id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000916-ara1.mARkdown.ms00886	true	-8970029931879358202	89	171	429	832	1455	300	فما هذه الشاة التي اراها في فناء البيت قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم ف--------------------------------------قال اتاذنين في حلا---بها قالت لا والله ما ضربها فحل قط فشانك ب----ها فدعا بها----------------------------- فمسح ظهرها وضرعها ثم د---------------------------------------------------------عا باناء يربض الرهط فحلب فيه فملاه ف--------------------------------سقي اصحابه عللا بعد نهل------------------------------------ ثم حلب فيه اخر ف---------------------------غادره عندها و------------ارتحل فلما جاءها----------------- زوجها عند المساء قال يا ام معبد ما هذا-------------------------------------- اللبن--------------------------------------------------- ولا حلوبة في البيت والغنم عازبة قلت لا والله الا انه مر بنا رجل---------------------------------------------------------- ظاهر الوضاءة متبلج الوجه	886	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms146	false	-7990697070259015820	134	298	695	1469	1478	300	-ما هذه الشاة يا ام معبد ق--------------الت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده --ضرعها وسمي الله جل وعز ودعا لها في شانها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتي علاه البهاء ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا فشرب اخرهم صلي الله عليه وسلم ثم اراضوا ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها ثم بايعها ثم ارتحلوا عنها فقيل ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا تشاركن هزلا ضبحا مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا يا ام معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب- في البيت قا------------لت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ا-بلج الوجه	146	8710416721501519985	256	271.0	196	805	31.80124282836914	34	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00887	true	6998492346049603141	90	300	461	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم خرج ليلة هاجر من مكة ----------------الي المدينة هو وابو بكر و-------------عامر بن فهيرة مولي ابي بكر ودليلهم-------- عبد الله بن اريقط الليثي فمروا ب---خيمتي ام معبد الخزاعية وكانت امراة برزة جلدة تحتبي وتجلس بفناء الخيمة-------- وتطعم وتسقي فسالوها لحما او تمر-------------ا فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك و-ان القوم مرملون فقالت لو كان عندنا شيءا ما اعوزكم القري فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر --خيمتها فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل لها من لبن قالت هي اجهد من ذلك فقال اتاذنين--- ان احلبها قالت نعم بابي انت وامي ان رايت لها حلبا -احلبها فدع----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشاة فجاءت فمسح علي ظهرها وضرعها وذكر اسم- الله تعالي فقال اللهم بارك في شاتها فتفاجت----- ودرت واجترت فدعا باناء لها يربض الرهط فحلب فيها ثجا حتي علاه البهاء ف--سقاها فشربت حتي رويت ثم حلب واسقي اصحابه فشربوا حتي رووا وشرب اخرهم وقال ساقي القوم اخرهم فشربوا جميعا عللا بعد نهل حتي اراضوا ثم حلب فيها ثانيا عودا علي بدء ف-----------------غادره عندها ث----------م ارتحلوا عنها فقل- ما لبثت ان- جاء زوجها ابو معبد يسوق غنمه اعنزا عجافا------- هزل-----ا مخهن قليل لا نقي بهن فلما ---------راي اللبن ق-----ال من اين لكم اللبن هذا	887	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms146	false	-7990697070259015820	64	263	339	1308	1478	300	صلي الله عليه وسلم انه حين خرج-- من مكة خرج منها مهاجرا الي المدينة--- وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة------------- ودليلهما الليثي عبد الله بن اريقط------- فمروا علي خيمتي ام معبد ---------وكانت------ برزة جلدة تختبء------ بفناء الخيمة ثم تسقي وتطعم------ فسالوها لحما و--تمرا يشترونه منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مشتين---------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فق--ال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك ق-ال اتاذنين لي ان احلبها قالت---- بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فمسح بيده ------ضرعها و-----سمي الله جل وعز ودعا لها------ في شانها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعا باناء---- يربض الرهط فحلب فيه- ثجا حتي علاه البهاء ثم سقاها حت------ي رويت و--------سقي اصحابه حت-------ي رووا فشرب اخرهم صلي الله عليه وسلم ثم------------------------------ اراضوا ثم حلب فيه- ثانيا بعد----- بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها ثم بايعها ثم ارتحلوا عنها فقيل ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق----- اعنزا عجافا تشاركن هزلا ضبحا مخهن قليل----------- فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا ------	146	8710416721501519985	745	1090.0	585	1178	63.24278259277344	118	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00888	true	-2826078002734250531	0	38	0	183	1473	300	والشاء عازبة ق----------------------الت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت قال والله اني لاراه صاحب قريش الذي يطلب صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة متبلج الوجه حسن الخلق	888	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms146	false	-7990697070259015820	266	300	1319	1478	1478	300	والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك---- من ح-اله كذا وكذا قال------------------------------------ صفيه--- يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ا-بلج الوجه حسن الخلق-	146	8710416721501519985	127	199.5	100	205	61.95121765136719	23	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00888	true	-2826078002734250531	38	238	183	1164	1473	300	لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلة وسيم- قسيم -في عينيه دعج وفي اشفاره وطف ----------------وفي صوته ضحكة احور اكحل ازج اقرن رجل في عنقه سطع وفي لحيته كثافة اذا-------- صمت فعليه الوقار واذا تكلم سما-------- وعلاه البهاء كان منطقه خرزات نظم ينحدرن فصل لا نزر ولا هذر ازهر اللون يعني اجهر الناس واجمل الناس------- من بعيد واحلاه واحسنه -------من قريب----------------------------------------------------------- ربعة لا تشنءه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال استمعوا لقوله وان امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا قابح ولا متنح قال هذا-------- والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر ولو كنت وافقته لالتمست ان اصحبه ولافعلنه ان وجدت الي ذلك سبيلا ح واصبح صوت بمكة بين السماء والارض يسمعونه -----ولا يدرون من يقوله وهو يقول جزا ا---لله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد-- هما نزل--ا بالبر وارتحلا به فافلح م--ن امسي رفيق محمد-- فيال قصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجاري وسودد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حايل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزبد-- فغادرها رهنا لديها لحالب بدرتها في مصدر ثم مورد	888	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms147	false	-6827511342078185380	0	203	0	970	1461	300	لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلة وسيما قسيما في عينيه دعج وفي اشفاره عطف او غطف الشك مني وفي صوته صحل و-----------------------في عنقه سطع وفي لحيته كثافة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان- تكلم سما او سماه وعلاه البهاء --------------------------------------------------------------------------اجمل الناس وابهاه من بعيد وا-------حسنه واجمله من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانما منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياءس- من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصت-وا لقوله او- امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ---------ولا معتد قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة لقد همم---------ت ان اصحبه ولافعلن- ان وجدت الي ذلك سبيلا ف--اصبح صوت بمكة عاليا------------ يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه من الطويل 1 جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد 2 هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد 3 فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجاري وسءدد 4 ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد 5--- دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزبد 6 فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	147	8710416721501519985	706	1143.5	549	1114	63.37522506713867	120	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00890	true	331782173483054361	3	109	13	521	1465	300	حتي اراضوا وشرب اخرهم وقال ساقي القوم اخرهم---------- ثم حلب فيه ثانيا عودا علي بدء ف-----------------غادره عندها ث----------م ارتحلوا قال فق--ل ما لبثت ان- جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنز حيلا عجافا يتساوكن هزلا لا نقي بهن مخهن قليل قال ابو علي قلت لابي الحسن الاثرم وما لا نقي بهن قال الشحم واللحم وهو النقي فلما راي ال---------لبن عجب وقال من------- هذا اللبن يا ام معبد----------------- ولا حلوبة في البيت والشاء عازبة فقالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت فقال صفيه لي يا ام معبد فوالله اني اراه صاحب قريش الذي تطلب فقالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة----------- حسن الخلق	890	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms146	false	-7990697070259015820	209	300	1051	1478	1478	300	حتي رووا ف--شرب اخرهم صلي الله عليه وسل---م ثم اراضوا ثم حلب فيه ثانيا بعد----- بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها ثم بايعها ثم ارتحلوا عنها فقيل ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنز----ا عجافا تشار-كن هزلا ضبحا------ مخهن قليل---------------------------------------------------------------------------- فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا------ يا ام معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب- في البيت ق--------------الت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك---- من ح-اله كذا وكذا -قال صفيه--- يا ام معبد ق-------------------------------------الت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق-	146	8710416721501519985	292	384.0	224	592	49.32432556152344	49	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00890	true	331782173483054361	156	300	755	1465	1465	300	وسيم- قسيم -في عينيه دعج وفي اشفاره وطف ----------------وفي صوته ضحك احور اكحل ازج اقرن في عنقه سطع وفي لحيته كثافة اذا-------- صمت علا-ه الوقار واذا تكلم وسما علا---------ه البهاء------------------------------------------------ حلو المنطق فصل لا هذر ولا نزر ولا هذر كان-- منطقه خرزات نظم يتحدرن فاجهر الناس واجمله من بعيد واحلاه واحسنه من قريب ربعة لا يشنءه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو ابيض الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال سمع-وا لقوله وان امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال هذا-------- والله صاحب قريش الذي تطلب ولو صادفته لالتمس-------------ت ان اصحبه ولاجهدن ان وجدت الي ذلك سبيلا قال واصبح صوت بمكة عاليا بين السماء والارض يسمعونه -----ولا يدرون ما يقول وهو يقول---- جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد-- هما نزل--ا بالبر وارتحلا به فافلح م--ن امسي رفيق-	890	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms147	false	-6827511342078185380	7	160	29	762	1461	300	وسيما قسيما في عينيه دعج وفي اشفاره عطف او غطف الشك مني وفي صوته صحل و------------------في عنقه سطع وفي لحيته كثافة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان- تكلم -سما او سماه وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه واجمله من قريب حلو المنطق فصل --------لا نزر ولا هذر كانما منطقه خرزات نظم يتحدرن------------------------------------------------- ربعة لا ياءس- من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله او- امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة لقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا ف----اصبح صوت بمكة عاليا------------------ يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه من الطويل 1 جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد 2 هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق	147	8710416721501519985	527	826.0	410	834	63.189449310302734	88	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00891	true	-6703031783526124416	0	60	0	303	1500	300	محمد-- فيال قصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسودد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزبد-- فغادرها رهنا لديها لحالب بدرتها في مصدر ثم مورد قال فاصبح الناس قد فقدوا نبيهم فاخذوا علي خيمتي ام معبد حتي لحقوا ب------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	891	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms147	false	-6827511342078185380	160	236	762	1126	1461	300	محمد 3 فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجاري وسءدد 4 ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد 5--- دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزبد 6 فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد حدثنيه ابي حدثنيه سليمان بن الحكم بقديد حدثني اخي ايوب بن الحكم عن حزام بن هشام عن ابيه هشام بن حبيش عن ابيه حبيش بن خالد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	147	8710416721501519985	180	265.0	138	367	49.046321868896484	30	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00893	true	-2873922991709921412	0	243	0	1208	1492	300	ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما وتمرا ليشترو-ه منها فلم يصيبوا عندها من ذلك شيءا------- وكان القوم مرملين مسنتين فقالت والله لو كان عندنا شء ما اعوزناكم نحرها فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم -قال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين زاد قراتكين لي وقالا ان احلبها قالت زاد ابن الحصين نعم وقالا بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيديه ضرعها وسمي الله تبارك وتعالي ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه فدرت ودعا وفي حديث ابن الحصين ودرت واجترت ودعا باناء يربض الرهط فحلب زاد قراتكين فيه وقالا ثجا حتي علاه البهاء ف--سقاها حتي رويت وسقي وقال ابن الحصين ثم سقي اصحابه حتي رووا وشرب وقال ابن الحصين ثم شرب اخرهم وزاد قراتكين ث------م اراضوا وقالا ثم حلب---- ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها وبايعها وقال قراتكين ثم بايعها و--ارتحلوا عنها فقل- ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا يتساوكن وقال ابن الحصين تساوكن هزل-----ا مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا يا ام معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت لبن قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا ام معبد قالت رجل ظاهر الوضاءة وقال قراتكين قالت رايت رجلا ظاهرا الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق	893	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms146	false	-7990697070259015820	103	300	535	1478	1478	300	ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما وتمرا -يشترونه منها فلم يصيبوا عندها------- شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مش-تين---------------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذن------------ين لي------ ان احلبها قالت------------------------- بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيد-ه ضرعها وسمي الله جل وعز و------دعا لها في شانها فتفاجت عليه------------------------------ ودرت واجترت ودعا باناء يربض الرهط فحلب فيه------------------ ثجا حتي علاه البهاء ثم سقاها حتي رويت و-----------------------سقي اصحابه حتي رووا ف-----------------------شرب اخرهم صلي الله عليه وسلم ثم اراضوا------ ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها--------------------- ثم بايعها ثم ارتحلوا عنها فقيل ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا تشار------------------------كن هزلا ضبحا مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا يا ام معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت ق----الت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه--- يا ام معبد قا-----------------------------------لت رايت رجلا ظاهر- الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق-	146	8710416721501519985	878	1505.0	694	1237	70.9781723022461	166	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00893	true	-2873922991709921412	243	300	1208	1492	1492	300	لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة وقال قراتكين صقلة وسيم- قسيم- في عينيه دعج وفي اشفاره وطف وقال قراتكين غطف ---------وفي صوته ضحك وفي عنقه سطع وفي لحيته كثافة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما-------- وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه واحلاه وقال قراتكين واجمله من قريب حلو المنطق فصل لا-	893	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms147	false	-6827511342078185380	0	54	0	256	1461	300	لم تعبه ثجلة ولم تزر به------------------ صقلة وسيما قسيما في عينيه دعج وفي اشفاره عطف او---------- غطف الشك مني وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثافة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما او سماه وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه-------------------- واجمله من قريب حلو المنطق فصل لا	147	8710416721501519985	231	403.5	182	304	75.9868392944336	42	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00894	true	-7423620460360942863	0	162	0	812	1503	300	نزر ولا هذر كان وقال قرتكين كانما منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا يا-س من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله وان امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال ابو معبد فهذا وقال قراتكين هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا فاصبح صوت بمكة عال وقال قراتكين عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول--- جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد-- هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد-- فيال قصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسءدد-- ليهن بني كعب مكان فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليه صريحا ضرة الشاة مزبد-- فغادرها رهنا لديها لحالب بدرتها في مصدر ثم مورد	894	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms147	false	-6827511342078185380	54	203	256	970	1461	300	نزر ولا هذر---------------- كانما منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياءس من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله او- امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال ابو معبد هو------------------- والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة -لقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا فاصبح صوت بمكة----------------- عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه من الطويل 1 جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين ح-لا خيمتي ام معبد 2 هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد 3 فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجاري وسءدد 4 ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد 5----------------------------------------------------- دعاها بشاة حاءل فتحلبت -له بصريح- ضرة الشاة مزبد 6 فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	147	8710416721501519985	677	1239.0	536	824	82.16019439697266	126	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00895	true	776455209592334448	139	299	676	1463	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------لم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج من مكة خرج منها مهاجرا الي المدينة هو وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما------- عبد الله بن الاريقط -مروا علي خيمتي ام معبد الخزاعية وكانت امراة برزة جلدة تحتبي بفناء القب-ة ثم تسقي وتطعم فسالوها تمرا او لحما ل-----يشتروا من-ها فلم يصيبوا من ذلك شيءا -------وكان القوم مرملين مسنتين فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم -قال هل بها--- لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي---- وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدع----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت فمسح بيده ضرعها وسمي الله تبارك وتعالي ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت فدعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثم حلب ثجا حتي علاه البهاء ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ثم شرب اخرهم	895	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms146	false	-7990697070259015820	47	213	252	1071	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الطوال والوفادات حديث ام معبد وقال ابو محمد في حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه---------------------------- حين خرج من مكة خرج منها مهاجرا الي المدينة--- وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن --اريقط فمروا علي خيمتي ام معبد ---------وكانت------ برزة جلدة تختبء بفناء الخيمة ثم تسقي وتطعم فسالوها-------- لحما وتمرا يشترونه منها فلم يصيبوا عندها- شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مش-تين فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فمسح بيده ضرعها وسمي الله جل وعز و------دعا لها في شانها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعا باناء يربض الرهط فحلب فيه------- ثجا حتي علاه البهاء ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ف--شرب اخرهم	146	8710416721501519985	682	1183.0	541	898	75.94654846191406	124	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00896	true	-7851539909803467317	0	80	0	385	1470	300	اراضوا ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها ف--بايعها و--ارتحلوا عنها فقل--ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا تساوكن هزل-----ا مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن اعجب وقال من اين لك هذا اللبن يا ام معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق	896	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms146	false	-7990697070259015820	218	300	1093	1478	1478	300	اراضوا ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها ثم بايعها ثم ارتحلوا عنها فقيل ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا تشاركن هزلا ضبحا مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن -عجب وقال من اين لك هذا------ يا ام معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه--- يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق-	146	8710416721501519985	369	686.0	292	396	93.18181610107422	72	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00896	true	-7851539909803467317	80	295	385	1445	1470	300	لم تعبه نخلة ولم تزر به صعلة وسيم- قسيم- في عينيه دعج وفي اشفاره------- غطف ---------وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما-------- وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه واحلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كان-- منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا يا-س من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين وهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله وان امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا واصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول--- جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حالا خيمتي ام معبد-- هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد-- فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسءدد-- ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حباءل فتحلبت عليه صريحا ضرة الشاة مزبد-- فغادرها رهنا لديها لحالب يرددتها في مصدر ثم مورد فلما سمع بذلك حس------ان بن ثابت الانصاري شاعر-------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	896	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms147	false	-6827511342078185380	0	236	0	1126	1461	300	لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلة وسيما قسيما في عينيه دعج وفي اشفاره عطف او غطف الشك مني وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثافة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما او سماه وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه واجمله من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانما منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياءس من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله او- امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة -لقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا فاصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه من الطويل 1 جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين ح-لا خيمتي ام معبد 2 هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد 3 فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجاري وسءدد 4 ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد 5----------------------------------------------------- دعاها بشاة ح-اءل فتحلبت -له بصريح- ضرة الشاة مزبد 6 فغادرها رهنا لديها لحالب يردد-ها في مصدر ثم مورد حدثنيه ابي حدثنيه سليمان بن الحكم بقديد حدثني اخي ايوب بن الحكم عن حزام بن هشام عن ابيه هشام بن حبيش عن ابيه حبيش بن خالد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	147	8710416721501519985	943	1713.0	744	1186	79.5109634399414	171	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00897	true	8957265803205018997	177	300	841	1437	1437	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج مهاجرا من مكة خرج هو--------------------- وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن اريقط -مروا علي خيمتي ام معبد وكانت برزة جلدة تحتبي بفناء القب-ة ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما وتمرا ليشترو-ه منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم او الحي شك مكرم مرملين مسنتين فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل لها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال لها اتاذنين--- ان احلبها قالت بابي---- وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها قال فدعا--ها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي بالله------- ودعا لها في-	897	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms146	false	-7990697070259015820	63	188	333	940	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه حين خرج--- من مكة خرج منها مهاجرا الي المدينة وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن اريقط فمروا علي خيمتي ام معبد وكانت برزة جلدة تختبء بفناء الخيمة ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما وتمرا -يشترونه منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القو----------------م مرملين مش-تين فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال---- اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها---- فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي -الله جل وعز ودعا لها في	146	8710416721501519985	549	980.0	433	637	86.18524169921875	101	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00898	true	5975115259671688379	0	103	0	505	1476	300	شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعاء باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتي علاه البهاء ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ثم شرب اخره-------------------م ثم اراضوا ثم حلب---- ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ف--غادره عندها و------------ارتحلوا عنها فبايعها فقل--ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا تشاركن هزلا ض-حا مخهن قليل فلما راي ال---------لبن عجب وقال من اين لك هذا اللبن يا ام معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل------ من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة متبلج الوجه حسن الخلق	898	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms146	false	-7990697070259015820	188	300	940	1478	1478	300	شانها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعا- باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتي علاه البهاء ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ف--شرب اخرهم صلي الله عليه وسلم ثم اراضوا ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها ثم بايعها ثم ارتحلوا عن--------ها فقيل ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا تشاركن هزلا ضبحا مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا------ يا ام معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه--- يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ا-بلج الوجه حسن الخلق-	146	8710416721501519985	476	849.5	378	560	85.0	87	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00898	true	5975115259671688379	103	300	505	1476	1476	300	لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلعة وسيما قسيما في عينيه دعج وفي اشفاره------- غطف ---------وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم------- سماه وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحلاه واحسنه -------من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كان-- منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا يا-س من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله وان امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر و----لقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا فاصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول--- جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد-- هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد-- فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسءدد-- ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزبد-- فغادرها رهنا لديها بحالب يرددها في-	898	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms147	false	-6827511342078185380	0	200	0	957	1461	300	لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقل-ة وسيما قسيما في عينيه دعج وفي اشفاره عطف او غطف الشك مني وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثافة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما او سماه وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد وا-------حسنه واجمله من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانما منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياءس من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله او- امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة لقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا فاصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه من الطويل 1 جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين ح-لا خيمتي ام معبد 2 هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد 3 فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجاري وسءدد 4 ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد 5----------------------------------------------------- دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزبد 6 فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في	147	8710416721501519985	893	1663.0	708	1020	87.54901885986328	165	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00900	true	-3870556991171347978	63	90	322	467	1540	300	فيه- ثجا والثج السيلان قال الله تعالي- وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا اي سيالا---------- علاه البهاء يريد علا الاناء بهاء اللبن وهو وبيص رغوته يريد انه املاه	900	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms149	false	6124847742116416843	58	88	307	463	1558	300	منها ثجا والثج السيلان قال الله جل وعز وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا اي سيالا وقوله حتي علاه البهاء يريد علا الاناء بهاء اللبن وهو وميض رغوته يريد انه -ملاه	149	8710416721501519985	135	238.5	108	157	85.98725891113281	22	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00900	true	-3870556991171347978	170	222	885	1128	1540	300	وفي عنقه سطع اي طول وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ان تكلم سما تريد علا براسه او -يده وقو-------------------------------------------------------------لها-------------------------------- فصل لا نزر ولا هذر يريد انه وسط ليس بالطويل ولا بالقصير ولا قليل ولا ك--------------------------------------------------------------------------------------------ثير وقولها لا يا-س من طول -------------------------------------------------اي ليس بالقصير ولا بالطويل الباءن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقتحمه عين من قصر اي لا تحتقره ولا تزدريه	900	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms151	false	6045802818615685160	17	183	91	898	1521	300	وفي عنقه سطع اي طول يقال عنق سطعاء وقال ابو حاتم عن ابي عبيدة في وصف خلق الفرس انه قال العنق السطعاء التي طالب وانتصبت علابيها وقولها ان تكلم سما تريد علا براسه او بيده وهو مثل قول ابن زمل في صفة موسي عليه السلام اذا هو تكلم يسمو وقولها في وصف منطقه صلي الله عليه وسلم فصل لا نزر ولا هذر تريد انه وسط ليس ب-----------------------قليل ولا كثير قال ذو الرمة من الطويل لها بشر مثل الحرير ومنطق رقيق الحواشي لا هراء ولا نزر والهراء الكثير وقولها لا ياءس من طول هكذا رواه واحسبه لا باءن من طول وبذلك وصفه انس فقال ليس بالقصير ولا بالطويل الباءن علي اني قد اعتبرت قولها لا ياءس من طول بيتا لابي وجزة وهو قوله من الكامل يءس القصار فلسن من نسوانها وحماشهن لها من الحساد يقول يءس القصار من مباراتها في القوام فكانه يجوز علي هذا ان يكون معناه انه ليس بالطويل الذي يءيس مباريه من مطاولته وقولها ولا تقتحمه عين من قصر اي لا تحتقره ولا تزدريه	151	8710416721501519985	214	330.5	166	830	25.783132553100586	40	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00900	true	-3870556991171347978	227	269	1154	1367	1540	300	عند فلان حشد من الناس اي جماعة من الناس و-----------------قولها لا عابس تريد لا عابس الوجه ولا معتد من العداوة و--الظلم وقوله فاصبح صوت ببكة عاليا والثلاث-------------------------------ة اسم لبطن مكة ----لانهم ش--اكون فيه ويزدحمون ويقال م-------------كة هو موضع المسجد وما حوله بكة	900	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms152	false	8601716365083736255	14	71	64	346	1551	300	عند فلان حشد من الناس اي جماعة كانهم احتشدوا في اجتماعهم وقولها لا عابس تريد لا عابس الوجه ولا معتد من العداء وهو الظلم وقوله فاصبح صوت ببكة عاليا خبرني ابو حاتم عن ابي عبيدة انه قال بكة اسم لبطن مكة وذلك انهم يتباكون فيه ويزدحمون وكان بعضهم يزعم ان بكة هو موضع المسجد وما حوله مكة	152	8710416721501519985	184	306.0	146	282	65.24822998046875	31	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00900	true	-3870556991171347978	269	298	1367	1530	1540	300	وقول الهاتف فتحلبت له بصريح والصريح الخالص------------------------------------------------------------------- والضرة لحم الضرع وقوله فغادرها رهنا لديها------ يريد انه خلف الشاة عندها مرتهنة بان تدر واما حديث هند فاخبرناه عاليا- ابو محمد	900	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms152	false	8601716365083736255	253	298	1312	1544	1551	300	وقول الهاتف فتحلبت له بصريح والصريح الخالص ومنه قيل عربي صريح ومنه قيل صرح بالامر اذا جاء به خالصا لم يكن عنه والضرة لحم الضرع وقوله فغادرها رهنا لديها لحالب يريد انه خلف الشاة عندها مرتهنة بان تدر----- حديث ابن زمل الجهني وقال ابو محمد	152	8710416721501519985	143	244.0	116	237	60.33755111694336	23	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00902	true	8488173562208678679	32	131	138	638	1540	300	ابي هالة عن حلية رسول ا------------------لله صلي الله عليه وسلم وكان وصافا وانا ارجو ان يصف لي منه شيءا اتعلق به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالا القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان افترقت عنفقته---- والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير فرق بينهما عرق تدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية ادعج سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان رقيق المسربة كان عنقه جيد دمية	902	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms156	false	706036290372617379	208	300	1085	1557	1557	300	ابي هالة التميمي وقال ابو محمد في حديث النبي صلي الله عليه وسلم حديث ابن ابي هالة التميمي وفي وصف--------------ه قال كان----------------------------- فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذن-ه اذا هو وقره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية----- سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية-	156	8710416721501519985	398	688.0	317	522	76.24520874023438	69	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00902	true	8488173562208678679	131	288	638	1486	1540	300	في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سراء البطن والصدر فسيح الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف سبط القصب خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا ويخطو تك-فا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا واذا اقبل اقبل جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدا من لقي بالسلام قلت صف لي-- منطقه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم متواصل الاحزان داءم الفكرة ليست له راحة ولا يتكلم في غير حاجة طويل السكوت يفتتح الكلام ويخ-تمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول فيه ولا تقصير دمثا وليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة واذا دقت -لا يذم منها شيءا لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه	902	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms157	false	1817301372645502959	0	110	0	597	1540	300	في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد طوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف---------- خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال -قلعا -يخطو تكيفا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب ا-ذا التفت التفت جم---------------------يعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدا من لقي بالسلام وقال في وصف منطقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفتتح الكلام ويختتمه باشداقه يت-كلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول ----ولا تقصير دمثا -ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان- دقت ولا يذم منها شيءا لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه	157	8710416721501519985	574	1053.0	466	853	67.29190826416016	94	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00903	true	-2188929948262764313	24	204	125	1040	1539	300	واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكتمتها الحسين بن علي----- زمانا ثم حدثته بها فوجدته قد سبقني اليه و-----------------------------سال اباه عن مدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومخرجه ومجلسه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين سالت ابي عليه السلام عن دخول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال كان دخوله لنفسه ماذون له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جز-ا لله تبارك وتعالي وجزا لنفسه وجزا لاهل------------ه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك --------علي العامة بالخاصة لا يدخر عنهم شيءا فكان من سيرته من جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين منهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج يتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة من مسالته عنهم ويقول ليبلغ الشاهد الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته ممن فاته من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله تعالي قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره--------------------------- يدخلون روادا ولا يتفرقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة	903	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms157	false	1817301372645502959	110	269	597	1379	1540	300	واذا غضب اعرض واشاح----------------- جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام حدثنيه ابي حدثنيه محمد بن عبيد ثنا مالك بن اسماعيل ثنا جميع ابن عمر العجلي ثنا رجل من بني تميم مني ولد ابي هالة زوج خديجة عن ابن ابي هالة التميمي عن الحسن بن علي قال سالت خالي هند ابن ابي هالة وكان وصافا عن حلية النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك قال الحسن فكتمتها الحسين عليه السلام زمانا ثم حدثنيه--- فوجدته قد سبقني اليه فساله عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخله---------------------------- ومخرج-------ه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين سالت ابي------------ عن دخ-----ول النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان دخوله لنفسه ماذون له في ذلك وكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله عز وجل وجزء----------------ا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة و-------لا يدخر عنهم شيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وذكر دخول الناس عليه فقال يدخلون روادا ولا يتفرقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة	157	8710416721501519985	417	484.0	329	1250	33.36000061035156	74	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00905	true	-6482819332714832701	184	280	898	1387	1500	300	ابي هالة-------- وكان وصافا عن حلية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانما اشتهي ان يصف لي شيءا اتعلق به فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فخما مفخما يتلالا----- تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر اذا تفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره اذني----ه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم اكث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان رقيق المسربة كان عنقه جيد دمية	905	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms156	false	706036290372617379	208	300	1085	1557	1557	300	ابي هالة التميمي وقال --ابو محمد في حديث النبي صلي الله عليه وسلم حديث ابن ابي هالة التميمي وفي وصفه --قال كان----------------------------- فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنه اذا هو وقره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم -كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية-	156	8710416721501519985	392	677.0	313	507	77.31755065917969	66	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00906	true	950576880604379576	16	266	88	1365	1552	300	والمنكبين واعالي الصدر طوي-------------ل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين شاءل او ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفءا وي-------------------------مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدا من لقي بالسلام -قال قلت صف لي منطقه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم متواصل الاحزان داءم الفكرة ليست له راحة طويل السكات لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام باشداقه ويخ-تمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فصل- لا فضول ولا تقصير دمث- ليس بالجافي ولا بالمهين يعظم النعمة وان دقت -لا يذم شيءا غير انه لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه لا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا ولم يكن يقم لغضب له شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها فضرب بها براحته اليمني باطن ابهامه اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم -يفتر عن مثل حب الغمام قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن فكتمتها الحسين------------ زمانا ثم حدثت-ه فوجدته قد سبقني اليه فساله عما سالف- عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخله ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين فسالت ابي عن دخول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال كان دخوله لنفسه ماذون له فيه ف---كان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزء- لله تبارك وتعالي وجزا لنفسه وجزا لاهل------------ه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة ولا يدخر عنهم شيءا	906	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms157	false	1817301372645502959	15	255	79	1303	1540	300	-المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين-------- ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكيفا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب ا-ذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدا من لقي بالسلام وقال في وصف--- منطقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفتتح الكلام-------- ويختتمه باشداقه يت-كلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول ولا تقصير دمثا ليس بالجافي ولا -المهين يعظم النعمة وان دقت ولا يذم منها شيءا--- لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غضب اعرض واشاح----------------- جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام حدثنيه ابي حدثنيه محمد بن عبيد ثنا مالك بن اسماعيل ثنا جميع ابن عمر العجلي ثنا رجل من بني تميم مني ولد ابي هالة زوج خديجة عن ابن ابي هالة التميمي عن الحسن بن علي قال سالت خالي هند ابن ابي هالة وكان وصافا عن حلية النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك قال الحسن فكتمتها الحسين عليه السلام زمانا ثم حدثنيه فوجدته قد سبقني اليه فساله عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخله ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين س-الت ابي عن -----دخول النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان دخوله لنفسه ماذون له في ذلك وكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله عز وجل وجزء----------------ا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة ولا يدخر عنهم شيءا	157	8710416721501519985	845	1491.0	676	1598	52.878597259521484	141	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00908	true	7417808966969826375	247	300	1264	1534	1534	300	حلية النبي صلي الله عليه وسلم وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا لعلي ان اتعلق به قال كان عليه الصلاة والسلام فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر اذا تفرقت عنفقته تفرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره-	908	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms156	false	706036290372617379	215	261	1119	1355	1557	300	حديث النبي صلي الله عليه وسلم حديث ابن ابي هالة التميمي وفي وصف-------------ه قال كان-------------------- فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته -فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذن-ه اذا هو وقره	156	8710416721501519985	198	328.5	157	271	73.06272888183594	32	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00909	true	-4539658885974291909	0	39	0	203	1563	300	ازهر العين واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقنا العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية	909	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms156	false	706036290372617379	261	300	1355	1557	1557	300	ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية-	156	8710416721501519985	199	390.0	161	203	98.02955627441406	37	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00909	true	-4539658885974291909	39	253	203	1326	1563	300	في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن يتماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين السرة واللبة بشعر يجري كالخط عاري البطن والثديين مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف او سبط القصب خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط في صبب اذا التفت التفت جميعا واذا اقبل اقبل جميعا واذا ادر ادبر جميعا خافض الطرف ناظر نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدا من لقيه من السلام -قال قلت صف لي منطق رسول الله عليه الصلاة والسلام قال كان متواصل الاحزان داءم الفكر ليست له راحة طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويخ-تمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم----- لا فضول ولا يقصر------ ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت -لا يذم فيها شيءا غير انه لم يكن---- ذواقا ولا تغضبه الدنيا وما كان منها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها يضرب براحته اليمني باطن ابهامه اليسري فاذا غضب اعرض واشاح فاذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن حب مثل--- الغمام	909	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms157	false	1817301372645502959	0	122	0	655	1540	300	في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد طوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف------------- خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكيفا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب اذا التفت التفت جم-----------------------------------------يعا خافض الطرف----- نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدا من لقي--- بالسلام وقال في وصف--- منطقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يفتتح الكلام ويختتمه باشداقه يت-كلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول ولا تقصير دمثا ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت ولا يذم منها شيءا --------لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غضب اعرض واشاح----------------- جل ضحكه التبسم ويفتر عن--- مثل حب الغمام	157	8710416721501519985	609	1056.0	493	1144	53.2342643737793	100	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00910	true	7681387798436360367	0	122	0	633	1529	300	وسلم فقال كان دخوله لنفسه ماذون له في ذلك وكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جز-ا لله تعالي وجزا لنفسه وجزا لاهل------------ه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس ف-رد ذلك عن العامة بالخاص-----------ة ولا يدخر عنهم شيءا فكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة من مسالتهم واجراءهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد الغاءب ابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغ حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يقدر ابلاغها اثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد قبله غيره يدخلون روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة	910	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms157	false	1817301372645502959	214	269	1101	1379	1540	300	وسلم فقال كان دخوله لنفسه ماذون له في ذلك وكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله عز وجل وجزء---------ا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك---------- بالخاصة علي العامة ولا يدخر عنهم شيءا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر دخول الناس عليه فقال------------------ يدخلون روادا ولا يتفرقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة	157	8710416721501519985	222	377.0	175	658	33.73860168457031	38	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00911	true	-7952376616385328884	255	297	1360	1561	1575	300	يريد انه ليس بمفرط الطول ولكنه بين الربعة وبين المشذب -------------------------------------------------اصل العقيقة شعر الصبي قبل ان يحلق فاذا حلق ونبت ثانيا---- زال عنه اسم العقيقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد انه كان لا يفرق شعره الا ان يتفرق هو وكان هذا في صدر الاسلام ثم فرق	911	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms158	false	-1265343527262880479	75	156	411	817	1565	300	يريد انه ليس بمفرط الطول ولكنه بين الربعة وبين المشذب ويقال للشء يتفرق شذب وقوله ان انفرقت عقيقته فرق واصل العقيقة شعر الصبي قبل ان يحلق فاذا حلق ونبت ثانية فقد زال عنه اسم العقيقة وانما سمي الذبح عن الصبي يوم السابع من مولده عقيقة باسم الشعر لانه يحلق في ذلك اليوم وربما سمي الشعر عقيقة بعد الحلق علي الاستعارة وبذلك جاء هذا الحديث يريد انه كان لا يفرق شعره الا ان يفترق هو وكان هذا في صدر الاسلام ثم فرق	158	8710416721501519985	198	352.5	156	406	48.76847457885742	38	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00912	true	-4666345885645019081	2	36	12	216	1624	300	ازج الحواجب والزجج طول الحاجبين ودقتهما وسبوغهما الي مءخر العينين -------------------------------------والقرن ان يطول الحاجبان حتي يلتقي طرفاهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبلج ان ينقطع الحاجبان فيكون ما بينهما نقيا العر--------------------نين المعطس -----------والقني فيه طول- ودقة ارنبته وحدب في	912	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms158	false	-1265343527262880479	224	300	1154	1565	1565	300	ازج الحواجب والزجج طول الحاجبين ودقته-ا وسبوغهما الي مءخر العينين ثم وصف الحواجب فقال سوابغ في غير قرن والقرن ان يطول الحاجبان حتي يلتقي طرفاهما وهذا خلاف ما وصفته به ام معبد لانها قالت في وصفه ازج اقرن ولا اراه الا كما ذكر ابن ابي هالة وقال الاصمعي كانت العرب تكره القرن وتستحب البلج والبلج ان ينقطع الحاجبان فيكون ما بينهما نقيا وقوله اقني العرنين والعرنين المعطس وهو المرسن والقنا فيه طوله ودقة ارنبته وحدب في-	158	8710416721501519985	197	344.0	164	413	47.69975662231445	28	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00912	true	-4666345885645019081	108	144	627	807	1624	300	ما جرد عنه الثوب من بدنه---------------- وانور من النور يريد شدة بياضه------------------------------------------------------------------------------------------- والزند من الذراع ما انحسر عنه اللحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رحب الراحة يريد---- واسع الراحة وكانت العرب تحمد ذاك وتمدحه به وتذم صغر الكف وضيق الراحة شثن	912	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms162	false	3525590050569068064	149	254	768	1310	1553	300	ما جرد عنه الثوب من بدنه وهو المجرد ايضا وانور من النور يريد شدة بياضه واكثر ما يستعمل هذا في نير ومنير فجاء به علي افعل كانه قال ابيض المتجرد وقوله طويل الزندين والزند من الذراع ما انحسر عنه اللحم وللزند راسان الكوع والكرسوع فالكرسوع راس الزند الذي يلي الخنصر وهو الوحشي والكوع راس الزند الذي يلي الابهام وهو الانسي وحدثني ابي اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله عن الاصمعي قال اخبرني ابي انه لم ير احدا اعرض زندا من الحسن يعني البصري كان عرضه شبرا وقوله رحب الراحة يريد انه واسع الراحة وكانت العرب تحمد ذلك وتمدح- به وتذم صغر الكف وضيق الراحة قال	162	8710416721501519985	175	307.5	139	543	32.22835922241211	29	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00912	true	-4666345885645019081	143	270	803	1473	1624	300	شثن الكفين والقدمين تريد انهما الي الغلظ والقصر------------------------ ساءل الاطراف يريد الاصابع انها طوال ليست بمتعقد-----------------ه خمصان الاخمصين والاخمص في القدم من تحتها وهو ما ارتفع عن الارض في وسطها يريد ------------------------------------------انه ليس ب--------------الذي يستوي باطن قدميه حتي يمس جميعه الارض--------------------------------------- مسيح القدمين يعني انه ممسوح ظاهر القدمين فالماء اذا صب عليهما مر عليهما مرا سريعا لاستواءهما واملاسهما ------اذا زال زال قلعا هو بمنزلة قول علي رضي- الله عنه في وصفه عليه الصلاة والسلام اذا مشي تقلع قو-له يخطي تكفيا ويمشي هونا يريد انه يميد اذا مشا وخطا ويمشي في رفق غير مختال لا يضرب غطفا والهون بفتح الهاء الرفق-------------------------------------------------------- فاذا ض-مت الهاء فهو من ال--------------------------------هوان ذريع المشية يريد انه مع هذا الرفق سريع المشية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصبب الانحدار--------------------------------------------------------------- يسوق اصحابه ------اي اذا مشي مع اصحابه -قدمهم بين يديه	912	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms163	false	-1681129230973027538	24	220	129	1172	1592	300	شثن الكفين والقدمين يريد انهما الي الغلظ والقصر وفيه لغة اخري شثل وقوله ساءل الاطراف يريد الاصابع انها طوال ليست بمنعقدة ولا متغضنة وقوله خمصان الاخمضين والاخمص في القدم من تحتها وهو ما ارتفع عن الارض في وسطها واراد بقوله خمصان الاخمصين ان ذاك منهما مرتفع وانه ليس بارج والارج هو الذي يستوي باطن قدم-ه حتي يمس جميعه الارض ويقال للمراة الضامر البطن خمصانة وقوله مسيح القدمين يريد انه ممسوح ظاهر القدمين فالماء اذا صب عليهما مر عليهم----ا سريعا لاستواءهما واملاسهما وقوله اذا زال زال قلعا هو بمنزلة قول علي عليه السلام --في وصفه اذا --------------------مشي تقلع وقوله يخطو تكفيا ويمشي هونا يريد انه يميد اذا -----خطا ويمشي في رفق غير مخ-ال لا يضرب عطفا والهون بفتح الهاء الرفق قال الله جل وعز وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا فاذا ضممت الهاء فهو ---الهوان قال الله تعالي عذاب الهون وقوله ذريع المشية يريد انه مع هذا الرفق سريع المشية يقال فرس ذريع بين الذراعة اذا كان سريعا وامراة ذراع اذا كانت سريعة الغزل وقوله اذا مشي فكانما ينحط من صبب والصبب الانحدار وجمعه اصباب فقد وصفه علي عليه السلام بذلك وفسره ابو عبيد وقوله يسوق اصحابه يريد انه اذا مشي مع اصحابه يقدمهم بين يديه	163	8710416721501519985	603	984.5	486	1079	55.88507843017578	93	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00913	true	-7323207449023008313	11	107	52	541	1524	300	وحب الغمام البرد شبه ثغره به والغمام السحاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في دخوله جزء جزءه بينه وبين الناس يري----------------------------د ان العامة كانت لا تصل اليه في منزله في هذا الوقت ولكنه كان يوصل اليها حظها من ذلك الجزء بالخاصة التي تصل اليه فتوصله الي العامة وقوله يدخلون روادا ----جمع راءد وهو---- الذي يبعث به القوم يطلب الكلا لهم فضرب لهم مثلا ل----------------------------------------------------------ما يلتمسون عنده من العلم والنفع في دينهم ودنياهم------------- ولا يتفرقون الا عن ذ--------واق اصل--------------ه الطعم------------ ضربه مثلا لما ينالون عنده من الخير-------------- ادلة اي------- يخرجون من عنده بما قد علموه فيدلون الناس عليه------ وينبءنهم به وهو جمع-دليل	913	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms164	false	2352203278074302498	79	232	397	1177	1498	300	وحب الغمام البرد شبه ثغره به والغمام السحاب وقوله ساله اباه عن شكله فانه اراد ساله عن نحوه ومن ذلك قول ابي ذءيب من الطويل فما ادري اشكلهم شكلي ومنه يقول الناس هذا شكل هذا وهذا لا يشاكل هذا وقوله في دخوله جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة يريد ان العامة كانت لا تصل اليه في منزله في ذلك الوقت ولكنه كان يوصل اليها حظها من ذلك الجزء بالخاصة التي تصل اليه فتوصله الي العامة وقوله يدخلون روادا وهو جمع راءد والراءد الذي يبعث به القوم يطل---------------ب لهم الكلا ومساقط الغيث ولم يرد الكلا في هذا الموضع ولكنه ضربه مثلا لما يلتمسون عنده من -------النفع في دينهم ودنياهم والعلم وقوله ولا يتفرقون الا عن ذواق والذواق اصله الطعم ولم يرد الطعم هاهنا ولكنه ضربه مثلا لما ينالون عنده من الخير وقوله ويخرجون ادلة يريد انهم يخرجون من عنده بما قد علموه م-دلون------ عليه الناس وينبءنهم به وهو جمع دليل	164	8710416721501519985	441	749.0	351	809	54.511741638183594	72	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00913	true	-7323207449023008313	114	154	569	777	1524	300	تنثي فلتاته اي لا يتحدث بهفوة او زلة ان كانت في مجلسه يقو-------------ل نثوت الحديث -----------اذا اذعته والفلتات جمع فلتة وهي------ الزلة علي -----------------------------------------------------------------------------------------ءوسهم الطير يريدون انهم يسكنون فلا يتحركون ويغضون ابصارهم فالطير لا يسقط الا علي ساكن ولا يقبل	913	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms165	false	-7712156199085642306	14	77	69	391	1517	300	تنثي فلتاته اي لا يتحدث بهفوة او زلة ان كانت في مجلسه من بعض القوم يقال نثوت الحديث فانا انثوه اذا اذعته والفلتات جمع فلتة وهي هاهنا الزلة والسقطة وكل شء فعل او قيل علي غير روية وتثبت فقد افتلت وقوله اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير يريد-- انهم يسكتون فلا يتحركون ويغضون ابصارهم والطير لا تسقط الا علي ساكن و---يقال	165	8710416721501519985	192	334.0	154	327	58.71559524536133	29	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms00952	true	1345769234283268242	156	208	729	988	1449	300	انت ولا مضغة ولا علق-- بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق-- تنقل من اصلب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق-- حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف عليا يحس-ها النطق-- وانت لما ولدت اشرقت الارض وضاءت بنورك الافق-- فنحن في ذلك الضياء وفي النور وسبل الرشاد تخترق اخبرنا ابو	952	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms098	false	-3426259324650492316	0	57	0	270	1431	300	انت ولا مضغة ولا علق 3 بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق 4 تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق 5 حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق 6 وانت لما ولدت اشرقت الارض وضاءت بنورك الافق 7 فنحن في ذلك الضياء وفي النور وسبل الرشاد نخترق حدثنيه ابي	98	8710416721501519985	245	449.5	194	270	90.74073791503906	42	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms02451	true	-8380275763373866585	199	275	928	1322	1436	300	في حديث سعيد بن جبير انه قال خلق الله عز وجل ادم من دحناء وفي حديث اخر ومسح ظهره بنعمان الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب ونعمان جبل بالق--رب من عرفة وبلغني انه يتوصل بوادي القري ونواحيه وهما جبلان يقال لهما جبلا نعمان ونسبه الي السحاب لانه يشرف عليهما ويعلوهما بالسحاب يركز عليهما ويعلوهما قال الشاعر---------- ايا جبلي نعمان بالله خليا سبيل الصبا يخلص الي نسيمها وفي حديث اخر للحسن انه خلق جءجوه من نقا-ضريه اي خلق صدره------------ من رمل ضرية	2451	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms457	false	7343761709231511553	22	132	106	653	1513	300	في حديث سعيد بن جبير انه قال خلق الله ادم------- من دحناء وفي حديث اخر ومسح ظهره بنعمان السحاب حدثناه بشر بن ادم قال حدثناه ابو احمد عن سفيان الثوري عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير دحناء ارض يقال ان الله خلق ادم منها وقوله ومسح ظهره بنعمان السحاب ونعمان جبل في الغرب من غرفة وبلغني انه يت-صل بوادي القري ونواحيه وهما جبلان يقال لهما جبلا نعمان ونسبه الي السحاب لانه مشرف فالس----------------حاب يركد عليه-- ويعلوهما قال الشاعر من الطويل ايا جبلي نعمان بالله خليا رياح الصبا يخلص الي نسيمها وفي حديث اخر للحسن انه خلق جءجءه من نقا ضرية اي خلق صدره عليه السلام من رمل ضرية	457	8710416721501519985	348	635.5	276	573	60.73298263549805	58	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms03105	true	2249452584079014112	85	134	416	656	1545	300	خسف لهم عين الشعر وافتقر عن معان عور اصح بصرا فسره---------- ابن قتيبة في كتابه فقال خسف م--------------------ن الخسيف وهو البير يحفر----- في حجارة فيستخرج منها ماء كثير وافتقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتح وهو من الفقير والفقير فم القناة وقوله عن معان عور يريد ان امرا القيس من اليمن و---------ليست لهم فصاحة	3105	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms218	false	7684096462197393313	1	85	7	422	1481	300	خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصرا رواه الهيثم عن ابن عباس عن الشعبي عن دغفل النسابة قوله خسف لهم عن الخس-ف وهو البءر التي حفرت في حجارة ف---خرج منها ماء كثير وجمعها خسف ومنه قول الحجاج لعضيدة السلمي حين بعثه يحتفر له بءرا بالشجي فقال اخسفت ام اوشكت يريد انبطت ماء غزيرا ام قليلا واشلا وقوله افتقر اي فتح وهو من الفقير والفقير فم القناة وقوله عن معان عور يريد ان امرا القيس من اليمن وان اليمن ليست لهم فصاحة	218	8710416721501519985	199	331.5	154	419	47.49403381347656	35	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms03242	true	8672138160007358727	221	300	1045	1458	1458	300	في حديث الحجاج انه قال لانس بن مالك والله لاقلعنك قلع الصمغة ولاجررنك ج-ر الضرب ولاعصبنك عصب السلمة فقا-ل انس من يعني الامير فقال اياك اعني اصم الله صداك فكتب انس بذلك الي عبد الملك بن مروان فكتب عبد الملك الي الحجاج يا ابن المستغرمة بحب الزبيب لقد هممت ان اركلك ركلة تهوي ب-ها الي نار جهنم قاتلك الله اخ-فش العينين اصك الرجلين اسود الجاعرتين قوله لاقلعنك قلع الصمغة يريد لاستاصلنك والصمغ اذا قلع انقلع كله ولم يبق- له-	3242	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms483	false	-1208984027255301987	5	82	24	429	1539	300	في حديث الحجاج انه قال لانس بن مالك والله لاقلعنك قلع الصمغة ولاجزرنك جزر الضرب ولاعصبنك عصب السلمة فقا ل انس من يعني الامير ق-ال اياك اعني اصم الله صداك فكتب انس بذلك الي عبد المك ف----------كتب عبد المك -الي الحجاج ي--ابن المستفرمة بحب الزبيب لقد هممت ان اركلك ركلة تهوي منها الي نار جهنم قاتلك الله اخيفش العينين اصك الرجلين اسود الجاعرتين قوله لاقلعنك قلع الصمغة يريد لاستاصلنك والصمغ اذا قلع انقلع كله فال يبقي له	483	8710416721501519985	387	722.0	314	419	92.3627700805664	63	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms03243	true	5342372502406154557	0	220	0	1118	1539	300	اثر وكذلك يقال تركتهم علي مثل مقلع الصمغة ومفرق الصمغة اذا لم يبق لهم شء الا نهب ومثله تركتهم علي مثل ليلة الصدر يراد اذا نفر من الناس من حجهم وتركتهم علي انقي من الراحة هذا كله واحد وقوله لاجررنك ج-ر الضرب والضرب العسل الابيض الغليظ يقال قد استضرب العسل اذا غلظ وذكر الزيادي عن الاصمعي انه قال حدثني رجل من قريش بالطاءف ان العسل يستضرب اذا جرست نحله البر واذا غلظ العسل سهل علي الجازر اخذه واستقط-- شوره واذا دق سال وقوله اصم الله صداك والصدي هو ما يسمعه من الجبل اذا انت صوت فاجابك يريد بذلك اهلكك الله لان الصدي يجيب الحي فاذا هلك الرجل صم صداه كانه لا يسمع شيءا فيجيب عنه قال وحدثنا ابو محمد حدثنا ابو حاتم عن الاصمعي انه قال يقال صمي ابنة الجبل عند الامر يستفظع ويزعمون انهم يريدون بابنة الجبل الصدي وقال امرء القيس ن-----------دلت من واءل وكندة عد وان وفهما صمي ابنة الجبل -يقال--- ابنة الجبل الحية ويقال لها صمي صمام ان لا تخش-ي الرقي ولذلك يقال للداهية صمام تشبيها بالحية الصماء وقال ابو عبيدة ابنة الجبل هي الحصاة يقال صمت حصاة بدم وذلك اذا اشتدت الحرب وتفاقم الامر كانه كثر الدم واذا وقعت فيه حصاة لم يسمع لها صوتا قال الكميت---------- واياكم اياكم وسلمة يقو ل لها الكانون صمي ابنة الجبل والكانون الذين يكنون عنها وقال ابن احم----------ر وردوا ما	3243	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms483	false	-1208984027255301987	82	300	429	1539	1539	300	اثر ولذلك يقال تركتهم علي مثل مقلغ الصمغة ومقرف الصمغة اذا لم يبق لهم شء الا ذهب ومثله تركته- علي مثل ليلة الصدر يراد---- نفر--- الناس من حجهم وتركته----- انقي من الراحة هذا كله واحد وقوله لاجزرنك جزر الضرب والضرب العسل------- الغليظ يقال قد استضرب العسل اذا غلظ وروي الزيادي عن الاصمعي انه قال حدثني رجل من قريش بالطاءف ان العسل يستضرب اذا جرست نحله البر واذا غلظ العسل سهل علي العاسل اخذه واستقصاء شوره واذا رق سال ق-وله اصم الله صداك والصدي هو ما تسمعه من الجبل اذا انت صوت فاجابك يريد بذلك اهلكك الله لان الصدي يجيب الحي فاذا هلك الرجل صم صداه كانه لا يسمع شيءا فيجيب عنه -----حدثني ---------------ابو حاتم عن الاصمعي انه قال يقال صمي ابنة الجبل عند الامر يستفظع ويزعمون انهم يريدون --بنت الجبل الصدي وقال امرء القيس من المنسرح بدلت من واءل وكندة عد وان وفهما صمي ابنة الجبل ويقال ان ابنة الجبل الحية ويقال لها صمي صمام اي لا تجيبي الرقي ولذلك يقال للداهية صمام تشبيها بالحية الصماء وقال ابو عبيدة -بنت الجبل هي الحصاة يقال صمت حصاه بدم وذلك اذا اشتدت الحرب وتفاقم الامر كانه كثر الدم فاذا وقعت في ح-صاة لا تسمع لها صوتا قال الكميت من الطويل واياكم اياكم وملمة يقول -لها الكانون صمي ابنة الجبل والكانون الذين يكنون عنها وقال ابن احمر من الوافر وردوا ما-	483	8710416721501519985	1039	1933.5	831	1157	89.80120849609375	181	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms03243	true	5342372502406154557	220	300	1118	1539	1539	300	لديكم من ركابي وطاما بكم صمي صمام يعني الداهية وقول عبد الملك يا بن المستفرمة بحب الزبيب يريد انها تعالج به فرجها ليضيق ويستحصف ولست اعلم من اي شء اخذ هذا الحرف الا انه يقال استفرمت البغي اذا فعلت ذلك قال ابو محمد وقال امرء القيس---------- واثر بالملحاة ال مجاشع رقاب اماء يقتنين المفار-ما يقتنين اي يتخذن ونهيني والمفارم قالوا ما يتضيقن به والخفش في العين صغرها وضعف البصر والصكك ان تصطك الركبتان ومنه قيل للنعامة صكاء قال ابو عمرو-	3243	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms484	false	17016720025546082	0	78	0	411	1497	300	لديكم من ركابي ولم تاتكم صمي صمام يعني الداهية وقول عبد الملك يا-بن المستفرمة بحب الزبيب يريد انها تعالج به فرجها ليضيق ويستحصف ولست اعلم من اي شء اخذ هذا الحرف الا انه يقال استفرمت البغي اذا فعلت ذلك ق--------------ال امرء القيس من الطويل واثر بالملحاة ال مجاشع رقاب اماء يعتبين المفار ما يعتبين اي يتخذن ويهيءن وال-فارم ------ما يتضيقن به والخفش في العين صغرها وضعف البصر والصكك ان يصطك الركبتان ومنه قيل للنعامة صكاء قال ابو عمرو	484	8710416721501519985	385	713.5	312	433	88.91455078125	65	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms04356	true	-7235354018631316266	123	148	651	774	1572	300	في حديث الحجاج-------- انه خطب حين دخل العراق فقال في خطبته شعرا اني اري رءوسا قد اينعت وحان قطافها كاني انظر الي الدماء بين اللحي	4356	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms475	false	-3608653341497139450	274	300	1398	1523	1523	300	في حديث الحجاج بن يوسف انه خطب حين دخل العراق فقال في خطبته----- اني اري رءوسا قد اينعت وحان قطافها كاني انظر الي الدماء بين اللحي-	475	8710416721501519985	117	213.5	94	131	89.31298065185547	23	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms04356	true	-7235354018631316266	148	300	774	1572	1572	300	والعماءم ثم قال ليس او-ان عشك فادرجي ليس اوان يكثر الخلاط ثم قال--- قد لفها الليل بعصلبي اروع خراج من الدوي مهاجر ليس باعرابي ثم قال قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم ثم قال انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني ثم قال ان امير المءمنين نكت كنانته بين يديه فعجم عيدانها فوجدني امرها عودا واصلبها مكسرا فوجهني اليكم الا فوالله لاعصبنكم عصب السلمة ولالحونكم لحي العود ولاضربنكم---- غراءب الابل ولاخذن الولي بالولي حتي يستقيم لي قتالكم وحتي يلقي احدكم اخاه فيقول انج سعد فقد قتل سعيد الا واياي وهذه الشقف-- والزرافات فاني لاجد احدا من الجالسين في زرافة الا ضربت عنقه يروي من وجوه بالفاظ مختلفة يزيد وينقص احدها يرويه ابن عيينة عن ابن عون قوله اني اري رءوسا قد اينعت اصل هذا في التمر- وايناعها ان تدرك وتبلغ واذا هي ادركت حان ان تقطف فشبه رءوسهم لاستخفافهم القت-ل بثمار-	4356	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms476	false	3412277564743943084	0	145	0	776	1594	300	والعماءم------- ليس او ان عشك فادرجي ليس اوان يكثر الخلاط -من الرجز قد لعها لل-يل بعصلبي اروع خراج من الدوي مهاجر ليس باعرابي------- قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم------- انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني------- ان امير المءمنين نكب كنانته بين يديه فعجم عيدانها فوجدني امرها عودا واصلبها مكسرا فوجهني اليكم الا فوالله لاعصبنكم عصب السلمة ولالحونكم لحو العود -لاضربنكم ضرب غراءب الابل ولاخذن الولي بالولي حتي تستقيم لي قناتكم وحتي يلقي احدكم اخاه فيقول انج سعد فقد قتل سعيد الا واياي وهذا السقفاء والزرافات فاني لاخذ احدا من الجالسين في زرافة الا ضربت عنقه يروي من وجوه بالفاظ مختلفة تزيد وتنقص احدها يرويه ابن عيينة عن ابن عون قوله---- اري رءوسا قد اينعت اصل هذا في الثمرة وايناعها ان تدرك وتبلغ واذا هي ادركت حان ان تقطف فشبه رءوسهم لاستحقاقهم القتال بثمار	476	8710416721501519985	744	1380.5	603	811	91.73859405517578	124	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms04357	true	1763451444880294046	0	147	0	778	1527	300	قد حان ان تجتني وقوله ليس اوان عشك فادرجي هذا مثل يضرب للرجل المطمءن المقيم وقد اضله امر عظيم يحتاج الي مناصرته والحفوف فيه وانما خصهم يومءذ علي اللحوق بالمهلب وكان يقال- الازارقة فقال هذا ليس وقت المقام والحفض ولكنه وقت الغزو فليلحلق من كان في بعث المهلب به واصل المثل في الطير وقوله وليس اوان يكثر الخلاط والخلاط ها هنا السفاد وهو اشبه بالمثل الاول--- ليس هذا اوان السفاد والتعشيش وقوله قد لفها الليل بعصلبي هذا مثل ضربه لنفسه ولرعيته فجعلهم بمنزلة ناقة اي---ل لرجل قوي شديد يسري ويتبعها ولا يركن الي دعة ولا سكون وجعل نفسه بمنزلة ذلك الرجل ولفها اي جمعها هذا اصل---- الحرف قال الفرزدق وذكر ذكيا -----------مروا يركبون الريح وهي تلفهم الي شعب الاكوار ذات الحقاءب -يروي قد حسها------ من قولك حسست النار------- اذا القيته عليها فالتهب- والليل لا يفعل شيءا من هذا انما الفاعل هذا الرج---------ل والعصلبي الشديد من الرجال وهو	4357	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms476	false	3412277564743943084	145	300	776	1594	1594	300	قد حان ان يجتني وقوله ليس اوان عشك فادرجي هذا مثل يضرب للرجل المطمءن المقيم وقد اظله امر عظيم يحتاج الي مباشرته والخفوف فيه وانما خصهم يومءذ علي اللحوق بالمهلب وكان يقاتل الازارقة فقال ليس هذا وقت المقام والخفض ولكنه وقت الغزو فليلح-ق من كان في بعث المهلب به واصل المثل في الطير وقوله -ليس اوان يكثر الخلاط والخلاط ها-هنا السفاد وهو شبيه بالمثل الاول اي ليس هذا اوان السفاد والتعشيش وقوله قد لفها الليل بعصلبي هذا مثل ضربه لنفسه و-رعيته فجعلهم بمنزلة ناقة او ابل لرجل قوي شديد يسري ويتعبها ولا يركن الي دعة ولا سكون وجعل نفسه بمنزلة ذلك الرجل ولفها اي جمعها هذا اصل هذا الحرف قال الفرزدق وذكر ركبا من الطويل سمروا يركبون الريح وهي تلفهم الي شعب الاكوار ذات الحقاءب ويروي قد حشها الليل من قولك حششت النار بالحطب اذا القيته عليك- فالتهبت والليل لا يفعل شيءا من هذا انما الفاعل هذا الرجل في الليل والعصلبي الشديد من الرجال وهو-	476	8710416721501519985	747	1374.0	602	824	90.65534210205078	122	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms04357	true	1763451444880294046	147	300	778	1527	1527	300	مثل الضمل وقوله اروع من خراج--- الدوي الاروع الجميل وخراج من الدوي يريد انه صاحب اسفار ورحل فهو لا يزال يخرج من التلوب- وقد يكون اراد انه دليل في الفلوات لا يختبر فيها ولا تشتبه عليه وروي وادي جمع داوية وهي الفلاة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله قد لفها الليل بسواق حطم وهو شبيه بالاول ويروي ايضا حسها والحطم العنيف بها في سوقه ومنه قول الله عز وجل وما ادراك ما الحطمة كانها التي تحطم ما القي فيها ويقال ايضا حسستك الحر-ب اذا هاجها كما تحس النار قا-----ل النبي صلي- الله عليه وسلم في ابي بصير ويل امه مسعر حرب لو كان معه رجال ح وقوله ليس براعي ابل ولا غنم يريد انه عظيم القدر ليس ممن يراعي ولا بجزار عل- ظهر وضم يريد انه ليس ممن ياخذ اللحم بيده ويبتذل نفسه ولكنه يلقي ذلك كرما يريد---------ون بهذه و----شبهه قال الشاعر---------- وكف فتي لم يعرف السلخ قبلها تجوز يداه في الاديم وتخرج وقال الاخر ايضا------- وصلع الرءوس-	4357	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms477	false	-6675471501202533621	0	198	0	972	1480	300	مثل الصمل وقوله اروع--- خراج من الدوي الاروع الجميل وحراج من الدوي يريد انه صاحب اسفار ورحل فهو لا يزال يخرج من الفلوات وقد يكون اراد ب-ه دليل في الفلوات لا يتحير فيها ولا تشتبه عليه ودو-----ي جمع داوية وهي الفلاة قال بعضهم انما قيل للفلاة دوية لانه يسمع فيها دوي انشد بيت ذي الرمة من الطويل اذا قال حاد ينا لتشبيه نباة صه لم يكن الا دوي المسامع فكان قولهم دويا بالتشديد حكاية ذلك الصوت الذي يسمع ثم نسبت الفلاة اليه وقوله قد لفها الليل بسواق حطم -هو شبيه بالاول ويروي ايضا حشها والحطم العنيف بها في سوقه ومنه قول الله جل وعز وما ادراك ما الحطمة كانه- التي تحطم ما القي فيها ويقال حششت------ الحر ب اذا هاجها كما تحش النار ومنه قول النبي عليه الصلاة والسلام في ابي بصير ويل امه محش- حرب لو كان معه رجال وق--وله ليس براعي ابل ولا غنم يريد انه عظيم القدر ليس ممن ير-عي ولا بجزار علي ظهر وضم يريد انه ليس ممن يباشر للحم بيده ويبتذل نفسه ولكنه يكفي ذاك --ما اكثر ما يتمدحون بهذا وما اشبهه قال الشاعر من الطويل وكف فتي لم تعرف السلخ قبلها تجوز يداه في الاديم وتخرج وقال الاخر من المتقارب وصلع الرءوس	477	8710416721501519985	670	1169.0	525	995	67.33668518066406	112	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms04358	true	4642992296066331568	0	96	0	483	1545	300	عظام البطون حفاة المحن غلاظ القصر حفاة المحن يريد انهم لا يص-بون في القطع المفصل كما يصيبه الجازر وقال الاخر م------------ن ال المغيرة لا يشهدون عند المجازر لحم الوضم والوضم كل شء قطع- به اللحم من الارض من خوان او غيره يقا-ل وضمت اللحم اي عملت له وضما واوضمته جعلته علي الوضم وقوله انا ابن جلا قال سيبويه جلا فعل ماض كانه بمعني انا ابن الذي جلا اي -وضح وكشف وهكذا جاء---- الحرب وقال القلاخ ا---------نا القلاخ ابن جناب بن جلا ابو حناتير اقود الجملا حناتير دواهي وخناسير ايضا وقوله اقود الجملا اي انا مكشوف الامر	4358	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms477	false	-6675471501202533621	198	300	972	1480	1480	300	عظام البطون جفاة المحز غلاظ القصر جفاه المحز يريد انهم لا يصيبون في القطع المفصل كما يصيبه الجازر وقال الاخر من المتقارب من ال المغيرة لا يشهدون عند المجازر لحم الوضم والوضم كل شء وقيت به اللحم من الارض من خوان او غيره يقا ل وضمت اللحم اي عملت له وضما واوضمته جعلته علي الوضم وقوله انا ابن جلا قال سيبويه جلا فعل ماض كانه بمعني انا ابن الذي جلا اي اوضح وكشف وهكذا جاء هذا الحرف قا-ل القلاخ من الرجز انا القلاخ -بن جناب بن جلا ابو خناثير اقود الجملا خناءير دواه- وخناشير ايضا وقوله اقود الجملا اي انا مكشوف الامر-	477	8710416721501519985	462	860.5	367	512	90.234375	78	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms04358	true	4642992296066331568	96	300	483	1545	1545	300	ظاهره لا اخفي كما قال الشاعر ما استسر من قاد الجمل وقوله وطلاع الثنايا الثنايا جمع ثنية والثنية الارض ترتفع وتغلظ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم فلان طلاع انجد وهو جمع نجد والنجد ما ارتفع من الارض حدثني ابو حاتم عن الاصمعي انه قال يقال ذلك للرجل لا يزال قد فعل فعلة سريعة وقال دريد بن الصمة---------- كاشف الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلا- طلاع انجد والجلاء الامر العظيم وهو الجلي ايضا اذا قصر ضم اوله واذا مد فتح اوله وجمعه جلل مثل كبري وكبر وطولي وطول وقوله كميش الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلا طلاع انجد يريد انه مشمر ليس ص-احب خفض ولا دعة واصل المثل ان يكون الرجل صاحب اسفار فهو لا يزال يطلع الثنايا والنجاد اي يشرف عليها ويكون ايضا ان يربا عليها والربيءة كمين القوم وكالءوهم ومكان الربيءة الثنايا والهضاب قال عروة بن مرة---------- لست لمرة ان لم اقصر فيه تبدو لي الحرب منها والمقاصيب -المقاصيب مواضع القصب وهو القت واحدها مقصبة وقوله متي اضع العمامة تعرفوني يريد انه مشهور لا انكر ويحتمل ايضا ان يريد متي اكاشفكم وادع الانا-ة فيكم تعرفوني حينءذ حق معرفتي من قولك القيت القناع اذا كاشفت- وقوله ان امير المءمنين نكب كنانته بين يديه اي كبها يقال نكب الرجل الكنانة ينكبها نكبا ونكوبا اذا كبها وقوله فعجم-	4358	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms478	false	-3645609103693483126	0	215	0	1131	1592	300	ظاهره لا اخفي --ويقال -------ما استسر من قاد الجمل وقوله وطلاع الثنايا الثنايا جمع ثنية والثنية الارض نرتفع وتغلظ ومنه حديث النبي عليه السلام انه كان اذا قفل فاوفي علي فدفد او ثنية كبر ثلاثا والفدفد نحو الثنية ومثله قولهم فلان طلاع انجد وهو جمع نجد والنجد ما ارتفع من الارض خبرني ابو حاتم عن الاصمعي انه قال يقال ذلك للرجل لا يزال قد فعل فعلة شريفة وقال دريد بن الصمة من الطويل كمش- الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلاء طلاع انجد والجلاء الامر العظيم وهو الجلي ايضا اذا قصر ضم اوله واذا مد فتح اوله وجمعه جلل مثل كبري وكبر وطولي وطول وقوله كميش الازار يريد ان---------------------------------------ه مشمر ليس بصاحب خفض و---دعة واصل المثل ان يكون الرجل صاحب اسفار وهو لا يزال يطلع الثنايا والنجاد اي يشرف عليها ويكون ايضا ان يربا عليها والربءية ع-ين القوم وكالء-هم ومكان الربيءة الثنايا والهضاب قال عروة بن مرة من البسيط لست لمرة ان اوف مرقبة ي--بدو لي الحرث منها والمقاضيب والمقاضيب مواضع القضب وهو القت-واحدها مقضبة وقوله متي اضع العمامة تعرفوني يريد اني مشهور لا انكر ويحتمل ايضا ان يريد متي اكاشفكم وادع الاناءة فيكم تعرفوني حينءذ حق معرفتي من قولك القيت القناع اذا كاشفته وقوله ان امير المءمنين نكب كنانته بين يديه اي كبها يقال نكب فلان- الكنانة ينكبها نكبا ونكوبا اذا كبها وقوله يعجم	478	8710416721501519985	963	1773.0	775	1189	80.992431640625	164	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms04359	true	-1469222442233244844	0	85	0	462	1560	300	عيدانها يريد انه اختبر سهامها وهذا مثل ضربه لنفسه ولامثاله من رجال السلطان يريد انه اختبر اصحابه فوجدني امرهم واصلبهم فرماكم بي يقال عجمت العود اعجمه عجما اذا عضضته باسنانك لتنظر -هو اصلب ام خوار وعجمت الرجل اذا زرته وعجمت الشء اذا ذقته قال الشاعر---------- ابي عودك المعجوم الا حلاوة وكفاك الا ناءلا حين تسال وقوله لاعصبنكم عصب السلمة والسلمة شجرة وجمعها سلم وبها سمي الرجل سلمة حدث-ني ابو حاتم عن الاصمعي انه قال السلمة ياتيها الرجل فيشدها بنسعة اذا اراد ان يحيطها حتي لا	4359	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms478	false	-3645609103693483126	215	300	1131	1592	1592	300	عيدانها يريد اخ----تبر سهامها وهذا مثل ضربه لنفسه ولامثاله من رجال السلطان يريد انه اختبر اصحابه فوجدني امرهم واصلبهم فرماكم بي يقال عجمت العود اعجمه عجما اذا عضضته باسنانك لتنظر اهو -صلب ام خوار وعجمت اذا رز------ته وعجمت الشء اذا ذقته قال الشاعر من الطويل ابي عودك المعجوم الا حلاوة وكفاك الا ناءلا حين تسال وقوله لاعصبنكم عصب السلمة والسلمة شجرة وجمعها سلم وبها سمي الرجل سلمة اخبرني ابو حاتم عن الاصمعي انه قال السلمة ياتيها الرجل فيشدها بنسعة اذا اراد ان يخبطها -كي لا-	478	8710416721501519985	437	825.5	356	474	92.194091796875	74	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms04359	true	-1469222442233244844	85	300	462	1560	1560	300	يشد شوكها فيصيبه فيضرب مثلا لمن عصبه شر و----امر شديد وحدثني محمد بن عمر عن ابي كناسة انه قال عصب السلم في الجدب ان يشتدوا في اعلي الشجرة منه حبلا ثم يمد الغصن حتي يدنو من الابل فتصيب من ورقه وانشدنا الكميت و----------لا سمراتي يتبع-هن عاضد ولا سلماتي في بجيلة يعصب واراد ان بجيلة لا تقدر علي قهره واذلاله وقوله لالحونكم لحو العصي اللحو التقشير وهو اللحي ايضا يقال لحوت العصا ولحيتها اذا قشرتها واللحاء ممدود القشر ومثله مما يقال بالواو والياء كنوت الرجل وكنيته ومحوت الكتاب ومحيته وحثوت التراب وحثيته واشباه ذلك كثير وقال اوس بن حجر---------- لحيتهم لحي العصا فطردتهم الي سنة جرذا-نها لم تحلم قوله لم تحلم -----------لم تسمن يقول هي سنة جدب فجرذانها هزلي قا-ل النبي صلي الله عليه وسل--م لا يزال الامر فيكم ما لم تحدثوا فاذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شرار خلقه فيلحو-نكم كما يلتحي القضيب اي ك--------------ما يءخذ بلحي القضيب ح وقوله لاضربنكم---- غراءب الا-----------------------------------بل وذلك ان الابل اذا وردت الماء فدخلت فيها غريبة من غيرها ر-دت عن الماء وضربت حتي تخرج عنها وذكر عبد الملك بن عمير عن موسي بن طلحة انه كان يشفع بركعة ويقول ما اشبهها الا بالغريبة من الابل وقوله انج سعد -قد قتل سعيد هذا مثل وقيل قاله زياد في خطبته-------- التي خط--بها عند دخوله البصرة وانما قيل لها البتراء لانه لم-	4359	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms479	false	-4122680765321713235	0	217	0	1101	1522	300	يشد شوكها فيصيبه فيضرب مثلا لمن عصبته بشر او امر شديد وحدثنا ----ابن عرم عن ابن كناسة انه قال عصب السلم في الجدب ان يش-دوا في اعلي الشجرة منه حبلا ثم يمد الغصن حتي يدنو من الابل فتصيب من ورقة قال---- الكميت من الطويل ولا سمراتي يبتغيهن عاضد ولا سلماتي في بجيلة تعصب واراد ان بجيلة لا تقدر علي قهره واذلاله وقوله لالحونكم لحو ال---------------------------------------------عص-------------------ا واللحاء ممدود القشر ومثله مما يقال بالواو والياء كنوت الرجل وكنيته ومحوت الكتاب ومحيته وحثوت الثراب وحثيته واشباه ذلك كثير ق-ال اوس بن حجر من الطويل لحيتهم لحو العصا فطردتهم الي سنة جر ذانها لم ت-------------حلم لم تحلم اي لم تسمن تقول هي سنة جدب فجرذانها هزلي وقال النبي--------- عليه السلام لا يزال الامر فيكم ما لم تحدثوا فاذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شرار خلقه فيلتحونكم كما يلتحي القضيب اي يسلبونكم اياه كما يءخذ لحاء القضيب-- وقوله لاضربنكم ضرب غراءب الابل وهذا مثل يقال ضربه ضرب غريبة الابل وذلك ان الابل اذا وردت الماء فدخلت فيها غريبة من غيرها ذيدت عن الماء وضربت حتي تخرج عنها وذكر عبد الملك بن عمير عن موسي بن طلحة انه كان يشفع بركعة ويقول ما اشبهها الا بالغريبة من الابل وقوله انج سعد فقد قتل سعيد هذا مثل و----قاله زياد في خطبته البتراء التي خطب بها عند دخوله البصرة وانما قيل لها بت--راء لانه لم	479	8710416721501519985	954	1741.0	761	1205	79.17012786865234	162	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms04360	true	-1779455184398217450	0	87	0	438	1576	300	يحمد الله تعالي فيها ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر المفضل الضبي انه كان لضبة ابنان سعد وسعيد فجاءا يطلبان ابلا لهما فرجع سعد ولم يرجع سعيد فكان ضبة اذا راي سوادا تحت الليل يقول اسعد ام سعيد هذا اصل المثل فاخذ ذلك اللفظ منه وهو يضرب في العناية بذي الرحم وقد يضرب في الاستخبار عن الامر من الخير والشر ايهما وقع واما الزرافات فهي الجماعات نهاهم ان يجتمعوا وقد ذكر ابو عبيد هذا الحرف في الحديث وفسره وذكر السقف-- ايضا وقال لا اعرفه	4360	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms479	false	-4122680765321713235	217	300	1101	1522	1522	300	يحمد الله------ فيها ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وذك-----ر المفضل الضبي انه كان لضبة ابنان سعد وسعيد فخرجا يطلبان ابل-----ا فرجع سعد ولم يرجع سعيد فكان ضبة اذا راي سوادا تحت الليل قا-ل اسعد ام سعيد هذا اصل المثل فاخذ ذلك اللفظ منه وهو يضرب في العناية بذي الرحم وقد يضرب في الاستخبار عن الامري-ن الخير والشر ايهما وقع واما الزرافات فهي الجماعات نهاهم ان يجتمعوا وقد ذكر ابو عبيد هذا الحرف من الحديث وفسره وذكر السقفاء ايضا وقال لا اعرفه-	479	8710416721501519985	409	775.0	327	440	92.95454406738281	77	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms04360	true	-1779455184398217450	87	161	438	822	1576	300	وقد اكثرت انا ايضا السءال عنه فلم يعرف وقال لي بعض اهل-- اللغة انما هو الشفعاء واراد انهم كانوا يجتمعون الي السلطان يشفعون----- في المريب فنهاهم عن ذلك وقد ذهب مذهبا حسنا وقد نهي زياد عن مثل ذلك ايضا حين نهي عن البرازق -قال فلم يزل بهم ما يزري من قيامكم بامرهم حتي انتهكوا الحريم واطرقوا وراءكم في مكامن الريب يريد انهم كانوا يشفعون لهم فيخلصونهم من يد السلطان ثم يركبون العظاءم ويستترون بهم	4360	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms480	false	-5099408430246844982	0	72	0	376	1511	300	وقد اكثرت ا----يضا السءال عنه فلم يعرف وقال لي بعض اصحاب اللغة انما هو الشفعاء واراد انهم كانو- يجتمعون الي الس-طان يشفعون اليه في المريب فنهاهم عن ذلك وقد ذهب مذهبا حسنا وقد نها زياد عن مثل ذلك----- حين نهي عن البرازق وقال فلم يزل بهم ما يرون من قيامكم بامرهم حتي انتهكوا الحريم واطرقوا وراءكم في مكانس ا-----لريب انهم كانوا يشفعون لهم فيخلصونهم من يد السلطان ثم يركبون العظاءم ويستترون بهم	480	8710416721501519985	358	665.0	287	392	91.32653045654297	61	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms04558	true	8115783519308300073	223	300	1102	1489	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قتيل البطحاء يوم الفتح عن ابيه عن جده حبيش بن خالد وهو اخو عاتكة بنت خالد وكنيتها ام --------------معبد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- حين خرج من مكة خرج منها مهاجرا الي المدينة هو وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة -دليلهم- الليثي عبد الله بن الاريقط فنزلوا--- خيمتي ام معبد الخزاعية وكانت امراة برزة جلدة تحتبي بفناء القب-ة ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما وتمرا ليشترو-ه منها فلم-	4558	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms146	false	-7990697070259015820	47	112	252	585	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الطوال والوفادات حديث------------------------------------------------------------ ام معبد وقال ابو محمد في حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه حين خرج من مكة خرج منها مهاجرا الي المدينة--- وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن --اريقط فمروا علي خيمتي ام معبد--------- وكانت------ برزة جلدة تختبء بفناء الخيمة ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما وتمرا -يشترونه منها فلم	146	8710416721501519985	267	397.0	209	414	64.49275207519531	45	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms04559	true	-1256689286038747496	0	180	0	856	1432	300	يصيبوا عندها من -----ذلك وكان القوم مرملين مسنتين فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة ق-ال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم -قال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذني---- ان احلبها قالت بابي انت وامي نعم ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي الله و-------دعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتي علاه البهاء ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ثم شرب اخره-------------------م ثم اراضوا ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها و--بايعها و--ارتحلوا عنها فقل- ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا يتساوكن هزلا--------------- فلما ان راي عند ام معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا اللبن يا ام معبد والشاء عازب----- ولا خلوف في البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا فقال صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا طاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق	4559	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms146	false	-7990697070259015820	112	300	585	1478	1478	300	يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مش-تين فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي انت وامي---- ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي الله جل وعز ودعا لها في شانها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتي علاه البهاء ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ف--شرب اخرهم صلي الله عليه وسلم ثم اراضوا ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها ثم بايعها ثم ارتحلوا عنها فقيل ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا تشار-كن هزلا ضبحا مخهن قليل فلما--- راي ابو م---عبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا------ يا ام معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا -قال صفيه--- يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق-	146	8710416721501519985	809	1490.0	637	918	88.12635803222656	154	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms04559	true	-1256689286038747496	180	300	856	1432	1432	300	لم تعبه ثجلة ولم تزر به سقلة وسيم- قسيم- في عينيه دعج وفي اشفاره------- غطف ---------وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم------- سماه وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحلاه واحسنه -------من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانما منطقه خرزات نظم يتحدرن لا تشنءه عين من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا له وان-- امر -بادروا الي امره محفود محشو-----------------د قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا فاصبح صوت بمكة عاليا يسمعون-	4559	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms147	false	-6827511342078185380	0	130	0	621	1461	300	لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلة وسيما قسيما في عينيه دعج وفي اشفاره عطف او غطف الشك مني وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثافة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما او سماه وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد وا-------حسنه واجمله من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانما منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياءس من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله او امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة -لقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا فاصبح صوت بمكة عاليا يسمعون	147	8710416721501519985	549	1013.0	434	629	87.28140258789062	101	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms04560	true	1625665406423972557	0	77	0	390	1452	300	الصوت ولا يدرون من صاحبه يقول------- جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام -عبد-- هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد-- فيا ال قصي ما زوي الله عنكم به من فصال لا يجاري وسءد--- ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شانها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليه صريحا ضرة الشاة مزبد-- فغادرها رهنا لديها لحالب ترددها في مصدر ثم مورد	4560	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms147	false	-6827511342078185380	130	203	621	970	1461	300	الصوت ولا يدرون من صاحبه من الطويل 1 جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين ح-لا خيمتي ام معبد 2 هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد 3 فيا ل--قصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجاري وسءدد 4 ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد 5----------------------------------------------------- دعاها بشاة حاءل فتحلبت -له بصريح- ضرة الشاة مزبد 6 فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	147	8710416721501519985	320	560.0	254	407	78.62407684326172	56	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms05518	true	5606861255255921665	215	300	1034	1438	1438	300	الزيادي عن الاصمعي ---نا الحارث بن مصرف في زمن ابي جعفر قال لما كان يوم سلي وساجر طرد شقيق بن جزء بن رياح الباهلي حكيم بن قبيصة بن ضرار الضبي فقال له شقيق اربع علي يا ابن البروك فقال يا شقيق ما بيننا اجل من السباب فقال معذرة الي الله لو علمت لها اسما غيره ما دعوتها الا به -----------------------قال وحدثني غيره من اصحابنا ان شقيقا ادرك يوم اليرموك فاستشهد وقال اخرون وادرك حكيم الاسلام حتي وفد علي معاوية فقال له معاوية اي يوم من-	5518	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms484	false	17016720025546082	143	231	745	1172	1497	300	الزيادي عن الاصمعي حدثنا الحارث بن مضرب في زمن ابي جعفر قال لما كان يوم سلي وساجر طرد شقيق بن جزء بن رياح الباهلي حكيم بن قبيصة بن ضرار الضبي فقال له شقيق اربع علي--- ابن البروك فقال يا شقيق ما بيننا اجل من السباب فقال معذرة الي الله لو علمت لها اسما غيره ما دعوتها الا به ذكر الزيادي عن الاصمعي قال وحدثني غيره من اصحابنا ان شقيقا ادرك يوم اليرموك فاستشهد وزاد اخرون وادرك حك-م الاسلام حتي وفد الي معاوية فقال له معاوية اي يوم من	484	8710416721501519985	395	751.0	312	431	91.64733123779297	77	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms06187	true	-5102335797749752323	233	284	1177	1428	1507	300	الرياشي عن الاصمعي انه قال كان ابو ذءيب صاحب عبد الله بن الزبير في مغزي الي افريقية ومات ابو ذءيب ودلاه ابن الزبير في حفرته وفيه يقول ابو ذءيب في هذه الغزاة------------ وصاحب صدق كسيد الضرا ء انهض في الغزو نهضا صحيحا وشيك الفضول بعيد القفو-ل الا مشاحا به او مشيحا	6187	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms383	false	8721311735671877953	72	124	340	598	1517	300	الرياشي عن الاصمعي---- قال كان ابو ذءيب صاحب عبد الله بن الزبير في مغزي الي افريقية ومات ابو ذءيب فدلاه ابن الزبير في حفرته وفيه يقول ابو ذءيب في هذه الغزاة من المتقارب وصاحب صدق كسيد الضرا ي--نهض في الغزو نهضا نجيحا وشيك الفضول بعيد القفو ل الا مشاحا به او مشيحا	383	8710416721501519985	241	450.5	192	264	91.28787994384766	44	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms06322	true	5192015374994362915	200	277	976	1365	1489	300	في حديث ابن عباس------------- انه قال كان دحية اذا قدم لم تبق معصر الا خرجت تنظر اليه المعصر الجارية اذا دنت من الحيض ويقال هي التي ادركت قال الشاعر--------- قد اعصرت او قد دنا اعصارها وانما كن يخرجن ينظرن اليه لجماله وكان جبريل صلي الله عليه وسلم يتشبه به واذا خرج المعاصير وهن يحجبن ويمنعن من الخروج وكان النساء احري -الخروج وقال الفراء في قول الله عز وجل وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا ه-ي السحاب والاصل معاصير	6322	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms355	false	-3803146675460733753	219	300	1108	1512	1512	300	في حديث ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان دحية اذا قدم لم تبق معصر الا خرجت تنظر اليه المعصر الجارية اذا دنت من الحيض ويقال هي التي ادركت قال الشاعر من الرجز قد اعصرت او قد دنا اعصارها وانما كن يخرج------ن اليه لجماله وكان جبريل صلي الله عليه وسلم ي-شبه به واذا خرج المعاصير وهن يحجبن ويمنعن من الخروج -كان النساء احري بالخروج وقال الفراء في قول الله جل وعز وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا وهي السحاب والاصل معاصير-	355	8710416721501519985	375	695.5	300	413	90.79903411865234	67	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms06392	true	6029289186417512366	238	300	1135	1435	1435	300	-نا العلاء بن اسلم------- عن رءبة بن العجاج قال اتيت النسابة العنبري فقال من انت قلت ابن العجاج قال قصرت وعرفت لعلك كاقوام ياتونني فان سكت عنهم لم يسالوني وان حدثتهم لم يعوا عني قلت ارجو ان لا اكون كذاك قال فما اعداء المروءة قلت تخبرني قال بنو عم- السوء ان راوا صالحا دفنوه وان راوا شر-ا اذاعوه ثم ق-ال ان للعلم-	6392	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms392	false	-7574946305791865405	30	92	165	467	1609	300	عن- العلاء بن اسلم العدوي عن رءبة بن العجاج قال اتيت النسابة البك-ري فقال من انت قلت ابن العجاج قال قصرت وعرفت لعلك كقوم عند-----ي فان سكت عنهم لم يسالوني وان حدثتهم لو يعوا عني قلت ارجو ا--لا اكون كذلك قال فما اعداء المروءة قلت تخبرني قال بنو عمر السوء ان راوا حسنا كتم-وه وان راوا سيءا اذاعوه ثم تقال ان للعلم	392	8710416721501519985	268	474.5	210	312	85.8974380493164	48	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms06393	true	-109472723022650855	45	125	230	633	1471	300	الاصمعي يقول حدثنا العلاء بن اسلم------- عن رءبة بن العجاج قال دخلت علي النسابة البكري فقال من انت قلت رءبة بن العجاج فقال قصرت وعرفت لعلك كاقوام ياتونني ان حدثتهم لم يعوا عني وان سكت عنهم لم يسالوني قال ق-------------------لت ارجو ان لا اكون كذلك فقال لي فما اعداء المروءة قلت تخبرني قال بنو عم- السوء ان ارادوا حسنا دفنوه وان ارادوا سيءا اذاعوه ثم ق-ال ان للعلم افة وهجنة ونكدا------ فافته الكذب -ونكده النسيان --وهجنته نشره عند غير اهله	6393	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms392	false	-7574946305791865405	29	105	157	537	1609	300	الاصمعي عن-------- العلاء بن اسلم العدوي عن رءبة بن العجاج قال اتيت ----النسابة البكري فقال من انت قلت ----ابن العجاج ق-ال قصرت وعرفت لعلك كقوم عندي ف---------------------------ان سكت عنهم لم يسالوني وان حدثتهم لو يعوا عني قلت ارجو ا--لا اكون كذلك -قال--- فما اعداء المروءة قلت تخبرني قال بنو عمر السوء ان را--وا حسنا كتموه وان را--وا سيءا اذاعوه ثم تقال ان للعلم اف------ة ونكدا وهجنة فافته نسيانه ونكده الكذب فهي وهجنته نشره عند غير اهله	392	8710416721501519985	303	481.0	238	440	68.86363983154297	48	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms06712	true	-2478378373353760149	89	165	425	799	1458	300	الاصمعي ثن-----ا ابن مسلم------- عن رءبة بن العجاج قال اتيت النساب- البكري فقال من انت قلت ابن العجاج قال قصرت وعرفت لعلك كاقوام ياتوني ان سكت عنهم لم يسءلوني وان حدثتهم لم يعوا عني قلت لارجو ان لا اكون كذلك قال فما اعداء المروءة قلت تخبرني قال بنو عم- السوء ان راوا صالحا دفنوه وان راوا شر-ا اذاعوه قلت ثم قال ان للعلم افة ونكدا وهجنة فافته نسيانه ونكده الكذب فيه وهجنته نشره في- غير اهله	6712	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms392	false	-7574946305791865405	29	105	157	537	1609	300	الاصمعي عن العلاء بن اسلم العدوي عن رءبة بن العجاج قال اتيت النسابة البكري فقال من انت قلت ابن العجاج قال قصرت وعرفت لعلك كقوم عندي ف---ان سكت عنهم لم يسالوني وان حدثتهم لو يعوا عني قلت -ارجو ا--لا اكون كذلك قال فما اعداء المروءة قلت تخبرني قال بنو عمر السوء ان راوا حسنا كتم-وه وان راوا سيءا اذاعوه ثم تق---ال ان للعلم افة ونكدا وهجنة فافته نسيانه ونكده الكذب فهي وهجنته نشره عند غير اهله	392	8710416721501519985	329	578.5	260	390	84.35897064208984	57	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms06713	true	2742064770696876495	159	255	778	1254	1475	300	حدثني ابو حاتم ثنا الاصمعي ----ثنا شيخ لنا ان رءبة بن العجاج دخل علي سليمان بن علي بالشبكة فقال له سليمان ما عندك للنساء يا ابا الجحاف فقا-ل اجده يمثد ولا يشتد وارده فيرتد واستعين عليه احيانا باليد ثم اورده فاقضب فشكي سليمان نحوا من ذلك فقال رءبة بابي انت ليس ذلك علي السن انما ذاك لطول الرغات يريد لكثرة ما تمصك النساء -قوله اورد فاقضب هو من الاقضاب يقال قضبت الدابة فهي قاضبة اذا وردت فلم تشرب واقضب الرجل اذا لم تشرب ابله ضربت ذلك مثلا لنفسه ي-----ريد انه اذا باشر لم يقدر علي النكاح	6713	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms332	false	1203658785785306762	121	218	619	1095	1485	300	حدثني ابو حاتم ثنا الاصمعي قال ثنا شيخ لنا ان رءبة بن العجاج دخل علي سليمان بي علي بالشبكة فقال له سليمان ما عندك للنساء يا ابا الجحاف فقا ل اجده يمتد ولا يشتد وارده فيرتد واستعين عليه احيانا باليد ثم اورد- فاقصب فشكا سليمان نحوا من ذلك فقال رءبة بابي انت ليس ذاك---- السن انما ذلك لطول الرغاث يريد لكثرة ما تمصك النساء وقوله اورد فاقصب هو من الاقصاب يقال قصبت الابل- فهي قاصبة اذا وردت فلم تشرب واقصب الرجل اذا لم تشرب ابله فضرب ذلك----- لنفسه مثلا يريد انه اذا باشر لم يقدر علي النكاح	332	8710416721501519985	445	832.0	351	487	91.37577056884766	75	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms06713	true	2742064770696876495	0	64	0	312	1475	300	انت فقلت ابن العجاج قال قصرت والله وعرفت قال ثم قال لعلك كقوم عندي -ان سكت عنهم لم يسءلوني وان حدثتهم لم يعوا عني قلت ارجو ان لا اكون كذلك قال فما اعداء المروءة قلت تخبرني قال بنو عم- السوء ان راوا صالحا دفنوه وان راوا قبيحا اذاعوه ثم -قال ان للعلم افة ونكدا وهجنة فافته نسيانه ونكده الكذب ----وهجنته نشره عند غير اهله	6713	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms392	false	-7574946305791865405	45	105	240	537	1609	300	انت ق-لت ابن العجاج قال قصرت------ وعرفت----------- لعلك كقوم عندي فان سكت عنهم لم يسالوني وان حدثتهم لو يعوا عني قلت ارجو ا--لا اكون كذلك قال فما اعداء المروءة قلت تخبرني قال بنو عمر السوء ان راوا حسنا كتم-وه وان راوا سيء-ا اذاعوه ثم تقال ان للعلم افة ونكدا وهجنة فافته نسيانه ونكده الكذب فهي وهجنته نشره عند غير اهله	392	8710416721501519985	276	490.5	218	319	86.52037811279297	49	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms06713	true	2742064770696876495	117	157	583	769	1475	300	الرياشي عن محمد بن سلام------- عن يوسف قال قال لي رءبة حتي متي تسءلني عن هذا تلك اباطيل اروي-ها لك اما تري الشيب قد بلغ لحيتي-- ولحيتك قال الرياشي فقال قد بلغ فيه الشيب اذا طهرته وانا---------- عبد ال-له بن	6713	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms486	false	4129984527107729273	208	252	1048	1253	1486	300	الرياشي عن محمد بن سلام الجمحي عن يونس قال قال لي رءبة حتي متي تسالني عن هذه ال--اباطيل وازوقها لك اما تري الشيب قد بلغ في راسك ولحيتك قال الرياشي يقال قد بلغ فيه الشيب اذا ظهر به حديث ابن جريح عبد الملك بن	486	8710416721501519985	160	266.5	122	207	77.29468536376953	29	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms06950	true	-4502585642432132567	0	88	0	456	1482	300	دخل يحيي بن زكريا عليه السلام بيت المقدس فراي المتعبدين -----------------------------قد لبسوا ال------شعر وبرانس الصوف ونظر الي---------------- مجتهديهم قد خرقوا التراقي و سلكوا فيها السلاسل وشدوها الي حنايا بيت المقدس فلما نظر الي ذلك منهم هاله ذلك منهم ورجع الي ابويه فمر بصبيان يلعبون فقالوا يا يحيي هلم فلنلعب فقال اني لم اخلق للعب فاتي ابويه فسالهما ان يدرعاه الشعر ففعلا ثم رجع الي بيت المقدس فكان يخدمه نهارا و يسرح فيه ليلا حتي اتت عليه خمسة عشر- حجة فاتاه الخرف فساح- ولزم اطراف الارض و غيران الشعاب	6950	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms138	false	3334361387121701520	55	143	276	743	1538	300	دخل يحيي بن زكريا------------ بيت المقدس وهو ابن ثماني حجج فنظر الي عباد بيت المقدس وقد لبسوا مدارع الشعر وبرانس الصوف ونظر الي متهدديهم او قال مجتهديهم قد خرقوا التراقي و-سلكوا فيها السلاسل وشدوها الي حنايا بيت المقدس ف---------------------هاله ذلك----- ورجع الي ابويه فمر بصبيان يلعبون فقالوا يا يحيي هلم فلنلعب فقال اني لم اخلق للعب فاتي ابويه فسالهما ان يدرعاه الشعر ففعلا ثم رجع الي بيت المقدس وكان يخدمه نهارا ويصب-ح فيه ليلا حتي اتت عليه خمس- عشرة حجة فاتاه الخوف فساحا ولزم اطراف الارض و-غيران الشعاب	138	8710416721501519985	393	692.5	318	509	77.21021270751953	69	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms07060	true	3136477003074980809	65	300	321	1549	1549	300	في حديث زياد انه قال في خطبة له قد طرفت اعينكم الدنيا وشدت مسامعكم للشهوات الم يكن منهم نهاة تمنع الغواة من ذبح الليل وعبارة النهار وهذه البرازق فلم تزل بهم ما يرون من فتي مكر بامرهم حتي انتهكوا الحريم ثم اطرقوا وراءكم في مكانس الريب بلغني عن ابي الحسن المداءني قوله طرفت اعينكم الدنيا اي طمحت بابصاركم اليها و شغلتكم عن الاخرة يقال امراة مطروفة بالرجال اذا كانت تطمح اليهم وهذا رجل مطروف اذا كان لا يري شيءا الا علقه ولها عما في يديه ويقال ليت شعري ما طرفك عني اذا استبطاته قال الشاعر و مطر--------وفة العينين خفاقة الحشا منعمة كالريم طابت وطلت طلت اي مطرت دعا لها بذلك و البرازق المواكب والجماعات ومنه الحديث لا تقوم الساعة حتي يكون الناس برازيق اي جماعات ويقال برازق وبرازيق كما يقال طواوس وطواويس ويقال اصل الحرف فارسي يروه قال الشاعر--------- ارضا بها الثيران كالبرازق ق-وله اطرقوا وراءكم في مكانس الريب يريد اسي-روا بكم والمكانس جمع مكنس واصله موضع الظبي من اصل الشجرة التي يقال لها----- كنس الظبي فهو كانس اذا دخله ويقال له كناس ايضا و قال في حديث زياد انه قال علي المنبر ان الرجل -يتكلم بالكلمة لا يقطع بها ذنب عنز مصور لو بلغت امامه -سفك دمه بلغني عن ابي الحسن المداءني قال ابو زيد المصور من--- المعز خاصة وجمعها مصاءر وهي التي انقطع لبنها الا قليلا ومثلها--- الضان الجدود قال الاصمعي انما قيل لها مصور لانه يتمصر لبنها قليلا قليلا والمصر والقطر الحلب-	7060	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms433	false	5512044762819947123	31	268	157	1410	1577	300	في حديث زياد انه قال في خطبة له قد طرفت اعينكم الدنيا وسدت مسامعكم الشهوات الم تكن منكم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغ-ارة النهار وهذه البرازق فلم يزل بهم ما ترون من قيامكم- بامرهم حتي انتهكوا الحريم ثم اطرقوا وراءكم في مكانس الريب بلغني عن ابي الحسن المداءني قوله طرفت اعينكم الدنيا اي طمحت بابصاركم اليها و-شغلتكم عن الاخرة يقال امراة مطروفة بالرجال اذا كانت تطمح اليهم وهذا رجل مطروف اذا كان لا يري شيءا الا علقه ولهي عما في يديه يق-ال ليت شعري ما طرفك عني اذا استبطاته قال الشاعر من الطول ومطروفة العينين خفاقة الشحا منعمة كالريم طابت وطلت طلت اي مطرت دعا لها بذلك-- البرازق المواكب والجماعات ومنه الحديث لا تقوم الساعة حتي يكون الناس برازيق اي جماعات ي-قال برازق وبرازيق كما يقال طواوس وطواويس ويقال اصل الحرف فارسي برزه قال الشاعر من الرجز ارضا بها الثيران كالبرازق وقوله اطرقوا وراءكم في مكانس الريب يريد استتروا بكم والمكانس جمع مكنس واصله موضع الظبي من اصل الشجرة الذي يقيل فيه يقال كنس الظبي فهو كانس اذا دخله ويقال له كناس ايضا و-قال في حديث زياد انه قال علي المنبر ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يقطع بها ذنب عنز مصور لو بلغت امامه لسفك دمه بلغني عن ابي الحسن المداءني قال ابو زيد المصور هي من المعز خاصة وجمعها مصاءر وهي التي انقطع لبنها الا قليلا ومثلها من الضان الجدود قال الاصمعي انما قيل لها مصور لانه يتمصر لبنها قليلا قليلا والمصر والفطر الحلب	433	8710416721501519985	1180	2259.0	951	1261	93.57652282714844	204	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms08092	true	-1852526689853822477	113	156	551	758	1461	300	قطن النار المقيم عندها لا يفارقها و هو من قوله قطن فلان بالمكان اذا -وطنه واقام به يقطن ويقطن قطنا فهو قاطن وقطن كما يقال هذا فارطكم الي الماء وفرطكم ويجوز ان يكون قطن جمع----- مثل حارس وحرس و غاءب وغيب وكذلك فرط	8092	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms322	false	1311392823029576378	112	153	551	756	1483	300	قطن النار المقيم عندها لا يفارقها و-هو من قولك قطن فلان بالمكان اذا اوطنه واقام به ي------قطن قطنا فهو قاطن وقطن كما يقال هذا فارطكم الي الماء وفرطكم ويجوز ان يكون قطن جمع قاطن مثل حارس وحرس و-غاءب وغيب وكذلك فرط	322	8710416721501519985	198	370.0	158	213	92.95774841308594	38	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms08134	true	245163341355989933	106	161	537	803	1524	300	في حديث سلمان------------- انه كان في سرية وهو اميرها علي حمار و عليه سراويل وخدمتاه تذبذ-ان يرويه وكيع عن جعفر بن برقان عن حبيب بن ابي مروزق عن ميمون بن مهران عن رجل من عبد القيس اصل الخدمة الحلقة ولذلك قيل للخلخال خدمة ويقال لكل ما سد مكان الخلخال خدمة ايضا قال زهير يذكر الخيل	8134	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms320	false	2355078339437556663	240	297	1208	1487	1501	300	في حديث سلمان رضي الله عنه انه كان في سرية وهو اميرها علي حمار و-عليه سراويل وخدمتاه تذبذبان يرويه وكيع عن جعفر بن برقان عن حبيب بن ابي مرزوق عن ميمون بن مهران عن رجل من عبد القيس اصل الخدمة الحلقة ولذلك قيل للخلخال خدمة ويقال لكل ما شد مكان الخلخال خدمة ايضا قال زهير يذكر الخيل	320	8710416721501519985	262	500.0	208	280	93.57142639160156	51	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms08134	true	245163341355989933	162	300	808	1524	1524	300	وتعقد في ارساغها الخدم يعني سيور المعاذات يعقد في ارساغها ويقال للبقر الوحشية مخدمة لان في سوقها خطوطا من سواد مستديرة كالخدام ويقال لموضع الخلخال من الساق المخدم للمراة و الرجل ولست ادري ما خدمتا سلمان فان لم يكن هناك حلقتان في لجام او غيره فاني اراه اراد ان ساقيه تتحركان فسماهما خدمتين او كانت- موضع- الخدمتين من النساء كما يقال الم---خدم من الرجل وهو لا يلبس الخلخال والعرب تسمي الشء باسم الشء اذا كان معه او بسببه كقولهم للوضاح كشح لانه يقع علي كشح المراة قال ابو ذءي------------ب كان الظباء كشوح النسا ء يطفون فوق ذراه جنوحا والكشوح اوشحة من ودع وكما قالوا قوم لطاف الازار-ي خماص البطون ومما يشهد لهذا المذهب الذي ذهبنا----ه في الخدمتين انه روي من وجه اخر ان سلمان ر-ءي في هذه السرية علي حمار وعليه قميص قصير ضيق الاسفل وكان رجل- طويل-	8134	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms321	false	-5041331014804466704	0	137	0	720	1535	300	وتعقد في ارساغها الخدم يعني سيور المعاذات تعقد في ارساغها ويقال للبقر الوحشية مخدمة لان في سوقها خطوطا من سواد مستديرة كالخدام ويقال لموضع الخلخال من الساق المخدم للمراة و-الرجل ولست ادري ما خدمتا سلمان فان لم تكن هناك حلقتان--- لجام او غيره فاني اراه -----ان ساقيه تتحركان فسماهما خدمتين اذ كانتا موضعا للخدمتين من النساء كما يقال له المخدم من الرجل وهو لا يلبس الخلخال والعرب تسمي----- باسم الشء اذا كان معه او بسببه كقولهم للوشاح كشح لانه يقع علي كشح المراة قال ابو ذءيب من المتقارب كان الظباء كشوح النسا-ء يطفون فوق ذراه جنوحا والكشوح اوشحة من ودع وكما قالوا قوم لطاف الازر اي خماص البطون ومما يشهد لهذا المذهب الذي ذهبنا اليه في الخدمتين انه روي من وجه اخر ان سلمان روءي في هذه السرية علي حمار -عليه قميص----- ضيق الاسفل وكان رجلا طويل	321	8710416721501519985	685	1280.5	554	741	92.44264221191406	119	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms08135	true	6445705216487980807	0	48	0	257	1488	300	الساقين كثير الشعر فارتفع القميص حتي بلغ قريبا من ركبتيه فلما انكشفت ساقاه وهما مخدماه سماهما مخدمتين و لو كانتا مستورتين لكان المعني ابعد ولعله ان يكون كان علي الحمار مدليا رجليه من جانب وهما يتحركان فقد روي عن حذيفة انه ركب هذه الركبة وعن غيره اخبرنا ابو	8135	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms321	false	-5041331014804466704	137	184	720	973	1535	300	الساقين كثير الشعر فارتفع القميص حتي بلغ قريبا من ركبتيه فلما انكشفت ساقاه وهما مخدماه سماهما -خدمتين و-لو كانتا مستورتين لكان المعني ابعد ولعله ان يكون كان علي الحمار مدليا رجليه من جانب وهما تتحركان فقد روي عن حذيفة انه ركب هذه الركبة وعن غيره وقال-- ابو	321	8710416721501519985	248	475.5	201	257	96.49805450439453	45	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms08151	true	-4059757528593462994	140	208	696	1024	1483	300	في حديث سلمان------------- ان ابا عثمان ذكره فقال كان لا يكاد يفقه كلامه من شدة عجمته وكان يسمي الخشب خشبان- رواه يعقوب بن ابراهيم عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان قال ابن قتيبة انا انكر هذا الحديث لانه وصف فيه شدة عجمة سلمان وانه لم يكن يفقه كلامه وقد قدمنا من كلامه ما يضارع كلام فصحاء العرب فان كان انما استدل علي عجمته بقوله للخشب	8151	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms321	false	-5041331014804466704	232	300	1209	1535	1535	300	في حديث سلمان رضي الله عنه ان ابا عثمان ذكره فقال كان لا يكاد يفقه كلامه من شدة عجمته وكان يسمي الخشب خشبانا رواه يعقوب بن ابراهيم عن معتمر عن---------- ابيه عن ابي عثمان قال ابو محمد- انا انكر هذا الحديث لانه وصف شدة---- عجمة سلمان وانه لم يكن يفقه كلامه وقد قدمنا من كلامه ما يضارع كلام فصحاء العرب فان كان انما استدل علي عجمته بقوله للخشب-	321	8710416721501519985	303	567.0	239	342	88.59648895263672	59	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms08151	true	-4059757528593462994	208	278	1024	1382	1483	300	خشبان وهذا في اللغة صحيح جيد وله مخرجان احدهما ان يجعله جمعا -لخشب فيكون جمع الج-مع مثل جمل وجملان وسلق وسلقان ونحوه مما جاء علي فعل ساكن العين سمن وسمنان وبطن وبطنان والمخرج الاخر ان يجمع خشبة فيقول خشب ساكنة الشين ثم يزيد الالف والنون فتقول خشبان كما تقول سود ثم تقول سودان وحمر ثم تقول حمران ولا ادري ممن سمعت في صفة قتلي---------- كانهم بجنوب القاع خشبان اخبرنا ابو	8151	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms322	false	1311392823029576378	0	72	0	368	1483	300	خشبان فهذا في اللغة صحيح جيد وله مخرجان احدهما ان تجعله جمعا للخشب فيكون جمع الحيمع مثل حمل وحملان وسلق وسلقان ونحوه مما جاء علي فعل ساكن العين سمن وسمنان وبطن وبطنان والمخرج الاخر ان تجمع خشبة فتقول خشب ساكنة الشين ثم تزيد الالف والنون فتقول خشبان كما تقول سود ثم تقول سودان وحمر ثم تقول حمران ولا ادري ممن سمعت في صفة قتلي من البسيط كانهم بجنوب القاع خشبان وقال-- ابو	322	8710416721501519985	344	651.0	274	370	92.97297668457031	59	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms08632	true	981592502929718146	71	162	343	805	1502	300	في حديث شريح ان امراتين اختصمتا اليه في ولد هرة فقال القوها مع هذه فان هي قرت ودرت واسبطرت فهي لها وان هي -----فرت وحرت واقشعرت فليس لها ومن وجه اخر وان هي هرت وازبارت حدثنيه ابن الخليل عن ابن المديني عن ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله اسبطرت يريد امتدت الارضاع يقال اسبطر الشء اذا امتد------------------------------ قال الهذلي وذكر ناقة ------------ومن سيرها العنق المسبطر والعجز فيه بعد الكلال اي الممتد وازبارت اقشعرت وتنفشت وقال امرء القيس يصف فرسا لها ث------------نن كخوافي العقا-ب سود يفين اذا تزبءر والثنة	8632	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms410	false	1346831817057865887	199	300	1011	1526	1526	300	في حديث شريح ان امراتين اختصمتا اليه في ولد هرة فقال القوها مع هذه فان هي قرت ودرت واسبطرت فهي لنا وان هي هرت وفر-----ت واقشعرت فليس لها ومن وجه اخر وان هي هرت وازبارت حدثنيه ابن الخليل عن ابن المديني عن ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله اسبطرت يريد امتدت للارضاع يقال اسبطر الشء اذا امتد ومنه قيل للعنق من السير مسبطر قال الهذلي وذكر ناقة من المتقارب ومن سيرها العنق المسبطر والعجرفية- بعد الكلال اي الممتد وازبارت اقشعرت وتنفشت وقال امرء القيس يصف فرسا من المتقارب لها تنن كخوافي العقا ب سود يفءن اذا تزبءر والثنة-	410	8710416721501519985	443	835.5	356	522	84.86589813232422	79	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms08644	true	-7772117428667359699	77	135	430	718	1523	300	ولم يرد ابن سيرين ان شريحا يعيف هذه العيافة وكيف يريد هذا وقد روي ان العيافة من الحنث والمكيد اراد انه مصيب الطير صادق الحدس فكانه عاءف وهذا كما يقال ما انت الا ساحر اذا كان رقيقا لطيفا وما انت الا كاهن اذا بطنه اصاب----- واما الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءف فهو الذي يعرف الاثار ويتبعها ويعرف شبه الرجل في ولده واخيه	8644	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms415	false	-6019817391961421367	150	260	821	1365	1567	300	ولم يرد ابن سيرين ان شريحا يعيف هذه العيافة وكيف يريد هذا وقد روي ان العيافة من الجبت ولكنه-- اراد انه مصيب الظن- صادق الحدس فكانه عاءف وهذا كما يقال ما انت الا ساحر اذا كان رفيقا لطيفا وما انت الا كاهن اذا----- اصاب بظنه واما الفال فهو في الخير وهو يستحب وفي الحديث اصدق الطيرة الفال حدثنا الرياشي عن الاصمعي قال قلت لابن عون ما الفال قال ان تكون مريضا فتسمع يا سالم او باغيا فتسمع يا واحد وكان ابن سيرين يكره الطيرة ويستحب الفال وهذا يدلك علي انه لم يرد ان شريحا كان يتطير ويعيف واما القاءف فهو الذي يعرف الاثار ويتبعها ويعرف شبه الرجل في ولده واخيه	415	8710416721501519985	269	500.5	212	552	48.73188400268555	51	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms08725	true	8587148823283603231	72	140	361	684	1456	300	في حديث الاحنف انه نعي اليه شقيق بن ثور فاسترجع وشق عليه ونعي له حسكة الحنظلي فماال-قي لذلك بالا فغضب من حضره من بني تميم فقال ان شقيقا كان رجلا حليما فكنت اقول ان وقعت فتنة عصم الله به قومه وان حسكة كان رجلا مشيعا فكنت اخشي ان يقع فتنة فيجر بني تميم الي هلكة حدثناه الرياشي عن الاصمعي يقال ما القي لقولك بالا اي ما اس-مع له	8725	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms420	false	-7279549887844356364	231	300	1199	1523	1523	300	في حديث الاحنف انه نعي اليه شقيق بن ثور فاسترجع وشق عليه ونعي له حسكة الحنظلي فما القي لذلك بالا فغضب من حضره من بني تميم فقال ان شقيقا كان رجلا حليما فكنت اقول ان وقعت فتنة عصم الله به قومه وان حسكة كان رجلا مشيعا فكنت اخشي ان تقع فتنة فيجر بني تميم الي هلكة حدثناه الرياشي عن الاصمعي يقال ما القي لقولك بالا اي ما استمع له-	420	8710416721501519985	319	626.0	252	325	98.15384674072266	65	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms09251	true	-3460769442694068909	123	153	612	761	1482	300	الرياشي---- حدثنا يعقوب بن اسحاق بن بويه عن حماد بن زيد قال دخل الضحاك بن قيس علي معاوية فقال معاوية---------- تطاولت للضحاك حتي رددته الي حسب في قومه متقاصر فقال	9251	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms187	false	-4884039029986630357	266	299	1397	1559	1561	300	الرياشي قال حدثنا يعقوب بن اسح-ق بن توبة عن حماد بن زيد قال دخل الضحاك بن قيس علي معاوية فقال معاوية من الطويل تطاولت للضحاك حتي رددته الي حسب في قومه متقاصر فقال	187	8710416721501519985	145	266.0	115	163	88.9570541381836	26	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms09305	true	-5346945066277756373	232	300	1200	1542	1542	300	في حديث الاحنف ان الحباب قال له والله انك لضءيل وان امك لورهاء الضءيل النحيف الجسم يقال هو يبن الضءولة وكذلك كان الاحنف وقال يونس في قوله---------- انا ابن الزافرية ارضعتني بسدي لا اجد ولا وحيم اتمس-ي فلم تنقص عظامي ولا ضءلي اذا اصطك الخصوم اراد بعظامه اسنانه وهي اذا تمت تم- الحروف ولم يرد عظام جسده ولانه كان احنف ضءيلا وقال عبد الملك بن عمير قدم علينا-	9305	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms421	false	-4987994317507049897	205	275	1048	1402	1538	300	في حديث الاحنف ان الحتات قال له والله انك لضءيل وان امك لورهاء الضءيل النحيف الجسم يقال هو بين الضءولة وكذلك كان الاحنف وقال يونس في قوله من الوافر انا ابن الزامرية ارضعتني بثدي لا اجد ولا وخيم اتمتني فلم تنقص عظامي ولا صوتي اذا اصطك الخصوم اراد بعظامه اسنانه وهي اذا تمت تمت الحروف ولم يرد عظام جسده -لانه كان احنف ضءيلا وقال عبد الملك بن عمير قدم علينا	421	8710416721501519985	330	619.5	263	355	92.95774841308594	57	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms09306	true	-5735732779029318154	0	25	0	137	1534	300	الكوفة مع المصعب فما رايت خصلة تذم الا وقد رايتها فيه كان صعل الراس متراكب الاسنان ماءل الذقن ناتء الوجه باخق العينين خفيف العارضين احنف	9306	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms421	false	-4987994317507049897	275	300	1402	1538	1538	300	الكوفة مع المصعب فما رايت خصلة تذم الا وقد رايتها فيه كان صعل الراس متراكب الاسنان ماءل الذقن ناتء الوجه باخق العينين خفيف العارضين احنف-	421	8710416721501519985	136	267.0	112	137	99.27007293701172	25	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms09306	true	-5735732779029318154	25	300	137	1534	1534	300	الرجل ولكنه ----اذا تكلم حكي عن نفسه والعصل الصغير الراس وكانوا يذمون بذلك ويسمون الصغير الراس راس العضا وقال احد الشعراء في عمر بن هبيرة---------- من مبلغ راس العضا ان بيننا ضغاءن لا تنسي وان هي سلت لقبه بذلك لانه---- صغير الراس وقال طرفة---------- انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد البصريون يروونه عن الاصمعي خشاش بكسر الخاء وغيرهم يروونه خشاش بفتحها وهو اللطيف الجسم الصغير الراس فمدح نفسه كما تري بما يذم به والباخق العينين المنخسف العين وذكر الهيثم بن عدي ان الاحنف------- اصيبت عينه--------------------------------------------------- بالجدري يقال بخقت عينه اذا خسفتها والحنف في الرجل ان تقبل كل واحدة منهما بابهامها علي صاحبتها وقال ابن الاعرابي الاحنف الذي يمشي علي ظهر قدمه- والافقد الذي يمشي علي صدرها والورهاء من النساء المتساقطة حمقا او هوجاء والرجل اوره ووره قال حميد بن ثور يذكر امراة---------- جلبانة ورهاء تخصي حمارها بفي من بغي خيرا لديها الجلامد والجلبانة الغليظة الخلق الجافي-ة قال الاصمعي فاذا خصت المراة الحمار لم تستحي بعد ذلك من شء وقال ابو محمد في حديث الاحنف انه قال في الخطبة التي خطبها في الاصلاح بين الازد وتميم كان يقال كل امر ذي بال لم يحمد الله فيه فهو اكتع يرويه سفيان عن مجالد عن الشعبي البال الحال قال الاصمعي كان العمري اذا سءل عن جاله قال بخير اصلح الله بالكم قال الله عز وجل ويصلح با---------لهم وقوله فهو اكنع اي ناقص يقال قد اكت-ع الشيخ اذا دنا بعضه من بعض وقد تقدم ذكر هذا واراد ان كل مقام ذي جلالة وعظم لم يذكر الله فيه ويحمد فهو ناقص ومثله في حديث النبي صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع ح وفي حديث اخر كل خطبة ليس-	9306	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms422	false	4297937071910522910	0	292	0	1484	1528	300	الرجل ولكنه كان اذا تكلم جلي عن نفسه والصعل الصغير الراس وكانوا يذمون بذلك ويسمون الصغير الراس راس العصا ق-ال احد الشعراء في عمر بن هبيرة من الطويل من مبلغ راس العصا ان بيننا ضغاءن لا تنسي وان هي سلت لقبه بذلك لانه كان صغير الراس وقال طرفة من الطويل انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد البصريون يروونه عن الاصمعي خشاش بكسر الخاء وغيرهم ير-ويه خشاش بفتحها وهو اللطيف الجسم الصغير الراس فمدح نفسه كما تري بما يذم به -الباخق العي--ن المنخسف العين وذكر الهيثم بن عدي ان الاحنف بن قيس اصيبت عينه بسمرقند وذكره في العور الاشراف وقال غيره ذهبت عيني بالجدري يقال بخقت عينه اذا خسفتها والحنف في الرجل ان تقبل كل واحدة منهما بابهامها علي صاحبتها وقال ابن الاعرابي الاحنف الذي يمشي علي ظهر قدميه والاقفد الذي يمشي علي صدرها والورهاء من النساء المتساقطة حمقا او هوجا- والرجل اوره ووره قال حميد بن ثور يذكر امراة من الطويل جلبانة ورهاء تخصي حمارها بفي من بغي خيرا لديها الجلامد والجلبانة الغليظة الخلق الجافيته قال الاصمعي واذا خصت المراة الحمار لم تستحي بعد ذلك من شء وقال--------- في حديث الاحنف انه قال في الخطبة التي خطبها في الاصلاح بني الازد وتميم كان يقال كل امر ذي بال لم يحمد الله فيه فهو اكنع يرويه سفيان عن مجالد عن الشعبي البال الحال قال الاصمعي كان العمري اذا سءل عن حاله قال بخير اصلح الله بالكم قال الله جل وعز ويصلح بالهم اي حالهم وقوله فهو اكنع اي ناقص يقال قد اكتنع الشيخ اذا دنا بعضه من بعض وقد تقدم ذكر هذا واراد ان كل مقام ذي جلالة وعظم لم يذكر الله فيه -بحمد فهو ناقص ومثله في حديث النبي صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد ف----هو اقطع-- وفي حديث اخر كل خطبة ليس	422	8710416721501519985	1352	2567.0	1082	1506	89.77423858642578	241	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms09741	true	-959550556693283798	114	281	546	1357	1458	300	في حديث الشعبي انه كان اذا سءل عن معضلة قال زباء ذات وبر اعيت قاءدها وساءقها لو القيت علي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لاعضلت بهم يرويه ابن عيينة عن ابن شبرمة عن الشعبي قوله زباء ذات وبر يريد انها مسالة شاقة صعبة وضرب الزباء من الابل لها مثلا ي-قال في المثل كل ازب نفور وقال زيد الخيل فج----------اد عن الطعان ابو اثال كما جاد الازب عن الظلال وفي بيت اخ----------ر كما حاد الازب عن الظع--------ان وهو حبل يشد به الهودج والازب من الابل يكثر شعر حاجبيه فهو يراه فينفر ق-وله لاعضلت بهم اي اشتدت عليهم ومنه يقال داء عضال اي شديد واما قول عمر اعوذ بالله من كل معضلة ليس فيها ابو حسن يعني عليا فانه- من عضلت المراة اذا نشب الولد فلم يخرج منه الا قليل وبقي ساءره معترضا قا-----ل الشاعر---------- واذا الامور اهم عز نتاجها يسرت كل معضل ومطرق -المعضل ما ذكرناه والمطرق من قولهم طرقت القطاة اذا حان خروج بيضتها فعسر عليها يضرب مثلا لكل امر يضيق يقال كل امر مطرق معضل	9741	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms461	false	-5050551900706887114	128	298	624	1458	1465	300	في حديث الشعبي انه كان اذا سءل عن معضلة قال زباء ذات وبر اعيت قاءدها وساءقها لو القيت علي اصحاب -------------------محمد لاعضلت بهم يرويه ابن عيينة عن ابن شبرمة عن الشعبي قوله زباء ذات وبر يريد انها مسالة شاقة صعبة وضرب الزباء من الابل لها مثلا ويقال في المثل كل ازب نفور وقال زيد الخيل من الوافر فحاد عن الطعان ابو اثال كما حاد الازب عن الظلال وفي بيت اخر من الوافر كما حاد الازب عن الظعان والظعان وهو حبل يشد به الهودج والازب من الابل يكثر شعر حاجبيه فهو يراه فينفر وقوله لاعضلت بهم اي اشتدت عليهم ومنه يقال داء عضال اي شديد واما قول عمر اعوذ بالله من كل معضلة ليس ل-ها ابو حسن يعني عليا فانها من عضلت المراة اذا نشب الولد ولم يخرج منه الا قليل وبقي ساءره معترضا ومنه قول الشاعر من الكامل واذا الامور اهم غب نتاجها يسرت كل معضل ومطرق فالمعضل ما ذكرناه والمطرق من قولهم طرقت القطاة اذا حان خروج بيض-ها فعسر عليها يضرب مثلا لكل امر يضيق يقال ---امر مطرق معضل	461	8710416721501519985	772	1470.5	610	858	89.97669219970703	147	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms09745	true	7665022101254220826	265	300	1294	1475	1475	300	رخما ولو كانوا من الدواب لكانوا حمرا حدثنيه محمد بن خالد ------------حدثناه سالم بن قتيبة عن مالك بن مغول عن الشعبي انما خص الرخم من بين الطير لانها الالم الطير واظهرها موقا واقدرها طعما والعرب-	9745	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms459	false	-4356477060700212905	0	38	0	191	1534	300	رخما ولو كانوا من الدواب كا-نوا حمرا حدثنيه محمد بن خالد بن خداش قال حدثنا مس-لم بن قتيبة عن مالك بن مغول عن الشعبي انما خص الرخم من بين الطير لانها الا-م الطير واظهرها موقا واقذرها طعما والعرب	459	8710416721501519985	173	317.0	140	194	89.17525482177734	29	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms09746	true	6767041884313024434	0	239	0	1221	1526	300	تضرب بها المثل في الموق قال الكميت يهجو رجلا---------------- انشات تنطق في الامو ر كوابد الرخم الدواءر اذ قيل يا رخم انطقي في الطير انك شر طاءر فاتت بما هي اهله والعي من شلل المحاور والدواءر التي تدور اذا حلقت وقوله اذا قيل يا رخم انطقي اراد قول الناس انك من طير الله فانطقي وجعل العي كالشلل واما قذر طعمها فانها تاكل العذرة ولذلك قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------- تحمق وهي كيسة الحويل يعني الرخمة وهي تسمي انوقا وزخمة والحويل الحيلة بلغني عن المفضل الضبي انه قال قلت لمحمد بن سهل رواية الكميت------- اي كيس عندها ونحن لا نعرف طاءرا اموق منها فقال وما موقها وهي تحضن بيضها وتحمي فرخها وتحب ولدها ولا تمكن الا زوجها وتقطع في اول القطاءع وترجع في اول الرواجع ولا تطير في التحسير ولا تغتر بالتشكير ولا ترب بالوكور ولا تسقط علي الجفير اما قوله--- تقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع فان الصيادين انما يطلبون الطير بعد ان يعلموا ان القواطع قد قطع------ت فتقطع الرخمة اولا فتنجو يقال قطعت الطير قطاعا اذا قطعت من بلد الي بلد وقطع الرجل البلد قطوعا وقطع الاديم قطعا وقوله ولا تطير في التحسير يريد انها تدع الطيران ايام التحسير كلها فاذا نبت الشكير وهي صغار الريش لم تتحامل به كما يفعل بعض الطير ولكنها تنتظر حتي يصير للريش قصب ثم تطير وقوله -لا ترب بالوكور يقال ارب فلان بالمكان والب به اذا اقام فيه ووكور الطير يكون في عرض الجبل يقول فهي لا ترضي بمواضع الوكور فتبيض فيها ولكنها	9746	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms459	false	-4356477060700212905	38	300	191	1534	1534	300	تضرب بها المثل في الموق قال الكميت يهجو رجلا من مجزوء الكامل انشات تنطق في الامو-ر كوافد الرخم الدواءر اذ قيل يا رخم انطقي في الطير انك شر طاءر فاتت بما هي اهله والعي من شلل المحاور -الدواءر التي تدور اذا حلقت وقوله اذا قيل يا رخم انطقي اراد قول الناس انك من طير الله فانطقي وجعل العي كالشلل واما قذر طعمها فانها تاكل العذرة ولذلك قال الشاعر من الرجز يا رخما قاظ علي ينكوب يعجل كف الخارء المطيب وقال الكميت من الوافر وذات اسمين والالوان شتي تحمق وهي كيسة الحويل يعني الرخمة وهي تسمي انوقا ورخمة والحويل الحيلة بلغني عن المفضل الضبي انه قال قلت لمحمد بن سهل راوية الكميت الشاعر اي كيس عندها ونحن لا نعرف طاءرا اموق منها فقال وما موقها وهي تحضن بيضها وتحمي فرخها وتحب ولدها ولا تمكن الا زوجها وتقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع ولا تطير في التحسير ولا تغتر بال-شكير ولا ترب بالوكور ولا تسقط علي الجفير اما قوله لا تقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع فان الصيادين انما يطلبون الطير بعد ان يعلموا ان القواطع قد قطعت فتقطع فتقطع الرخمة اولا فتنجو يقال قطعت الطير قطاعا اذا قطعت من بلد الي بلد وقطع------ البلد قطوعا وقطع الاديم قطعا وقوله ولا تطير في التحسير يريد انها تدع الطيران ايام التحسير كلها فاذا نبت الشكير وهو صغار الريش لم يتحامل به كما يفعل بعض الطير ولكنها تنتظر حتي يصير للريش قصب ثم تطير وقوله ولا ترب بالوكور يقال ارب فلان بالمكان والب به اذا اقام فيه ووكور الطير يكون في عرض الجبل يقول فهي لا ترضي بمواضع الوكور فتبيض فيها ولكنها-	459	8710416721501519985	1202	2318.5	966	1353	88.83961486816406	224	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms09746	true	6767041884313024434	239	300	1221	1526	1526	300	تبيض في اعالي الجبال حيث لا يبلغه انسان ولا سبع ولا طاءر ولذلك يقال في المثل دونه بيض الانوق اذا كان لا يوصل اليه وكذلك يقال دونه النجم ودونه العيوق وقال الكميت ----------ولا تجعلوني في رجاءي ودكم كراج علي بيض الانوق احتيالها يقول لا تجعلوني كمن رجا ما لا يكون واحتبا لها صيدها بالحبالة يريد ان- من رجا ان يصيدها علي-	9746	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms460	false	-385413001839461635	0	62	0	316	1527	300	تبيض في اعالي الجبال حيث لا يبلغه انسان ولا سبع ولا طاءر ولذلك يقال في المثل دونه بيض الانوق اذا كان لا يوصل اليه وكذلك يقال دونه النجم ودونه العيوق وقال الكميت من الطويل ولا تجعلوني في رجاءي ودكم كراج علي بيض الانوق احتبالها يقول لا تجعلوني كمن رجا ما لا يكون واحتبا-لها صيدها بالحبالة يريد انه من رجا ان يصيدها علي	460	8710416721501519985	303	581.0	244	317	95.5835952758789	57	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms09747	true	6580576674814471026	0	25	0	119	1491	300	بيضها فقد قدر ما لا يكون وقوله ولا تسقط علي الجفير وهي الجعبة يقول لا تسقط في مواضع تراها فيه لانها تعلم ان فيها سهاما	9747	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms460	false	-385413001839461635	62	87	316	434	1527	300	بيضها فقد قدر ما لا يكون وقوله ولا تسقط علي الجفير وهي الجعبة يقول لا تسقط في مو-ضع تراها فيه لانها تعلم ان فيها سهاما	460	8710416721501519985	118	231.0	93	119	99.15966033935547	24	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms09763	true	7152956082567876224	216	249	1036	1224	1479	300	اتي--- الحجاج بالشعبي عاتبه فقال له الشعبي اصلح الله الامير اجدب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر واصابتنا خزية لم تكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء قال لله ابوك	9763	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms460	false	-385413001839461635	92	127	458	648	1527	300	اتي به الحجاج فقال اخرجت علي يا شعبي فقال- اصلح الله الامير اجذب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر واصابتنا خزية لم يكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء قال لله ابوك	460	8710416721501519985	159	298.5	130	191	83.2460708618164	25	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms09765	true	-2158733320853356556	19	46	82	235	1492	300	اتي--- الحجاج بال---------------شعبي -قال اجد-----------------ب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واكتحلنا السهر واستحلسنا الخوف واص----------------بتنا خزية لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء قال لله ابوك	9765	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms460	false	-385413001839461635	92	127	458	648	1527	300	اتي به الحجاج فقال اخرجت علي يا شعبي فقال اصلح الله الامير اجذب بنا الجناب واحزن بنا المنزل--------------- واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر واصابتنا خزية لم يكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء قال لله ابوك	460	8710416721501519985	131	211.0	106	205	63.90243911743164	19	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms09766	true	6980067717128059286	28	194	133	1002	1497	300	في حديث الشعبي انه اتي به الحجاج فقال -خرجت علي يا شعبي ق-ال اصلح الله الامير اجدب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر واصابتنا الخزية لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء قال لله ابوك ثم ارسله حدثنيه--------- سه----ل حدثناه الاصمعي عن عثمان الشحام الج--------ناب ما حول القوم يقا-ل اخصب جناب القوم واجدب جنابهم ومنه قول مجاهد ان لاهل النار جنابا يستريحون اليه فاذا اتوه لسعتهم عقارب كامثال البغال الدلم واحزن بنا المنزل -هو من الحزونة وهي غلظ المكان وخشونته وقوله استحلسنا الخوف من الحلس الذي يبسط في البيت ويقعد عليه ومنه قيل في الحديث كن حلس بيتك يعني في الفتنة وقال جابر ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت علي جبريل ليلة اسري بي كالحلس البالي من خشية الله ح والحلس كساء يكون تحت بردعة البعير اي صار الخوف لنا حلسا والسهر لنا كحلا واصابتنا خزية اي خصلة خزينا منها اي استحيينا يقال خزي فلان يخزي خزاية قال الشاعر---------- فاني بحمد الله لا ثوب عاجز لبست ولا من خزية اتقنع	9766	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms460	false	-385413001839461635	88	264	439	1349	1527	300	في حديث الشعبي انه اتي به الحجاج فقال اخرجت علي يا شعبي فقال اصلح الله الامير اجذب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر واصابتنا خ--زية لم يكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء قال لله ابوك ثم ارسله حدثنيه ابو حاتم سهل قال حدثنا- الاصمعي عن عثمان الشحام انه قال الجناب ما حول القوم يقا ل اخصب جناب القوم واجدب جنابهم ومنه قول مجاهد ان لاهل النار جنابا يستريحون اليه فاذا اتوه لسعتهم عقارب كامثال البغال الدلم واحزن بنا المنزل وهو من الحزونة وهو غلظ المكان وخشونته وقوله استحلسنا الخوف من الحلس الذي يبسط في البيت ويقعد عليه ومنه قيل في الحديث كن جلس بيتك يعني في الفتنة وقال جابر بن عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت علي جبريل ليلة اسري بي كالحلس البالي من خشية الله-- والحلس كساء يكون تحت برذعة البعير اي صار الخوف لنا حلسا والسهر لنا كحلا -اصابتنا خزية اي خصلة خزينا منها اي استحيينا يقال خزي فلان يخزي خزاية قال الشاعر من الطويل فاني بحمد الله لا ثوب عاجز لبست ولا من خزية اتقنع	460	8710416721501519985	854	1629.0	689	916	93.23143768310547	148	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms09890	true	-7256145006449035472	41	77	190	362	1415	300	عن ابي بردة قال دخلت علي معاوية بن ابي سفيان حين اصابته قرحته فقال هلم يا ابن اخي تحول فانظر قال فتحولت فنظرت فاذا هي قد نشرت يعني قرحته فقلت ليس عليك باس يا امير المءمنين	9890	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms379	false	-3156121129075691165	33	60	170	296	1488	300	ان ابا بردة قال دخلت عليه------------------- حين اصابته قرحته فقال هلم يا -بن اخي----- فانظر---- فتحول------ت فاذا هي قد ثبرت----------- فقلت ليس عليك باس يا امير المءمنين	379	8710416721501519985	121	188.5	94	172	70.34883880615234	22	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms10178	true	4371973675591631059	223	258	1102	1295	1493	300	الراعي لا تهمل الضالة ولا تدع الكسير بدار مضيعة فقد ضرع الصغير ورق الكبير وارتفعت الشكوي وانت تعلم السر واخفي اللهم فاغثهم بغياثك--- قبل ان يقنطوا فيهلكوا فانه لا يياس من رحمتك الا القوم الكافرون	10178	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms291	false	6719705989643550318	85	121	460	655	1596	300	الراعي لا تمهل الضالة ولا تدع الكسير بدار مضيعة فقد ضرع الصغير ورق الكبير وارتفعت الشكوي وانت تعلم السر واخفي اللهم فاغشهم بغياءك من قبل ان يقنطوا فيهلكوا فانه لا يياس من روح-ك الا القوم الكافرون	291	8710416721501519985	186	355.0	151	196	94.89795684814453	31	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms10183	true	-3069202030523999478	11	298	51	1586	1593	300	ان عمر------------- خرج يستسقي به فقال اللهم انا نتقرب اليك بعم نبيك وبقية اباءه وكبر رجاله فانك تقول وقولك الحق واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فحفظتهما لصلاح ابيهما فاحفظ اللهم نبيك في عمه فقد دلونا به اليك مستشفعين ومستغفرين ثم اقبل علي الناس فقال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم الي قوله انهارا قال ورايت العباس وقد طال عمر وعيناه ينضحان وسباءبه تجول علي صدره وهو يقول اللهم انت الراعي لا تهمل الضالة ولا تدع الكسير بدار مضيعة فقد ضرع الصغير ورق الكبير وارتفعت الشكوي وانت تعلم السر واخفي اللهم فاغثهم بغياثك من قبل ان يقنطوا فيهلكوا فانه لا يياس من روحك الا القوم الكافرون فنشات طريرة من سحاب فقال الناس ترون ترون ثم تلا-مت واستتمت ونشب فيها ريح ثم هدرت ودرت فوالله ما برحوا حتي اعتلقوا الحذاء وقلصوا المازر وطفق الناس بالعباس يمسحون اركانه ويقولون هنيءا لك ساقي الحرمين يروي حديث استسقاء عمر بالعباس--------------- من وجوه بالفاظ مختلفة وهذا اتمها وهو رواية ابي يعقوب الخطابي عن ابيه عن جده قوله قف-ية اباءه يريد تلوهم وتابعهم وهو من----- قفوت الرجل اذا تبعته وكنت في اثره يقال هذا قفي الاشياخ وقفي-هم اذا كان الخلف منهم وكبر رجاله اي اقعدهم في النسب وقد تقدم تفسير ذلك وقوله فقد دلونا به اليك اي متتنا واستشفعنا واصله من الدلو لان الدلو به يستقي الماء وبه يوصل اليه وكانه قال قد جعلناه الدلو الي ما عندك من الرحمة والغيث وقوله وسباءبه تجول علي صدره وهو جمع سبيبة مثل كتيبة وكتاءب والسباءب خصل الشعر وقد يجمع ايضا سبيب قال الشاعر-------------------------- ينفضن افنان السبيب والقدر واراد وذواءبه تجول علي صدره وهذا يدل علي ان العباس كان ذا جمة فينانة وقوله لا يهمل الضالة هذا مثل ضر-به كالراعي الحسن الرعية اذا ضلت	10183	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms291	false	6719705989643550318	0	300	0	1596	1596	300	ان عمر رضي الله عنه خرج يستسقي به فقال اللهم انا نتقرب اليك بعم نبيك وقفية اباءه وكبر رجاله فانك تقول وقولك الحق واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فحفظتهما لصلاح ابيهما فاحفظ اللهم نبيك في عمه فقد دلونا به اليك مستشفعين ومستغفرين ثم اقبل علي الناس فقال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم الي قوله انهارا قال ورايت العباس وقد طال عمر وعيناه تنضحان وسباءبه تجول علي صدره وهو يقول اللهم انت الراعي لا تمهل الضالة ولا تدع الكسير بدار مضيعة فقد ضرع الصغير ورق الكبير وارتفعت الشكوي وانت تعلم السر واخفي اللهم فاغشهم بغياءك من قبل ان يقنطوا فيهلكوا فانه لا يياس من روحك الا القوم الكافرون فنشات طريرة من سحاب وقال الناس ترون ترون ثم تلاءمت واستتمت ومشت فيها ريح ثم هدرت ودرت فوالله ما برحوا حتي اعتلقوا الحذاء وقلصوا المازر وطفق الناس بالعباس يمسحون اركانه ويقولون هنيءا لك ساقي الحرمين يروي حديث استسقاء عمر بالعباس رضي الله عنهما من وجوه بالفاظ مختلفة وهذا اتمها وهو رواية ابي يعقوب الخطابي عن ابيه عن جده قوله قفبية اباءه يريد تلوهم وتابعهم وهو من قولك قفوت الرجل اذا تبعته وكنت في اثره يقال هذا قفي الاشياخ وقفيتهم اذا كان الخلف منه- وكبر رجاله اي اقعدهم في النسب وقد تقدم تفسير ذلك وقوله فقد دلونا به اليك اي متتنا واستشفعنا واصله من الدلو لان الدلو به يستقي الماء وبه يوصل اليه فكانه قال قد جعلناه الدلو الي ما عندك من الرحمة والغيث وقوله وسباءبه تجول علي صدره وهي جمع سبيبة مثل كتبية وكتاءب والسباءب خصل الشعر وقد تجمع ايضا سبيب قال الشاعر ابو النجم العجلي من الرجز ينفضن افنان السبيب والعذر واراد وذواءبه تجول علي صدره وهذا يدل علي ان العباس كان ذا جمة فينانة وقوله لا تهمل الضالة هذا مثل ضر به كالراعي الحسن الرعية اذا ضلت-	291	8710416721501519985	1515	2942.5	1229	1598	94.8060073852539	265	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms10184	true	7548211140961896246	0	62	0	318	1406	300	غنمه لم يدعها تذهب ولكنه يطلبها حتي يردها واذا اصاب شاة منها كسر لم يخلفها للسبع ولكنه يعرج عليها ويرفق بها حتي تصلح والطرة من السحاب قطعة تبدو في الافق مستطيلة وطرة الراس من ذلك واما قولهم هنيءا لك ساقي الحرمين فانهم ارادوا سقيا----- به حرم النبي صلي الله عليه وسلم في هذا اليوم وانه مع هذا ساقي الحجيج بمكة وصاحب- السقاية	10184	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms292	false	8921518385776853175	2	65	8	332	1500	300	غنمه لم يدعها تذهب ولكنه يطلبها حتي يردها واذا اصاب شاة منها كسر لم يخلفها للسبع ولكنه يعرج عليها ويرفق بها حتي تصلح والطرة من السحاب قطعة تبدو في الافق مستطيلة وطرة الراس من ذلك واما قولهم هنيءا لك ساقي الحرمين فانهم ارادوا سقيا الله به حرم النبي صلي الله عليه وسلم في هذا اليوم وانه مع هذا ساقي الحجيج بمكة وصاحبة السقاية	292	8710416721501519985	318	624.0	256	324	98.14814758300781	60	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms10335	true	996319460156140329	72	117	356	583	1473	300	عبد الرحمن بن عبد الله عن عمه الاصمعي قال سمعت نافعا ينشد--------------- ضحك الناس وقالوا شعر وضاح اليم-ني انما شعري قند قد خلط بجلجلان اي بسمسم وانما سكن خلط لاجتماع الحركات كما قال امرء القيس---------- فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل عبد	10335	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms019	false	-4659142796925364628	156	206	850	1103	1573	300	عبد الرحمن بن عبد الله عن عمه الاصمعي قال سمعت نافعا ينشد من مجزوء الرمل ضحك الناس وقالوا شعر وضاح اليماني انما شعري قند قد خلط بجلجلان اي بسمسم وانما سكن خلط لاجتماع الحركات كما قال امرء القيس من السريع فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل قال	19	8710416721501519985	224	419.0	179	253	88.53755187988281	41	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms10445	true	-5513575065547833884	255	300	1246	1482	1482	300	مسلم بن قتيبة الدينوري قال في حديث ابي مسلم الخولاني انه اتي معاوية فقال السلام عليك ايها الاجير انه ليس من اجير استرعي رعية الا -مستاجره ساءله عنها فان كان داوي مرضاها وجبر كسراها وهنا جرباها ورد اولاها علي اخراها ووضعها في انف من الكلا-	10445	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms418	false	2692640312054460343	119	161	621	842	1575	300	مسلم الخولاني و--------قال في حديث ابي مسلم ---------انه اتي معاوية فقال السلام عليك ايها الاجير انه ليس من اجير استرعي رعية الا ومستاجره ساءله عنها فان كان داوي مرضاها وجبر كسراها وهنا جرباها ورد اولاها علي اخراها ووضعها في انف من الكلا	418	8710416721501519985	210	388.0	169	238	88.23529052734375	39	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms10446	true	5436510992217116186	0	136	0	722	1514	300	وصفو من الماء وفاه اجره يرويه اسماعيل بن عياش عن ابي بكر بن عبد الله عن عطية بن قيس قوله رد اولاها علي اخراها يريد لم يدعها تتفرق وتشذ ولكنه ضمها وجمعها وذلك من حسن الرعية هذا اذا كانت قطيعا واحدا فاذا كثرت الاقطاع والرعاء فالاحمد عندهم ان ------يفرقوا ولذلك كانوا يقولون اللهم حبب بين شات-نا وبغض بين رعاءنا واجعل المال في سمحاءنا قال الاصمعي اذا تباغض الرعاء لم يجتمعوا للحديث ويضيق المرعي ونحو منه وليس يمينه اختيارهم للسقي عجميا وعربيا لا يفهم احدهما حديث الاخر ليكون احث للعمل قال الراجز هل يروين ذودك نزع معد وساقيان سبط وجعد يريد بالسبط العجمي وبالجعد الاسود ومثله قول الاخر--------- ان سرك الري اخا تميم فاعجل بعبدين ذ-وي قديم بفارسي واخ للروم وزيم لحم وعضل وانف الكلا اوله يريد انه يتتبع بها المواضع التي لم ترع ومنه يقال استانفت	10446	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms418	false	2692640312054460343	161	300	842	1575	1575	300	وصفو من الماء وفاه اجره يرويه اسماعيل بن عياش عن ابي بكر بن عبد الله عن عطية بن قيس قوله رد اولاها علي اخراها يريد لم يدعها تتفرق وتشذ ولكنه ضمها وجمعها وذلك من حسن الرعية هذا اذا كانت قطيعا واحدا فاذا كثرت الاقطاع والرعاء فالاحمد عندهم ان تفرق ويفرقوا ولذلك كانوا يقولون اللهم حبب بين نساءنا وبغض بين رعاءنا واجعل المال في سمحاءنا قال الاصمعي اذا تباغض الرعاء لم يجتمعوا للحديث فيضيق المرعي ونحو منه وليس بعينه اختيارهم للسقي عجيما وعربيا لا يفهم احدهما ال-----اخر ليكون احث للعمل قال الراجز هل يروين ذودك نزع معد وساقيان سبط وجعد يريد بالسبط العجمي وبالجعد الاسود ومثله قول الاخر من الرجز ان سرك الري اخا تميم فاعجل بعبدين ذ وي وزيم بفارسي واخ للروم وزيم لحم وعضل وانف الكلا اوله يريد انه يتتبع بها المواضع التي لم ترع ومنه يقال استانفت-	418	8710416721501519985	704	1366.5	570	739	95.26387023925781	126	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms10446	true	5436510992217116186	136	181	722	948	1514	300	كذا واذا ابتداته ويقال روضة انف لم ترع وكاس انف لم يشرب بها قبل ذلك كانه استءنف شربها وقد انفت اذا وطءت كلا انفا ويقال ارض انيفه ا-ذا استرعت النبات وتلك -انف بلاد الله ويقال انف الارض ما استقبل الشمس من الجلد والضواحي من الجبال	10446	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms419	false	-714637755209938688	0	45	0	227	1567	300	كذا ا-ذا ابتداته ويقال روضة انف لم ترع وكاس انف لم يشرب بها قبل ذلك كانه استونف شربها وقد انفت اذا وطءت كلا انفا ويقال ارض انيفية اذا استرعت النبات وتلك اانف بلاد الله ويقال انف الارض ما استقبل الشمس من الجلد والضواحي من الجبال	419	8710416721501519985	220	429.0	176	228	96.49122619628906	40	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms10507	true	-6086075423376340308	197	234	932	1126	1450	300	الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي ان الحديث جانب من القر-----------ي قال------------------------------------------- خلف ومن------- سنة الاعراب اذا حدثوا------ الغريب ويهشوا اليه وفاكهوه ايقن بالقري واذا اعرضوا عنه ايقن بالحرمان فمن ثم قيل--- الحديث جانب من القري	10507	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms066	false	-8119563012102057789	0	50	0	260	1537	300	الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي ان الحديث جانب من القري وحدثني ابي قال حدثني عبد الرحمن بن عبد الله عن الاصمعي عن خلف الاحمر قال سنة الاعراب اذا حدثوا الرجل الغريب و-هشوا اليه ومازحوه ايقن بالقري واذا اعرضوا عنه عرف --الحرمان ف-لذلك قال ان الحديث جانب من القري	66	8710416721501519985	175	275.0	140	264	66.28787994384766	26	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms10765	true	-3034707355004522886	157	294	809	1501	1530	300	في حديث ابن عباس------------- انه قال لما بايع الناس عبد-الله بن الزبير قلت اين المذهب عن ابن الزبير ابوه حواري --رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدته عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم صفية بنت عبد المطلب وعمته خديجة بنت خويلد زوج----- النبي صلي الله عليه وسلم وخالته ام المءمنين عاءشة وجده صديق رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو-بكر------------- وامه------ ذات النطاقين فشددت علي عضده ثم اثر علي الحميدات والتويبات والاسامات فباوت بنفسي ولم ارض بالهوان ان ابن ابي العاص مشي التقدمية ويقال القدمية وان ابن الزبير مشي القهقري وفي حديث اخر ان ابن الزبير لوي ذنبه ثم قال لعلي ب-ن عبد-الله بن العباس الحق بابن عمك فغثك خير من سمين غيرك ومنك انفك وان كان اجدع فلحق علي بعبد الملك بن مروان فكان اثر الناس عنده يرويه سليمان بن ابي شيخ عن محمد بن	10765	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms349	false	5546953954166886138	156	300	852	1566	1566	300	في حديث ابن عباس رضي الله عنه انه---- لما بايع الناس عبد الله بن الزبير قلت اين المذهب عن ابن الزبير ابوه حواري الرسول عليه السلا------------م وجدته عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم صفية بنت عبد المطلب وعمته خديجة بنت خويلد زوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخالته ام المءمنين عاءشة وجده صديق رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه وامه اسماء ذات النطاقين فشددت علي عضده ثم اثر علي الحميدات والتويتات والاسامات فباوت بنفس- ولم ارض بالهوان ان ابن ابي العاص مشي اليقدمية ويقال القدمية وان ابن الزبير مشي القهقري وفي حديث اخر ان ابن الزبير لوي ذنبه ثم قال لعلي ابن عبد الله بن عب--اس الحق بابن عمك فغثك خير من سمين غيرك ومنك انفك وان كان اجدع فلحق علي بعبد الملك بن مروان فكان اثر الناس عنده يرويه سليمان بن ابي شيخ عن محمد بن-	349	8710416721501519985	659	1215.5	527	735	89.65986633300781	118	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms10766	true	719624270989182726	0	118	0	630	1547	300	الالفاظ يحيي بن سعيد الاموي عن الاعمش قوله مشي التقدمية اي تقدم بهمته وافعاله يقال مشي فلان التقدمية والقدمية وان ابن الزبير مشي القهقري اي نكص علي عقبيه وتاخر ع--ما تقدم له الاخر وقوله فباوت بنفسي اي رفعتها وعظمتها واصل الباو التعظيم وال-كبر ومنه قول عمر في طلحة بن عبيدالله لولا باو فيه واما قوله اثر علي الحميدات والتويبات والاسامات فانه اراد اثر قوما من بني اسد بن عبد العزي من قرابته وكانه صغرهم وحقرهم قال الاصمعي هم الحميديون من بني اسد من قريش وابن ابي العاص عبد الملك بن مروان نسبة الي ابي جده قال عبدا-لله بن الزبير الاسدي في هذا المعني م----------شي ابن الزبير القهقري وتقدمت امية حتي احرزوا القصبات يريد قصبات السبق اخبرنا ابو محمد	10766	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms350	false	-8488751993158937084	7	129	34	671	1513	300	الالفاظ يحيي بن سعيد الاموي عن الاعمش قوله مشي اليقدمية اي تقدم بهمته وافعاله يقال مشي فلان ال-قدمية والقدمية وان ابن الزبير---- القهقري اي نكص علي عقيبة وتاخر عن ما تقدم له الاخر وقوله فباوت بنفسي اي رفعتها وعظمتها واصل الباو التعظيم والتكبر ومنه قول عمر في طلحة بن عبد الله لولا باو فيه واما قوله اثر علي الحميدات والتويتات والاسامات فانه اراد اثر قوما من بني اسد بن عبد العزي من قرابته وكانه صغرهم وحقرهم قال الاصمعي هم الحميديون من بني اسد من قريش وابن ابي العاص عبد الملك بن مروان نسبه الي ابي جده قال عبد الله بن الزبير الاسدي في هذا المعني من الطويل مشي ابن الزبير القهقري وتقدمت امية حتي احرزوا القصبات يريد قصبات السبق وقال-- ابو محمد	350	8710416721501519985	610	1168.5	493	644	94.72049713134766	106	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms11564	true	7196236828802032133	155	251	728	1228	1499	300	عاءشة انها بلغها ان قوما تكلموا في ---ابيها فبعثت- الي ازفلة من الناس وعلت وسادتها وارخت ستارتها ثم قالت ابي وما ابيه اي والله لا تعطوه الايدي ذاك طود منيف وظل مديد هيهات كذبت الظنون انجح والله اذا اكديتم وسبق اذ ونيتم سبق الجواد اذا استولي علي الامد فتي قريش ناشءا -كهفها كهلا يري-----------ش مملقها ويراب شعبها ويلم شعثها حتي حليته قلوبها ثم استشري في دينه فما برحت شكيمته في ذات الله حتي اتخذ بفناءه مسجدا يحيي فيه ما امات المبطلون وكان رضي- الله عنه غزير الدمعة وقيذ الجوانح شجي النشيج فانتصبت عليه نسوان اهل مكة	11564	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms397	false	5733320976780726551	218	299	1090	1516	1519	300	عاءشة انه- بلغها ان اناسا يتناولون من ابيها فارسلت الي ازفلة منهم فلما حضروا----------------------- قالت اب------------ي والله لا تعطوه الايدي ذلك طود منيف وظل مديد نجح اذ-------------------------- اكديتم وسبق اذ ونيتم سبق الجواد اذا استولي علي الامد فتي قريش ناشءا وكهفها كهلا يفك عانيها ويرش مملقها ويراب شعب-----------ها حتي حليته قلوبها ثم استشري في دينه فما برحت شكيمته في ذات الله حتي اتخذ بفناءه مسجدا يحيي فيه ما امات المبطلون وكان وقيذ الجوانح- غزير الدمعة------------- شجي النشيج فانصفقت اليه نسوان---- مكة	397	8710416721501519985	358	597.0	284	517	69.24565124511719	60	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms11564	true	7196236828802032133	252	291	1237	1451	1499	300	يسخرون منه ويستهزءون به -الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون واكبرت ذلك رجالات قريش فحنت---- قسيها وفوقت سهامها وامتثلوه غرضا ف-ما فلوا له صفاة ولا قصموا له قناة ومضي علي سيساءه--------------------- حتي اذا ضرب الدين بجران-----------ه ورست اوتاده	11564	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms398	false	127751949424956637	5	48	31	265	1579	300	يسخرون منه ويستهزءون به والله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون واكبرت ذلك رجالات قريش فحنت لها قسي-------------ها وامتثلوه غرضا فلما فلوا له صفاة ولا قصموا له قناة وفي الرواية الاخري ولا قصفوا له قناة حتي---- ضرب الحق- بجرانه والقي بركه ورست اوتاده	398	8710416721501519985	181	304.5	147	252	71.82539367675781	27	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms11565	true	-7031416279824582347	194	297	988	1533	1552	300	عاءشة ان -----------ناسا يتناولون ابا بكر فبعثت-- الي ازفلة منهم فلما حضروا اسدلت استارها ثم دنت فحمدت الله واثنت عليه وصلت علي نبيها صلي الله عليه وسلم وعدلت وقرعت وقالت ابي وما ابيه والله ما تعطوه الايدي ذاك طود منيف وفرع مديد هيهات كذبت الظنون انجح والله اذا اكديتم وسبق اذ ونيتم سبق الجواد اذا استولي علي الامد فتي قريش ناشءا -كهفها كهلا يفك عانيها ويريش مملقها ويراب شعثها حتي حليته قلوبها ثم استبشر في دينه فما برحت شكيمته في ذات الله حتي اتخذ بفناءه مسجدا يحيي فيه ما امات المبطلون وكان والله------- غزير الدمعة وقيذ الجوارح شجي النشيج فانعصفت اليه نسوان مكة	11565	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms397	false	5733320976780726551	218	299	1090	1516	1519	300	عاءشة انه بلغها ان اناسا يتناولون من ابيها فارسلت الي ازفلة منهم فلما حضروا ------------------------------------------------------------------------------------------قالت --------ابي- والله لا تعطوه الايدي ذلك طود منيف وظل- مديد نجح اذ-------------------------- اكديتم وسبق اذ ونيتم سبق الجواد اذا استولي علي الامد فتي قريش ناشءا وكهفها كهلا يفك عانيها وير-ش مملقها ويراب شعبها حتي حليته قلوبها ثم استشري في دينه فما برحت شكيمته في ذات الله حتي اتخذ بفناءه مسجدا يحيي فيه ما امات المبطلون وكان وقيذ الجوانح غزير الدمعة------------- شجي النشيج فانصفقت اليه نسوان مكة	397	8710416721501519985	371	640.5	297	566	65.5477066040039	61	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms11565	true	-7031416279824582347	5	137	25	713	1552	300	فلما قبض الله نبيه صلي الله عليه وسلم اضطرب حبل الدين ومرج اهله وبغي العواءل----------------- وظنت رجال ان قد اكثبت نهزها-- ولات حين----- يظنون واتي والصديق بين اظهرهم -فقام حاسرا مشمرا فرف--ع حاشيته بطب-----------------------------ه واقام اوده بثقافة حتي امذقر النفاق فلما ---انتاش الدين بنعشه و--اراح الحق علي اهله وقرت الرءوس ف-ي كواهلها وحقن الدماء في اهبها حضرت منيته فسد ثلمته بنظيره في السيرة والمرحمة ذاك ابن الخطاب لله در ام حملت به ودرت عليه لقد اوجدت به فذبح الكفرة وفتحها وشرد الشرك شذر مذر ويعج الارض فنجعها حتي فاءت اكل-------------ها ترامه ويصدعنها وتصدي له فياباها وتريده ويصدق عنها ثم فرغ فيها فيءها ثم تركها كما صحبها فاروني ماذا ترتاون واي يومي ابي تنقمون -يوم اقامته اذ عدل فيكم ام يوم ظعنه اذ- نظر لكم اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم	11565	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms398	false	127751949424956637	48	179	265	951	1579	300	فلما قبض الله نبيه صلي الله عليه وسلم ضرب الشيطان روقه ومد طنبه ونصب جباءله واجلب بخيله ورجله وظنت رجال ان قد اكثبت اطماعهم ولات حين الذي يرجون واني والصديق بين اظهرهم وفقام حاسرا مشمرا قد جمع حاشيته وضم قطريه فرد نشر الاسلام علي غره واقام اوده بثقافه فابذع---ر النفاق بوطاته وانتاش الدين بنعشه حي اراح الحق علي اهله وقرر الرءوس علي كواهلها وحقن الدماء -------------------------------------في المعدل--------ة ذاك ابن الخطاب لله--- ام حفلت له ودرت عليه لقد اوحدت به ففنخ الكفرة وديخها وشرد الشرك شذر مذر وبعج الارض وبخعها فق---اءت اكلها ولفظت خبيءها ترامه و------------------ياباها وتريده ويصدف عنها ثم وزع فيها فيءها ثم تركها كما صحبها فاروني ماذا ترتاون واي يومي ابي تنقمون ايوم اقامته اذ عدل فيكم ام يوم طعنه فقد نظر لكم اقول قولي هذا واستغفر الله------- لي ولكم	398	8710416721501519985	523	863.0	410	765	68.36601257324219	80	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms11566	true	-6039161017540913094	224	300	1170	1550	1550	300	فقالت ايها الناس ان لي عليكم حرمة الامومة وحق الموعظة لا يتهمني----- الا من عصي ربه قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سحري ونحري وانا احدي نساءه في الجنة ادخر--ني ربي وحصنني من كل بضاعة وبي ميز مءمنكم من منافقكم و---------------في رخص للمرء في صعيد الاقواء وان-----------------------------------ي رابع اربعة من المسلمين واول م--سمي صديقا قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض ف--طوقه وهف الامانة ثم -----------------------------اضطرب حبل الدين فاخذ بطرفيه وربق-	11566	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms389	false	-8768065555230395151	2	83	14	418	1587	300	فقالت----------- ان لي------ حرمة الامومة وحق الصحب-ة لا يتهمني منكم الا من عصي ربه قبض رسول الله------------------- بين شجري ونحري وانا احدي نساءه في الجنة وله خصني رب-------ي من كل بضع-- وبي ميز مءمنكم من منافقكم وفي رواية اخري وفي رخص لكم-- في صعيد الاقواء وابي ثاني اثنين وفي الرواية الاخري وابي رابع اربعة من المسلمين واول من سمي صديقا قبض رسول الله------------------- وهو عنه راض قد طوقه وهف الامانة وفي الرواية الاخري وهف الامانة واضطرب حبل الذين فاخذ بطرفيه وربق	389	8710416721501519985	296	466.0	234	471	62.845008850097656	49	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms11566	true	-6039161017540913094	0	217	0	1132	1550	300	ويستهزءون به ا-لله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون واكبرت ذلك رجالات قريش فحيت له- قسيها وفوقت له سهامها وامتثلوه غرضا ف-ما قلوا له صفاة ول-------------------------------------ا قصفوا له قناة ومر علي سيساءه حتي اذا ضرب الدين بجرانه والقي بركة وارست اوتاده ودخل الناس فيه افواجا ومن كل فرقة اشتاتا وارسالا اختار الله عز وجل لنبيه ما عنده فلما قبض----- نبيه صلي الله عليه وسلم نصب الشيطان رواقه ومد طن-ه ونصب حباءله واجلب بخيله ورجله فظنت رجال ان قد تحققت اطماعهم ولات حين التي يرجون واني والصديق بين اظهرهم -فقام حاسرا مشمرا ف--جمع حاشيت----------ه فرد نشر الاسلام علي غره ولم شعثه بطبه واقام اوده بثقافة فامذقر النفاق بوطاته وانتاش الدين بنعشه فلما اراح الحق علي اهله وقرر الرءوس علي كواهلها وحقن الدماء في اهبها اتته منيته فسد ثلمته بنظيره في المرحمة وشقيقه في السيرة والمعد له ذاك ابن الخطاب لله در ام حملت له ودرت عليه لقد اوجدت به ففتح الكفرة وذبحها وشرد الشرك شزر مذر -بعج الارض وبخعها فقاءت اكلها ولفظت خبيثها ترام---------------ه ويصدف عنها وتصدي له وياباها ثم وزع فيها فيءها وودع--ها كما صحبها فاروني م--ا ترتاون واي يومي ا-ي تنقمون ايوم اقامته اذ عدل فيكم ام يوم ظعنه فقد نظر لكم ---------------استغفر الله لي ولكم قال ونا الزبير قال وحدثني- احمد بن محمد الاسدي عن محمد بن عبد الله الهاشمي عن ابي عبد الرحمن الازدي	11566	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms398	false	127751949424956637	7	190	42	1005	1579	300	ويستهزءون به والله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون واكبرت ذلك رجالات قريش فحنت لها قسي----------------ها وامتثلوه غرضا فلما فلوا له صفاة ولا قصموا له قناة وفي الرواية الاخري ولا قصفوا له قناة--------------- حتي---- ضرب الحق- بجرانه والقي بركه و-رست اوتا---------------------------------------------------------------------------------ده فلما قبض الله نبيه صلي الله عليه وسلم ضرب الشيطان رو-قه ومد طنبه ونصب جباءله واجلب بخيله ورجله وظنت رجال ان قد اكثبت اطماعهم ولات حين الذي يرجون واني والصديق بين اظهرهم وفقام حاسرا مشمرا قد جمع حاشيته وضم قطريه فرد نشر الاسلام علي غر--------------ه واقام اوده بثقافه فابذعر النفاق بوطاته وانتاش الدين بنعشه حي-- اراح الحق علي اهله وقرر الرءوس علي كواهلها وحقن الدماء ف-------------------------------------ي --------------------------المعدلة- ذاك ابن الخطاب لله--- ام حفلت له ودرت عليه لقد اوحدت به ففنخ الكفرة وديخها وشرد الشرك شذر مذر وبعج الارض وبخعها فقاءت اكلها ولفظت خبيءها ترامه وياباها وتريده ويصدف عنها----------------- ثم وزع فيها فيءها ثم تركها كما صحبها فاروني ماذا ترتاون واي يومي ابي تنقمون ايوم اقامته اذ عدل فيكم ام يوم طعنه فقد نظر لكم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم --------------------حدثنيه محمد بن -عبد العزيز عن -علي بن عب------------------------د الرحمن الجزري	398	8710416721501519985	818	1392.5	652	1228	66.61238098144531	118	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms11567	true	1350088498409285969	0	45	0	262	1505	300	لكم اثناءه فوقذ النفاق وا------------------غاض نبع الردة واطفا ما حشت يهود وانتم حينءذ جحظ تنتظرو----------------------------------ن العدوة وتستمعون الصيحة فراب الثاي واوذ--------------------------------م العطلة وامتاح من المهواة واجتهر دفن الرواء ف---قبضه الل-----ه واطءا علي هامة النفاق مذكيا نار الحرب للمشركين يقظان------ في نصرة الاسلام صفوحا عن الجاهلين	11567	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms389	false	-8768065555230395151	83	143	418	772	1587	300	لكم اثناءه ووقذ النفاق وفي الرواية الاخري وغاض نبغ الردة واطفا ما حشت يهود وانتم يومءذ جحظ تنتظرون الدعوة وفي الرواية الاخري تنتظرون العدوة وتستمعون الصيحة فراب الثاي واوذم السقاء وفي الرواية الاخري واوذم العطلة وامتاح من المهواة واجتهر دفن الرواء حتي قبضه الله اليه واطءا علي هام- النفاق مذكيا -----لحرب المشركين يقظان الليل في نصرة الاسلام صفوحا عن الجاهلين	389	8710416721501519985	248	440.5	204	360	68.88888549804688	32	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms11616	true	2920790434332415967	141	218	684	1071	1479	300	بن قتيبة حدثني ابو حاتم وعبد الرحمن عن الاصمعي ان قوم خفاف بن ندبة------- ارتدوا وابي ان يرتد وحسن ثباته علي الاسلام فقال في ابي بكر شعرا قوافيه ممدودة مقيدة---------- ليس لشء غير تقوي جداء وكل خلق عمره للفناء ان ابا بكر هو الغيث اذ لم تزرع الامطار بقلا بماء المصطفي الجرد بارسانها والناعجات المسرعات النجاء والله لا يدرك ايامه ذو طرة ناش ولا ذو رداء من يسع كي يدكر ايامه يجتهد الشد بارض فضاء الشد العدو	11616	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms223	false	-1543340917616036318	194	274	995	1397	1519	300	بن ند-بة حدثني ابو حاتم وعبد الرحمن عن الاصمعي ان قوم خفاف بن ندبة السلمي ارتدوا وابي ان يرتد وحسن ثباته علي الاسلام فقال في ابي بكر شعرا قوافيه ممدودة مقيدة من السريع ليس لشء غير تقوي جداء وكل خلق عمره للفناء ان ابا بكر هو العشب اذ لم تزرع الامطار بقلا بماء المعط-ي الجرد بارسانها والناعجات المسرعات النجاء والله لا يدرك ايامه ذو طرة ناش ولا ذو رداء من يسع كي يدرك ايامه يجتهد الشد بارض فضاء الشد العدو	223	8710416721501519985	377	718.5	300	404	93.31683349609375	71	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms12256	true	-4673911360743905382	74	111	402	581	1518	300	المنصور---- عمرو بن عبيد عن الحديث فيمن اقتني كلبا لغير زرع ولا حراسة انه ينقص كل يوم من اجره قيراط فقال له عمرو بن عبيد هكذا جاء الحديث -----------------قال المنصور خذها بحقها انما قيل ذلك لانه ينبح	12256	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms135	false	-7318373424660280516	259	300	1286	1482	1482	300	المنصور سال عمرو بن عبيد عن الحديث فيمن اقتني كلبا لغير زرع ولا حراسة انه ينقص كل يوم من اجره قيراط فقال--- عمرو بن عبيد هكذا جاء الحديث ولا ادري لم ذلك فقال المنصور خذها بحقها انما قيل ذلك لانه ينبح-	135	8710416721501519985	175	319.5	140	200	87.5	34	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms14093	true	-1892281760092931021	0	30	0	139	1390	300	يمشي علي البحر حتي صعد الي قصر ثم اخذ برجلي شيطان فالقاها في البحر واني لا اعلم نبيا هلك علي رجله من الجبابرة ما هلك علي رجل موسي واظن هذا	14093	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms426	false	-7951285112621610938	270	300	1315	1452	1452	300	يمشي علي البحر حتي صعد الي قصر ثم اخذ برجلي شيطان فالقاه- في البحر واني لا اعلم نبيا هلك علي رجله من الجبابرة ما هلك علي رجل موسي واظن هذا-	426	8710416721501519985	137	264.0	108	139	98.56114959716797	29	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms14093	true	-1892281760092931021	30	78	139	372	1390	300	قد هلك يعني عبد الملك--------- فجاء نعيه بعد اربع حدثنيه عبد الرحمن يعني ابن اخي الاصمعي عن الاصمعي عن ابن اخي الماجشون قال اخبرني زوج ابنة سعيد بن المسيب بذلك عن سعيد قوله هلك علي رجله اي في زمامه وايامه يقال هلك القوم علي رجل فلان اي بعهده	14093	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms427	false	7707426753300400849	0	46	0	220	1465	300	قد هلك يعني عبد الملك بن مروان فجاء نعيه بعد اربع حدثنيه عبد الرحمن ---------------------عن الاصمعي عن ابن اخي الماجشون قال اخبرني زوج -بنت سعيد بن المسيب بذلك عن سعيد قوله هلك علي رجله اي في زمانه وايامه يقال هلك القوم علي رجل فلان اي بعهده	427	8710416721501519985	209	390.0	165	242	86.36363983154297	41	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms14316	true	-6555792717331382025	120	210	576	1039	1530	300	محمد الخطابي قال في حديث معاوية -------------انه قال كيف ابن زياد فقالوا طريف علي انه يلحن فقال او-ليس ذاك اطر-----------------------------------------ف له ذكره ابن قتيبة في كتابة فقال اراد القوم اللحن الذي هوال-خطا وذهب معاوية الي اللحن الذي هو الفطنة قال والاول بسكون الحاء والثاني بفتحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال------------------------------------------------------------------------------------- واما قول الاخر---------------------- منطق صاءب وتلحن احيانا وخير- الحديث ما كان لحنا فانه اراد اللحن الذي هو الخطا كانه استملحه في المراة واستثقل منها الاعراب قال وكان بعضهم يذهب في قول معاوية في عبيد الله بن زياد- هذا المذهب ولا اراه كذلك قا-ل ابو	14316	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms376	false	3709946617003702042	81	255	396	1270	1483	300	محمد------------ في حديث معاوية رضي الله عنه انه قال كيف ابن زياد -قالوا ظريف علي انه يلحن فقال او ليس ذلك اظرف له حدثنيه ابي حدثنيه ابو حاتم عن الاصمعي عن عيسي -بن -----عمر قولهم يلحن اراد----وا اللحن الذي هو الخطا وذهب معاوية الي اللحن الذي هو الفطنة---- والاول بسكون الحاء والثاني بفتحها يقال رجل لحن اذاكان فطنا ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لعل احدكم ان يكون الحن بحجته من بعض الاخر وقول الله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول اي في قصده ونحوه وقال ابن احمر من الطويل وتعرف في عنوانها بعض لحنها وفي جوفها صمعاء تبلي النواصيا وذكر الزيادي عن الاصمعي وابي زيد انهما قالا واللحن اللغة من قول ذي الرمة من البسيط في لحنه عن لغات العرب تعجيم وقد تقدم ذكر ذلك واما قول الاخر في جارية له من الخفيف منطق عاقل وتلحن احيانا واحلي الحديث ما كان لحنا فانه اراد اللحن الذي هو الخطا كانه استملحه من المراة واستثقل منها الاعراب---- وكان بعضهم يذهب في قول معاوية في عب-د الله بن زيادة هذا المذهب ولا اراه كذلك وقال ابو	376	8710416721501519985	396	644.5	312	906	43.70861053466797	62	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms14637	true	3192686951687817586	119	237	617	1178	1485	300	حدثني ابو حاتم عن الاصمعي عن موسي بن سعيد الجمحي عن ابي مصعب الزبيري قال قال لي عثمان بن ابراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي وكان جزلا موجها ذا عارضة اتاني فتي من قريش يستشيرني في امراة يتزوجها فقلت يا ابن اخي اقصيرة النسب ام طويلته قال فكانه لم يفهم فقلت يا ابن اخي اني اعرف في العين اذا ن-كرت واعرف فيها اذا عرفت واعرف فيها اذا هي لم تعرف ولم تنكر اما هي اذا عرفت فتحواص واما هي اذا نكرت فتجحظ واما هي اذا لم تعرف ولم تنكر فتسجو القصيرة النسب يا ابن اخي التي اذا ذكرت اباها اكتفيت والطويلة النسب التي لا يعرف حتي تطيل واياك يا ابن اخي وان تقع في قوم قد اصابوا غثرة	14637	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms391	false	8339776895255335903	183	300	956	1511	1511	300	حدثني ابو حاتم عن الاصمعي عن موسي بن سعيد الجمحي عن ابن مصعب الزبيري قال قال لي عثمان بن ابراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي وكان جزلا موجها ذا عارضة اتاني فتي من قريش يستشيرني في امراة يتزوجها فقلت يا -بن اخي اقصيرة النسب ام طويلته قال فكانه لم يفهم فقلت يا -بن اخي اني اعرف في العين اذا انكرت واعرف فيها اذا عرفت واعرف فيها اذا هي لم تعرف ولم تنكر اما هي اذا عرفت فتخواص واما اذ ان---كرت فتجحظ واما هي اذا لم تعرف ولم تنكر فتسحو القصيرة النسب يا -بن اخي التي اذا ذكرت اباها اكتفيت والطويلة النسب التي لا تعرف حتي تطيل واياك يا ابن اخي وان تقع في قوم قد اصابوا غثرة-	391	8710416721501519985	546	1059.0	430	562	97.15302276611328	107	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms15158	true	5067173675397834515	208	256	1045	1280	1484	300	حدثني ابو حاتم عن الاصمعي عن ابي عو---------انة قال كان القواد الذين ولوا قتلة ستة علقمة بن قيس وكنانة بن بشر وحكيم بن جبلة والاشتر وعبد-الله بن بديل وحمران بن فلان او فلان بن حمران وقال مرة اخري قتله كنانة بن بشر وقتل مكانه اخبرنا ابو بكر محمد	15158	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms243	false	-5753255953714709830	185	224	962	1150	1536	300	حدثني ابو حاتم عن الاصمعي عن ابي عوانة او عوانة قال كان القواد الذين ولوا قبله ستة علقمة بن عبس وكنانة بن بشر وحكيم بن جبلة والاشتر وعبد الله بن بديل--------------------------------------------------- كنانة بن بشر وقتل مكانه وقال ابو------ محمد	243	8710416721501519985	167	300.0	132	245	68.16326904296875	30	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms15468	true	1801455184794348544	176	238	888	1178	1483	300	في حديث عروة بن الزبير ان الحجاج راه قاعدا مع عبدال-ملك بن مروان فقال له اتقعد ابن العمشاء معك علي سريرك لا ام له فقال ع---روة انا لا ام لي وانا ابن عجاءز الجنة ولكن ان شءت اخبرتك -من لا ام له يا بن المتمنية فقال عبدال-ملك اقسمت عليك ان تفعل فكف عروة قوله يا بن المتمنية اراد امه وهي الفريعة بنت	15468	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms423	false	3544686716540562986	235	300	1217	1512	1512	300	في حديث عروة بن الزبير ان الحجاج راه قاعدا مع عبد الملك بن مروان فقال له اتقعد ابن العمشاء معك علي سريرك لا ام له فقال له عروة انا لا ام لي وانا ابن عجاءز الجنة ولكن ان شءت اخبرتك بمن لا ام له يا بن المتمنية فقال عبد الملك اقسمت عليك ان تفعل فكف عروة قوله يا بن المتمنية اراد امه وهي الفريعة بنت-	423	8710416721501519985	284	552.0	223	296	95.9459457397461	58	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms15468	true	1801455184794348544	238	300	1178	1483	1483	300	همام ام الحجاج بن يوسف وكانت تحت المغيرة بن شعبة وهي القاءلة---------- الا سبيل الي خمر فاشربها ام لا سبيل الي نصر بن حجاج وكان نصر بن الحجاج من بني سليم وكان جميلا راءعا فمر عمر بن الخطاب ذات ليلة وهذه المراة تقول الا سبيل الي خمر فاشربها فدعا بنصر بن الحجاج فسير -الي البصرة فاتي مجاشع -بن مسعود السلمي وعنده امراته-	15468	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms424	false	-3865291860659543958	0	64	0	314	1494	300	همام ام الحجاج بن يوسف وكانت تحت المغيرة بن شعبة وهي القاءلة من البسيط الا سبيل الي خمر فاشربها ام لا سبيل الي نصر بن حجاج وكان نصر بن ح--جاج من بني سليم وكان جميلا راءعا فمر عمر بن الخطاب ذات ليلة وهذه المراة تقول الا سبيل الي خمر فاشربها فدعا بنصر بن ح--جاج فسيره الي البصرة فاتي مجاشع ابن مسعود السلمي وعنده امراته	424	8710416721501519985	298	566.5	238	318	93.710693359375	56	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms15469	true	-684344022067488305	0	64	0	328	1495	300	شميلة وكان مجاشع اميا فكتب نصر علي الارض احبك حبا لو كان فوقك لاظلك ولو كان تحتك لاقلك فكتبت المراة وانا والله فلبث مجاشع انا------------ ثم ادخل كاتبا فقراه فاخرج نصرا وطلقها وكان عمر بن الخطاب سمع----- قاءلا بالمدينة يقو----------ل اعوذ برب الناس من شر معقل اذا معقل راح البقيع مرجلا يعني معقل بن شيبان الاشجعي وكان قدم المدينة فقال له عمر---------- الحق بباديتك	15469	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms424	false	-3865291860659543958	64	135	314	677	1494	300	شميلة وكان مجاشع اميا فكتب نصر علي الارض احبك حبا لو كان فوقك لاظلك ولو كان تحتك لاقلك فكتبت المراة وانا والله فكب- مجاشع علي الكتاب اناء ثم ادخل كاتبا فقراه فاخرج نصرا وطلقها وكان عمر بن الخطاب سمع ايضا قاءلا بالمدينة يقول من الطويل اعوذ برب الناس من شر معقل اذا معقل راح البقيع مرجلا يعني معقل بن سن-ان الاشجعي وكان قدم المدينة فقال له عمر بن الخطاب الحق بباديتك	424	8710416721501519985	320	592.5	256	365	87.67123413085938	58	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms15618	true	-7896377860046991627	134	237	635	1128	1411	300	عطاء بن يسار انه قال قلت للوليد بن عبد الملك قال عمر بن الخطاب------------- وددت اني اسلمت من الخلافة طباقا لا علي ولا لي فقال ك---ذبت اللخليفة تقول هذا او ك--ذبت قال فافلت منه -جريعة الذقن حدثنيه سهل بن م-------حمد عن الاصمعي عن اسحاق ---------بن طلحة عن عطاء بن يسار وحدثني سهل بن محمد عن الاصمعي انه قال هذا مثل يقال افلت فلان بجريعة الذقن يراد ان نفسه صارت في فيه قال--------- وقال ابو زيد يقال افلتني فلان جريعة الذقن اذا كان منه قريبا---- كجرعة الذقن وقال الهذلي في مثل قول الاصمعي---------- نجا سالم والنفس منه بشدقه ولم ينج الا جفن سيف ومءزرا	15618	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms241	false	-2201253886385817172	141	250	707	1237	1468	300	عطاء بن يسار ----قال قلت للوليد بن عبد الملك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وددت اني -سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي فقال او كذبت ا-لخليفة يقول هذا فقلت كذبت قال فافلت منه بجريعة الذقن حدثنيه ابو حاتم السجستاني عن الاصمعي عن اسح-ق بن يحيي ابن طلحة عن عطاء بن يسار وخبرني ---ابو حاتم عن الاصمعي ----قال هذا مثل يقال افلت فلان بجريعة الذقن يراد ان نفسه صارت في فيه قال ابو حاتم وقال ابو زيد يقال افلتني فلان جريعة الذقن اذا كان---- قريبا منه كجرعة الذقن وقال الهذل---ي مثل قول الاصمعي من الطويل نجا سالم والنفس منه بشدقة ولم ينج الا جفن سيف ومءزرا	241	8710416721501519985	444	756.0	348	551	80.58076477050781	76	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms15618	true	-7896377860046991627	129	237	614	1128	1411	300	بن قتيبة قال في حديث عطاء بن يسار انه قال قلت للوليد بن عبد الملك قال عمر بن الخطاب وددت اني اسلمت من الخلافة طباقا لا علي ولا لي فقال كذبت اللخليفة تقول هذا----- او كذبت قال فافلت منه -جريعة الذقن حدثنيه سهل بن محمد عن الاصمعي عن اسحاق-------- بن طلحة عن عطاء بن يسار وحدثني سهل بن محمد عن الاصمعي انه قال هذا مثل يقال افلت فلان بجريعة الذقن يراد ان نفسه صارت في فيه قال وقال ابو زيد يقال افلتني فلان جريعة الذقن اذا كان منه قريبا كجرعة الذقن وقال الهذ-لي في مثل قول الاصمعي---------- نجا سالم والنفس منه بشدقه ولم ينج الا جفن سيف ومءزرا	15618	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms426	false	-7951285112621610938	142	249	704	1218	1452	300	بن يسار وقال في حديث عطاء بن يسار انه قال قلت للوليد بن عبد الملك قال عمر بن الخطاب وددت اني -سلمت من الخلافة كفاف---ا علي ولا لي فقال كذبت االخليفة يقول هذا فقلت او كذبت قال فافلت منه بجريعة الذقن حدثنيه سهل-------- عن الاصمعي عن اسح-ق بن يحيي بن طلحة عن عطاء بن يسار وخبرني------------ عن الاصمعي انه قال هذا مثل يقال افلت فلان بجريعة الذقن يراد ان نفسه صارت في فيه قال وقال ابو زيد يقال افلتني فلان جريعة الذقن اذا كان منه قريبا كجرعة الذقن وقال الهذالي في مثل قول الاصمعي من الطويل نجا سالم والنفس منه بشدقه ولم ينج الا جفن سيف ومءزرا	426	8710416721501519985	475	871.5	374	539	88.12615966796875	91	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms16146	true	-2599198847177924007	41	87	189	416	1434	300	انه قال يوم خيبر--------- انا الذي سمتني امي حيدرة---------------------- كليث غابات كريه المنظره او فيهم بالصاع كيل السندرة قال وسمعت ابن قتيبة يفسره فقال معني-------------------------------------------------- قوله انا الذي سمتني امي حيدرة -ذكروا ان- علي بن ابي طالب ولد وابو طالب غاءب وسمته امه فاطمة بنت اسد	16146	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms258	false	6792123047317572589	240	300	1213	1492	1492	300	انه قال يوم خيبر من الرجز انا الذي سمتن- امي حيدره ضرغام اجام وكنت قسوره كليث غابات كريه المنظره او فيهم بالصاع كيل السندره يرويه هاشم بن القاسم عن عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة عن ابيه سالت بعض ال ابي طالب عن قوله انا الذي سمتني امي حيدره فذكر ان ام علي بن ابي طالب----------------------------- فاطمة بنت اسد-	258	8710416721501519985	157	219.0	124	310	50.64516067504883	26	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms16146	true	-2599198847177924007	78	154	373	759	1434	300	ولد------ وابو طالب غاءب وسمته امه فاطمة بنت اسد وهي ام علي عليه السلام اسدا باسم ابيها فلما قدم ابو طالب كره هذا الاسم الذي سمته به امه وسماه عليا فلما رجز عل---ي يوم خيبر ذكر الاسم الذي سمته به امه---- وحيدرة اسم من اسامي الاسد وهي اشجعها كانه قال انا الاسد والسندرة شجر- يعمل منها القسي والنبل قال الهذلي-------------------- اذا ادركت اولاهم اخرياتهم حنوت في- بالسندري الموتر يعني القسي نسبها الي الشجر- التي يعمل منها	16146	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms259	false	1487729131638125038	0	73	0	369	1533	300	ولدت عليا وابو طالب غاءب فسمته----------------------------------------- اسدا باسم ابيها فلما قدم ابو طالب كره هذا الاسم الذس سمته به امه وسماه عليا فلما رجز علي في يوم خيبر ذكر الاسم الذي سمته به امه قال وحيدرة اسم من اسماء الاسد----------- كانه قال انا الاسد والسندرة شجرة تعمل منه- القسي والنبل قال الهذلي ابو جند ب من الطويل اذا ادركت اولاهم اخرياتهم حنوت لهم بالسندري الموتر يعني القسي نسبها الي الشجرة التي تعمل منها	259	8710416721501519985	324	571.0	259	422	76.77725219726562	52	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms16547	true	6150353450442954373	278	300	1392	1510	1510	300	علي فقال الحمد لله الذي اتخذ محمدا منا نبيا وابتعثه الينا رسولا فنحن بيت النبوة ومعدن الحكمة امان لاهل الارض ونجاة لمن-	16547	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms273	false	57986302829503659	127	148	618	731	1445	300	علي فقال الحمد لله الذي اتخذ محمدا منا نبيا وابتعثه الين------ا فنحن بيت النبوة ومعدن الحكمة امان لاهل الارض ونجاة لمن	273	8710416721501519985	112	211.5	92	119	94.11764526367188	19	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms16547	true	6150353450442954373	182	277	893	1386	1510	300	السكري قال قال ابو محمد بن قتيبة في حديث عبد الرحمن بن عوف انه كان في كلامه--- اصحاب الشوري يا هءلاء ان عندي رايا وان لكم نظرا -ان حابيا خير من زاهق وان جرعة شروب انفع من عذب موب وان الحيلة بالمنطق ابلغ من السيوف في الكلم فلا تطيعوا الاعداء وان قربوا ولا تفلوا المدي بالاحتلاف بينكم ولا تغمدوا السيوف عن اعداءكم فتوتروا ثاركم وتولتوا اعمالكم لكل اجل كتاب ولكل بيت امام لامره يقومون وبنهيه يرعون -قلدوا ام-ركم رحب الذراع فيما نزل مامون الغيب علي ما استكن يقترع منكم وكلكم منتهي ومرتضي منكم وكلكم رضا	16547	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms288	false	-2657235361535759342	45	138	233	719	1535	300	الزمري و---قال ابو محمد--------- في حديث عبد الرحمن بن عون انه كان في كلامه في اصحاب الشوري يا هءلاء ان عندي رايا وان لكم نظرا وان حابيا خير من زاهق وان جرعة شروب انقع من عذب موب وان الحيلة بالمنطق ابلغ من السيوب في الكلم فلا تطيعوا الاعداء وان قربوا ولا تفلوا المدي بالاختلاف بينكم ولا تغمدوا السيوف عن اعداءكم وتوتروا ثاركم وتولتوا اعمالكم لكل اجل كتاب ولكل بيت امام بامره يقومون وبنهيه يرعون وقلدوا اموركم رحب الذراع فيما نزل مامون الغيب علي ما استكن يقترع منكم وكلكم منتهي ي-رتضي منكم وكلكم رضي	288	8710416721501519985	469	886.0	377	499	93.98797607421875	79	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms16547	true	6150353450442954373	221	247	1068	1223	1510	300	وان الحيلة بالمنطق ابلغ من السيوف في الكلم فلا تطيعوا الاعداء وان قربوا ولا تفلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المدي بالاحتلاف بينكم و--------------------------------------------------------------------------------------لا تغمدوا السيوف عن اعداءكم فتوتروا ثاركم وتولتوا --	16547	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms289	false	3018080477424727241	4	71	24	381	1539	300	وان الحيلة بالمنطق ابلغ من السيوب في الكلم يريد ان القليل من القول مع التلطف منه ابلغ من الهذر وكثرة الكلام بغير رفق ولا تلطف والسيوب ما سيب وخلي فساب اي ذهب ومنه سمي الرجل الساءب وقوله ولا تفلوا المدي بالاختلاف بينكم اي لا تفلوا احدكم بالاختلاف وضرب المدي مثلا وهي جمع مدية والفلول تكسر يصيب حدها وقوله ولا تغمدوا السيوف عن اعداءكم فتوتروا ثاركم اي توجدوه	289	8710416721501519985	109	192.5	90	357	30.53221321105957	15	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms16548	true	1550456776481184949	0	81	0	373	1513	300	طلب -لنا حق ان نعطه ناخذه وان نمنعه نركب اعجاز الابل وان طال السري لو عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم عهدا لجالدنا عليه حتي نموت او قال لنا قولا لا نفذنا قوله علي زغمنا لن يسرع احد قبلي الي صلة رحم و--دعوة حق والامر اليك يا ابن عوف علي صدق اليقين وجهد النصح استغفر الله لي ولكم يرويه يعقوب بن محمد عن ابي عمر الزهري عن مسلم بن نشيط عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قوله	16548	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms273	false	57986302829503659	148	227	731	1100	1445	300	طلب ولنا حق ان نعطه ناخذه وان نمنعه نركب اعجاز الابل وان طال السري لو عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم عهدا لجالدنا عليه حتي نموت او قال لنا قولا لا-نفذنا----ه علي رغمنا لن يسرع احد قبلي الي صلة رحم او دعوة حق والامر اليك يا--بن عوف علي صدق اليقين وجهد النصح استغفر الله لي ولكم يرويه يعقوب بن محمد عن ابي عمر الزهري عن مسلم عن نشيط عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قوله	273	8710416721501519985	363	695.5	285	376	96.54255676269531	75	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms16548	true	1550456776481184949	46	81	213	373	1513	300	والامر اليك يا ابن عوف علي صدق اليقين وجهد النصح استغفر الله لي ولكم يرويه يعقوب بن محمد عن ابي عمر الزهري عن مسلم بن نشيط عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قوله	16548	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms281	false	-1760779101648960437	229	254	1112	1224	1446	300	والامر اليك با--بن عوف---------------------------------------------- يرويه يعقوب بن محمد عن ابي عمر الزهري عن مسلم بن نشيط عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قوله	281	8710416721501519985	111	203.5	86	160	69.375	24	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms16548	true	1550456776481184949	46	81	213	373	1513	300	والامر اليك يا ابن عوف علي صدق اليقين وجهد النصح استغفر الله لي ولكم يرويه يعقوب بن محمد عن ابي عمر الزهري عن مسلم بن نشيط عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قوله	16548	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms286	false	3143755640639201505	253	285	1274	1420	1498	300	والامر اليك با--بن عوف ثم تكلم يعد بكلمة-------- استغفر الله منها--- يرويه يعقوب بن محمد عن ابي عمر الز-ري عن مسلم بن نشيط عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قوله	286	8710416721501519985	125	210.0	95	160	78.125	25	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms16548	true	1550456776481184949	60	225	282	1115	1513	300	يرويه يعقوب بن محمد عن ابي عمر الزهري عن مسلم بن نشيط عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قوله ان حابيا خير من زاهق الحابي من السهام هو ا لذي يزحف الي الهدف يقال حبا يحبوا حبوا السهم وقع دون الغرض فان اص-اب ال-هدف فهو خاسق وخازق ومقرطس فان جاوز الهدف ووقع خلفه فهو زاهق يقال زهق السهم اذا تقدم وزهقت الفرس وانزهقت بين يدي الجمل وازهقتها قدمتها والزهق التقدم قال رءبة ي---------كاد ايديهن تهوي في الزهق واراد عبد الرحمن ان الحابي من السهام وان كان ضعيفا فقد اصاب الهدف فهو خير من الزاهق الذي قد جاوزه لشدة مرة وقوته ولم يصبه وضرب السهمين مثلا لواليين احدهما ينال الحق او بعضه وهو ضعيف والاخر يجوز الحق ويبعد منه وهو قوي وقوله وان جرعة شروب انفع من عذب موب والشروب من الماء هو الملح الذي--- يشربه الناس الا عند الضرورة والموبي الضار المدخل في الوباء وهو المرض والحرف مهموز فترك همزته لتقابل به الحرف الذي قبله وهذا ايضا مثل ضربه لرجلين احدهما ارفع واضر	16548	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms288	false	-2657235361535759342	138	300	719	1535	1535	300	يرويه يعقوب بن محمد عن ابي عمر الزهري عن مسلم بن نشيط عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قوله ان حابيا خير من زاهق الحابي من السهام هو ال-ذي يزحف الي الهدف يقال حبا يحبو --------------------------فان اصحاب الرقعة فهو حاسق وخازق ومقرطس فان جاوز الهدف ووقع خلفه فهو زاهق يقال زهق السهم اذا تقدم وزهقت الفرس وانزهقت بين يدي الخيل وازهقتها قدمتها والزهق التقدم قال رءبة من الرجز تكاد ايديهن تهوي في الزهق واراد عبد الرحمن ان الحابي من السهام وان كان ضعيفا فقد اصاب الهدف -هو خير من الزاهق الذي قد جا-زه بشدة مرة وقوته ولم يصبه وضرب السهمين مثلا لواليين احدهما ينال الحق او بعضه وهو ضعيف والاخر يجوز الحق ويبعد منه وهو قوي وقوله وان جرعة شروب انفع من عذب موب والشروب من الماء هو الملح الذي لا يشربه الناس الا عند الضرورة والموبء الضار المدخل في الوباء وهو المرض والحرف مهموز فترك همزة لي-قابل به الحرف الذي قبله وهذا ايضا مثل ضربه لرجلين احدهما ارفغ واضر-	288	8710416721501519985	786	1503.0	630	847	92.79811096191406	145	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms16548	true	1550456776481184949	225	300	1115	1513	1513	300	والاخر ادون وانفع وقوله فان الحيلة بالمنطق ابلغ من السيوف في الكلم يريد ان القليل من القول مع التلطف فيه ابلغ من الهذر وكثرة الكلام بغير رفق ولا تلطف والسيوب ما سيب وخلي ان يساب اي يذهب ومنه سمي الرجل الساءب وقوله -لا تفلوا المدي بالاختلاف بينكم اي لا تغلوا -حدكم بالاختلاف وضرب المدي مثلا وهي جمع مدية والفلول تكسر يصيب حدها وقوله ولا تغمدوا السيوف عن اعداءكم فتوتروا ثاركم اي توجدوه الوتر في انفسكم-	16548	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms289	false	3018080477424727241	0	74	0	397	1539	300	والاخر ادون وانفع وقوله وان الحيلة بالمنطق ابلغ من السيوب في الكلم يريد ان القليل من القول مع التلطف منه ابلغ من الهذر وكثرة الكلام بغير رفق ولا تلطف والسيوب ما سيب وخلي ف---ساب اي -ذهب ومنه سمي الرجل الساءب وقوله ولا تفلوا المدي بالاختلاف بينكم اي لا تفلوا احدكم بالاختلاف وضرب المدي مثلا وهي جمع مدية والفلول تكسر يصيب حدها وقوله ولا تغمدوا السيوف عن اعداءكم فتوتروا ثاركم اي توجدوه الوتر في انفسكم	289	8710416721501519985	388	744.0	315	401	96.75810241699219	65	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms16549	true	-393159581586633973	190	263	983	1330	1504	300	لنا حق ان نعطه ناخذه وان نمنعه نركب اعجاز الابل وان طال السري يريد انه ان منعه ركب مركب الضيم والذل علي مانعه وان تطاول ذلك به واصل هذا ان راكب البعير اذا ركبه بغير رحل ولا وطاء ركب عجزه ولم يركب ظهره من اجل السنام وذلك مركب صعب يشق علي راكبه -لا سيما اذا تطاول به الركوب علي تلك الحال وهو يسري او يسير ليلا فاذا ركبه بالوطاء والرحل ركب الظهر وذلك	16549	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms273	false	57986302829503659	227	300	1100	1445	1445	300	لنا حق ان نعطه ناخذه وان نمنعه نركب اعجاز الابل وان طال السري يريد انه ان منعه ركب مركب الصيم والذل علي مشقة -وان تطاول ذلك به واصل هذا ان راكب البعير اذا ركب- بغير رحل ولا وطاء ركب عجزه ولم يركب ظهره من اجل السنام وذلك مركب صعب يشق علي راكبه ولا سيما اذا تطاول به الركوب علي تلك الحال وهو يسري اي يسير ليلا واذا ركبه بالوطاء والرحل ركب الظهر وذلك-	273	8710416721501519985	337	650.0	266	348	96.83908081054688	67	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms16549	true	-393159581586633973	263	293	1330	1472	1504	300	مركب يطمان به ولا يشق عليه وقد يجوز ان يكون اراد بركوب اعجاز الابل ان ي-كون ردفا تابعا وانه يصبر علي ذلك وان تطاول به اخبرنا ابو عبد الله محمد	16549	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms274	false	3524324591073414914	0	28	0	131	1483	300	مركب يطمءن به ولا يشق عليه وقد يجوز ان يكون اراد بركوب اعجاز الابل انه يكون ردفا تابعا ولا- يصبر علي ذلك وان تطاول به وقال-- ابو--------- محمد	274	8710416721501519985	121	214.5	94	143	84.61538696289062	24	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms16549	true	-393159581586633973	0	189	0	979	1504	300	يقال وترت فلان----ا اصبته بوتر واوترته اوجدته ذلك اي اظفرته به والثار العدو لانه موضع الثار وقوله تول-توا اعمالكم اي تنقصوها يريد انه كانت لهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اعمال في الجهاد فاذا هم تركوه- واختلفوا----- نقصوها وفيه لغتان يقال لاته يليته ليتا اذا نقصه وبهذه اللغة ورد قول الله ل-------ا يلتكم من اعمالكم شيءا وكان من دعاء ام هاشم السلولية الحمد لله الذي لا يلات ولا يعات ولا تشتبه عليه الاصوات واللغة الاخري الات يليت وبهذه اللغة ورد قول الله------- وما التناهم من عملهم من شء والحرف في الحديث تولتوا كانه من اولت يولت او الت يءلت ان كان مهموزا ولم اسمع بهذت اللغة الا في هذا الحديث وقوله فبنهيه يرعون اي يكفون يقال ورعت فلانا عن كذا فتورع وورع اذا كانت كففته فكف ومنه الورع في الدين وقوله قلدوا امركم رحب الذراع فيما ينزل اي واسع الذراع عند الشداءد يجود ويعطي ويبسط يديه بالعطاء ويفتح به باعه مامون الغيب علي ما استكن يريد قلدوه رجلا تامنون غيبه في-ما خفي عليكم فلا يخونكم ولا ببغيكم الغواءل -يقترع منكم اي يختار يقال فلان قريع قومه اي المختار منهم-------- وقد اقترعت من الابل فحلا اي اخترته وقول	16549	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms289	false	3018080477424727241	74	265	397	1378	1539	300	يقال وترت فلانا اذا اصبته بوتر واوترته اوجدته ذلك------------- والثار العدو لانه موضع الثار وقوله وتءلتوا اعمالكم اي تنقصوها يريد انه كانت لهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اعمال في الجهاد فاذا هم تركوها واختلفوا فيها نقصوها وفيه لغتان لان-----ه يليته ليتا اذا نقصه وبهذه اللغة---- قول الله جل وعز لا يلتكم من اعمالكم شيءا وكان من دعاء ام هاشم السلولية الحمد لله الذي لا يلات ولا يفات ولا تشتبه عليه الاصوات واللغة الاخري ال-ت يالت وبهذه اللغة---- قول الله جل وعز وما التناهم من عملهم من شء والحرف في الحديث تءلتوا كانه من اولت يولت او الت يءلت ان كان مهموزا ولم اسمع بهذه اللغة الا في هذا الحديث وقوله -بنهيه يرعون اي يكفون يقال ورعت فلانا عن كذا فتورع وورع اذا -انت كففته فكف ومنه الورع في الدين وقوله قلدوا امركم رحب الذراع فيما -نزل اي واسع الذر-ع عند الشداءد يجود ويعطي ويبسط يد-ه بالعطاء ويفتح به باعه مامون الغيب علي ما استكن يريد قلدوا رجلا ت-منون غيبة في ما خفي عليكم فلا يخونكم ولا يبغيكم الغواءل ويقترع منكم اي يختار يقال فلان قريع قومه اي المختار منهم للرياسة وقد اقترعت من الابل فحلا اي اخترته وقال	289	8710416721501519985	930	1738.5	747	1014	91.71597290039062	158	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms16578	true	206831354255682326	127	295	686	1612	1640	300	ابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة في حديث علي ------------ان ابن عباس ق----------ال ما رايت رءيسا محربا يزن به- لرايته يوم صفين وعلي راسه عمامة بيضاء وكان عينيه سراجا سليط وهو يحمس اصحابه الي ان انتهي الي وانا-في كثف فقال معشر المسلمين استشعروا الخشية ورعموا الاصوات وتجلببوا السكينة واكملوا اللءم واخفوا الجنن واقلقوا السيوف في الغمد قبل السلة والحظوا الشزر واطعنوا الشرز او البتر و--اليسر كلا قد سمعت ونا فحوا بالظباء وصلوا السيوف بالخطا والرياح بالنبل وامشوا الي الموت مشية سححا او سجحاء وعليكم بالرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان راكد في كسره نافج حضنيه مفترش ذراعيه قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا قوله سراجا سليط السليط الزيت وهو عند قوم دهن السمسم قال الجعدي وذكر امراة تض-------------ء كضوء السراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا اي دخانا ومنه قول- الله------ يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران وقوله يحمسهم اي يذمرهم ويغضبهم ويقال احمست الرجل والل--ه واحفظته اي اغضبته ويقال احمست النار اذا الهبتها والكثف الجماعة ومنه التكاثف والحشد نحوه وقوله وعنوا	16578	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms268	false	-6904071527748184608	136	300	730	1643	1643	300	ابو محمد-------------------------- في حديث علي عليه السلام ان ابن عباس رحمه الله قال ما رايت رءيسا محربا يزن بهن لرايته يوم صفين وعلي راسه عمامة بيضاء وكان عينيه سراجا سليط وهو يحمش اصحابه الي ان انتهي الي وانا في كثف فقال معشر المسلمين استشعروا الخشية وعنو-ا الاصوات وتجلببوا السكينة واكملوا اللءم واخفوا الجنن واقلقوا السيوف في الغمد قبل السلة والحظوا الشزر واطعنوا الشزر او النتر او اليسر كلا قد سمعت ونا-فحوا بالظبا- وصلوا السيوف بالخطا والرماح بالنبل وامشوا الي الموت مشية سجحا او سجحاء وعليكم -الرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان راكد في كسره نافج حضنيه مفترش ذراعيه قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا والسلي---------------ط الزيت وهو عند قوم دهن السمسم قال الجعدي وذكر امراة من المتقارب تضيء كضوء --سراج السلي-ط لم يجعل الله فيه تحاسا اي دخانا ومنه قوله الله تعالي يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس وق------------وله يحمشهم اي يذمرهم ويغضبهم ويقال احمشت الرجل واوابته واحفظته اي اغضبته ويقال احمشت النار اذا الهبتها والكثف الجماعة ومنه التكاشف والحشد نحوه وقوله وعنوا-	268	8710416721501519985	838	1546.5	684	974	86.0369644165039	132	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms16579	true	3478688446266363980	119	182	647	971	1558	300	بالنبل وقوله امشوا الي الموت مشية سجحا او سجحاء اي سهلة لا تنكلوا ومنه قول عاءشة لعلي يوم الجمل ملكت فاسجح اي سهل ويقال حد اسجح اي سهل وقوله وعليكم الرواق المطنب يعني رواق البيت المشدود بالاطناب وهي حبال تشد به وهذا مثل قول عاءشة ضرب الشيطان روقه ومد طنبه وقد ذكرته في حديثها وفسرته وقوله قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا	16579	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms268	false	-6904071527748184608	212	241	1150	1311	1643	300	بالنبل و-----امشوا الي الموت مشية سجحا او سجحاء--------------------------------------------------------------------------------------------- وعليكم الرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان------------------------------------------------------- الشيطان راكد في كسره نافج حضنيه مفترش ذراعي----------ه قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا	268	8710416721501519985	116	162.5	92	324	35.802467346191406	19	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms16579	true	3478688446266363980	0	283	0	1474	1558	300	بفتح العين وتشديد النون فانه اراد ح--سوها واخفوها--------- صحيح نهاهم عن اللغط والعين-ة الحبس ومنه قيل للاسير عان وقد ذكرناه في غير هذا الموضع باكثر من هذا التفسير واللءم جمع للامة علي غير قياس وكذلك يجمع----- جمع لومة واللء-------مة الدرع والجنن الترسة يقول اجعلوها خفافا واقلقوا السيوف في الغمد يريد سهلوا سلها قبل ان تحتاجوا الي ذلك لءلا يتعسر عليكم عند الحاجة اليها والظبا جمع ظبة وظبة السيف اي حده وهو من المنقوص مثل قلة وثبة ف-جمعهما علي الاصل وقوله وصلوا السيوف بالخطا يقول اذا قصرت عن الضراءب تقدمتم واسرعتم حتي تلحقوا مثل قول قيس ----------بن الحطيم اذا قصرت اسيافنا كان وصلها بخطانا الي اعداءنا فنضارب وقوله والرماح بالنبل يريد اذا قصرت الرماح ببعد من تريد ان تطعنه---- رميته بالنبل وقوله امشوا الي الموت م-شية سجحا او سجحاء اي سهلة لا تنكلوا ومنه قول عاءشة لعلي يوم الجمل ملكت فاسجح اي سهل ويقال حد اسجح اي سهل وقوله وعليكم الرواق المطنب يعني رواق البيت المشدود بالاطناب وهي حبال تشد به وهذا مثل قول عاءشة ضرب الشي--------------طان روقه ومد طنبه وقد ذكرته في حديثها وفسرته وقوله قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا وهو مثل قوله الله------- واذ زين لهم الشيطان اعمالهم الي قوله ------نكص علي عقبيه اي رجع علي عقبيه واراد علي------------ انه قد قدم يدا ليثب ان راي فرصة وان راي الامر علي ماه-و معه نكص وخلاه وقوله والحظوا الشزر -هو النظر بمءخر العين نظر العدو المبغض يقول الحظوهم شزرا ولا تنظروا اليهم نظر امن --لهم فان ذلك اهيب لكم في صدورهم والطعن الشزر ما كان حذاء وجهك والسرر عن يمينك وشمالك والنتر من الطعن الحلمي وهذا اشبه الوجهين عندي بما اريد من الحديث لان اختلاس الطعن من حذق الطاعن تقول العرب طعن بتر وضرب هبر اي يقطع من اللحم قطعا يلقيها	16579	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms269	false	7314361243898494087	5	300	28	1553	1553	300	بفتح العين وتشديد النون فانه اراد احبسوها واخفوها وهو معني صحيح نهاهم عن اللغط والتعنية الحبس ومنه قيل للاسير عان وقد ذكرناه في غير هذا الموضع باكثر من هذا التفسير واللءم جمع ل-امة علي غير قياس وكذلك يجمع كانه جمع --------لءمة وللامة الدرع والجنن الترسة يقول اجعلوها خفافا واقلقوا السيوف في الغمد يريد سهلوا سلها قبل ان تحتاجوا الي ذلك لءلا -تعسر عليكم عند الحاجة------ والظبا جمع -----ظبة السيف اي حده وهي من المنقوص مثل قلة وثبة فتجمعه-ا علي الاصل وقوله وصلوا السيوف بالخطي يقول اذا قصرت عن الضراءب تقدمتم واسرعتم حتي تلحقوا مثل قول قيس بن الخطيم من الطويل اذا قصرت اسيافنا كان وصلها -خطانا الي اعداءنا فنضارب وقوله والرماح بالنبل يريد اذا قصرت الرماح -بعد من تريد ان تطعنه منك رميته بالنبل وقوله امشوا الي الموت ميشية سجحا او سجحاء اي سهلة لا تتكلوا ومنه قول عاءشة لعلي يوم الجمل ملكت فاسجع اي سهل ويقال خذ اسجح اي سهل وقوله عل-يكم الرواق المطنب يعني رواق البيت المشدود بالاطناب وهي حبال تشد به وهذا مثل قول عاءشة رضي الله عنها صرف الشيطان روقة ومد طنبه وقد ذكرته في حديثها وفسرته وقوله قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا -هو مثل قول- الله جل وعز واذ زين لهم الشيطان اعمالهم الي قوله تعالي نكص علي عقبيه اي رجع علي عقيبة واراد علي عليه السلام انه قد قدم يدا ليثب ان راي فرصة وان راي الامر علي من هو معه نكص رجلا- وقوله والحظوا الشزر وهو النظر بمءخر العين نظر العدو المبغض يقول الحظوهم شزرا ولا تنظروا اليهم نظرا يبين لهم فان ذلك اهيب لكم في صدورهم والطعن اليسر ما كان حذاء وجهك والشزر عن يمينك وشمالك والنبر من الطعن الخلس وه-ذا اشبه الوجهين عندي بما اريد ب--الحديث لان اختلاس الطعن من حذق الطاعن تقول العرب طعن نبر وضرب هبر اي يقطع من اللحم قطعا يلقيها-	269	8710416721501519985	1396	2600.5	1121	1557	89.65959930419922	238	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms16917	true	-7325919703580194119	19	85	105	447	1527	300	ان يحقب البعير ببوله وذلك ان يصيب الحقب وهو الحبل ثيله فيحتبس بوله يقال حقب البعير يحقب حقبا ولا يصيب ذلك الاناث لان الجمل لا يبلغ حياء الناقة ومنه قول عباد- بن احمد المازني كنت في ابلي ارعاها فاغارت علينا خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم او خيل اصحابه فجمعت ابلي وركبت الفحل فحقب فتفاج يبول فنزلت عنه وركبت ناقة منها فنجوت عليها فطردوا الابل	16917	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms093	false	660995993615932646	115	181	605	946	1548	300	ان يحقب البعير ببوله وذلك ان يصيب الحقب وهو الحبل ثيله فيحتبس بوله يقال حقب البعير يحقب حقبا ولا يصيب ذلك الاناث لان الحبل لا يبلغ حياء الناقة ومنه قول عبادة بن احمر المازني كنت في ابلي --عاها فاغارت علينا خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم او خيل اصحابه فجمعت ابلي وركبت الفحل فحقب فتفاج يبول فنزلت عنه وركبت ناقة منها فنجوت عليها وطردوا الابل	93	8710416721501519985	336	657.5	270	343	97.95918273925781	61	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms17228	true	-371543340250488615	221	297	1075	1433	1446	300	في حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- في كل امة محدثين او مروعين فان يكن في هذه الامة احد فان عمر بن الخطاب منهم ح يرويه محمد بن عبدا-لله الانصاري عن --اشعث عن الحسن قوله محدثين يريد قوما يصيبون اذا ظنوا واذا حدسوا يقال رجل محدث وانما قيل له ذلك لانه يصيب رايه ويصدق ظنه اذا توهم فكانه حدث بشء فقاله ومنه قول-------------- علي رحمه الله-- في ابن عباس انه لينظر الي الغيب من	17228	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms074	false	-1744955667962100783	223	300	1097	1464	1464	300	في حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في كل امة محدثين او مروعين فان يكن في هذه الامة احد فان عمر---------- منهم-- يرويه محمد بن عبد الله الانصاري عن الاشعث عن الحسن قوله محدثين يريد قوما يصيبون اذا ظنوا واذا حدسوا يقال رجل محدث وانما قيل له ذلك لانه يصيب رايه ويصدق ظنه اذا توهم فكانه حدث بشء فقاله ومنه قول امير المءمنين علي عليه السلام في ابن عباس انه لينظر الي الغيب من-	74	8710416721501519985	339	621.5	267	380	89.21052551269531	67	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms17229	true	1460582784612873032	0	187	0	891	1431	300	الشاعر---------- وابغي صواب الظن اعلم انه اذا طاش ظن المرء طاشت مقادره وقال اوس بن حجر----------- الالمعي الذي يظن لك الظن كان قد راي وقد لمعا ويقال في بعض الامثال من لم ينفعك ظنه لم ينفعك يقينه والمروع الذي القي في روعه الشء كان الله جل وعز القاه فيه فقاله قال النبي صلي الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ح والروع في النفس يقال وقع كذا في روعي اي في خلدي ونفسي وكان عمر رحمه الله يقول الشء ويظن الشء فيكون كما قال وكما -ظن كقوله في سارية بن زنيم الدءلي وكان ولاه جيشا فوقع في قلب عمر انه لقي العدو وان جبلا بالقرب منه فجعل عمر يناديه يا سارية الجبل الجبل ووقع في قلب سارية ذلك فاستند هو واصحابه الي الجبل فقاتلوا العدو من جانب واحد وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- جعل الحق علي لسان عمر------ وفي حديث اخر ان السكينة تنطق علي لسان عمر هذا او نحوه من الكلام و-روي في بعض الحديث ان المحدث هو الذي تنطق الملاءكة علي لسانه اخبرنا ابو بكر محمد	17229	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms075	false	-871764333973760328	3	191	14	915	1449	300	الشاعر من الطويل وابغي صواب الظن اعلم انه اذا طاش ظن المرء طاشت مقادره وقال اوس بن حجر من المنسرح الالمعي الذي يظن لك الظن كان قد راي وقد سمعا ويقال في بعض الامثال من لم ينفعك ظنه لم ينفعك يقينه والمروع الذي القي في روعه الشء كان الله جل وعز القاه فيه فق-----ال النبي صلي الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب-- والروع--- النفس يقال وقع كذا في روعي اي في خلدي ونفسي وكان عمر---------- يقول الشء ويظن الشء فيكون كما قال وكما يظن كقوله في سارية بن زنيم الدءلي وكان ولاه جيشا فوقع في قلب عمر انه لقي العدو وان جبلا بالقرب منه فجعل عمر يناديه يا سارية الجبل الجبل ووقع في قلب سارية ذلك فاستند هو واصحابه الي الجبل فقاتلوا العدو من جانب واحد وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله جل وعز جعل الحق علي لسان عمر وقلبه وفي حديث اخر ان السكينة تنطق علي لسان عمر هذا او نحوه من الكلام ويروي في بعض الحديث ان المحدث هو الذي تنطق الملاءكة علي لسانه وقال-- ابو---- محمد	75	8710416721501519985	860	1631.0	679	927	92.77238464355469	172	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms17359	true	2925021002398756972	90	211	441	1026	1463	300	صلي الله عليه وسلم---- قال اريت في النو-م اني انزع زاد ابن حمدان بدلو وقالا علي قليب---------- فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين فنزع نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر زاد ابن حمدان فاستقي وقالا فاستحالت غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن ح---------------- رواه البخاري ومسلم عن ابن نمير اخبرنا ابو القاسم بن السمرقندي وابو غالب احمد بن علي بن الحسين الجكي قالا انا ابو الحسين بن النقور انا محمد بن عبد-الله بن الحسين الدقاق نا اسماعيل بن العباس الوراق نا العباس بن محمد بن حاتم نا محمد بن بشر العبدي نا عبيد-الله بن عمر عن ابي بكر بن سالم عن---- سالم عن اب----ن عمر ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم	17359	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms110	false	-462153906772449092	203	286	1021	1408	1485	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اريت في المنام اني انزع -------------------------علي قليب بدلو بكرة فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين فنزع نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر --------------فاستق------ا فاستحالت غربا فلم ار عبقريا--------- يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن حدثنيه ابي حدثنيه عبده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله الصفار ثنا محمد--------------------------------------------------------------- بن بشر العبدي عن عبيد الله بن عمر عن ابي بكر بن سالم بن عبد الله عن ابيه عن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	110	8710416721501519985	306	499.0	237	638	47.96238327026367	54	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms17487	true	-8205360882509333017	241	300	1164	1466	1466	300	ابو محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة في حديث عمرو بن العاص------------- انه قال ان ابن حنتمة بعجت له الدنيا امعاءها والقت اليه افلاذ كبدها ونقت له مختها واطعمته شحمتها وامطرت له جودا سال منه شعابها ودفقت في محافلها فمص منها مصا وقمص منها قمصا وجانب غمرتها ومشي ضحضاه-ا وما ابتلت قدماه الا كذاك ايها الناس قالوا نعم رحمه-	17487	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms359	false	-8080386415502774652	241	298	1185	1475	1485	300	ابو محمد------------------------- في حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال ان ابن حنتمة بعجت له الدنيا -معاه-ا والقت اليه افلاذ كبدها ونقت له مختها واطعمته شحمتها وامطرت له جودا سال منه شعابها ودفقت في محافلها فمص منها مصا وقمص منها قمصا وجانب غمرتها ومشي ضحضاحها وما ابتلت قدماه الا كذلك ايها الناس قالوا نعم رحمه	359	8710416721501519985	272	506.0	219	317	85.80441284179688	49	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms17488	true	5434085944348083287	2	135	11	669	1496	300	حكم بن هشام عن حكم بن عوانة عن ابيه عن عمرو بن العاص ابن حنتمة عمر بن الخطاب وامه حنتمة بنت هشام بن المغيرة ابنة عم ابي جهل بن هشام وقوله بعجت له الدنيا معاها مثل ضربه اراد انه- كشفت له عم ما كان فيها مخبوءا عن غيره والبعج الشق والفتح والقت اليه افلاذ كبدها يعني كنوزها وهم يكنون عن المال بافلاد الكبد وهي قطعها ولذلك يقول عابرو الرءيا في الكبد انه مال مدفون والشعاب الاودية والمحافل المواضع التي يحتفل فيها الماء اي يجتمع ويكثر وقوله فمص منها مصا اي نال اليسير وقمص قمصا اي نفر يقال دابة به قماص بكسر القاف وجانب غمرتها اي كثرتها ومشي ضحضاحها وهو ما-رق من الماء علي وجه الارض ومنه ان ابا طالب في ضحضاح من نار وما ابتلت قدماه يقول لم يتعلق منها بشء اخبرنا ابو	17488	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms360	false	-1287747171098621278	0	127	0	630	1481	300	حكم بن هشام عن حكم بن عوانة عن ابيه عن عمرو بن العاص ابن حنتمة عمر بن الخطاب وامه حنتمة بنت هشام بن المغيرة وق------------------------وله بعجت له الدنيا معاها مثل ضربه اراد انها كشفت له ع--ما كان فيها مخب-ءا عن غيره والبعج الشق والفتح والقت اليه افلاذ كبدها يعني كنوزها وهم يكنون عن المال بافلاذ الكبد وهي قطعها ولذلك يقول عابر- الرءيا في الكبد انه مال مدفون والشعاب الاودية والمحافل المواضع التي يحتفل فيها الماء اي يجتمع ويكثر وقوله فمص منها مصا اي نال اليسير وقمص قمصا اي نفر يقال دابة به قماص بكسر القاف وجانب غمرتها اي كثرتها ومشي ضحضاحها وهو ما رق من الماء علي وجه الارض ومنه ان ابا طالب في ضحضاح من نار وما ابتلت قدماه يقول لم يتعلق منها بشء وقال-- ابو	360	8710416721501519985	621	1198.0	495	660	94.09091186523438	119	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms17505	true	-7281748225356985164	126	148	604	712	1444	300	عليك سلام من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممز---------------------------------------------------ق فمن يسع او يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسبق	17505	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms222	false	-5302948269600436992	27	59	125	284	1525	300	عليك سلام من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق قضيت امورا ثم غادرت بعدها بواءق في اكمامها لم تفتق فمن يسع او يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسبق	222	8710416721501519985	108	207.0	86	159	67.92453002929688	21	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms17506	true	1977801121453128737	209	297	1022	1477	1493	300	عمر منتقب فسلم-- عليه ثم قال جزي الله خيرا -------من امام وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق قضيت امورا ثم غادرت بعدها بواءج في اكمامها لم تفتق وكنت تشوب الدين بالحلم والتقي وحكم صليب الراي غير مروق فمن يسع او يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسبق وزير النبي حياته ووليه كساه الاله جنة لم تخرق من الفضل والاسلام والدين والتقي فبابك عن كل الفواحش مغلق ابعد قتيل بالمدينة اظلمت له الارض واهتز العضاه باسوق فما كنت اخشي ان تكون وفاته بكفي سبنتي ازرق العين مطرق	17506	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms222	false	-5302948269600436992	19	79	87	390	1525	300	عمر ان الجن ناحت عليه --فقالت من الطويل عليك سلام من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق قضيت امورا ثم غادرت بعدها بواءق في اكمامها لم تفت-------------------------------------------------------ق فمن يسع او يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ابعد قتيل بالمدينة اظلمت له الارض ت-هتز العضاه باسوق وما كنت اخشي ان يكون وفاته يكفي سبنتي ازرق العين مطرق	222	8710416721501519985	265	469.5	211	464	57.11206817626953	44	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms18008	true	-3195190739221522279	185	264	853	1221	1374	300	صلي الله عليه وسلم مقرين بالاسلام وقد بايعوا معاذ بن جبل باليمن فقال رجل منهم يقال له زرارة يا رسول الله اني رايت في سفر-ي هذا عجبا قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وما رايت قال رايت اتانا تركتها في الحي كانها ولدت جديا اسفع احوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تركت امة لك مصرة علي حمل -----------قال نعم يا رسول الله تركت امة لي--------- حملت قال فانها قد ولدت غلاما وهو ابنك	18008	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms165	false	-7712156199085642306	238	300	1235	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم ان ابا عمرو النخعي قدم عليه في وفد من النخع فقال يا رسول ا------------------------لله اني رايت في طريقي هذا رءي----------------------------------------ا ر---------ايت اتانا تركتها في الحي و------لدت جديا اسفع احوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل--------- لك من امة تركتها مسرة حملا قال نعم------------- تركت امة لي اظنها قد حملت قال ف-----قد ولدت غلاما وهو ابنك-	165	8710416721501519985	188	278.0	144	389	48.32904815673828	35	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms18009	true	2632416349753949847	4	109	17	553	1419	300	ورايت النعمان بن المنذر عليه قرطان ودملجان ومسكتان قال ذلك ملك العرب رجع الي احسن زيه وبهجته قال يا رسول الله ورايت عجوزا شمطاء خرجت من الارض قال تلك بقية الدنيا قال ورايت نارا خرجت من الارض فحالت بيني وبين ابن لي يقال له عمرو وهي---- تقول لظي لظي بصير واعمي اطعموني اك-----لكم اهلكم ومالكم -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تلك فتنة تكون في اخر الزمان قال يا رسول الله وما الفتنة ق-------------ال يقتل الناس امامهم و--يشتجرون اشتجار اطباق الراس وخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصابعه يحسب المسء فيها انه محسن ويكون دم المءمن عند المءمن احل من شرب الماء	18009	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms166	false	-7725872174900355044	31	132	131	652	1490	300	ورايت النعمان بن المنذر عليه قرطان ودملجان ومسكتان قال ذلك ملك العرب عاد الي افضل زيه وبهجته قال ور-------------ايت عجوزا شمطاء تخرج من الارض قال تلك بقية الدنيا قال ورايت نارا خرجت من الارض فحالت بيني وبين ابن لي يقال له عمرو ورايتها تقول لظي لظي بصير واعمي اطعموني اكلكم كلكم اهلكم ومالكم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تلك فتنة تكون في اخر الزمان قال------------- وما الفتنة يا رسول الله قال يقتل الناس امامهم ثم يشتجرون اشتجار اطباق الراس وخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصابعه يحسب المسء----- انه محسن و-----دم المءمن عند المءمن احل من شرب الماء	166	8710416721501519985	477	869.0	381	562	84.87544250488281	86	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms18326	true	1950815746412562976	47	179	236	880	1508	300	بن مسلم بن قتيبة قال في حديث عمرو بن معدي كرب انه قال يوم القادسية يا معشر المسلمين كونوا اسدا غياشا فانما الفارسي تيس اذا القي نيزكه حدثنيه محمد بن عبيد عن معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق عن ابي عيينة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس قال رايت عمرا يومءذ يقول ذلك قوله غياشا هو من غاشيت الرجل -----------------وعانقت بمعني والغي-----اش مصدر غايشت يقال رجل غياش عدو اذ كان يعانق قرنه في النزال كذلك جاء هذا الحرف يوص---------------ف الرجل منه بمصدر الفعل وفي هذ اه الحرف- ان عمرا حمل علي الاسوار فاعتنقه ثم ذبحه واخذ سلبه ومثله بما يوصف -المصدر رجل كرم وقوم كرم ونساء كرم لا تجمع ولا تءنث قال الشاع----------ر وان يعربن ان كسي الجواري وتنبو العين عن كرم عجاف ومنه قول عبد--الله بن جعفر -لحسين وراي ناقته	18326	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms432	false	-8082907953343252476	162	300	789	1472	1472	300	بن معد يكرب و----قال في حديث عمرو بن معد يكرب انه قال يوم القادسية يا معشر المسلمين كونوا اسدا عناشا فانما الفارسي تيس اذا القي نيزكه حدثنيه محمد بن عبيد عن معاوية بن عمرو عن ابي اسح-ق عن ابن عيينة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس قال رايت عمرا يومءذ يقول ذلك قوله عناشا هو من عانشت الرجل اي عانقته وعانشت وعانقت بمعني واحد والعناش مصدر عانشت يقال رجل عناش عدو اذ كان يعانق قرنه في النزال كذلك جاء هذا الحرف علي المصدر وقد يوصف الرجل---- بمصدر-الفعل وفي هذ--ا الحديث ان عمرا حمل علي الاسوار فاعتنقه ثم ذبحه واخذ سلبه ومثله مما يوصف بالمصدر رجل كرم وقوم كرم ونساء كرم لا يجمع ولا يءنث قال الشاعر من الوافر وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف ومنه قول عبيد الله بن جعفر للحسين وراي ناقته-	432	8710416721501519985	593	1075.0	469	696	85.2011489868164	106	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms18326	true	1950815746412562976	179	202	880	997	1508	300	قاءمة علي زمامها بالعرج وكان مريضا ايها ال-----------نوم وظن انه ناءم واذا الرجل مي-ت وجعا ويقال هذا رجل صوم وفطر ورجال صوم وفطر	18326	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms433	false	5512044762819947123	0	25	0	129	1577	300	قاءمة علي زمامها بالعرج وكان مريضا ايها النوم ايها النوم وظن انه ناءم واذا الرجل مثبت وجعا ويقال هذا رجل صوم وفطر ورجال صوم وفطر	433	8710416721501519985	116	223.0	93	129	89.92247772216797	21	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms18582	true	-4148548403036216690	235	300	1146	1466	1466	300	ابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة في حديث ابي الدرداء------------- انه قال من يتفقد يفقد ومن لم يعد الصبر لفواجع الامور----- وقال ان قارضت الناس قارضوك وان تركتهم لم يتركوك وان هربت منهم ادركوك قال الرجل كيف اصنع قال اقرض من عرضك ليوم فقرك يرويه ابو اسامة عن مسعر عن عون قوله من يتفقد يفقد يقول من يتامل احوال الناس واخلاقهم -يتعرفها يفقد-	18582	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms322	false	1311392823029576378	166	229	820	1134	1483	300	ابو محمد-------------------------- في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال من يتفقد يفقد ومن لا يغد الصبر لفواجع الامور يعجز وقال ان قارضت الناس قارضوك وان تركتهم لم يتركوك وان هربت منهم ادركوك قال الرجل كيف اصنع قال اقرض من عرضك ليوم فقرك يرويه ابو اسامة عن مسعر عن عون قوله من يتفقد يفقد يقول من يتامل احوال الناس واخلاقهم ويتعرفها يفقد	322	8710416721501519985	292	542.0	234	340	85.88235473632812	53	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms18583	true	-6251497992659922718	0	69	0	340	1406	300	اي يعدم ان يجد فيهم احدا يرتضيه وان كانت الرواية من يتفقد يفقد فانه يريد من يتفقد امور الناس يفقد اي ينقطع عنهم وعن ملابستهم فلا يجد------ وقوله -ان قارضت الناس قارضوك يريد ان طعنت عليهم ونلت منهم بلسانك فلعوا مثل ذل---ك وان تركتهم لم يتركوك وقد ذكر هذا الحرف ابو عبيدة اما قوله للرجل اقرض من عرضك ليوم فقرك فانه اراد من شتمك منهم فلا تشتمه ومن ذكرك	18583	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms322	false	1311392823029576378	229	300	1134	1483	1483	300	اي يعدم ان يجد فيهم احدا يرتضيه وان كانت الرواية من يتفقد يفقد فانه يريد من يتفقد امور الناس يفقد اي ينقطع عنهم وعن ملابستهم فلا يوجد معهم وقوله وان قارضت الناس قارضوك يريد ان طعنت عليهم ونلت منهم بلسانك فعلوا مثل ذلك بك وان تركتهم لم يتركوك وقد ذكر هذا الحرف ابو عبيد واما قوله للرجل اقرض من عرضك ليوم فقرك فانه اراد من شتمك منهم فلا تشتمه ومن ذكرك-	322	8710416721501519985	333	638.0	266	350	95.14286041259766	64	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms18583	true	-6251497992659922718	69	137	340	662	1406	300	بسوء فلا تذكره ودع ذلك قرضا لك عليه -ليوم الجزاء والقصاص ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم وضع الله الحرج الا من اقترض من عرض اخيه شيءا فذلك الذي حرج وهلك ح اراد ان------------ قد وضع الله عنكم الضيق في الدين وفسح لكم ولا حرج الا في-ما تنالون من اعراض المسلمين وقد تقدم ذكر العرض في حديث النبي صلي الله عليه وسلم وبينت ما هو اخبرنا ابو	18583	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms323	false	-7345748893504395985	0	70	0	327	1462	300	بسوء فلا تذكره ودع ذلك قرضا لك عليه اليوم الجزاء والقصاص ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم وضع الله الحرج الا من اقترض من عرض اخيه شيءا فذلك الذي حرج وهلك-- اراد ان الله عز وجل قد وضع----- عنكم الضيق في الدين وفسح لكم فلا حرج الا في ما تنالون من اعراض المسلمين وقد تقدم ذكر العرض في حديث النبي صلي الله عليه وسلم وبينت ما هو وقال-- ابو	323	8710416721501519985	308	572.5	242	336	91.66666412353516	61	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms19096	true	8908561624271691710	185	223	944	1123	1499	300	المبارك عن حيوه بن شريح اخبرني ابو هانء ان عمرو بن مالك اخبر-ه انه سمع فضالة بن عبيد يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال من مات علي مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة	19096	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms173	false	8683548129702366567	25	64	127	306	1517	300	المقرء- عن حيوة بن شريح ----عن ابي هاني ان ابا علي الجنبي حدثه انه سمع فضالة بن عبيد يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من مات علي مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة	173	8710416721501519985	150	259.0	114	184	81.52173614501953	28	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms19276	true	7626704990483542061	114	160	589	806	1508	300	في حديث كعب ان عمر قال--- لاي ابني ادم كان النسل ق-ال ليس لواحد منهما نسل اما المقتول فدرج واما القاتل فهلك نسله في الطوفان والناس من بني نوح ونوح من بني شيث بن ادم حدثنيه----------------------- سهل بن محمد عن الاصمعي عن مسلمة بن علقمة المازني	19276	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms409	false	-4940375544179050529	44	95	240	483	1560	300	في حديث كعب ان عمر قال له لاي ابني ادم كان النسل فقال ليس لواحد منهما نسل اما المقتول فدرج واما القاتل فهلك نسله في الطوفان والناس من بني نوح ونوح من بني شبث بن ادم حدثنيه ابو حاتم السجستاني وهو سهل بن محمد عن الاصمعي عن -سلمة بن علقمة المازني	409	8710416721501519985	214	401.0	168	244	87.70491790771484	41	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms19415	true	-6465660931562109917	80	128	392	616	1444	300	عبد الملك بن مروان فقال له عبد الملك--------- يا قباث -انت اكبر ام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكبر مني وانا اسن منه ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفيل ووقفت بي ام-ي علي روث الفيل محيلا اعقله	19415	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms379	false	-3156121129075691165	140	189	692	927	1488	300	عبد الملك بن مروان يقول لقباث بن اشيم الكناني يا قباث اانت اكبر ام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكبر مني وانا اسن منه ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفيل ووقفت بي امتي علي روث الفيل محيلا اعقله	379	8710416721501519985	211	396.0	165	235	89.7872314453125	42	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms19418	true	9174123749146583195	1	40	7	190	1448	300	يا قباث -انت اكبر ام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكبر---- وانا اسن منه ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفيل ووقفت بي ام-ي علي روث الفيل محيلا اعقله	19418	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms379	false	-3156121129075691165	149	189	738	927	1488	300	يا قباث اانت اكبر ام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكبر مني وانا اسن منه ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفيل ووقفت بي امتي علي روث الفيل محيلا اعقله	379	8710416721501519985	183	349.5	144	189	96.82539367675781	36	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms23162	true	-9216474826900706495	215	262	995	1207	1390	300	ان عمر بن الخطاب--- بعث معاذا ساعيا علي بني كلاب او بني سعد بن ظبيان فقسم فيءهم حتي لم يدع شيءا حتي جاء بحلسه الذي خرج به علي رقبته فقالت له امراته اين ما جءت به مما ياتي به العمال من عراضه اهليهم فقال كان معي ضاغط	23162	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms313	false	-6412496833935922144	235	281	1154	1358	1443	300	ان عمر رضي الله عنه بعث------ ساعيا علي بني كلاب او بني سعد بن ذبيان فقسم في-هم و---لم يدع شيءا حتي جاء بحلسه الذي خرج به علي رقبته فقالت له امراته اين ما جءت به مما ياتي به العمال من عراضة اهل-هم فقال كان معي ضاغط	313	8710416721501519985	189	341.0	145	215	87.90697479248047	39	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms23261	true	7474201706938505817	128	205	608	957	1389	300	ابن موسي قالا نا ابو هلال محمد بن سليم نا جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد قال الحسن بن موسي الاشيب قال ابو هلال او عن رجل عن مسلمة بن مخلد وقال سليمان بن حرب او حدثه مسلمة عن رجل انه راي معاوية ياكل فقال لعمرو بن العاص ان ابن عمك هذا -لمخضد قال اما اني اقول هذا وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم علمه الكتاب ومكن له في البلاد وقه العذاب	23261	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms113	false	-3259383861700345221	215	271	1046	1300	1434	300	-بن موسي----- عن ابي هلال عن------------- جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد ق-------------------------ال ابو هلال او عن رجل عن مسلمة------------------------------------------------ انه راي معاوية ياكل فقال لعمرو بن العاص ان ابن عمك هذا المخضد---- اما اني اقول هذا وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم علمه الكتاب ومكن له في البلاد وقه العذاب	113	8710416721501519985	248	434.0	192	350	70.85713958740234	50	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms23353	true	-1980561514742307683	109	227	536	1133	1473	300	ابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة في حديث ابن عباس------------- انه قال ما رايت احدا كان اخلق للملك من معاوية كان الناس يردون منه ارجاء واد رحب ليس مثل الحصر- العقص يعني ابن الزبير ويروي الحصر العصعص يرويه عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابن عبا-س قوله يردون منه ارجاء واد رحب شبهه بواد واسع لا يضيق علي من ورده للشرب والرجا حرفه وشفيره والحصر الممسك البخيل قال الشاعر---------- ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا اراد بخيلا بسرك والحصور الضيق من الرجال والعقص السيء الخلق المتلوي العسر وفيه لغة اخري عكص والشكس مثله وقال ذو الرمة---------- ولا عقصا بحاجته ولكن عطاء لم يكن عدة مطالا اخبرنا ابو عبد الله محمد	23353	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms353	false	-1655924991308162749	100	215	500	1080	1493	300	ابو محمد-------------------------- في حديث ابن عباس رضي الله عنه انه قال ما رايت احدا كان اخلق للملك من معاوية كان الناس يردون منه ارجاء واد رحب ليس مثل الحصير العقص يعني ابن الزبير ويروي الحصر العصعص يرويه عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابن عبا س قوله يردون منه ارجاء --------------واد واسع لا يضيق علي من ورده ليشرب والرجا حرفه وشفيره والحصر الممسك البخيل قال الشاعر من الكامل ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا اراد بخيلا بسرك والحصور الضيق من الرجال والعقص الس-ء الخلق المتلوي العسر وفيه لغة اخري عكص والشكس مثله وقال ذو الرمة من الوافر ولا عقصا بحاجته ولكن عطاء لم يكن عدة مطالا وقال-- ابو--------- محمد	353	8710416721501519985	539	987.0	432	632	85.2848129272461	98	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms23551	true	4348321133717196837	212	265	1005	1258	1436	300	ابو محمد عبد ال-له بن مسلم بن قتيبة-- في حديث ابن جريج انه ذكر معمر بن راشد فقال انه لشراب بانقع ذكره يحيي بن سعيد قوله شراب بانقع حدثني ابو حاتم عن الاصمعي انه قال يقال فلان شراب بانقع اي معاود للامور التي تكره ومنه قول الحجاج في خطبته انكم يا اهل العراق	23551	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms486	false	4129984527107729273	247	300	1231	1486	1486	300	ابن جريح عبد الملك بن عبد العزيز وقال في حديث ابن جريج انه ذكر معمر بن راشد فقال انه لشراب بانقع ذكره يحيي بن سعيد قوله شراب بانقع حدثني ابو حاتم عن الاصمعي انه قال يقال فلان شراب بانقع اي معاود للامور التي تكره ومنه قول الحجاج في خطبته انكم يا اهل العراق-	486	8710416721501519985	233	433.0	183	256	91.015625	47	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms23551	true	4348321133717196837	265	300	1258	1436	1436	300	شرابون علي بانقع وقال ابو زيد يقال انه شراب بانقع اي معاود للخير والشر وتفسير الاصمعي اشبه بمعني الحجاج والانقع جمع نقع وهو ها هنا ماء يستنقع ويقال اصل هذا في الطاءر اذا كان حذرا-	23551	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms487	false	-8468527229126805512	0	34	0	176	1511	300	شرابون علي بانقع وقال ابو زيد يقال انه شراب بانقع اي معاود للخير والشر وتفسير الاصمعي اشبه بمعني الحجاج والانقع جمع نقع وهو ها-هنا ما- يستنقع يق-ال اصل هذا في الطاءر اذا كان حذرا	487	8710416721501519985	173	330.0	140	179	96.6480484008789	32	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms23615	true	185564937701208729	141	274	663	1320	1437	300	المغيرة بن شعبة وست-----------------------------------------ة نفر من بني مالك الي مصر تجارا حتي كانوا ببزاق عدا عليهم المغيرة فذبحهم جميعا وهم نيام قال فافلت منهم يومءذ الشريد واستاق المغيرة العير حتي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اسلامك فلن نرده عليك واما حفرتك فليس نشركك فيها فلما بلغ ذلك الخبر ثقيفا اجتمعت الاحلاف الي عروة بن مسعود فقالوا ما ظنك يا ابا عمير سسع بن الحارث سيد بني مالك قال وكذا كان رجلا ادم طويلا شديد الادمة كانه من رجال السند قال ظني والله انكم لا تعرف-ون حتي تروه نحلح في ق----ومه كانه امة سوداء مخربة ولا ينتهي حتي يبلغ ما يريد او -يرضي من رجاله قال فوالله ما تفرقوا حتي نظروا اليه ما وصفه قد تكتب فلبس لامته في قومه	23615	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms380	false	-4660723250660950318	69	152	359	758	1510	300	المغيرة بن شعبة وقال ابو محمد في حديث المغيرة انه خرج مع سبعة نفر من بني مالك الي مصر ف---------------------عدا عل-هم فقتل--------هم جميعا وهم نيام---------------------------- واستاق-------- العير ------ولحق برسول الله صلي الله عليه و--------------سلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمعت الاحلاف الي عروة بن مسعود فقالوا ما ظنك بابي-- عمير-------------- سيد بني مالك -----------------------------------------------------------قال ظني والله انكم لا تتفرقون حتي ترو يخلج او يحلج قومه كانه امة------ مخربة ولا ينتهي حتي يبلغ ما يريد او ويرضي من رجاله ف----------ما تفرقوا حتي نظروا الي--------ه قد تكتب -------يزف في قومه	380	8710416721501519985	318	463.0	249	704	45.17045593261719	59	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms24968	true	-255791351217625252	134	218	656	1067	1490	300	في حديث عمر بن عبد العزيز انه قال ليزيد بن المهلب حين ولاه سليمان العراق اتق الله يا يزيد فانا لما دفنا-الوليد ارتكض في اكفانه حدثنيه محمد بن خالد بن خداش عن ابيه عن حماد بن يزيد عن خالد بن نافع عن ابي عيينه بن المهلب------------------------- قوله ركض في لحده اي ضرب برجله الارض قال الله عز وجل اركض برجلك ومنه يقال ركضت الدابة انما هو تحريكك اياها برجلك وقول العامة ركضت الدابة خطا انما يقال ركضتها فعدت ويقال الدابة تركض ولا يقال تركض	24968	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms439	false	-3879283560739339987	26	116	143	574	1498	300	في حديث عمر بن عبد العزيز انه قال ليزيد بن المهلب حين ولاه سليمان العراق اتق الله يا يزيد فانا لما دفنا الوليد --ركض في لحد--ه حدثنيه محمد بن خالد بن خداش عن ابيه عن حماد بن -زيد عن خالد بن نافع عن ابي عيينة بن المهلب عن يزيد بن المهلب عن عمر قوله ركض في لحده اي ضرب برجله الارض قال الله جل وعز اركض برجلك ومنه يقال ركضت الدابة انما هو-تحريكك اياها برجلك وقول العامة ركضت الدابة خطا انما يقال ركضتها فعدت ويقال الدابة تركض ولا يقال تركض	439	8710416721501519985	396	740.0	313	437	90.61785125732422	76	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms25115	true	7939238932709202155	30	73	160	359	1495	300	ابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة حدثني ابو حاتم عن الاصمعي---- حدثني ---------------------------ابو عمر اليربوعي عن سيار بن سلامة انه قال لما قتل الوليد---- انكم لترسون خبرا ان كان حقا لا يبقي اهل بيت من وب--------ر الا دخل عليهم منه مكروه	25115	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms482	false	-4053103047997812013	94	134	470	662	1482	300	-----------------------------------------ابو حاتم عن الاصمعي قال حدثني ابو حاتم الاصمعي قال حدثني ابو عمر اليربوعي عن سيار-بن سلامة انه---- لما قتل الوليد قال انكم لترسون خبرا ان كان حقا لا يبقي اهل---- من وبر ولا مدر الا دخل عليهم منه مكروه	482	8710416721501519985	149	258.0	118	242	61.570247650146484	28	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms25183	true	4250473925683492911	191	236	971	1176	1480	300	عبد الرحمن ب----------ن محمد قال قال ابو محمد بن قتيبة وروي عبد المنعم يعني ابن ادريس عن ابيه عن وهب ان الارض نشفت دم ابن ادم المقتول فلعن ادم الارض فمن اجل ذلك لا تنشف الارض دما بعد دم هابيل الي يوم القيامة كذا- في	25183	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms221	false	6463695951610044898	48	88	231	412	1441	300	عبد الرحمن بن الحسين عن م-----------------حمد بن يحيي عن--- عبد المنعم--------------- عن ابيه عن وهب ان الارض نشفت دم ابن ادم المقتول فلعن ادم الارض فمن اجل ذلك لا تنشف الارض دما بعد دم هابيل الي يوم القيامة وقال في	221	8710416721501519985	162	287.0	125	216	75.0	33	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms25973	true	-539602949739816517	175	300	885	1494	1494	300	انيس ان لي حاجة بمكة فاكفني فانطلق انيس حتي اتي مكة فراث علي ثم جاء فقلت ما صنعت -قال لقيت رجلا بمكة علي دينك يزعم ان الله------- ارسله قلت فما يقول الناس قال يقولون----- شاعر كاهن ساح------ر وكان انيس احد الشعراء -قال انيس- لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم ولقد وضعت قوله علي اقراء الشعر فما يلتءم علي لسان احد يعدو انه شعر وال----------------------له انه لصادق وانهم لكاذبون قال قلت فاك-------فني حتي اذهب فانظر زاد في رواية اخري قال نعم وكن -----------علي حذر من اهل مكة فانهم قد شنفوا له وتجهموا قال فاتيت مكة فتضعفت رجلا منهم فق------لت اين هذا------ الذي تدعونه الصابء فاشار الي فقال هذا الصابء فمال علي اهل الوادي بكل مدرة وعظم حتي --خررت مغشيا علي فارتفعت حين ارتفعت كاني نصب-	25973	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms292	false	8921518385776853175	97	209	478	1025	1500	300	انيس ان لي حاجة بمكة فا-------نطلق----------------- فراث ف-----------قلت ما حبسك فقال لقيت رجلا -----علي دينك يزعم ان الله جل وعز ارسله قلت فما يقول الناس قال يقولون ساحر شاعر كاهن قال ابو ذر وكان انيس احد الشعراء فقال والله -----------------------------------لقد وضعت قوله علي اقراء الشعر فلا يلتءم علي لسان احد ولقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم والله انه لصادق وانهم لكاذبون قال ابو ذر فقلت اكفني حتي ------انظر ------------------قال نعم وكن من اهل مكة علي حذر----------- فانهم قد شنفوا له وتجهموا فانطلقت------ فتضعفت رجلا من اهل مكة فقلت اين هذا الرجل الذي تدعونه الصابء قال---------------------- فمال علي اهل الوادي بكل مدره وعظم وحجر فخررت مغشيا علي فارتفعت حين ارتفعت كاني نصب	292	8710416721501519985	423	656.5	333	685	61.75182342529297	67	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms25974	true	8505555353003213668	0	83	0	414	1437	300	احمر فاتيت زمزم فغسلت عني الدماء وشربت من ماءها ولقد ------------------------لبثت يا بن اخي ثلاثي---ن بين ل-----يلة ويوم ما كان لي طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما وجدت علي كبدي سخفة جوع قال فبينا اهل مكة في ليلة قمراء اضحيان اذ ضرب الله علي اسمختهم فما يطوف بالبيت احد منهم غير امراتين فاتتا علي وهما يدعوان اسافا وناءلة فقلت هن مثل الخشبة غير اني لا اكني------------------------------------------------ فانطلقت-----ا تولولان وتقولان لو كان ها هنا احد من انفارنا فاستقبلهما رسول الله	25974	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms292	false	8921518385776853175	209	300	1025	1500	1500	300	احمر فاتيت زمزم فغسلت عني الدم-- وشربت من ماءها ثم دخلت بين الكعبة واستارها فلبثت بها------ ثلاثين من بين يوم وليلة ومالي بها----- طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما وجدت علي كبدي سخفة جوع قال فبينا اهل مكة في ليلة قمراء اضحيان قد ضرب الله علي اصمختهم فما يطوف بالبيت غ---------ير امراتين فاتتا علي وهما تدعوان اسافا وناءلا فقلت انكحوا احداهما الاخري قال فما تناهما ذلك قال فقلت وذكر كلاما فاحشا لم يكن عنه فانطلقتا وهما تولولان وتقولان لو كان ها-هنا احد من انفارنا فاستقبلهما رسول الله-	292	8710416721501519985	345	565.0	276	499	69.13827514648438	56	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms25974	true	8505555353003213668	81	136	404	677	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما هابطان قال ما لكما قالتا الصابء بين الكعبة واستارها قال -ما قال لكما قالتا انه قال لنا كلمة تملا الفم وجاء------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي استلم الحجر وطاف بالبيت هو وصاحبه ثم صلي فلما قضي صلاته كنت اول من حياه بتحية الاسلام فقال	25974	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms293	false	7969335745251671245	13	53	66	269	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- ما لكما قالتا الصابء بين الكعبة واستارها قال فما قال لكما قالت------------ا كلمة تملا الفم ثم ذكر خروجه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتسليمه عليه وانه---------------------------------------------- اول من حياه بتحية الاسلام وقال	293	8710416721501519985	169	260.0	134	286	59.09090805053711	30	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms26321	true	4360992324083058665	32	300	156	1495	1495	300	ابن زمل الجهني ----قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا صلي الصبح قال وهو ثاني رجله سبحان الله وبحمده واستغفر الله ان الله كان توابا سبعين مرة ثم يقول سبعين بسبع ماءة لا خير في-------من كانت ذنوبه في يوم واحد اكثر من سبع ماءة ثم يقول ذلك مرتين ثم يستقبل الناس بوجهه وكان تعجبه الرءيا ثم يقول هل راي احد منكم شيءا قال ابن زمل فقلت انا يا -نبي الله قال خير تلقاه وشر توقاه وخير لنا وشر علي اعداءنا والحمد لله رب العالمين اقصص فقلت رايت جميع الناس علي طريق ر-----حب سهل لا حب والناس علي الجادة منطلقين فبينا هم كذلك اذ اشفي ذلك الطريق ع----لي مرج لم تر عيني مثله--- يرف رفيفا يقطر ماءه فيه من انواع الكلا قال فكاني بالرعلة الاولي -حين اشفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فلم يظلموه يمينا ولا شمالا قال فكاني انظر اليهم منطلقين ثم جاءت الرعلة الثانية--------- وهم اكثر منهم اضعافا فلما اشفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فمنهم المرتع وفيهم الاخذ الضغث ومضوا علي ذلك -------قال------------------ ثم قدم ------عظم النا-س فلما اشفوا علي المرج كبروا--------------------------- وقالوا يا هذا خير المنزل كاني انظر اليهم يميلون يمينا وشمالا فلما رايت ذلك لزمت الطريق حتي اتي- اقصي المرج فاذا انا بك يا رسول الله علي المنبر فيه سبع درجات وانت في اعلاها درجة واذا عن يمينك -----------------------------------------------------------------------رجل ربعة تار احمر كثير خيلان الوجه كانما حمم شعره بالماء اذا هو تكلم اصغيتم ل--ه اكراما له واذا امامكم رجل شيخ اشبه الناس بك خلقا ووجها كلكم تءمونه ----------تريدون--ه واذا امام ذلك ناقة عجفاء شارف فاذا انت يا رسول الله كانك تبعتها ق-------------ال فانتقع لون رسول الله-	26321	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms153	false	-6980878402699710349	6	277	30	1378	1488	300	ابن زمل الجهني انه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الصبح قال وهو ثان- رجله سبحان الله وبحمده -استغفر الله ان الله كان توابا سبعين مرة ثم يقول سبعين بسبع ماءة لا خير ولا طعم لمن كانت ذنوبه في يوم واحد اكثر من سبع ماءة ------------------ثم يستقبل الناس بوجهه في--------------------قول هل راي احد منكم شيءا قال ابن زمل -----انا يا رسول الله قال خير تلقاه وشر توقاه وخير لنا وشر علي اعداءنا والحمد لله رب العالمين اقصص -قلت رايت جميع الناس علي طريق رحب لاحب سهل------ فالناس علي الجادة منطلقون فبينا هم كذلك--- اشفا ذلك الطريق بهم علي مرج لم تر عيني مثله قط يرف رفيقا يقطر نداه فيه من انواع الكلا فك----اني بالرعلة الاولي وحين اشفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فلم يظلموه يمينا ولا--------------------------- شمال--ا ثم جاءت الرعلة الثانية من بعدهم وهم اكثر منهم اضعافا فلما اشفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فمنهم المرتع ومنهم الاخذ الضغث ومضوا علي ذلك ثم جاءت الرعلة الثالثة من بعدهم وهم اكثر منهم اضعافا فلما اشفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق وقالو---ا هذا خير المنزل فمالوا في المرج يمين-------ا وشمالا فلما رايت ذلك لزمت الطريق حتي اتيت اقصي المرج فاذا انا بك يا رسول الله علي --منبر فيه سبع درجات وانت في اعلاها درجة واذا عن يمينك رجل طوال ادم اقني اذا هو تكلم يسمو يكاد يفرع الرجال طولا واذا عن يسارك رجل ربعة تار احمر كثير خيلان ا----------------------لوجه اذا هو تكلم اصغيتم اليه اكر-ما له واذ- امام ذلك------------------------------------------- شيخ كانكم تقتدون به واذا امام ذلك ناقة عجفاء شارف واذا انت -------------كانك تبعثها يا رسول الله قال فانتقع لون رسول الله	153	8710416721501519985	1094	1874.5	866	1533	71.36334228515625	186	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms26322	true	-3347383280444919651	30	300	145	1520	1520	300	عليه واما المرج الذي رايت فالدنيا وغضارة عيشها مضيت انا واصحابي لم نتعلق منها ولم تتعلق منا ولم نردها ولم تردنا ثم جاءت الرعلة الثانية من بعدنا وهم اكبر منا اضعافا فمنهم المرتع ومنهم الاخذ الضغث ونجوا علي ذلك ثم جاء معظم الناس فمالوا في المرج يمينا وشمالا فانا لله وانا اليه راجعون واما انت فمضيت علي طريقة صالحة فلن تز-ل عليها حتي تلقاني واما المنبر الذي رايت فيه سبع درجات واما في اعلاها درجة فالدنيا سبعة الاف سنة انا في اخرها الفا واما الرجل الذي رايت علي يميني الادم الشثل فذلك موسي عليه السلام اذا تكلم يعلو الرجال بفضل كلام الله اياه والذي رايت عن يساري التار الربعة الكثير خيلان الوجه كانما حمم شعره بالماء فذاك عيسي بن مريم نكرمه --------لاكرام الله اياه وام--ا الشيخ الذي رايت اشبه الناس بي خلقا ووجها فذلك ابونا ابراهيم كلنا نءمه ونقتدي به وام-------------------------ا الناقة--------------- التي لارايت ورايتني ابعثها فهي الساعة علينا تقوم لا نبي بعدي ولا امة بعد امتي قال فما سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرءيا بعد هذ-------------ا الا ان يجء الرجل------- فيحدثه بها متبرعا كتب الي عبد القادر بن محمد انبا ابراهيم بن عمر البرمكي ح وحدثنا ابو المعمر الانصاري انا المبارك بن عبد الجبار انبا علي بن عمر بن الحسن وابراهيم بن عمر البرمكي قالا انا ابو عمر بن حيوية انبا عبيد بن عبد الرحمن بن محمد قال ابو محمد عبد الله -------------------------------------------------------ب----------------------------------ن مسلم- بن قتيبة قال-------------------------------------------------------- اما قوله علي طريق رحب فالرحب الواسع ومنه يقال رحبت بلادك اي اتسعت ومنه يقال مرحبا قال الاصمعي في قول الناس مرحبا اتيت رحبا اي سعة وقولهم اهلا اي ان-ت اهلا لا غربا ف----انس ولا تستوحش وسهلا اي اتيت-	26322	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms154	false	7041815815641177405	0	198	0	1016	1539	300	عليه واما المرج الذي رايت فالدنيا وغضارة عيشها----------------- لم نتعلق بها ---------------ولم نردها واما------------- الرعلة الثانية والثالثة وقص كلامه------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانا لله وانا اليه راجعون واما انت ف-----علي طريقة صالحة فلن تزال عليها حتي تلقاني واما المنبر فالد--------------------------------------------نيا سبعة الاف سنة انا في اخرها الفا واما الرجل الطوال------------- الادم ف------ذلك موسي نكرمه ب---------------------------فضل كلام الله اياه واما الرجل الربعة-- التار الاحمر فذل-----------------------------------------ك عيسي-------- نكرمه بفضل منزلته من الله جل وعز واما الشيخ الذي رايت كاننا -------------------------------------------------نقتدي به فذلك ابراهيم عليه السلام واما الناقة العجفاء الشارف التي --------رايتني ابعثها فهي الساعة علينا تقوم--- نبي بعدي ولا امة بعد امتي قال فما سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------بعد هذا احدا عن رءيا الا ان يجء الرجل متبرعا فيحدثه بها حدثنيه ابي حدثنيه عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن هرون ثنا حازم بن محمد التمار عن الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني عن سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه ابي مشجعة بن ربعي الجهني عن ابن زمل الجهني اما قوله علي طريق رحب فالرحب الواسع ومنه يقال رحبت بلاده اي اتسعت ومنه يقال مرحبا قال الاصمعي في قول الناس مرحبا اتيت رحبا اي سعة وقولهم اهلا اي اتيت اهلا لا غرباء فاستانس ولا تستوحش وسهلا اي اتيت	154	8710416721501519985	680	1052.0	536	1598	42.553192138671875	115	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms26323	true	-7059500319988748082	1	96	5	489	1513	300	----------لا حربا وهو في مذهب الدعاء كما تقول لقيت خيرا واما اللاحب فالطريق المنقاد الذي لا ينقطع قال امرء القيس---------- علي لاحب لا يهتدي بمناره اذا سافة العود النباطي جرجرا قوله لا يهتدي بمناره اي ليس له ثم منار يهتدي به وسافه شمه والعود الجمل المسن وجرجر رغا وانما يرغو لمعرفته بطوله وهذا مثل قول لبيد--------- ترزم الشارف من عرفانه كلما لاح بنجد واحتفل وقوله يرف رفيفا يقال ذلك للشء اذا كثر ماءه من النعمة والغضاضة حتي يكاد يهتز قال بعض الرجاز يا --------لك من غيث ترف بقلة -حدث--------------ني السجستاني عن الاصمعي قال حدثني ابو	26323	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms154	false	7041815815641177405	196	300	1008	1539	1539	300	اي اتيت سهلا حزنا وهو في مذهب الدعاء كما تقول لقيت خيرا واما اللاحب فالطريق المنقاد الذي لا ينقطع قال امرء القيس من الطويل علي لاحب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود الديافي جرجرا قوله لا يهتدي بمناره اي ليس--- ثم منار يهتدي به وسافه شمه والعود الجمل المسن -جرجر رغا وانما يرغو لمعرفته بطوله وهذا مثل قول لبيد من الرمل ترزم الشارف من عرفانه كلما لاح بنجد واحتفل وقوله يرف رفيفا يقال ذلك للشء اذا كثر ماءه من النعمة والغضاضة حتي يكاد يهتز قال بعض الرجاز من الرجز يالك من غيث يرف بقله وحدثني ابي قال حدثني السجستاني عن الاصمعي قال حدثني ابو-	154	8710416721501519985	469	874.0	376	536	87.5	82	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms26323	true	-7059500319988748082	96	300	489	1513	1513	300	بكر العمري عن الاعين العبري وكان من اهل البصرة ان نوفل بن ابي عقرب الكناني حدث--ني عولح -----قال واحسبه ابا نوفل بن ابي عقرب بن عولح سقط---- حتي لم يبق له حالا فقال فسد لساني وطعامي وخشيت ان يطول العمر قال فدعوت الله فخرج يزف قال فلقد عاد من احسن اهل البصرة----- وفيه لغة اخري ورف يرف وريفا قال ذو الرمة يصف زماما---------- واحوي كايم الضال اطرق بعدما حبا تحت فينان من الظل وارف والايم الحية شبه الزمام به وقوله فكاني بالرعلة يقال للقطعة من الفرسان رعلة ويقال لجماعة الخيل رعيل وقوله اشفوا علي المرج يريد اشرفوا ولا يكاد يقال اشفي الا علي الشر وكذلك وهو علي شفي حدي اكثر ما يستعمل في الشر وقوله اكبوا رواحلهم هكذا يحدث--- وانما هو كبوا رواحلهم يقال كببت الاناء اذا قلبته وكبه الله لوجهه بغير الف قال الله عز وجل فكبت وجوههم في النار يق-ال اكب علي وجهه قال ابو عمر يقال كببت الرجل علي وجهه واكببته انا علي عملي لا قال الله عز وجل افمن يمشي مكبا علي وجهه ومعني قوله كبوا رواحلهم اي الزموها الطريق كما نكب رجلا علي العمل فيكب--- ويقال كببت الجزور اذا عقرته فقال الشاع----------ر يكبون العشار-لمن اتاهم اذا لم تسكت الماء به الوليد- يريدون انهم يعقرون الابل لمن اتاهم في حدث-	26323	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms155	false	-6895393160942747222	0	200	0	1007	1507	300	بكر العمري عن الاعين العنزي وكان من اهل البصرة ان نوفل بن ابي عقرب الكناني احد بني عويج هكذا قال واحسبه ابا نوفل بن ابي عقرب من عريج سقط فوه حتي لم تبق له حاكة فقال فسد لساني وطعامي وحسبت ان يطول العمر قال فدعوت الله فخرج يرف قال فلقد عاد من احسن اهل البصرة ثغرا وفيه لغة اخري ورف يرف وريفا قال ذو الرمة يصف رماما من الطويل واحوي كايم الضال اطرق بعدما حبا تحت فينان من الظل وارف والايم الحية شبه الزمام به وقوله فكاني بالرعلة يقال للقطعة من الفرسان رعلة ويقال لجماعة الخيل رعيل وقوله اشفوا علي المرج يريد اشرفوا ولا يكاد يقال اشفي الا علي الشر وكذلك -هو علي شفا كذا اكثر ما يستعمل في الشر وقوله اكبوا رواحلهم هكذا تحدث به وانما هو كبوا رواحلهم يقال كببت الاناء اذا قلبته وكبه الله لوجهه بغير الف قال الله تعالي- فكبت وجوههم في النار ويقال اكب------------------------------- الرجل علي وجهه------------------------ قال الله تعالي- افمن يمشي مكبا علي وجهه ومعني قوله كبوا رواحلهم اي الزموها الطريق كما تكب رجلا علي العمل فيكب هو ويقال كببت الجزور اذا عقرته وقال الشاعر من الوافر يكبون العشار لمن اتاهم اذا لم تسكت المءة--- الوليدا يريد-- انهم يعقرون الابل لمن اتاهم في جدب	155	8710416721501519985	919	1676.0	731	1070	85.88784790039062	160	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms26324	true	-7252192628254828325	0	100	0	505	1566	300	الزمان اذا لم يكن في ماءه من الابل ما يعلل به الصبي وقوله فمنهم المرتع يقال رتعت الابل اذا رعت وارتع الرجل اذا خلي الركاب ترعي ومنه قوله عز وجل ي---رتع ويلعب والمدنيون يقرءونه يرتع بكسر العين كانه مفتعل من رعيت اي يحفظ بعضنا بعضا وقوله ومنهم الاخذ الضغث الضغث الحزمة تجمعها من الخلاء ومن العيدان قال الله جل وعز وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث واراد ان الفرقة الثانية نالت من الدنيا وان الاولي لم تنل شيءا لزموا الطريق فلم يظلموه اي--- يعدلوا عنه واصل الظلم وضع الشء غير موضعه ومنه يقال من اشبه اباه فما ظلم اي	26324	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms155	false	-6895393160942747222	200	300	1007	1507	1507	300	الزمان اذا لم يكن في ماءة من الابل ما يعلل به --صبي وقوله فمنهم المرتع يقال رتعت الابل اذا رعت وارتع الرجل اذا خلي الركاب ترعي ومنه قول الله تعالي يرتع ويلعب والمدنيون يقرء-نه يرتع بكسر العين كانه نفتعل من رعيت اي يحفظ بعضنا بعضا وقوله ومنهم الاخذ الضغ------ث الحزمة تجمعها من الخلي- ومن العيدان قال الله جل وعز وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث واراد ان الفرقة الثانية نالت من الدنيا وان الاولي لم تنل شيءا لزموا الطريق فلم يظلموه اي لم يعدلوا عنه واصل الظلم وضع الشء غير موضعه ومنه يقال من اشبه اباه فما ظلم اي-	155	8710416721501519985	481	921.0	386	511	94.12915802001953	88	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000916-ara1.mARkdown.ms26324	true	-7252192628254828325	100	297	505	1547	1566	300	ما وضع الشبه غير موضعه ومنه ظلم السقاء وهو ان يشربه قبل ان يدرك قال الشاع----------ر وقاءلة ظلمت لكم سقاءي وهل يخفي علي العكد الظليم والعكد جمع عكدة وهي اصل اللسان والظليم المظلوم فعيل ب--معني مفعول تقول لا يخفي مذاقه ما شرب من اللبن قبل الادراك وقوله في الفرقة الثالثة وقالوا هذا حين المنزل يريد انهم ركنوا الي ما في المرج من الرعي واوطنوه وتخلفوا عن الفرقين- المتقدمتين وقوله اذا ت---كلم----- يريد انه يعلو براسه ويديه اذا تكلم ويقال فلان شام بنفسه وهو يسمو الي ال-عالي اي يتطاول اليها وقوله يكاد يفرع الرجال اي يطولهم يق-ال فرعت القوم افرعهم فرعا ومنه سميت المراة فارعة وقوله ربعة تار قال ابو زيد التار الممتلء العظيم يقال تر يتر تراره وانشد---------- ونصبح بالغداة اتر شء ونمسي بالعشي طلنفحينا الطلنفح الخالي الجوف ويقال انه الكال المعيي والناقة الشارف هي المسنة من النوق ولا-يقال للذكر شارف وكذلك الناب من النوق وهي المسنة و---يقال للذكر ناب وقوله فانتقع لون رسول الله صلي الله عليه وسلم اي تغير يقال انتقع لونه وامتقع فاهتقع وابتقع كل هذا اذا تغير من حزن او فزع واللغه العالية امتقع وقوله ثم سري عنه اي كشف ذلك عنه واحسبه ماخوذا من قوله سررت النوبة عنه اي نزعته فانا اسروه	26324	-7012536273894343423	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms156	false	706036290372617379	0	206	0	1076	1557	300	ما وضع الشبه غير موضعه ومنه ظلم السقاء وهو ان تشربه قبل ان يدرك قال الشاعر من الوافر وقاءلة ظلمت لكم سقاءي وهل يخفي علي العكد الظليم والعكد جمع عكدة وهي اصل اللسان والظليم المظلوم فعيل في معني مفعول يقول لا يخفي مذاقه ما شرب من اللبن قبل الادراك وقوله في الفرقة الثالثة وقالوا هذا حين المنزل يريد انهم ركنوا الي ما في المرج من الرعي واوطنوه وتخلفوا عن الفرقتين المتقدمتين وقوله اذا هو تكلم يسمو يريد انه يعلو براسه وبدنه اذا تكلم ويقال فلان سام بنفسه وهو يسمو -لي المعالي اي يتطاول اليها وقوله يكاد يفرع الرجال اي يطولهم ويقال فرعت القوم افرعهم فرعا ومنه سميت المراة فارعة وقوله ربعة تار قال ابو زيد التار الممتلء العظيم يقال تر يتر ترارة وانشد من الوافر ونصبح بالغداة اتر شء ونمسي بالعشي طلنفحينا الطلنفح الخالي الجوف ويقال انه الكال المعيي والناقة الشارف هي المسنة من النوق ولا يقال للذكر شارف وكذلك التار من النوق -هي المسنة ولا يقال للذكر تار وقوله فانتقع لون رسول الله صلي الله عليه وسلم اي تغير يقال امتقع لونه وانتقع واهتقع وابتقع كل هذا اذا تغير من حزن او فزع واللغة العالية امتقع وقوله ثم سري عنه اي كشف ذلك عنه واحسبه ماخوذا من قولك سروت الثوب- عنه اي نزعته فانا اسروه	156	8710416721501519985	1016	1949.0	819	1079	94.16126251220703	172	JK000916-ara1.mARkdown	Shamela0007012-ara1.mARkdown