id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000916-ara1.mARkdown.ms00522	true	-2425250507648442621	186	255	922	1279	1493	300	منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مد-ها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها وعدتم من حيث بداتم ح قالها ثلاثا شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه الصواب مديها قال القشيري لفظهما سواء اخبرنا ابو عبد الله الفراوي انا ابو بكر البيهقي قال وقال ابو عبيد الهروي في هذا الحديث قد اخبر-- النبي صلي الله عليه وسلم---------- بما لم يكن وهو في علم الله كاءن فخرج لفظه علي لفظ الماضي	522	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms0089	false	-1013509117776858045	258	297	1367	1570	1580	300	منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردب---------ها وعدتم من حيث بداتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث من معجزات النبي صلي الله عليه وسلم لانه اخبر بما لم يكن وهو في علم الله كاءن فخرج لفظه علي لفظ الماضي	89	289712380075114460	184	327.0	147	370	49.72972869873047	32	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms00734	true	-7351693052015024005	73	233	365	1150	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ انا ابن العواتك من سليم ح العو---------------------------------------------------------------------اتك ثلاث نسوة من سليم تسمي كل واحدة منهن عاتكة---- احداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال -بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الوسطي- والوسطي- عمة الاخري- وبنو سليم تفخر باشياء منها ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم هذه الولادات ومنه--------------------ا انها الفت معه يوم فتح مكة----------------- وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم لواءهم------ علي الالوية يومءذ وكان احمر ومنها ان عمر بن الخطاب--- كتب الي اهل الكوفة واهل البصرة واهل مصر واهل الشام واهل العراق واهل اليمن ان ابعثوا الي من كل بلد بافضله رجلا فبعث اهل الكوفة عتبة بن فرقد السلمي وبعث اهل البصرة مجاشع بن مسعود السلمي وبعث	734	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms0945	false	-1311500463557399456	124	300	605	1480	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما اسلم وقيل كان اسمه عتيقا والعتيق الكريم الراءع من كل شء عتك ه فيه انه قال انا ابن العواتك من سليم-- العواتك جمع عاتكة واصل العاتكة المتضمخة بالطيب ونخلة عاتكة لا تاتبر والعواتك ثلاث نسوة كن من امهات النبي صلي الله عليه وسلم احداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال ابن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال وهي----------------- ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الثانية والثانية عمة الثالثة وبنو سليم تفخر ب-------------------------------------------------هذه الولادة ولبني سليم مفاخر اخري منها انها الفت معه يوم فتح مكة اي شهده منهم الف وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم لواءهم يومءذ علي الالوية------ وكان احمر ومنها ان عمر رضي الله عنه كتب الي اهل الكوفة والب----صرة و----مصر و----الشام----------------------- ان ابعثوا الي من كل بلد -افضله رجلا فبعث اهل الكوفة عتبة بن فرقد السلمي وبعث اهل البصرة مجاشع بن مسعود السلمي وبعث-	945	289712380075114460	617	1009.0	486	986	62.57606506347656	115	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms00903	true	-2188929948262764313	93	120	461	600	1539	300	اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزا -لله تبارك وتعالي وجزا لنفسه وجزا لاهل------------ه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاصة	903	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms1037	false	-2583072948749235452	269	294	1400	1529	1555	300	اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزء الله وجزء-----------------------ا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاصة	1037	289712380075114460	110	190.0	87	152	72.36842346191406	18	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms00906	true	950576880604379576	234	262	1202	1346	1552	300	فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزء -لله تبارك وتعالي وجزا لنفسه وجزا لاهل------------ه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة	906	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms1037	false	-2583072948749235452	268	293	1396	1521	1555	300	-كان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزء الله وجزء-----------------------ا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك-------- علي العامة	1037	289712380075114460	108	176.5	85	157	68.78981018066406	19	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms02413	true	-533077857547332656	19	65	88	295	1409	300	ابن عباس قال بينما انا اقرا اية من كتاب الله عز وجل في سكة من سكك المدينة اذ سمعت صوتا من خلفي اتبع يا ابن عباس اتبع يا ابن عباس يعني بقوله اتبع يعني اسند فالتفت فاذا عمر بن الخطاب فقلت اتبعك علي ابي بن كعب	2413	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms0153	false	8655949488412785595	152	181	798	927	1518	300	ابن عباس بين-----ا انا اقرا اية-------------------- في سكة من سكك المدينة اذ سمعت صوتا من خلفي اتبع يا ابن عباس------------------------------------------- فالتفت فاذا عمر---------- فقلت اتبعك علي ابي بن كعب	153	289712380075114460	126	207.5	97	207	60.869564056396484	28	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms04360	true	-1779455184398217450	15	65	76	321	1576	300	انه كان لضبة ابنان سعد وسعيد فجاءا يطلبان ابلا لهما فرجع سعد ولم يرجع سعيد فكان ضبة اذا راي سوادا تحت الليل يقول اسعد ام سعيد هذا اصل المثل فاخذ ذلك اللفظ منه وهو يضرب في العناية بذي الرحم وقد يضرب في الاستخبار عن الامر من الخير والشر ايهما وقع	4360	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms0690	false	-8300807171963225686	78	116	370	560	1521	300	انه كان لضبة ابنان سعد وسعيد فخرجا يطلبان ابلا لهما فرجع سعد ولم يرجع سعيد فكان ضبة اذا راي سوادا تحت الليل قال --سعد ام سعيد فسار قوله مثلا يضرب ف----------------------------------------------------ي الاستخبار عن الامري-ن الخير والشر ايهما وقع	690	289712380075114460	165	296.5	132	245	67.34693908691406	30	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms05329	true	1819752894507565746	66	151	316	778	1506	300	معناه--- يكفوا عن القتل وتفسيره ان يقتل رجل وله ورثة رجال ونساء فايهم عفا وان كان امراة سقط القود وصار دية وقوله الاول فالاول يريد الاقرب فالاقرب ويشبه ان يكون ----------معني المقتتلين ههنا ان يطلب اولياء القتيل القود فيمتنع القتلة فينشا بينهم الحرب والقتال من اجل- ذلك فجعلهم مقتتلين لما ذكرناه والله اعلم وقد يحتمل ان تكون الرواية المقتتلين بنصب التاءبين----------- يقال اقتتل فهو مقتتل غير ان هذا انما ي-----ستعمل اكثره فيمن قتله الحب وقد----------- اختلف الناس في عفو النساء فقال اكثر--------------- اهل العلم عفو -	5329	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms1181	false	8815027409849100361	111	190	593	1013	1576	300	معناه ان يكفوا عن القتل مثل ----ان يقتل رجل -له ورثة----------- فايهم عفا-------------- سقط ال--------------قود والاولي هو-------- الا--------قرب والادني من ورثة القتيل ومعني المقتتلين -----ان يطلب اولياء القتيل القود فيمتنع القتلة فينشا بينهم -------القتال من اجله فهو جمع--- مقتتل اسم فاعل من اقتتل و---------يحتمل ان تكون الرواية---------- بنصب التاءين علي المفعول يقال اقتتل فهو مقتتل غير ان هذا انما يكثر استعمال----ه فيمن قتله الحب وهذا حديث مشكل اختلفت فيه اقوال العلم-اء فقيل انه في المقتتلين من اهل القبلة علي	1181	289712380075114460	281	361.5	228	519	54.142581939697266	40	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms05751	true	-4292821442088601355	129	169	605	792	1417	300	من قتل مءمنا ثم اعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ح ---------------------------------------------------قال خالد ف----------------------سالت يحيي بن يحي--------ي عن----- اعتبط بقتله قال هم الذين يق-تلون في الفتنة فيقتل احدهم فيري انه علي هدي لا يستغفر الله منه ابدا	5751	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms0939	false	1236813340847818307	158	212	768	1037	1475	300	من قتل مءمنا --فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا هكذا جاء الحديث في سنن ابي داود ثم قال في اخر الحديث قال خالد بن دهقانوهو راوي الحديثسالت يحيي بن يحيي الغساني عن قوله اعتبط بقتله قال--- الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيري انه علي هدي لا يستغفر الله منه وهذا	939	289712380075114460	175	288.0	138	274	63.868614196777344	31	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms06047	true	5553334572320936372	130	164	642	797	1432	300	اتي علي رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا العبد المصاب فقالوا فاتك او خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك كما اوي هذا العبد المصاب	6047	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms1140	false	-4741699057980712637	143	173	723	858	1530	300	اتي علي رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا الم------صاب فقالوا-------- خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك كما اوي هذا------ المصاب	1140	289712380075114460	134	246.5	104	155	86.45161437988281	29	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms06382	true	6048938000329412462	245	274	1192	1338	1470	300	حديث معاوية انه قال لدغفل بن حنظلة بما ضبطت ما اري قال بمفاوضة العلماء قال وما مفاوضة العلماء قال كنت اذا لقيت عالما اخذت ما عنده واعطيته ما عندي	6382	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms1165	false	8747157371278880068	242	270	1179	1319	1491	300	حديث معاوية ----قال لدغفل بن حنظلة بم- ضبطت ما اري قال بمفاوضة العلماء قال -ما مفاوضة العلماء قال كنت اذا لقيت عالما اخذت ما عنده واعطيته ما عندي	1165	289712380075114460	140	263.5	112	146	95.89041137695312	26	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms14319	true	6525967680254236723	3	53	17	281	1517	300	الفطنة كاللحن الذي هو الخطا سواء وعامة اهل اللغة في هذا علي خلافة انما قالوا في الفطنة اللحن مفتوحة الحاء وفي الخطا ب--سكونها قال ابن الاعرابي واللحن ايضا--------- اللغة قال وقد روي ان القران نزل بلحن قريش اي بلغتهم قال ومنه قول عمر تعلموا الفراءض والسنة واللحن اي اللغة قال	14319	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms1346	false	-8039049620043072196	18	59	102	331	1628	300	الفطنة وال--------------خطا سواء وعامة اهل اللغة في هذا علي خلافه----- قالوا--- الفطنة بالفتح وال---------------خطا بالسكون و-قال ابن الاعرابي واللحن ايضا بالتحريك اللغة---- وقد روي ان القران نزل بلحن قريش اي بلغتهم---- ومنه قول عمر تعلموا الفراءض والسنة واللحن اي اللغة قال	1346	289712380075114460	205	338.5	167	275	74.54545593261719	34	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms14948	true	4948756808728688397	112	186	532	889	1441	300	اجتمعنا فامرنا عثمان ولم نال عن خيرنا ذا فوق قال ابو عبيد قوله ذا فوق يعني السهم الذي له فوق وهو موضع الوتر وانما نراه قال خيرنا ذا فوق ولم يقل خيرنا سهما لانه قد يقال له سهم فان لم يكن اصلح فوقه ولا احكم عمله فهو سهم وليس بتام كامل حتي اذا صلح عمله واستحكم فهو حينءذ سهم- ذو فوق فجعله عبدالله مثلا لعثمان يقول انه خيرنا سهما تاما في الاسلام والسابقة والفضل	14948	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms1167	false	-8833913021021095914	38	61	183	307	1481	300	اجتمعنا فامرنا عثمان ولم نال عن خيرنا ذا فوق اي ولينا اعلانا----------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهما ذا فوق اراد خيرنا واكملن---------------------------ا تاما في الاسلام والسابقة والفضل	1167	289712380075114460	92	146.5	73	358	25.69832420349121	15	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms15053	true	7465846245197125279	207	300	996	1441	1441	300	الخليفة من بعد نوح فان الناس اختلفوا في معناه قال واما انا فانه عندي اراد بقوله نوح عمر بن الخطاب وذلك لحديث النبي صلي الله عليه وسلم حين استشار ابا بكر وعمر ---------------في اساري بدر فاشار عليه ابو بكر بالمن عليهم واشار عليه عمر بقتلهم فقا-ل النبي صلي الله عليه وسلم واقبل علي ابي بكر -----ان ابراهيم كان الين في الله من الدهن واللبن ثم اقبل علي عمر فقال ان نوحا كان اشد في الله من الحجر ح قال ابو عبيد فشبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر بابراهيم وعيسي حين	15053	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms1529	false	-2013959096734133759	225	296	1176	1517	1535	300	الخليفة من بعد نوح قيل---------------------------------------------- اراد ب-----نوح عمر---------- وذلك ---ان النبي صلي الله عليه وسلم---- استشار ابا بكر وعمر رضي الله عنهما في اساري بدر فاشار عليه ابو بكر بالمن عليهم واشار عليه عمر بقتلهم فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم ------علي ابي بكر وقال ان ابراهيم كان الين في الله من الدهن باللبن --واقبل علي عمر فقال ان نوحا كان اشد في الله من الحجر--------------- فشبه ابا بك-----------------------------ر بابراهيم حين -----	1529	289712380075114460	301	499.5	236	466	64.59227752685547	58	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms15468	true	1801455184794348544	230	269	1138	1322	1483	300	يا ب-ن المتمنية اراد امه وهي الفريعة بنت همام ام الحجاج بن يوسف وكانت تحت المغيرة بن شعبة وهي القاءلة ال--ا سبيل الي خمر فاشربها ام لا سبيل الي نصر بن حجاج وكان نصر بن الحجاج- من بني سليم	15468	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms1430	false	370281474466384571	225	256	1141	1285	1488	300	يا ابن المتمنية اراد امه وهي الفريعة بنت همام وه--------------------------------------------ي القاءلة هل من سبيل الي خمر فاشربها ام هل سبيل الي نصر بن حجاج وكان نصر رجلا جميلا من بني سليم	1430	289712380075114460	125	216.5	96	188	66.48936462402344	24	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms15499	true	3686025041032424868	92	119	501	640	1570	300	في حديث خالد بن الوليد حين خطب الناس فقال ان عمرا استعملني علي الشام وهو له مهم فلما القي الشام بوانيه وصار بثنية وعسلا عزلني واستعمل غيري	15499	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms0082	false	7265222982366570923	265	288	1360	1477	1539	300	في حديث خالد بن الوليد رضي الله عنه لما عزله عمر عن الشا----------------------م فلما القي الشام بوانيه وصار بثنية وعسلا عزلني واستعمل غيري	82	289712380075114460	90	149.5	72	139	64.74819946289062	15	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms16548	true	1550456776481184949	81	118	373	551	1513	300	ان حابيا خير من زاهق الحابي من السهام هو ا لذي----------------- يزحف ا-----لي الهدف يقال حبا يحبوا حبوا السهم وقع دون الغرض فان اصاب الهدف فهو خاسق وخازق ومقرطس فان جاوز الهدف ووقع خلفه فهو زاهق يقال	16548	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms0282	false	2586358121377205251	263	294	1311	1457	1484	300	ان حابيا خير من زاهق الحابي من السهام هو ا-لذي يقع دون الهدف ثم يزحف اليه علي الا----------------------------------------رض فان اصاب ------فهو ------خازق وخاسق و-ان جاوز الهدف ووقع خلفه فهو زاهق اراد	282	289712380075114460	114	175.0	89	200	57.0	20	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms16548	true	1550456776481184949	183	228	892	1133	1513	300	وان جرعة شروب انفع من عذب موب والشروب من الماء هو الملح الذي يشربه الناس الا عند الضرورة والموبي الضار المدخل في الوباء وهو المرض والحرف مهموز فترك همزته لتقابل به الحرف الذي قبله----------- وهذا ايضا مثل ضربه لرجلين احدهما ارفع واضر والاخر ادون وانفع	16548	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms1545	false	5236966966523894893	152	186	740	912	1516	300	وان جرعة شروب انفع من عذب موب اي مورث للوبا هكذا يروي بغير همز وانما ترك الهمز ليوازن--------------------------------------------------------------------------- به الحرف الذي قبله وهو الشروب وهذ-----ا مثل ضربه لرجلين احدهما ارفع واضر والاخر ادون وانفع	1545	289712380075114460	111	178.0	87	252	44.0476188659668	19	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms16549	true	-393159581586633973	189	286	979	1438	1504	300	علي لنا حق ان نعطه ناخذه وان نمنعه نركب اعجاز الابل وان طال السري يريد انه ان منعه ركب مركب الضيم والذل علي مانعه وان تطاول ذلك به واصل هذا ان راكب البعير اذا ركبه بغير رحل ولا وطاء ركب عجزه ولم يركب ظهره من اجل السنام وذلك مركب صعب يشق علي راكبه لا سيما اذا تطاول به الركوب علي تلك الحال وهو يسري او يسير ليلا فاذا ركبه بالوطاء والرحل ركب الظهر وذلك مركب يطمان به ولا يشق -------------------------------------------------------------------------------------عليه وقد يجوز ان يكون اراد بركوب اعجاز الابل ان يكون ردفا تابعا وانه يصبر علي ذلك وان	16549	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms0950	false	-8412253328345903516	42	93	219	469	1535	300	علي لنا حق ان نعطه ناخذه وان نمنعه نركب اعجاز الابل وان طال السري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركوب علي---- اعجاز الابل شاق اي ان منعنا حقنا ركبنا----------------------------- مركب المشقة صابرين عليها وان طال الامد وقيل ضرب اعجاز الابل مثلا لتاخره عن حقه الذي كان يراه له وتقدم غيره عليه----------------------------------------------------------- وانه يصبر علي ذلك وان	950	289712380075114460	121	179.0	94	544	22.242647171020508	22	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms17682	true	4550005722451628340	77	113	364	548	1432	300	زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج---- محتضنا احد ابني ابنته وهو يقول والله انكم ل--------تجبنون وتبخلون وانكم لمن ريحان الله عز وجل وان اخر وطاة وطءها الله بوج	17682	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms1585	false	9177367127693719529	87	122	437	619	1570	300	زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو محتضن- احد ابني ابنته وهو يقول------ انكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله------- وان اخر وطاة وطءها الله بوج	1585	289712380075114460	168	298.5	135	196	85.71428680419922	29	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms18008	true	-3195190739221522279	203	300	945	1374	1374	300	يا رسول الله اني رايت في سفر-ي هذا عجبا قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وما رايت قال رايت اتانا تركتها في الحي كانها ولدت جديا اسفع احوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تركت امة-------------- لك مصرة علي حمل- قال نعم يا رسول الله تركت امة لي حملت قال فانها قد ولدت--- غلاما وهو ابنك قال يا رسول الله فما باله اسفع احوي قال ادن مني فدنا منه فقال له هل بك من مرض تكتمه قال نعم والذي بعثك بالحق م--------------ا علم به احد ولا اطلع عليه غيرك قال فهو ذاك-	18008	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms0696	false	3392026418642686151	121	186	639	923	1496	300	يا رسول الله اني رايت في طريقي هذا رءي----------------------------------------ا ر---------ايت اتانا تركتها في الحي و------لدت جديا اسفع احوي فقال له هل-------------------------------------- لك من امة تركتها مسرة---- حملا قال نعم قال ف-----------------------------------قد ولدت لك غلاما وهو ابنك قال------------- فما --له اسفع احوي قال ادن---- فدنا منه -قال--- هل بك من برص تكتمه قال نعم والذي بعثك بالحق ما راه مخلوق ولا علم به قال ------------------------هو ذاك	696	289712380075114460	228	304.0	173	463	49.24406051635742	41	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms26077	true	-7702240702090486135	38	66	187	331	1437	300	اني لاجد في بعض ما انزل من الكتب الابتر القصير --قصره صاحب العراقين مبدل السنة غير السنة والملة غير الملة يلعنه اهل السماء واهل الارض ويل له --وويل	26077	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms1222	false	806075048026992190	19	43	100	221	1532	300	اني لاجد في بعض ما انزل من الكتب الاقبل القصير القصرة صاحب العراقين مبدل السن---------------------------ة يلعنه اهل السماء واهل الارض ويل له ثم ويل	1222	289712380075114460	112	196.0	89	148	75.67567443847656	19	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms26512	true	7283704972766907353	6	91	34	457	1492	300	قال دخل ابن ابي محجن الثقفي علي معاوية فقال له ابوك الذي يقول اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي عند موتي- عرو-------------------------------------------------------قها فقال ابن ابي محجن لو شءت ذكرت احسن من هذا يا امير المءمنين من شعره قال وما ذاك قال قوله لا تسالي القوم عن مالي وكثرته وساءلي القوم عن باسي وعن خلقي القوم اعلم اني من سراتهم اذا تطيش يد الرعديدة الفرق اعطي السنان غداة الروع حصته وعامل الرمح ارويه من العلق واركب الهول مسدولا عساكره واكتم السر فيه ضربة العنق	26512	-7012536273894343423	Shamela0023691-ara1.ms1163	false	-2414571690659883232	37	83	183	404	1547	300	قال ---لابن ابي محجن الثقفي------------------- ابوك الذي يقول اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في التراب عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها فقال ابي الذي يقول وقد اجود------------------------------------------- وما------------------------------- مالي بذي فنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واكتم السر فيه ضربة العنق	1163	289712380075114460	132	171.0	103	479	27.557411193847656	24	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1