id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000916-ara1.mARkdown.ms00508	true	3031034945829330994	121	174	591	852	1474	300	فقال له معاذ والله اذا ليكونن ما تكره انك ان قسمتها اليوم صار وفي حديث نصر كان الريع العظيم في ايدي------ القوم ثم يبيدون فيصير ذلك الي الرجل الواحد او المراة ثم ياتي من بعدهم قوم يسدون الي الاسلام مسدا------------------------------------- وهم لا يجدون وقال نصر ما يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم	508	-7012536273894343423	Kraken210323052137-ara1.completed.ms117	false	5633624574499937118	202	250	1122	1359	1634	300	وقال له معاذ------------------------- انك ان قسمتها------ صار----------------- الريع العظيم في ايدي هءلاء القوم ثم يبيدون فيصير ذلك الي الرجل الواحد او المراة ثم ياتي من بعدهم قوم يسدون -من الاسلام مسدا اي يكون لهم في الاسلام بلاء حسن ونفع وهم لا يج------------------دون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم	117	-308786290948360637	191	326.0	152	304	62.828948974609375	34	JK000916-ara1.mARkdown	Kraken210323052137-ara1.completed
JK000916-ara1.mARkdown.ms12033	true	6890617159047125482	88	299	422	1469	1471	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي الي----------------------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك------ وعدلك حتي ----------------------لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف من حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح بي-----ن المسلمين الا صلح- احل حراما او حرم حلالا -لا يمنع-ك قضاء قضيته --------راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان ترجع ال----حق فان الحق قديم------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة--------------- اعرف الامثال والاشباه ثم -------قس الامور عند ذلك فاحبه ا---------لي احبه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله واشبهها بالحق فيما تري --------اجعل للمدعي-------------------- امدا ينتهي اليه فان احضر بين-ة اخذ -----حقه والا وجهت عليه القضاء فان ذلك -----------اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في-- شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة ان الله --تولي منكم السراءر ودرا عنكم -الشبهات ثم -------اياك والقلق والضجر هو التاذي بالناس والظف--ر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحس-ن بها الذخر فانه من يصلح نيته فيما بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن يري تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله فما ظنك بثواب غير الله	12033	-7012536273894343423	Kraken210323052137-ara1.completed.ms048	false	5057112673675209839	1	271	5	1414	1570	300	اما بعد فان القضاء فريضة مخكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك الخصم بحجته وانفذ الحق اذا وضح لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا-نفاذ له اس بين الناس في ------مجلسك ووجهك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس --ضعيف من عدل------------------------ك البينة علي من اذعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعنك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه نفسك وعديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ولا يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صذرك مما -----ليس في --كتاب الله ولا سنة النبي ثم اعرف ---------الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمذ الي احيهاح وقد كان من اسلوب النصوص المعهودة في الكتاب والسنة ان تنص غالبا علي علل الاحكام الواردة فيها والغايات الشرعية العامة المقصودة منها ليمكن تطبيق امثالها واشباهها عليها في كل زمن ونصوص الكتاب معظمها كلي عام اجمالي كما راينا1 فانفتح بذلك طريق لقياس غير الي الله واشبهها بالحق فيما تري فاتبعه واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا وجهت عليه القضاء فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي وابلغ في العذر ال-مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او-ظنينا في ولاء او--نسب فان الله قدتولي منكم السراءر ودرا-عنكم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر و--التاذي بالخصوم والتنكر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسين بها الذكر فانه من يصلح نيته فيما بينه وبين الل-------------ه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن---- تزين ل-ناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله فما ظتك بثواب عند الله	48	-308786290948360637	907	1508.0	720	1483	61.159812927246094	151	JK000916-ara1.mARkdown	Kraken210323052137-ara1.completed
JK000916-ara1.mARkdown.ms12034	true	-6818681634037240484	69	181	333	883	1481	300	القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي الي----------------------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاء-----ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلح- احل حراما او حرم حلالا من ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان جاء ببينة اعطيته حقه فان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك من قضاء قضيته اليوم- فراجعت فيه لرايك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق ل----ان الحق قديم -لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل	12034	-7012536273894343423	Kraken210323052137-ara1.completed.ms048	false	5057112673675209839	4	92	17	453	1570	300	القضاء فريضة مخكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك الخصم بحجته وانفذ الحق اذا وضح لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا-نفاذ له -اس بين الناس في ------مجلسك ووجهك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من اذعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعنك-- قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه نفسك وع-ديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم ولا يبطله---- شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل	48	-308786290948360637	366	643.5	289	596	61.40939712524414	64	JK000916-ara1.mARkdown	Kraken210323052137-ara1.completed
JK000916-ara1.mARkdown.ms12035	true	4697488126912950583	88	298	415	1481	1495	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة -افهم اذا ادلي الي----------------------------------ك فانه لا تنفع -كلمة بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك------ وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنع-ك قضاء قضيته بالامس -راجعت ال-------------------------------------حق فان الحق قديم -لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران والسنة فت-------عرف الامثال والاشباه ثم -------قس الامور عند ذلك--------- واعمد الي احبها ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله واشبهها في------ما تري --------اجعل للمدعي-------------------- امدا ينتهي اليه فان احضر بنيته -------------والا وجهت عليه القضاء فان ذلك -----------اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد و--مجربا ب----شهادة الزور -وظنينا في ولاء او قرابة فان الله تعالي يتولي منكم السراءر ودرا عنكم -الشبهات ثم -------اياك والضجر والقلق -------والتاذي بالناس والتكبر في الخ---------------صوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحس-ن بها الذخر فانه اظنه قال من يخلص نيته فيما بينه -بين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله فما ظنك بثواب غير الله تعالي- في عاجل الدنيا وخزاءن رحمته والسلام	12035	-7012536273894343423	Kraken210323052137-ara1.completed.ms048	false	5057112673675209839	1	279	5	1455	1570	300	اما بعد فان القضاء فريضة مخكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك الخصم بحجته وانفذ الحق اذا وضح لك فانه لا ينفع تكلم- بحق لا-نفاذ له اس بين الناس في ------مجلسك ووجهك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من اذعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعنك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه نفسك وعديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ولا يبطله---- شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صذرك مما ليس في كتاب الله ولا سنة النبي ثم اعرف ---------الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمذ الي احيهاح وقد كان من اسلوب النصوص المعهودة في الكتاب والسنة ان تنص غالبا علي علل الاحكام الواردة فيها والغايات الشرعية العامة المقصودة منها ليمكن تطبيق امثالها واشباهها عليها في كل زمن ونصوص الكتاب معظمها كلي عام اجمالي كما راينا1 فانفتح بذلك طريق لقياس غير الي الله واشبهها بالحق فيما تري فاتبعه واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا وجهت عليه القضاء فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي وابلغ في العذر ال-مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة --زور اوظنينا في ولاء او---نسب فان الله قد-----تولي منكم السراءر ودرا-عنكم بالبينات والايمان واياك------- والقلق والضجر والتاذي ب-----------------الخصوم والتنكر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسين بها الذكر فانه--------- من يصلح نيته فيما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين ل-ناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله فما ظتك بثواب عند الله عز وجل في عاجل رزقه-- وخزاءن رحمته والسلام	48	-308786290948360637	911	1489.0	721	1519	59.97366714477539	144	JK000916-ara1.mARkdown	Kraken210323052137-ara1.completed
JK000916-ara1.mARkdown.ms12253	true	-3470569484362431168	66	258	360	1298	1503	300	يعرف خطي فقال اكتب فكتبت ثم ختمه فقال لا يمضي به---- والله غيرك فم-ضيت به الي الربيع وجعلت اعتذر اليه فقال لا عليك فدخل عليه بالكتاب ثم خرج الربيع فقال للناس وقد حضر وجوه اهل المدينة والاشراف وغيرهم ان امير المءمنين يقرا عليكم السلام ويقول لكم اني قد دعيت الي مجلس الحكم فلا اعلمن احدا قام الي اذا خرجت او تداني بالسلام ثم ------------خرج والمسيب بين يديه والربيع وانا خلفه وهو في ازار ورداء فسلم علي الناس فما قام اليه احد ثم مضي حتي بدا بالقبر فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم التفت الي الريبع فقال----- يا ربيع ويحك اخشي ان راني ا----بن عمران-------- ان يدخل قلبه لي هيبة فيتحول عن مجلسه وبالله لءن فعل لا -ولي ----لي ولاية ابدا ف-----لما راه---------- وكان متكءا اطلق رداءه عن- عاتقه ثم احتبي به ودعا بالخصوم وبالجمالين ثم دعا بامير المءمنين ثم ادع------ي عليه القوم فقضي لهم عليه فلما دخل----------- الدار قال للربيع اذهب فاذا قام وخرج من عنده من الخصوم فادعه فقال يا امير المءمنين ما دعا بك الا بعد ان فرغ من ال-----ناس جميعا فلما دخل عليه سلم فقال--- جزاك الله عن دينك وعن نبيك وعن حسبك -وعن خليفتك احسن	12253	-7012536273894343423	Kraken210323052137-ara1.completed.ms184	false	7678619567064409841	0	191	0	946	1604	300	يعرف خطي فقال اكتب فكتبت ثم ختمه فقال لا --ضي به احد والله غيركا ففضيت به الي الربيع وجعلت اعتذر اليه فقال لا تفعل فدخل عليه بالكتاب ثم خرج الربيع فقال للناس وقد حضر وجوه اهل المدينة والاشراف وغيرهم ان امير المءمنين يقرا عليكم السلام ويقول لكم اني--- دعيت الي مجلس الحكم فلا اعلمن احد- قام الي اذا خرجت او بداني بالسلام الا فتكت به فم خرج والمسيب بين يديه والربيع وانا خلفه---- في ازار ورداء فسلم علي الناس فما قام اليه احد ثم مضي حتي بدا بالقبر فسلم علي رسول الله -------------------ثم التفت الي الربيع فقال ويحك يا ربيع----- اخشي ان راني محمد بن عمر بن الطلحي ان يدخل قلبه--- هيبة فيتحول عن مجلسه فوالله لءن فعل لا يولي لي علي ولاية ابدا1 قال فلما راه اي القاضي وكان متكءا اطلق رداءه علي عاتقه ثم احتبي--- ودعا -الخصوم والح-مالين --ودعا -امير المءمنين ثم ادعوا وحكم عليه----------- لهم----- فلما دخل اي المنصور الدار قال للربيع اذمب فاذا قام وخرج من عنده الخ---صوم فاذعه فقال يا امير المءمنين ما دعا بك حتي------- فرغ من امور الناس جميعا فلما دخل عليه قال المنصور جزاك الله عن دينك ونبياك --وعن حسباه وعن خليفتك احسن	184	-308786290948360637	815	1412.0	645	1019	79.9803695678711	142	JK000916-ara1.mARkdown	Kraken210323052137-ara1.completed