id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000916-ara1.mARkdown.ms10077	true	-3730913112448516465	100	148	498	731	1455	300	ابا حميد الساعدي مع-------- عشرة رهط من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال لهم الا احدثكم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ما كنت اقدمنا له صحبة واشد اتباعا قال اعرض عليكم قالوا هات -قال رايته---- كبر عند فاتحة الصلاة رفع يديه	10077	-7012536273894343423	JK000150-ara1.ms0445	false	2425946246247025116	124	155	652	802	1573	300	ابي حميد الساعدي انه كان في عشرة رهط من اصحاب رسول الله ف-----------------------قال لهم الا احدثكم عن صلاة رسول الله فقا-------------------------------------------------------------------------لوا هات فقال رايته اذا كبر عند فاتحة الصلاة رفع يديه	445	4907453858470608606	130	199.0	102	246	52.84552764892578	22	JK000916-ara1.mARkdown	JK000150-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms12033	true	6890617159047125482	85	294	409	1446	1471	300	الي ابي موسي اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي ----------------------لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف من حيف----ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح بي-----ن المسلمين الا صلح- احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعك قضاء قضيته------- راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع الحق فان الحق قديم-------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب------- والسنة--- اعرف الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك فاحبه الي احبه ال---------ي الله------------- واشبهها بالحق فيما تري اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فان- احضر بينة اخذ -حقه والا وجه------------------------------------------ت عليه القضاء فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر وال-----------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في شهادة زور او ظنينا في ولاء او قر--------------------ابة -----ان الله------ تولي منكم ---------------السراءر ودرا عنكم الشبهات ثم اياك------- والقلق والضجر هو التاذي بالناس والظفر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها------------- الاجر ويحسن بها الذخر فانه من يصلح نيته فيما بينه وبين الله------ ولو علي نفسه-------- يكفه الله --------ما بينه وبين الناس ومن يري تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله	12033	-7012536273894343423	JK000150-ara1.ms3959	false	5784005465445689855	32	265	169	1364	1543	300	السياسة وفيه اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ض--عيف من عدلك وفي رواية لا يخاف ضعيف جورك البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر -الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق قديم لا يبطل ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران العظيم والسنة ثم اعرف الامثال والاشباه و--قس الامور عند ذلك فاعمد الي احبها واقربها الي الله تبارك وتعالي واشبهها بالحق--------- اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فاذا احضر بينة اخذ بحقه والا وجب القضاء عليه وفي رواية وان عجز عنها استحللت عليه القضاء فان ذلك ------------ابلغ في العذر واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في قذف--------------------- او ظنينا في ولاء او قرابة او مجربا عليه شهادة زور فان الله تعالي تولي منكم السر وفي رواية السراءر ودرا عنكم بالبينات-- اياك والغضب والقلق والضجر و--التاذي بالناس------- للخصوم في مواطن الحق الذي يوجب الله سبحانه وتعالي به الاجر ويحسن به- الذخر وان- من يخلص نيته فيما بينه وبين الله تعالي ولو علي نفسه في الحق يكفه الله تعالي فيما بينه وبين الناس ومن ي---تزين للناس بما يعلم الله منه خلافه شا--نه الله	3959	4907453858470608606	899	1489.5	712	1261	71.2926254272461	147	JK000916-ara1.mARkdown	JK000150-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms12034	true	-6818681634037240484	63	300	305	1481	1481	300	عمر الي ابي موسي الا---------------------------------------------------------شعري ان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدل----------------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلح- احل حراما او حرم حلالا من ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان جاء ببينة اعطيته حقه فان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك من قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه لرايك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق لان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل والمسلمون عدول بعضهم علي بعض في الشهادات او قال زاهر في الشهادة الا مجلود في حي او مجرب عليه شهادة الزور او ظنين في ولاء او قرابة فان الله عز وجل تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي الي----ك مما ليس في -------قران او -------سنة ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال والاشباه ثم -----------------اعمد الي اح--------بها الي الله فيما تر----ي واشبهها بالحق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس عند الخصومة والتكبر فان القضاء في مواطن الحق----- يوجب الله ب--------------ه الاجر ويحسن به الذخر فمن خلصت--- نيته في الحق------------------ ولو علي نفسه ---------كفاه الله --------ما بينه وبين الناس ومن -تزين لهم-- بما ليس في قلب--------ه شانه الله فان الله -----------------لا يقبل-	12034	-7012536273894343423	JK000150-ara1.ms3959	false	5784005465445689855	20	272	109	1398	1543	300	عنه الي ابي موسي الاشعري رحمه الله سماه محمد رحمه الله كتاب السياسة وفيه اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدل-ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك وفي رواية لا يخاف ضعيف جورك البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر -الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعك--- قضاء قضيته بالامس راجعت فيه نفس-ك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق قديم لا يبطل-------- ومراجعة الحق خير من التمادي في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران العظيم والسنة ثم ---------------------اعرف الامثال والاشباه وقس الامور عند ذلك فاعمد الي احبها واقربها الي الله تبارك وتعالي واشبهها بالحق اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فاذا احضر بينة اخذ بحقه والا وجب القضاء عليه وفي رواية وان عجز عنها استحللت عليه القضاء فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في قذف او ظنينا في ولاء او قرابة او مجربا عليه شهادة زور فان الله تعالي تولي منكم السر وفي رواية السراءر ودرا عنكم بالبينات اياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس ل----لخصوم-------------------- في مواطن الحق الذي يوجب الله سبحانه وتعالي به الاجر ويحسن به الذخر وان من يخلص نيته فيما بينه وبين الله تعالي ولو علي نفسه في الحق يكف-ه الله تعالي فيما بينه وبين الناس ومن يتزين للناس بما يعلم الله منه خلافه شانه الله عز وجل فانه سبحانه وتعالي لا يقبل	3959	4907453858470608606	673	1042.5	533	1707	39.4258918762207	109	JK000916-ara1.mARkdown	JK000150-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms12035	true	4697488126912950583	83	298	393	1481	1495	300	كتاب عمر الي ابي موسي اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة -افهم اذا ادلي اليك فانه لا تنفع -كلمة بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك و-------------------------------لا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعك قضاء قضيته بالامس راجعت ا----------------------------------لحق فان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران -------والسنة فت--عرف الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك واعمد الي احبه--------ا الي الله------------- واشبهها فيما تري اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فان- احضر بنيته --------والا وجه------------------------------------------ت عليه القضاء فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر وال-----------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد ومجربا بشهادة الزور وظنينا في ولاء او ق------------------------رابة فان الله تعالي يتولي منكم ---------------السراءر ودرا عنكم الشبهات ثم اياك والضجر والقلق -------والتاذي بالناس والتكبر في الخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها------------- الاجر ويحسن بها الذخر فانه اظنه قال من يخلص نيته فيما بينه -بين الله--------------------------- يكفه الله --------ما بينه وبين الناس ومن -تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله-------------------------------------------------------------- فما ظنك بثواب غير الله تعالي في- عاجل الدنيا وخزاءن رحمته والسلام	12035	-7012536273894343423	JK000150-ara1.ms3959	false	5784005465445689855	31	290	164	1489	1543	300	كتاب السياسة وفيه---- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم- بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك وفي رواية لا يخاف ضعيف--- جورك البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر -الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق قديم لا يبطل-------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران العظيم والسنة ثم اعرف الامثال والاشباه و--قس الامور عند ذلك فاعمد الي احبها واقربها الي الله تبارك وتعالي واشبهها بالحق--- اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فاذا احضر بينة اخذ بحقه والا وجب القضاء عليه وفي رواية وان عجز عنها استحللت عليه القضاء فان ذلك ------------ابلغ في العذر واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في قذف او -----------------ظنينا في ولاء او قرابة او مجربا عليه شهادة زور فان الله تعالي -تولي منكم السر وفي رواية السراءر ودرا عنكم بالبينات-- اياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس ل-----------لخصوم في مواطن الحق الذي يوجب الله سبحانه وتعالي به الاجر ويحسن به- الذخر وان---------- من يخلص نيته فيما بينه وبين الله تعالي ولو علي نفسه في الحق يكفه الله تعالي فيما بينه وبين الناس ومن يتزين للناس بما يعلم الله منه خلافه شا--نه الله عز وجل فانه سبحانه وتعالي لا يقبل من العبادة الا ما كان خالصا فما ظنك بثواب -عن الله سبحانه من عاجل رزقه-- وخزاءن رحمته والسلام	3959	4907453858470608606	924	1509.0	732	1407	65.67163848876953	149	JK000916-ara1.mARkdown	JK000150-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms13457	true	-5708939206475923696	89	120	414	574	1475	300	فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه -قال فهل احبستموه----------------------------------- ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله --------------اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	13457	-7012536273894343423	JK000150-ara1.ms4244	false	-5089260969424613807	1	41	5	212	1560	300	فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال سيدنا عمر رضي الله عنه ههلا هلا طينتم عليه بيتا ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب --وير-جع الي الله سبحانه وتعالي اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	4244	4907453858470608606	143	234.5	114	210	68.0952377319336	24	JK000916-ara1.mARkdown	JK000150-ara1
JK000916-ara1.mARkdown.ms24301	true	3888132443354592421	0	67	0	298	1406	300	فرض عليكم الجمعة في ع-امي هذا------------ في شهري هذا في ساعتي هذه فريضة مكتوبة فمن تركها في حياتي او بعد موتي الي يوم القيامة جحودا بها واستخفاف-------------------------ا بحقها وله امام عادل او جاءر فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا حج له الا ولا صدقة له الا ولا زكاة له الا ولا بر له ف--------------------------من تاب تاب الله عليه	24301	-7012536273894343423	JK000150-ara1.ms0576	false	7817106032590063829	30	96	142	431	1481	300	فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في سن-تي هذه ف-------------من تركها في حياتي او بعد مماتي --------------------------استخفافا بها وجحودا عليها وتهاونا بحقها وله امام عادل او جاءر فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا -لا صلاة له الا -------------------------------لا زكاة له الا -لا حج له الا لا صوم له الا ان يتوب فمن تاب تاب الله عليه	576	4907453858470608606	215	345.5	164	362	59.39226531982422	41	JK000916-ara1.mARkdown	JK000150-ara1