id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000916-ara1.mARkdown.ms02218	true	-9016651987223305797	8	36	37	170	1606	300	ومن كان في طول الهوي ذاق سلوة فاني من ليلي لها غير ذاءق واكبر شء نلته من وصالها اماني لم تصدق كلمحة بارق قال -وقال ا-------بي راي النصر--اباذي	2218	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms575	false	-3455423896253888859	119	148	690	833	1661	300	ومن كان في طول الهوي ذاق سلوة فاني من ليلي لها غير ذاءق واكثر شء نلته من وصالها اماني لم تصدق كخطفة بارق ابو اسحاق ابراهيم بن علي الفيروزابادي	575	-1214110193668905471	117	199.5	89	143	81.81818389892578	21	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms02988	true	8459876697339798640	231	300	1112	1437	1437	300	اسيد بن حضير الانصاري ثم احد بني حارثة انه اخبره انه كان عاملا علي اليمامة وان مروان كتب اليه ان معاوية كتب اليه ايما رجل ------سرق منه سرقة فهو احق بها بالثمن حيث وجدها قال وكتب- الي مروان ان النبي صلي الله عليه وسلم قصد به انه اذا كان الذي ابتاعها من الذي سرقها غير متهم -خير سيده- فان شاء اخر الذي سرق منه بالثمن -وان شاء اتبع سارقه-	2988	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms189	false	8931073454589624762	18	74	92	368	1596	300	اسيد بن حضير الانصاري و------------------------------كان عاملا علي اليمامة ب------------------ان معاوية كتب اليه ان الرجل الذي تسرق منه سرقة فهو احق بها------- حيث وجدها فكتب اسيد الي مروان ان النبي صلي الله عليه وسلمقضي با---نه اذا كان الذي ابتاعها من الذي سرقها غير متهم يخير سيدها فان شاء اخذ الذي سرق منه ب--ثمنه وان شاء اتبع سارقه	189	-1214110193668905471	244	405.0	194	336	72.61904907226562	44	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms03344	true	-4942037025634616906	89	207	432	1022	1471	300	عمر بن عبد العزيز رجلا من اهل الشام وامره ان يجمع بين اياس ------وبين القاسم -بن ربيعة الجوشني من بني عبد الله بن غطفان ويولي القضاء انفذهما فقدم يجمع بينهما فقال اياس للشامي----- سل عني وعن القاسم فقيهي المصر الحسن------- وابن سيرين ولم يكن ا-ياس- ياتيه-----------------ما فعلم القاسم انه ان سالهما اشارا به فقال الشامي لا تسال-------- عنه فوالله الذي لا اله الا هو ان اياسا لافصل مني وافقه واعلم بالقضاء فان كنت ممن يصدق قولي وان كنت كاذبا فما يحل ---ان توليني وانا كذاب فقال اياس للشامي--------------------------------- انك جء----ت برجل فاقمته علي----- جهنم فافتدي نفسه من النار ان تقذفه فيها بيمين حلفها كذب فيها يستغفر الله عز وجل منها وينجو مما يخاف فقال الشامي اما اذ------ا فطنت	3344	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms293	false	6411896770499723973	133	247	686	1251	1539	300	عمر بن عبد العزيز الي عدي بن ارطاة ان اجمع------- بين اياس بن معاوية والقاسم ابن ربيعة الحرشي فول قضاة البصرة----------------------- انفذهما ف-لما جمع----هما -قال اياس ايها الامير سل عني وعن القاسم فقيهي المصر الحسن البصري وابن سيرين و---كان القاسم ياتيهما واياس لا ياتيهما فعلم القاسم انه ان------- اشارا به فقال له---- لا تسال عني ولا عنه فوالله الذي لا اله الا هو انه لافقه----- مني------ واعلم بالقضاء فان ----------------------كنت كاذبا فما يحل لك ان توليني وانا كاذب وان كنت صادقا فينبغي لك ان تقبل قولي فقال له اياس انك ان اتيت برجل اوقفته علي شفير جهنم فنج--ي نفسه من------------------ها بيمين كاذبة--------- يستغفر الله م-------نها وينجو مما يخاف فقال عد---ي اما اذ فهمتها فانت	293	-1214110193668905471	371	514.0	288	687	54.00291061401367	57	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms03606	true	-3916693855551934466	274	296	1331	1438	1456	300	جاء بشير العدوي الي ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ابن عباس لا ياذن لحديثه	3606	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms217	false	-7883588077615771687	277	298	1448	1549	1556	300	جاء بشير العدوي الي ابن عباس وجعل يحدثه عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ابن عباس لا ياذن لحديثه	217	-1214110193668905471	96	179.5	76	107	89.7196273803711	19	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms04535	true	-4429979814426910831	218	300	1001	1367	1367	300	عبد الله بن مسعود قال اتي علينا زمان لسنا نقضي ولسنا هنالك فان الله قد قدر من الامر------------ ما ترون فمن عرض له قضاء بعد اليوم فليقض فيه بما في كتاب الله عز وجل فان جاءه ما ليس في كتاب الله فليقض فيه بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فان جاءه ما ليس في كتاب ا-لله ولم يقض -به رسول الله صلي الله عليه وسلم فليقض فيه بما قضي به الصالحون فلا يقل--- اني اخاف واني اري فان الحرام-	4535	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms159	false	-1395435250127332001	191	274	902	1270	1411	300	عبد -لله بن مسعود قال اتي علينا زمان لسنا نقضي ولسنا هنالك وان الله قد قدر من الامر ان قد بلغنا ما ترون فمن عرض له قضاء---------- فليقض فيه بما في كتاب الله عز وجل فان جاءه ما ليس في كتاب الله فليقض فيه بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فان جاء- ما ليس في كتابه الله ولم يقض فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فليقض---- بما قضي به الصالحون ولا يقل لي اني خاءف واني اري فان الحرام	159	-1214110193668905471	342	626.0	265	384	89.0625	69	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms07716	true	6884210818940795501	213	244	1078	1225	1487	300	صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم مخافة الناس ان يتكلم-- بالحق اذا راه او علمه قال ابو سعيد فقد حملني ذلك علي ان ركبت الي معاوية فملات اذنيه ثم رجعت	7716	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms148	false	2047457871429321774	204	234	1044	1190	1520	300	صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم مخافة الناس ان يتكلموا بالحق اذا راه او علمه قال ابو سعيد ف---حملني ذلك علي ان ركبت الي معاوية فملات اذنيه ثم رجعت	148	-1214110193668905471	144	276.5	114	149	96.64429473876953	29	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms08618	true	2111941402358547719	216	300	1016	1388	1388	300	شريح- ان عمر بن الخطاب كتب اليه ان جاءك شء في كتاب الله فاقض به ولا يلفتنك عنه الرجال فان جاءك ما ليس في كتاب الله فانظر سنة رسول الله فاقض به فان جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فانظر ما اجتمع عليه الناس فخذ به فان جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتكلم فيه احد قبلك فاختر اي الامرين شءت-	8618	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms159	false	-1395435250127332001	134	174	643	824	1411	300	شريح3 ان عمر---------- كتب اليه ان جاءك شء في كتاب الله فاقض به ولا يلفت-ك عنه الرجال فان جاء- ما ليس--- كتاب الله ولا --سن------------------------------------------------------------------ة رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ولم يتكلم فيه احد قبلك فاختر اي الامرين شءت	159	-1214110193668905471	174	305.0	136	374	46.52406311035156	33	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms10702	true	1389671252555490266	0	54	0	269	1488	300	اذا لقي الرجل من اصحابه يقول تعال- نءمن بربنا ساعة فقال ذات يوم لرجل فغضب الرجل فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الا تري ان ابن رواحة يرغب عن ايمانك الي ايمان ساعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ي--رحم الله ابن رواحة انه يحب المجالس التي تتباهي بها الملاءكة	10702	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms147	false	-7845604875599864924	101	130	495	649	1518	300	اذا لقي الرجل من اصحابه يقول تعالي نءمن بربنا ساعة الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمقال رحم الله ابن رواحة انه يحب المجالس التي تتباهي بها الملاءكة	147	-1214110193668905471	137	237.0	111	272	50.367645263671875	24	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms10712	true	6729430500307452917	213	283	1065	1406	1496	300	بين يديه وهو يقول-------------- خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تاويله ضربا يزيل اله-ام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال عمر يا ابن رواحة -في حرم الله وبين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول هذا الشعر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث ابن المقرء النبي صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فوالذي نفسي بيده لكلامه اشد عليهم---- من وقع النبل	10712	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms147	false	-7845604875599864924	36	90	184	448	1518	300	بين يدي رسول الله عند دخوله مكة خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تاويله ضربا يزيل الهمام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال عمر يا ابن رواحة افي حرم الله وبين يدي رسول الله------------------- تقول هذا الشعر فقال-------------------------------------------------------------------------- خل عنه يا عمر فوالذي نفسي بيده لكلامه ----عليهم اشد من وقع النبل	147	-1214110193668905471	235	405.0	186	361	65.09695434570312	44	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms10713	true	1458625282512273692	178	238	879	1169	1479	300	بين يديه وهو يقول-------------- خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تاويله ضربا يزيل اله-ام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة -في سبيل الله وبين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول ال----شعر فقال النبي صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فوالذي نفسي بيده لهذا الشعر اشد عليهم---- من وقع	10713	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms147	false	-7845604875599864924	36	89	184	442	1518	300	بين يدي رسول الله عند دخوله مكة خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تاويله ضربا يزيل الهمام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال ---عمر يا ابن رواحة افي حرم ا-لله وبين يدي رسول الله------------------- تقول هذا الشعر فقال------------------------- خل عنه يا عمر فوالذي نفسي بيده لكلامه --------عليهم اشد من وقع	147	-1214110193668905471	213	344.5	168	314	67.83439636230469	38	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms11508	true	-1918457261230143353	186	300	850	1380	1380	300	ميمون بن مهران قال كان ابو بكر اذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضا به- وان لم يكن في الكتاب وعلم----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة قضي به فان اعياه خرج فسال المسلمين فقال اتاني كذا وكذا فهل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء فربما اجتمع اليه النفر كلهم يذكر-- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه قضاء فيقول ابو بكر الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ في- نبينا فان اعياه ان يجد فيه سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع رءوس الناس وخيارهم فاستشارهم فان اج--مع رايهم علي امر-	11508	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms159	false	-1395435250127332001	4	92	18	450	1411	300	ميمون بن مهران قال كان ابو بكر اذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ---------شيءا قضي بها وا--لا فان -----------علم شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقض------------------ي به فان اعياه خرج فسال المسلمين ---------------------هل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي في ذلك بقضاء فربما اجتمع اليه النفر كلهم يذكرون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيه قضاء فيقول ابو بكر الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ علم نبينا فان اعياه----------------------------------------------- جمع رءوس الناس وخيارهم واستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي امر	159	-1214110193668905471	401	669.5	316	542	73.98523712158203	74	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms12033	true	6890617159047125482	85	172	409	834	1471	300	الي ابي موسي--------------------------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين--- الناس في وجه------ك ومجلسك وعدلك حتي ----------------------لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف من حيفك البينة علي من ادعي- واليمين علي من انكر والصلح بي-----ن المسلمين الا صلح- احل حراما او حرم حلالا --لا يمنعك قضاء قضيته -----------راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان ترجع ا----لحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل-- الفهم الفهم فيما يختلج في	12033	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms166	false	-4230007379001084076	201	300	1033	1517	1517	300	الي ابي موسي الاشعري وهو قاض من قبله في البصرة ونصه اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاد له اس بين1 2 الناس في وجهك وعدلك ومجلسك3----- حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس --ضعيف من عدل------------------------ك البينة علي من ادعي5 واليم-ن علي من امكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا7 ولا يمنعك قضاء قضيت9 10 بالامس فراجعت فيه عقلك وهديت---- لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل11 الفهم الفهم فيما تلجلج في-	166	-1214110193668905471	375	634.0	297	521	71.97696685791016	61	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms12033	true	6890617159047125482	172	299	834	1469	1471	300	صدرك مما لم يبلغك في الكتاب و-السنة--- اعرف ---------الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك فاحبه الي احبه الي الله واشبهها بالحق فيما تري اجعل للمدعي-------------------- امدا ينتهي اليه فان احضر بين-ة اخذ -----حقه والا وجه---ت عليه القضاء فان ذلك --------اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في-- شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة ان الله تولي منكم السراءر ودرا عنكم الشبهات ثم ---اياك والقلق والضجر هو التاذي بالناس والظفر للخصوم------------------------------ في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه من يصلح نيته فيما بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن يري تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يش----نه الله فما ظنك بثواب غير الله	12033	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms167	false	-8939726029873385875	0	120	0	614	1585	300	صدرك مما ليس في -------كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال و-----------قس الامور عند ذلك واعمد الي ---------------اشبهها بالحق و--------اجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا استحللت عليه القضية فانه انفي للشك واجلي للعماء ---------------المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او -نسب فان الله تولي منكم السراءر ودرا بالايمان والبينات واياك والقلق والضجر و--التاذي بال-------------خصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق يعظم ا-----لله به- الاجر ويحسن به- الذخر فمن صحت----- نيته واقبل ------------------علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تخلق---- للناس بما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله فما ظنك بثواب---- الله	167	-1214110193668905471	439	635.5	347	724	60.63536071777344	69	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms12034	true	-6818681634037240484	64	180	309	876	1481	300	الي ابي موسي الاشعري ا----------------------------------------ن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين--- الناس في وجه------ك ومجلسك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي- واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلح- احل حراما او حرم حلالا من ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان جاء ببينة اعطيته حقه فان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك من قضاء قضيته اليوم---- فراجعت فيه لرايك وهديت فيه لرشدك ان ترا----جع الحق لان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في	12034	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms166	false	-4230007379001084076	201	294	1033	1483	1517	300	الي ابي موسي الاشعري وهو قاض من قبله في البصرة ونصه اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاد له -اس بين1 2 الناس في وجهك وعدلك ومجلسك3------ حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي5 واليم-ن علي من امكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا7 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعك--- قضاء قضيت9 10 بالامس فراجعت فيه عقل-ك وهديت---- لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم---------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في	166	-1214110193668905471	372	638.5	293	626	59.42491912841797	65	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms12035	true	4697488126912950583	83	171	393	818	1495	300	كتاب عمر الي ابي موسي--------------------------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة -افهم اذا ادلي اليك فانه لا تنفع -كلمة بحق لا نفاذ له اس بين--- الناس في وجه------ك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي- واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا --لا يمنعك قضاء قضيته--- بالامس -راجعت ا---------------------------------لحق فان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل-- الفهم الفهم فيما يختلج في	12035	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms166	false	-4230007379001084076	200	300	1027	1517	1517	300	كتابه ا---لي ابي موسي الاشعري وهو قاض من قبله في البصرة ونصه اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم- بحق لا نفاد له اس بين1 2 الناس في وجهك وعدلك ومجلسك3----- حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي5 واليم-ن علي من امكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا7 ولا يمنعك قضاء قضيت9 10 بالامس فراجعت فيه عقلك وهديت لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم---------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل11 الفهم الفهم فيما تلجلج في-	166	-1214110193668905471	380	644.0	301	517	73.50096893310547	63	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms12450	true	5497318032498128381	0	32	0	145	1406	300	مسعود ما اعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك بعده احدا اعلم--------- من هذا القاءم -قال ابو موسي اما ان قلت ذاك لقد كان يشهد اذا غبنا ويءذن له اذا حجبنا	12450	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms131	false	-5363852537700959868	187	216	893	1032	1446	300	مسعود ما اعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ترك بعده اعلم بما انزل الله من هذا القاءم فقال ابو موسي--------------- لقد كان يشهد اذا غبنا ويءذن له اذا حجبنا	131	-1214110193668905471	122	212.0	95	155	78.70967864990234	25	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms12498	true	458968603277088480	159	239	746	1127	1404	300	ابي واءل قال خطب ابن مسعود علي المنبر فقال ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة غلوا مصاحفكم كيف تامروني ان اقرا -------علي قراءة زيد بن ثابت وقد قرا----------------ت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة وان زيد بن ثابت لياتي مع--------- الغلمان له ذءابتان والله ما نزل من القران--- الا وانا اعلم في اي شء نزل -ما احد اعلم بكتاب الله مني واما انا خيركم ولو اعلم مكانا تبلغ--ه الابل اعلم بكتاب الله مني لاتيته	12498	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms131	false	-5363852537700959868	52	121	238	573	1446	300	ابو واءل4 سمعت-- ابن مسعود علي المنبر يقول اي------------------------------------------------امروني ان اقرا القران علي قراءة زيد بن ثابت والذي نفسي بيده لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم-------سبعين سورة وان زيد بن ثابت لذو ذءابة يعلب به الغلم-----------ان والله ما نزل من القران شء الا وانا اعلم في اي شء نزل وما احد اعلم بكتاب الله مني--------------- ولو اعلم احد-ا تبلغنيه الابل اعلم بكتاب الله مني لاتيته	131	-1214110193668905471	270	427.5	211	419	64.43914031982422	48	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms12513	true	998905902089178328	202	297	941	1434	1451	300	عن هزيل ------بن شرحبيل قال سال رجل ابا موسي-------- عن امراة تركت ابنتها وابنة ابنها واختها فقال النصف للابنة------ وللاخت النصف وقال اءت ابن مسعود فانه سيتابعني قال فاتوا ابن مسعود فاخبروه بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين لاقضي فيها ب---قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال شعبة وجدت هذا الحرف مكتوبا لاقضي فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فات-وا ابا موسي فاخبر-وه بقول ابن مسعود فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر	12513	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms183	false	-8290282206764295260	173	245	869	1251	1520	300	عن هزيل بالزايبن شرحبيل ----قال سءل ابو موسي الاشعري عن ابنة------------- وابن- ابنة- واخت-- فقال------ للابنة النصف وللاخت النصف و----اءت ابن مسعود ف----سيتابعني -----فسءل ابن مسعود واخبر-- بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين -اقضي فيها بما قض-ي رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------سلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكلمة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابو موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال--------- لا تسالوني------ ما دام هذا الحبر	183	-1214110193668905471	338	525.0	269	518	65.25096893310547	50	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms12515	true	-4284717700123644700	209	242	973	1145	1426	300	مسروق قال شاممت اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت علمهم انتهي الي ستة ------------------------------عمر وعلي وعبد الله ومعاذ وابي الدرداء وزيد بن ثابت وشامم---------------------------ت الستة فوجدت علمهم انتهي الي علي وعبد الله	12515	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms129	false	3735186390307229013	87	125	481	673	1562	300	مسروق3 شافه---ت اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت علمهم ينتهي الي ستة علي وعبد الله يعني ابن مسعود وعمر---------------------------------- وزيد بن ثابت وابي الدرداء وابي بن كعب ثم شافهت الستة فوجدت علمهم انتهي الي علي وعبد الله	129	-1214110193668905471	124	210.0	99	229	54.14847183227539	22	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms12809	true	-2207099115575412218	68	170	355	848	1462	300	فقال--- ابو عبيدة بن الجراح افرار من قدر الله فقال ---عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل كثيرة فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقوموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم	12809	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms182	false	8074001747128337792	188	255	949	1270	1497	300	فقال له ابو عبيدة -----------اتفر من قدر الله فقال له عمر لو غيرك قالها--------------------------------- نعم نفر من قدر الله الي قدر----ه ارايت لو كان- لك ابل------ فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله ثم --جاء عبد الرحمن بن عوف وروي الحديث----------------------------------------------------------------------------- اذا كان في ---ارض فلا تقدموا عليها الحديث----------------------------------------- فحمد الله عمر ثم	182	-1214110193668905471	285	454.0	224	499	57.114227294921875	52	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms13267	true	-3989112108593795258	256	290	1269	1447	1493	300	عبد-الرحمن بن عمرو بن يحمد ابي عمرو ابو عمرو الاوزاعي امام اهل الشام في الحديث والفقه------------- كان يسكن دمشق خارج باب الفراديس بمحلة الاوزاع ثم تحول الي بيروت فسكنها مرابطا الي ان مات بها	13267	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms262	false	-2052289537809872030	92	125	515	676	1607	300	عبد الرحمن بن عمر- بن يحمد 1 الا----------------وزاعي امام اهل الشام في زمنه بلا مدافعة ولا مخالفة كان يسكن دمشق خارج باب الفراديس-------------- ثم تحول الي بيروت فسكنها مرابطا الي ان مات بها	262	-1214110193668905471	129	214.5	102	192	67.1875	23	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms14917	true	4520071236839611573	144	217	655	1013	1403	300	القاسم بن محمد قال كان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي يفتون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وانبا محمد بن عمر الاسلمي انا جارية بن ابي عمران عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه ان ا-----------------------------------------------------------با بكر الصديق كان اذا نزل به امر يريد فيه مشاورة اهل الراي واهل الفقه دعا رجالا من المهاجرين والانصار دعا عمر وعثمان وعليا وعبد-الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وابي بن كعب------------------- وزيد بن ثابت	14917	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms122	false	-463152021742832726	78	136	375	667	1532	300	القاسم بن محمد2 كا---ن ابو بكر وعمر وعثمان وعلي يفتون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فهءلاء ثمانية وقال ابن الجوزي في المدهش3------------------------------------------- ان الذين كانوا يفتون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمعشرة ابو بكر و--------------------------------------------------------------------------------------------------عمر وعثمان وعلي- وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وعمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت	122	-1214110193668905471	159	247.0	124	437	36.384437561035156	29	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms15596	true	5004307705565827074	115	195	567	998	1510	300	قال سمعت عبدالرحمن بن زيد بن اسلم يقول لما مات العبادلة عبد-الله بن عباس وعبد-الله بن الزبير وعبد-الله بن عمر وعبدالله بن عمرو بن العاص صار الفقه في جميع البلدان---- الي الموالي فصار فقيه اهل مكة عطاء بن ابي رباح وفقيه اهل اليمن طاوس وفقيه اهل اليمامة يحيي بن ابي كثير وفقيه اهل البصرة الحسن وفقيه اهل الكوفة ابراهيم النخعي وفقيه اهل -----الشام مكحول وفقيه اهل خراسان عطاء الخراساني الا المدينة فان الله خصها بقرشي فكان فقيه المدينة غير مدافع	15596	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms206	false	-1376444104186580273	205	272	1057	1408	1564	300	قال عبد ----الرحمن بن زيد بن اسلم----- لما مات العبادلة عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن---------------- عمرو بن العاص صار الفقه في جميع اقطار الارض الي الموالي فكان فقيه---- مكة عطاء بن ابي رباح و---------اليمن طاوس و---------اليمامة يحيي بن ابي كثير و--------------------------------الكوفة ابراهيم النخعي والبصرة الحسن والشام مكحول وخر----------سان عطاء الخراساني الا المدينة فان الله خصها بقرشي سعيد بن المسيب--- غير مدافع	206	-1214110193668905471	303	491.0	244	443	68.39729309082031	49	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms17538	true	-5400042756634082473	86	138	425	669	1428	300	زعموا انك غير مستخلف وقد علمت انه لو كان لك راعي------- غنم ف--جاءك وقد ترك رعايته رايت ان قد ضيع فرعاية الناس اشد قال فوافقه قولي فاطرق مليا ثم رفع راسه----------------- فقال ان الله ------يحفظ دينه وا-----ن لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا	17538	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms161	false	-4391413490139065304	248	300	1277	1525	1525	300	زعموا انك غير مستخلف و--------انه لو كان لك راعي ابل او غنم ثم جاءك وتركها ا-------رايت--- قد ضيع فرعاية الناس اشد قال فوافقه قولي فوض-------------ع راسه ساعة ثم رفعه الي فقال ان الله عز وجليحفظ دينه واني لءن لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يستخلف وان استخلف فان ابا-	161	-1214110193668905471	201	319.0	160	281	71.5302505493164	37	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms21366	true	-1688165483266259237	136	195	731	1029	1543	300	محمد بن علي بن اسماعيل القفال -------الشاشي درس علي اب------------------------------------ي العباس بن سريج ومات سنة ست وثلاثين وثلاثماءة وكان اماما وله مصنفات كثيرة ليس لاحد مثلها وهو اول من صنف الجدل الحسن من الفقهاء وله كتاب في اصول الفقه وله شرح الرسالة-------------------------- وعنه انتشر فقه الشافعي فيما وراء النهر محمد بن علي بن اسماعيل بن الفضل ابو عبد الله	21366	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms421	false	719174496623163783	129	184	714	995	1649	300	محمد بن علي بن اسماعيل القفال الكبير الشاشي الامام الجليل احد اءمة الدهر ذو الباع الواسع في العلوم --------------------------------------------------له مصنفات كثيرة ليس لاحد مثلها وهو اول من صنف الجدل------ من الفقهاء يعني الشافعية وتقدم ان ابن سحنون اول من الف فيه من المالكية قبله وعنه انتشر فقه الشافعي ب-ما وراء النهر سمع من----------------------------- عبد الله	421	-1214110193668905471	158	210.5	123	367	43.0517692565918	26	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms21892	true	-7639968753329492731	2	50	10	248	1464	300	الزهري مكة فقيل ---لعمر-و بن دينار قد --------قدم الزهري مكة فقال عمرو احملوني اليه وكان عمرو قد قعد فحمل اليه فلم يات الي اصحابه الا بعد ليل فقالوا له كيف رايت الزهري فقال والله ما رايت مثل هذا القرشي قط اخبرنا ابو محمد بن الاكفاني حدثنا------------- عبد العزيز	21892	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms237	false	-7930208764327903400	100	147	489	718	1517	300	الزهري لقد لقيت ابن عمر وابن عباس ولم يلقهما فقدم الزهري مكة فقال عمرو احملوني اليه وكان قد ا----قعد---------- فلم يات---- اصحابه الا بعد ليل---------- كيف رايته ف------قال والله ما رايت مثل هذا القرشي قط وكيف لا وقد حفظ علم الفقهاء السبعة وكتب عمر بن عبد العزيز	237	-1214110193668905471	152	204.0	118	263	57.794677734375	27	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms23147	true	7018683741091030015	261	298	1199	1374	1381	300	بن سهل بن ابي حتمة عن ابيه قال كان الذين يفتون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من المهاجرين وثلاثة من الانصار عمر وعثمان وعلي وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت	23147	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms122	false	-463152021742832726	17	53	90	263	1532	300	عن سهل بن ابي عمر خيثمة5-- قال كان الذين يفتون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من المهاجرين وثلاثة من الانصار عمر وعثمان وعلي وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت	122	-1214110193668905471	162	310.5	127	175	92.57142639160156	33	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms23788	true	528739259441999102	217	296	1064	1465	1486	300	قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول لما مات العبادلة عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص صار الفقه في البلدان كلها---- الي الموالي وكان فقيه اهل مكة عطاء بن ابي رباح وفقيه اهل الكوفة ابراهيم وفقيه اهل اليمن طاوس وفقيه اهل الشام مكحول وفقيه اهل اليمامة يحيي بن ابي كثير وفقيه اهل --------------البصرة الحسن وفقيه اهل خرا---سان عطاء الخراساني الا المدينة فان الله خصها بقرشي	23788	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms206	false	-1376444104186580273	205	267	1057	1383	1564	300	قال عب-----د الرحمن بن زيد بن اسلم----- لما مات العبادلة عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن----------------- عمرو بن العاص صار الفقه في جميع اقطار الارض الي الموالي فكان فقيه---- مكة عطاء بن ابي رباح و----------------------------------اليمن طاوس و-------------------------------اليمامة يحيي بن ابي كثير والكوفة ابراهيم النخعي والبصرة الحسن والشام مكحول وخرسان عطاء الخراساني الا المدينة فان الله خصها بقرشي	206	-1214110193668905471	271	452.0	216	422	64.21800994873047	50	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms25234	true	-1168292345981633391	136	176	698	896	1541	300	المامون ممن برع في العلوم فعرف من حال يحيي بن اكثم وما هو عليه من العلم والعقل ما اخذ ب-جامع قلبه حتي قلده قضاء تاقضاة------- وتدبير اهل مملكته فكانت الوزراء لا تعمل في تدبير الملك شيءا الا بعد مطالعة يحيي	25234	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms381	false	7830844591591235713	0	33	0	172	1526	300	المامون ممن برع في العلوم فعرف--- حال يحيي وعلمه وعقله------------------------ ما اخذ بمجامع قلبه حتي قلده -------قضاة القضاء وتدبير اهل مملكته فكانت الوزراء لا تعمل في تدبير الملك شيءا الا بعد مطالعة يحيي	381	-1214110193668905471	153	270.5	122	206	74.27184295654297	28	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms25239	true	419702817647398707	119	300	596	1492	1492	300	فقال لنا يحيي بن اكثم--------- بكرا غدااليه---- فان رايتما للقول وجها فقولا والا فاسكتا الي ان ادخل قال فدخلنا اليه وهو يستاك ويقول وهو مغتاظ متعتان كانتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي عهد ابي بكر وانا انهي عنهما ومن انت يا احول حتي تنهي عما فعل----ه النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر فاومات الي محمد -------بن منصور ان امسك رجل يقول في عمر بن الخطاب ما يقول---- نكلمه نحن فامسكنا وجاء يحيي فجلس وجلسنا فقال المامون ليحيي ما لي اراك متغيرا -قال هو غم يا امير المءمنين لما حدث في الاسلام قال وما حدث قال النداء بتحليل الزنا قال الزنا قال نعم المتعة --زنا قال ومن اين قلت هذا قال من كتاب الله وحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي قد افلح المءمنون الي قوله والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون-- يا امير المءمنين زوجة المتعة ملك يمين قال لا قال فهي الزوجة التي عني الله ترث وتورث وتلحق الولد ولها شراءطها قال لا قال فقد صار متجاوز-	25239	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms380	false	9133213751080094610	0	157	0	781	1520	300	فقال---- يحيي لي ولابي العيناء بكرا ---اليه غدا فان رايتما للقول وجها فقولا والا فاسكتا الي ان -دخل قال فدخلنا عليه وهو يستاك ويقول وهو مغتاظ متعتان كانتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعلي عهد ابي بكر وانا انهي عنهما ومن انت يا جاهل حتي تنهي عما فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------فاوما ابو العيناء الي ابن منصور يقول--- رجل يقول في عمر بن الخطاب ما يقول كيف نكلمه ف------------جاء يحيي----- وجلس-- فقال المامون------ ما لي اراك متغيرا فقال----------------------- لما حدث في الاسلام قال وما حدث قال النداء بتحليل الزني قال الزني قال نعم المتعة الزني قال ومن اين قلت هذا قال من كتاب الله وحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الله تعالي قد افلح المءمنون الي قوله----------------------------------------------------------------------------- فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون 1 يا امير المءمنين زوجة المتعة ملك يمين قال لا قال فهي الزوجة التي عند الله ترث وتورث وتلحق الولد ولها شراءطها قال لا قال فقد صار متجاوز	380	-1214110193668905471	714	1243.0	567	930	76.7741928100586	131	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms25240	true	-2897945685068902248	0	122	0	618	1457	300	هذين من العادين وهذا الزهري يا امير المءمنين روي عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن ابيهما محمد عن علي بن ابي طالب قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بان انادي بالنهي عن المتعة وتحريمهما بعد ان كان امر بها فالتفت الينا المامون فقال امحفوظ هذا من حديث الزهري فقلنا نعم يا امير المءمنين رواه جماعة منهم مالك فق-------ال استغفر الله نادوا بتحريم المتعة فنادوا بها قال الصولي فسمعت اسماعيل بن اسحاق يقول وقد ذكر يحيي بن اكثم فعظم امره وقال كان له يوم في الاسلام لم- يكن لاحد مثله وذكر هذا اليوم فقال له رجل فما كان يقال قال معاذ الله ان تزول عدالة مثله بتكذيب باغ وحاسد وكانت كتبه ف----ي الفقه اجل كتب فتركها الناس لطولها	25240	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms380	false	9133213751080094610	157	254	781	1282	1520	300	هذين من العادين وهذا الزهري يا امير المءمنين روي عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن ابيهما -----عن علي كرم الله وجهه-- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم--ان انادي بالنهي عن المتعة وتحريمه-ا بعد ان كان امر بها فالتفت الينا المامون وقال امحفوظ هذا من حديث الزهري فقلنا نعم----------------- رواه جماعة منهم مالك بن انس فقال استغفر الله نادوا بتحريم المتعة فنادوا بها قال ابو اسحاق و--اسماعيل بن حماد القاضي كان ي---حيي بن اكثم---------------------- يوم في الاسلام لمن يكن لاحد مثله وذكر هذا اليوم--------------------------------------------------------------------------- وكانت كتب يحيي في الفقه اجل كتب فتركها الناس لطولها	380	-1214110193668905471	444	787.5	358	630	70.47618865966797	79	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms25515	true	5808771732584714190	96	198	491	1013	1510	300	قال علي بن المديني انتهي العلم بالبصرة الي يحيي بن ابي كثير وقتادة وعلم الكوفة الي ابي اسحاق والاعمش وانتهي علم الحجاز الي ابن شهاب وعمرو بن دينار وصار علم هءلاء الستة الي اثني عشر رجلا منهم بالبصرة س----عيد بن ابي عروبة وشعبة ومعمر وحماد بن سلمة وابو عوانة ومن اهل الكوفة---- سفيان الثوري وسفيان بن عيينة ومن اهل الحجاز الي مالك بن انس ومن اهل الشام الي الاوزاعي فانتهي علم هءلاء الي محمد بن اسحاق وهشيم ويحيي بن سعيد وابن ابي زاءدة ووكيع وابن المبارك وهو اوسع هءلاء علما وابن مهدي وا----بن ادم فصار علم هءلاء جميعا الي يحيي بن معين	25515	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms378	false	9016466314711479986	83	171	414	882	1552	300	قال ابن--- المديني انتهي العلم بالبصرة الي يحيي بن ابي كثير وقتادة وعلم الكوفة ال----ي اسحاق والاعمش وعل------م الحجاز الي ابن شهاب وعمرو بن دينار وصار علم هءلاء ا-----------------------لستة بالبصرة الي سعيد بن ابي عروبة وشعبة ومعمر وحماد بن سلمة وابي عوانة و------بالكوفة الي سفيان الثوري وا-----بن عيينة و------بالحجاز الي مالك وب-------------الشام الي الاوزاعي وانتهي علم هءلاء الي محمد بن اسحاق وهشيم ويحيي بن سعيد وابن ابي زاءدة ووكيع وابن المبارك وهو اوسع هءلاء علما وابن مهدي ويحيي بن ادم وصار علم هءلاء جميعا الي يحيي بن معين	378	-1214110193668905471	437	797.5	352	534	81.835205078125	75	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms25996	true	-884531806766596837	223	273	1046	1284	1409	300	قال- قال ابو ذر اني لاقربكم مجلسا من رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم القيامه وقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اقربكم مني مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا بهيءة ما تركته فيها وانه والله ما منكم--- احد الا -قد تشبث منها بشء	25996	-7012536273894343423	Shamela0010013-ara1.ms138	false	-7420629521321239193	79	119	379	576	1474	300	-انه قال------- اني -اقربكم مجلسا من رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم القيامة فقد----- سمعته---------------------------- يقول--- اقربكم مني مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيءة ما تركته فيها وانه والله ما منكم من احد الا وقد تشبث منها بشء	138	-1214110193668905471	186	305.0	147	243	76.543212890625	33	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0010013-ara1