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	3053	-4946925379871935344	104	208.0	81	104	100.0	23	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1375	false	-5740591631795786565	92	114	481	610	1553	300	تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	1375	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3054	true	3282890965782200395	252	274	1378	1507	1642	300	تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	3054	-4946925379871935344	129	258.0	107	129	100.0	22	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1071	false	5296953258266786309	0	65	0	310	1473	300	في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1071	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3232	true	-6794345133166568434	78	143	397	707	1504	300	في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	3232	-4946925379871935344	310	620.0	245	310	100.0	65	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1008	false	3899486786131799640	214	238	1215	1332	1636	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1008	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3239	true	4667372684054777702	244	268	1249	1366	1541	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	3239	-4946925379871935344	117	234.0	93	117	100.0	24	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1402	false	8334704636321389325	151	182	813	959	1576	300	قوله تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	1402	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3256	true	-8334792109011722048	138	169	730	877	1563	300	قوله تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	3256	-4946925379871935344	146	287.0	115	147	99.3197250366211	30	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0787	false	-3410755998553475640	156	195	778	960	1524	300	عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله----------- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المءمنين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله	787	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3373	true	5271800280569733782	72	114	362	555	1399	300	عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسلو الله صلي الله A اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله	3373	-4946925379871935344	177	339.0	138	193	91.70984649658203	37	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0996	false	-2024906593908474535	243	300	1328	1602	1602	300	ابن وهب قال لي مالك لم يكن من فتيا المسلمين ان يقولوا ه----------ذا حرام وهذا حلال ولكن يقولون انا نكره ه---ذا ولم اكن لاصنع هذا فكان الناس يطيعون ذلك ويرضون به ومعني هذا ان ---------التحريم والتحليل انما هو لله كما تقدم بيانه فليس لاحد ان-------- يصرح بهذا في عين من الاعيان الا ان يكون الباري يخبر- بذلك-	996	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3374	true	8348806193227689432	152	202	735	970	1473	300	ابن وهب قال--- مالك لم يكن من فتيا ا---لناس ان يقولوا هذا حلال وهذا حرام---------- ولكن يقولون اياكم وكذا وكذا ولم اكن لاصنع هذا-------------------------------- ومعني هذا ان التحليل والتحريم--------- انما هو لله D --------------ليس لاحد ان يقول او يصرح بهذا في عين من الاعيان الا ان يكون البارء تعالي بذلك	3374	-4946925379871935344	185	275.0	144	306	60.457515716552734	32	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0997	false	-8997790568350722061	0	22	0	107	1520	300	عنه وما يءدي اليه الاجتهاد في انه حرام يقول اني اكره كذا وكذلك كان مالك يفعل اقتداء بمن تقدم من اهل الفتوي	997	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3374	true	8348806193227689432	202	224	970	1077	1473	300	عنه وما يءدي اليه الاجتهاد في انه حرام يقول اني اكره كذا وكذلك كان مالك يفعل اقتداء بمن تقدم من اهل الفتوي	3374	-4946925379871935344	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1453	false	6245762386397984116	234	264	1221	1373	1565	300	قال سعيد بن جبير قلت لابن عباس سورة الحشر قال قل سورة النضير وهم رهط من اليهود من ذرية هارون عليه السلام نزلوا المدينة في فتن بني اسراءيل انتظارا لمحمد	1453	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3562	true	1266694699125357938	89	119	471	623	1570	300	قال سعيد بن جبير قلت لابن عباس سورة الحشر قال قل سورة النضير وهم رهط من اليهود من ذرية هارون عليه السلام نزلوا المدينة في فتن بني اسراءيل انتظارا لمحمد	3562	-4946925379871935344	152	304.0	122	152	100.0	30	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0810	false	8078299346767806157	230	275	1203	1433	1573	300	قوله تعالي الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم	810	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3569	true	1489837771608887421	100	145	552	782	1627	300	قوله تعالي الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم	3569	-4946925379871935344	230	460.0	185	230	100.0	45	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1071	false	5296953258266786309	0	65	0	310	1473	300	في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1071	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3609	true	-1938344099016533747	127	192	642	952	1455	300	في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	3609	-4946925379871935344	310	620.0	245	310	100.0	65	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1320	false	-5933843385139219595	46	117	226	580	1573	300	وقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب ب--جلده اما برص واما ادر- واما افة وان الله-- اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي خلا يوما وحده وخلع ثيابه ووضعها علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه فطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن الناس خلقا وابراهم مما كانوا يقولون	1320	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3643	true	6665324677062499298	20	89	104	433	1527	300	فقالوا ما يتستر هذا التستر غلا من عيب في جلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله D اراد ان يبرءه مما قالوا ف--------خلا يوما وحده فخلع ثيابه -------علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي ---------حجر حتي انتهي الي ملا من بني ايراءيل فرا-ه عريانا احسن ما خلق الله D وبراه مم-----ا يقولون	3643	-4946925379871935344	293	525.5	231	359	81.6156005859375	49	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0552	false	3800468292518675154	40	109	206	575	1549	300	قال كان المسلمون اذا قدموا المدينة يتجنب---------ون الصلاة فيجتمعون وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم لبعض اتخذوا ناقوسا مثل------ النصاري وقال بعضهم لبعض اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر ا-لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة -قال رسول الله-- يا بلال قم فناد بالصلاة وفي الموطا وابي داود عن عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله بالناقوس ليعمل حتي يضرب به في--جتمع الناس للصلاة	552	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3655	true	446276209031939790	125	189	645	988	1532	300	قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة--------- وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخ-----ذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم------------ قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله A يا بلال قم فناد بالصلاة وفي الموطا لمالك رحمة الله انه A كان قد اراد ان يتخذ خشبتين--------------------- يضرب بهما ليجتمع الناس للصلاة	3655	-4946925379871935344	265	439.0	212	390	67.94871520996094	41	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0552	false	3800468292518675154	109	150	575	758	1549	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له---- يا عبد الله -تبيع هذا الناقوس فقال لي ما تصنع به فقلت ندعو به ل----لصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر	552	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3656	true	3476502665073551444	0	41	0	184	1428	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس -قال و--ما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر	3656	-4946925379871935344	167	290.5	129	192	86.97916412353516	32	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0552	false	3800468292518675154	146	205	738	1033	1549	300	الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان والاقامة ف-لما اصبحنا اتيت النبي ف--اخبرته بما رايت فقال انها لرءية حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به ففعلت فلما ------------------------------------------------سمع عمر الاذان خرج مسرعا فسال عن ذلك فاخبر الخبر فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله الحمد	552	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3656	true	3476502665073551444	143	210	653	965	1428	300	الله اكبر الله اكبر ------لا اله الا الله فلما اصبحت- اتيت النبي A فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله ف-----قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع عمر وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقو-------------ل يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت ما------ راي فقال A فلل---ه الحمد	3656	-4946925379871935344	204	322.0	159	346	58.959537506103516	35	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0999	false	-1754305900395122870	214	269	1126	1390	1541	300	خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وف---------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح الي حين تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	999	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3693	true	-5582729341450272297	209	265	1063	1333	1487	300	خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي---- تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصدافها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	3693	-4946925379871935344	253	484.5	199	274	92.33576965332031	50	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0865	false	1069456120003443082	70	114	357	583	1606	300	ابي هريرة -----------قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا الاية قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه الاية فيهم------------------------- وقال قتاد--------------------------------------------------ة لما نزلت هذه الاية قال النبي لاهل قباء ا--------------------------------------------------------------------ن الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور فما تصنعون ف------قالوا	865	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3828	true	-2491402341318552862	12	94	57	438	1467	300	ابي هريرة عن النبي A قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا التوبة 108 قال ابن حجر وصححه ابن خزيمة من حديث ابي هريرة Bه بدون ذكر الحجارة وقال صاحب وفاء الوفاء وروي ابن شيبة من طرق ما حاصله ان الاية لما نزلت -----اتي رسول الله A اهل قباء وفي رواية اهل ذلك المسجد وفي رواية بني عمرو بن عوف فقال رسول الله A ان الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور فما بلغ من طهوركم قالوا	3828	-4946925379871935344	153	182.5	119	386	39.637306213378906	28	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0999	false	-1754305900395122870	214	269	1126	1390	1541	300	خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح الي حين تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	999	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3851	true	2075883245308302116	5	55	19	260	1457	300	خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وف----------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من ح-------------ين تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شي-ا الي اعطاه اياه	3851	-4946925379871935344	238	458.0	188	265	89.81131744384766	45	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1566	false	1546064636738768965	199	300	995	1495	1495	300	لمسلم ان رسول الله قال كان ملك فيمن كان قبلكم و----كان له ساحر فلما كبر -------قال للملك---- قد كبرت فابعث------------- لي غلاما -اعلمه السحر فبعث اليه غلاما---- يعلمه------ فكان في طريقه اذا س-لك راهب قعد اليه وسمع------------- كلامه فاعجبه فكان اذا اتي الساحر مر بالراهب فقعد اليه واذا اتي الساحر ضربه------------- فشكا ذلك الي الراهب فقال اذا خشيت الساحر----- فقل حبسني اهلي واذا خشيت ----------اهلك فقل حبسني الساحر فبينما هو كذلك--- اذ اتي علي دابة عظيم------ة قد حبست الناس فقا-----------------------ل اليوم اعل---------------------------م الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك----- من امر الساحر فاقتل-	1566	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3957	true	1408710715448781286	115	233	638	1225	1571	300	ومسلم ان النبي A --قال كان---- فيمن كان قبلكم ملك وكان له ساحر فلما كبر الساحر قال للملك اني قد كبر سني وحضر اجلي فادفع لي غلاما لاعلمه السحر فدفع اليه غلاما كان يعلمه السحر وكان بين الساحر والملك راهب فاتي الغلام الراهب فسمع من كلامه فاعجبه وكان اذا اتي الساحر------------------------------------- ضربه وقال ما حبسك فشكا ذلك الي الراهب فقال اذا اراد الساحر ضربك فقل حبسني اهلي واذا اراد اهلك ان يضربوك فقل حبسني الساحر فبينما هو ذات يوم اذ اتي علي دابة عظيمة فظيعة قد حبست الناس فلا يستطيعون ان يجوزوا فقال اليوم اعلم امر الراهب احب الي الله ام الساحر قا----------------ل فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب الي وارضي من امر الساحر فاقتل	3957	-4946925379871935344	373	565.5	292	646	57.73993682861328	62	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1567	false	7295530135822017330	83	300	417	1470	1470	300	فجلس اليه ك--ما كان يجلس فقال له الملك-------- من رد عليك بصرك -قال ربي ق------------------------------ال ولك رب غيري قال---- ربي وربك الله فاخذه فلم يزل ---به حتي دل- علي الغلام فجء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل فقال اني----- لا اشفي احدا انما يشف-----------------------------------------------------ي الله فاخذه فلم يزل --يعذبه حتي دل علي الراهب فجء-- بالراهب فقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع المنشار علي مفرق راسه فشقه حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقال له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي- نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا -كذا فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه ف--------------صعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا-------- وجاء يمشي الي ال------------ملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه ف--------------قال اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا--- وجاء ----------يمشي الي الملك فقال له ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال وما هو قال تجمع-	1567	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms3958	true	-7700437331054049828	0	210	0	1004	1457	300	فجلس منه نحو ما كان يجلس فقال له الملك يا فلان من رد عليك بصرك فقال ربي فقال انا قال لا ربي وربك الله قال ولك رب غيري قال نعم ربي وربك الل------ه فلم يزل يعذبه حتي دله علي الغلام فبعث ا--ليه فقال--------- اي بني--- بلغ من سحرك ان تبرء الاكمه والابرص وهذه الادواء فقال اما انا لا اشفي احدا انما يشفي الله D قال انا قالا لا قال اولك رب غيري قال ربي وربك الله فاخذه ---ايضا بالعذاب حتي دل علي الراهب فاوتي بالراهب فقيل ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه حتي وقع شقاه وقال للاعمي ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرقه ايضا وقال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغلام-------- ارجع عن دينك فابي فبعث به مع نفر -------------------------الي جبل كذا وكذا وقال -------------اذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فدهدهوه فذهبوا به فلما علموا به الجبل ف-ال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فدهدهوا اجمعون وجاء الغلام يلتمس حتي دخل الملك فقال--------- ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله تعالي فبعث به نفرا الي البحر في فرفور فقال اذا لججتم ب-------------------------ه البحر فان رجع عن دينه والا فاغرقوه ف---قال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت-------------------- فغرقوا هم وجاء الغلام حتي دخل علي الملك فقا----------------------------------------ل للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال -ما هو قال تجمع	3958	-4946925379871935344	583	660.0	451	1350	43.185184478759766	96	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1051	false	7240109626462179888	267	297	1393	1556	1568	300	قوله تعالي واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري	1051	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms4025	true	-7157884812236943901	36	66	180	343	1627	300	قوله تعالي واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري	4025	-4946925379871935344	163	326.0	133	163	100.0	30	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1536	false	9080773433680925239	67	155	358	800	1551	300	ان ناشءة الليل هي اشد وطا واقوم قيلا المزمل 6 ثم يغيب الشفق فتدخل العشاء الاخرة ويمتد وقتها الي نصف ال------------------------ليل او ثلثه وهو محل النوم اذا صلي العشاء الاخرة الي نصف الليل فاذا انتصف الليل فهو وقت لقيام الليل في الحديث الصحيح ينزل ربنا جل وعلا كل ليلة الي سماء الدنيا اذا ذهب شطر الليل فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له حتي اذا ذهب ثلث الليل فهو ايضا وقت للقيام لقوله اذا بقي ثلث الليل ينزل ربنا الي سماء الدنيا الحديث	1536	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms4068	true	8364101561616313629	214	248	1060	1229	1517	300	ان ناشءة الليل هي اشد وطا واقوم قيلا المزمل 6 وقوله كانوا قليلا من الليل ما يهجعون الذاريات 17 ومن السنة قوله A اذا كان ثلث ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل الاخر ينزل ربنا الي سماء الدنيا الحديث	4068	-4946925379871935344	87	137.0	67	466	18.669527053833008	16	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1611	false	-2222372954083497579	195	233	1040	1210	1600	300	لو ان لابن ادم واديا من ذهب -احب ان يكون له واديان ولن يملا- فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب فقال ثابت عن انس عن ابي قال كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر	1611	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms4096	true	3841963951289318289	103	140	550	717	1582	300	لو ان لابن ادم واديا من ذهب لاحب ان يكون له واديان ولن يملاه فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب -قال ثابت عن انس عن ابي---- كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر	4096	-4946925379871935344	165	308.5	128	172	95.93022918701172	33	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1615	false	-6829540355694543704	57	90	270	460	1473	300	العصر الدهر الثاني الليل والنهار قال الشاعر ولن----- يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما الثالث العصر------- الغداة والعشي قال الشاعر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم	1615	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms4104	true	691960296746648788	43	76	214	392	1619	300	العصر------------- الليل والنهار قال حميد بن ثور ولم يلبث العصران يوم -ليلة اذا طلبا ان يدركا ما يتمما ------والعصران ايضا الغداة -العشي كما قيل--- وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم	4104	-4946925379871935344	147	237.5	118	202	72.77227783203125	21	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0666	false	-2361980821040210876	179	215	927	1117	1545	300	تعالي- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	666	-1833309162274341300	JK010001-ara1.ms4110	true	4416023449703668229	142	178	768	959	1699	300	تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	4110	-4946925379871935344	188	369.0	152	191	98.4293212890625	35	JK000917-ara1.completed	JK010001-ara1