id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000917-ara1.completed.ms1076	false	5520402126022417479	31	160	159	794	1524	300	يوم خلق السموات والارض فهي حرام بحرمة الله لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي فان احد ترخص فيها بقتال رسول الله فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وهذا نص وقد قال ابو شريح العدوي لعمرو بن سعيد العاصي وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما او يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن له فيه ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمت---ها بالامس و---ليبلغ الشاهد الغاءب	1076	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0100	true	-3413914913440702894	73	122	373	613	1533	300	يوم خلق السموات والارض فهي حرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي------------------------------------------------------------ يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما او يعضد بها شجرا وانها لا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا هذه ال--------------------------------------------ساعة غضبا علي اهلها الا وهي قد رجعت علي حالها بالامس الا ليبلغ الشاهد الغاءب	100	-8792777753893665064	157	198.5	125	641	24.492979049682617	24	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0085	false	-8007363286129133339	215	266	1144	1425	1597	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون الاية 189 فيها اثنتا عشرة مسالة المسالة الاولي في سبب نزولها وفيه قولان احدهما ان ناسا سالوا-------------------------------------------------------------- عن زيادة الاهلة ونقصانها فنزلت هذه الاية	85	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0141	true	-1005034480457984382	164	221	942	1245	1654	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي يسالونك عي الاهلة--------------------- سبب نزوله------------------ا ان معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة وهما من الانصار سالا النبي صلي الله عليه وسلم عن زيادة الاهلة ونشات-ها فنزلت هذه الاية	141	-8792777753893665064	203	351.5	163	343	59.18367385864258	35	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0092	false	-7793591564748351826	96	125	530	705	1626	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله	92	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0142	true	-1908978322495119524	271	300	1388	1562	1562	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله-	142	-8792777753893665064	174	343.0	146	175	99.42857360839844	28	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0102	false	-1508164664993565053	11	95	61	493	1609	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب الاية 196 فيها اثنتان وثلاثون مسالة المسالة الاولي قوله تعالي واتموا	102	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0145	true	-6915326956485800536	9	85	47	428	1575	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب--------------------------------------------------- قوله تعالي واتموا	145	-8792777753893665064	381	750.0	305	432	88.19444274902344	75	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0118	false	6132047998382247220	32	197	185	1037	1564	300	قوله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي امر الله تعالي بالتزود من كان له مال ومن لم يكن له مال فان كان ذا حرفة تنفق في الطريق او ساءلا فلا خطاب عليه وانما خاطب الله تعالي اهل الاموال الذين كانوا يتركون اموالهم ويخرجون بغير زاد ويقولون نحن المتوكلون ----------------والتوكل له شروط بيانها في موضعها يخرج من قام بها بغير زاد ولا يدخل في الخطاب ومن لم يكن له مال فانه خرج علي الاغلب من الخلق وهم المقصرون عن درجة التوكل الغافلون عن حقاءقه والله اعلم الاية السابعة والاربعون قوله تعال-------ي ليس عليكم ج---------------ناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين الاية 198 فيها عشر مساءل المسالة الاولي في سبب نزولها ثبت في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا ف------------ي الجاهلية فتاثموا في الاسلام ان يتجروا --فيها فنزلت الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم يعني ف----------------ي مواسم- الحج	118	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0149	true	-815984899211471694	4	116	20	621	1576	300	قوله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي تاويلان احدهما تزودوا بالاعمال الصالحة---------------- فان خير الزاد التقوي والثاني انها نزلت في قوم من--------------------------- اهل اليمن-------- كانوا يحجون ولا يتزودون-------------- ويقولون نحن المتوكلون فنزلت فيهم وتزودوا يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------من الطعام البقرة 198 ليس عليكم جناح ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم روي ------------------ابن عباس----------------- قال كان -------------ذو المجاز وعكاظ متجرين للناس في الجاهلية فلما جاء-- الاسلام ----تركوا ذلك حتي نزلت------ ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم وكان ابن الزبير يقرا في مواقيت الحج	149	-8792777753893665064	348	438.5	274	921	37.78501510620117	52	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0166	false	7527973245428520537	240	289	1246	1493	1555	300	فروي-------- عروة --------قال كان الرجل يطلق-------------- امراته ثم يراجعها قبل ان تنقضي عدتها------------ فغضب رجل من الانصار علي امراته فقال---- لا اقربك ولا تح-لين مني قالت له كيف قال اطلقك حتي اذا جاء اجلك راجعتك فشكت ذلك-- الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي الطلاق مرتان المسالة -------	166	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0173	true	-2337971816631199238	16	72	93	379	1530	300	وروي هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل يطلق ناسيا ان راجع امراته قبي----------ل ان تنقضي عدتها كانت امراته فغضب رجل من الانصار علي امراته فقال لها لا اقربك ولا تختلين مني قالت له كيف---- اطلقك ---فاذا دنا اجلك راجعتك فشكت زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي الطلاق مرتان الاية والتاويل	173	-8792777753893665064	212	326.5	168	303	69.96699523925781	37	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0178	false	-5471983839399812769	81	137	437	745	1620	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف	178	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0176	true	3661756628167604556	205	261	1049	1357	1581	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف	176	-8792777753893665064	308	616.0	252	308	100.0	56	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0207	false	4898956553221779065	272	300	1494	1633	1633	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون-	207	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0206	true	7008234163722529466	231	259	1259	1399	1630	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	206	-8792777753893665064	139	273.0	112	140	99.28571319580078	28	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0216	false	673756570329251045	41	129	201	656	1575	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم	216	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0212	true	1048368484959475546	212	300	1057	1511	1511	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم-	212	-8792777753893665064	454	903.0	367	455	99.78022003173828	87	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0216	false	673756570329251045	129	170	656	880	1575	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	216	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0213	true	-3380455980206645491	0	41	0	224	1602	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	213	-8792777753893665064	224	448.0	183	224	100.0	41	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0227	false	2920670266756953401	137	186	716	978	1600	300	ولا يضار كاتب ولا شهيد فيه ثلاثة اقو--ال الاول ان ي--------------كتب الكاتب ما لم يمل عليه ويشهد الشاهد بما لم ي--شهد عليه قاله --------------قتادة والحسن وطاوس الثاني يمتن-------------ع الكاتب ان يكتب والش-----اهد ان يشهد قاله ابن عباس ومجاهد وعطاء -الثالث -----------ان يدعي الكاتب والشهيد وهما مشغولان معذوران قاله عكرمة	227	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0215	true	3895242420547454412	42	99	226	533	1608	300	ولا يضار كاتب ولا شهيد فيه ثلاثة تاويلات احدها ان المضارة هو ان يكتب الكاتب ما لم يمل عليه ويشهد الشاهد بما لم يستشهد----- قاله طاووس والحسن وقتادة و------------الثاني ان المضارة ان يمنع الكاتب ان يكتب ويمنع الشاهد ان يشهد قاله ابن عباس ومجاهد وعطاء والثالث ان المضارة ان يدعي الكاتب والشاهد وهما مشغولان معذوران قاله عكرمة	215	-8792777753893665064	228	384.0	182	324	70.37036895751953	36	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0234	false	64770550478219743	31	70	158	357	1530	300	قوله تعالي اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها	234	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0232	true	-5281402431944068926	261	300	1358	1556	1556	300	قالت امراة اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها-	232	-8792777753893665064	191	370.0	153	199	95.97989654541016	36	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0245	false	-1781701956630149449	76	236	362	1178	1505	300	زيد بن حارثة جاء بفرس له يقال له- سبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تصدق بهذا يا رسول الله فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد بن حارثة فقال يا رسول الله انما اردت ان اتصدق به ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قبلت صدقتك المسالة الخامسة قال العلماء انما تصدق به النبي صلي الله عليه وسلم علي قرابة المصدق لوجهين احدهما ان الصدقة في القرابة افضل لانها كما قال في غير هذا الحديث صدقة وصلة الثاني ان نفس المتصدق تكون بذلك اطيب واسلم عن تطرق الندم اليها الاية الثالثة عشرة قوله تعالي كل الطعام --------------كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين الاية 93 فيها ثلاث مساءل المسالة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبب نزولها وفيه ثلاثة اقوال الاول روي ان اليهود انكروا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تحليل------------------------- لحوم الابل فاخبر الله------ بتحليلها لهم حتي حرمها اسراءيل علي	245	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0247	true	-71903757127447013	168	300	883	1539	1539	300	زيد بن حارثة---- بفرس له يقال لها سبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تصدق بهذه يا رسول الله فاعطاها ابنه----------------------- اسام----------------ة فقال يا رسول الله انما اردت ان اتصدق بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قبلت صدقتك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر----ان 93 95 كل الطعام كان كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه سبب نزول--- هذه الاية ا----------------ن اليهود انكروا--------------------------------- تحليل النبي صلي الله عليه وسلم لحوم الابل فاخبر الله تعالي بتحليلها لهم حين حرمها اسراءيل علي-	247	-8792777753893665064	418	682.0	330	995	42.01005172729492	70	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0279	false	-1321137024446424392	95	134	522	756	1638	300	قوله تعالي- وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	279	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0276	true	6374894441068701910	82	121	441	676	1617	300	قولا معروفا وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	276	-8792777753893665064	229	448.0	190	235	97.44680786132812	37	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1020	false	-6512116375746518042	123	160	647	870	1622	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	1020	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0276	true	6374894441068701910	84	121	453	676	1617	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	276	-8792777753893665064	223	446.0	186	223	100.0	37	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0301	false	-6013856713569115371	135	184	676	921	1522	300	صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وانتم تقدمون الوصية قبل الدين فان قيل فما الحكمة في تقديم ذكر الوصية علي ذكر الدين والدين مقدم عليها قلنا في ذلك خمسة اوجه الاول ان او لا توجب --ترتيبا انما توجب تفصيلا ف-------------------------------كانه قال من بعد احدهما او من بعدهما	301	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0282	true	-4187447166042999922	4	48	18	231	1424	300	صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية------------------------------ فان قيل فلم قد------------م ذكر الوصية علي---- الدين ان كان في الحكم مءخرا قيل ل-------------------ان او لا توجب الترتيب وانما توجب اثبات احد الشيءين مفردا او مصحوبا فصار كانه قال من بعد احدهما او من بعدهما	282	-8792777753893665064	142	197.5	110	278	51.07913589477539	24	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0333	false	-804720844545683316	226	256	1159	1321	1547	300	ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	333	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0288	true	-398057471758507840	0	30	0	162	1609	300	ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	288	-8792777753893665064	162	324.0	132	162	100.0	30	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0364	false	5945945340052507948	0	81	0	412	1592	300	واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا الاية 34 فيها اربع عشرة مسالة المسالة الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في سبب نزولها ثبت-------------------------------------------------------------------------- عن الحسن انه قال ----------------------------------جاءت امراة ال--------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي لطم وجهي قال بينكما القصاص فانزل الله عز وجل ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه طه 114 قال حجاج في الحديث عنه فامسك النبي صلي الله عليه وسلم حتي انزل الله تعالي الرجال قوامون علي النساء	364	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0295	true	512248018926396882	134	233	723	1246	1623	300	واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء يعني اهل قيام علي نساءهم في تاديبهن والاخذ علي ايديهن فيما اوجب الله لهم عليهن بما فضل الله بعضهم علي بعض يعني في العقل والراي وبما انفقوا من اموالهم يعني به الصداق والقيام بالكفاية وقد روي جرير بن حازم عن الحسن ان سبب ذلك ان رجلا من الانصار لطم امراته فجاءت تلتمس القصاص فجعل النبي صلي الله عليه وسلم بينه---------------------------ما القصاص ف-نزلت----------- ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه طه-------------------------------------------------------------------- 114 ونزلت الرجال قوامون علي النساء	295	-8792777753893665064	224	327.0	178	630	35.55555725097656	38	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0409	false	-4533707329093218484	0	68	0	377	1638	300	فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	409	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0318	true	1713298009557114126	0	68	0	377	1598	300	فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	318	-8792777753893665064	377	754.0	309	377	100.0	68	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0470	false	8995549130482569228	20	49	118	244	1514	300	ومن ابدعه قول جرير من البيض لم تظعن بعيدا ولم تطا -من الارض الا ذيل برد مرحل كانه قال لم تطا علي الارض الا ان تطا ذيل --برد مرحل	470	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0322	true	3854296333895407902	3	30	26	147	1517	300	ومن-----ه قول جرير من البيض لم تظعن بعيدا ولم تطا علي الارض الا ريط برد مرحل يعني ---ولم تطا علي الارض الا ان تطا ذيل البرد وليس	322	-8792777753893665064	106	176.5	79	129	82.17053985595703	20	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0428	false	3049278863472128030	241	300	1229	1550	1550	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد-	428	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0326	true	3783230209772221618	87	146	448	770	1553	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد	326	-8792777753893665064	321	637.0	263	322	99.68943786621094	59	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0441	false	7899203114046131923	134	216	687	1112	1565	300	قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا كونوا قوامين بالقسط------------ شهداء لله----------- ولو علي انفسكم---------------------------------------------------------- او الوالدين والاقربين ---------------------ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا الاية 135 فيها ثلاث عشرة مسالة المسالة الاولي في سبب نزولها روي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اختصم اليه رجلان غني وفقير فكان ضلعه مع الفقير يري ان الفقير لا يظلم الغني فا-بي الله الا ---ان يقوم بالقسط في الغني والفقير	441	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0334	true	-1020911059496110276	25	109	133	569	1617	300	قوله تعالي يا-ايها الذين ءامنوا كونوا قوامين بالقسط يعني بالعدل شهداء لله يعني بالحق ولو علي انفسكم وشهادة الانسان علي نفسه هي اقراراه بما عليه من الحق لخصمه او الوالدين والاقربين ان يشهد عليهم لا لهم ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا قال السدي نزلت في--------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وقد اختصم اليه رجلان غني وفقير فكان ميله مع الفقير يري ان الفقير لا يظلم الغني فامره الله عز وجل ان يقوم بالقسط في الغني والفقير	334	-8792777753893665064	304	514.0	244	536	56.7164192199707	53	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0456	false	-123099401914563308	176	225	926	1189	1574	300	سورة الماءدة فيها اربع وثلاثون ا---ية ال--اية الاولي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد فيها عشرون مسالة المسالة الاولي قال علماءنا قال علقمة اذا سمعت يا ايها الذين امنوا	456	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0343	true	-6749270950902358567	195	235	996	1199	1564	300	سورة الماءدة -بسم الله -الرحمن الرحيم الماءدة 1 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما ---------------------------------------------------------------يريد يا ايها الذين امنوا	343	-8792777753893665064	166	278.5	128	268	61.94029998779297	29	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0466	false	7398657605350811830	108	178	581	977	1592	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب فيها سبع مساءل المسالة الاولي قوله تعالي شعاءر وزنها فعاءل واحدتها شعيرة فيها قولان------- احدهما انه الهدي	466	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0343	true	-6749270950902358567	231	297	1179	1551	1564	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب------------------------------ قوله تعالي يايها الذين ءامنوا اوفوا بالعقود فيها خمسة اقاويل احده-ا انها عهود	343	-8792777753893665064	321	597.0	261	403	79.65260314941406	54	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0475	false	473128040823741992	85	170	464	892	1575	300	ابو رافع قال جاء جبريل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم -يستاذن عليه فاذن له وقال قد اذنا لك يا رسول الله قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب قال ابو رافع فامر-- ان نقتل الكلاب بالمدينة فقتلت حتي انتهيت الي امراة عندها كلب ينبح عليها فتركته و-----------جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فامرني------ فرجعت الي الكلب فقتلته فجاءوا فقالوا يا رسول----- ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها---- فسكت----------------------------- فانزل الله هذه الاية المسالة الثانية في قوله تعالي	475	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0350	true	522422830944713265	59	146	293	726	1547	300	ابي رافع قال جاء جبريل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليستاذن عليه فقال----------- اذنا لك فق------------ال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب قال ابو رافع فامرني ان اقتل كل كلب بالمدينة فقتلت حتي انتهيت الي امراة عندها كلب ينبح عليها فتركته رحمة لها ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فامرني بقتله فرجعت الي الكلب فقتلته فجاءوا فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل ال----------------------------------له تعالي	350	-8792777753893665064	356	611.0	283	491	72.50508880615234	64	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0510	false	-5742485205981040269	84	130	419	676	1554	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل فيها	510	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0353	true	-4712872355963453074	77	123	420	677	1683	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل فبما	353	-8792777753893665064	255	508.0	209	257	99.22178649902344	45	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0512	false	-1825372564778740599	165	191	844	976	1527	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	512	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0357	true	-2358874806266624035	202	228	1079	1211	1592	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	357	-8792777753893665064	132	264.0	106	132	100.0	26	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0512	false	-1825372564778740599	167	232	854	1183	1527	300	غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمين من اجل -----------ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون فيها	512	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0360	true	1027564158480619346	39	153	208	769	1500	300	غرابا -بحث--- الارض علي غراب اخر -------------قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين قيل انه ندم عليغير الوجه الذي تصح منه التوبة فلذلك لم تقبل منه ولو ندم علي الوجه الصحيح لقبلت توبته وروي معمر عن قتادة عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ابني ادم ضرب مثلا لهذه الامة فخذوا من خيرهما ودعوا شرهما الماءدة 32 34 من اجل ذلك من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون انما	360	-8792777753893665064	292	558.5	233	578	50.5190315246582	55	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0538	false	4749060309864706508	157	286	791	1483	1559	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله	538	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0365	true	4072019837095577297	171	300	869	1560	1560	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله-	365	-8792777753893665064	691	1377.0	563	692	99.8554916381836	128	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0569	false	7336282476708024831	196	266	1052	1430	1607	300	قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون فيها اربع مساءل المسالة الاولي في سبب نزوله--------------------------ا روي ا-ن--------------------------- عمر قال -------------------اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانها تذهب العقل والمال فنزلت الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في	569	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0382	true	2488959908303601931	234	299	1277	1608	1612	300	قوله تعالي يا ايها الذين ءامنوا انما الخمر والميسر -الاية اختلف----------------------------------------------------------------------------- في سبب نزولها علي ثلاثة اقاويل احدها ما روي ابن اسحاق عن ابي ميسرة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ف-------------------------زلت الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميس------------------ر فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في	382	-8792777753893665064	245	390.5	197	452	54.20354080200195	42	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0250	false	3664890481004276244	55	119	251	564	1497	300	محمد بن زياد عن ابي هريرة---- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله سبحانه كتب----- عليكم الحج فقال------ محصن الاسدي ا----في كل عام يا رسول الله ق-ال اما اني لو قلت نعم لو---------جبت ثم لو تركتم لضللتم اسكتوا عني ما سكت عنكم -انما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فانزل الله تعالي يا ايها الذين -امنوا لا تسالوا	250	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0387	true	-9076650119100648191	205	273	1045	1382	1529	300	محمد بن زياد عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس---- كتب الله عليكم الحج فحجوا فقام محصن الاسدي وقال في كل عام يا رسول الله فقال اما اني لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ثم--- تركتم لضللتم اسكتوا عني ما سكت عنكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فانزل الله تعالي يا ايها الذين ءامنوا لا تسالوا	387	-8792777753893665064	293	525.5	232	344	85.1744155883789	54	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0605	false	-2267865663286836580	171	201	956	1102	1602	300	تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين	605	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0387	true	-9076650119100648191	0	30	0	146	1529	300	تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين	387	-8792777753893665064	146	292.0	116	146	100.0	30	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0610	false	1017674639539447772	162	222	852	1131	1510	300	روي ابو------------ هريرة قال سمعت رسول الله------------------- يقول لاكثم -بن الجون ر--------ايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم اخشي ان يضرني شبهه يا رسول الله -قال لا لانك مءمن وهو كافر انه اول من غير دين اسماعيل وبحر البحيرة وسيب الساءبة وحمي الحامي	610	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0388	true	-4506963433254930216	178	247	910	1227	1492	300	روي ابو صالح عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم ابن --جون يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم اخشي ان يضرني شبهه يا رسول الله فقال لا -انك مءمن وهو كافر انه اول من غير دين اسماعيل وبحر البحيرة وسيب الساءبة وحمي الحامي	388	-8792777753893665064	275	506.0	215	320	85.9375	55	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0618	false	6698397970002978934	71	172	363	909	1607	300	تعالي- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	618	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0390	true	2316017425601550297	104	205	533	1080	1626	300	تعملون يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	390	-8792777753893665064	544	1081.0	443	547	99.45155334472656	100	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0619	false	8690235352524505539	158	227	806	1166	1530	300	عن ابن عباس علي الاختصار قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله------------------- ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا اشتريناه من -------------عدي بن بداء وتميم فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت يا ايها الذين -امنوا شهادة بينكم	619	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0392	true	-6862605839705755263	26	97	130	495	1513	300	عن ابن عباس -------------قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد ال--جام بمكة وقالوا اشتريناه من تميم الداري وعدي بن بداء------ فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزل- يا ايها الذين ءامنوا شهادة بينكم	392	-8792777753893665064	329	598.5	265	393	83.71501159667969	57	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0651	false	5956974650731618539	46	78	253	426	1578	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون------------ وقالوا ما في بطون هذه الانعام	651	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0452	true	2401068924605737254	191	223	1025	1197	1622	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله عز وجل وقالوا----------- هذه --انعام	452	-8792777753893665064	160	294.0	131	185	86.48648834228516	27	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0651	false	5956974650731618539	63	114	344	616	1578	300	اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما -----كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	651	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0453	true	-5559643595117756960	66	119	361	636	1643	300	اسم الله -هو الافتراء عليه الانعام 139 140 وقالوا -ما في وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	453	-8792777753893665064	250	463.0	200	277	90.2527084350586	45	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0610	false	1017674639539447772	86	141	438	734	1510	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس	610	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0455	true	-1010072533267388848	245	300	1322	1617	1617	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس-	455	-8792777753893665064	295	585.0	241	296	99.66216278076172	54	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0665	false	7846248320649456407	0	115	0	597	1584	300	ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون فيها خمس مساءل المسالة الاولي قوله وعلي الذين هادوا حرمنا فيها اربعة اقوال الاول--------- هادوا ------------------------------------------------------------------------------------------تابوا هاد يهود تاب الثاني هاد اذا سكن الثالث هاد فتر الرابع هاد دخل في اليهودية وقد قيل في قوله تعالي كونوا هودا اي يهودا ثم حذف الياء فاما من قال انه التاءب يشهد له قوله انا هدنا اليك اي تبنا وكل تاءب الي ربه ساكن اليه فاتر عن معصيته وهذا معني متقارب المسالة الثانية اخبر الله سبحانه وتعالي في قوله كل ذي ظفر يعني ما ليس بمنفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز والبط قاله ابن عباس وسعيد بن جبير	665	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0457	true	3294215053881629515	209	278	1108	1470	1581	300	ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون قوله عز وجل----------------------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر هذا التحريم علي الذين هادوا انما هو تكليف بلوي وعقوبة فاول ما ذكره من المحرمات عليهم كل ذي ظفر وفيه ثلاثة اقاويل احدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ليس -منفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز والبط قاله ابن عباس وسعيد بن جبير	457	-8792777753893665064	233	298.0	188	696	33.477012634277344	39	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0666	false	-2361980821040210876	21	48	106	251	1545	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	666	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0458	true	7367692865833897755	230	257	1210	1355	1581	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	458	-8792777753893665064	145	290.0	118	145	100.0	27	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0666	false	-2361980821040210876	180	215	933	1117	1545	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	666	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0460	true	-6371560748529058972	74	109	367	551	1528	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	460	-8792777753893665064	184	368.0	149	184	100.0	35	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0683	false	140241082960361834	267	300	1357	1530	1530	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي-	683	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0509	true	-4492984563619013369	160	193	869	1043	1597	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي	509	-8792777753893665064	173	341.0	141	174	99.42528533935547	33	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0704	false	-6293328061085732578	135	177	711	937	1551	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون فيها	704	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0525	true	-8144694358136771347	5	47	22	248	1556	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون فلما	525	-8792777753893665064	224	446.0	182	226	99.11504364013672	41	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0726	false	-8713010521338457935	17	50	79	234	1572	300	ما منعك اذ دعوتك ان تجيبني قال يا رسول الله كنت اصلي -قال له افلم تجد فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال بلي يا رسول الله ولا اعود	726	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0539	true	-8288071192473271024	148	180	738	889	1519	300	ما منعك اذ دعوتك ان تجيبني قال يا رسول الله كنت اصلي فقال ا----لم تجد فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال بلي يا رسول الله -لا اعود	539	-8792777753893665064	149	280.5	117	156	95.5128173828125	29	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0733	false	-8785727687809761207	40	66	220	358	1585	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	733	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0546	true	2763343021915445670	148	174	752	890	1531	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	546	-8792777753893665064	138	276.0	112	138	100.0	26	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0734	false	8417875136501236924	106	178	569	940	1593	300	يءتي بالغنيمة فيقسمها علي خمسة يكون اربعة اخماسها لمن شهدها ثم ياخذ الخمس فيضرب بيد----ه فياخذ منه الذي قبض كفه فيجعله للكعبة وهو سهم الله ثم يقسم ما بقي علي خمسة اسهم -واما سهم الرسول فقيل هو استفتاح كلام مثل قوله لله ليس لله منه شء ولا للرسول ويقسم الخمس علي اربعة اسهم سهم لبني هاشم ولبني المطلب سهم ولليتامي -سهم والمساكين -سهم ولابن السبيل سهم قاله ابن عباس وقيل هو للرسول	734	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0548	true	3366766961262951692	0	49	0	263	1557	300	يءتي بالغنيمة فيقسمها علي خمسة تكون اربعة اخماس-- لمن شهدها ثم ياخذ الخمس فيضرب بيده فيه فياخذ منه الذي قبض كفه فيجعله للكعبة وهو سهم الله ثم يقسم ما بقي علي خمسة اسهم فيكون سهم للر------------------------------------------------------------سول وسهم لذي القربي وسهم --------------------------------------لليتامي وسهم ل-لمساكين وسهم -لابن السبيل ---وقوله ---تعالي و-------للرسول	548	-8792777753893665064	225	349.0	180	378	59.52381134033203	31	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0748	false	-6222238860965654432	57	185	288	962	1536	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون --------------------------------------------------------فيها تسع مساءل المسالة الاولي امر الله سبحانه وتعالي باعداد القوة للاعداء بعد ان اكد في تقدمه التقوي فان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي لو شاء لهزمهم بالكلام والتفل في الوجوه وحفنة من تراب كما فعل رسول الله ولكنه اراد ان يبلي بعض الناس ببعض بعلمه السابق وقضاءه النافذ فامر باعداد القوي والالة في فنون الحرب التي تكون لنا عدة وعليهم قوة ووعد علي الصبر والتقوي بامداد الملاءكة العليا المسالة الثانية روي الطبري وغيره------------------------ عن عقبة بن عامر قال -قرا رسول ا---------لله عل---------------ي المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل فقال الا ان القوة الرمي	748	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0554	true	-3674803054136099355	20	133	102	693	1583	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون قوله عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل فيه خمسة اقاويل احدها-------------------------------------------------------- ان القوة ذكور الخيل ورباط الخيل اناثها وهذا قول عكرمة والثاني القوة السلاح قاله الكلبي والثالث القوة التصافي واتفاق الكلمة والرابع القوة الثقة بالله تعال----------------------ي والرغبة اليه والخامس----------------------------------------------------------------------------------------------------- القوة الرمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي يزيد بن ابي حبيب عن ابي علي الهمزاني عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة-------------------- الا ان القوة الرمي	554	-8792777753893665064	292	449.0	229	896	32.58928680419922	52	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0759	false	1325696888779132622	251	298	1301	1565	1578	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير فيها ثماني	759	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0557	true	-7475003618371314712	191	238	943	1207	1580	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير قوله تعالي	557	-8792777753893665064	257	507.0	210	264	97.3484878540039	45	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0833	false	-3111150763866628732	224	285	1268	1590	1650	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فيها ثلاث مساءل المسالة الاولي قوله تعالي ولقد قالوا كلمة الكفر -------------------------------------------------------------فيه ثلاثة اقوا-ل احدها	833	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0588	true	-3173692899492763110	29	95	165	518	1621	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير------------------------------- قوله عز وجل يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين اما جهاد الكفار فبالسيف واما جهاد المنافقين ففيه ثلاثة اقاويل احدها	588	-8792777753893665064	263	480.5	212	384	68.48958587646484	48	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0834	false	-211648847927790280	0	39	0	200	1600	300	الحم-ر ثم انه حلف---- ما قال قاله---- عروة ومجاهد وابن اسحاق -الثاني انه عبد الله بن ابي بن سلول حين قال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قاله قتادة -الثالث انه- جماعة--- المنافقين قالوا ذلك قاله الحسن	834	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0588	true	-3173692899492763110	183	223	993	1200	1621	300	الحمير ثم---- حلف انه ما قال وهذا قول عروة ومجاهد وابن اسحاق والثاني انه عبد الله بن ابي بن سلول ----قال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قاله قتادة والثالث انهم جماعة من المنافقين قالوا ذلك قاله الحسن	588	-8792777753893665064	188	321.5	151	215	87.44186401367188	30	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0847	false	2800516270867718416	16	62	83	308	1532	300	في- خمسة اق-وال الاول نزلت في العرباض بن سارية -------------------------الثاني نزلت في بني مقرن من مزينة قاله مجاهد الثالث نزلت في عبد الله بن الازرق وابن ابي ليلي ----------------------------------------------------الرابع نزلت في سبعة من قباءل شتي قاله محمد بن كعب -الخامس في ابي موسي واصحابه قاله الحسن	847	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0594	true	-8286139398477870047	161	209	826	1068	1572	300	فيه خمسة اقاويل احدها -----في العرباض بن سارية قاله يحيي بن ابي المطاع والثاني------------------------------------------------- في عبد الله بن الازرق و----ابي ليلي قاله السدي والثالث في بني مقرن من مزينة قاله مجاهد والرابع----- في سبعة من قباءل شتي قاله محمد بن كعب والخامس في ابي موسي واصحابه قاله الحسن	594	-8792777753893665064	157	232.0	124	305	51.47541046142578	25	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0849	false	1458756929831078809	129	159	711	873	1615	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	849	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0594	true	-8286139398477870047	215	245	1099	1261	1572	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	594	-8792777753893665064	162	324.0	132	162	100.0	30	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0870	false	-3213297594945422980	57	195	300	959	1466	300	ما كان للنبي والذين -امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم فيها ست مساءل المسالة الاولي في سبب نزولها الاولي ثبت في الصحيح عن--- سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضر- ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي------------------- وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال يا------------------- عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال له ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء تكل-م به------- انا علي ملة عبد المطلب فقال النبي------------------- لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين -امنوا الاية ونزلت ما كان للنبي --	870	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0605	true	3699589916703418573	169	293	857	1468	1506	300	ما كان للنبي والذين ءامنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي الاية فاخذني ما ياخذ الولد للوالد وكنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة والثاني انها نزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في ابي طالب روي سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال--- ابو جهل وعبد الله بن ا----مية اترغب عن ملة عبد المطلب فكان--------------------- اخر شء كلمهم به ان قال انا علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين ءامنوا ان يستغفروا للمشركين الاية	605	-8792777753893665064	394	508.0	306	838	47.01670455932617	77	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0876	false	8903734218290300255	33	103	182	528	1571	300	ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	876	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0609	true	-3684226744216278216	145	215	763	1109	1565	300	ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	609	-8792777753893665064	346	692.0	276	346	100.0	70	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0897	false	1437264361404007511	6	34	31	170	1577	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب	897	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0651	true	1684905599003005339	47	75	234	373	1502	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب	651	-8792777753893665064	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1008	false	3899486786131799640	205	238	1170	1332	1636	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1008	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0666	true	3364838436039837993	247	280	1322	1484	1585	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	666	-8792777753893665064	162	324.0	129	162	100.0	33	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0913	false	-2887607808160634176	218	277	1157	1450	1571	300	او نتخذه ولدا هذا يدلك علي ان التبني كان امرا معتادا عند الامم وسياتي بيانه ان شاء الله المسالة الثانية روي عن ابن مسعود انه قال افرس الناس--------- ثلاثة --عزيز ----مصر حين قال لامراته اكرمي مثواه الخ الثاني بنت----- شعيب في فراسة موسي حين قالت---------------------- ان خير من استاجرت القوي الامين القصص 26 الثالث ابو بكر حين ولي--- عمر	913	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0682	true	2395355471696859372	137	187	734	987	1581	300	او نتخذه ولدا------------- ان اعتقناه وتبنيناه قال عبد---------------------------- الله ------------------------بن مسعود احسن-------- الناس في فراسة ثلاثة العزيز في يوسف حين قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا وابنة شعيب في------ موسي حين قالت لابيها يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين القصص 26 و------ابو بكر حين استخلف عمر	682	-8792777753893665064	167	201.0	129	338	49.40828323364258	27	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0913	false	-2887607808160634176	182	211	962	1115	1571	300	من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	913	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0682	true	2395355471696859372	0	29	0	153	1581	300	من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	682	-8792777753893665064	153	306.0	124	153	100.0	29	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0928	false	-1440391177487587566	187	256	950	1293	1510	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم الايات 747576 فيها ست مساءل المسالة الاولي لما قال اخوة يوسف تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض	928	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0710	true	5020450702165402870	151	213	735	1035	1482	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قوله عز وجل قالوا------------------------------------------- تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض	710	-8792777753893665064	283	549.5	224	343	82.50728607177734	58	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0934	false	-8937151130650624749	44	96	237	515	1590	300	وذلك قول يعقوب انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يوسف 86 من جميل صنعه وغريب لطفه وعاءدته علي عبادة الاية الحادية والعشرون قوله تعالي فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين	934	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0716	true	395090975448031908	171	267	857	1335	1499	300	وسبب قول يعقوب انما اشكو بثي وحزني الي ا--------------لله ما حكي ان رجلا دخل عليه فقال ما بلغ بك ما اري قال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله اليه يا يعقوب تشكوني فقال خطيءة اخطاتها فاغفرها لي وكان بعد ذلك يقول انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف 87 88 يا بني اذهبوا يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون------- فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين	716	-8792777753893665064	179	286.5	143	499	35.871742248535156	31	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0935	false	8641582901299071429	152	200	814	1036	1547	300	تعالي-- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	935	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0722	true	-3224899056512167098	149	197	788	1010	1529	300	--امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	722	-8792777753893665064	218	429.0	170	224	97.32142639160156	47	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0973	false	-8019121002235603616	251	288	1273	1457	1520	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	973	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0795	true	7112498320231417246	110	147	585	769	1562	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	795	-8792777753893665064	184	368.0	147	184	100.0	37	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0980	false	3061060850470540252	158	224	781	1115	1508	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية 75 فيها مسالتان المسالة الاولي هذا----------------------- مثل ضربه الله للكافر والمءمن في قول وللمخلوق والخالق في قول اخر معناه ان العبد المملوك الذي لا يقدر علي شء هو الكافر----------------- ومن رزقناه منا رزقا حسنا هو المءمن اتاهما الله	980	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0798	true	-2156875498700712090	121	225	674	1178	1546	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون قوله عز وجل ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء فيه وجهان احدهما انه لا يملك ما لم يءذن وان كان باقيا معه الثاني ان لسيده انتزاعه من يده وان كان مالكا له ومن رزقناه منا رزقا حسنا يعني الحر وفيه وجهان احدهما ملكه ما بيده الثاني تصرفه في الاكتساب علي اختياره وف------------ي هذا المثل قولان احدهما انه مثل ضربه الله ------------------------------------------------------------------------------------------------للكافر لانه لا خير عنده ومن رزقناه منا رزقا حسنا هو المءمن لما عنده ---	798	-8792777753893665064	195	346.0	154	615	31.707317352294922	38	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0985	false	1667504807810294562	258	283	1430	1565	1646	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	985	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0800	true	-4201824510893475764	1	26	4	139	1565	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	800	-8792777753893665064	135	270.0	110	135	100.0	25	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0998	false	-18228274310202879	101	170	523	895	1596	300	انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الاية 124 فيها خمس مساءل المسالة الاولي الم-----راد ب------الذين اختلفوا فيه---- اليهود والنصاري اي فرض تعظيم يوم السبت علي الذين اختلفوا فيه فقال بعضهم --هو افضل الايام----- لان الله فرغ من خلق الاشياء يوم الجمعة ثم سبت يوم السبت وقال اخرون افضل الايام يوم الاحد لانه اليوم الذي------- ابتدا فيه خلق الاشياء	998	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0810	true	-1075968854196075573	59	121	318	641	1576	300	انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يخت----------------------------لفون قوله عز وجل انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وهم اليهود و-----في ا-----ختلافهم في السبت ثل--اثة اقاويل--- احدها ان بعضهم جعله اعظم الايام حرمة لان الله فرغ من خلق الاشياء فيه الثاني ان بعضهم جعل------------------------------- الاحد اعظم حرمة منه لان الله ابتدا---- خلق الاشياء	810	-8792777753893665064	216	278.5	169	401	53.86533737182617	32	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1032	false	-6028708627400597870	172	216	922	1168	1649	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاية 11-------------------------------------------------------------------------- فيها مسالتان المسالة الاولي في تفسير الايات وفيها خمسة اقوال الاول قال ابن عباس هي يده وعصاه ولسانه والبحر والطوفان والجراد والقمل والضفادع	1032	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0844	true	-7930564842804804222	221	300	1216	1647	1647	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قوله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فيها اربعة اقاويل احدها انها------------------------------------------------------ يده وعصاه ولسانه والبحر والطوفان والجراد والقمل والضفادع-	844	-8792777753893665064	165	284.0	135	486	33.950618743896484	26	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1035	false	-6521161645374699554	20	65	108	359	1567	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم	1035	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0854	true	6457719950535868547	255	300	1338	1588	1588	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم-	854	-8792777753893665064	250	495.0	206	251	99.60159301757812	44	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1044	false	5140410856103710876	53	84	268	417	1546	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1044	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0858	true	5810983682057749877	212	243	1098	1247	1549	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	858	-8792777753893665064	149	298.0	118	149	100.0	31	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1067	false	-3606714783135969122	67	93	348	481	1514	300	وقعت فيه الغنم ليلا قاله قتادة الثاني انه كان كرما نبتت عناقيده وهو قول ابن مسعود وشريح وقد روي ان--------------------- النفش رعي الليل والهمل رعي النهار	1067	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0952	true	-5866886024200280854	0	28	0	147	1591	300	وقعت فيه الغنم ليلا قاله قتادة الثاني---- كان كرما نبتت عناقيده قاله--- ابن مسعود وشريح اذ نفشت فيه غنم القوم قال قتادة النفش رعي الليل والهمل رعي النهار	952	-8792777753893665064	113	189.0	90	154	73.37662506103516	19	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1071	false	5296953258266786309	0	106	0	504	1473	300	في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الاية 5------------------------------------------------------------------------- فيها خمس مساءل المسالة الاولي-- -------------------------------------قوله تعالي فانا خلقناكم من تراب يعني ادم ثم من نطفة يعني ولده وهو المني سمي نطفة لقلته وهو القليل من الماء ثم من علقة يعني -----قطعة صغيرة من --------دم ثم من مضغة يعني	1071	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0965	true	7683766868613494439	167	293	806	1389	1422	300	في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قوله عز وجل يايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب يعني ادم ثم من نطفة يعني ---------------------------------------------ولده ثم من علقة يعني ان النطفة تصير- في الرحم علقة ثم من مضغة يعني	965	-8792777753893665064	409	743.5	315	629	65.02384948730469	84	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1083	false	-3307092518131019086	0	34	0	195	1628	300	امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	1083	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0976	true	-4816171668230132703	149	183	781	976	1630	300	امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	976	-8792777753893665064	195	390.0	161	195	100.0	34	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1089	false	1406641612664714362	65	165	332	861	1598	300	لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين الاية 37 فيها ثلاث مساءل المسالة الاولي قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لن ينال الله من الالفاظ المشكلة فان النيل لا يتعلق بالبارء سبحانه ولكن عبر به تعبيرا مجازيا عن القبول فان كل ما نال الانسان موافق او مخالف فان ناله موافق قبله او مخالف كرهه ولا عبرة بالافعال بدنية كانت او مالية بالاضافة الي الله تعالي اذ لا يختلف في حقه الا بمقتضي نهيه وامره وانما مراتبها الاخلاص فيها والتقوي منها ولذلك قال لن يص-ل الي الله لحومها ولا دماءها وانما يصل اليه	1089	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0978	true	-8847121026568572981	173	229	930	1222	1619	300	لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين---------------------------------------- قوله عز وجل لن ينال الله لحومها ولا دماءها فيه وجهان احدهما لن يقبل الله الدماء وانما يقبل التقوي وهذا قول علي بن عيسي والثاني معناه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يصعد الي الله لحومها ولا دماءها لانهم كانوا في	978	-8792777753893665064	152	264.0	122	658	23.100303649902344	24	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1092	false	3243941218749744193	225	289	1170	1503	1560	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	1092	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0982	true	1204925244334636979	56	120	311	644	1608	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	982	-8792777753893665064	333	666.0	269	333	100.0	64	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1093	false	-8152136824135110143	29	86	143	448	1528	300	الله عليه والنجم اذا هوي فقرا----------------------------------- حتي اذا بلغ الي قوله افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 19 2- القي الشيطان كلمتين تل-----ك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي فتكلم بها ثم مضي بقراءة السورة كلها ثم سجد في اخر السورة وسجد القوم جميعا معه------------------- ورفع الوليد بن المغيرة ترابا الي جبهته وسجد عليه وكان شيخا كبيرا	1093	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0983	true	-7772912351630755637	63	116	333	633	1598	300	الله عليه وسل--م لما نزلت عليه سورة النجم قراها في المسجد الحرام حتي---- بلغ--------- افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 19 20 القي الشيطان علي لسانه اولءك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي ثم ختم الس-------------------------------------------ورة وسجد وسجد------- معه المسلمون والمشركون ورفع الوليد بن المغيرة ترابا الي جبهته فسجد عليه وكان شيخا كبيرا	983	-8792777753893665064	206	326.0	166	365	56.4383544921875	30	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1099	false	-6332325675328818347	219	284	1165	1495	1571	300	عمر بن الخطاب يقول كان النبي------------------ اذا انزل عليه الوحي- يسمع عند وجهه---- كدوي النحل فانزل عليه يوما فلبثنا ساعة ثم سري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وق--ال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال---- انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قال------ قد افلح المءمنون المءمنون 1 حتي ختم --عشر	1099	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0988	true	7196169267823427863	228	297	1264	1606	1619	300	عمر بن الخطاب قا-ل كان النبي صل الله عليه وسلم اذا -نزل عليه القران يسمع عند وجهه دوي كدوي النحل ف-نزل عليه يوما فلما---------- سري عنه -استقبل القبلة ورفع يديه ثم قال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا علينا قد افلح المءمنون----------- حتي ختم العشر	988	-8792777753893665064	294	496.5	233	367	80.10899353027344	51	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1108	false	-4876545868053369847	120	154	632	813	1550	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	1108	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms0997	true	-8757587523310208902	10	44	48	229	1586	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	997	-8792777753893665064	181	362.0	147	181	100.0	34	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1113	false	-6946814256417143492	85	131	464	716	1629	300	سورة النور فيها تسع وعشرون اية الاية الاولي قوله تعالي سورة انزلناها وفرضنا-----------------------ها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون الاية 1 فيها ثلاث مساءل المسالة الاولي قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سورة يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منزلة ومرتبة الم تروا قو-------------------------ل الشاعر الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب	1113	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1004	true	1388479938574932495	1	109	6	627	1696	300	سورة النور بسم الله الرحمن ا---لرحيم النو--------ر 1 2 سورة انزلناها وفرضناها سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين قوله تعالي سورة انزلناها اي هذه سورة انزلناها ويحتمل ان يكون قد خصها بهذا الافتتاح لامرين احدهما ان المقصود الزجر والوعيد فافتتحت بالرهبة كسورة التوبة الثاني ان فيها تشريفا للنبي صلي الله عليه وسلم بطهارة نساءه فافتتحت بذكر والسورة اسم للمنزلة الشريفة ولذلك سميت السورة من القران سورة قال الشاعر الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب	1004	-8792777753893665064	160	214.5	126	632	25.316455841064453	23	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1116	false	-2055575599749080589	180	250	1010	1365	1597	300	الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين الاية 3 فيها ثلاث مساءل المسال-------ة الاولي في وجه نزولها فيه ستة اقوال الاول انها نزلت مخصوصة في رجل من المسلمين استاذن رسول الله في نكاح-------------- امراة يقال لها ام مهزول كانت من بغايا الزان----------------يات وشرطت له ان تنفق عليه فانزل الله هذه الاية---------- قاله ا--------بن عمر- ومجاهد الثاني انها نزلت في	1116	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1005	true	-4812211419223184390	208	287	1114	1510	1581	300	الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين قوله الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الا---------------ية فيه خمسة اوجه احدها انها نزلت مخصوصة في رجل من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة يقال لها ام مهزول كانت من بغايا الجاهلية من ذوات الرايات وشرطت له ان تنفق عليه فانزل الله هذه الاية فيه وفيها قاله عبد الله بن عمرو ومجاهد الثاني انها نزلت في	1005	-8792777753893665064	288	474.5	227	411	70.07299041748047	53	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1117	false	-8085860643318662972	156	240	817	1302	1609	300	عشاءر فنزلوا صفة المسجد وكانوا---- اربعماءة رجل يلتمسون الرزق بالنهار وياوون الي الصفة ب--الليل وكان بالمدينة بغايا متعالنات بالفجور مخاصيب--------- بالكسوة والطعام فهم اهل الصفة ان يتزوجوهن فياووا الي مساكنهن وياكلوا من طعامهن وكسوتهن فنزلت فيهم هذه الاية قاله ابن ابي صالح وقاله مجاهد وزاد انهن كن يدعين الجهنميات نسبة الي جهنم الرابع مع---ناه الزاني لا يزني الا بزانية والزانية لا تزني---- الا بزان وروي عن ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس انها مخصوصة في الزاني-------- لا ينكح الا زانية محدودة ولا ينكح الزا----------------------نية المحدودة---------- الا زان	1117	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1006	true	2856428706659502322	0	113	0	630	1650	300	عشاءر فنزلوا صفة المسجد وكانوا نحو اربعماءة رجل يلتمسون الرزق بالنهار وياوون الي الصفة في الليل وكان بالمدينة بغايا متعالنات بالفجور مما يصيب الرجال بالكسوة والطعام فهم اهل الصفة ان يتزوجوهن لياووا الي مساكنهن وينالوا من طعامهن وكسوتهن فنزلت فيهن هذه الاية قاله ابو---- صالح الثالث------------------------------------------------------- معناه ان الزاني لا يزني الا بزانية والزانية لا يزني بها الا -زان قاله ---ابن عباس الرابع انه عام في تحريم نكاح الزانية علي العفيف ونكاح العفيفة علي الزاني ثم نسخ بقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 3 قاله ابن المسيب الخامس انها مخصوصة في الزاني المحدود لا ينكح الا زانية محدودة ولا ينكح غير محدودة ولا عفيفة والزانية المحدودة لا ينكحها الا زان	1006	-8792777753893665064	396	692.0	324	693	57.14285659790039	60	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1123	false	-8573135500656848309	190	278	1014	1464	1588	300	قوله الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم النور 5 وهي المسالة السادسة عشرة ولا خلاف في ان التوبة تسقط الفسق واختلفوا في رد-- الشهادة علي اربعة اقوال الاول انها تقبل------- قبل الحد وبعد التوبة قاله----------------------------- مالك والشافعي وغيرهما من جمهور الناس ---الثاني انه اذا قذف لا تقبل شهادته ابدا لا قبل الحد ولا بعده وهو م-ذهب شريح الثالث انها تقبل--------------- قبل الحد ولا تقبل بعده وان تاب قاله ابو حنيفة الرابع انها تقبل شهادته بعد الحد ولا تقبل قبله وهو قول-- ابراهيم النخعي	1123	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1007	true	2636072534550040750	24	106	130	572	1574	300	قوله الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا الاية التوبة من القذف ترفع الفسق ولا------------------------------------- تسقط الحد- واختلفوا في قبول الشهادة علي اربعة اقوال ا-----حدها تقبل شهادته قبل الحد وبعده لارتفاع فسقه وعوده الي عدالته وهذا مذهب مالك والشافعي وبه قال--- جمهور المفسرين الثاني------------ لا تقبل شهادته ابدا لا قبل الحد ولا بعده وهذا مذهب شريح الثالث انه- تقبل شهادته بالتوبة قبل الحد ولا تقبل بعده وهذا مذهب ابي--- حنيفة الرابع----- تقبل شهادته بعد الحد ولا تقبل قبله وهذا مذهب ابراهيم النخعي	1007	-8792777753893665064	304	461.0	243	509	59.724952697753906	48	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1141	false	3179934222194040796	267	293	1387	1519	1560	300	روي ا----بن سيرين ان رجلا استاذن----------------------- علي النبي فقال -ادخل فقال النبي------------------- لرجل عنده قم فعلم هذا كيف يستاذن فانه لم يحسن فسمعها الرجل فسلم فاستاذن	1141	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1015	true	-2786906118633076041	225	261	1212	1391	1602	300	روي محمد بن سيرين ان رجلا استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اادخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل عنده قم فعلم هذا كيف يستاذن فانه لم يحسن فسمعها الرجل فسلم واستاذن	1015	-8792777753893665064	124	214.5	99	179	69.27374267578125	22	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1143	false	2650406678597610017	92	123	446	599	1497	300	عطاء بن يسار ان رجلا قال للنبي استاذن------------------- علي امي -قال نعم ق-ال اني اخدمها ق-ال استاذن عليها قال فعاوده ثلاثا ق-ال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	1143	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1016	true	-2188614487111467116	55	89	310	482	1605	300	عطاء بن يسار ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم استاذن علي امي فقال نعم فقال اني اخدمها فقال استاذن عليها---- فعاوده ثلاثا فقال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	1016	-8792777753893665064	140	259.5	110	176	79.54545593261719	24	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1155	false	3214038098237001241	94	130	505	692	1598	300	الايامي منكم وا---------------لايم فيها قولان احدهما انها التي توفي عنها زوجها------------------- الثاني انها التي لا زوج لها وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه نهي عن الايمة و-----------قال الشاعر فان تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت افتي منكم اتايم وفي -	1155	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1021	true	-6733776121505792529	224	297	1280	1631	1645	300	الايامي منكم وهو جمع ايم وفي الايم----- قولان احدهما انها الم--توفي عنها زوجها قاله محمد بن الحسن الثاني انها التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا وهو قول الجمهور يقال رجل ايم اذا لم تكن له زوجة وامراة ايم اذا لم يكن لها زوج ومنه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الايمة يعني العزبة قال الشاعر فان تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت افتي منكم اتايم وروي	1021	-8792777753893665064	164	259.0	132	358	45.810054779052734	29	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1158	false	2451550215870940135	169	217	879	1144	1583	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1158	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1021	true	-6733776121505792529	160	208	922	1187	1645	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1021	-8792777753893665064	265	530.0	217	265	100.0	48	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1165	false	-9431089258898872	1	142	6	722	1590	300	انها ليست من شجر- الشرق دون الغرب ولا من شجر- الغرب دون الشرق لان الذي يختص باحدي الجهتين كان ادني زيتا واضعف ضوءا ولكنها---- ما بين الشرق والغرب كالشام لاجتماع الامرين فيه وهو قول مالك وفي رواية ابن وهب عنه قال هو الشام الشرق من هاهنا والغرب من هاهنا ورايته لابن شجرة احد حداق المفسرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انها ليست بشرقية تستر عن الشمس عند الغ---روب ولا بغربية تستر عن الشمس وقت الطلوع بل هي بارزة وذلك احسن لزي------------------------------تها ايضا ق------اله قتادة الثالث انها وسط الشجر -لا تنالها الشمس اذا طلعت ولا اذا غربت وذلك اجود لزيتها قاله عطية الرابع انها ليس في شجر الشرق ولا في شجر الغرب م-لها قاله يحيي -بن سلام الخامس انها----- من شج------------------------------------------------ر الجنة لا من الدنيا قاله الحسن السادس انها مءمنة لي----------------------ست بنصرانية تصلي الي الشرق ولا ---------------يهودية تصلي الي الغرب وهو قول ابن عمر قال الفقيه	1165	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1026	true	-6024150655863325439	68	237	350	1212	1513	300	انها ليست من شجرة الشرق دون الغرب ولا من شجرة الغرب دون الشرق لان ما ا--ختص باحد- الجهتين اقل----- زيتا واضعف----- ولكنها شجر ما بين الشرق والغرب كالشام لاجتماع القوتين فيه وهو قول -------------------------------------------------------------------------------ابن شجرة وحكي عن عكرمة ومنه قولهم لا خير في المتقاة والمضحاة فالمتقاة اسفل الوادي الذي لا تصيبه الشمس والمضحاة راس الجبل الذي لا تزول عنه الشمس الثاني انها ليست بشرقية تستر عن الشمس في وقت الغروب ولا بغربية تستر عن الشمس وقت الطلوع بل هي بارزة للشمس من وقت الطلوع الي وقت الغروب فيكون زيتها اقوي واضوا قاله قتادة الثالث انها وسط الشجرة لا تنالها الشمس اذا طلعت ولا اذا غربت وذلك اضوا لزيتها قاله عطية الرابع انها ليس في شجر الشرق ولا في شجر الغرب مثلها حكاه يحيي ابن سلام الخامس انها ليست من شجر الدنيا التي تكون شرقية او غربية وانما هي من شجر الجنة قا-------------له الحسن السادس انها مءمنة لا شرقية ولا غربية اي ليست بنصرانية تصلي الي الشرق ولا غربية اي ليست بيهودية تصلي الي الغرب قاله ---ابن عمر السابع ان -	1026	-8792777753893665064	535	873.5	427	971	55.097835540771484	87	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1167	false	923418510608990113	58	137	323	734	1548	300	قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون---- الاية 48 فيها ثلاث مساءل المسالة الاولي في سبب نزولها روي الطبري ان رجلا من المنافقين كان يقال له بشر كانت بينه وبين رجل من اليهود خصومة وكان ال-يهودي يدعوه الي التحاكم عند النبي وكان المنافق يدعوه الي كعب بن الاشرف وقال ان محمدا يحيف علينا وكان المنافق اذا توجه عليه الحق دعا الي غير النبي واذا ---------------------------------كان له الحق دعاه اليه ليستوفيه -له ف-نزل--------ت الاية	1167	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1033	true	-6304842597737675376	120	190	632	985	1528	300	قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون هذه الاية نزلت في بشر رجل من الم---------------------------------------------------نافقين كان -----------------بينه وبين رجل من اليهود خصومة فدعاه اليهودي------ الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه بشر --الي كعب بن الاشرف لان الحق اذا كان متوجها علي المن--افق -----------------------الي غير رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسقط عنه واذا كان له حاكم -----اليه ليستوفيه منه فانزل الله هذه الاية	1033	-8792777753893665064	200	293.0	158	459	43.5729866027832	29	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1171	false	-3052229094299290173	178	228	969	1238	1627	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	1171	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1035	true	-9167328309041533453	114	164	620	889	1639	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	1035	-8792777753893665064	269	538.0	219	269	100.0	50	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1173	false	-2489030344406672908	82	129	424	656	1577	300	الانصار يقال له مدلج في الظهيرة فدخل علي عمر بغير اذن فايقظه---------------- بسرعة فانكشف شء من جسده فنظر اليه الغلام فحزن لها عمر فقال وددت--- ان الله بفضله نهي-------- عن الدخول علينا في هذه الساعات الا باذننا ثم انطلق الي رسول الله--------------- فوجد هذه الاية قد انزلت	1173	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1036	true	1757413603450324336	142	194	736	995	1576	300	الانصار يقال له مدلج----------- فدخل علي عمر بغير اذن وكان ناءما فاستيقظ عمر بسرعة فانكشف شء من جسده فنظر اليه الغلام فحزن ----عمر فقال وددت لو ان الله بفضله نهي ابناءنا عن الدخول علينا في هذه الساعات الا باذننا ثم انطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجد هذه الاية قد انزلت	1036	-8792777753893665064	203	351.5	160	274	74.08759307861328	39	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1176	false	7433112213516947349	37	113	213	604	1586	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1176	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1037	true	-3384648319277205899	223	299	1185	1576	1580	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1037	-8792777753893665064	391	782.0	315	391	100.0	76	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1176	false	7433112213516947349	127	220	678	1165	1586	300	اق-وال الاول ان الانصار كانوا يتحرجون -----------------اذا دعوا الي --طعام ان ياكلوا مع هءلاء من طعام واحد ويقولون الاعمي لا يبصر -طيب الطعام والاعرج لا يستطيع الزحام عند الطعام والمريض يضعف عن مشاركة الصحيح في الطعام وكانوا يعزلون طعامهم مفردا ويرون انه افضل------------------- فانزل الل----ه الاية----- ورفع الحرج عنهم في مءاكلتهم وهذا قول ابن عباس ----------------الثاني ان اهل الزمانة هءلاء ليس عليهم------------------- حرج ان ياكلوا من بيوت من سمي الله بعد هذا من اهاليهم قاله مجاهد الثالث رواه مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان الاية نزلت في اناس كانوا ----------------اذا خرجوا	1176	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1038	true	4272221323617023728	15	108	72	582	1590	300	اقاويل احدها ان الانصار كانوا يتحرجون ان يءاكلوا هءلاء اذا دعوا الي الطعام فيقو--------------------------------لون الاعمي لا يبصر اطيب الطعام والاعرج لا يستطيع الزحام عند الطعام والمريض يضعف عن مشاركة الصحيح في الطعام وكانوا يقولون طعامهم مفرد- ويرون انه افضل من ان يكونوا شركاء فانزل الله هذه الاية فيهم ورفع الحرج عنهم في مءاكلتهم قاله---- ابن عباس والضحاك والكلبي الثاني انه----------------- ليس علي هءلاء من اهل الزمانة حرج ان ياكلوا من بيوت من سمي الله بعد هذا من اهاليهم قاله مجاهد الثالث انه كا-----------------------ن المذكورون من اهل الزمانة يخلفون الانصار في منازلهم اذا خرجوا	1038	-8792777753893665064	357	556.5	287	587	60.817718505859375	58	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1177	false	3112163680214109082	157	299	838	1602	1605	300	من بيوتكم فيه ثلاثة اقاويل الاول يعني من اموال عيالكم وازواجكم لانهم في بيته الثاني من بيوت اولادكم ونسب----ت --اولادهم اليهم لما جاء في الاثر------------------ انت ومالك لابيك ولذلك لم يذكر الله بيوت الابناء حين ذكر بيوت الاباء والاقارب لدخولهم فيما تقدم من ذكر الانفس كما قررناه الثالث ان المراد به البيوت التي اهلوها وساكنوها خدمة لاصح---------------ابها المسالة الرابعة قول-ه تعال--ي او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم فاباح الاكل ل-------هءلاء من جهة النسب من غير استءذان-- في الاكل اذا كان الطعام مبذولا فان كان محر-زا دونهم لم يكن لهم اخذ----ه ولا يجوز ان ي-جاوزوا الي------ الادخار ولا الي ما ليس بماكول وان كان غير محر-ز عنهم الا باذن منهم وهي المسالة الخامسة المسالة السادسة قوله تعالي او ما ملكتم مفاتحه فيه ثلاثة اق-وال احدها	1177	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1038	true	4272221323617023728	163	300	859	1590	1590	300	من بيوتكم فيه ثلاثة اقاويل احدها----- من اموال عيالكم وازواجكم لانهم في بيته الثاني من بيوت اولادكم فنسب بيوت الاولاد-- الي بيوت انفسهم لقوله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك ولذلك لم يذكر الله بيوت الابناء حين ذكر بيوت الاباء والاقارب اكتفاء بهذا الذكر -------------------------الثالث يعني بها---- البيوت التي هم -----ساكنوها خدمة لاهلها واتصالا بارب----------------ابها كالاهل والخدم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم فاباح الاكل من بيوت هءلاء لمكان- النسب من غير استءذانهم في الاكل اذا كان الطعام مبذولا فان كان محروزا دونهم لم يكن لهم هتك حرزه ولا يجوز ان يتجاوزوا الاكل الي الادخار ولا الي ما ليس بماكول وان كان غير محروز عنهم الا باذن منهم ثم قال---------------------------------------- او ما ملكتم مفاتحه فيه ثلاثة اقاويل احدها-	1038	-8792777753893665064	589	965.5	473	830	70.96385192871094	97	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1178	false	-6838505278810459094	0	99	0	497	1543	300	عني به وكيل الرجل عل-----ي ضيعته وخازنه علي ماله فيجوز له ان ياكل مما هو قيم --------------عليه قاله ابن عباس الثاني انه اراد به منزل الرجل نفسه ياكل مما ادخره فيه وهذا قول قتادة الثالث انه عني به اكل السيد من منزل عبده وماله لان مال العبد لسيده حكاه ابن عيسي المسالة السابعة قوله تعالي او صديقكم فيه قولان احدهما ان- ياكل من بيت صديقه في --وليمة او- غير------------------------------------------------ها اذا كان الطعام حاضرا غير محرز قاله ابن عباس والاصدقاء اكثر م---------ن الاباء الا تري ان الجهنميين لم يستغيثوا بالاباء و---الامهات وانما قالوا فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	1178	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1039	true	4954883398495578676	1	103	4	516	1487	300	عني به وكيل الرجل وقيمه في ضيعته -----------------يجوز له ان ياكل مما يقو--م عليه من ثمار ضيعته قاله ابن عباس الثاني انه اراد م---نزل الرجل نفسه ياكل مما ادخره قاله-------- قتادة الثالث انه عني به اكل السيد من منزل عبده وماله لان مال العبد لسيده حكاه ابن عيس---------------------------ي او صديقكم فيه قولان احدهما انه ياكل من بيت صديقه في الوليمة دون غيرها الثاني انه ياكل من منزل صديقه في الوليمة وغيرها اذا كان الطعام حاضرا غير محرز قال- ابن عباس الصديق--- اكثر من الوالدين------- الا تري ان الجهنميين لم يستغيثوا بالاباء ولا الامهات وانما قالوا فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	1039	-8792777753893665064	409	722.5	322	580	70.51724243164062	73	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1180	false	1235111239128985525	169	248	842	1224	1501	300	من قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فيه اربعة اقوال الاول انها نزلت في بني كنانة كان الرجل منهم ي-------حرم- علي نفسه ان ياكل وحده ------------حتي ان الرجل ليقيم علي الجو-----------ع حتي يجد من يءاكله وكانت------------- هذه السيرة موروثة عندهم عن ابراهيم فانه كان لا ياكل الا مع غيره الثاني انها نزلت في قوم من العرب كانوا--------- اذا نزل بهم ضيف تحرجوا- عن ان ياكل وحده حتي ياكلوا معه ---------------------------الثالث انها نزلت في قوم كانوا	1180	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1039	true	4954883398495578676	213	300	1068	1487	1487	300	منه قال تعالي ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فيه اربعة ا-وجه احدها انها نزلت في بني كنانة كان --رجل منهم يري ان محرما علي----ه ان ياكل وحده في الجاهلية حتي ان الرجل ليسوق الزود الحفل وهو جاءع حتي يجد من يءاكله ويشاربه فانزل فيهم هذه الاية قاله قتادة وابن جريج ---------------------------------الثاني انها نزلت في قوم من العرب كان الرجل منهم اذا نزل به- ضيف تحرج ان يتركه ياكل وحده حتي ياكل-- معه فنزل ذلك فيهم قال ابو صالح الثالث انها نزلت في قوم كانوا-	1039	-8792777753893665064	282	414.0	220	463	60.907127380371094	49	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1181	false	5173842759476836453	179	261	904	1374	1581	300	فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم في البيوت قولان احدهما انها البيوت كلها والثاني انها المساجد والصحيح هو الاول لعموم القول ولا دليل علي التخصيص فاما قوله فسلموا علي انفسكم وهي المسالة الثانية عشرة ففيها اربعة اقوال الاول سملوا عل-ي اهاليكم في بيوتكم قاله قتادة الثاني اذا دخلتم ب--------------------------------------------------------------يوت غيركم فسلموا عليهم قاله الحسن الثالث اذا دخلتم المساجد فسلموا علي من فيها من ضيفكم الرابع اذا دخلتم بيو-------------------------------------------------------تا فارغة فسلموا علي انفسكم قولوا------ السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قاله ابن عمر	1181	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1040	true	7754573359159121264	43	124	235	688	1603	300	فاذا دخلتم بيوتا فيها----------------------- قولان احدهما انه- المساجد الثا-----ني انه-----------------------------------------ا جميع البيوت فسلمو---------------ا علي انفسكم فيه خمسة اقاويل احدها يعني اذا دخلتم بيوت انفسكم فسلموا علي اهاليكم --وعيالكم قاله -جابر الثاني اذا دخلتم المساجد فسلموا علي من فيها وهذا قول ابن عباس الثالث اذا دخلتم بيوت غيركم فسلموا عليهم قاله الحسن----------------------------------------------------- الرابع اذا دخلتم بيوتا فسلموا علي اهل دينكم قاله السدي الخامس اذا دخلتم بيوتا فارغة فسلموا علي انفسكم وهو ان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قاله ابن عمر	1040	-8792777753893665064	240	357.0	191	594	40.4040412902832	32	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1182	false	-5778362522761171442	246	300	1307	1596	1596	300	بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم الاية 62 فيها مسالتان المسالة الاولي في سبب نزول الاية والمراد بها في ذلك ثلاثة اق-وال الاول ان الامر الجامع الجمعة والعيدان والاستسقاء وكل شء يكون فيه الخلطة قاله يحيي بن سلام الثاني انه كل طاعة لله-	1182	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1041	true	-5468841580670419025	0	48	0	260	1565	300	بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قوله تعالي واذا كانوا معه علي امر جامع فيه------------------------------- ثلاثة اقاويل احدها ان الامر الجامع الجمعة والعيدان والاستسقاء وكل شء يكون فيه الخطبة قاله يحيي بن سلام الثاني انه الجهاد قاله	1041	-8792777753893665064	207	352.0	167	291	71.13401794433594	34	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1199	false	6605549810953644627	203	266	1078	1418	1604	300	قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الاية 67 فيها ثلاث مساءل المسالة الاولي في تفسير قوله لم يسرفوا فيه ثلاثة اقوال الاول لم ينفقوا في معصية قال--------------------------------ه ابن عباس الثاني لم ينفقوا كثيرا قال----------------------ه ابراهيم الثالث لم يتمتعوا للنعيم اذا اكلوا للقوة علي الطاعة ولبسوا للسترة الواجبة وهم اصحاب رسول الله قاله يزيد بن ابي حبيب	1199	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1058	true	5245457982356704634	161	212	890	1166	1600	300	قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسر----------------------------------------------------------------------------------------------فوا فيه اربعة ا-وجه احدها لم ينفقوا في معصية الله والاسراف النفقة في المعاصي قاله ابن عباس الثاني لم ينفقوا كثيرا فيقول الناس قد اسرفوا قاله ابراهيم الثالث لا ياكلون طعاما يريدون به نعيما ولا يلبسون ثوبا يريدون به جمالا ق-----------------------اله يزيد بن ابي حبيب	1058	-8792777753893665064	147	232.5	116	394	37.30964279174805	23	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1205	false	2761765880691667521	158	192	759	949	1523	300	والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	1205	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1080	true	7730821691910220071	137	171	734	924	1608	300	والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	1080	-8792777753893665064	190	380.0	156	190	100.0	34	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1206	false	-1325687564564191316	220	269	1141	1407	1559	300	روي ان عبدا-لله بن رواحة وكعب بن مالك وحسان بن ثابت اتوا رسول الله------------------- حين نزل والشعراء يتبعهم الغاوون----------- وقالوا هلكنا يا رسول الله فانزل الله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات------------------------------------------------------------------------ وذكروا الله كثيرا وانتص-------------------------------------------روا من بعد ما ظلموا يعني ذكروا الله كثيرا في كلامهم وانتصروا في رد------ المشركين	1206	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1081	true	-3993925780959397909	3	74	13	390	1602	300	روي ان عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وحسان بن ثابت اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزل والشعراء يتبعهم الغاوون فبكوا عنده وقالوا هلكنا يا رسول الله فانزل الله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فقراها عليهم حتي بلغ الي قوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فقال انتم وذكروا الله كثيرا فيه وجهان احدهما في شعرهم الثاني في كلامهم وانتصروا من بعد ما ظ-----------------------------------------لموا اي ردوا علي المشركين	1081	-8792777753893665064	216	366.0	174	418	51.67464065551758	38	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1222	false	-7588040022115914606	266	300	1346	1506	1506	300	قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا-	1222	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1097	true	-140739895806274221	231	265	1204	1365	1525	300	قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا	1097	-8792777753893665064	160	315.0	127	161	99.3788833618164	34	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1224	false	1095118106187788719	87	135	448	693	1566	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين الاية 1 فيها مسالتان المسالة الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فا-------------------رغا فيه ثلاثة اقوال الاول فارغا من كل شء الا من ذكر موسي عليه السلام ---------الثاني فارغا من وحينا يعني بسببه -----------------الثالث فارغا من	1224	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1115	true	-3815590026292493059	169	263	822	1282	1480	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله واصبح فءاد ام موسي فارغا فيه --ستة ا-وجه احدها فارغا من كل شء الا من ذكر موسي قاله ابن عباس وقتادة الثاني فارغا من وحينا بنسيانه قاله الحسن وابن زيد الثالث فارغا من	1115	-8792777753893665064	183	271.0	141	463	39.524837493896484	34	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1224	false	1095118106187788719	245	283	1284	1470	1566	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	1224	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1117	true	7110954230584552494	144	182	722	908	1514	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	1117	-8792777753893665064	186	372.0	148	186	100.0	38	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1204	false	3079245304528420830	63	97	309	466	1491	300	موسي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1204	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1119	true	-7751992553716772415	6	40	29	186	1555	300	مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1119	-8792777753893665064	154	305.0	120	157	98.08917236328125	33	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1225	false	-7738952420149909879	221	258	1130	1321	1547	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين	1225	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1122	true	-7348681016784545885	21	58	108	299	1569	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين	1122	-8792777753893665064	191	382.0	154	191	100.0	37	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1238	false	-5921882949048181001	276	300	1401	1517	1517	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من-	1238	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1124	true	-2135745791544279135	4	28	17	134	1501	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من	1124	-8792777753893665064	116	227.0	93	117	99.14530181884766	24	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1239	false	-543897097360679456	77	214	418	1182	1651	300	قوله تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين الاية 55 فيها مسالتان المسالة الاولي في المراد بذلك اربعة اق-وال الاول انهم قوم من اليهود اسلموا فكان اليهود ي-لقونهم بالسب والشتم------ فيعرضون عنهم قاله مجاهد الثاني----- قوم من اليهود اسلموا فكانوا اذا سمعوا ما غيره اليهود من التوراة وبدلوه من نعت رسول الله-------------- وصفته اعرضوا عنه وذكروا الحق ---------------------------------الثالث انهم المسلمون اذا سمعوا الباطل لم يلتفتوا اليه------------- الرابع انهم اناس من اهل الكتاب لم يكونوا يهودا ولا نصاري وكانوا علي دين ال-------له وكانوا ينتظرون بعث محمد------------------------- فلما سمعوا ب----ه بمكة قصدوه فعرض عليهم القران فاسلموا فكان ال-----------------كفار من قريش ---------يقولون لهم اف لكم من قوم ا-----------تبعتم غلاما--- كرهه قومه وهم اعلم به -------------------------منكم المسالة الثانية وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم يريد -----------------------------------------لنا ح-قنا ولكم باطلكم سلام عليكم	1239	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1130	true	6820186322074873679	66	224	380	1236	1618	300	قوله تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة اقاويل احدها انهم قوم من اليهود اسلموا فكان اليهود يتلقونهم ب------الشتم والسب فيعرضون عنهم قاله مجاهد الثاني انهم قوم من اليهود اسلموا فكانوا اذا سمعوا ما غيره اليهود من التوراة وبدلوه من نعت محمد صلي الله عليه وسلم وصفته اعرضوا عنه وكرهوا تبديله قاله عبد الرحمن بن زيد بن اسلم الثالث انهم المءمنون اذا سمعوا الشرك اعرضوا عنه قاله الضحاك ومكحول الرابع انهم اناس من اهل الكتاب لم يكونوا يهودا ولا نصاري وكانوا علي دين انبياء الله وكانوا ينتظرون بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سمعوا بظهوره بمكة قصدوه فعرض عليهم القران واسلموا وكان ابو جهل ومن معه من كفار--- قريش يلقونهم فيقولون لهم اف لكم من قوم منظور اليكم تبعتم غلاما قد كرهه قومه وهم اعلم به منكم فاذا ذلك لهم اعرضوا عنهم ---قاله الكلبي-- قالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم فيه وجهان احدهما لنا ديننا ولكم دينكم حكاه النقاش الثاني لنا حلمنا ولكم -سفهكم سلام عليكم	1130	-8792777753893665064	558	840.0	450	980	56.93877410888672	87	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1243	false	6930945281962185727	0	66	0	350	1583	300	كل شء----------- الثالث --ذكر الله في الصلاة افضل من ذكره في غيرها يعني لانها عبادتا--------------------------------------ن الرابع --ذكر الله------ في الصلاة اكبر من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة وهذه كلها من اضافة المصدر الي المفعول وهذا كله صحيح فان الصلاة بركة عظيمة الاية الرابعة قوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون	1243	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1147	true	-5022263547299196527	170	261	883	1369	1565	300	كل شء قاله سلمان الثالث ولذكر الله في الصلاة التي انت فيها اكبر مما نهتك عنه الصلاة من الفحشاء والمنكر قاله عبد الله بن عون الرابع ولذكر الله العبد في الصلاة اكبر من الصلاة قاله ابو مالك الخامس ولذكر الله اكبر من ان تحويه افهامكم وعقولكم السادس اكبر من قيامكم بطاعته السابع اكبر من ان يبقي علي صاحبه عقاب الفحشاء والمنكر العنكبوت 46 ولا تجادلوا اهل ولا تجادلوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون	1147	-8792777753893665064	201	172.0	162	602	33.38870620727539	34	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1246	false	582509664413752999	131	169	690	888	1540	300	فيه ثلاثة اقوال الاول انه الرجل يهب هبة يطلب---------- افضل منها قاله ابن عباس -------الثاني انه الرجل------ في السفر يصحبه رجل يخدمه ويعينه فيجعل المخدوم له بعض الربح-------- جزاء -خدمته لا لوجه الله قاله الشعبي الثالث ا-----لرجل يصل ----	1246	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1166	true	-2136653475823693382	253	297	1301	1522	1535	300	فيه ثلاثة ا-وجه احدها انه الرجل يهدي هدية ليكافا عليها افضل منها قاله ابن عباس ومجاهد الثاني انه في رجل صحبه في الطريق ف---------خدمه فجعل له----- المخدوم--- بعض الربح من ماله جزاء لخدمته لا لوجه الله قاله الشعبي الثالث انه في رجل يهب لذي	1166	-8792777753893665064	145	188.0	114	239	60.669456481933594	22	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1248	false	8933207399440694234	0	35	0	179	1502	300	قريش ان محمدا قال كذا وكذا ضحك منه وحدثهم باحاديث ملوك الفرس---- ويقول------- حديثي هذا احسن من قران محمد-------------------- الثاني انها نزلت في رجل من قريش اشتري جارية مغنية فشغل---- الناس بلهوها عن استماع النبي ----	1248	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1174	true	-8754937380732490276	155	195	820	1024	1565	300	قريش ان محمدا قال كذا وكذا ضحك منه وحدثهم ب--حديث رستم واسفنديار ويقول لهم ان حديثي---- احسن من قران محمد حكاه الفراء والكلبي الثاني انها نزلت في رجل من قريش اشتري جارية مغنية فشغل بها الناس------- عن اتب-اع النبي صلي	1174	-8792777753893665064	153	234.0	120	218	70.18348693847656	27	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1248	false	8933207399440694234	239	300	1192	1502	1502	300	بن المسيب -------------------------كان لقمان اسود من سودان مصر حكيما ذا مشافر ولم يكن نبيا الثاني ------------قال قتادة خيره الله------ بين النبوة والحكمة فاختار الحكم-----------ة فاتاه جبريل وهو ناءم فقذف عليه الحكمة فاصبح ينطق بها فسءل عن ذل-------------------------------------ك فقال انه لو ارسل الي -النبوة عزمة لرجوت الفوز ---------------------------بها ولكنه خيرني فخفت ان اضعف عن النبوة الثالث ----------------------------------------------انه كان من النوبة قصيرا افطس-	1248	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1176	true	-5209526891344552052	15	105	84	547	1536	300	بن المسيب ووهب بن منبه قال اسماعيل كان لقمان----- من سودان مصر------ ذا مشافر اعطاه الله الحكمة ومنعه النبوة وقال قتادة خير- الله لقمان بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة علي النبوة فاتاه جبريل وهو ناءم فذر- عليه الحكمة فاصبح ينطق بها فقيل له كيف اخترت الحكمة علي النبوة وقد خيرك ربك فقال انه لو ارسل الي بالنبوة عزمة لرجوت فيه العون منه ولكنت ارجو ان اقوم بها ولكنه خيرني فخفت ان اضعف عن النبوة فكانت الحكمة احب الي واختلف في جنسه علي قولين احدهما انه كان من النوبة قصيرا افطس	1176	-8792777753893665064	257	372.5	205	476	53.99159622192383	43	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1249	false	-2108211396760532789	5	105	28	547	1558	300	انه كان خ-------------------------ياطا السادس انه كان راعيا فراه رجل كان يعرفه قبل ذلك قا-ل الست عبد بني فلان الذي كنت ترعي بالامس قال بلي قال فما بلغ بك ما اري قال قدر الله واداء- الامانة وصدق الحديث وترك- ما لا يع-------------------------------نيني السابع انه كان عبدا نجارا -قال له سيده اذبح ش---اة واتني باطيبها بضعتين فاتاه بالقلب واللسان------------------------------------------------ ثم امره بذبح--- شاة وقال له الق اخبثها بضعتين فالقي اللسان والقلب فقال--- امرتك ان تاتيني باطيبها بضعتين فاتيتني باللسان والقلب وامرتك ان تلقي اخبثها بضعتين فالقيت -اللسان والقلب فقال---- ليس ش-ء اطيب منهما اذا طابا ولا شء اخبث منها -اذا خبثا المسالة --	1249	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1176	true	-5209526891344552052	124	249	643	1270	1536	300	انه كان خياطا بمصر قاله سعيد بن المسيب الثاني انه كان راعيا فراه رجل كان يعرفه قبل ذلك فقال الست عبد بني فلان الذي كنت ترعي بالامس قال بلي قال فما بلغ بك ما اري قال قدر الله واداءي الامانة وصدق الحديث وتركي ما لا يعنيني قاله عبد الرحمن بن زيد بن جابر الثالث انه كان----- نجارا فقال له سيده اذبح لي شاة واتني باطيبها مضغتين فاتا-------ه باللسان والقلب فقال له ما كان فيها شء اطيب من هذين فسكت ثم امره فذبح له شاة ثم قال- الق اخبثها مضغتين فالقي اللسان والقلب فقال له امرتك ان تاتيني باطيب-- مضغتين فاتيتني باللسان والقلب وامرتك ان تلقي اخبثها مضغتين فالقيت باللسان والقلب فقال انه ليس شيء اطيب منهما اذا طابا ولا ---اخبث منهما اذا خبثا قاله خالد	1176	-8792777753893665064	458	790.0	364	645	71.00775146484375	72	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1250	false	-6946011228396709492	54	132	271	667	1503	300	قوله تعالي ولا تصعر خدك للناس---------------------------- ولا تمش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور---------------- الاية 18 فيها مسالتان المسالة الاولي ولا تصعر خدك يعني لا تمله عنهم تكبرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريد اقبل عليهم متواضعا مءنسا مستانسا واذا حدثك احدهم فاصغ اليه حتي يكمل حديثه وكذلك كان يفعل رسول الله وقال الشاعر وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله فتقوم يريد فتقوم انت-------------------------------------- امر ثم كسرت للقافية المسال---ة الثانية قوله ولا تمش في الارض مرحا	1250	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1180	true	-4186343240802885657	156	272	807	1424	1571	300	قوله تعالي ولا تصعر خدك للناس قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي ونافع تصاعر بالف وتصاعر تفاعل من الصعر وفيه ثلاثة اوجه احدها انه الكبر قاله ابن عباس الثاني الميل قاله المفضل الثالث التشدق في الكلام حكاه اليزيدي وتصعر هو علي معني المبالغة وفي معني الاية خمسة اوجه احدها انه اعراض الوجه عن الناس--------------------- تكبرا قاله ابن جبير الثاني هوالتشدق قاله ابراهيم النخعي في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الثالث ان يلوي شدقه عند ذكر الانسان احتقارا قاله ابو الجوزاء قال عمرو بن كلثوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من صعره فتقوما الرابع هو ان يعرض عمن بينه وبينه احنة هجرا له فكانه امر -بالصفح والعفو قاله الربيع بن ان------س ولا تمش في الارض مرحا	1180	-8792777753893665064	145	-3.5	108	760	19.078947067260742	24	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1253	false	6047364251797033105	144	214	731	1072	1545	300	قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون الاية 18 فيها مسالتان المسالة الاولي فيمن نزلت وقد روي انها نزلت في علي بن ابي طالب المءمن وفي ع----------قبة بن ابي معيط الكافر فاخر ع-----قبة عليا فقال انا ابسط منك لسانا واحد---- سنانا واملا في الكتيبة منك حشوا فقال له علي-------------- ليس كما قلت يا فاسق --------------------------------قال قتادة--- والله ما استويا ف---ي الدنيا ولا عند الموت ولا في الاخرة	1253	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1195	true	5639446611206685934	24	95	132	466	1573	300	قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا المءمن هنا -------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه والفاسق عقبة بن ابي معيط قال ابن عباس ساب عقبة عليا فقال انا ابسط منك لسانا واحد منك سنانا واملا -----------منك حشوا فقال له علي كرم الله وجهه ليس كما قلت يا فاسق فنزلت فيهما هذه الاية لا يستوون قال قتادة لا والله لا يستوون لا في الدينا ولا عند الموت ولا في الاخرة	1195	-8792777753893665064	221	345.5	172	412	53.640777587890625	41	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1256	false	7126568393286333654	32	73	167	398	1620	300	وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	1256	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1198	true	4852436295346175354	147	188	770	1001	1532	300	وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	1198	-8792777753893665064	231	462.0	190	231	100.0	41	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1256	false	7126568393286333654	73	102	398	570	1620	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	1256	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1201	true	2531346131584566654	85	114	434	606	1592	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	1201	-8792777753893665064	172	344.0	143	172	100.0	29	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1257	false	6027861301651219922	57	186	314	1031	1632	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا الاية 6 فيها ست مساءل المسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاولي في----------- سبب نزولها روي ان النبي------------------- لما اراد غزوة تبوك امر الناس بالخروج فقال قو-----م نستاذن اباءنا وامهاتنا فانزل الله تعالي فيهم ---------------النبي------------ اولي بالمءمنين من انفسهم وفي رواية عكرمة وهو ابوهم وازواجه امهاتهم والحديث في غزوة تبوك موضوع المسالة الثانية روي الاءمة واللفظ للبخاري عن عبدالرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة عن النبي قال------------------------ ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1257	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1201	true	2531346131584566654	85	251	434	1313	1592	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فيه اربعة اوجه احدها انه اولي بهم من بعضهم ببعض لارساله اليهم وفرض طاعته عليهم وقاله مقاتل بن حيان الثاني انه اولي بهم فيما راه له بانفسهم قاله عكرمة الثالث انه كان في الحرف الاول هو اب لهم وكان سبب نزولها---- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد غزاة تبوك امر-الناس بالخروج فقال قوم منهم نستاذن اباءنا وامهاتنا فانزل الله------ فيهم هذه الاية حكاه النقاش الرابع انه اولي بهم في قضاء ديونهم واسعافهم في نواءبهم علي ما رواه عبد ----------------------------------------------------------------------------------الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا -انا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفس----------------هم فايما مءمن ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1201	-8792777753893665064	508	850.5	412	989	51.36501693725586	81	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1258	false	6345473399275644522	45	123	227	622	1560	300	فكل من طلق-- رسول الله وتخلي عنها-------- في حياته فقد اختلف في ثبوت هذه الحرمة بينه وبينهن فقيل هي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دخل بها دون من فارقها قبل الدخول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد هم عمر---------- برجم امراة فارقها رسول الله--------------- فنكحت بعده فقالت له ولم وما ضرب علي رسول الله------------------- حجابا ولا دعيت ام المءمنين---- فكف عنها المسالة الخامسة قوله تعالي وازواجه امهاتهم اختلف الناس--------------------------- هل هن امهات ال-----------رجال والنساء ام هن امهات الرجال خاصة علي قولين فقيل ذلك عام في الرجال والنساء	1258	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1202	true	-6726878707848764432	51	206	263	1063	1586	300	اللاتي طلقهن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته فقد اختلف في ثبوت هذه الحرمة لهن علي ثلاثة اوجه احدها تثبت لهن هذه الحرمة تغليبا لحرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم الثاني لا يثبت لهن ذلك بل هذه كساءر النساء لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اثبت عصمتهن وقال ازواجي في الدنيا هن ازواجي في الاخرة الثالث ان من دخل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم منهن ثبتت حرمتها ويحرم نكاحها وان طلقها حفاظا لحرمته وحراسة لخلوته ومن لم يدخل بها لم يثبت لها هذه الحرمة وقد هم عمر بن الخطاب برجم امراة فارقها النبي صلي الله عليه وسلم فنكحت بعده فقالت لم هذا وما ضرب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حجابا ولا سميت--- للمءمنين اما فكف عنها واذا كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم امهات المءمنين فيما ذكرناه فقد اختلف فيهن هل هن امهات المءمنات علي وجهين احدهما ا-نهن امهات المءمنين والمءمنات تعظيما لحقهن عل--ي الرجال والنساء	1202	-8792777753893665064	227	228.5	174	806	28.163772583007812	37	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1265	false	5798433168969116843	7	58	38	318	1545	300	القاسم الثالث ان ازواجه طالبنه بما لا ي--ستطيع فكانت اولاهن ام سلمة -سالتة سترا معلما فلم يقدر عليه وسالته ميمونة حلة يمانية وسالته زينب بنت جحش ثوبا مخططا وسا------------------لته ام حبيبة ثوبا سحوليا وسال-------------------------------------------------ته سودة بنت زمعة قطيفة خيبرية وكل واحدة منهن طلبت منه شيءا الا عاءشة------------- فامر----------- بتخييرهن حكاه النقاش	1265	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1216	true	-7662618113830112696	125	190	645	1005	1577	300	اخيركن الثالث ان ازواجه طالبنه وكان غير مستطيع فكان- اول-هن ام سلمة فسالته سترا معلما فلم يقدر عليه وسالته ميمونة حلة يمانية وسالته زينب بنت جحش ثوبا مخططا وهو البرد اليماني وسالته ام حبيبة ثوبا سحوليا وسالته حفصة ثوبا من ثياب مصر وسالته جويرية معجزا وسالته سود---------ة قطيفة جبيرية وكل واحدة منهن طلبت نصيب---ا الا عاءشة لم تطلب شيءا فامر الله تعالي بتخييرهن حكاه النقاش	1216	-8792777753893665064	244	410.5	198	374	65.24063873291016	36	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1270	false	-7544395378494674945	28	79	156	429	1573	300	الحسن وقتادة -كان تحته يومءذ تسع نسوة سوي الخيبرية خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية بن المغيرة وسودة بنت زمعة---------- بن ق-يس وكانت تحته صفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية ويزنب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	1270	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1216	true	-7662618113830112696	250	300	1310	1577	1577	300	الحسن وقتادة وكان تحته يومءذ تسع----- سوي الحميرية خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امي-----------ة وسودة بنت زمعة هءلاء خمس من قريش وكان ت-حته صفية بنت حيي بن اخطب الحميرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية-	1216	-8792777753893665064	243	434.5	197	285	85.2631607055664	38	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1282	false	3508976918930293774	70	225	341	1112	1526	300	وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا الاية 36------------------------------------------------------------------------------- فيها مسالتان المسالة الاولي في سبب نزولها فيه قولان احدهما انها نزلت في شان ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت من النساء وهبت نفسها للنبي قال قد قبلت فزوجها من زيد بن حارثة فسخطته قاله ابن زيد الثاني انها نزلت في شان زينب بنت جحش خطبها رسول الله------------------- لزيد بن حارثة فامتنعت وامتنع اخوها عبد-الله لنسبها في قريش وانها كانت بنت عمة النبي امه------------------------ا اميمة بنت عبد-المطلب وان زيدا كان عبدا بالامس الي ان نزلت هذه الاية فقال له اخوها مرني بما شءت---------- فزوجها من زيد والذي روي البخاري وغيره عن انس ان هذه الاية نزلت في شان زينب بنت جحش مطلقا من غير تفسير زاد بعضهم انه ساق اليها عشرة دنانير وستين درهما وملحفة ودرعا وخمسين مدا من طعام وعشرة امداد من تمر	1282	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1222	true	4483761458768733057	32	153	174	783	1524	300	وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا قوله تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم فيها----------------------------------------- قولان احدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انها نزلت في---- زينب بنت جحش خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد بن حارثة فامتنعت وامتنع اخوها عبد الله بن جح--------ش وانهما ولدا--- عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم امهما اميمة بنت عبد المطلب وان زيدا كان----- بالامس عبدا فن-زلت هذه الاية فقال--------ت امري بيدك يا رسول الله فزوجها به قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة قال مقاتل-------------------------------------------------------------------- ساق اليها عشرة دنانير وستين درهما وملحفة ودرعا وخمسين مدا من طعام وعشرة امداد من تمر	1222	-8792777753893665064	394	628.0	312	905	43.535911560058594	68	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1283	false	7625930559453745494	139	196	667	947	1472	300	منزل زيد بن حارثة فابصر امراته قاءمة فاعجبته فقال سبحان مقلب القلوب فلما سمعت زينب ----ذلك جلست-------------------- وجاء زيد الي منزله فذكرت--- ذلك له زينب فعلم انها وقعت في نفسه فاتي زيد رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها فان -بها غيرة واذاية------- بلسانها فقال له رسول الله -----------------------------امسك اهل-----ك وفي قلبه------------------- غير ذلك	1283	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1223	true	8469366124148899689	43	118	236	602	1511	300	منزل زيد زاءرا--- فابصرها----- قاءمة فاعجبته فقال سبحان مقلب القلوب فلما سمعت زينب منه ذلك جلست قال ابو بكر بن زياد وجاء زيد الي قو-له فذكرت له ذلك فعرف-------- انها وقعت في نفسه فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها فان فيها كبرا وانها لتءذيني بلسانها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتق الله وامسك عليك زوجك وفي قلبه صلي الله عليه وسلم غير ذلك	1223	-8792777753893665064	236	338.5	184	387	60.981910705566406	41	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1292	false	1200119856301763885	250	295	1333	1571	1594	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد	1292	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1228	true	3353140013031455384	255	300	1352	1589	1589	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد-	1228	-8792777753893665064	237	469.0	193	238	99.579833984375	44	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1303	false	-6690041672593233208	175	210	918	1090	1537	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1303	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1230	true	-6354399702675204918	223	258	1140	1312	1511	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1230	-8792777753893665064	172	344.0	137	172	100.0	35	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1310	false	2358099636429391151	55	165	272	837	1546	300	مجاهد عن عاءشة ق--------------الت كنت اكل مع رسول الله------------------- حيسا------- فمر عمر فدعاه فاكل فاصاب -اصبعه اصبعي فقال حينءذ لو اطاع فيكن ما راتكن عين فنزل------ الحجاب الثالث ما روي- عروة---------- عن عاءشة-------------- ان ازواج النبي------------------- كن يخرجن بالليل الي المناصع وهو صعيد افيح يتبرزن فيه فكان عمر يقول للنبي------------------- احجب نساءك------------- فلم يكن يفعل فخرجت سود---------ة ليلة من الليالي وكانت امراة طويلة فناداها عمر--------- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب قالت عاءشة فانزل----------- الحجاب الرا---بع روي عن ابن مسعود-------------------- امر نساء النبي------------------- بالحجاب فقال- زينب بنت جحش يا ب-ن الخطاب انك -تغار علينا والوحي ينزل علي----نا فانزل- الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب	1310	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1233	true	-5440960114869622121	135	283	711	1458	1551	300	مجاهد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اكل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فاكل فاصابت اصبعه اصبعي فقال عمر-- لو اطاع فيكن ما راتكن عين فنزلت ايات الحجاب الثاني ما رواه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل الي المباضع وهي صعيد افيح يتبرزن فيه وكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك يا رسول الله فلم يكن يفعل فخرجت سودة بنت زمعة ليلة من الليالي وكانت امراة طويلة فناداها بصوته الاعلي قد عرفناك يا سودة حرصا---- ان ينزل الحجاب قالت------ فانزل الله تعالي الحجاب الثالث ما روي ---ابن مسعود ان عمر رضي الله عنه امر نساء النبي صلي الله عليه وسلم بالحجاب فقالت زينب بنت جحش يا ابن الخطاب انك لتغار علينا والوحي ينزل في بيوتنا فانزلت الاية----- واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب	1233	-8792777753893665064	520	806.0	415	767	67.7966079711914	85	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1314	false	-8434804871904643205	231	266	1182	1368	1552	300	الاية الموفية عشرين قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	1314	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1234	true	-956420326649826348	87	123	443	629	1567	300	اباحة الاحزاب 55 لا جناح عليهن لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	1234	-8792777753893665064	165	309.0	130	186	88.70967864990234	30	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1320	false	-5933843385139219595	30	214	151	1068	1573	300	رجل-----ا ستيرا حييا ما يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلد--------ه اما--- برص واما ادر واما- افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي خلا يوما وحده وخلع ثيابه ووضعها علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه فطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا -احسن الناس- خلقا وابراه----م مما كانوا يقولون له قال وقام الي الحجر واخذ ثوبه فلبسه وطفق موسي بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر عصاه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي الاية فهذه اذاية في بدنه وقد روي ابن عباس عن علي بن ابي طالب في المنثور ان موسي---- وهارون صعدا الجبل فمات هارون فقال بنو اسراءيل لموسي انت قتلته وكان الين لنا منك واشد حبا فاذوه في ذلك فامر الملا-----ءكة فحملته فمروا به علي مجالس بني اسراءيل فتكلمت الملاءكة بموت---------ه فما عرف موضع قبره الا الرخم وان الله خلقه اصم ابكم	1320	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1239	true	-2646195069469617099	0	135	0	661	1541	300	رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جسده شء يستحيا- منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يست-----------تر الا من عيب بجلده او جسمه اما من برص واما ادر او به افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي خلا يوما وحده فوضع ثيابه -------علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثو-به لياخذه- وان الحجر عدا بثياب--------------ه فطلبه موسي ف-------------------------------انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا كاحسن الرجال خلقا -فبراه الله مما قالوا الثالث ما رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس عن علي رضي الله عنه---------- ان موسي صعد وهارون----- الجبل فمات هارون فقال بنو اسراءيل------ انت قتلته وكان الين لنا منك واشد حبا فاذوه ب--ذلك فامر الله الملاءكة فحملته فمروا به علي مج-لس بني اسراءيل فتكلمت الملاءكة بموته ثم دفنته فما عرف موضع قبره الا الرخم وان الله جعله اصم ابكم	1239	-8792777753893665064	556	883.0	435	958	58.03757858276367	92	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1330	false	-6155222063476432479	75	103	397	552	1535	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1330	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1265	true	-9046929777406257781	232	260	1155	1310	1518	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1265	-8792777753893665064	155	310.0	127	155	100.0	28	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1353	false	-1784822861803336946	1	149	7	759	1586	300	ان داود حدثته نفسه اذا ابتلي ان يعتصم فقيل له انك ستبتلي وتعل------م الذي تبتلي فيه فخذ حذرك فاخذ الزبور ودخل المحراب ومنع من الدخول عليه فبينما هو يقرا الزبور اذ جاء طاءر كاحسن ما يكون و---------جعل يدرج بين يديه فهم ان يتناوله بيده فاستدرج حتي وقع في كوة المحراب فدنا منه لياخذه فطار-- فاطلع ليبصره فاشرف علي امراة تغتسل فلما راته غطت جسدها بشعرها---------- فوقعت في قلبه و-------------كان زوجها غازيا في سبيل الله---------------------------- فكتب داود الي امير الغزاة ان يجعل زوجها في حملة التا------------------بوت اما ان يفتح الله عليهم واما ان يقتلوا فقدمه فيهم فقتل فلما انقضت عدتها خطبها داود فاشترطت عليه ان ولدت غلاما ان يكون الخليفة من بعده وكتبت عليه بذلك كتابا واشهدت عليه خمسين رجلا من بني اسراءيل فلم تستقر نفسه ح--تي ولدت سليمان وشب وتسور----- الملكان وكان من قصته-ا ما قص- الله تعالي في كتابه-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض	1353	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1328	true	-6640082412988558651	34	216	173	1101	1524	300	ان داود حدث ن--فسه ان- ابتلي ان يعتصم فقيل له انك ستبتلي وتعلم اليوم الذي تبتلي فيه فخذ حذرك فاخذ الزبور ودخل المحراب ومنع من الدخول عليه فبينما هو يقرا الزبور اذ جاء طاءر كاحسن ما يكون من الطير فجعل يدرج بين يديه فهم ان يستدرجه بيده فاستدرج حتي وقع في كوة المحراب فدنا منه لياخذه فانتفض فاطلع لينظره فاشرف علي امراة تغتسل فلما راته غطت جسدها بشعرها قال السدي فوقعت في قلبه قال ابن عباس وكان زوجها غازيا في سبيل الله قال مقاتل وهو اوريا بن حنان فكتب داود الي امير الغزاة ان يجعل زوجها في حملة التابوت وكان حملة التابوت اما ان يفتح الله عليهم او----- يقتلوا فقدمه فيهم فقتل فلما انقضت عدتها خطبها داود فاشترطت عليه ان ولدت غلاما ان يكون الخليفة--- بعده وكتبت عليه بذلك كتابا واشهدت عليه خمسين رجلا من بني اسراءيل فلم يشعر بفتنتها حتي ولدت سليمان وشب وتسور عليه الملكان وكان من شانهما ما قصه الله ------في كتابه وفي فزعه منهما قولان احدهما لانهم تسوروا عليه من غير باب الثاني لانهم اتوه في غير وقت جلوسه للنظر قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض	1328	-8792777753893665064	703	1275.0	561	945	74.39153289794922	128	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1369	false	240083567979676925	170	241	872	1275	1556	300	لي من علم بالملا الاعلي--------------------------- اذ يختصمون--------------------------------------------------------------------------------- الاية 69 فيها ثلاث مساءل المسالة الاولي في سبب نزولها وذلك ان قريشا قالت للنبي فيم يختصم الملا الاعلي قال-- سالني ربي ------عز وجل فيم يختصم الملا الاعلي قلت في الكفارات والدرجات قال وما الكفارات قلت المشي علي الاقدام الي الجماعات واسباغ الوضوء في السبرات والتعقيب في المساجد وانتظار الصلاة- بعد الصل-اة قال وما الدرجات قلت افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام	1369	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1344	true	7943526855604354997	0	93	0	515	1544	300	لي من علم بالملا الاعلي قال ابن عباس يعني الملاءكة اذ يختصمون فيه وجهان احدهما في قوله تعالي للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها الاية ---فهذه الخصومة قاله ابن عباس الثاني ما رواه ابو الاشهب عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالني ربي فقال يا محمد فيم اختصم الملا الاعلي قلت في الكفارات والدرجات قال وما الكفارات قلت المشي علي الاقدام الي الجماعات واسباغ الوضوء في السبرات والتعقيب في المساجد -انتظار الصلوات بعد الصلوات قال وما الدرجات قلت افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة ب--ليل والناس نيام	1344	-8792777753893665064	309	491.5	252	521	59.30902099609375	45	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1401	false	-2950913350438982668	2	78	11	404	1613	300	قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الاية 14 فيها اربع مساءل المسالة الاولي في سبب نزولها روي ان رجلا من المشركين شتم عمر بن الخطاب فهم ان يبطش به فنزلت الاية وهذا لم يصح المسالة الثانية في اعرابها اعلموا وفقكم الله ان الخبر لا يصح ان يكون جواب هذا الامر وجاء ظاهره ها هنا جوابا مجزوما وتقدير ال------------------كلام قل للذين امنوا اغفروا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله	1401	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1441	true	4596322122971515192	78	185	388	952	1567	300	قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون قوله عز وجل قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله فيه ثلاثة اوجه احدها لا ينالون نعم الله قاله مجاهد الثاني لا يخشون عذاب الله قاله الكلبي ومقاتل الثالث لا يطمعون في نصر الله في الدنيا ولا في الاخرة قاله ابن بحر وفي المراد بايام الله وجهان احدهما ايام انعامه وانتقامه في الدنيا لانه ليس في الاخرة وتكون الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام وقتا -وان تكن اياما علي الحقيقة وفي ----------------------الكلام امر محذوف فتقديره قل للذين امنوا اغفروا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله	1441	-8792777753893665064	146	244.5	116	779	18.74197769165039	23	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1404	false	4625590639377723720	126	153	669	825	1633	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1404	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1453	true	4858444030860426790	131	158	710	866	1594	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1453	-8792777753893665064	156	312.0	129	156	100.0	27	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1405	false	-8145230231611088927	157	284	828	1516	1600	300	فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعما----------------------------لهم ا-----------لاية 4 فيها تسع مساءل المسالة الاولي في اعرابها قال المعربون هو منصوب بفعل مضمر دل عليه المصدر تقديره فاضربوا الرقاب ضربا وعندي انه مقدر بقولك اقصدوا ضرب الرقاب وكذلك في قو--------------------------له فاما منا بعد واما فداء معناه افعلوا ذلك وقد بيناه في رسالة الالجاء المسال------ة الثانية قوله------------ تعالي الذين كفروا فيه----ا قولان احدهما انهم المشركو----ن قاله ابن عباس الثاني كل من لا----------------------------------------------- عهد له ولا ذمة وهو الصحيح لعموم الاية فيه المسالة الثالثة -في المراد بقوله عز وجل فضرب الرقاب قولان احدهما انه القتال قاله السدي الث------------اني انه	1405	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1462	true	-7846282171431292304	137	254	749	1376	1624	300	فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم يا ايها الذين امنوا ان تنصر----------------------------------------------------------------------------وا الله ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل ال---------------------------------------------------------------------------له فاحبط اعمالهم قوله عز وجل فاذا لقيتم الذين كفروا فيهم هنا قولان احدهما انهم عبدة الاوثان قاله ابن عباس الثاني كل من خالف دين الاسلام من مشرك او كتابي اذا لم يكن صاحب عهد--- ولا -------------------------------------------ذمة وفي --------قوله------- فضرب الرقاب وجهان احدهما ضرب اعناقهم صبرا عند القدرة عليهم الثاني انه	1462	-8792777753893665064	355	493.5	281	839	42.31227493286133	54	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1413	false	7055019114445249212	217	300	1105	1520	1520	300	قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم الاية 1 فيها خمس مساءل المسالة الاولي في سبب نزولها وفيه خمسة اق-وال الاول ان قوما كانوا يقولون لو انزل في كذا و----------كذا فانزل الله هذه الاية قاله قتادة الثاني----- نهوا ان يتكلموا بين يدي كلامه قاله ابن عباس الثالث لا تف-------تاتوا علي الله ورسوله في امر حتي يقضي الله علي لسان رسول الله ما يشاء قاله مجاهد الرابع انها نزلت في قوم ذبحوا قبل-	1413	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1483	true	604840106466644226	33	99	177	508	1542	300	قوله عز وجل ي-ايها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله -----------------------------------------------------------------------------------فيه خمسة اقاويل احدها ان ناسا كانوا يقولون لو انزل في كذا لو انزل في كذا ف-نزلت---- هذه الاية قاله قتادة الثاني انهم نهوا ان يتكلموا بين يدي كلامه قاله ابن عباس الثالث معناه الا يقتاتوا علي الله ورسوله------- حتي يقضي الله علي لسان رسوله ق------------اله مجاهد الرابع انها نزلت في قوم ض-حوا قبل	1483	-8792777753893665064	279	432.0	223	440	63.40909194946289	46	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1416	false	5922495284894900054	1	100	5	543	1578	300	الذين -امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين-- الاية 6 فيها خمس مساءل المسالة الاولي في -----------سبب نزولها روي ان النبي---------------------------------------- بعث الوليد -بن عقبة مصدقا الي بني المصطلق فلما ابصروه اقبلوا نحوه فهابهم ورجع الي النبي فاخ-------------------بره انهما-- ارتدوا عن الاسلام فبعث خ----------------------------الد بن الوليد وامره ان يتثبت ولا يعجل فانطلق خالد حتي اتاهم ليلا فبعث عيونه فلما جاءوا اخبروا خالدا انهم متمسكون بالاسلام وسمعوا اذانهم وصلات-م فلم-------ا اتاهم خالد وراي صحة ما ذكروه -عاد-- الي النبي------------------------ فاخبر-ه ونزلت هذه الاية ففي رواية ان النبي كان--------------- يقول ----------------العجلة من الشيطان	1416	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1485	true	-7629392919916840089	124	246	657	1300	1589	300	الذين ءامنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتب----------------------------------------------------ينوا الاية نزلت هذه الاية في الوليد بن عقبة بن ابي معيط وسبب نزولها ما رواه سعيد عن قتادة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم بعث الوليد ابن عقبة مصدقا ل---بني المصطلق فلما ابصروه اقبلوا نحوه فهابهم فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انهم قد ارتدوا عن الاسلام فبعث نبي الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد وامره ان ي-ثبت ولا يعجل فانطلق خالد حتي اتاهم ليلا فبعث عيونه فلما جاءوا اخبروا خالدا انهم متمسكون بالاسلام وسمعوا اذانهم وصلاتهم فلما اصبحوا اتاهم خالد وراي صحة ما ذكروه فعادوا الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فنزلت هذه الاية ف--------كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول التاني من الله والعجلة من الشيطان	1485	-8792777753893665064	414	641.5	335	709	58.3921012878418	59	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1417	false	4382228630810967387	85	281	413	1460	1545	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين الاية 9 فيها اثنتا عشرة مسالة المسالة الاولي----------------------------------------------------------------------------------- في سبب نزولها وفي ذلك اربعة اق-وال الاول روي---- عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير ان الاوس والخزرج كان بينهم علي عهد رسول الله------------------- قتال بالسيف والنعال ونحوه فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية الثاني ما روي س-عيد عن قتادة انها نزلت في رجلين من الانصار كانت بينهما ملاحاة في حق بينهما فقال احدهما للاخر لاخذنه عنوة لكثرة عشيرته وان الاخر دعا----------------------ه الي المحاكمة الي النبي فابي ان يتبعه ولم يزل بهم- الامر حتي تدافعوا وتناول بعضهم بعضا بالايدي والنعال فنزلت هذه الاية فيهم الثالث ما رواه اسباط عن السدي ان رجلا من الانصار كانت له امراة تدعي ام زيد وان المراة ارادت ان تزور اهلها فحبسها زوجها وجعلها في علية--- لا يدخل عليها احد من اهلها وان المراة بعثت الي اهلها فجاء قومها فانزلوها لينطلقوا بها فخرج الرجل فاستغاث باهله فجاء بنو عمه ليحولوا بين المراة وبين اهلها فتدافعوا واجتلدوا بالنعال فنزلت هذه الاية فيهم الرابع ما حك--------ي قوم------------ انها نزلت في رهط عبد الله بن	1417	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1486	true	-8984063866566611668	85	300	442	1607	1607	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون قوله عز وجل وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما اختلف في سبب نزولها علي---- اربعة اقاويل احدها ما رواه عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير ان الاوس والخزرج كان بينهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قتال بالسعف والنعال ونحوه ف-نزلت هذه الاية فيهم ----------الثاني ما رواه سعيد عن قتادة انها نزلت في رجلين من الانصار كانت بينهما مداراة في حق بينهما فقال احدهما للاخر لاخذنه عنوة لكثرة عشيرته وان الاخر دعاه ليحاكمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فابي ان يتبعه فلم يزل بهما الامر حتي تواقعوا وتناول بعضهم بعضا بالايدي والنعال فنزلت---------- فيهم الثالث ما رواه اسباط عن السدي ان رجلا من الانصار كانت له امراة تدعي ام زيد وان المراة ارادت ان تزور اهلها فحبسها زوجها وجعلها في علية له لا يدخل عليها احد من اهلها وان المراة بعثت الي اهلها فجاء قومها وانزلوها لينطلقوا بها فخرج الرجل فاستعان -اهله فجاء بنو عمه ليحولوا بين المراة واهل----ها فتدافعوا واجتلدوا بالنعال فنزلت هذه الاية فيهم الرابع ما حكاه الكلبي -ومقاتل والفراء انها نزلت في رهط عبد الله بن-	1486	-8792777753893665064	924	1670.0	744	1201	76.9358901977539	154	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1418	false	-5226768385287448569	0	50	0	243	1550	300	علي عبد الله بن ابي وهو في مجلس قومه فراث حمار النبي او سطع غباره------ فامسك عبد الله بن ابي انفه وقال لقد اذانا نتن حمارك فغضب عبد الله بن رواحة وقال ان ح--------مار رسول الله----------------------------- اطيب ريحا منك ومن ابيك فغضب قومه و------------------------اقتتلوا ب--------النعال والايدي فنزلت هذه الاية فيهم	1418	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1487	true	-5928012533156573702	23	82	104	398	1539	300	علي عبد الله بن ابي وهو في مجلس قومه فراث حمار النبي صلي الله عليه وسلم فامسك عبد الله------- انفه وقال اليك ---------حمارك فغضب عبد الله بن رواحة وقال اتقول هذا لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله هو اطيب ريحا منك ومن ابيك فغضب قومه واعان ابن رواحة قومه حتي اقتتلوا بالايدي والنعال-------- فنزلت هذه الاية فيهم	1487	-8792777753893665064	199	318.5	158	318	62.578617095947266	36	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1435	false	3720371304118475481	107	144	547	737	1562	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	1435	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1574	true	4766562174943237527	201	238	1010	1200	1547	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	1574	-8792777753893665064	190	380.0	153	190	100.0	37	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1437	false	4018489425026209415	200	239	1080	1310	1646	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	1437	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1582	true	-4396884597616838571	253	292	1393	1623	1667	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	1582	-8792777753893665064	230	460.0	191	230	100.0	39	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1449	false	5685969374495486071	64	107	329	554	1571	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير الاية 8 لا خلاف بين	1449	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1586	true	-4240965625364561388	183	224	935	1154	1578	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين ------	1586	-8792777753893665064	206	408.0	167	225	91.55555725097656	38	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1452	false	-6357017852884673322	102	145	511	762	1567	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المجادلة 9 1 فلم ينتهوا عن	1452	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1586	true	-4240965625364561388	221	264	1140	1389	1578	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون الم تر الي الذين ن--هوا عن	1586	-8792777753893665064	236	456.5	195	251	94.0239028930664	39	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1453	false	6245762386397984116	11	37	60	188	1565	300	نزلت---------- في ابي عبيدة بن الجراح كان------------ يوم بدر ابوه الجراح يتصدي لابي عبيدة فجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر قصد اليه ابو عبيدة فقتله	1453	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1590	true	185219910136249401	221	249	1196	1330	1582	300	نزلت هذه الاية في ابي عبيدة بن الجراح قتل اباه الجراح يوم بدر جعل-------- يتصدي له و--------جعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر قصد اليه ابو عبيدة فقتله	1590	-8792777753893665064	103	166.0	80	150	68.66666412353516	20	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1460	false	5315290746081561118	218	278	1145	1463	1579	300	وما -اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا من الاية 7 فيها اربع مساءل المسالة الاولي في المعني وفيها ثلاثة اقوال الاول معناها ما اعطاكم من---- الفء --------وما منعكم منه فلا تطلبوه -----------الثاني ما اتاكم الرسول من مال الغنيمة فخذوه وما نهاكم عنه من الغلول فلا تاتوه ------------الثالث -ما امركم به من طاعتي فافعلوه وما نهاكم عنه من معصيتي فاجتنبوه	1460	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1595	true	-4041930972570304012	240	295	1279	1571	1595	300	وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيه------------ اربعة اوجه احدها يعني ---------------------------------------------ما اعطاكم من مال الفء فاقبلوه وما منعكم منه فلا تطلبوه قاله السدي الثاني ما اتاكم ال--له من مال الغنيمة فخذوه وما نهاكم عنه من الغلو- فلا تفعلوه قاله الحسن الثالث وما اتاكم--- من طاعتي فافعلوه وما نهاكم عنه من معصيتي فاجتنبوه	1595	-8792777753893665064	228	365.0	183	355	64.22534942626953	37	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1465	false	-1628772855330919309	234	257	1285	1402	1641	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1465	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1599	true	-4392888048986663850	14	37	67	184	1591	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1599	-8792777753893665064	117	234.0	94	117	100.0	23	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1469	false	-5261577438747827877	154	256	795	1306	1524	300	لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين الاية 8 فيها ثلاث مساءل المسالة الاولي في بقاء حكمها او نسخه وفيه قولان احدهما ان هذا كان في اول الاسلام عند الموادعة وترك الامر----- بالقتال ثم نسخ قاله ابن زيد الثاني انه باق وذلك علي وجهين احدهما انهم خزاعة ومن --------------------كان له- عهد الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما رواه عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه طلق امراته قتيلة ام اسماء في الجاهلية------------------------- فقدمت عليهم في المدة التي كا-------------------ن رسول الله هادن فيها-------------- كفار قريش	1469	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1606	true	6924702637915770733	193	300	1012	1553	1553	300	لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدي-------------------------------------------------------------------ن الاية-- فيهم اربعة اوجه احده-------------------------------------------------ا ان هذا ----في اول الامر-- عند --موادعة المشركين ثم نسخ بالقتال ق-------اله ابن زيد الثاني ا------------------------------نهم خزاعة وبنو الحارث بن عبد مناف كان لهم عهد فامر الله ان يبروهم بالوفاء قاله مقاتل الثالث انهم النساء والصبيان لانهم ممن لم يقاتل فاذن الله تعالي ببرهم حكاه بعض المفسرين الرابع ما رواه عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه ان ابا بكر------- رضي الله عنه طلق امراته قتيلة ف---------ي الجاهلية وهي ام اسماء بنت ابي بكر فقدمت عليهم في المدة التي كانت فيها المهادنة بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كفار قريش-	1606	-8792777753893665064	287	414.5	224	721	39.805824279785156	46	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1470	false	-2994079961200277169	75	131	391	705	1575	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1470	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1607	true	3142572493043964386	78	134	409	723	1602	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1607	-8792777753893665064	314	628.0	258	314	100.0	56	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1490	false	-960333328795136662	52	102	258	512	1560	300	يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	1490	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1624	true	4053358262929674392	140	190	751	1005	1595	300	يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	1624	-8792777753893665064	254	508.0	204	254	100.0	50	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1510	false	1900725374629266921	63	128	328	678	1563	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري -----------------------------------------------------------------------------------------------الاية 6 فيها اربع مساءل المسالة الاولي قوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم قال اشهب عن مالك يخرج عنها اذا طلقها ويتركها في المنزل لقول الله تع-------الي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم	1510	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1633	true	9185622496085191805	0	63	0	323	1593	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله بعد عسر يسرا اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم	1633	-8792777753893665064	217	305.0	176	452	48.00885009765625	39	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1512	false	6945304786501265763	15	45	82	224	1569	300	وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	1512	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1633	true	9185622496085191805	27	57	151	293	1593	300	وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	1633	-8792777753893665064	142	284.0	112	142	100.0	30	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1514	false	-3879325648365946777	143	223	770	1199	1583	300	الثاني انها نزلت في شان مارية ام ابراهيم خلا بها رسول الله------------------- في بيت حفصة-------- وقد خرجت لزيارة ابيها فلما عادت وعلمت عتب-------------------ت عليه -----فحرمها رسول الله علي نفسه ارضاء لحفصة وامرها ا--لا تخبر احدا من نساءه فاخبرت بذلك عاءشة لمصافاة كانت بينهما فطلق النبي حفص------------------------------------------------------------------ة واعتزل----- نساءه شهرا ------------وكان جعل علي نفسه ان يحرمهن شهرا فانزل الله هذه الاية وراجع حفصة واستحل مارية وعاد الي نس-----اءه قاله الحسن وقتادة والشعبي وجماع------------------------ة واختلفو----------ا هل حرم النبي مارية بيمين --------------علي قولين	1514	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1637	true	7745390389706043156	70	184	330	923	1519	300	الثالث انها ما------------رية ام ابراهيم خلا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت حفصة بنت عمر وقد خرجت لزيارة ابيها فلما عادت وعلمت عتبت علي النبي صلي الله عليه وسلم فحرمها---------- علي نفسه ارضاء لحفصة وامرها ان لا تخبر احدا من نساءه فاخبرت به-- عاءشة لمصافاة كانت بينهما وكانت تتظاهران علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم اي تتعاونان فحرم مارية وطلق حفصة واعتزل ساءر نساءه تسعة وعشرين يوما وكان جعل علي نفسه ان يحرمهن شهرا فانزل الله هذه الاية فراجع حفصة واستحل مارية وعاد الي ساءر نساءه قاله الحسن وقتادة والشعبي ومسروق والكلبي وهو ناقل السيرة واختلف من قال بهذا هل حرمها علي نفسه- بيمين الي بها ام لا علي قولين	1637	-8792777753893665064	364	588.5	292	618	58.89967727661133	60	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1206	false	-1325687564564191316	29	58	148	286	1559	300	من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق	1206	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1662	true	2953115556014699000	128	157	615	753	1489	300	من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق	1662	-8792777753893665064	138	276.0	109	138	100.0	29	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1527	false	5013584917039770052	50	150	246	771	1547	300	روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ما قرا رسول ا---------لله علي ---------الجن ولا راهم------ انطلق رسول الله في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فقالوا ما حال بيننا وبين خبر السماء الا حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها تتبعون ما هذا الخبر الذي حال بينكم وبين خبر السماء فضربوا مشارق الارض ومغاربها فانصرف اولءك النفر الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله وهو بنخلة عامدا الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بيننا وبين خبر السماء قال	1527	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1680	true	805160109588891888	74	126	364	618	1527	300	روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليالجن ولا راهم وانما انطلق في نفر------------ من اصحابه------- الي سوق عكاظ فاتو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو بنخلة عامدا الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران قا------------لوا هذا------ الذي حال بيننا وبين خبر السماء قال	1680	-8792777753893665064	217	343.5	171	549	39.52641296386719	39	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1541	false	-8879764897576498889	251	300	1342	1590	1590	300	تعالي-- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله-	1541	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1695	true	-6570508779451168626	111	160	596	845	1605	300	--سبيلا ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله	1695	-8792777753893665064	244	479.0	196	251	97.2111587524414	48	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1542	false	-6925215826634278056	0	120	0	618	1550	300	فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم الاية 2 فيها احدي عشرة مسالة المسالة الاولي قوله ان ربك يعلم انك تقوم ادني الاية هذا تفسير لقوله قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه المزمل 2 3 4 كما قدمنا وطاءفة من الذين معك روي انها لما نزلت يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا قاموا حتي تورمت اقدامهم فخفف الله عنهم هذا قول عاءشة وابن عباس لكن عاءشة قالت خفف الله عنهم بالصلوات الخمس وقال ابن عباس باخر السورة ونبينه ان شاء الله المسالة الثانية قوله تعالي والله يقدر الليل والنهار يعني	1542	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1695	true	-6570508779451168626	160	195	845	1039	1605	300	فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يقدر الليل والنهار يعني	1695	-8792777753893665064	194	376.0	159	618	31.391586303710938	34	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1580	false	-731677934876355535	138	210	742	1102	1541	300	قول الشاعر تذكرت ليلي فاعترتني صبابة وكاد ضمير القلب لا يتقطع اي يتقطع ودخل حرف لا صلة ومنهم من قال يكون توكيدا------- كقول القاءل لا والله وكقول ابي كبشة امرء القيس فلا وابيك ابنة العامر ي لا يدعي القوم اني افر قال- ابو بكر بن عياش ومنهم من قال انها رد لكلام من انك----------------------ر البعث ثم ابتدا القسم فقال اقسم ليكون------- فرقا بين اليمين المبتدا-ة وبين اليمين التي تكون ر--دا قاله الفراء	1580	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1708	true	1923340737024505340	61	125	324	671	1599	300	قول الشاعر تذكرت ليلي فاعترتني صبابة وكاد ضمير القلب لا يتقطع الثاني انها دخلت-------------------------- توكيدا للكلام كقوله------ لا والله وكقول--------- امرء القيس فلا وابيك ابنة العامر-ي لا يدعي القوم اني افر قاله ابو بكر بن عياش الثالث ا------نها رد لكلام مضي من كلام المشركين في انكار البعث ثم ابتدا القسم فقال اقسم بيوم القيامة فرقا بين اليمين المستانفة وبين اليمين----- تكون مجددا قاله الفراء	1708	-8792777753893665064	270	432.0	216	400	67.5	43	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1576	false	-4221077867856141247	59	118	323	629	1587	300	اق-وال الاول ان-- الصلاة----- شفع كلها والمغرب وتر قاله عمران بن حصين عن النبي خرجه الترمذي------ الثاني ------------ان الشفع ايا--------------------------------------------------------------------------م النحر والوتر يوم عرفة رواه-------------- جابر عن النبي الثالث ان الشفع يوم مني والوتر الثالث من ايام مني وهو الثالث عشر من ذي الحجة الرابع ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------شفع عشر ذي الحجة والوتر ايام مني لانها ثلاثة الخامس الش---------------فع ا---------لخلق والوتر	1576	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1774	true	-1703826404758565324	4	94	21	493	1537	300	اقاويل احدها انها الصلاة فياه شفع وفيها------- وتر رواه عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني هي صلاة المغرب الشفع منها ركعتان والوتر الثالثة قاله الربيع بن انس وابو العالية الثالث ان الشفع يوم النحر والوتر يوم عرفة رواه ابن الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- الرابع ان الشفع يوما مني الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة والوتر الثالث بعدهما قاله ابن الزبير الخامس ان الشفع عشر ذي الحجة والوتر ايام مني ال----ثلاثة قاله الضحاك السادس ان الشفع الخلق من كل شء والوتر	1774	-8792777753893665064	177	224.0	137	541	32.71718978881836	27	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1578	false	-4522507614721355633	36	118	179	572	1499	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد الايتان 6 7 فيها ست مساءل المسالة الاولي اما عاد فمعلومة قد جري ذكرها في القران كثيرا وعظم امرها المسالة الثانية قوله ارم فيه س-تة اق-وال الاول انه اسم جد --عاد قاله محمد بن اسحاق الثاني ا-------------------------------------------------------------رم امة من الامم قاله مجاهد -الثالث انه --------------------------------------------------اسم قبيلة من عاد قاله قتادة وقيل وهو الرابع هو ارم---------------------------------------------------------------- بن عوص بن سام بن نوح عليه السلام الخامس ان ارم------------------------------------- الهلاك يقال ارم بنو فلان اي هلكوا	1578	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1775	true	7795887488546040042	27	122	123	575	1503	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم فيه سبعة اقاويل احدها ان- ارم هي الارض قاله قتادة ال--------ثاني دمشق قاله عكرمة الثالث الاسكندرية قاله محمد بن كعب الرابع ان ارم امة من الامم قاله مجاهد قال الشاعر كما سخرت به ارم فاضحوا مثل احلام النيام الخامس انه اسم قبيلة من عاد قاله قتادة--------- السادس ان ارم اسم جد عاد قاله محمد بن اسحاق وحكي عنه انه ابوه وانه عاد بن ارم بن عوض بن سام بن نوح السابع ان معني ا-------رم القديمة رواه ابن ابي نجيح الثامن انه الهلاك يقال ارم بنو فلان اي هلكوا	1775	-8792777753893665064	189	260.5	143	610	30.983606338500977	31	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1584	false	6155310389257499951	122	172	626	890	1565	300	العقبة فيها خمسة اق-وال الاول انها طريق النجاة قاله ابن زيد الثاني----- جبل في جهنم قاله ابن عمر الثالث عقبة في جهنم هي سبعون درجة قاله كعب الرابع انها نار دون الحشر------------------------------------------------------------------------------------------ الخامس ان يحاسب نفسه وهواه وعدوه الشيطان قاله ال----------حسن عقبة والله شديدة المسالة الثانية---- العقبة في اللغة هي	1584	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1781	true	3007435538857369783	97	157	545	873	1601	300	العقبة فيها خمسة اقاويل احدها انها طريق النجاة قاله ابن زيد الثاني انها جبل في جهنم قاله ابن عمر الثالث ا-------------------------------------------نها نار دون الحشر قاله قتادة الرابع انها الصراط يضرب علي جهنم كحد السيف قاله الضحاك قال الكلبي صعودا وهبوطا الخامس ان يحاسب نفسه وهواه وعدوه الشيطان قاله الحسن قال الحسن عقبة والله شديدة ويحتمل سادسا اقتحام العقبة خالصة من ---	1781	-8792777753893665064	192	321.5	154	374	51.33689880371094	32	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1589	false	-7589137179592042351	213	243	1136	1269	1566	300	هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت قال فمكث ليلة او ليلتين او ثلاثا لا يقوم فقالت--- امراة له يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك	1589	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1789	true	1350505855655426963	0	28	0	125	1480	300	هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت قال فمكث-------- ليلتين او ثلاثا لا يقوم فقالت له امراة--- يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك	1789	-8792777753893665064	122	229.0	95	136	89.70587921142578	25	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1604	false	-3106905751889746891	142	181	731	926	1552	300	ثلاثة اقو--ال الاول ان ليلة القدر سلا--------مة من كل شء لا يحدث فيها حدث ولا يرسل فيها شيطان -----------الثاني ان ليلة القدر هي كلها -خير وبرك-----------ة الثالث ان الملاءكة لتسلم علي المءمنين في ليلة القدر الي مطلع الفجر قاله	1604	-1833309162274341300	JK009396-ara1.ms1802	true	-1406399097010889807	208	253	1048	1275	1515	300	ثلاثة تاويلات احدها ان ليلة القدر هي ليلة سالمة من كل شر لا يحدث فيها حدث ولا يرسل فيها شيطان قاله مجاهد الثاني ان ليلة القدر هي سلام وخير وبركة قاله قتادة الثالث ان الملاءكة -تسلم علي المءمنين في ليلة القدر الي مطلع الفجر قاله	1802	-8792777753893665064	180	306.0	141	228	78.9473648071289	31	JK000917-ara1.completed	JK009396-ara1