id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000913-ara1.ms0023	false	-2628342487694321936	56	151	285	772	1626	300	به لان الماء باق علي اطلاقه وان لم يتغير ب----------------------------------------------------------------------------------ه لموافقته الماء في الطعم واللون والراءحة- كماء ورد انقطعت راء---------------------------------------------------------------------حته ففيه وجهان احدهما ان كانت الغلبة للماء جازت الطهارة به لبقاء اسم ال---------------ماء ال-------------------------------------------مطلق وان كانت الغلبة لل-خالط لم تجز----------- لزوال اطلاق اسم الماء---- وال--------------------ثاني ا-ن كان ذلك قدرا لو كان مخالفا للماء في صفاته لم يغيره لم يمن---------------ع وان كان قدرا لو كان مخالفا له غيره -----------منع لان ا---------لماء لما لم يغير ب-------نفسه ا------------------------------------------------------عتبر بما يغيره كما تقول في الجناية التي ليس لها ارش مقد---------ر لما لم يمكن اعتبارها بنفسها اعتبرت بالجن----------------------------------------اية علي العبيد	23	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0073	true	-4923793097605723431	44	207	221	1066	1556	300	جهة ان الماء باق علي اطلاقه فكان مندرجا تحت الظواهر الشرعية الدالة علي ان ما هذا حاله فانه يكون طاهرا مطهرا وان كان عدم تغيره لموافقته -لما- في --طعمه ولونه و--راءحته كماء ورد انقطعت راءحته فالذي عليه اءمة العترة وهو احد قولي الشافعي وبه قال ابوحنيفة واصحابه --------ان----ه اذا- كانت الغلبة للماء جازت الطهارة به والحجة علي ذلك هو ان اسم الماء المطلق جار عليه فلاجل هذا جاز كونه طاهرا يتطهر به وان كانت الغلبة للمخالط لم تجز الطهارة به لز------وال اسم الماء عنه وللشافعي قول اخر وحاصله انه اذا كان---- قدرا لو كان مخالفا للماء في صفاته لم يغيره لم يكن مانعا للتطهر به وان كان قدرا لو كان مخالفا له غيره فانه يكون مانعا عن التطهر به لانه لما لم يكن اعتباره بنفسه لاجل مماثلته للماء ومشاكلته له فيما ذكرناه من الاوصاف اعتبر بغ----يره كما نقول في الجناية التي ليس لها ارش مقدر علي الحر لما لم ي-كن اعتبارها بنفسها اعتبرت بغيرها اما بتقريبها من الموضحة واما بحال الجناية علي العبيد	73	160495311848508257	383	557.5	303	879	43.572242736816406	57	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms0103	false	4952531604526845609	16	57	75	287	1555	300	ان يكون ---راي سبعا ولغ فيه فاعتقد انه نجس بذلك-------------------------------------------------- فان بين النجاسة قبل منه-------------------------------------- كما يقبل ممن يخبره بالقبلة ويقبل في ذلك قو-----------------ل الرجل والمراة والحر والعبد لان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبارهم مقبولة ويقبل قو--------------------------------------------------------------------------------ل الاعمي لان له طريقا الي العلم ب---------الحس والخبر	103	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0154	true	4160410816211073863	6	108	35	571	1544	300	ان يكون قد راي سبعا يلغ فيه فاعتقد---ه نجسا فاخبر عن نجاسته فيكون قد عدل الي التيمم مع وجود الماء فان بين النجاسة قبل منه ولم يجتهد لان الخبر مقدم علي الاجتهاد كما في اخبار الاحاد مع القياس فانها مقدمة عليه ويقبل فيه قول الرجل والمراة والحر والعبد عند اءمة العترة وهو راي الشافعي وابي حنيفة واصحابهما والحجة علي ذلك هو ان هءلاء تقبل منهم اخبار الرسول في التحليل والتحريم فهكذا تقبل اخبارهم فيما ذكرناه من غير تفرقة لانها كلها مشتركة في كونها امورا عملية ينقدح لاجلها الظن ويقبل فيها قول الاعمي لان له طريقا الي العلم به من جهة الحس والخبر	154	160495311848508257	150	212.5	118	539	27.829313278198242	23	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms0104	false	5141165694814979996	108	296	592	1568	1588	300	وقول المصنف فان بين النجاسة قبل منه اي لزمه قبوله فرع قال اصحابنا يقبل قول الكافر والفاسق في الاذن في دخول الدار وحمل الهدية كما يقبل قول الصبي فيهما ولا اعلم في هذا خلافا ذكر اكثر اصحابنا هذه المسالة في باب استقبال القبلة وممن ذكرها هناك صاحب الحاوي والقاضي ابو الطيب في تعليقه وقال سمعت ابا الحسن الماسرجسي يقول يقبل قول الكافر في ذلك قلت ودليل هذه الاحاديث الصحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل هدايا الكفار فرع قول المصنف يقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في ذلك قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعمي لان له طريقا الي العلم با---------لحس والخبر الحس بالحاء يعني يدركه باحدي الحواس الخمس واما الخبر فهو السماع من ثقة واحد او جماعة واعلم ان اصحابنا وغيرهم -----------------------------------------------------------------------------------------من الفقهاء يطلقون لفظ العلم واليقين والمعرفة ويريدون به الاعتقاد القوي سواء كان علما حقيقيا او ظنا وهذا نحو ما قدمناه في استعمالهم لفظ الشك والله اعلم قال المصنف رحمه الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان معه اناءان فاخبره رجل ان الكلب- ولغ في احدهما ------------قبل قوله ولم يجتهد لان الخبر مقدم علي الاجتهاد كما --نقوله في القبلة --------------------------وان اخبره رجل ان----ه ولع في هذا دون ذاك وقال اخر بل ولع في ذاك دون هذا ------------------------------حكم بنجاستهما	104	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0154	true	4160410816211073863	24	243	119	1234	1544	300	وجود الماء -فان بين النجاسة قبل منه ----------ولم يجتهد لان الخبر مقدم عل------------------ي الاجتهاد----------------------- كما في اخبار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحاد مع القياس فانها مقدمة------ عليه و---يقبل------------- فيه قول الرجل والمراة والحر والعبد عند اءمة العترة وهو راي الشافعي وابي حنيفة واصحابهما والحجة علي ذلك هو ان هءلاء تقبل منهم اخبار الرسول في التحليل والتحريم فهكذا تقبل اخبارهم فيما ذكرناه من غير تفرقة لانها كلها مشتركة في كونها امورا عملية ينقدح لاجلها الظن ويقبل فيها قول الاعمي لان له طريقا الي العلم به من جهة الحس والخبر ولان خبره يغلب علي الظن اذا كا-----------------------------------ن ثقة فلهذا وجب العمل علي قوله ولا يقبل كافر ولا فاسق عند اءمة العترة وهو قول ابي حنيفة والشافعي لان اخبارهما غير مقبولة لما يلحقهما من التهمة في الدين فلا يزعهما وازع عن الجراة علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي في الكذب وهل يقبل قول الصبي ام لا والاقرب علي مذاهب اءمة العترة انه غير مقبول وهو احد قولي الشافعي وله قول اخر انه يقبل والحجة علي ما قلناه هو انه ليس من اهل الشهادة فلهذا لم يقبل خبره مسالة وان كان معه اناءان فاخبره رجل ان --كلبا ولغ في احدهما بعينه فانه يقبل قوله و-----------------------يترك الاجتهاد كما وجب ذلك في اخبار الاحاد ويترك النظر والقياس وان اخبره رجل ان كلبا ولغ في هذا دون هذا وقال اخر ولغ ---في ذاك دون هذا فان لم يعينا وقتا بعينه وجب الحكم بنجاستهما	154	160495311848508257	313	283.0	240	1583	19.7725830078125	46	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms0008	false	6645926620995148120	112	171	584	869	1527	300	سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال---- اكثر ما يكون الماء فيها---- الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة ق--------------------------------------------------------ال ابو داود -قدرت بءر بضاعة برداء--ي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ست- اذرع وقال لي الذي فتح لي الباب يعني باب البستان الذي هي فيه لم يغير بناءها عما كانت عليه -قال--- ورايت فيها ماء متغير اللون	8	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0278	true	7032262755498924549	53	120	250	587	1511	300	سالت قيم بءر بضاعة كم عمقها فقلت له اكثر ما يكون------ فيها قال الي العانة قلت فاذا نقص قال الي العورة يعني المغلظة من الرجل والمراة وذلك اسفل من العانة بقليل قال ابو-داود وقدرت بءر بضاعة برداء لي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت ا--لذي فتح ل-----------ي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	278	160495311848508257	239	385.5	189	357	66.94677734375	38	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1019	false	1939302899724820562	202	249	1032	1262	1541	300	علي غسل مرة لما روي ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل الثوب من ال--بول سبع مرات فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل الثوب من البول مرة	1019	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0300	true	5245734027988283900	139	179	727	924	1546	300	علي ذلك -----ما روي ابن عمر رضي الله عنه-- انه كتبت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل الثوب من النجاسة سبع مرات فلم يزل رسول الله------------------- يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل الثوب مرة ---------	300	160495311848508257	181	318.0	142	232	78.01724243164062	32	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms0513	false	-4418286182701518344	66	94	370	496	1544	300	ولا يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان------------------------------- لا يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض	513	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0336	true	4043106330637943363	176	202	954	1072	1546	300	الا يكشف ثوبه حتي يدنو من الارض لما روي ابن عمر قال--------------------------------------- كان رسول الله اذا اراد قضاء الحاجة لا يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض	336	160495311848508257	80	128.0	60	157	50.955413818359375	17	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms0299	false	8680883418783682609	187	281	996	1462	1555	300	والمستحب ان يمسح جميع الراس فياخذ الماء بكفيه ثم يرسله ثم يلصق طرف سبابته بطرف سبابته- الاخري ثم يضعهما علي مقدم راسه ويضع ابهاميه علي صدغيه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي المكان الذي بدا منه لما روي ان عبد الله بن زيد رضي الله عنه وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بد-ا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ولان منابت شعر الراس مختلفة ففي ذهابه يستقبل الشعر الذي علي مقدم راسه فيقع المسح --------------------------علي ظاهر الشعر فاذا رد يديه حصل المسح علي	299	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0454	true	-5200758491228491879	151	238	814	1258	1553	300	والمستحب ان -----------------ياخذ الماء بكفيه ثم يرسله ثم يلصق احدي المسبحتين بالمسبحة الاخري ثم يضعهما علي مقدم راسه ويضع ابهاميه علي صدغيه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي المكان الذي بدا منه لما روي عبدا----لله بن زيد في---------- وصف وضوء رسول الله انه ----------------مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدءا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ولان منابت الشعور--- مختلفة ففي ذهابه يستقبل الشعر الذي يلي مقدم راسه فيقع المسح علي باطن الشعر دون ظاهره وعلي ظاهر مءخره واذا رد يديه يقع المسح علي	454	160495311848508257	369	637.5	289	494	74.69635772705078	67	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms0303	false	5856203173719025872	25	81	143	408	1505	300	وان كان- له ذءابة قد نزلت عن--- الراس فمسح النا----زل منها علي ال--راس لم يجزءه لانه لا يقع عليه اسم الرا---------------------------------------------------------------------------------------------------س وان كان له شعر مسترسل عن منبته ولم ينزل عن محل الفرض فمسح اطراف--ه اجزاه ل------------------------------------------ان اسم الراس يتناو--له ومن اصحابنا ------من قال ----لا يجزءه لانه مسح علي شعر في غير منبته فهو ك--------------طرف الذءابة	303	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0455	true	3017061272095294881	18	116	87	529	1472	300	وان كانت له ذءابة قد نزلت عن حد الراس فمسح علي ما نزل منها عن حد الراس لم يجز-ه لانه لا يقع عليه اسم الراس وان رد الشعر النازل عن حد الراس الي وسط الهامة ثم مسح عليه لم يكن مجزيا له لانه صار بالرد كالعمامة وان كان له شعر مسترسل عن منبته ولم ينزل عن -حد الراس فمسح علي راسه اجزاه ذلك عندنا وهو القوي من قولي الشافعي من جهة ان اسم الراس متناول له ومن اصحاب الشافعي من قال انه لا يجزيه لانه مسح علي شعر في غير منبته فهو كما لو مسح علي طرف الذءابة	455	160495311848508257	240	393.5	186	444	54.054054260253906	46	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms0364	false	-4526634285899219020	132	188	709	992	1584	300	المسح علي الخفين قال المصنف رحمه الله تعالي يجوز المسح علي الخفين في الوضوء لما رو-----------------------------------------------------------------ي المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين فقلت يا رسول الله نسيت فقال بل انت نسيت بهذا امرني ربي------------------------------------------------------------------------ ولان الحاجة تدعو الي لبسه وتلحق المشقة في نزعه فجاز المسح عليه كالجباءر	364	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0488	true	1294823730444271283	140	208	695	1037	1532	300	المسح علي الخفين والحجة علي ذلك ---------------------------------------------ما روي بلال عن النبي انه توضا فغسل وجهه ويديه ومسح راسه ومسح خفيه2 وروي المغيرة بن شعبة------------- ان النبي------------------- مسح علي الخفين فقلت يا رسول الله نسيت -قال بل انت نسيت بهذا امرني ربي وروي الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب رسول الله انه مسح علي الخفين ولان الحاجة تدعو الي لبسه وتلحق المشقة في نزعه فجاز المسح عليه كالجباءر	488	160495311848508257	193	328.5	154	420	45.9523811340332	33	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms0195	false	-4362077796674485369	181	244	913	1220	1518	300	بغير سواك الثاني ع---ند اصفرار الاسنان لما روي العباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال استاكوا لا تدخلوا علي قلحا والثالث ------------------------------------------------------------عند تغير الفم وذلك قد يكون من النوم وقد يكون بالازم وهو ترك الاكل وقد يكون باكل شء---------------------- يتغير به الفم لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا روت عاءشة رضي الله عنها قالت---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من النوم يشوص فاه	195	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0507	true	4347236666215991357	112	191	545	978	1577	300	----استاك -وثانيهما عند اصفرار الاسنان لما روي------- عن النبي انه--------------- قال استاكوا لا تدخلوا علي قلحا والقلح بالقاف والحاء المهملة هو اصفرار الاسنان وعينه مفتوحة وثالثها عند تغير الفم وتغيره يكو-------------------------------------------------ن باكل الثوم والبصل والكراث وقد يتغير بالازم والازم بالزاي قد يكون بطول اطباق الفم وقد يكون بالجوع ولهذا يقال نعم الدواء الازم يريد الجوع ورابعها عند القيام للوضوء وهذا هو الاكثر في العرف لما روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي كان----------------------------- اذا قام من النوم يشوص فمه	507	160495311848508257	164	229.0	128	538	30.4832706451416	25	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms0346	false	12223501822303618	211	296	1049	1443	1459	300	والمستحب لمن فرغ من الوضوء ان ي--قول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله لما روي--- عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا فاحسن وضوءه ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه---------------------------------------------- فتح الله له ثمانية ابواب من الجنة يدخلها من اي باب شاء ويستحب ايضا ان يقول------------------------------------------------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	346	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0528	true	-8858606719990174970	113	201	629	1054	1554	300	والمستحب لمن فرغ من الوضوء ان يستقبل القبلة ويقول ما --------------------------------------------------روي عن عمر رضي الله عنه ان النبي------------------- قال من توضا فاحسن وضوءه ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتح الله له ثمانية ابواب--- الجنة يدخل --من اي--ها شاء-----------1 او يقول ما روي ابو سعيد الخدري عن النبي قال من توضا فقال بعد فراغه من ضوءه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	528	160495311848508257	286	467.5	225	512	55.859375	54	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms0351	false	-3318416974487712351	261	299	1438	1646	1650	300	غسل الوج-ه اللهم بيض وجهي يوم تسود الوجوه وعلي غسل اليد اللهم اعطني كتابي بيميني ولا تعطني- بشمالي وعلي مسح الراس ال----------------------------لهم حرم شعري وبشري علي النار وعلي مسح الاذن اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	351	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0528	true	-8858606719990174970	53	98	307	543	1554	300	غسل --وجهه اللهم بيض وجهي يوم تبيض الوجوه وعند غسل يديه اللهم اعطني كتابي بيميني ولا تءتنيه بيساري ولا من خلفي ولا من وراء ظهري وعند مسح راسه اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مسح اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	528	160495311848508257	171	306.0	136	238	71.84873962402344	26	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms0720	false	1285430825801549129	6	93	32	486	1562	300	اجتمع جنب ومحدث وهن----------------------------------اك ماء يكفي المحدث ولا يكفي الجنب فالمحدث ا--ولي لان------ حدثه يرتفع ب----------------------ه ولا يرتفع به ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د-------------------------------------------------------------------ث ال-جنب وان كان الماء يكفي الجنب ولا يفضل عنه شء ويكفي المحدث ويفضل عنه ما يغسل به الجنب بعض بدن--ه ففيه ثلاثة اوجه احدهما الج---نب اولي لانه يستعمل جميع الماء بالاجماع واذا دفعناه الي المحدث بقي ماء مختلف في وجوب استعماله في الجنابة والثاني المحدث اولي لان فيه -----تشريكا بينهم في الماء والثالث انهما سواء فيدفع الماء الي من شاء منهما لانه يرفع حدث------ كل واحد منهما	720	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0570	true	6331615468328308912	110	249	596	1279	1543	300	اجتمع جنب ومحدث وهناك ما يكفي احدهما دون الاخر نظرت فان كان يكفي المحدث ولا يكفي الجنب فالمحدث احق به لانه يرفع حدثه ويسقط فرضه والجنب لا يرفع حدثه ولا يسقط فرضه علي راي بعض اهل الاجتهاد كما سنوضحه بعد هذا بمعونة الله تعالي وان كان الماء يكفي الجنب ويفضل عنه ما يغسل به المحدث بعض اعضاءه ويكفي المحدث ويفضل عنه ما لا يكفي الجنب فالجنب احق به من جهة ان حدث الجنابة اغلظ من حيث انه لا يقدر علي الحصول في المسجد ولا علي قراءة القران وان كان الماء يكفي الجنب ولا يفضل منه شء ويكفي المحدث ويفضل عنه ما يغسل به الجنب بعض اعضاءه ففيه ثلاثة اوجه احده-ا ان الجنب اولي من جهة ان حدثه اغلظ وثانيها ان المحدث احق به لما------------------------------------------------------------------------ فيه من التشريك- بينهما2 وثالثها------- انهما -----------------------------سواء لانه يرفع به حدث عن كل واحد منهما	570	160495311848508257	250	377.0	194	793	31.525850296020508	39	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms0616	false	4560751844464554513	85	167	455	867	1559	300	اراد الرجل ان يغتسل من الجنابة فانه يسمي-------------- ---------------------------------الله تعالي --وينوي ال---غسل من الجنابة او الغسل لاستباحة امر لا يستباح الا بالغسل كقراءة القران والجلوس في المسجد ويغ----------------------------سل كفيه ثلاثا قبل ان يدخلهما في الاناء ثم يغسل ما علي ف---رجه من الاذي ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يتوضا وضوءه للصلاة ث----------------م يدخل اصابعه العشر في الم-اء فيغرف غرفة يخلل بها اصول شعره من راسه ولحيته ثم يحثي علي راسه ثلاثة حثيات -------ثم يفيض الماء علي ساءر جسده ويمر يديه علي ما قدر عليه من بدنه ثم	616	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0579	true	-7782269245975126383	81	198	428	1004	1518	300	اراد الجنب ان يغتسل من الجنابة فالمستحب له ان يقول بسم الله علي جهة الذكر ولا ينوي بذلك ال---تلاوة ثم ينوي الاغتسال من الجنابة او الغسل ل--------امر لا يستباح الا بالغسل كقراءة القران او دخول--- المسجد او ينوي الصلاة او غير ذلك ثم يغسل كفيه ثلاثا قبل ادخا--لهما الا---ناء ثم يغسل ما علي من فرجه من الاذي ثم يضرب بيده علي الارض حتي تحمل التراب ثم يغسل فرجه ثم يضرب الارض بها ضربة اخري فيغسلها بما تحمل من التراب ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا ثم يتوضا وضوء- الصلاة الا غسل الرجلين ثم يدخل اصابعه العشر في الاناء ف-----------------------------------------------يحثي علي راسه ثلاث- حثيات من ماء ثم يفيض الماء علي ساءر جسده ثم يدلك------ ما قدر عليه من بدنه ثم	579	160495311848508257	296	451.0	232	650	45.53845977783203	46	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms0624	false	-6646501704830425194	4	82	20	394	1616	300	تغتسل- من الحيض فالمستحب لها ان تاخذ فرصة من المسك فتتبع بها اث-ر الدم لما روت- عاءشة رضي الله عنها ان امراة جاءت الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها فقال صلي الله عليه وسلم سبحان الله تطهري بها قالت عاءشة رضي الله عنها ---------------قلت تتبعي بها اث-ر الدم----- فان لم ------------------------------------------------------------------------------------تجد مسكا فطيبا غيره --------------------------------------لان القصد تطييب الموضع فان لم تجد -----	624	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0585	true	-5769189692426991661	64	155	342	803	1550	300	اغتسلت من --حيضها او نفاسها- ان تاخذ قطعة من مس--ك فتتبع بها اثار الدم لما روته عاءشة-------------- ان امراة جاءت الي الرسول------------------------ تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة1من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها -قال------------------- سبحان الله تطهري بها قالت عاءشة فاجتذبتها وعرفتها الذي اراد فقلت تتبعي بها اثار الدم وذلك لان دم الحيض والنفاس خبيث الراءحة يلحقه نتن وقذر فلهذا استحب تطييب المحل من اجل ذلك فان لم تجد مسكا فطيبا غيره لان المقصود هو ازالة الريح وهذا حاصل بغير المسك ---كحصوله به فان لم تجد طيبا	585	160495311848508257	260	363.5	201	527	49.33586502075195	42	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms0703	false	-1090570153592712813	129	161	668	817	1505	300	فان طلب------ فلم يجد فتيمم ثم طلع عليه ركب قبل ان يدخل في الصلاة لزمه ان يسالهم عن الماء فان لم يجد معهم الماء اعاد التيمم لانه لما توج-----ه الطلب---------- بطل التيمم	703	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0602	true	4312706150402994986	70	106	358	526	1494	300	وان طلب الماء فلم يجد فتيمم ثم طلع عليه ركب قبل ان يدخل في الصلاة لزمه ان يسالهم عن الماء فان لم يجد معهم --ماء اعاد التيمم لانه لما توجه عليه الطلب بطل تيممه لان التيمم	602	160495311848508257	143	262.0	111	170	84.11764526367188	28	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms0649	false	-1237178584999397125	249	299	1319	1544	1547	300	ابن عمر في روايته قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه-- حتي---- كاد الرجل--- يتواري في السكة ضرب بيديه علي الجدار ومسح بهما--- وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذارعيه ثم رد	649	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0615	true	-1874575550957527802	177	229	906	1136	1478	300	ابن عمر ان------ه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد السلام حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب بيده -علي الحاءط ومسح بها علي وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد	615	160495311848508257	203	360.5	155	237	85.65400695800781	42	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms0747	false	2042039121641117232	49	75	244	398	1643	300	صلي بالتيمم الاول الظهر والعصر والمغرب والعشاء وب-------------الثاني الصبح والظهر والعصر والمغرب لم يجزه لاحتمال ان المنسيتين العشاء مع الظهر او مع العصر او مع المغرب ----	747	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0657	true	4485715648430190966	54	85	306	476	1567	300	صلي بالتيمم الاول الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم صلي بالتيمم الثاني الصبح والظهر والعصر والمغرب لم يجز- لاحتمال ان يكون عليه العشاء مع الظهر او مع العصر او مع المغرب فلا	657	160495311848508257	144	256.5	118	171	84.21052551269531	24	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms0666	false	3736453221477095969	34	114	181	586	1594	300	ثم يضرب------ ضربة اخري فيضع بطون اصابع يده اليسري علي ظهور اصابع يده اليمني ويمرها علي ظه-ر الكف فاذا بلغ الكوع جعل اطراف اصابعه ---علي حرف الذارع ثم يمر ذلك الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذارع ويمره عليه ويرفع ابهام-ه فاذا بلغ الكوع امر ابهام يده اليسري علي ابهام يده اليمني ثم يمسح بكفه اليمني يده اليسري مثل ذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري ويخلل بين اصابعهما ل-------------------ما روي اسلع رضي الله عنه قال قلت ل--رسول الله	666	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0686	true	-6596572402614589814	214	299	1122	1550	1553	300	ثم يضرب بيديه ضربة اخري فيضع بطون اصابع يده اليسري علي ظهور اصابع يده اليمني ويمرها علي ظهور الكف فاذا بلغ الكوع جعل اطراف اصابع يده علي حرف الذراع ثم يمر ذلك الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع ويمره عليه ويحفظ ابهاميه فاذا بلغ الكوع امر ابهام يده اليسري علي ابهام يده اليمني ثم يمسح بكفه اليمني يده اليسري مثل ذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري ويخلل بين اصابعهما والحجة علي ما قلناه ما روي اسلع ا---------نه قال قلت يا رسول الله	686	160495311848508257	385	718.0	308	437	88.1006851196289	72	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms0666	false	3736453221477095969	119	157	609	812	1594	300	جنب فنزلت اية التيمم فقال يكفيك هكذا فضرب بكفيه الارض ثم نفضهما ثم مسح بهما وجهه ثم امرهما علي لحيته ثم اعادهما الي الارض فمسح بهما الارض ثم ذلك احداهما بالاخري ثم مسح ذراعيه ظاهرهما وباطنهما والفرض مما --	666	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0687	true	-2447776922757102811	0	37	0	196	1582	300	جنب فنزلت اية التيمم فقال يكفيك هكذا وضرب بيديه الارض ثم نفضهما ثم مسح بهما وجهه ثم امرهما علي لحيته ثم اعادهما الي الارض فمسح بهما الارض ثم دلك احداهما بالاخري ثم مسح ذراعيه ---------باطنهما وظاهرهما كما	687	160495311848508257	181	346.5	146	205	88.29268646240234	31	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms0832	false	4766405298434709191	3	45	19	224	1549	300	ما روي ان فاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها قالت ل-رسول الله صلي الله عليه وسلم اني استحاض--------- افادع الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم------- ان دم الحيض اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخ-ر فتوض-ءي وصلي	832	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0777	true	-7975632965955866469	156	195	859	1050	1570	300	ما روي ان فاطمة بنت ابي حبيش-------------- قالت يارسول الله------------------- اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال انما ذلك دم عرق وليس حيضا ان دم الحيض اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاحمر فتوضاءي وصلي	777	160495311848508257	154	243.5	121	224	68.75	26	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1543	false	5995119628769923180	110	176	543	850	1485	300	العشاء الي طلوع الفجر فان كان -------ممن له -تهجد فالاولي ان يءخره حتي يصليه بعد التهجد وان -لم يكن له تهجد فالاولي ان يصليه بعد سنة العشاء لما روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من خاف منكم ان لا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل ثم ليرقد ومن طمع منكم ان يقوم من اخر الليل فليوتر اخر الليل -	1543	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0894	true	-8783813982477355727	159	215	756	1023	1457	300	العشاء الي طلوع الفجر فان كان المصلي ممن لا يتهجد فالافضل ان يوتر -----------بعد العشاء وان كان ممن --يتهجد فالافضل ان يوتر في اخر الليل--- لما روي جابر------------- ان الرسول------------------ قال من خاف منكم ان لا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل ثم ليرقد ومن طمع منكم ان يقوم--- اخر الليل فليوتر اخر الليل1	894	160495311848508257	217	335.5	167	317	68.45426177978516	37	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1374	false	8824155603754282767	40	100	198	476	1459	300	عبد الله بن اوفي رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزيني منه قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله -------------قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحم-------ني وارزقني	1374	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0907	true	5268237958566733414	151	206	766	1030	1504	300	عبدا-لله بن ابي اوف-----------ا قال جاء رجل الي الرسول------------------ فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزيني قال---- قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وعافني وارزقني	907	160495311848508257	230	418.5	179	298	77.18120574951172	46	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1122	false	4068985328920383062	127	253	690	1337	1603	300	ما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال حبسنا يوم--------- الخندق حتي ذهب هوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال فدعا رسول الله صلي الله------------------------- عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها واحسن كما يصلي في وقتها ثم اقام العصر فصلاها كذلك ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ولان الاذان للاعلام بالوقت وقد فات الوقت والاقامة تراد لاستفتاح الصلاة وذلك موجود وقال في القديم يءذن ويقيم للاولي وحدها ويقيم للتي بعدها والدليل عليه ما روي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام	1122	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0934	true	-4511140791122919571	33	93	177	469	1479	300	ما روي ابو سعيد الخدري عن النبي فانه لم يذكر الاذان في قصة الخندق -----------------------------------------------------------------------------------------فدل علي انه غير مسنون والمختار ما عول عليه اءمة العترة من كو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاذان مسنونا والحجة علي ------------------------------------------ذلك--------------------------------------------------------------------------- ما رواه ا-------بن مسعود رضي الله عنه ان المشركين شغلوا الرسول ------------------عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلال-------------------------ا فاذن --واقام لل-----ظهر ثم اقام	934	160495311848508257	180	212.0	137	681	26.431718826293945	29	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1162	false	-4183784979779247201	203	235	1020	1178	1488	300	لمن سمع الاقامة ان يقول مثل ما يقول الا في الحيعلة- فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي لفظ الاقامة يقول اقامها الله وادامها ما دامت السموات والارض لما روي	1162	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0954	true	-5826608495695072937	10	37	52	186	1609	300	لمن سمع الاقامة ان يقول مثل قوله ---الا في الحيعلات فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي لفظ الاقامة يقول اقامها الله وادامها2---------------------- لما روي	954	160495311848508257	126	229.5	100	159	79.24528503417969	23	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1241	false	8693313734107169332	10	140	48	700	1565	300	تعين له يقين الخطا فيما يامن مثله في القضاء فلم يعت-------د بما مضي- كالحاكم اذا -----حكم ثم وجد النص بخلافه وقال في القديم و في باب الصيام من الجديد لا يلزمه لانه جهة تجوز الصلاة اليها بالاجتهاد فاشبه اذا لم يتيقن الخطا وان صلي الي جهة ثم راي القبلة في يمينها او شمالها لم يعد لان الخطا في اليمين والشمال لا يعلم قطعا فلا ينتقض به الاجتهاد الشرح -قول-ه تعين--- احتر--از مما اذا صلي صلا----------تين باجتهادين الي جهتين فانه تيقن الخطا في احداهما فلا اعادة عليه لانه لم تتعين التي اخطا فيه-----------------------------ا وقول-ه يقين الخطا احتر--از مما اذا صلي الي جهة ثم ظهر بالاجتهاد----- ان القبلة غيرها ف----------ق-------------------------------------------------------------------د تعين الخطا بالظن لا باليقين وقول-ه فيما يءمن مثله في القضاء احتراز ممن ---اكل في الصوم ناسيا او وفق للحج في----- اليوم	1241	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms0996	true	-1896429859237260178	37	147	200	736	1570	300	تعين له يقين الخطا فيما يامن مثله في القضاء فوجب ان لا يعيد بما فعله كالحاكم اذا حكم بحكم ثم وجد النص بخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لافه فقولنا تعين له نحترز به عما اذا صلي صلاتين الي جهتين باجتهاد----------ين فانه تعين الخطا في احد-هما ولا اعادة عليه لانه لم يتعين ال----خطا في احدهما اي لم يتحدد في اي منهما وقولنا يقضي الخطا نحترز به عما اذا صلي الي جهة ثم --اداه اجتهاده الي ان القبلة في جهة اخري فانه قد تعين له الخطا ولا تلزمه الاعادة لانه لم يتيقن ذلك وانما كان ذلك من طريق ال--------------اجتهاد وقولنا فيما يامن مثله في القضاء نحترز به عن الاكل في الصوم ناسيا ومن الوقوف بعرفة في اليوم	996	160495311848508257	310	442.5	242	805	38.509315490722656	42	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1174	false	172609940947067940	196	227	997	1145	1550	300	وقال في الاملاء لا يعفي عن قليله ولا عن كثيره لانه نجاسة لا يشق الاحتراز منها فلم يعف عنها كالبول-------- وقال في القديم يعفي عما دون الكف ولا يعفي عن الكف	1174	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1006	true	-9197467909120930327	270	293	1433	1544	1573	300	فقال في الاملاء لا يعفي عن قليله ولا عن كثيره--------------------------------------------- كالبول والعذرة وقال في القديم يعفي عما دون الكف ولا يعفي عن الكف	1006	160495311848508257	102	182.5	80	156	65.38461303710938	20	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1191	false	5720362328050911424	124	168	663	907	1620	300	الصلا----------ة لما روي عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة مواطن لا تجوز ف-------يها ال--صلاة المجزرة والمزبلة والمقبرة ومعاطن الابل والحمام وقارعة الطريق وفوق بيت الله العتيق فذكر المجزرة والمزبلة وانما منع من الصلاة فيهما ل-------------لنجاسة--- فدل---- علي ان	1191	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1024	true	-7222854010144050939	178	221	927	1166	1569	300	الصلاة فيها سبعة لما روي عمر رضي الله عنه عن الرسول انه-------------- قال سبعة مواطن لا تجوز الصلاة فيها المزبلة والمجزرة ---------والمقبرة ومعاطن الابل والحمام وقارعة الطريق وفوق بيت الله العتيق1--------------------- وانما منع من الصلاة في المجزرة والمزبلة لنجاستهما فدل ذلك علي ان	1024	160495311848508257	179	270.5	145	283	63.250885009765625	27	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1194	false	971142013001523903	185	251	918	1250	1483	300	لانه صلي علي حسب حاله فهو كالمريض وقال في الاملاء يعيد لانه ترك الفرض ل-----------عذر نادر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير متصل فلم يسقط الفرض عنه كما لو ترك السجود ناسيا واذا ا-----------------------عاد ففي الفرض اقوال قال في الام الفرض هو ا-----------------------------------لثاني لان الفرض به يسقط وقال في القديم الفرض هو الاول- لان الاعادة مستحبة غير واجبة في ال----------قديم وقال في الاملاء الجميع فرض لان الجميع يجب فعله فكان الجميع	1194	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1027	true	2120891560200204918	35	131	191	684	1539	300	لانه صلي علي حسب حاله فهو كالمريض وثانيهما انها تلزمه الاعادة لان ما هذا حاله فهو عذر نادر فلا يسقط عنه الفرض والمختار هو الاول لقوله لا ظهران في يوم ولكن تستحب له الاعادة لانه قد تمكن من اداءها علي الوجه الذي كلف به من غير مانع فاما الشافعي فقد اوجب عليه الاعادة وهو الاصح من قوليه واختلف قوله في المعاد ف---------------قال في الام الفرض هو الثانية لانا انما امرناه بالاولي ففعلها لحرمة ال--------وقت وقال في القديم الفرض هو الاولي لانها----------------------- هي التي اسقطت الفرض وقال في الاملاء الجميع فرض عليه لانه- يجب عليه ف-عل الجميع	1027	160495311848508257	176	191.5	137	541	32.5323486328125	26	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1212	false	-423841660603988233	159	198	841	1023	1538	300	للرجل ان يصلي في ثوبين قميص ورداء او قميص وازار او قميص وسراويل-------------- لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله احق من تزين له- فمن	1212	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1077	true	-1152787245973421931	80	115	381	543	1533	300	للرجل ان يصلي في قم------يص ورداء او قميص وازار او قميص وسراويل او ازار ورداء لما روي ابن عمر عن الرسول انه----------------------------- قال اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله احق من تزين له1 فان	1077	160495311848508257	131	221.5	101	197	66.4974594116211	26	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1222	false	4852189956926689240	176	237	946	1260	1578	300	العري عذر عام وربما اتصل ودام-------------------------------- فلو اوجبنا- الاعادة لشق وضاق فان -------------------------------------------------دخل في الصلاة وهو عريان ثم وجد السترة في اثناءها فان كانت بقربه ستر العورة وبني علي صلاته لانه عمل قليل فلا يمنع البناء وان كانت بعيدة بطلت صلاته لانه يحتاج الي عمل كثير وان دخلت الامة في الصلاة وهي مكشوفة الراس فاعتقت في اثناءها فان ك------------------------------انت السترة قريبة	1222	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1081	true	-5199096758434278563	142	199	742	1035	1595	300	العري عذر عام وربما اتصل ودام وقد يعدم اللباس في السفر والحضر فلو الزمناه الاعادة لكان في ذلك مشقة وحرج الحكم الثالث في المصلي اذا لم يجد سترة فدخل في الصلاة وهو عريان ثم وجد السترة في اثناء الصلاة اوص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت الامة-------------- مكشوفة الراس فاعتقت في اثناء الصلاة ثم وجدت ما تستر به راسها فان كانت السترة قريبة	1081	160495311848508257	150	205.5	123	426	35.21126937866211	24	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1380	false	6267860876575709988	0	101	0	528	1531	300	اية---- قدر الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في--------- الاخيرتين----- علي النصف من ذلك وحزرنا قيامه في--------- الاوليين من العصر علي قدر الاخيرتين من الظهر وحزرنا قيامه في الاخيرتين من العصر علي النصف من ذلك ويقرا في الاوليين من العصر باوساط المفصل لما رويناه من حديث ابي سعيد رضي الله عنه ويقرا في الاوليين من العشاء الاخرة بنحو ما يقرا في العصر لما روي عنه عليه السلام انه قرا في العشاء الاخرة سورة الجمعة والمنافقين ويقرا في الاوليين من المغرب بقصار المفصل لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في المغرب بقصار المفصل	1380	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1158	true	-9060690289759405445	0	60	0	317	1545	300	اية علي قدر -----سورة الجرز1 وحزرنا قيامه في الركعتين الاخ-ريين منها علي النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر الاخ-ريين من الظهر و------------في الاخ-ريين من العصر علي النصف من ذلك2 ومعني قوله حزرنا اي قدرنا ويستحب ان---------------------------------------------------------------------------------------- يقرا في صلاة---------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب بقصار المفصل لما روي ابو هريرة عن ال-----------رسول انه-------------------- كان يقرا فيها----- بقصار المفصل	1158	160495311848508257	236	324.0	184	555	42.52252197265625	37	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1509	false	-1576520067921582160	69	133	333	712	1539	300	نصلي و---نسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد--------- بالكفار ملحق اللهم عذب --كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك -يكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم و-----------------------------------------اجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم يا اله الحق واجعلنا منهم	1509	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1183	true	-5125346995471883727	0	64	0	381	1599	300	نصلي ولك نسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذا---------بك الجد ان عذابك بالكفار ملحق اللهم عذب الكفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياء- اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك----------------------------------------- وانصرهم علي عدوك وعدوهم--- اله الحق واجعلنا منهم	1183	160495311848508257	325	595.5	271	435	74.712646484375	47	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1466	false	3893141800671343651	108	293	600	1619	1653	300	والمستحب ان يبسط اصابع يده اليسري علي فخذه اليسري وفي اليد الي-مني ثلا--ثة اقوال ا----حدها يضعها علي فخذه اليمني مقبوضة الاصابع الا المسبحة وهو المشهور لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة وروي ابن الزبير رضي الله عنهما افترش اليسري ونصب اليمني ووضع ابهامه عند الوسطي واشار بالسبابة ووضع اليسري علي فخذه اليسري وكيف يصنع بالابهام فيه وجهان احدهما يضعها بجنب المسبحة علي حرف راحته اسفل من المسبحة كانه عاقد ثلاثا وخمسين لحديث ابن عمر رضي الله عنهما والثاني يضعها علي حرف اصبعه الوسطي لحديث ابن الزبير والقول الثاني قاله في الاملاء يقبض الخنصر والبنصر والوسطي ويبسط المسبحة والابهام لما روي ابو حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم والقول الثالث انه يقبض الخنصر والبنصر ويحلق -الابهام مع الوسطي لما ---------------روي واءل بن حجر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع مرفقه الايمن علي فخذه اليمني ثم عقد اصابعه الخنصر والتي تليها وحلق حلقة باصبعه الوسطي --علي الابهام ورفع السبابة ورايته يشير بها	1466	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1205	true	-8354590017419852374	23	115	125	626	1591	300	والمستحب ان تكون --علي شكل الخلقة لان الخبر لم يشر فيها--- الي قبض ولا بسط القول الثاني ان يضعها علي فخذه اليمني مقبوضة الاصابع الا المسبحة------------ لما روي ابن عمر رضي الله عنه ان الرسول------------------------ كان اذا قعد ل---لتشهد وضع يده اليسري علي ركبته------- ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثا وخمسين واشار بالمسبحة1 القول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان- يقبض الخنصر والبنصر ويحلق بالابهام --والوسطي ويشير بالمسبحة لما روي واءل بن------------- حجر ان الرسول فعل هكذا كانه عاقد علي ثلاثة وعشرين القول الرابع ان ي-عقد------- الخنصر وال-------------------بنص-ر والوسطي ويبسط الابهام والمسبحة----------- يشير بها	1205	160495311848508257	327	412.5	260	1044	31.32183837890625	43	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1490	false	-8045430839032967644	138	218	789	1195	1614	300	روي سمرة رضي الله عنه قال امرن-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسلم علي انفسنا وان يسلم بعضنا علي بعض- وروي علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين ويصلي قبل العصر اربعا يفصل---- كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن معه م-ن المءمنين---------------------------------- وان نوي الخروج من الصلاة ولم ينو ما سواه جاز لان التسليم علي الحاضرين سنة وان لم ينو الخروج من الصلاة	1490	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1223	true	2981742049055585184	203	266	1095	1433	1638	300	روي سمرة ا---------نه قال امرنا رسول رسول الله------------------- ان نسلم علي انفسنا وان يسلم بعضنا علي بعض1 وروي ان رسول الله -----------------------------------------------كان يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين وقب-----ل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن معهم من المءمنين2 وعلي من تكون نية السلام ينظر فيه فان كان اماما فانه ينوي ب------------------------التسليم---ة الاولي ثلاثة ------امور الخروج من الصلاة	1223	160495311848508257	247	377.5	199	451	54.76718521118164	34	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1642	false	8555688298580099309	156	218	784	1081	1482	300	مسعود ----رضي الله عنه قال كنا نسلم في الصلاة ونامر بحاج-تنا فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله سبحانه قد احدث ان لا تكلموا في الصلاة فرد عليه السلام	1642	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1251	true	-645196766776137553	52	102	295	531	1530	300	مسعود عن رسول الله ----قال كنا نسلم في الصلاة ونامر بحاجاتنا فقدمت علي رسول الله------------------- وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي------- فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله --------------------------قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الل-------ه قد احدث ا--لا تكلموا في الصلاة ورد علي- السلام	1251	160495311848508257	227	374.0	178	302	75.16556549072266	39	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1701	false	-5470400447807223205	105	129	537	651	1527	300	قال صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاة الرجل مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي	1701	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1288	true	-497677648790640884	167	191	884	998	1549	300	قال صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاة الرجل مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي	1288	160495311848508257	114	228.0	90	114	100.0	24	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1701	false	-5470400447807223205	106	190	541	961	1527	300	صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده-- وصلاة الرجل مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل------- وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي فان كان في جواره مسجد مختل ففعلها في مسجد الجوار افضل من فعلها ف--------------------------------------------------------------------------ي المسجد------- الذي يكثر الناس فيه لانه اذا صلي في مسجد الجوار حصلت الجماع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في موضعين------------------------------------------------------------------------------------- واما النساء فجماعتهن في البيوت افضل لما روي ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا نساءكم ال---مساجد----- وبيوتهن خير لهن -فان ارادت	1701	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1291	true	5765205346531440622	163	300	845	1569	1569	300	صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده v وصلاة الرجل مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل الواحد وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي فان كان امام ا--لمسجد البعيد ممن يعتقد الجبر ويذهب اليه او ممن يقول بالتشبيه او صاحب بدعة او رافضيا او فاسقا مظهرا لفسقه فالافضل ان يصلي في المسجد القريب الذي تقل------- فيه--------------------------------- الجماعة بكل حال لان من هذه حاله من اعتقاد الجبر والتشبيه واعتقاد الرفض والبدعة والفسق الظاهر فهذه العقاءد مما يطرق خللا في صحة الديانة كاذبون في اعتقاد هذه العقاءد الردية مجيزون علي الله تعالي ما لا يجوزوالرسول قد قال لا يءمكم ذو جراة في دينه وسياتي لهذا مزيد تقرير وتحقيق عند الكلام في صفات الاءمة بمعونة الله تعالي الفرع الثالث واما النساء فجماعتهن في البيوت افضل لقوله-------------------------------------------------------------- لا تمنعوا اماء-- الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن3 فان ارادت-	1291	160495311848508257	252	349.5	201	831	30.324909210205078	42	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1710	false	-2389964192421474000	235	300	1178	1521	1521	300	لمن قصد الجماعة ان يمشي اليها وعليه السكينة والوقار وقال ابو اسحاق ان خاف فوت التكبيرة الاولي اسرع لما روي ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اشتد الي الصلاة وقال بادروا حد الصلاة يعني التكبيرة الاولي والاول اصح لما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون ولكن اءتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة-	1710	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1292	true	8878110305252589524	80	113	427	602	1601	300	لمن قصد الجماعة ان يمشي اليها -علي- التوادة والوقار من غير عجلة ولا طيش لما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الرسول------------------ انه قال اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون ولكن اءتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة	1292	160495311848508257	139	231.0	113	344	40.406978607177734	23	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1803	false	-6499676334745577544	158	263	821	1328	1529	300	ان يتقد-----------------------------م الناس في الصف الاول لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعلمون ما في الصف المقدم لكانت قرعة-- وروي البراء ------------رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاو---------------------ل والمستحب ا-----------------------------------------------ن يعتمدوا ي-مين الامام لما روي البراء --------قال كان يعجبنا عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان يبدا بمن عن يمينه فيسلم عليه فان------- وجد في الصف الاول فرجة استحب ان يسدها لما روي انس رضي ال--له عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتموا الصف الاول فان كان نقص ففي المءخر	1803	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1377	true	2695260675591678788	64	155	332	788	1486	300	ال--تقدم الي الصف الاول لقوله لو يعلم الناس--------------------------------------------------------------------------------------- ما في الصف الاول لاستهموا عليه وروي البراء بن عازب عن رسول الله انه ق----------------------------ال ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول واراد اهل الصف الاول والصلاة من الله تعالي الرحمة ومن الملاءكة الدعاء ويستحب ان يعتمد عن يمين الامام لما روي البراء بن عازب قال كان يعجبنا عن يمين رسول الله------------------- لانه كان يبدا بمن عن يمينه فيسلم عليه ويستحب اذا وجد في الصف الاول فرجة ------ان يسدها لما روي عن----- الرسول انه قال--------------------------------- اتموا الصف الاول فان كان نقص ففي المءخر	1377	160495311848508257	289	425.5	227	636	45.440250396728516	47	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1645	false	917737055924468082	96	145	486	751	1540	300	روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة له والسجدت--------ان وان كانت------ ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته والسجدتان ترغمان انف الشيطان -	1645	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1469	true	-7363840183930233411	227	270	1137	1383	1528	300	روي ابو سعيد الخدري------------- ان الرسول------------------ قال اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة--- والسجدتان للجبران وان كانت صلاته ناقصة كانت الركعة تماما للصلاة والسجدتان ترغمان انف الشيطان1	1469	160495311848508257	221	386.5	181	280	78.92857360839844	35	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1597	false	-2597502448936408869	112	175	567	878	1485	300	يكبر تكبيرة اخري للسجود ولا يرفع اليد------------------------------- والمستحب ان يقول في سجوده ما روت عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سجود القران سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته وان قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اكتب لي بها عندك اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع---- عني بها وزرا واقبلها مني كما -قبلتها من عبدك داود	1597	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1499	true	-7741657692511407411	140	231	721	1184	1543	300	يكبر تكبيرة واحدة لا غير والاول اصح لان التكبير مسنون في كل رفع وخفض والمستحب ان يقول في سج----------------------وده من--- الاذكار امورا ثل--اثة الذكر الاول ان يقول في سجوده------ سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله احسن الخالقين1 لما روته عاءشة عن الرسول انه كان يقول ذلك في سجود التلاوة الذكر الثانيما روي ابن عباس رضي الله عنه ان الرسول كان يقول في سجوده للتلاوة اللهم اكتب لي بها عندك اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع بها عني---- وزرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود	1499	160495311848508257	213	328.0	169	500	42.599998474121094	35	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1962	false	3727986084077124958	61	106	320	541	1551	300	ولا تجب الجمعة علي صبي ولا مجنون لانه لا تجب عليهما ساءر الصلوات فالجمعة ا--ولي ولا تجب عل-------ي المراة لما روي جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا علي امراة --------او مسافر او عبد	1962	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1511	true	6352299702728908642	244	284	1396	1595	1682	300	ولا تجب الجمعة علي صبي ولا مجنون لفقد العقل الذي هو ملاك التكليف -الفرع- الثاني ولا تجب الجمعة علي المراة لما روي جابر------------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا علي امراة او مريض او مسافر او عبد	1511	160495311848508257	153	241.5	118	238	64.28571319580078	27	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1996	false	313621066632437277	216	285	1162	1515	1587	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوم الجمعة فحمد الله تعالي واثني عليه ثم يقول علي اثر ذلك وقد علا صوته واشتد غضبه واحمرت وجنتاه كانه منذر جيش ثم يقول بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبعيه --الوسطي والتي تلي الابهام ثم يقول ان افضل الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا او ضياع---------ا فالي -	1996	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1583	true	-4377369636849403557	147	206	744	1050	1576	300	جابر ان الرسول------------------ خطب يوم الجمعة فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قا-ل علي اثر ذلك و---علا صوته واشتد غضبه واحمرت وجنتاه كانه منذر جيش-------- بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطي ثم قا-------------------ل ان افضل الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد -شر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة من ترك مالا فلاهل-ه ومن ترك-------- ضياعا او عيالا فالي3	1583	160495311848508257	273	465.5	219	365	74.79451751708984	44	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2006	false	2543340383860343477	178	288	975	1547	1609	300	متي نزلت هذه السورة فلم يكلمني فلما صلينا قلت له سالتك فلما تكلمني فقال مالك من صلاتك الا ما لغوت فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال صدق ابي حديث صحيح قال البيهقي اسناده صحيح ولان الخطبتين بدل ركعتين فحرم بينهما الكلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالصلاة واحتج اصحابنا بالاحاديث الصحيحة المشهورة ان النبي صلي الله عليه وسلم تكلم في خطبته يوم الجمعة مرات وبحديث انس قال------------ دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة فقال يا رسول الله متي----- الساعة فاشار اليه الناس ان اسكت فساله ثلاث مرات كل ذلك يشيرون اليه ان اسكت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك ما اعددت لها رواه	2006	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1587	true	-6340410384289786060	21	109	100	530	1548	300	متي نزلت هذه الاية والامام يخطب فقال له ابي ليس --------------------------لك من صلاتك الا ما لغوت ثم سال الرسول عن ذلك ف-----------قال صدق ابي المذهب الثاني جواز---------------------------------------------------- الكلام الخفيف الذي لا يشغل عن سماع الخطبة وهذا هو راي القاسم ومحمد بن القاسم2 ومحمد بن يحيي والقول الجديد للشافعي والحجة علي هذا ما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك ان رجلا دخل----------- ورسول الله ------------------------علي المنبر يوم الجمعة فقال يا رسول الله متي تكون الساعة فاشار----- الناس ال--------------------------------------يه ان اسكت فقال له رسول الله عند الثالثة------- ويحك ما اعددت لها فقال	1587	160495311848508257	206	134.0	157	717	28.730823516845703	34	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2006	false	2543340383860343477	178	288	975	1547	1609	300	متي نزلت هذه السورة فلم يكلمني فلما صلينا قلت له سالتك فلما تكلمني فقال مالك من صلاتك الا ما لغوت فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال صدق ابي حديث صحيح قال البيهقي اسناده صحيح ولان الخطبتين بدل ركعتين فحرم بينهما الكلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالصلاة واحتج اصحابنا بالاحاديث الصحيحة المشهورة ان النبي صلي الله عليه وسلم تكلم في خطبته يوم الجمعة مرات وبحديث انس قال------------ دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة فقال يا رسول الله متي----- الساعة فاشار اليه الناس ان اسكت فساله ثلاث مرات كل ذلك يشيرون اليه ان اسكت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك ما اعددت لها رواه	2006	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1599	true	-5375152138161557630	151	239	798	1227	1544	300	متي نزلت هذه الاية والامام يخطب فقال له ابي ليس --------------------------لك من صلاتك الا ما لغوت ثم سال الرسول عن ذلك ف-----------قال صدق ابي المذهب الثاني جواز---------------------------------------------------- الكلام الخفيف الذي لا يشغل عن سماع الخطبة وهذا هو راي القاسم ومحمد بن القاسم ومحمد بن يحيي والقول الجديد للشافعي والحجة علي هذا ما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك ان رجلا دخل----------- ورسول الله ------------------------علي المنبر يوم الجمعة فقال يا رسول الله متي تكون الساعة فاشار----- الناس ال--------------------------------------يه ان اسكت فقال له رسول الله عند الثالثة------- ويحك ما اعددت لها فقال	1599	160495311848508257	206	134.5	157	716	28.770950317382812	34	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2020	false	-8145557506446472962	139	196	726	995	1517	300	روي- ابو سعيد وابو هريرة رضي الله عنهما ان ----رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي ------	2020	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1603	true	-5529940058339110058	29	74	145	364	1541	300	رواه ----------ابو هريرة وابو سعيد الخدري عن الرسول انه-------------------- قال من اغتسل يوم الجمعة واستن واستاك---------------- ولبس اجد ما يجد من الثياب وخرج-------- ولم يتخط رقاب الناس و--ركع ما شاء الله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كان- كفارة -ما بين تلك الج---معة الي الجمعة	1603	160495311848508257	149	193.0	115	280	53.21428680419922	23	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2020	false	-8145557506446472962	154	188	797	950	1517	300	قال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده----------- ولبس احس----------ن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع وانصت اذا خرج	2020	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1605	true	-303084503919991803	270	300	1434	1587	1587	300	قال من اغتسل يوم الجمعة واستن وعني بالاستنان ازالة الشعورواستاك ولبس احسن ما يجد من ثيابه وخرج------------------ ولم يتخط رقاب الناس و--ركع ما شاء الله ان يركع وانصت اذا خرج-	1605	160495311848508257	107	158.0	84	174	61.4942512512207	19	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2027	false	-3760893038876164468	12	39	53	185	1606	300	انه قال من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة اجر عمل سنة صيامها وقيامها	2027	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1607	true	7886387322267855487	192	219	1019	1151	1552	300	انه قال من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودني من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة اجر عمل سنة صيامها وقيامها	1607	160495311848508257	130	258.0	103	132	98.48484802246094	25	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2030	false	-582776423857850261	52	193	242	907	1464	300	قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن يقول تفسحوا او توسعوا فان قام رجل--- واجلس----ه مكانه باختياره جاز له ان يجلس---- واما صاحب الموضع فانه --------------------------------------------ان كان الموضع الذي ينتقل اليه دون الموضع الذي كان فيه في القرب من الامام كره له ذلك لانه اثر غيره في القربة وان فرش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرجل ثوب فجاء اخر لم ي----------جلس عليه فان اراد ا--------------------------------------------------------------------------------------ن ينحيه ويجلس مكانه جاز وان قام رجل ---من موضعه لحاجة فجلس رجل مكانه ثم عاد فالمستحب ان يرد ال--موضع اليه لما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به قال الشافعي واحب اذا نعس ووجد مجلسا لا يتخطي فيه غيره تحول اليه لما روي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول الي غيره	2030	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1608	true	-546364858997821565	20	159	89	744	1456	300	قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن يقول تفسحوا و--توسعوا فان قام الجالس واجلس غيره -------لم يكره---- له ان يجلس فيه فاما القاءم عنه فان تقدم الي موضع اقرب الي الامام لم يكره له ذلك وان كان ابعد--------------------------------------------------- من الامام كره له ذلك لانه اثر غيره با--لقربة دون نفسه وان امر غلامه ان يحوز له موضعا يوم الجمعة فاذا جاء السيد تنحي الغلام عنه جاز ذلك لما روي ان ابن سيرين كان يفعل ذلك وان وجد ثوبا مفروشا للصلاة لرجل في المسجد ---لم يجز له ان يجلس عليه لانه لا يجوز الانتفاع بمال الغير من غير اذنه من غير ضرورة ولا يرفعه عن مكانه لءلا يلزمه ضمانه لكن ينحيه ويستحب اذا غشيه النعاس ان يقوم من م--------------------------------------------وضعه الي موضع ا-خر لما روي عن--------------- رسول الله ان-------------------------------------------------------------ه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا نعس احدكم في مجلسه----------- فليتحول الي غيره	1608	160495311848508257	269	295.5	206	964	27.904563903808594	44	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2033	false	769483932237257467	241	290	1221	1449	1492	300	ويستحب ان يقرا يوم الجمعة سورة الكهف لما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال من قرا سورة ال--------------------------------------------------------------------كهف يوم الجمعة غفر----- له ما بين الجمعة الي الجمعة و---------يكثر من الصلاة علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم الجمعة وليلتها لما روي--- اوس بن اوس قال	2033	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1608	true	-546364858997821565	182	238	859	1129	1456	300	ويستحب ان يقرا----------- سورة الكهف لما روي عن الرسول انه ----------قال من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة او يومها وقي فتنة الدجال وفي حديث اخر من قرا سورة الكهف يوم الجمعة غفر الله له ما بين الجمعة الي الجمعة ويستحب ان يكثر من الصلاة علي الرسول------------------------ في يوم الجمعة وليلتها لما روي عن الرسول انه قال	1608	160495311848508257	166	269.0	130	315	52.69841384887695	30	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2043	false	-8577433268796835380	172	211	910	1093	1534	300	روي عن عمر---------- رضي الله عنه انه قال اذا اشتد الزحام فليسجد احدكم علي ظهر اخيه وقال بعض اصحابنا فيه قول اخر قاله في القديم انه---------------------------------------------------- بالخيار ان شاء سجد علي ظهر انسان--------------------- وان شاء ترك حتي يزول الزحام	2043	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1613	true	2188318050364857464	5	56	25	270	1550	300	روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال اذا اشتد الزحام فليسجد احدكم علي ظهر اخيه ولا مخالف ---------------------له في الصحابة فجري ذلك مجري الاجماع في التصويب القول الثاني انه يكون بالخيار ان شاء سجد علي ظهر انسان او علي راسه1 او قدمه وان شاء صبر حتي يزول الزحام	1613	160495311848508257	143	235.5	111	266	53.7593994140625	29	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1543	false	5995119628769923180	91	175	438	844	1485	300	العشاء الي طلوع الفجر الثاني لقوله عليه الصلاة والسلام ا-----------ن الله تعالي زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها من صلاة العشاء الي طلوع الفجر فان --كان ------------------------------------------------------------------------------------ممن له تهجد فالاولي ان يءخره حتي يصليه بعد التهجد وان لم يكن له تهجد فالاولي ان يصليه بعد سنة العشاء لما روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من خاف منكم ان لا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل ثم ليرقد ومن طمع منكم ان يقوم من اخر الليل فليوتر اخر	1543	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1626	true	-9191387203710284432	194	278	1038	1446	1548	300	العشاء الي طلوع الفجر الصادق دون الكاذب لما روي عن الرسول انه قال ان الله------ زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها من صلاة العشاء الي طلوع الفجر1 واذا كان ممن لا يتهجد والتهجد هو مجانبة النوم بالصلاة فالافضل له ان يوتر بعد صلاة العشاء وان كان له تهجد فالافضل ان يوتر -----------بعد التهجد لما ---------------------------------------------------روي جابر عن الرسول انه ---------------------------قال من خاف منكم ان لا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل ثم ليرقد ومن طمع منكم ان يقوم من اخر الليل فليوتر اخر	1626	160495311848508257	252	436.0	197	503	50.099403381347656	45	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms1571	false	-7562692201597067004	35	168	181	850	1497	300	ذاكر الله في الغافلين كشجرة خضراء بين اشجار يابسة واخر ال-------------ليل افضل من اوله لقول الله تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون الذاريات 71 81 ولان الصلاة بعد النوم اشق ولان المصلين فيه اقل فكان افضل فان جزا الليل -ثلاثة اجزاء فالثلث---- الاوسط افضل لما روي عبد الله بن عمرو رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احب الصلاة الي الله تعالي صلاة---- داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ولان الطاعات- في هذا الوقت اقل ف-----كانت الصلاة فيه افضل ويكره ان يقوم الليل --------------------------------------------------------------------------------------كله لما روي عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له -تصوم النهار قلت نعم قال وتقوم الليل فقلت نعم ق-ال لكني اصوم وافطر واصلي وانام واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	1571	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1642	true	3119473484416668973	110	216	595	1136	1576	300	ذاكر الله في الغافلين كشجرة خضراء-بين اشجار يابسة وان اختار ان يجزء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل اثلاثا فالافضل هو الجزء الاوسط----- لما روي عبد-الله بن عمرو عن ال-------------------رسول انه --------------------قال احب الصلاة الي الله------ صلاة اخي داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه2 لان الذاكرين في هذا الوقت اقل فلهذا كانت الصلاة فيه افضل ويكره قيام ال---ليل كله لانه يورث السامة والملالة وقد قال عليكم من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا ولما روي عبد-الله بن عمرو ان النبي ق-------------------ال له اتصوم النهار قلت نعم قال وتقوم الليل -قلت نعم فقال لكني اصوم وافطر واصلي وانام وامس النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	1642	160495311848508257	379	620.5	303	785	48.28025436401367	58	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2189	false	-7105068551220950085	0	125	0	602	1494	300	عيادة المريض لما روي البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم باتباع الجناءز وعيادة المريض ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجاه---------- دعا له---- والمستحب ان يقول--------- اسال الله العظيم رب العرش العظيم- ان يشفيك سبع مرات لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من عا-----------------د مريضا لم يحضره اجله فقال عنده سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك عافاه الله م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك المرض و-----------------ان را----------ه منزولا به فالمستحب ان يلقنه قول لا اله الا الله لما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لقنوا موتاكم لا اله الا الله- وروي معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله	2189	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1708	true	-867158933199560037	123	297	613	1479	1495	300	عيادة المريض لما روي البراء بن عازب ق---------------ال امرنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم باتباع الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصرة المظلوم وابرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس3 وروي علي عن الرسولصلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يعود مسلما الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاده عشية صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح فان رجا له العافية دعا له بها والمستحب ان يقول في دعاءه اسال الله العظيم رب العرش الكريم2 ان يشفيك سبع مرات لما روي عن الرسولصلي الله عليه وسلم انه قال من قال ذلك سبع مرات عند مريض- لم يحضر- اجله------------------------------------------------------------- عافاه الله من مرضه3 ويستحب ان يبشره بالعافية لما روي ابو سعيد الخدري عن الرسولصلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخلتم علي مريض فنفسوا له في اجله فان ذلك لا يرد شيءا ويطيب نفسه فان راه الزاءر له منزولا به فالمستحب ان يلقنه قول لا اله الا الله لما روي ------عن ال--------------------------رسول------صلي الله عليه وسلم انه قال لقنوا موتاكم لا اله الا الله5 و-------------ال----مستحب الا يقول--- له قل---------------------------- لا اله الا الله	1708	160495311848508257	406	541.0	321	1031	39.379241943359375	67	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2189	false	-7105068551220950085	156	208	747	1016	1494	300	ان- يضجع علي جنبه الايمن مستقبل القبلة ل----------------------------------------ما روت سلمي ام ولد رافع قالت قالت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عن---------------ها ضعي فراشي ها هنا واستقبلي بي القبلة ثم قامت فاغتسلت كاحسن ما يغتسل ولبست ثيابا جددا ثم قالت تعلمين اني مقبوضة الان ثم استقبلت القبلة وتوسدت يمينها	2189	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1709	true	-3905687877239991030	146	202	773	1071	1592	300	انه يضجع علي جنبه الايمن وهذا هو راي ابي حنيفة واحد قولي الشافعي والحجة علي هذا ما روي ان------------------------ فاطمة بنت رسول الله-صلي الله عليه وسلم قالت لامراة كانت تباشرها ضعي فراشي ها-هنا واستقبلي بي القبلة ثم قامت فاغتسلت كاحسن ما تغتسل ولبست ثيابا جددا ثم قال- تعلمين اني مقبوضة الان ثم استقبلت القبلة وتوسدت يمينها	1709	160495311848508257	217	359.0	174	325	66.76923370361328	34	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2199	false	-7057295548331726054	5	42	26	195	1507	300	فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات------ قال -قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة فقلت فاعقبني الله من------ هو لي خير- منه	2199	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1712	true	-3523549955014635125	162	196	814	979	1530	300	فلما مات ابو سلمة اتيت الرسول ف------------------قلت يا رسول الله ان ابا سلمة مات فما اقول قال فقولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة قالت فاعقبني الله منه رسوله الله خيرا منه	1712	160495311848508257	132	221.0	103	183	72.13114929199219	23	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2249	false	-6209593206367397794	226	270	1201	1403	1565	300	لما روي ان مصعب بن عمير رضي الله عنه قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة فكان اذا غطي ر----اسه بدت رجلاه واذا غطي ب-ها رجلاه بدا راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه شيءا من الاذخر	2249	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1776	true	-4566486412895312280	136	177	689	880	1497	300	لما روي ان مصعب بن عمير لما--------- قتل في- احد ولم يكن له الا نمرة----- اذا غطي بها راسه بدت رجلاه وا-ن غطيت بها رجلاه بدا راسه فقال الرسولصلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه شيءا من الاذخر	1776	160495311848508257	173	304.5	134	207	83.57488250732422	32	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2261	false	1510730724415884185	17	56	84	269	1498	300	ان عاءشة رضي الله عنها امرت ان تمر بجنازة سعد بن ابي وقاص في----- المسجد فتصلي عليه- فانكر الناس ذلك عليها فقالت ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل ابن البيضاء	2261	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1808	true	8859129376749518112	265	299	1358	1523	1528	300	عن عاءشة ا---------نها امرت------- بجنازة سعد بن ابي وقاص ان تدخل المسجد ليصلي عليها فانكر عليها ذلك------ فقالت ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله-صلي الله عليه وسلم علي سهيل -بن --بيضاء	1808	160495311848508257	149	236.0	116	191	78.01046752929688	22	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2294	false	-7943606192696765723	25	120	124	576	1482	300	----علي قبرها والي اي وقت تجوز الصلاة علي الق----------------------------------------------------------------------------------بر فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة ا-وجه احدها --------------------------الي شهر لان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي ام سعد بن عبادة رضي الله عنهما بعد ما دفنت بشهر والثاني يصلي عليه مالم----------------- يبل لانه اذا بلي لم يبق ما يصلي عليه والثالث يصلي عل------------يه من كان من اهل الفرض-------------------------------------------- عند موته لانه كان من اهل الخطاب بالصلاة عليه واما من يولد بعد موته او بلغ بعد موته فلا-------- يصلي عليه لانه لم يكن من اهل الخطاب بالصلاة عليه والرابع يصلي عليه ابدا لان القصد من الصلاة علي الميت الدعاء	2294	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1812	true	-3270939002594351732	59	168	292	830	1502	300	صلي عليه ف-----الي اي وقت تجوز الصلاة علي القبر فحكي عن ابي حنيفة انه اذا لم يصل عليه صلي عليه الي ثلاث ولا تجوز الصلاة علي القبر في اليوم الرابع وان كان قد صلي عليه لم تجز الصلاة علي القبر الا للولي والوالي وامام الحي وحكي عن الشافعي اربعة اقوال اولها انه تجوز الصلاة علي القبر الي شهر وهو محكي عن احم---------------------------د بن حنبل وثانيها انها جاءزة-------------------------------- مالم يبل جسده وتذهب عظامه لانه اذا كان باقيا فهو بمنزلة حالة الموت وثالثها انه يصلي عليه من كان من اهل --فرض الصلاة عليه لانه من اهل الخطاب بالصلاة عليه ع--------------------------------------------------------------------------ند موته ورابعها انه يصلي عل---------------------------------------------------------يه ابدا لان القصد منها هو------------ الدعاء	1812	160495311848508257	153	137.0	114	747	20.4819278717041	23	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2300	false	-6474901093861893871	103	159	536	816	1539	300	الصلاة علي الميت الغاءب عن البلد سواء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في جهة القبلة او في غير----ها ولكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصلي يستقبل القبلة ولا فرق بين ان تكون----------------------------------------------------------------- المسافة بين البلدين قريبة او بعيدة ولا خلاف في هذا كله عندنا اما اذا كان الميت في---- البلد فطريقان المذهب وبه قطع المصنف والجمهور لا يجوز ان يصلي عليه حتي يحضر عنده لان	2300	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1813	true	1657811338180227918	65	248	316	1231	1499	300	الصلاة علي الميت الغاءب عن البلد فيه مذهبان المذهب الاول انه لا تجوز الصلاة علي الغاءب وهذا هو راي اءمة العترة الهادي والقاسم والناصر وهو محكي عن ابي حنيفة واصحابه ومالك والحجة علي هذا ما روي عن الرسولصلي الله عليه وسلم انه قال لا يصلي احد علي موتاكم ما دمت فيكم وهذا انما يقال فيمن كان حاضرا من الاموات دون من كان غاءبا وايضا فان الصلاة امر يتعلق بالميت فلا يجوز فعلها الا من من كان حاضرا كالغسل والكفن والقبر المذهب الثاني جواز ذلك وهذا هو راي الشافعي ومحكي عن احمد بن حنبل فيتوجه المصلي الي القبلة ويصلي علي الميت سواء كان في جهة القبلة او في غير جهتها والحجة علي هذا ماروي عن الرسولصلي الله عليه وسلم انه نعي النجاشي الي اصحابه يوم مات اعلمه الله بموته من غير اعلام احد من الخلق فكان هذا من جملة معجزاته فخرج بهم الي المصلي وكبر وكبرو خلفه لما كبر هذا كله اذا كان الميت في بلد اخري او قرية اخري وبينهما مسافة سواء كانت تلك المسافة------------ قريبة او ب------------------------------عيدة فان كان الميت في طرف البلد لم يج----------------------------------------ز ان يصلي عليه حتي يحضر عنده لان	1813	160495311848508257	147	195.5	114	997	14.744233131408691	27	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2285	false	-6156473310156976752	29	124	149	663	1593	300	يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءب-------------نا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وفي بعضها اللهم من احييته منا فاحييه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الاسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام والايمان---------------------------------------------- وهو فرض من فروضها لان القصد من هذه الصلاة الدعاء للميت فلا يجوز الاخلال بالمقصود وادني الدعاء ما يقع عليه الاسم والسنة ان يقول ما رواه ابو قتادة وذكره الشافعي رحمه الله قال يقول اللهم--- هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم	2285	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1823	true	7501333341251944795	190	289	1028	1557	1612	300	يقول اللهم اغفر ل-------------شاهدنا وغاءبنا وحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثان----------ا اللهم من احييته منا فاح-يه علي الاسلام ومن توفيته---- فتوفه علي الاسلام1 وزاد ابن الصباغ صاحب الشامل اللهم اغفر لاولنا واخرنا وفي اخره ومن توفيته فتوفه علي الاسلام اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال الشافعي في الام واي دعاء دعا به اجزاه واختار الشافعي في الام دعاء ذكره وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------ن يقول اللهم ان هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحبابه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم	1823	160495311848508257	312	513.0	253	724	43.09392166137695	48	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2287	false	5818799168868843149	130	164	698	870	1573	300	يقول اللهم هذاعب----دك وابن عبد-ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم	2287	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1823	true	7501333341251944795	253	289	1381	1557	1612	300	يقول اللهم ان هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحبابه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم	1823	160495311848508257	165	318.0	131	177	93.2203369140625	30	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2285	false	-6156473310156976752	90	168	494	880	1593	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برح---------------------------------------------------------------------------متك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	2285	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1824	true	3444047418614559293	58	150	295	754	1548	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من---- الدنيا وسعتها ومحبوبها واحبابه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزده-- احسانا وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	1824	160495311848508257	377	729.5	301	465	81.07527160644531	71	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2287	false	5818799168868843149	131	224	703	1165	1573	300	اللهم هذاعب-دك وابن عبد-ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتحاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الا-- من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين قال	2287	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1824	true	3444047418614559293	58	151	295	758	1548	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من---- الدنيا وسعتها ومحبوبها واحبابه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزده-- احسانا وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنب-ه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين وان	1824	160495311848508257	447	853.0	356	470	95.10638427734375	82	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2347	false	-8581469666465601022	31	103	155	524	1538	300	وقرابته واخوانه وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنب- وان عفوت ف--------اهل العفو -انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءت-ه واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه برح------متك يا ارحم الراحمين	2347	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1854	true	6001496519562341249	0	73	0	374	1531	300	وقرابته واخوانه وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت عنه فانت اهل العفو وانت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءاته واعذه من عذاب القبر واجمع له------- الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة و-----اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضلك ورحمتك يا ارحم الراحمين	1854	160495311848508257	352	662.0	282	386	91.19171142578125	64	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2345	false	-8738829905461327333	163	237	811	1166	1483	300	عن عمر رضي الله عنه انه قال اذا انزلتموني في اللحد فافضوا بخدي الي الارض وعن ابي موسي رضي الله عنه--- لا تجعلوا بيني وبين الارض شيءا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصب اللبن علي اللحد نصب--------ا لما روي عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال اصنعوا بي كما صنع-- برسول الله صلي الله عليه وسلم انصبوا علي اللبن و-هيلوا علي التراب ويس--------------------------------------------------------------تحب لمن ----علي شفير القبر -----------------ان يحثوا في القبر ثلاث حيثات من تراب لان -	2345	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1855	true	-8376164548372842356	27	131	132	664	1528	300	ان عمر ق-----------------ال اذا انزلتموني ال---لحد فافضوا بخدي الي الارض وعن ابي موسي الاشعري انه قال لا تجعلوا بيني وبين الارض شيءا ومثل هذا انما يقال عن توقيف فهموه من جهة الرسول لانه لا مدخل للاجتهاد فيه فيجب ان يكون عليه التعويل قال الامامان القاسم والهادي ويستحب ان ينصب------ علي اللحد اللبن والصفا لما روي عن سعد بن ابي وقاص انه ق-------------ال اصنعوا بي كما صنعتم برسول الله------------------- انصبوا علي اللبن واهيلوا علي التراب2 وتسد الخلل التي تكون بين اللبن مخافة ان يقع التراب علي الميت ويستحب لمن كان علي شفير القبر ولمن حضر الجنازة ان يحثي علي القبر ثلاث حثيات ثم يهال عليه	1855	160495311848508257	255	401.5	199	590	43.220340728759766	40	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2351	false	-5343438687925850813	147	176	751	890	1490	300	لما روي القاسم بن محمد---- قال دخلت علي عاءشة فقلت-- اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت--- عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة	2351	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1856	true	-6984196683468698829	6	33	34	159	1543	300	لما روي القاسم بن محمد انه قال قلت ل----عاءشة يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله------------------- وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة	1856	160495311848508257	107	173.0	84	148	72.29729461669922	20	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2357	false	6303495294044179161	98	141	502	708	1526	300	وان وقع في القبر مال لادمي فطالب به صاحب---------ه نبش القبر------- لما روي ان المغيرة بن شعبة رضي الله عنه طرح خاتمه في قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خاتمي ففتح موضع فيه فاخذه وكان يقول انا اقربكم عهدا برسول الله	2357	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1858	true	-5031877684293783787	223	264	1107	1300	1463	300	وان وقع في القبر شء له قيمة بعد ان هيل التراب عليه نبش واخرج ما فيه لما روي ان المغيرة بن شعبة------------- طرح خاتمه في قبر رسول الله عند الدفن--------- فقال خاتمي ففتح موضعا واخرجه وقا-------ل انا اقربكم عهدا برسول الله	1858	160495311848508257	131	198.5	101	222	59.009010314941406	24	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000913-ara1.ms2364	false	4736163737821742803	68	154	346	773	1541	300	ان يعزي بتعزية الخضر عليه------------------------------------------------------------------------------------ السلا------م اهل بيت --------رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ان يقول ان في الله سبحانه وتعالي عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت----------------- فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب- ويستحب ان ي----دعو للميت فيقول اعظم الله اجرك واحسن عزاك---------------- وغفر ----لميتك وان عزي مسلما بكافر قال اعظم الله اجرك واحسن عزا--------------ءك وان عزي كافرا بمسلم قال احسن الله ع---------زاءك وغفر لميتك وان عزي كافرا بكافر قال اخلف الله عليك ولا نقص عددك	2364	5297317824081532584	Zaydiyya0000162-ara1.ms1862	true	-3208271331529269898	83	187	512	1035	1655	300	ان يعزي بتعزية الخضر اهل بيت رسول الله فانه لما توفي رسول الله وجاء وقت التعزية سمعوا صوتا ولا يرون احدا يقول السلام عليكم اهل بيت النبوة ورحمة الله وبركاته----------------------- ان في الله عزاءا عن------------- كل مصيبة----------------- ودركا من كل فاءت وخلفا عن كل هالك فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب1 ويستحب ان يقال بعد ذل--------ك اعظم الله اجرك واحسن عزاك وخلفه عليك بخير وغفر لك ولميتك وان عزي مسلما بكافر قال اعظم الله اجرك واحسن عزاك وخلف عليك بخير وان عزي كافرا بمسلم قال -خلف الله عليك وكثر عددك وغفر لميتك وان عزي كافرا بكافر قال -خلف الله عليك----وكثر عددك	1862	160495311848508257	323	473.5	253	590	54.74576187133789	55	JK000913-ara1	Zaydiyya0000162-ara1