id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000917-ara1.completed.ms0638	false	-1638353077349265906	174	209	945	1117	1562	300	يجلس بين ظهراني اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال عنه فطلبنا الي رسول الله ان نجعل له- مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه---- فبنينا له دكانا------- من طين كان يجلس عليه وكنا نجلس	638	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms0091	true	5731587553180332271	122	157	625	794	1524	300	يجلس بين------- اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال---- فطلبنا الي رسول الله ان يجعل لنا مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا اي دكة من طي----ن يجلس عليه وكنا نجلس	91	-8483509445713126499	155	268.0	123	184	84.23912811279297	27	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1522	false	-6169000517389248109	66	108	317	499	1488	300	ثم قال--- اكتب قال وما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اجل او رزق او اثر فجري --القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة ثم ختم علي ال---قلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة	1522	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms0300	true	-746627373116203170	1	46	7	197	1469	300	ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اثر او رزق او اجل فكتب ما يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة	300	-8483509445713126499	167	307.5	125	190	87.89473724365234	36	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0690	false	-2436723701618976889	0	61	0	271	1465	300	ادم فقال يا رب من هءلاء قال هءلاء ذر---يتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه فقال يا رب -----------من هذا قال رجل من اخ--------------------------------------------------------------------------------ر الامم من ذريتك يقال له داود فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- رب كم جعلت ع----------------------------------------------------------------------------------مره قال ستين سنة قال اي رب زد----------------------------ه من عمري---- اربعين سنة فلما انقضي عمر ادم جاءه ملك الموت فقال اولم يبق من عمري اربعين	690	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms0336	true	-1382280489546566391	141	247	696	1203	1471	300	ادم فقال اي رب من هءلاء قال تعالي هم ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه -قال بغير الفاء اي رب من هذا قال تعالي هو داود قيل تخصيص التعجب من وبيص داود اظهار لكرامته ومدح له فلا يلزم تفضيله علي ساءر الانبياء لان المفضول قد يكون له مزية بل مزايا ليست في الفاضل ولعل وجه الملاءمة بينهما اشتراك نسبة الخلافة فقال رب وفي نسخة صحيحة اي رب كم جعلت عمره بضم العين والميم وقد تسكن وكم مفعول لما بعده وقدم لماله الصدر اي كم سنة جعلت عمره قال ستين سنة قال--- رب زده من عمري يعني من جملة الالف ومن عمري صفة اربعين -------------------------------------------------------------------	336	-8483509445713126499	147	210.5	111	578	25.432525634765625	26	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1194	false	-5435837202609591553	24	47	116	226	1494	300	فقال عمرو يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال له عمر---------- يا صاحب الحوض لا تخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا نرد علي السباع وترد علينا	1194	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms0749	true	-6409251979859016334	205	259	1029	1306	1497	300	فقال عمرو يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال--- عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا قال الطيبي يعني ان اخبارك بورودها وعدمه سواء فان اخبرتنا بسوء الحال فهو عندنا جاءز ساءغ قال ابن حجر لانا لا نمتنع مما ترده لعسر تجنبه المقتضي لبقاءه علي طهارته فانا نرد علي السباع وترد علينا	749	-8483509445713126499	107	189.5	85	280	38.21428680419922	21	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0386	false	-4749034662719700027	158	196	808	996	1517	300	هل تجدون لي رخصة--------------- في التيمم ف--------------------------------------قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء------------------------------------------------------------------------------------- فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر---------------- بذلك فقال قتلوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلهم الله -------------------------------------------------------------------------------------------الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء	386	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms0792	true	5475070568937627915	176	281	884	1424	1527	300	هل تجدون لي رخصة وهو ضد العزيمة في التيمم اي في جوازه وهو وجود الماء عند الضرورة قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء الجملة حال حملوا الوجدان علي حقيقته ولم يعلموا ان الوجدان عند الضرورة في حكم الفقدان فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي وفي نسخة رسول الله اخبر بالبناء للمجهول بذلك -قال قتلوه اسند القتل اليهم لانهم تسببوا له بتكليفهم له باستعمال الماء مع وجود الجرح في راسه ليكون ادل علي الانكار عليهم قتلهم الله اي لعنهم انما قاله زجرا وتهديدا واخذ منه انه لا قود ولا فدية علي المفتي وان افتي بغير الحق الا سالوا اذا لم يعلموا الا بفتح --	792	-8483509445713126499	162	220.0	126	543	29.834253311157227	31	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0903	false	2234974321183545594	201	240	1064	1240	1554	300	عبد الله بن مسعود قال جاء رجل الي النبي فقال -------------اني عالجت امراة --------------------------------------------------------------------------------في اقصي المدينة------------------------------------------------ واني اصبت منها ما دون ان امسها وها---------------------------------------------------------------- انا فاقض في بما قضيت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	903	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms0838	true	-349874644096431156	71	174	359	857	1468	300	عبد الله بن مسعود قال جاء رجل الي النبي فقال يا رسول الله اني عالجت امراة اي داعيتها وزاولت منها ما يكون بين الرجل والمراة غير اني ما جامعتها قاله الطيبي في اقصي المدينة اي اسفلها وابعدها عن المسجد لا ظفر منها بجماعها واني اصبت منها ما دون ان امسها ما موصولة اي الذي تجاوز المس اي الجماع فانا هذا فاقض الفاء سببية اي انا حاضر بين يديك ومنقاد لحكمك فاقض بسبب ذلك في اي في حقي ما شءت اي اردته مما يجب علي كناية عن غاية التسليم والانقياد الي حكم الله ورسوله فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	838	-8483509445713126499	158	236.0	122	498	31.72690773010254	33	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0552	false	3800468292518675154	36	87	191	466	1549	300	عن ابن عمر انه قال كان المسلمون اذا قدموا المدينة يتجنبون الصلاة فيجتمعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ينادي بها----------- احد فتكلموا يوما في------------------------ ذلك فقال بعضهم لبعض اتخذوا---------------- ناقوسا مثل النصاري وقال بعضهم لبعض اتخ------ذوا قرنا مثل قرن الي----------------------------------------------هود ف------------------------قال عمر ا--لا تبعثون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا ينادي بالصلاة -قال رسول الله يا بلال قم فناد بالصلاة	552	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	16	133	76	727	1546	300	عن ابن عمر ----قال كان المسلمون حين قدموا المدينة ----------------يجتمعون اي في المسجد فيتحينون اي يقدرون حين الصلاة ويعينون وقتها بالتقدير والتخمين لياتوا فيه للصلاة اي لتحصيل صلاة الجماعة متعلق بالفعلين علي طريق التنازع وليس ينادي بها اي بالصلاة احد فتكلموا يوما في ذلك اي في اشكاله او معالجته فقال بعضهم----- اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس----- النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود وكان بعضهم قال اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود فلا منافاة بين الحديثين فقال عمر او لا تبعثون الواو عطف علي مقدر اي تقولون بموافقة اليهود والنصاري ولا تبعثون والهمزة لانكار الجملة الاولي ومقررة للثانية حثا وبعثا اي ارسلوا رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله يا بلال قم فناد بالصلاة	902	-8483509445713126499	232	331.5	187	681	34.06754684448242	35	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0710	false	9036488075131551596	93	128	526	690	1554	300	ابي هريرة ان رسول الله انصرف------- من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا---- احد منكم معي انفا ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل نعم يا رسول الله فقال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن	710	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms1152	true	-3095912055273020421	40	93	213	472	1550	300	ابي هريرة ان رسول الله انصرف اي فرغ من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم---- انفا بالمد ويجوز قصره يعني الان واراد به قريبا والظاهر ان سءاله عن القراءة سرا والا فالجهر لا يخفي فقال رجل نعم يا رسول الله -قال اني اقول ما-لي انازع القران بفتح الزاي ونصب ----	1152	-8483509445713126499	140	230.0	110	269	52.04460906982422	25	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0715	false	1042156111508906230	3	39	14	200	1533	300	علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان--- يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود ونزل فسجد وسجدوا	715	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms1331	true	-7599391499692546850	12	43	54	212	1496	300	علي المنبر-- فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها في يوم اخر------ فلما راهم تهيا للسجود قال----------------------- انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تهياتم للسجود فنزل وسجد وسجدوا	1331	-8483509445713126499	122	203.0	96	189	64.55026245117188	19	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0430	false	-6330085687580544528	150	205	789	1084	1560	300	يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة----- بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي بالذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصل---------------------------------وا فيصلون ر----كعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام ويكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين قال ابن	430	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms1725	true	4673471196920910146	229	292	1167	1504	1544	300	يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي ال-ذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان	1725	-8483509445713126499	285	543.5	230	338	84.31952667236328	47	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0736	false	-5352789634154386105	195	279	973	1399	1507	300	علي---------ه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتزايلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله -----------------انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءناك لتامرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك -ما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب الا تكلماه ثم قال ان الصدقة لا تحل-- لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا -لي محمية وكان ----------------------------------------علي الخم--س ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب قال فجاءاه فقال لمحمية	736	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms2171	true	-4070115382653698747	57	130	292	661	1560	300	علي رسول الله وهو يومءذ عند زينب بنت جحش فقلنا--------------------------------- يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس و-----------------جءناك لتءمرنا علي---- هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا----------------------------------------------------------------------- ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا الي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتي----اه فقال لمحمية	2171	-8483509445713126499	280	439.0	222	498	56.22489929199219	47	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0818	false	-398021693549666420	213	254	1117	1319	1542	300	زياد بن الحارث الصداءي--------------------- اتيت رسول الله فبايعته---------------------------------- فاتاه------------- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم هو فيها------------------------------------------------------------ فجزا----------------------------------ها ثمانية اجزاء--------- فان كنت من اهل تلك الاجزاء	818	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms2179	true	3540503079571313753	79	152	372	733	1498	300	زياد بن الح-رث الصداءي بضم الصاد ممدودا قال اتيت النبي---- فبايعته فذكر اي زياد او النبي حديثا طويلا فاتاه اي اتي النبي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم--- فيها اي الي ان حكم في الصدقات هو اي الله تعالي وهو لمجرد التاكيد فجزاها بتشديد الزاي فهمز اي فقسم اصحابها ثمانية اجزاء اي اصناف فان كنت من---- تلك الاجزاء	2179	-8483509445713126499	185	284.0	147	373	49.59785461425781	33	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0795	false	5469558291751677130	147	188	741	954	1542	300	ثوبان قال لما نزلت--- والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال كنا مع النبي في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه انزلت في الذهب والفضة----------------------------------------------------------------- لو علمنا ----------اي المال خير--------------------------------------------------- فنتخذه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال افضله-------------------------------------------- لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مءمنة	795	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms2633	true	-4971014508787247769	131	232	658	1193	1532	300	ثوبان قال لما نزلت 16 والذين يكنزون الذهب والفضة------------------------------ كنا مع النبي في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه ن-زلت في الذهب والفضة اي نزلت او نزلت هذه الاية والفضة في الذهب وعرفنا حكمهما ومذمتهما لو علمنا لو للتمني اي المال خير مبتدا وخير والجملة سدت مسد المفعولين لعلمنا تعليقا فنتخذه منصوب باضمار ان بعد الفاء جوابا للتمني قيل السءال وان كان تعيين المال ظاهرا لكنهم ارادوا ما ينتفع به عند تراكم الحواءج فلذلك اجاب عنه بما اجاب ففيه شاءبة من الجواب عن اسلوب الحكيم فقال افضله اي افضل المال او افضل ما يتخذه الانسان قنية لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مءمنة	2633	-8483509445713126499	180	257.5	145	566	31.802120208740234	32	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1098	false	-3354096209088860526	222	267	1117	1320	1469	300	عن عبدا-لله بن عمرو وغيره--- ان رسول الله وقف في حجة الوداع فجعلوا يسال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه فقال----------------------- رج-----ل لم اشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح-------- ولا حرج ف---------------------------------------جاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومه- عن شء قدم	1098	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms3126	true	5058871647501753080	24	142	124	696	1425	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله وقف في حجة الوداع بفتح الحاء والواو علي الصحيح فيهما بمني للناس اي لاجلهم يسالونه حال من فاعل وقف او من الناس او استءناف لبيان علة الوقوف قاله الطيبي ويءيد الاخير رواية وقف علي راحلته فطفق ناس يسالونه فجاء وفي نسخة فجاءه بالضمير رجل فقال لم اشعر اي ما عرفت تقديم بعض المناسك وتاخيرها فيكون جاهلا لقرب وجوب الحج او فعلت ما ذكرت من غير شعور لكثرة الاشتغال فيكون مخطءا فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح اي الان ولا حرج اي لا اثم عليه ولا يلزم منه عدم الفدية فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي عن شء قدم	3126	-8483509445713126499	179	240.5	135	572	31.2937068939209	37	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1011	false	9129558523182780734	83	226	401	1111	1502	300	ابنك يشكوك اتريد ان تاخذ ماله فقال سله يا رسول الله هل------------------------- انفقه الا علي احدي عماته او خالاته او علي نفسي فقال النبي ايه دعنا من هذا اخبرني عن شء قلته في------------------------------------------------------------------------------------ نفسك ما سمعته -----اذناك فقال الشيخ والله يا رسول الله ما يزال الله تعالي يزيدنا بك ي------------قينا لقد قلت في نفسي شيءا ما سمعته اذناي فقال قل وانا اسمع قال قلت غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتملم------------------------------------------------------ل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني- تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما----- كنت فيك اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل قال فحينءذ--------------------- اخذ النبي بتلابيب ابنه وقال -----انت ومالك لابيك	1011	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms3238	true	-9004475911946325592	122	265	627	1354	1524	300	ابنك يزعم انك------ تاخذ ماله فقال س-------------له هل لعماته او قراباته او لما انفقه --------------------------------علي نفسي عيالي قال فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ان الشيخ قال في نفسه شعر الم تسمعه اذناه فقال عليه الصلاة والسلام قلت في نفسك شعرا لم تسمعه اذناك فهاته فقال لا نزال------------------------------ يزيدنا الله بك بصيرة وبقينا ثم انشا يقول------------------------------------------------- غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا سامرا اتململ تخاف الوري نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم حق موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرفت به دوني فعيناك تهم---------------------------------------------------ل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مراما فيك قد كنت ا-----مل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما --جار المجاور يفعل قال فبكي عليه الصلاة والسلام ثم اخذ بتل-------بيب ابنه وقال اذهب انت ومالك لابيك	3238	-8483509445713126499	405	622.0	320	922	43.926246643066406	64	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1265	false	5798433168969116843	128	166	674	860	1545	300	فضحك رسول الله وقال هن--------- حولي كما تري يسالنني النفقة--------------------- فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عن---------------------قها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول------------ تسال-ن رسول الله ما ليس عنده --ثم اعتزلهن شهرا ثم انزلت عليه اية ---	1265	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms3608	true	1232459372526574750	199	252	1019	1274	1512	300	فضحك رسول الله وقال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل	3608	-8483509445713126499	155	247.5	121	255	60.7843132019043	28	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1127	false	-8562518376974180268	59	101	286	485	1498	300	جاء هلال بن امية من حديقة له --------------------فراي ----بعينه وسمع باذنيه فامسك--- حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء -----------------فرايت رجلا مع اهلي رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله ما اتاه وثقل--- عليه	1127	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms3677	true	-7912481835572857979	149	197	783	1010	1542	300	جاء هلال بن امية من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي ذلك بعينه وسمع باذن-ه فلم يهجر حتي اصبح ثم غدا الي رسول الله فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فر------------------ايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله ما جاء به واشتد عليه	3677	-8483509445713126499	158	253.5	123	246	64.22764587402344	30	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0182	false	-8384103399383677608	17	73	84	344	1525	300	عن ابي هريرة ان------ امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها فقال من يحاقني في ابني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه وعند ابي----------- داود	182	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	53	99	268	490	1529	300	عن ابي هريرة قال جاءت امراة----- الي -----رسول الله ----------فقالت ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني ونفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته ف--------------------قال له النبي وسل----------------------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود	3762	-8483509445713126499	144	195.0	108	284	50.7042236328125	25	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0313	false	-8893001340411427724	159	219	827	1107	1516	300	فاقبل عليه في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في-------ها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم قال اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا قال نعم قال فما تريد مني بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم	313	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	71	127	395	661	1523	300	فاقبل ف-----ي الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم---- اتيت منها حراما ك---ما ياتي الرجل من امراته حلالا ق--------ال فما تريد---- بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم	3985	-8483509445713126499	252	452.5	198	290	86.89655303955078	47	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1551	false	8088368152170077433	176	248	917	1250	1511	300	البخاري لعلك قبلت او غمزت او نظرت وفي -النساءي وابي داود حتي قال له ف----------------ي الخامسة----- انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم ثم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا قال فما تريد مني بهذا القول قال اريد ان تطهرني قال فامر به فرجم	1551	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	57	127	317	661	1523	300	البخاري قال ابن الهمام واخرج ابو داود والنساءي وعبد الرزاق في مصنفه فاعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نع---م قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ك---ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد---- بهذا القول قال اريد ان تطهرني---- فامر به فرجم	3985	-8483509445713126499	273	453.5	213	358	76.2569808959961	48	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0379	false	-4570119828172511504	20	62	107	331	1592	300	صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات--- قل يايه--ا الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي--- يا ايها الذين امنوا -لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	379	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms4055	true	5081463022778931100	22	67	107	340	1550	300	صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات 16 قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا الا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	4055	-8483509445713126499	222	425.5	180	233	95.27896881103516	41	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0313	false	-8893001340411427724	125	216	671	1094	1516	300	عن ابي هريرة ان رجلا من اسلم جاء ال-------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حرام---------------ا اربع مرات------------------------------ كل ذلك ي-----------------عرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فاقبل عليه في الخامسة فقال انك-----------------------تها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك فيها قال نعم --------------------------------------------------------------------قال كما يغيب المرود في-------------------- المكحلة------- والرشاء ف-----------------------------------------------------ي البءر قال نعم ----------------------------------------------------------------قال هل تدري ما الزنا قال نعم قال اتيت منها حر---------------------اما مثل ما ياتي الرجل من اهل--------------------ه حلالا قال نعم قال فما تريد مني بهذا القول قال اريد ان تطهرني	313	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	81	233	421	1173	1501	300	عن ابي هريرة قال------------ جاء الاسلمي اي ماعز ا-لي نبي الله---------- فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اي بطريق الزنا اربع مرات اي اربع شهادات في اربعة مجالس كل ذلك بالنصب ظرف لقوله يعرض عنه اي في كل مرة من المرات الاربع يعرض النبي عن الاسلمي درا للحد فاقبل ف-----ي الخامسة فقال انكتها بكسر النون اي اجامعتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء بالرفع عطفا علي المرود وهو بكسر الراء والمد اي الحبل في البءر بالهمز ويبدل ولعل المثال الاول كناية عن البكر والثاني عن الثيب فقال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم---- اتيت منها اي من المراة المزنية حراما---- ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا --------قال فما تريد---- بهذا القول قال اريد ان تطهرني	4069	-8483509445713126499	314	452.5	244	800	39.25	52	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1551	false	8088368152170077433	190	244	984	1233	1511	300	في الخامسة----- انك-----------------------تها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك------------------------------ في ذلك منها قال نعم -------------------------------قال كما يغيب المرود في-------------------- المكحلة------- والرشاء ف-----------------------------------------------------ي البءر قال نعم ثم -------------------------------------------------------------قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها--------------------- حراما مثل ما ياتي الرجل من اهل--------------------ه حلالا قال فما تريد مني بهذا القول قال اريد ان تطهرني	1551	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	131	233	661	1173	1501	300	في الخامسة فقال انكتها بكسر النون اي اجامعتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء بالرفع عطفا علي المرود وهو بكسر الراء والمد اي الحبل في البءر بالهمز ويبدل ولعل المثال الاول كناية عن البكر والثاني عن الثيب فقال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما---- ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا قال فما تريد---- بهذا القول قال اريد ان تطهرني	4069	-8483509445713126499	221	344.5	174	520	42.5	41	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0787	false	-3410755998553475640	250	287	1256	1456	1524	300	وعليهم ما علي المهاجرين ------------فان ابوا ان يتحولوا منها------------ فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين--------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	787	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms4329	true	-4102137312771306079	149	219	770	1147	1606	300	وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4329	-8483509445713126499	196	342.0	159	377	51.9893913269043	36	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0754	false	7784815473672985382	198	300	953	1440	1440	300	عن عمر ابن الخطاب قال رسول الله لما اسروا الاسري----------------------- لابي بكر وعمر م---------------ا ------------------ترون قال ابو بكر يا -نبي الله هم بنوا العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله ما تري ي--ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن- اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله-	754	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	189	286	990	1450	1518	300	عن عمر رضي الله عنهم انهم------ لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله بنو---- العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال م----------ا تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده- فهوي رسول الله ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله	4385	-8483509445713126499	365	629.0	285	552	66.1231918334961	68	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1470	false	-2994079961200277169	74	131	385	705	1575	300	تعالي--- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات------------ فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1470	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	57	118	281	616	1507	300	تعالي 16 يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية اي 16 فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	4488	-8483509445713126499	320	623.5	263	335	95.52238464355469	57	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0738	false	-6502920755210987480	28	152	136	745	1479	300	مالك بن اوس بن الحدثان قال قال بينا انا جالس عند عمر اتاه- حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم -----قال هل لك في علي وعباس--------- قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما وجلسا فقال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في-------ما افاء الله علي رسوله من بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر يا تيد كم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	738	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	189	296	1000	1530	1549	300	مالك بن اوس بن الحدثان البصري ان عمر بن الخطاب دعاه اذ جاء حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير ------------وسعد يستاذ-ون قال نعم فادخ-لهم فلبث قليلا---------------------------- ثم جاء فقال هل لك في علي وعباس يستاذنان قال نعم فلما ------دخلا قال عب---------------اس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله من بني النضير فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال اهدءوا------- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك----- نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	4522	-8483509445713126499	444	749.0	349	631	70.364501953125	79	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0738	false	-6502920755210987480	153	258	750	1250	1479	300	انشدكما بالله--- تعلمان ان رسول الله قد قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه----- غيره -قال-- وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء فكانت هذه خالصة لرسول الله--- والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فهذا حديث مالك بن اوس قال فيه ان بني النضي------------ر كانت ---لرسول الله	738	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	0	109	0	516	1464	300	انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله قد قال ذلك قالا نعم قال---- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6 وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 --------فكانت هذه خالصة لرسول الله ثم والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله حياته ثم توف---ي النبي فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله	4523	-8483509445713126499	421	705.5	329	541	77.81885528564453	77	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1458	false	907009726674391704	130	197	670	992	1544	300	قال لهم عمر احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله من هذا الفء بسهم لم يعطه احدا غيره وقرا-- وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير --------فكانت هذه خالصة لرسوله وان الله------------ اختارها والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وذكر باقي الحديث --------------------------------فكان رسول الله	1458	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	12	78	57	370	1464	300	قال فاني--- احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله في هذا الفء بشء- لم يعطه احدا غيره فقال 6 وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6------------------------------------- قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة لرسول----- الله ثم والله ما اختار-----------------ها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها فكان رسول الله	4523	-8483509445713126499	223	356.0	174	376	59.308509826660156	42	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1529	false	-1756057940694685319	31	115	163	588	1535	300	الحديث الصحيح عن مالك وغيره عن ابي الساءب---------------- مولي هشام بن زهرة انه دخل ع--------لي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي تقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فاذا--------------------- حية فوثبت------------- لاقتلها--------------- فاشار الي ان اجلس فج------------------------------------------------------------------لست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فق-------------------------ال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال ------------------------------------------------------------كان فيه فتي م--------------------------------نا حديث ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد بعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال------------ فخرجنا-------------- مع رسول الله الي الخندق--------- فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله بانصاف النهار فيرجع الي اهله	1529	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms4580	true	1177301495978616981	90	276	461	1372	1496	300	الحديث ولما يليه وهو قوله و-عن ابي الساءب رضي الله عنه هو مولي هشام بن زهرة تابعي قال دخلنا علي ابي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس اذ سمعنا تحت سريره حركة اي خشخشة فنظرنا----------------------------------------- فاذا فيه اي في ذلك المكان حية فوثبت اي قمت بسرعة لاقتلها وابو سعيد يصلي فاشار الي ان اجلس ان مصدرية والباء مقدرة قبلها او تفسيرية لان في الاشارة معني القول فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار اي في جملتها ومن حواليها فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان وفي نسخة ان كان بكسر الهمزة وهي مخففة من المثقلة اي انه كان فيه فتي اي شاب منا اي من قرابتنا او جماعتنا حديث عهد بالرفع وفي نسخة بالنصب قال الطيبي يجوز بالرفع علي انه صفة بعد صفة وبالنصب علي انه حال من الضمير في منا اه والمعني جديد عهد بعرس بضم اوله ففي المغرب اعرس الرجل بالمراة بني عليها والعرس بالضم الاسم ومنه اذا دعي احدكم الي طعام عرس فليجب اي الي طعام اعراس قال اي ابو سعيد فخرجنا اي نحن والشاب مع رسول الله الي الخندق اي غزوته فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله اي للرجو----------ع الي اهله	4580	-8483509445713126499	282	375.5	221	963	29.283489227294922	50	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1529	false	-1756057940694685319	102	202	516	1046	1535	300	الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله بانصاف النهار فيرجع الي اهله------------ فاستاذنه يوما فقال له رسول الله خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظ-------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع ف-------------------------------اذا امراته بين الباب-----------------------------------------ين قاءمة فاهوي اليها بالرمح------------------------------------------ ليطعنها به واصابته----------------------------------------- غير---------------------------ة فقالت له كف ع-------------------------------------ليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا ح-ية عظيمة منطوية علي----------------- الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج به--------------------------------------- فركزه ف-------------ي الدار فاضطربت--------- عليه------------------- فما ندري------------------------- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال------------------------------- فجءنا الي النبي فذكرنا له ذلك وقلنا ادع الله يحييه لنا فق---------------------------ال استغفروا لصاحبكم ثم قال	1529	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	36	263	208	1360	1551	300	الي الخندق او يتم عندهم الي الليل ثم في الصبح ------------يرجع الي الغزو وهو الاظهر فاستاذنه يوما فقال له رسول الله خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة اي احمل عليك السلاح اخذا حذرك من بني قريظة وهم طاءفة من اليهود من سكان حول المدينة السكينة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به واصابته حال من المستكن في اهوي اي وقد اصاب الفتي غيرة بفتح الغين المعجمة اي حمية فقالت اي امراته له اكفف بضم الفاء الاولي اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به اي غرز الرمح في الحية حتي طوقها فيه فشبهه بالسلك الذي يدخل في الخرز وفي الاساس رمي صيدا فانتظمه بسهم وطعنه فانتظم بساقيه او جنبيه ثم خرج اي من البيت وفي نسخة بها اي ملتبسا بالحية فركزه اي غرز الرمح في الدار فاضطربت اي الحية عليه اي صاءلة علي الفتي فما يدري بصيغة المجهول اي ما يعلم ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي بالرفع بيان لايهما قال اي ابو سعيد فجءنا رسول الله وذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه بالرفع اي هو يحيي الفتي بدعاءك فقال استغفروا لصاحبكم --وقال	4581	-8483509445713126499	443	636.5	356	1166	37.99313735961914	68	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1355	false	-5946709422378339222	123	168	630	827	1475	300	فضل الله سبحانه كما روي في الصحيح ان ايوب كان------------ يغتسل عريانا فخر عليه رجل من جراد من ذهب فجعل يحثي منه ويجعل في ثوبه فقال له الله------ يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	1355	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	140	180	710	889	1490	300	رضي الله عنه--------------------- ان النبي قال بينما ايوب يغتسل عريانا -خر عليه رجل--- جراد من ذهب فجعل يحثي---------- في ثوبه فنادا-ه الله تعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	4591	-8483509445713126499	147	229.5	111	215	68.3720932006836	29	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1614	false	3102355719875054504	182	225	921	1118	1486	300	في نواحيها----- واكل رسول الله من بين يد------------يه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني----------------------------------------------- ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد------------ فانه طعام واح-----------------------------------------------------------------------------------------------د ثم اتينا بطبق فيه الوان الرطب او من عبيد الله شك قال فجعلت اكل من بين يدي--------- وجالت	1614	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms4676	true	-4178075644551202212	226	300	1162	1515	1515	300	في نواعي القصعة واكل رسول الله من بين يديه اي مما يليه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني يجوز فتح ياء الاضافة وسكونها وهذا ملاحظة فعلية ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد اي مما يليك فانه طعام واحد اي فلا يحتاج الي جانب اخر مع ما فيه من التطلع علي ما في ايدي الناس والشره والحرص والطمع الزاءد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر----------------------- فجعلت اكل من بين يدي اي تادبا وجالت-	4676	-8483509445713126499	168	260.5	132	377	44.56233596801758	32	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1614	false	3102355719875054504	224	263	1112	1297	1486	300	وجالت يد رسول الله في الطبق وقال يا عك--------------------------------------------------------------------------راش كل من حيث شءت ف-------------------------------انه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير لون واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتينا بماء فغسل رسول الله يديه ومسح ببلل يديه وجهه وذارعيه وراسه وقال يا عكراش هذا الوضوء---------- مما غيرت النار	1614	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms4677	true	4616900995051103257	4	122	21	602	1527	300	ودارت يد رسول الله في الطبق اي في جوانبه وحواليه وهذا تعليم فعلي لبيان الجواز فقال تاكيدا لما فهم من الفعل يا عكراش كل من حيث شءت اي الان والظاهر استثناء الاوسط فانه محل تنزل الرحمة ويحتمل انه يكون مخصوصا بلون واحد او بالمختلط حتي صار كانه شء واحد فانه اي التمر الموجود في الطبق غير لون واحد بل الوان كما سبق قال ابن الملك فيه تنبيه علي ان الفاكهة اذا كان لونها واحدا لا يجوز ان يخبط بيده كالطعام وعلي ان الطعام اذا كان ذا الوان يجوز ان يخبط وياكل من اي نوع يريده ثم اتينا بماء فغسل رسول الله يديه ومسح بلل كف-يه وجهه وذراعيه وراسه وقال يا عكراش هذا الوضوء اي العرفي مما غيرت النار	4677	-8483509445713126499	164	253.5	128	582	28.178693771362305	30	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0615	false	-7876134911082326857	124	213	659	1117	1592	300	ابو امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع ب--هذه الاية فقال اية اية قلت قوله تعالي--- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع امر العامة فان من وراءكم اياما الص-------بر فيهن مثل الق-بض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم	615	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	76	141	407	733	1498	300	ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية ق-ال اي ا-ية قلت قوله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الماءدة 105 ق----------------ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله الحديث الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان من وراءكم ايام- الصبر الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم	5508	-8483509445713126499	279	485.5	222	471	59.23566818237305	49	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1404	false	4625590639377723720	126	153	669	825	1633	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1404	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms5613	true	1816424854555067940	217	244	1177	1333	1636	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	5613	-8483509445713126499	156	312.0	129	156	100.0	27	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0739	false	2083136700258820430	105	138	530	695	1535	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا ---------------------------------------بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطم -انقذي نفسك من النار	739	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	164	322.0	132	205	80.0	32	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1240	false	707904215561804738	209	236	1078	1201	1509	300	بن عمر و--------لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي لو كان منهم من ياتي امه علانية -كان في امتي من يصنع ذلك	1240	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	130	157	668	796	1562	300	---عنهما مرفوعا لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من -اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	113	207.0	88	132	85.60606384277344	22	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1105	false	-1876944585124746684	143	192	735	1006	1566	300	انزل--ها ال---له من عيون واحدة منع-يون الجنة في اسفل درجة من درجاتها ف---------------استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها معايش للناس في اصناف معايشهم وذلك قوله تعالي--- وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل فرفع من الارض القران والعلم	1105	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms6112	true	7459784113966723464	241	292	1364	1636	1688	300	انزل هذه الانهار من عي-ن واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس----------------- وذلك قوله تعالي 16 وانزلنا من السماء ماء بقدر المءمنون 18----- فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل يرفع من الارض القران والعلم	6112	-8483509445713126499	225	374.5	181	295	76.27118682861328	37	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1005	false	6582126280674444280	97	201	496	1006	1511	300	فنزل جبريل ففرج صدري------- ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه------------------ في صدري ثم اطبقه ---------------------ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما---- انتهينا الي --سماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد فقال ارسل اليه فقال نعم فلما فتح----------------------- علونا السماء الدنيا ف----------اذا رجل ع-----لي يمينه اسودة---------------------------------------------------------------------------------- وعلي يساره اسود-------------------ة -اذا نظر قبل يمي-----------------------------------نه ضحك----------------------------------- واذا نظر قبل شماله بكي فقال مر------------------------------------------------------حبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه---------------------- وعن شماله نسم بنيه فاهل	1005	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	21	245	110	1203	1473	300	فنزل جبريل ففرج صدري اي شقه ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطي صدري ولام شقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء------- فلما جءت اي وصلت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جب----ريل قال هل معك احد قال نعم---- محمد فقال ارسل اليه -قال نعم فلما فتح وفي نسخة بصيغة المجهول علونا السماء الدنيا اي طلعناها اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد كازمنة جمع زمان بمعني الشخص لانه يري انه اسود من بعيد اي اشخاص من اولاده وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه بكسر القاف وفتح الموحدة جانب ايمنه ضحك اي لما يري مما يدل علي سروره ويمنه واذا نظر قبل شماله بكي اي لما يشاهد مما يشعر بشروره وشءمه فقال اي بعد السلام ورده مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجب--ريل من هذا قيل ظاهره انه سال النبي بعد ان قال له ادم مرحبا ورواية مالك بن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة تمثيل اقول الاظهر ان المشار اليه بهذا في السءال انما هو الاسودة واعيد ذكر ادم في الجواب ليعطف عليه مقصود الخطاب فصح كلام الراوي قال اي جبريل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله وفي نسخة صحيحة وعن شماله نسم بنيه بفتح	6417	-8483509445713126499	468	741.0	369	1111	42.12421417236328	85	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1005	false	6582126280674444280	221	269	1105	1351	1511	300	ثم عرج بي------ الي السماء الدنيا الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال له الاول ففتح ق---------------------ال انس فذكر انه ------------------------------------------------------------------وجد في السماء -ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم-------------------------------------------------------- ولم يثبت--------------------------------------------------- كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابرا----------------هيم في السماء السادسة	1005	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	122	210	628	1081	1530	300	ثم عرج بي جبريل الي السماء------- الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال--- الاول اي مثل مقول الخازن السابق قال انس فذكر اي النبي او ابو ذر مرفوعا وهو الاظهر انه اي النبي عليه الصلاة والسلام وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم الظاهر وجود هارون ويحيي ويوسف ويحتمل اسقاطهم من الرواية ولم يثبت بكسر الموحدة من الاثبات اي لم يبين ابو ذر او النبي كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا هذا لا خلاف فيه وابراهيم في السماء السادسة	6418	-8483509445713126499	219	350.0	176	463	47.30021667480469	39	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1006	false	8807637681908555818	58	114	297	562	1466	300	ابن حزم وانس بن مالك ق------------------------------------ال النبي ففرض الله علي امت-------------------------------------ي خمسين صلاة فرجعت بذلك------------------------ حتي مررت بموس---ي فقال ماذا فرض الله علي ا-------------------------------متك قلت فرض خمسين صلاة قال -ارجع الي ربك---------------- فان امتك لا تطيق ذلك---------------- فراجعني فرجعت------------------------------------------------ فوضع-------- شطرها فر----------------------------------------------------------------------------جعت الي موسي -قلت وضع شطرها فقال------------ ارجع الي------ ربك فان امتك لا تطيق--- ذلك	1006	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms6420	true	2441243456553777071	78	200	400	981	1479	300	ابن حزم وانس عطف علي فاخبرني فهو من مقول ابن شهاب الزهري قال النبي ففرض الله علي امتي وهو لا ينافي ما سبق من قوله ففرض علي خمسين صلاة فرجعت بذلك اي اخذا به وقاصدا لعمله حتي مررت علي موسي فقال م--ا فرض الله ما استفهامية وقوله لك اي لاجلك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك اي فسله التخفيف فان امتك لا تطيق اي هذا الحمل الثقيل فراجعني بمعني رجعني اي ردني موسي يعني صار سببا لرجوعي الي ربي فوضع اي الله شطرها اي بعض الخمسين وهو الخمس الذي هو العشر او العشر الذي هو الخمس علي خلاف تقدم فرجعت الي موسي فقلت وضع شطرها فقال راجع ربك اي ارجع اليه للمراجعة فان امتك لا تطيق اي ذلك	6420	-8483509445713126499	233	301.5	180	583	39.965694427490234	41	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1309	false	6229122393186967726	217	250	1080	1234	1490	300	كل انسان مما يليه قال------------------------------ فاكلوا حتي شبعوا قال فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كل-----------------هم قال قال لي يا انس ارفع قال----- فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	1309	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	167	209	850	1046	1508	300	كل رجل م--ما يليه اي مما يقربه من الوعاء قال اي انس فاكلوا حتي شبعوا---- فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم اي وشبعوا جميعهم ----قال لي يا انس ارفع اي القدح فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	6491	-8483509445713126499	133	225.0	103	206	64.5631103515625	24	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1111	false	4803492767429582059	135	190	662	916	1431	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي بعشرة قال فهو وانا وابي وام------------------------------------------------------------------------ي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بين بيتنا وبيت ابي بكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ابا بكر تعشي عند النبي------------------------------------------------------------------------------ ثم لبث -------------------------------------------حتي صليت الع----------------------------------------------------------------شاء ثم رجع------------------------ فلبث حتي نع-س النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت له امراته ما حبسك	1111	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms6527	true	-7968572569648739785	56	300	306	1491	1491	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي بعشرة قال ابن حجر عبر عن ابي بكر بلفظ المجء لبعد منزله من المسجد وعبر عن النبي بالانطلاق لقربه انتهي ولا دلالة في الحديث علي ما ذكره بل مقتضاه العكس كما لا يخفي فالاولي ان يقال انما عبر عنه بالمجء لان الراوي هو ابنه وهو من اهل البيت فكانه قال جاءنا بثلاثة وذهب النبي بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي اي اكل العشاء بالفتح وهو طعام الليل في بيته او مع اضيافه او بانفراده عند بنته ثم لبث اي مكث ابو بكر بعد تعشيه فيما بين العشاءين حتي صليت بصيغة المجهول اي اديت معه عليه السلام العشاء بكسر العين اي صلاة العشاء ثم رجع اي الي بيته عليه السلام فلبث حتي تعشي النبي اي وحده او مع اضيافه في بيت عاءشة او غيرها وانما رجع معه اغتناما لرءيته واهتماما لصحبته مع احتمال انه اعاد الاكل في حضرته فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله وفي رواية ثم ركع بدل رجع اي صلي النافلة وفي اخري حتي نعس اي تاخر عند النبي حتي نعس النبي وقام لينام فرجع الي بيته قال الكرماني ان قلت هذا يشعر بان التعشي عند النبي كان بعد الرجوع اليه وما تقدم اشعر بانه كان قبله قلت الاول بيان حال ابي بكر في عدم احتياجه الي طعام عند اهله والثاني هو سوق القصة علي الترتيب الواقع او الاول كان تعشي ابي بكر والثاني تعشي النبي انتهي والحاصل ان ابا بكر لما ابطا في رجوعه الي بيته قالت له امراته ما حبسك-	6527	-8483509445713126499	189	203.0	145	1186	15.935918807983398	38	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0754	false	7784815473672985382	236	300	1130	1440	1440	300	يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله -------ما تري ي--ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها-------------------------- فهوي رسول الله -------------------ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله-	754	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	0	55	0	273	1504	300	يهديهم الي الاسلام ويكونوا لنا عضدا قال فما تري يا ابن الخطاب قلت--------- يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولك---------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديدهم فنقربهم ونضرب اعناقهم قال فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما -اصبحت غدوت -----علي رسول الله	6650	-8483509445713126499	170	215.5	133	387	43.927650451660156	29	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1373	false	-6629392505755898386	27	76	129	388	1548	300	قوله تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الاية 17 فيها مسالتان المسالة الاولي في سبب نزولها قال علماءنا نزلت مع الاية التي قبلها في ثلاثة نفر------------------------- زيد بن عمرو بن نفيل وابي ذر وسلمان الفارسي كانوا ممن لم ياتهم- كتاب ولا بعث	1373	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms6739	true	3089458017084000878	186	220	904	1077	1480	300	قوله تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها الزمر 17-------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت-------------------- في ثلاثة نفر كانوا يوحدون الله عز وجل زيد بن عمرو بن نفيل وابي ذر وسلمان اولءك الذين هداهم الله بغير كتاب ولا نبي	6739	-8483509445713126499	113	163.0	88	285	39.64912414550781	20	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms1262	false	-9075565250681552617	84	159	407	791	1460	300	الله عليه فمنهم -----------من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا الاحزاب 23 وكذلك روي طلحة ان اصحاب رسول الله------------------- قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضي نحبه منهم- وكانوا لا يجترءون علي مسا-لته يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله عنه فاعرض عنه ثم اني اطلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر فلما راني النبي ق-------------------ال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي هاناذا يا رسول الله قال هذا ممن قضي نحبه النحب	1262	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms6744	true	8235622342119560068	219	299	1142	1544	1551	300	الله عليه -وسلم يقول طلحة ممن قضي نحبه اخرجه الترمذي وقال غريب وعن ط-------------------------لحة ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضي نحبه من هو وكانوا لا يجترءون علي مساءلته يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم سال----ه فاعرض عنه ثم اني اطلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر فلما راني النبي صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي ان---ا يا رسول الله قال هذا ممن قضي نحبه اخرجه	6744	-8483509445713126499	312	528.5	246	435	71.72413635253906	56	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1
JK000917-ara1.completed.ms0994	false	-2779219456116241794	27	166	153	858	1552	300	اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله------------------- وابو بكر وبلال وخباب وعمار---------- وصهيب وسمية---------- فاما رسول الله فمنعه ابو----------------------------- طالب واما ابو بكر فمنعه ق------ومه واما الاخر---------------ون فالبسوهم ادراع الحديد واوقفوهم في الشمس فبلغ منهم الجهد ما شاء الله ان يبلغ من حر الحديد والشمس فلما كان من العشاء اتاهم ابو جهل ومعه حربة فجعل يشتمهم ويوبخهم ثم اتي سمية فطعن بالحربة في قبلها حتي خرجت من فمها فهي اول شهيد استشهد في الاسلام وقال الاخرون ما سالوهم الا بلالا فانه هانت عليه نفسه فجعلوا يعذبونه ويقولون له ارجع الي ربك وهو يقول احد احد حتي ملوه ثم كتفوه وجعلوا في عنقه حبلا من ليف ودفعوه الي صبيانهم يلعبون به بين اخشبي مكة حتي ملوه وتركوه فقال عمار كلنا قد تكلم بالذي قالوا له لولا ان الله تداركنا غير بلال فانه هانت عليه نفسه في الله ف-------هان علي قومه	994	-1833309162274341300	JK007044-ara1.ms6822	true	-6808355326442362846	231	300	1211	1564	1564	300	اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------ وعمار وامه سمية وصهيب و بلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم ادراع الحديد وصير-وهم في الشمس فما- منهم احد الا و--------------------------------------------------------اتاهم علي ما ارادوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بلالا فانه هانت عليه نف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه في الله عز وجل وهان علي قومه-	6822	-8483509445713126499	211	297.5	167	801	26.342071533203125	33	JK000917-ara1.completed	JK007044-ara1